Indexed OCR Text

ما فيها وخير ما أرسلت به ونعوذ بك من شر هذه الريح (ومن) شر ما فيها
ومن شر ما أرسلت به )).
934 - أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عياش الرقام أبو الوليد
قال : حدثنا محمد بن الفضيل :
وأخبرنا اسحق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد واللفظ له قال :
حدثنا ابن ( الفضيل) قال : حدثنا الأعمش عن حبيب عن ذر عن
سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب عن النبي عليه
( قال ) :
(( لا تسبوا الريح فإذا رأيتم منها ما تكرهون فقولوا: اللهم إنَّا نسألك
من خير هذه الريح وخير مافيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شرِّ هذه
الريح وشر ما فيها وشرِّ ما أمرت به)).
935 - أخبرني محمد بن المثنى قال : حدثنا يحي بن حماد قال :
حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن عبد
الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال :
(( لا تسبوا الرِّيح فإنها من نفس الرحمن عز وجل فذكر مثله)).
936 - أخبرنا اسحق بن ابراهيم (*658 جـ) قال: أخبرنا جرير
عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن
بن أبزي عن أبيه عن أبي بن كعب قال :
(( لا تسبوا الريح فإنه من نفس الرحمن تبارك وتعالى ولكن سلوا الله
خيرها وتعوذوا من شرها )).
934 - وفي حـ : فضيل
وحذفت (قال) من متن آ وأثبت على هامشها عن نسخة لها، وهي مثبتة في ب حـ
521

ذكر الاختلاف على شعبة بن الحجاج في هذا الحديث :
937 - أخبرني ابراهيم بن يعقوب قال : حدثنا سهل بن حماد
قال : حدثنا شعبة عن حبيب عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
عن أبيه عن أبي بن كعب قال :
((هاجت ريح فسبَّها رجل فقال ( له) ب حـ النبي صَ لّم : لا تسبها
وسل اللّه خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وتعوذ بالله من شرها وشر
مافيها وشر ما أرسلت به )).
938 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا ابن أبي عدي عن
شعبة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن
كعب نحوه ولم يرفعه.
939 - أخبرنا اسحق بن منصور قال : حدثنا ابن شميل قال :
أخبرنا شعبة عن حبيب قال : سمعت ذراً عن ابن عبد الرحمن بن أبزى
عن أبيه أن الريح هاجت على عهد أبي نحوه.
ما يقول إذا عصفت الريح
940 - أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال : أخبرنا ابن وهب
قال : سمعت ابن جريج يحدث عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة
قالت : كان النبي عَ لِ إذا عصفت الريح قال :
((اللهم اني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك
من شرها وشر مافيها وشر ما أرسلت به )) .
- * وأخرجه مسلم في صحيحه 26/3 ، والبيهقي في سننه 360/3
940
وعصفت الريح إذا اشتدت.
522

941 - أخبرنا اسحق بن منصور قال : حدثنا عثمان بن عمر
قال : حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عائشة أن رسول اللّه عَ ل: ((كان
إذا رأى ريحاً سأل الله من خيرها وخير مافيها وخير ما أرسلت به وتعوذ بالله
من شرها وشر مافيها وشر ما أرسلت به ))
ما يقول إذا سمع نباح كلب
.942 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن خالد وهو
ابن يزيد عن سعيد وهو ابن هلال عن سعيد بن زياد عن جابر بن عبد
الله رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه عَطي:
(( يا معشر أهل الإسلام أقلّوا الخروج بعد هدِّ الرجل، فإن لله دواب
يبثّن في الأرض فمن سمع نباح كلب أو نهاق حمار فليستعذ بالله من
الشيطان فإنهن يرين مالا ترون )).
941 - اسناده صحيح وعثمان بن عمر ثقه. قيل : كان يحي بن سعيد لا يرضاه ، أنظر
التهذيب 143/7، والميزان 149/3.
942 - حديث جابر أخرجه أحمد 306/3. 355. 356. والبخاري في الأدب المفرد
رقم /1233/وأبو داوود رقم /5104/، وابن حبان في صحيحه. والحاكم في
مستدركه . 284/4، وقال : على شرط مسلم في طريق آخر.
في هذا الاسناد سعيد بن زياد جهله بعضهم . وضعفه بعضهم ، قال الذهبي
في الميزان 138/2 : قال أبو حاتم : ضعيف . وقال غيره : لا يعرف تفرد عنه
سعيد بن أبي هلال. وأنظر التهذيب 31/4.
لكن له متابعات وشواهد كثيرة وانظر رواية أحمد والحاكم فهي من طريق ابن
اسحق عن محمد بن ابراهيم عن عطاء عن جابر وهذه الطريق من أرفع مراتب
الحسن، أنظر تدريب الراوي 91، قواعد في علوم الحديث ص 72
ومن متابعاته كذلك أنظر الأدب المفرد رقم/1234/فهي مثل رواية الحاكم
والرواية رقم /1235/فهي من طريق يزيد بن الهاد عن شرحبيل عن جابر. وهي
من روايات أحمد كذلك.
523

ما يقول إذا سمع نهيق الحمير
943 - أخبرنا وهب بن بيان قال : حدثنا ابن وهب قال : حدثنا
الليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن
الأعرج عن أبي هريرة (* 408 آ) أن رسول اللّه عَ لّه قال:
(( إذا سمعتم الديكة تصيح بالليل فإنها رأت ملكا فسلوا الله من فضله
وإذا سمعتم نهيق الحمير فإنها رأت شيطانا فاستعيذوا بالله من الشيطان
الرجيم )).
تم الجزء الثالث من كتاب يوم وليلة والحمد لله رب العالمين.
يتلوه الجزء الرابع
بـ
943 - أخرجه أحمد 306/2، 364 وغيرها والبخاري في صحيحه 128/4، ومسلم في
صحيحه 85/8 وأبو داوود رقم/5102/والترمذي 248/4 وقال: حسن صحيح ،
وابن السني رقم /312/.
524

بسم الله الرحمن الرحيم (وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
وسلم تسليما كثيرا) ب حـ (وصلى الله على محمد وآله وسلم) آ
ما يقول إذا سمع صياح الدِّيكة
944 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن جعفر بن
ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي عَ لّم قال:
((إذا سمعتم صياح الدِّيكة فسلوا الله من فضله فإنّها رأت ملكاً، وإذا
سمعتم نهيق الجمار فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطاناً)).
945 - أخبرني ابراهيم بن يعقوب قال : حدثنا موسَى بن داوود
قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن صالح بن كيسان عن عبيد الله
بن عبد اللّه عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله عَ ل:
(( لا تسبوا الدِّيك فإنه يؤذن بالصلاة)).
خالفه زهير بن محمد فأرسل الحديث:
:
946 - أخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابراهيم عن أبي عامر قال :
حدثنا زهير عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد اللّه أن الديك
944 - « نفس الحديث المتقدم وهذا الاسناد هو اسناد الشيخين وأبي داوود والترمذي
فقد اتفق الخمسة عليه.
945
وأخرجه أبو داوود رقم/5101/وأحمد في مسنده 195/5 والحميدي في مسنده
-
رقم /814/وابن حبان (موارد الظمآن 1990) وعبد الرزاق في مصنفه
.262/11
* وهو حديث صحيح :
946 - « زهير بن محمد الذي أرسل الحديث ثقة لا بأس به أخرج له الجماعة لكن
البخاري قال : للشاميين عنه مناكير وانظر الأقوال فيه في التهذيب 350/3
وقد خالف عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، وعبد العزيز أوثق
منه وأحفظ. أنظر التهذيب 343/6
. وقد أخرجه من هذا الوجه البزار كما يفهم من الفتح 353/6 ط سلفية.
525

صوَّت عند رسول اللّه عَ لِ فسبَّه رجل من الأنصار فقال:
((لا تسبو الديك فإنه يدعو إلى الصلاة)).
ما يجير من الدجال
وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك :
947 - أخبرنا علي بن حجر قال : حدثنا عبد الله بن عبد
الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن
يحي بن جابر الطائي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه
عن النواس بن سمعان قال :
((ذكر رسول اللّه عَ لمل الدجال ذات غداة فخفّض فيه ورفع حتَّى
ظنناه في طائفة النخل فقال : غير الدجال أخوف لي عليكم ، أن يخرج
وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وأن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه
والله خليفتي على كل مسلم ، إنه شاب قطط عينه قائمة كأنه يشبّه بعبد
العزى بن قطن فمن رآه منكم فليقرأ فواتح سورة (أصحاب ) الكهف)) .
947 - حديث النواس بن سمعان أخرجه المصنف في فضائل القرآن /49/ مختصراً ومسلم في
صحيحه 197/8، وأبو داوود رقم /4321/، والترمذي في حديث طويل 235/3
وقال: هذا حديث غريب حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر. ومثله ابن ماجة رقم /4075/.
وهو بطوله عند أحمد في المسند 81/4 من طريق الوليد بن مسلم به .
٥
* وعبد الرحمن بن يزيد لا بأس به .
وفي هامش أ عن نسخة باسقاط كلمة أصحاب.
٥
526

ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر ثوبان
فيما يجير من الدجال
948 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا خالد: قال : حدثنا .
شعبة قال : أخبرني قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان عن ثوبان عن
مَّ الِ قال :
النبي عَدِيدٍ
((من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف فإنه عصمة له من
الدجال)).
949 - أخبرنا عمرو بن علي قال : حدثنا محمد بن جعفر قال :
حدثنا شعبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان عن أبي الدرداء
صَلىاللّم قال :
عن النبي عَد.
(( من قرأ عشر آيات من الكهف عصم من فتنة الدَّجال)).
950 - أخبرنا ابراهيم بن الحسن قال : حدثنا حجاج قال :
أخبرني شعبة عن قتادة قال : سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن معدان
عن أبي الدرداء عن النبي عَ لَّه قال :
((من قرأ العشر الأواخر من الكهف عصم من فتنة الدجال)).
948 - تفرد به المصنف من طريق ثوبان ، ولا يبعد أن يكون معدان بن أبي طلحة الكناني
قَد سمعه من ثوبان ومن أبي الدرداء ،
« وهذا الاسناد رجاله ثقات .
944 - واخرجه مسلم 199/2، وأبو داوود رقم/4323/والترمذي وعنده ( ثلاث آيات.)
46/4 وقال: حسن صحيح ، وأحمد في مسنده 446/6، 449 وأبو عبيد في
فضائل القرآن وعنده ( العشر الأواخر)/ق 63/ وهو عند المصنف في فضائل القرآن
باسناده ومتنه/50/.
527

٦
951 - أخبرنا أحمد بن سلمان قال : حدثنا عفان قال : حدثنا
همام قال: كان قتادة ( 1409) يقصّ علينا به حدثنا سالم بن أبي
الجعد عن حديث معدان بن أبي طلحة عن حديث أبي الدرداء عن النبي
صَلى اللّهٍ قال :
عاونه
(( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة
الدجّال )).
ذكر حديث أبي سعيد الخدري فيه :
952 - أخبرنا يحي بن محمد بن السكن البصري قال : حدثنا يحي
بن كثير أبو غسان قال حدثنا شعبة قال : حدثنا أبو هاشم عن أبي مجلز عن
قيس بن (عباد) عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله عَ لّه قال:
(( من قرأ سورة الكهف كما ( = 60 ب) أنزلت كانت له نورا من
مقامه إلى مكة ومن قرأ بعشر آيات من آخرها فخرج الدجال لم يسلّط
عليه)).
953 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد قال : حدثنا
951
رواية همام عن قتادة به (( من أول سورة الكهف)) وفي الروايات السابقة من طريق
شعبة ((من أواخر)) ووافقه هشام الدستوائي وقد أشار إلى هذا الاختلاف الامام
مسلم في صحيحه في الموضع المشار اليه سابقا ، وكأن شعبة قد اضطرب في تعيين
هذه العشر. وانظر ابن السني/681/والمسند 449/6 . وهو من طريق همام عن
قتادة عند أبي عبيد في فضائل القرآن/ق 63/.
وأخرجه عبد الرزاق 377/3 من المصنف موقوفاً على قتادة ولفظه : من قرأ
عشر آيات من أول الكهف عصمٍ من فتنة الدجال ، ومن قرأ آخرها أو قال :
قرأها إلى آخرها كانت له نوراً من قرنه إلى قدمه .
وأخرجه سعيد بن منصور في سننه موقوفا .
952
* وفيّ ب: قيس بن عباءة وهو خطأ.
953
في هامش النسخة آ (قال النسائي : الصواب في هذا الحديث موقوف)، وهي
-
كذلك عن أبي عبيدة في فضائل القرآن/ق 62/ولفظه ( من قرأ سورة الكهف يوم
الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ) قال أبو عبيد : وكان شعبة فيما
528

شعبة عن أبي هاشم قال : سمعت أبا مجلز يحدث عن قيس بن عباد عن
أبي سعيد الخدري نحوه ولم يرفعه ، وقال : من حيث يقرؤه إلى مكة .
وقال : من قرأ آخر الكهف.
954 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال :
حدثنا سفيان عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد
الخدري قال :
((من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه أو لم
يكن له عليه سبيل ، ومن قرأ سورة الكهف كان له نوراً من حيث قرأها
ما بينه وبين مكة)).
الأمر بالأذان إذا تغولت الغيلان
955 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا يزيد قال : أخبرنا
هشام عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله على الله :
(( ( عليكم) آ حـ بالدّلجة فإن الأرض تطوى بالليل فإذا تغولت لكم
الغيلان فنادوا بالأذان)).
يروى عنه يزيد في هذا الحديث عن أبي هاشم بهذا الإسناد يقول : من قرأ سورة
الكهف كما أنزلت .
954 - وأخرج نحوه الحاكم من حديث أبي هاشم عن أبي مجلز به من حديث أبي سعيد
مرفوعا ولفظه : من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين
الجمعتين وقال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
والرواية هذه من طريق الثوري وهي موقوفة كذلك موافقا بها شعبة وغيره
955 - وأخرجه ابن السني بأتم منه رقم /524/ .
وأصل الحديث عند أبي داود وابن ماجة ( إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل
حقها ... ).
اسناد المصنف رجاله ثقات الا أن الحسن الراوي عن جابر لم يسمع منه عند
الأكثر. وقيل: هو كتاب أنظر جامع التحصيل 196 ، 197 .
وأخرجه البزار من طريق يونس بن عبيد عن الحسن عن سعد بن أبي وقاص
وقال: أمرنا رسول اللّه ◌ِ الله إذا تغولت الغيلان أن ننادي بالأذان . وله شاهد
من حديث أبي هريرة.
529

ذكر ما يكبّ العفريت ويطفئ شعلته
956 - أخبرنا محمد بن يحي بن عبد اللّه النيسابوري قال : حدثنا
سعيد بن أبي مريم قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا يحي يعني ابن
سعيد الأنصاري قال : حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة
عن عياش ( الشامي ) عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله
عج له. ليلة الجن وهو مع جبريل وأنا معه فجعل النبي عَ له يقرأ وجعل
العفريت يدنو ويزداد قرباً فقال جبريل للنبي عَ لم: ألا أعلمك كلمات
تقولهن فيكبّ العفريت لوجهه وتطفئ شعلته ؟ قل: أعوذ بوجه الله الكريم
وكلماته التامات التي لا يجاوزهن برّ ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء
وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها، ومن فتن الليل
والنهار، ومن شر طوارق الليل والنهار، الا طارقا يطرق بخير يارحمن فكبّ
العفريت لوجهه وانطفأت شعلته.
وأخرج ابن أبي شيبة بإسناد صحيح أن الغيلان ذكروا عند عمر رضي الله عنه
فقال : إن أحدا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها ولكن لهم
سحرة كسحرتكم فإذا رأيتم ذلك فأذنوا. أنظر فتح الباري 344/6 .
والغيلان : جنس من الجن والشياطين . وهم سحرتهم . وفي لغة العرب .
٥
الغول : هو الجان إذا تبدى في الليل، ومعنَى تغولت: تلونت في صور. ودفع
أذاها يكون بالأذان .
، وأخرجه أحمد وأبو يعلى عن أبي التياح ، قال : قلت لعبد الرحمن بن خنبش
٥
956
التميمي وكان كبيرا أدركت النبي: عَ ◌ٍّ ؟ قال: نعم قلت كيف صنع ... الحديث
قال المنذري: ولكل منهما اسناد جيد محتج به ، انظر الترغيب 457/2 ، وانظره
في ابن السني/642/.
عياش الشامي الراوي له عن ابن مسعود كما ساقه المصنف، لم يخرج له في
الستة بل تفرد المصنف عنه هنا دونهم ، وهو مجهول . وقال الحافظ في التقريب
والتهذيب وهو كذلك في الخلاصة : عياش السلمي ولكن النسخ التي بين يدي
فيها الشامي واضحة كل الوضوح، أنظر التهذيب 199/8.
وباقي اسناده ثقات .
530

١
خالفه مالك بن أنس :
957 - الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع عن ابن القسم
قال: أخبرنا مالك عن يحي بن سعيد قال: أسرى برسول الله عَ اله فرأى
عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت النبي عبد الله رآه فقال له
جبريل عليه السلام: وساق الحديث.
958 - أخبرنا أحمد بن محمد بن عبيد الله قال : حدثنا شعيب
بن حرب قال : حدثنا اسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل الناجي عن أبي
هريرة رضي الله عنه أنه كان على تمر الصدقة فوجد أثر كفّ كأنه قد أخذ
957 - وأخرجه مالك في الموطأ عن يحي بن سعيد مرسلا انظر 126/3 وقال في تنوير
الحوالك : وصله النسائي مشيراً إلى الرواية السابقة . وعقب عليها بقوله : قال
حمزة الكناني الحافظ : هذا ليس بمحفوظ والصواب مرسل ، قلت : أخرجه
البيهقي في الأسماء والصفات من طريق داوود بن عبد الرحمن العطار عن يحي بن
سعيد قال : سمعت رجلاً من أهل الشام يقال له العباس يحدث عن ابن مسعود
قال لما كانت ليلة الجن أقبل عفريت في يده شعلة فذكر الحديث . وانظره في
الأسماء والصفات ص 307 .
* قلت: لعل العباس هذا هو عياش السلمي كما جاء في الرواية السابقة فصحف.
وهو تأكيد لوصفه بالشامي، ويحي بن سعيد قيل فيه: انه لا يروي إلا عن ثقة
والله أعلم .
958 - إسناده جید.
وأخرج هذه الرواية ابن مردوية في تفسيره، وابن الضريس (ق 101) وأبو نعيم
في الدلائل أنظر الدر المنثور 320/1 وأخرجه المصنف بهذا الاسناد في فضائل
القرآن رقم/42/ وانظر تفسير ابن كثير 544/1 .
قال الحافظ ابن حجر : وفي الحديث من الفوائد أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع
٥
به المؤمن، وأن الحكمة قد يتلقاها الفاجر فلا ينتفع بها ، وتؤخذ عنه فينتفع بها .
وأن الشخص قد يعلم الشيء ولا يعمل به وأن الكذاب قد يصدق، وأن الكافر
صَلى الله
قد يصدق بما يصدق به المؤمن ، ولا يكون بذلك مؤمنا، وفيه اطلاع النبي
على المغيبات .. الفتح 395/5 .
531

منه فذكر ذلك ( 410 آ) للنبي عَ له فقال : أتريد أن تأخذه ؟ قل :
سبحان من سخرك لمحمد عَ لّم قال أبو هريرة : فقلت فإذا أنا به قائم بين
يدي فأخذته لأذهب به إلى النبي ◌َّه فقال: إنما أخذته لأهل بيت
فقراء من الجن ولن أعود قال: فعاد، فذكرت ذلك للنبي عَ لَه فقال:
أتريد أن تأخذه فقلت نعم فقال: قل: سبحان من سخرك لمحمد عبد الله
فقلت فإذا أنا به فأردت لأذهب به إلى النبي عَ الم فعا هدني أن لا يعود
فتركته، ثم عاد فذكرته للنبي عَ ◌ٍّ فقال : أتريد أن تأخذه فقلت : نعم ،
فقال: قل سبحان الذي سخرك لمحمد عَ ◌ٍّ فقلت فإذا أنا به قلت :
عاهدتني فكذبت وعدت لأذهبن بك إلى النبي (عَ ◌ٍّ) ب حـ فقال:
خلّ عني أعلمك كلمات إذا قلتهن لم يقربك ذكر ولا أنثى من الجن، فقلت:
وما هؤلاء الكلمات قال : آية الكرسي إقرأها ، عند كل صباح ومساء قال
أبو هريرة: فخليت عنه فذكرت ذلك للنبي عَ له فقال: أو ما علمت
أنه كذلك.
959 - أخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال : حدثنا عثمان بن الهيثم
قال: حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة قال: وكلني رسول اللّه عَويل}
بحفظ زكاة رمضان فأتاني آتٍ يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك
إلى رسول اللّه عَ لّم قال: إني محتاج وعليَّ عيال وبي حاجة شديدة
فخليت عنه فلما أصبحت قال النبي عَ لّم : يا أبا هريرة ما فعل أسيرك
البارحة قلت : يارسول اللّه شكى حاجة شديدة وعيالاً فرحمته فخليت
959 - حديث صحيح علقه البخاري في صحيحه عن عثمان بسنده إلى أبي هريرة بصيغة
الجزم في صفة ابليس 123/4. وفضائل القرآن 188/6. والوكالة .
: قال الحافظ ابن حجر: وقد وصله النسائي، والاسماعيلي ، وأبو نعيم من طرق
إلى عثمان ( ابن الهيثم) وأشار إلى رواية النسائي المتقدمة من طريق أبي المتوكل
الناجي عن أبي هريرة ، انظر فتح الباري 392/5 ، وعزاه في الترغيب والترهيب
420/1 إلى ابن خزيمة .
. وفي ب: (ما) تخاطب
532
٠٠
٠

سبيله فقال : أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله
عَّ اله : إنه سيعود، فرصدته فجاء يحثو من الطعام فقلت لأرفعنك إلى
رسول اللّه عَ لّم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال ولا أعود فرحمته
فخليت سبيله فأصبحت فقال: رسول اللّه عَ له: يا أبا هريرة ما فعل
أسيرك البارحة ؟ قلت : يارسول اللّه شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت
سبيله فقال : أما انه كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام
فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول اللّه عَ لّم هذا آخر ثلاث مرات تزعم
انك لا تعود ثم تعود قال : قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك اللّه بها
قلت ماهي قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ((الله لا إله إلا
هو الحي القيوم)) حتَّى تختم الآية فإنه لن يزال عليك من اللّه حافظ ولا
يقربك شيطان حتَّى تصبح فأصبحت فقال لي رسول الله ( = 658 حـ)
عَ له: ما فعل أسيرك البارحة قلت : يارسول اللّه زعم أنه يعلمني كلمات
ينفعني الله بها فخيلت سبيله قال: ماهي؟ قال لي: إذا أويت إلى
فراشك فأقرأ آية الكرسي من أولها حتَّى تختمها الله لا إله إلا هو الحي
القيوم)). وقال: لن يزال عليك من اللّه حافظ ولا يقربك الشيطان حتَّى
تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي عَ لّه: أما انه كذوب وقد
صدقك تعلم (من ) تخاطب منذ ثلاث يا أبا هريرة فقلت : لا قال :
ذلك الشيطان . ( * 411 آ) .
ذكر ما يجير من الجن والشيطان وذكر اختلاف الناقلين لخبر أبيّ فيه
960 - أخبرنا عبد الحميد بن سعيد قال : حدثنا مبشر عن
وأخرجه أبو يعلى الموصلي ، والطبراني باسناد جيد قاله المنذري أنظر الترغيب
960
والترهيب 457/1، وانظره في المعجم الكبير رقم/541/كما أخرجه ابن حبان
(موارد الظمآن 1724)، وأبو نعيم والبيهقي معاً في الدلائل وأبو الشيخ في
العظمة ، وغيرهم ، أنظر الدر المنثور 322/1.
533

الأوزاعي قال : حدثنا يحي بن أبي كثير قال : حدثني ابن أَبيّ أن أباه
أخبره أنه كان لهم جُزْن فيه تمر وكان أبي يتعاهده فوجده ينقص فحرسه
فإذا هو بدأبَّة تشبه الغلام المحتلم قال : فسلمت فرد السلام فقلت : من
أنت أجن أم إنس ؟ قال : جنّ ، قال : فناولني يدك فناولني يده فإذا يد
كلب وشعر كلب قال : هكذا خَلْق الجن ، قال : لقد علمت الجن ما
فيهم أشد مني ، قال له أبي : ما حملك على ما صنعت قال : بلغنا أنك
رجل تحب الصدقة فأحببنا أن نصيب من طعامك قال أبي : فما الذي
يجيرنا منكم قال: هذه الآية، آية الكرسي، ثم غدا أبي الى النبي عَ الم
فأخبره فقال : صدق الخبيث.
961 - أخبرنا أبو داوود قال: حدثنا معاذ بن هانئ قال : حدثنا.
حرب بن شداد قال : حدثني يحيَ قال : حدثنا الحضرمي بن لاحق
التميمي قال : حدثني محمد بن أبي بن كعب قال : كان لجدي جرن من
تمر فجعل يجده ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم
فسلم عليه فرد عليه السلام فقال : من أنت أجن أم إنس ؟ قال : لا بل
جن ( * 61ب ) قال: اعطني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب قال :
هكذا خلق الجن قال : قد علمت الجن مافيهم رجل أشدّ مني قال : ما
شأنك ؟ قال أنبئت أنك رجل تحبّ الصدقة فأحببنا أن نصيب من
طعامك ، قال : ما يجيرنا منكم قال : هذه الآية التي في سورة البقرة
((اللّه لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم)) إذ قلتها حين
تصبح أجرت منا إلى أن تمسي وإذا قلتها حين تمسي أجرت منا إلى أن
تصبح فغدا أبي إلى النبي عَ ◌ّمِ فأخبره خبره قال : صدق الخبيث.
962 - أخبرني ابراهيم بن يعقوب قال : حدثنا الحسن بن موسَى
961 - « وأخرج هذه الرواية الحاكم في المستدرك وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقره
الذهبي 56/1.
534

قال : حدثنا شيبان عن يحي عن الحضرمي بن لاحق عن محمد قال : كان
أبي بن كعب جد محمد قال : كان لأبي جرن من طعام فذكر نحوه.
963 - أخبرنا محمد بن نصر قال : حدثنا أيوب وهو ابن سليمان
بن بلال قال : حدثني أبو بكر عن سليمان عن محمد بن عجلان عن أبي
اسحق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله
عَ لٍ: لا ألفينّ أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويدع
سورة البقرة يقرؤها فإن الشيطان ينفر من البيت تقرأ فيه سورة البقرة ، وإن
أصفر البيوت الجوف الصفر من كتاب الله عز وجل .
964 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد قال : حدثنا
شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت أبا الأحوص قال : قال عبد الله :
جردوا القرآن ليربوا ( فيه) آ صغيركم ولا ينأى عنه كبيركم فإن الشيطان
يفرّ من البيت يسمع تقرأ فيه سورة البقرة.
965 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا يعقوب وهو ابن عبد
الرحمن الزهري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ( = 412 آ) أن رسول
اللّه عَ لَّه قال: ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر إنّ الشيطان ينفر من البيت الذي
تقرأ فيه سورة البقرة )).
963 - حديث حسن .
وأخرجه الدارمي في سننه، وابن مردويه في تفسيره، وعبد الرزاق في المصنف
369/3 ، وغيرهم.
964 - موقوف على ابن مسعود ، واسناده اليه صحيح ، وقد أخرجه الحاكم وقال :
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وأخرجه كذلك الدارمي في سننه رقم /3382/
مختصرا وأبو عبيد في فضائل القرآن/ق 56/.
965 - وأخرجه أحمد، ومسلم، والترمذي 42/4 وقال : حسن صحيح ، وأبو عبيد في
فضائله/ق 56/
535

966 - أخبرنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال : حدثنا ريحان بن
سعيد قال : حدثنا عباد وهو ابن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي
صالح : وأخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال : ثنا ريحان عن عباد
عن أيوب عن أبي قلابة ، أنه زعم أنه حدثه أبو صالح الحارثي عن
النعمان بن بشير أن نبي اللّه عَ له قال يوما: ((إن الله كتب كتابا قبل أن
يخلق السموات والأرض بألفي سنة وقال ابراهيم بالفي عام فهو عنده على
العرش ، وأنه أنزل من ذلك الكتاب ايتين ختم بهما سورة البقرة ، وإن
الشيطان لا يلج بيتا قرئتا فيه ثلاث ليال )).
خالفه أشعث بن عبد الرحمن :
967 - أخبرني عمرو بن منصور قال: حدثنا الحجاج قال :
حدثنا حماد عن أشعث.
966 - وأخرجه الترمذي 45/4 ، واسناده يوافق الرواية التالية وقال : هذا حديث
غريب . ونقل المنذري قوله : هذا حديث حسن غريب كما أخرجه
الدارمي /3390/وابن حبان في صحيحه . (موارد 1726) والحاكم، وقال : على
شرط مسلم وأقره الذهبي ، وأحمد 274/4.
- خالف أشعث بن عبد الرحمن أيوب السختياني. فأشعث رواه عن أبي قلابة عن
967
أبي الأشعت الصنعاني ، وأيوب رواه عن أبي قلابة عن أبي صالح الحارثي.
والأشعث . قال أحمد عنه : مابه بأس ، وقال ابن معين : ثقة . وقال أبو حاتم :
شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه ، وساقه الترمذي من
طريقه . وأيوب السختياني الامام العلم الثقة ، واسناد الدارمي من طريقه وانظره من
طريق حماد بن سلمة عند أبي عبيد في فضائل القرآن (ق 58)
، وأبو صالح الحارثي تفرد المصنف بالإخراج عنه في هذا الكتاب، قال الحافظ في
التقريب 436/2 : مقبول. وقال الذهبي في الميزان بناء على قاعدته 538/4 : لا
يعرف ، ما حدث عنه غير أبي قلابة ، لكن الحافظ ابن حجر يقول في التهذيب .
روى عنه عامر الأحول وأبو قلابة أنظر 131/12 وبهذا ترتفع الجهالة.
وريحان بن سعيد في الرواية السابقة كذلك فيه كلام خاصة في روايته عن عباد عن
أيوب عن أبي قلابة، أنظر التهذيب 301/3.
536

وأخبرنا أحمد بن سلمان قال : حدثنا عفان قال : حدثنا حماد بن
سلمة قال : حدثنا الأشعث بن عبد الرحمن عن أبي قلابة عن أبي
الأشعث الصنعاني عن النعمان بن بشير عن النبي عَ له وقال عمرو: إن
رسول اللّه عَ لَه قال: ((إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السموات
والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقرآن في دار
ثلاثٍ ليال فيقربها شيطان)).
ما يقول إذا رأى حية في مسكنه
968 - أخبرني هلال بن العلاء عن أبيه قال : حدثنا علي بن
هاشم عن ابن أبي ليلَى عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلَى عن أبيه
قال: كنت جالسا مع النبي عَ لامه فأتاه رجل فسأله عن حيات البيوت
فقال: ((إذا رأيتم منهن شيئا في مساكنكم فقولوا أنشدنا كم بالعهد الذي
أخذ علیکم نوح وننشدکم بالعهد الذي أخذ علیکم سلیمان أن تُؤذونا فإن
عُدْنِ فاقتلوهن)).
969 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري قال : حدثنا
سفيان عن ابن عجلان عن سعيد عن صيفي مولى أبي السائب أن أبا سعيد
- " والد عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو ليلَى الأنصاري اسمه بلال ، وقيل .
968
داوود بن بلال شهد أحداً وما بعدها ، وعاش إلى خلافة علي .
وأخرج هذا الحديث أبو داوود رقم/5260/والترمذي في جامعه 348/2
وقال : حسن غريب لا نعرفه من حديث ثابت البناني الا من هذا الوجه من
حديث ابن أبي ليلَى .
969 - هو مختصر من القصة التالية ، وقد خالف سفيان أقرانه فيه فرواه عن ابن عجلان
عن سعيد عن صيفي عن أبي سعيد. ويحيّى والليث روياه عن ابن عجلان عن
صيفي أبي سعيد عن أبي السائب عن أبي سعيد . وقد وافقهم مالك وغيره على
ذلك فروايتهم أرجح. والصحابي، والمتن واحد .
* وانظر مسند أحمد 27/3.
537

قال: قال النبي ◌َّ له إنَّ بالمدينة نفراً من الجن مسلمين فإذا رأيتم من
هؤلاء العوامر شيئا فآذنوه ثلاثا فإن ظهر لكم بعد فأقتلوه . مختصر.
خالفه الليث بن سعد ويحيَ بن سعيد :
970 - أخبرنا الربيع بن سليمان قال : حدثنا شعيب بن الليث
قال : حدثنا الليث عن ابن عجلان عن صيفي أبي سعيد مولى الأنصار
عن أبي السايب أن أبا سعيد قال: قال رسول اللّه عَ ◌ّهِ: إن نفراً من
الجن بالمدينة أسلموا فإذا رأيتم أحداً منهم فحذّروه ثلاث مرات ثم إن بدا
لكم أن تقتلوه فاقتلوه بعد ثلاث.
971 - أخبرنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال : حدثنا يحي عن
ابن عجلان قال : حدثني صيفي عن أبي السائب عن أبي سعيد قال : قال
رسول اللّه عَ له: ((إن بالمدينة نفراً من الجن أسلموا فمن رأى شيئا من
هذه (العوامر) فليؤذنه ثلاثاً فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان)).
972 - الحارث بن مسكين قراة عليه وأنا أسمع (#1413) عن
ابن القسم قال : حدثنا مالك عن صيفي مولى ابن أفلح عن أبي السايب
مولى هشام بن زهرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللّه عَ لم خرج إلى
الخندق فبينما هو به (إذ) آ جاء فتى من الأنصار حديث عهد بعرس
فقال: يارسول اللّه ائذن لي أحدثْ بأهلي عهداً فأذن له رسول الله(عد اله
970 - وأخرجه الترمذي من طريق. ابن عجلان كما في الروايات الأخرى عن صيفي به
348/2 وأشار الى رواية مالك.
971 - . وأخرجه مسلم في صحيحه 41/7، وأبو داوود رقم /5258].
. وفي هامش آ عن نسخة (الهوام).
972 - وأخرجه مدمجا مع الرواية التالية مالك في موطئه 143/3 ، ومسلم في صحيحه
40/7، وأبو داوود رقم /5257/.
• في ب حـ: إذا جاءه
538

فأقبل الفتى فاذا هو بامرأته بين البابين فأهوى اليها بالرمح ليطعنها فقالت
لا تعجل حتَّى تدخل وتنظر، فدخل فإذا هو بحيَّةٍ منطوية على فراشه فلما
رآها ركز فيها رمحه ثم نصبه ، قال أبو سعيد : فاضطربت الحية في رأس
الرمح حتَّى ماتت وخرّ الفتى ميتاً، فبلغ ذلك رسول الله فقال:
((إن بالمدينة جنّاً قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئاً فآذنوه ثلاثة أيام فإن
بدا لكم فاقتلوه فإنما هو شيطان )).
973 - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال : حدثنا يزيد
قال : أخبرنا جرير بن حازم عن أسماء بن عبيد عن رجل من أهل المدينة
يقال له السايب قال : كنا عند أبي سعيد الخدري وهو جالس على سريره
فأبصرنا تحت سريره حية ( فقلنا ): يا أبا سعيد هذه حية تحت السرير
فقال: لا تهْجوها قال رسول اللّه عَ له: إن لهذه البيوت عوامر فإذا
رأيتم شيئا منها فحرِّجوا عليه ثلاثا فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر .
مختصر.
عزاء الجاهلية
974 - أخبرنا محمد بن هشام السدوسي قال : حدثنا خالد بن
973 - * اختصره من الحديث السابق ، وأخرجه هكذا مسلم في صحيحه 41/7.
وقد ورد في قتل الحيات أحاديث مختلفة بعضها أمر بالقتل ، وهي التي قدمها
أبو داوود ، وأحاديث كالتي ساقها المصنف، ولهذا اختلف العلماء في ذلك .
فذهبت طائفة إلى قتل جميع الحيات ولم يستثنوا نوعا ولا جنسا ولا موضعا .
وقال جماعة : ما رؤي في البيوت والمساكن ينذر، فإن بدا يقتل. وقالت
جماعة: يقتل الأبتر ذو الطفيتين من غير انذار في أي مكان وجد .
* وفي ب : فقال : يا أبا ...
974 - * وهو في مسند أحمد من عدة طرق عن الحسن عن عتي عن أبي مرفوعا أنظر
136/5. وهو فيه من زيادات عبد اللّه من طريق أخرى أنظر 133/5 والحديث
بحیح.
539

الحارث قال : حدثنا أشعث عن الحسن أن أبياً قال : سمعت رسول الله
عَ طته يقول :
((إذا اعتزى أحدكم بعزاء الجاهلية فأعضّوه بهنِ أبيه ولا تَكْنُوا)).
975 - أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة قال : حدثنا معوية هو
ابن حفص قال : حدثنا السري بن يحي عن الحسن عن عتيّ عن أبي بن
كعب قال: قال رسول اللّه عَ له: ((من سمعتوه يدعو بدعوى الجاهلية
فأعضّوه بهن أبيه ولا تكنوا )).
976 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا خالد قال :
حدثنا عوف عن الحسن عن عتي بن ضمرة قال : شهدته يوماً يعني أبي
بن كعب وإذا رجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضَّه بأير أبيه ولم يكْنه ،
فكأنَّ القوم استنكروا ذلك منه فقال: لا تلوموني فإن نبي اللّه عَ لَّه قال
لنا: ((من رأيتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضّوه ولا تكنوا)).
وعزاء الجاهلية الانتماء والانتساب اليها بما كانت عليه من قبلية وعصبية، قال
في مختار الصحاح ص 431، عزاه إلى أبيه نسبه إليه من باب عدا ورمى.
فاعتزى وتعزى، أي انتمى وانتسب، والاسم العزاء.
قال ابن الأثير في النهاية 233/3 : (والعزاء والعزوة اسم لدعوى المستغيث ، وهو
أن يقول بالفلان، أو ياللأنصار، وياللمهاجرين)
فليفرح غربان الدعوات الجاهلية والنعرات القبلية الإقليمية بهذا الجزاء الذي
يستحقونه ويريدون أن يصدّعوا به وحدة الأمة وطمس معالم قوتها ، ونسف أسِّ
وحدتها ، قال ابن الأثير: وحديثه الآخر: (ستكون للعرب دعوى قبائل ، فإذا
كان كذلك فالسيف السيف حتَّى يقولوا ياللمسلمين) فواضع السيف عن رقاب
المسلمين هو توحيد دعوتها ، واجتماعها على قبلتها ووجهتها .
وقال ابن الأثير: ( ومنه الحديث الآخر: من لم يتعز بعزاء اللّه فليس منا ، أي
لم يدع بدعوى الاسلام).
976 - وأخرجه بهذا السياق أحمد في مسنده 136/5، وابن حبان في صحيحه (موارد
736) والطبراني في الكبير من طريق عوف رقم/532/
540