Indexed OCR Text

50 - أخبرنا زياد بن يحيَ قال : حدثنا عبد الوهاب بن عبد
المجيد قال : حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن عبد الرحمن ، وهو ابن
بشر، عن أبي مسعود الأنصاري، قال: قيل للنبي عَ لّم: أمرنا الله أن
نصلي عليك، ونسلم ( عليك ) ، فأما السلام فقد عرفناه ، فكيف نصلي
عليك ؟ قال : قولوا :
(( اللهم صل على محمد كما صليت على آل ابراهيم اللهم بارك على
محمد كما باركت على آل ابراهيم)).
خالفه عبد الله بن عون رواه عن محمد عن عبد الرحمن بن بشر
مرسلا :
51 - أخبرنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا يزيد وهو ابن زريع ،
قال : حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر
قال : قالوا : يارسول اللّه قد علمنا كيف التسليم عليك، فكيف
بالصلاة، قال: ((قولوا :
اللهم صل على محمد كما صليت على آل ابراهيم ، اللهم بارك على
محمد كما باركت على آل ابراهيم)).
52 - أخبرنا اسحق بن ابراهيم قال : أخبرنا محمد بن بشر،
قال : حدثنا مجمع بن يحي عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة عن
أبيه قال: قلنا: يارسول الله، كيف الصلاة عليك؟ قال: ((قولوا:
اللهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم وآل ابراهيم ، إنك حميد
- . وساقه باسناده ومتنه في المجتبى 47/3.
50
اسناده مرسل صحيح . وعبد الله بن عون أحد الأعلام ، قال ابن مهدي :
٥
51
ما رأيت أحدا أعلم بالسنة بالعراق من ابن عون مات سنة 151 هـ وانظر
التقريب 39/1.
: أنظر المجنبى 48/3 فهو ثم باسناده ومتنه. ورجاله رجال الصحيح ماعدا عثمان
52
بن موهب وهو شيخ صالح.
161

مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل ابراهيم
انك حميد مجيد)».
خالفه خالد بن سلمة رواه عن موسَى بن طلحة عن زيد بن
خارجة :
53 - أخبرني سعيد بن يحيَ بن سعيد في حديثه عن أبيه عن عثمان
بن حكيم عن خالد بن سلمة عن موسَى بن طلحة قال : سألت زيد بن
خارجة، قال: أنا سألت رسول اللّه عَ لّه قال:
(( صلوا علي واجتهدوا في الدعاء ، وقولوا: اللهم صل على محمد وآل
محمد )).
54 - أخبرنا سويد بن نصر بن سويد قال : أخبرنا عبد الله عن
شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلَى قال : قال كعب بن عجرة : الا
أُهْدي لك هدية (292 آ) ؟ قلنا : يا رسول اللّه قد عرفنا كيف السلام
عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال :
((قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على (آل) آحـ
ابراهيم انك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد ، وآل محمد ، كما باركت
على (آل) آ حـ ابراهيم انك حميد مجيد)).
-
53
وأخرجه أحمد في مسنده ، والمصنف في السنن بأطول من هذا أنظر 48/3 .
وزيد بن خارجة هو ابن أبي زهير الخزرجي ، وهو الذي تكلم بعد الموت .
٥
وقد رويت قصة التكلم من وجوه كثيرة عن النعمان بن بشير وغيره . أنظر في
ذلك/ تهذيب التهذيب/وقال ابن مندة : شهد بدراً وله حديث .
وخالد بن سلمة بن العاص (الفأفاء) وثقه ابن المديني، وابن معين.
والمصنف ، وابن حبان وغيرهم، وأخرج عنه البخاري في الأدب المفرد
والخمسة ، قال خليفة بن خياط : قتل سنة اثنين وثلاثين . ومائة . وانظر
التقريب 214/1.
* حديث كعب بن عجرة أخرجه أحمد والستة . وانظر فتح الباري 404/13 .
54
وانظر صحيح مسلم 6/2 وهو باسناده هذا عند المصنف 48/3، والدارمي رقم
/1348/ومنتقَى ابن الجارود /206/.
162

من البخيل ؟
55 - أخبرنا أحمد بن الخليل ، قال : حدثنا خالد وهو ابن مخلد
القطواني قال : حدثنا سليمان يعني ابن بلال ، قال : حدثني عمارة بن
غُزِيَّة قال : سمعت عبد الله بن علي بن حسين يحدث عن أبيه عن جده ،
قال: قال رسول اللّه عَ له :
(( إن البخيل من ذكرتُ عنده ولم يصل علي)).
56 - أخبرنا سلمان بن عبيد الله، قال : حدثنا أبو عامر قال :
حدثنا سليمان عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن حسين عن علي
بن حسين عن أبيه عن النبي عَ لّم قال: (( البخيل من ذكرت عنده، ولم
يصلّ عليّ )).
خالفه عبد العزيز بن محمد رواه عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن
علي بن الحسين عن علي بن أبي طالب مرسلا :
57 - أخبرنا زكريا بن يحيَ قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال :
حدثنا عبد العزيز بن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن الحسين ،
قال: قال علي بن أبي طالب: قال رسول اللّه عَ له: ((إِنّ البخيل الذي
إن ذكرت عنده (لم) يصل عليّ)).
55
وأخرجه ابن حبان في صحيحه ، رقم (2388 موارد ). والحاكم وصححه
٥
ووافقه الذهبي، انظر المستدرك 549/1. وهو بهذه الرواية والتي بعدها عند
المصنف في فضائل القرآن رقم/125/
أخرجه أحمد في مسنده 201/1 . واسماعيل القاضي في فضل الصلاة على
57
النبي رقم/32/أنظر فضائل القرآن للمصنف رقم/125/ وانظر تخريجه.
وفي حـ ( فلم).
163

مسلالله
التَّشديد في ترك الصلاة على النبي
58 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف ،
قال : حدثنا أبو داود عن يزيد بن ابراهيم عن أبي الزبير عن جابر أن
رسول اللّه (8 ب) عَ لَّم قال: ((ما جلس قوم مجلسا فتفرقوا عن غير
صلاة على النبي عَ ◌ّه إلاَّ تفرقوا (على) انتن من ريح الجيفة.
ذكر الصلاة على النبي عَ لِ وعلى أزواجه وذريته
59 - (أخبرنا ) حـ ب الحارث بن مسكين قراءة عليه عن ابن
القاسم قال : حدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم عن أبيه عن عمرو بن سليم الزُّرَقي ، قال : حدثني أبو حميد
الساعدي أنهم قالوا : يارسول اللّه، كيف نصلي عليك؟ قال :
((قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل
إبراهيم ، وبارك على محمد وأزواجه وذريته ، كما باركت على آل ابراهيم .
إنك حميد مجيد)).
صـ
58
رجاله ثقات لكنه منقطع . وأخرجه اسماعيل القاضي في فضل الصلاة على
٥
النبي عَ له رقم /34/وقد أسهب اسماعيل القاضي في طرقه ورواياته وألفاظه.
وفي هامش آ: ( عن ) .
الحديث أخرجه مالك في الموطأ 179/1 وأحمد في مسنده 424/5 . والبخاري
59
في صحيحه /أحاديث الأنبياء/
ومسلم في الصلاة 17/2. وأبو داوود رقم/979/، وابن ماجة، وهو عند المصنف
49/3 عن قتيبة والحارث ثم قال النسائي: أنبأنا قتيبة بهذا الحديث مرتين ولعله أن
يكون قد سقط عليه منه شطر .
* واستدل طائفة من العلماء بهذا الحديث أن الآل هم الأزواج والذرية .
164

صَلى الله
ثوابُ الصلاة على النبي
60 - أخبرنا سويد بن نصر بن سويد قال : أخبرنا عبد الله .
قال : أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن سليمان مولى (الحسن) آ بن
علي عن عبد اللّه بن أبي طلحة عن أبيه، أن رسول اللّه عَ اله جاء ذات
يوم والبِشرُ في وجهه ، فقال :
((إِنّه جاءني جبريل، فقال: أما يرضيك يا محمد أنه لا يصلي عليك
أحد من أمتك صلاة إلا صليت عليه عشرا؟ ولا يسلم عليك أحد من
أمتك إلا سلمت عليه عشرا ؟))
61 - أخبرنا محمد بن المثنى عن أبي داوود قال : حدثنا أبو سلمة
وهو المغيرة بن مسلم الخراساني عن أبي اسحق عن أنس بن مالك ، أن
النبيِ عَ لَّمِ قال: ((من ذُكرتُ عنده فليصلِّ عليَّ، ومن صلى علي مرةَ .
صلى الله عليه عشرا)).
62 - أخبرنا اسحق بن ابراهيم ، قال : أخبرنا يحيَ بن آدم .
قال : حدثنا يونس بن أبي اسحق ، قال : حدثني ( بريد) بن أبي
60 - « حديث أبي طلحة أخرجه أحمد 30/4 . وساقه المصنف في السنن في كتاب
الصلاة 50/44/3 ورواه بنحوه ابن حبان في صحيحه ، والطبراني وابن أبي
شيبة وانظر مستدرك الحاكم 550/1
سليمان مولى الحسن تفرد المصنف بالاخراج عنه دون الستة بهذا الحديث فقط
وذكره ابن حبان في الثقات وقد اختلف على ثابت البناني اسناد هذا الحديث .
ونقل الحافظ عن النسائي في سليمان قوله : ليس بالمشهور انظر تهذيب
. 232/4
وفي ب حـ مولى الحسين .
61 - . أخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد رقم/643/. وجود النووي اسناد
ابن السني ، وصحح اسناد المصنف هذا والذي بعده غير واحد
- « وهو عند المصنف في المجتبى 50/3 ، مع خلاف يسير في الاسناد .
62
* في ب حـ (يزيد). وفي ب (ورفع بها) ورسمت في حـ بالوجهين .
165

مريم، عن أنس بن مالك، أنه سمعه يقول قال رسول اللّه عَ ل: ((من
صلى علي صلاة واحدة ، صلى اللّه عليه عشر صلوات ، وحط عنه بها
عشر سيئات (293 آ) (ورفعه) بها عشر درجات)).
خالفه مخلد بن يزيد ، رواه عن يونس بن أبي اسحق عن بريد بن
أبي مريم البصري (عن الحسن عن أنس بن مالك) آ حـ :
63 - أخبرنا عبد الحميد بن محمد قال : حدثنا مخلد بن يزيد
قال : ثنا يونس عن بريد بن أبي مريم البصري ، قال : كنت أزامل
الحسن بن أبي الحسن في محمل فقال : حدثنا أنس بن مالك قال : قال
رسول اللّه عَ له: ((من صلَّى على صلاة واحدة صلى الله عليه عشر
صلوات ، وحطَّ عنه عشر خطيئات )).
64 - أخبرنا الحسين بن حريث ، قال : حدثنا وكيع عن سعيد
وهو ابن سعيد عن سعيد بن عمير الأنصاري عن أبيه ، وكان بدرياً ،
قال: قال رسول اللّه عد له:
: (( من صلى علي من أمتي صلاةً مخلصاً من قلبه ، صلى الله عليه بها
- « وأخرجه كذلك الحاكم وابن أبي شيبة ، وصححه ابن حبان رقم (2390
63
موارد). أنظر الترغيب والترهيب 495/2.
ومخلد بن يزيد . وثقه أبو داوود، وأخرج له الجماعة عدا الترمذي وقال
الحافظ : صدوق له أوهام تقريب 235/2 . وقد خالف يحيَ بن آدم وهو ثقة
كذلك من الأعلام ، وثقه المصنف وابن معين وابن أبي حاتم وغيرهم وهو
أحفظ من مخلد بن يزيد .
• ليس لعمير الأنصاري في الكتب الستة سوى حديث واحد عند الترمذي في
64
مناقب معاوية وكان عمر رضي الله عنه يسميه نسيج وحده ، وهي كلمة تطلق
على الفائق .
وسعيد بن سعيد هو أبو الصباح الثعلبي تفرد المصنف بالإخراج عنه هنا وذكره
٥
ابن حبان في الثقات انظر التهذيب 37/4 .
وسعيد بن عمير الأنصاري من رجال هذا الكتاب دون الستة وليس له سَوَى
هذا الحديث في الستة وذكره ابن حبان في الثقات أنظر التهذيب 70/4.
166

عشر صلوات ، ورفعه بها عشر درجات ، وكتب له بها عشر حسنات ،
ومحا عنه عشر سيئات ))
خالفه أبو أسامة ، حماد بن أسامة ، رواه عن سعيد بن سعيدٍ عن
سعيد بن عمير عن عمه .
65 - أخبرني زكريا بن يحيَ قال : حدثنا أبو كريب ، قال :
حدثنا أبو أسامة عن سعيد بن سعيد عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار
عن عمه أبي بردة بن نيار قال: قال رسول اللّه عَ له: فذكر نحوه .
صَلىالله
فضل السلام على النبي
66 - أخبرنا سويد بن نصر بن سويد ، قال : أخبرنا عبد الله عن
سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن ابن مسعود عن النبي عَوض}
قال: إن اللّه ملائكة سيَّاحين يبلغوني من أمتي السلام)).
الترغيب في الدعاء بين الأذان والإقامة
67 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود قال : حدثنا يزيد وهو ابن زريع
· واخرج هذه الرواية البزار ، والطبراني .
#
65
■ خالف حماد بن أسامة وكيعا في هذا كما ترى ، وحماد ثقة أخرج حديثه الجماعة
ووكيع كذلك من الأعلام ، كان إمام المسلمين في وقته وأخرج له الجماعة.
ومن المحتمل أن يكون سعيد بن عمير حدث به عن عمه مرة ، ومرة لم ينسبه
لعمه بل رفعه إلى النبي عَ لَّم مباشرة وأن يكون سعيد بن سعيد حدث مرة
هكذا ومرة هكذا ، والله أعلم .
66
وأخرجه أحمد 387/1، 452،441 والدارمي رقم/2777/، وابن حبان في
صحيحه رقم (2393 موارد) والحاكم ، وهو عند المصنف 43/3، وقال
العراقي : متفق عليه دون قوله ( سياحين) انظر فيض القدير 479/2، وانظره
في أخبار أصبهان 205/2.
67 - . وأخرجه بهذه الرواية من طريق أبي اسحق الهمداني عن بريد ابن أبي مريم
ابن خزيمة وابن حبان رقم (296 موارد) وأحمد في مسنده 155/3، 254
167

قال : حدثنا اسرائيل قال : حدثنا أبو اسجق عن ( بريد) آ بن أبي مريم
عن أنس قال رسول اللّه عَ لام ((الدعاء لا يردّ بين الأذان والإقامة)).
68 - أخبرنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا وكيع وأبو نعيم وأبو
أحمد عن سفيان عن زيد العمِّي عن أبي إياس عن أنس بن مالك قال :
قال رسول اللّه عَ له: ((الدعاء لا يرد بين الاذان والإقامة)).
69 - أخبرنا سويد بن نصر قال : أخبرنا عبد الله عن سفيان عن
زيد العمِّي عن أبي إياس عن أنس عن النبي
صَّى اللٍّ قال :
عروسة
((الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد)).
وقفه عبد الرحمن بن مهدي :
70 - أخبرنا اسحق بن منصور، قال : أخبرنا عبد الرحمن .
قال : حدثنا سفيان عن زيد العمّي عن أبي إياس عن أنس قوله .
وانظر 225 وفيه ( فادعوا) فهو من طريق يونس عن بريد .
وبربد موثق وباقي اسناده ثقات ولهذا فالحديث صحيح ان شاء الله.
قال الحافظ ابن حجر : وأخرجه أحمد بن منيع ، وأبو بكر بن أبي شيبة وابن
سنجر في مسانيدهم.
وقد تكرر في ب حـ يزيد بن أبي مريم .
68
وأخرج هذه الرواية أحمد 119/3 والترمذي وقال : حديث حسن ( خَفة
الأحوذي 186/1 ).
وأبو داوود رقم 521. والبيهقي عنه 410/1 وابن خزيمة وصححه وعبد الرزاق في
المصنف رقم :1909. والضياء في المختارة. وغيرهم وانظر المستدرك 198/1 .
في اسناذه. والذي بعده زيد العمى. وقد ضعفه المصنف. وابن عدي وقال أبو
حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أحمد والدارقطني: صالح. وضعفه
الحافظ ابن حجر في التقريب. 274/1 وقد أخرج له الأربعة. وحسن الحافظ
ابن حجر هذا الحديث أنظر نتائج الأفكار ص 68 .
70
عبد الرحمن بن مهدي بن حسان الأزدي مولاهم الامام الحافظ العلم ، قال
ابن المديني : أعلم الناس بالحديث ابن مهدي ، وقال أبو حاتم : امام ثقة
أثبت من القطان .
168

وقفه سليمان التيمي ، واختلف عليه في لفظه :
71 - أخبرنا سويد بن نصر قال : أخبرنا عبد الله عن سلمان
التيمي عن قتادة عن أنس قال : الدعاءُ بين الأذان والإقامة لا يُردّ .
72 - أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيَ بن سعيد عن
التيمي عن قتادة عن أنس قال : إذا أُقيمت الصلاة فتحت أبوابُ
السماء . واستجيب الدعاء.
الذكر عند الأذان
- أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن حُكَيْم بن
73
عبد الله بن قيس عن عامر بن سعد عن سعد عن رسول اللّه عَ لثم قال:
(( من قال ؛ حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له ، وأن محمداً عبدُهُ ورسولُه، رضيت بالله ربّاً، وبمحمدٍ لِ}
رسولاً، وبالإسلام ديناً غُفر له ذنبه )).
وإذا حدث عن رجل فهو حجة عند أحمد مات بالبصرة عن ثلاث وستين
سنة ، وكان يحج كل سنة .
71 - « سليمان التيمي أحد العلماء، أخرج له الجماعة وثقه أحمد وابن معين وغيرهما
مات سنة سبع وسبعين ومائة ، أنظر التقريب 322/1.
* الحديث موقوف على أنس ، من طريق قتادة كما ترى ، ومن طريق عبد
72
الرحمن كما في الرواية رقم /70/، لكن لا يقال مثل هذا بالرأي
73
وأخرجه مسلم 5/2 ، وأبو داوود رقم/526/والمصنف في المجتبى 26/2 باسناده
ومته والترمذي وقال : حديث حسن صحيح غريب وابن ماجة رقم /721/
قال ميرك : والعجب من الحاكم أنه أخرجه في المستدرك وأعجب من ذلك
تقرير الذهبي له في استدراكه عليه ، وهو في صحيح مسلم بلفظه . أنظر تحفة
الأحوذي 185/1.
169

ما يقول إذا دخل الخلاء
74 - أخبرنا عمران بن موسَى قال: حدثنا عبد الوارث، قال :
حدثنا عبد العزيز عن أنس أن (294 آ) رسول اللّه عَ لّم كان إذا دخل
الخلاء قال :
((أعوذ بالله من الخُبث والخبائث)).
75 - أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد ، وابن مهدي ،
قالا : حدثنا شعبة عن قتادة عن النضْر بن أنس عن زيد بن أرقم قال :
قال رسول اللّه عَ لّه :
-- ٥ أخرجه الجماعة؛ الشيخان وأصحاب السنن، كما هو عند أحمد والبيهقي 59/1
74
والدرامي ، والبزار والطبراني ، وأبي عوانة والاسماعيلي وغيرهم ، وغالب
رواياته (( اللهم أني أعوذ بك .. ))
ولفظه كما هو عند المصنف هي رواية عبد الوارث ، أشار إلى ذلك أبو داوود .
وقد وافقه على ذلك شعبة يرفع ذلك إلى عبد العزيز كما بين ذلك الترمذي أنظر
تحفة الأحوذي 14/1.
وأخرجه أحمد 373،369/4. وأبو داوود رقم /6/ وابن ماجة رقم /296/
75 -٠
وابن حبان رقم (126، 127 موارد) والحاكم والبيهقي 96/1 وغيرهم
. وأخرجه المعمري من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب
بلفظ الأمر قال : إذا دخلتم الخلاء فقولوا : بسم الله ، أعوذ بالله من الخبث
والخبائث ، واسناده على شرط مسلم ، ومثله عند سعيد بن منصور في سننه ،
وابن أبي شيبة ، وانظر فتح الباري 244/1.
قال الترمذي في جامعه : حديث زيد بن أرقم في اسناده اضطراب ؛ روى
هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة ، وقال سعيد عن القاسم بن
٥
عوف الشيباني عن زيد بن أرقم .
وقال هشام عن قتادة عن زيد بن أرقم .
ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن أنس ، وقال شعبة عن زيد بن
أرقم ، وقال معمر عن النضر بن أنس عن أبيه . ( وهذه وهم كما صرح بذلك
البيهقي) ولهذا لم يخرجها المصنف ، وانظر سنن البيهقي 96/1 قال أبو عيسى :
سألت محمدا ( يعني البخاري ) عن هذا فقال : يحتمل أن يكون قتادة روى
عنهم جميعا أنظر تحفة الأحوذي 15/1 . ومن هذا يتبين لنا قيمة الروايات ،
.78 . 77 . 76
170

((إن هذه الحشوشَ محتَضَرة، فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل: أعوذُ
باللّه من الخُبث والخبائث)).
76 - أخبرنا مؤمَّل بن هشام ، قال : حدثنا اسماعيل قال :
حدثني ابن أبي عروبة عن قتادة عن التَّضر بن أنس عن زيد بن أرقم
قال: قال رسول اللّه عَ طله:
(( إنَّ هذه الحشوشَ محتضرة، فإذا أراد أحدكم أن يدخل الخلاء ،
فليقل: أعوذ بالله من الخُبُث والخبائث)).
خالفه يزيد بن زريع رواه عن سعيد عن قتادة عن القاسم الشيباني
عن زيد بن أرقم :
77 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود ، قال : حدثنا يزيد وهو ابن
زرع ، قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن القاسم الشيباني عن زيد بن
أرقم، قال: قال رسول اللّه عد له:
(( إن هذه الحشوشَ محتضرة ، فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل : أعوذ
بالله من الخبث والخبائث)).
78 - أخبرنا هارون بن اسحق الهمداني عن حديث عبدة بن
سلمان عن سعيد عن قتادة عن قاسم الشيباني عن زيد بن أرقم قال : قال
77 - * يزيد بن زريع هو التميمي ، أبو معاوية البصري الحافظ أحد الأعلام قال
أحمد عنه : ما أتقنه ما أحفظه ، وقد وثقه غير واحد ، وحديثه في الستة ،
توفي سنة اثنين وثمانين ومائة .
ومن طريق القاسم عند ابن حبان في صحيحه (موارد 26).
= في متنه اضطراب في ب حـ لسقوط الحديث التالي منهما.
78 - « هذا الحديث ليس في النسخة ب وحـ
« الخبث جمع خبيث ، والخبائث: جمع خبيثه ، قال الخطابي ، وابن حبان :
يريد ذكران الشياطين واناثهم. وينضوى تحت ذلك الاستعاذة من المكروه
كله ، والمعاصي والأفعال المذمومة ، والحشوش ، كناية عن مواضع الغائط .
171

رسول اللّه عَ ◌ّه: ((إنَّ هذه الحشوشَ محتضرة فإذا دخل أحدُكم أو أراد
أن يدخل فليقل: أعود باللّه من الخُبث والخَبَائث)).
ما يقول إذا خرج من الخلاء
79 - أخبرنا أحمد بن نصر قال: حدثنا يحي بن أبي (بكير) آ.
قال : حدثنا اسرائيل عن يوسف بنُ أبي بردة عن أبيه عن عائشة قالت :
ما خرج رسول اللّه عَ لّم من الغائط الا قال: غفرانك.
ما يقول إذا توضأ
80 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا المعتمر ، يعني
بن سلمان قال : سمعت عباداً - يعني ابن عباد بن علقمة - يقول :
سمعت أبا مجلز يقول: قال أبو موسى أتيت رسول اللّه عَ لَه وتوضأ.
فسمعته يدعو ، يقول :
وأخرجه أحمد، وأبو داوود رقم /30/، والترمذي ، وقال : حسن غريب لا
- 79
نعرفه إلا من حديث اسرائيل عن يوسف بن أبي بردة ، ولا يعرف في هذا
الباب الا حديث عائشة، 16/1 وابن ماجة رقم /300/وصححه الحاكم في
المستدرك 158/1 وأبو حاتم ، ورواه الدرامي وصححه ابن خزيمة وابن حبان .
انظر نيل الأوطار 90/1، وقال النووي في المجموع : حسن صحيح .
قوله : غفرانك ، إما مفعول به منصوب بفعل مقدر ، أي أسألك غفرانك أو
٠
أطلب ، أو مفعول مطلق ، أي اغفر غفرانك .
في ب حـ : يحيَ ابن أبي كثير
80
وأخرجه ابن السني رقم /28/من طريق المصنف .
٠
رجاله رجال الصحيح غير عباد بن عباد ، وقد وثقه ابن معين وأبو داوود ،
وذكره ابن حبان في الثقات . وقد تفرد المصنف دون الستة بالاخراج عنه وفي
هذا الكتاب أنظر التهذيب 97/5.
وأخرجه أحمد في مسنده 399/4 : من طريق المعتمر بن سليمان عن
عباد ... به ولفظه: أتيت النبي عَ لّه بوضوء فتوضأ وصلى وقال: اللهم أصلح
لي ديني ووسع علي في ذاتي وبارك لي في رزقي .
صحح هذا الاسناد النووي ، وخالفه الحافظ ابن حجر فقال : لأن أبا مجلز في
172

((اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي)».
قال: فقلت : يانبي الله، لقد سمعتك (تدعو) آ بكذا وكذا .
قال: ((وهل تركن (من شئ))) آ حـ؟!
ما يقول إذا فرغ من وضوئه
81 - أخبرنا يحيَ بن محمد بن السكن قال حدثنا يحيَ بن كثير أبو
غسَّان ، قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا أبو هاشم عن أبي مجلز عن قيس
ابن عباد عن أبي سعيد عن النبي ◌َ له، قال: ((من توضأ فقال:
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرُك وأتوب اليك ،
كتب في رَقِّ ثم طبع (9 ب) بطابع ، فلم يُكْسَر الى يوم القيامة.
قال أبو عبد الرحمن : هذا خطأ والصواب موقوف ، خالفه محمد بن
جعفر فوقفه :
82 - أخبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا
شعبة عن أبي هاشم ، قال : سمعت أبا مجلز يحدث عن قيس بن عباد ،
عن أبي سعيد قوله .
سماعه من أبي موسَى نظر، وقد عهد منه الارسال عمن لم يلقه.
« رواه الترمذي من حديث أبي هريرة ، ولم يذكر الوضوء.
* كلمة ( من شيء) مطموسة في ب
81 - « وأخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط مسلم أنظر تحفة
الذاكرين ص 93 وأخرجه كذلك الطبراني بأسناد رواته رواة الصحيح .
• والطابع: الخاتم وهو يفتح الباء وكسرها كما في المصباح المنير وغيره والرّق هو
ما يكتب فيه من جلد أو غيره ومعنَى لم يكسر : أي لم يتطرق اليه ابطال أو
تغییر .
82
قال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار ص/45/: (قال الطبراني: لم يروه
-
عن شعبة مرفوعا الا يحي بن كثير. قلت : وهو ثقة من رجال الصحيحين .
وكذا من فوقه الى الصحابي وأما شيخ النسائي فهو ثقة أيضا من شيوخ
البخاري ، ولم ينفرد به ، فالسند صحيح بلا ريب ( أي رقم 81)، وإنما
173

قال أبو عبد الرحمن : وكذلك رواه سفيان بن سعيد بن مسروق
الثوري
83 - أخبرنا سويد بن نصر قال : أخبرنا عبد الله عن سفيان عن
أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد (295 آ) قال :
من توضأ ففرغ من وضوئه ثم قال (642 حـ): سبحانك اللهم وبحمدك
أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك ، طبع الله عليها بطابع ،
ثم رفعت تحت العرش فلم تكسر الى يوم القيامة .
84 - أنخبرنا سويد بن نصر بن سويد ، قال : أخبرنا عبد الله بن
حيوة بن شريح قال : أخبرني زُهرة بن معبد أن ابن عمه أخي أبيه ، لحّا
أخبره أن عقبة بن عامر الجهني حدثه قال : قال لي عمر بن الخطاب :
قال رسول اللّه عَ ◌ّه (( من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء
فقال : أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا
عبده ورسوله فتحت له الثمانية أبواب من الجنة ، يدخل من أيّها شاء)).
اختلف في رفع المتن ووقفه ، فالنسائي جرى على طريقته في الترجيح بالأكثر
والأحفظ . وأما على طريقة المصنف - النووي - تبعا لابن الصلاح وغيره ،
فالرفع عندهم مقدم لما مع الرافع من زيادة العلم ، وعلى تقدير العمل بالطريقة
الأخرى فهذا مما لا مجال للرأي فيه فله حكم الرفع ) انظر تلخيص الحبير
102/1
وفي ب حـ: عن أبي سعيد عن النبي عَ لَّه قوله
#
- * وافق سفيان الثوري محمد بن جعفر الذي رواه عن شعبة قرين الثوري عن أبي
83
هاشم فوقفه .
وأبو هاشم هو الرماني، واسمه يحيَ بن دينار، وقيل: ابن الأسود، نزل قصر
الزمان ، وثقه ابن معين والمصنف وأبو زرعة وابن سعد وغيرهم مات سنة 122
هـ وقيل خمس وأربعين. وانظر الوابل الصيب لابن القيم - ص 288.
· وأخرجه أحمد 19/1 وأبو داوود رقم /170/ وقال في نيل الأوطار 204/1 :
- 84
رواية أحمد وأبي داوود في اسنادها رجل مجهول كرواية المصنف وهو ابن عم
زهرة بن معبد ، وأسناد أبي داوود هو كاسناد المصنف غير أن أبا داوود أخرجه
عن شيخه الحسين بن عيسَى ، وهذا الرجل المجهول لم يسمّ أنظر التهذيب
174

ما يقول إذا خرج من بيته
85 - أخبرني علي بن سهل قال : حدثنا مؤمَّل ، قال : حدثنا
شعبة عن عاصم عن الشعبي عن أم سلمة أن النبي عَ ◌ّه كان إذا خرج من
بيته قال: ((اللهم إني أعوذُ بك أن أزلَّ أو أضلَّ، أو أظلم أو أظلم ، أو
أجهلَ أو يُجهل عليَّ)).
قال أبو عبد الرحمن : هذا خطأ ( عاصم) آ عن الشعبي ،
والصواب : شعبة عن منصور، ومؤمل بن اسماعيل كثير الخطأ ، خالفه
بهز بن أسد ، رواه عن شعبة عن منصور عن الشعبي :
86 - أخبرنا سليمان بن عبيد الله بن عمرو قال : حدثنا بهز،
قال : حدثنا شعبة عن منصور عن الشعبي عن أم سلمة أن رسول الله
عَ لّم كان إذا خرج من بيته قال :
((اللهم إني اعوذ بك من أن أزلّ، أو أضلَّ، أو أَظلم، أو أُظلم ،
أو أَجهل ، أو يجهل عليّ )).
رواه سفيان وزاد فيه: باسم الله توكلت على الله)).
368/12. وأخرجه مسلم بدون : ورفع بصره إلى السماء : والترمذي كذلك
بزيادة : اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين .
وأخرجه ، أحمد ، 306/6، 318، 322 بما يوافق الروايات التالية وأبو
85
داوود رقم/5094/ولفظه : ما خرج من بيتي قط إلا رفع بصره إلى السماء
فقال : ... ، والترمذي في الدعوات من الجامع، وابن ماجة رقم/3884/.
86
وقد أخرجه على الصواب الذي آرتاه النسائي عن منصور عن الشعبي ، أبو
داوود ، وابن ماجة ، والترمذي وأحمد في المواضع المشار إليها في الرواية
السابقة .
* وبهز بن أسد ، أبو الأسود البصري الامام ، قال أحمد: اليه المنتهى في
التثبت ، وقال أبو حاتم : امام صدوق ثقة ، مات بعد المائتين ، وقيل : قبل
ذلك، وانظر الخلاصة ، والتقريب 109/1.
175

87 - أخبرنا محمود بن غيلان ، قال : ثنا وكيع ، قال : حدثنا
سفيان عن منصور عن الشعبي عن أم سلمة أن النبي ◌ِ ◌ٍّ . كان إذا
خرج من بيته ، قال :
(( بسم الله توكلت على الله، اللهم انا نعوذ بك من أن نزلَ. أو
نضلَ، أَو نظلم أو نُظلم، أو نجهل أو يجهل علينا)).
رواه زبيد عن الشعبي عن النبي عَ له مرسلا:
88 - أخبرنا محمد بن بشار عن حديث عبد الرحمن عن سفيان
عن زبيد عن الشعبي عن النبي عَ ◌ّ مثله ولم يذكر بسم اللّه.
87 - « موافقة لرواية الترمذي، وقال: حسن صحيح ، وصححه الحاكم من طريق
عبد الرحمن بن مهدي ، وقال : إنه على شرطهما ، فقد صح سماع الشعبي من
أم سلمة وعائشة 519/1 وقال ابن المديني في العلل : لم يسمع من أم سلمة .
فالحديث منقطع .
• قلت : إن ابن أبي حاتم في مراسيله ذكر أنه عن عائشة مرسل ، أما عن أم
سلمة فلم يذكره. كما أن الحاكم خالف نفسه في علوم الحديث فقال: لم
يسمع من عائشة .
وللحديث علة أخرى كذلك ، كما قال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار
ص/28/وهي الاختلاف على الشعبي فرواه زبيد عنه مرسلا كما في الرواية
التالية/88/.
ورواه مجالد عن الشعبي فقال: مسروق عن عائشة، ورواه أبو بكر الهذلي عن
الشعبي عن عبد الله بن شداد عن ميمونة .
وعند الطبراني في الدعاء من طريق القاسم بن معن ، ومن طريق فضيل بن
عياض وفي جزء ابن نجيح من طريق الأودي كلهم عن منصور.
والهذلي : ضعيف ، ومجالد فيه لين تقريب 229/2 ، وزبيد وإن كان ثقة لكنه
اختلف عليه ، فجاء عنه كراوية منصور بذكر أم سلمة ، فماله من علة سوى
الانقطاع ، فلعلّ من صححه سهل الأمر فيه لكونه من الفضائل ، ولا يقال
اكتفي بالمعاصرة ، لأن محل ذلك أن لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين
إذا كان النافي واسع الاطلاع ، مثل ابن المديني، والله أعلم. انتهى كلام
الحافظ .
176

(نوع آخر)
89 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم عن حجاج عن ابن جريح
عن اسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن النبي عَطاله
قال: ((إذا خرج الرجل من بيته قال: باسم الله توكلت على الله لا حول
ولا قوة إلا بالله، فيقال له : حسبُك، هُدِيت، ووُقيت وكُفيت)).
- ٥ أخرجه أبو داوود رقم/5095/، والترمذي وقال : حسن غريب ، وابن حبان
89
في صحيحه ، رقم (2375 موارد) وابن السني ، وزاد أبو داوود ، فتتنحى له
الشياطين ، فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي .
؟ قال الحافظ ابن حجر: ورجاله رجال الصحيح ، ولذلك صححه ابن
حبان ، لكن خفيت عليه علته ، قال البخاري : لا أعرف لا بن جريج عن
اسحق الا هذا ، ولا أعرف له منه سماعا ، وقال الدار قطني : رواه عبد المجيد
بن عبد العزيز عن ابن جريج قال : حدثت عن اسحق قال : وعبد المجيد
أثبت الناس بابن جريج
ثم قال : وجدت لحديث أنس شاهداً قوي الأسناد لكنه مرسل عن عون بن
عبد الله بن عتبة أن النبي ◌َ ◌ّلِ قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم
اللّه. حسبي الله توكلت على الله، قال الملك: كفيت ووقيت وهديت.
177

ما يقول إذا دخل المسجد
90 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا أبو بكر قال : حدثنا
الضحاك، قال: حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول اللّه عند اله
قال :
(( إذا دخل أحدكم المسجد، (فليسلم) آ حـ على النبي عَ له وليقل:
صَلىالله
اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليسلم على النبي :
وليقل : اللهم باعدني من الشيطان)).
خالفه محمد بن عجلان رواه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن
كعب قوله :
91 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث عن ابن عجلان
وأخرجه ابن ماجة رقم/773/والحاكم 207/1 وقال على شرطها وأقره
90
الذهبي. وابن السني رقم /85/ من طريق المصنف وطريق أخرى وابن حبان
رقم (321 موارده ) والطبراني ويوسف القاضي في كتاب الدعاء وابن خزيمة
ورجاله رجال الصحيح ، وبالجملة فالحديث حسن ، لشواهده ، وأصله في
صحيح مسلم . من رواية أبي حميد او أبي أسيد.
وأبو بكر هو الحنفي ، واسمه عبد الكبير بن عبد المجيد وهو ثقة ، والضحاك بن
عثمان قال الحافظ : صدوق يهم أخرج له مسلم والأربعة ، انظر تقريب
.373/1
وفي ب ( فليصل ).
خالف محمد بن عجلان الضحاك بن عثمان في روايته . فرواه ابن عجلان
- 91
موقوفاً، قال الحافظ في نتائج الأفكار ص 51 : ( ورواية ابن عجلان أخرجها
عبد الرزاق وابن أبي شيبة في مصنفيهما . وأخرجه عبد الرزاق عن أبي معشر
عن سعيد المقبري أن كعبا قال لأبي هريرة فذكره). وانظر المصنف رقم
/1670/ وما بعده .
وفي الرواية التالية مخالفة ابن أبي ذئب للضحاك وزاد راويا آخر هو أبو سعيد
المقبري فهؤلاء قد خالفوا الضحاك في رفعه ، ولكنه حُسِّن لشواهده كما أشرت
في التعليق السابق .
* وفي هامش آ عن نسخة: ( أبواب الرحمة).
178

عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة (296 آ) أن كعب الأحبار قال : يا
أبا هريرة ، احفظ مني اثنتين، أوصيك بهما ، إذا دخلت المسجد فصلٌ
على النبي عَ لّهِ وقل: اللهم افتح لي أبواب (رحمتك). وإذا خرجت
من المسجد، فصل على النبي عَ لّه وقل: اللهم احفظني من الشيطان .
خالفه ابن أبي ذئب، رواه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي
هريرة عن كعب :
92 - أخبرنا عيسى بن ابراهيم عن ابن وهب عن ابن أبي ذئب
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول اللّه عد اله
قال :
(( ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة))، ثم
قدم علينا كعب، فقال أبو هريرة، وذكر رسول اللّه عَ له ساعة في يوم
الجمعة لا يوافقها مؤمن يصلي يسأل الله شيئا الا أعطاه ، قال كعب :
صدق والذي أكرمه ، وإني قائل لك اثنتين فلا تنسهما ، إذا دخلت
المسجد فسلم على النبي ◌َ ◌ّم وقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا
خرجت فسلم على النبي عَ ◌ّيه وقل: اللهم احفظني من الشيطان .
قال أبو عبد الرحمن : ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن
عجلان ، ( ومن الضحاك بن عثمان في سعيد المقبري وحديثه أولى عندنا
بالصواب وبالله التوفيق وابن عجلان) آ اختلطت عليه أحاديث سعيد
المقبري ما رواه سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وسعيد عن أخيه عن ابي
هريرة ، وغيرهما من مشايخ سعيد ، فجعلها ابن عجلان كلها عن سعيد
عن أبي هريرة ، وابن عجلان ثقة والله أعلم.
179

ما يقول إذا انتهى الى الصف
93 - أخبرني محمد بن نصر، قال : حدثنا ابراهيم بن حمزة ،
قال : حدثنا عبد العزيز عن سهيل عن محمد بن مسلم بن عائذ عن عامر
بن سعد عن سعد أن رجلا جاء إلى الصلاة ورسول اللّه عَ لم يصلي لنا،
فقال حين انتهى إلى الصف: اللهم آتني أفضل ما تؤتي عبادك
الصالحين، فلمَّا قضى رسول اللّه عَ لمه (صلاته) ب حـ
قال: ((من المتكلم آنفا؟ قال الرجل : أنا يا رسول الله، قال: إذاً
يُعقر جوادك وتستشهد في سبيل اللّه))
ما يقول إذا قضى صلاته
94 - أخبرنا أحمد بن حرب قال : حدثنا سفيان عن عاصم عن
رجل يقال له : عبد الرحمن بن الرَّمَّاح ، عن عبد الرحمن بن عوسجة ،
أحدهما عن الآخر، عن عائشة، أن النبي عَ ◌ّه كان إذا قضى الصَّلاة
قال: ((اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال
والإكرام )).
خالفه يزيد بن هارون رواه عن عاصم عن أبي الوليد عن عائشة :
93 - * حديث حسن، أخرجه ابن السني من طريق المصنف رقم/104/، وابن
حبان ، وابن خزيمة ، والبخاري في التاريخ ، وأبو يعلى في مسنده ، وابن أبي
عاصم. في الدعاء .
وأخرجه الحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم ، وتعقب في ذلك انظر
المستدرك 207/1 وفيه اقرار الذهبي .
: محمد بن مسلم بن عائذ هو من رجال اليوم والليلة دون الستة كما في الخلاصة
والتقريب وقد وثقه العجلي وابن حبان ، وروى عنه سهيل بن أبي صالح وهو
من أقرانه وقال أبو حاتم الرازي : مجذوب وقال الحافظ في التقريب : مقبول .
انظر 207/2.
180