Indexed OCR Text

٢٦١
٢٥ - کتاب اللباس
٢٤ - باب: ما جاءَ في النَّهي عن اشْتِمَالِ الصَّمّاءِ والاحتباءِ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ
١٧٥٨ - حدَّثْنا قُتَيْبَةُ، حدَّثنا يَعَقُوبَ بنُ عبدِ الرحمن الأسكندرانيُّ، عن سهيل بنِ أبي
صَالِحٍ، عَنْ أبيهِ، عَنْ أبي هُرَيرَةً: أنَّ النبيَّ ◌ََّ نَّهَى عن لبْسَتَيْنِ: الصَّمَاءِ، وَأَنْ يَخْتَبِيَ الرَّجُلُ
بثوبهَ لَيْسَ على فَرْجِهِ مِنْهُ شَيءٌ .
قال أبو عيسى: وفي البابِ عن عليٍّ وابنٍ عُمَرَ وَعَائِشَةً وأبي سَعِيدٍ وجَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةً
وحديثُ أبي هُرَيْرَةَ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه.
وقد رُوِيَ هَذَا مِنْ غِيرِ وَجْهٍ عن أبي هُرَيْرَةً.
٢٥ - بابُ: ما جَاءَ في مُوَاصَلَةِ الشَّعْرِ
١٧٥٩ - حلَّثنا سُوَيْدٌ بن نصر، أخبرنا عَبْدُ الله بنُ المُبَارَكِ، عن عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرَ، عن
نّافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النبيَّ وَّ قالَ: (لَعَنَ الله الوَاصِلَةَ والمُسْتَوَصِلَةَ والوَاشِمَةَ
والمُسْتَوِشِمَةَ))، قَالَ نَافِعٌ: الوَشْمُ فِي اللَّئَةِ
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال: وفي البابِ عن عائِشَةَ وابنٍ مَسْعُود وأَسْمَاءَ بِئْتِ أبِي بَكْرٍ وابنِ عَبَّاسٍ ومَعْقِلٍ بِنِ
يَسَارٍ ومُعَاوِيَةً.
٢٦ - بابُ: ما جَاءَ في رُكُوبِ المَيَائِرِ
١٧٦٠ - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، أخبرنا عليَّ بنُ مُسْهِرٍ، حدَّثنا أبو إسحاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عن
أَشْعَثَ بنِ أبي الشَّعْثَاءِ، عن مُعَاوِيَةَ بنِ سُؤَيْدِ بنِ مُقَرِّنٍ، عن البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ قالَ: نهانا
رَسُولُ اللهِوَّهِ عِنْ رُكُوبِ المَيَائِرِ
قال: وفي الحديث قِصَّةٌ.
قال: وفي البابِ عَنْ عَلِيٍّ ومُعَاوِيَةً.
(٢٥) باب ما جاء في مواصلة الشعر
تفسيرها مذكور في أبي داود عن أحمد بن حنبل، والمواصلة من الأشعار منهية عنها لا من
الغزل، وما في عصرنا فليست بممنوعة، وفي كتب الحنفية أن موضع الوشم نجس فإن الدم خرج من
مستقره وانجمد تحت الجلد وهو نجس.

٢٦٢
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
وحَدِيثُ البَرَاءِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.، وقد رَوَى شُعْبَةُ، عن أشْعَثَ بنِ أبي الشَّعْثَاءِ
نَحْوَهُ. وفي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ.
٢٧ - بابُ: ما جاءَ في فِرَاشِ النبيِّ وَّلـ
١٧٦١ - حدَّثنا عليَّ بنُ حُجْرٍ، أخبرنا عليّ بنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أبيهِ،
عن عَائِشَةً قَالَتْ: إِنَّمَا كانَ فِرَاشُ النّبِيِ وَّ الَّذِي يَنَامُ عَلَيْهِ أَدَمَ حَشْوَهُ لِيفٌ
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال: وفي البابِ عن حَفْصَةً وجَابِرٍ .
٢٨ - بابُ: مَا جَاءَ في القُمُصِ
١٧٦٢ - حدَّثنا محمدُ بنُ حُمَيْدِ الرَّازِيُّ، حذَّثنا أبو ثُمَيْلَةَ والفَضْلُ بنُ موسَى وزَيْدُ بنُ
حُبَابٍ، عن عَبْدِ المُؤْمِنِ بنِ خَالِدٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةً، عن أُمُّ سَلَمَةً قَالَتْ: كانَ أحَبُّ
الثِّيَّابِ إلى النبي ◌َّرِ القَمِيصُ
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. إنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثٍ عَبْدِ المُؤْمِنِ بنِ خَالِدِ
تَفَرَّدَ بِهِ وَهُوَ مَرْوِزِيُّ، وَرَوَى بَعْضُهِمْ هذا الْحَديثَ عن أبي ثُمَيْلَةً، عن عَبْدِ المُؤْمِنِ بنِ خَالِدِ،
عن عبدِ الله بنِ بُرَيْدَةً، عن أُمْهِ، عَنْ أُمْ سَلَمَةَ.
١٧٦٣ - حدَّتنا زِيَادُ بِنُ أيُّوبَ البغدادي، حدَّثنا أبُو ثُمَيْلَةَ، عَنْ عَبْدِ المُؤْمِنِ بنِ خالِدٍ،
عَنْ عبدِ الله بنِ بُرَيْدَةً، عن أُمِّهِ، عن أُمْ سَلَمَةَ قالَتْ: كَانَ أَحَبُّ الثِّيَّابِ إِلَى النبيِِّ القَمِيصُ
قال: وَسَمِعْتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ يقول: حديثُ عبدِ الله بنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمْهِ، عَنْ أُمْ سَلَمَةً
أصَحُ وإِنَّمَا يُذْكَرُ فِيهِ أَبُو ثُمَيْلَةَ، عَنْ أُمْهِ
١٧٦٤ - حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، أخبرنا الفَضْلُ بنُ مُوسَى عن عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بنِ خَالِدٍ، عن
عبدِ الله بنِ بُرَيْدَةً، عن أُمُ سَلمة قالَتْ: كَانَ أَحَبُّ الثْيَابِ إِلَى رسول الله وَِّ القَمِيصُ
١٧٦٥ - حدَّثْنَا عَبْدُ الله بنُ محمدِ بن الْحَجَّاجِ الصَّوَّافُ البَصْرِيُّ، حدَّثنا مُعَاذُ بنُ هِشَام
الدَّسْتَوائِيُّ، عَنْ بُدَيْلٍ بن ميسرة العُقَيْلِيِّ، عن شَهْرِ بَنَ حَوَشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِئْتِ يَزِيدَ بنِ السَّكْنِّ
:
:
:
(٢٨) باب ما جاء في القميص
كان أحب القطع عنده عمليَّلهُ القميس وأحب الأجناس البرد وأحب الألوان البياض.
قوله: (أسماء بنت يزيد بن السكن إلخ) في مسلم في حديث يزيد بن الثكل وهو وهم.
:

٢٦٣
٢٥ - كتاب اللباس
الأَنْصَارِيَّةَ قَالَتْ: كانَ كُمُّ يَدِ رَسُولِ اللهِ وَّرِ إلى الرُّسْغ. قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ
غریبٌ
١٧٦٦ - حدَّثْنا نَصْرِ بنِ عليِّ الْجَهْضَمِيُّ، حدَّثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الوَارِثِ، حدَّثنا
شُعْبَةً، عن الأَعْمَشِ، عن أبِي صَالِح، عن أبي هُرَيْرَةَ قالَ: كانَ رسولُ اللهِوَ﴿ إذا لَبِسَ قَمِيصاً
بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ.
قال أبو عيسى: ورَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هذَا الْحَدِيثَ عن شُعْبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ، عن أبي هريرة
موقوفاً ولا نعلم أحداً رفعه غيرُ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عبد الوارث، عن شعبة.
٢٩ - بابُ: مَا يَقُولُ إِذَا لَبِسَ ثَوْبَاً جَدِيداً
١٧٦٧ - حدَّثْنا سُوَيْدُ بن نصر، أخبرنا عَبْدُ الله بنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرِيرِيِّ، عَنْ
أبي نَضرَةَ، عَنْ أبي سَعِيدٍ قالَ: كانَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ إذا اسْتَجَدَّ ثَوْباً سَمَّاهُ باسْمِهِ: عِمَامَةً، أوْ
قَمِيصاً، أوْ رِدَاءَ. ثُمَّ يَقُولُ: ((اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ،
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ)).
قال أبو عيسى: وفي البابِ عن عُمَرَ وابنِ عُمَرَ.
حدَّثنا هِشَامُ بنُ يُونُسَ الكُوفِيُّ حدَّثنا القَاسِمُ بن مَالِكِ الْمُزَنِيُّ، عن الْجُرِيرِيِّ نَحْوَهُ.
وهذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح.
٣٠ - بابُ: مَا جَاء في لُبِسِ الْجُبَّةِ والخفَّيْنِ
١٧٦٨ - حدَّثنا يُوسُفُ بنُ عيسى، حدَّثنا وَكِيعٌ، حذَّثنا يُونُسُ بنُ أبي إسحاقَ، عن
الشّعْبِيِّ، عن عُزْوَةَ بنِ المُغِيرَةَ بنِ شُعْبَةً، عن أبِيهِ، أنَّ النبيِّ وََّ لَبِسَ جُبَّةً رُومِيَّةٌ ضَيِّقَةً
الْكُمَّيْنِ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٧٦٩ - حدَّثْنَا قُتَيْبَةُ، حدَّثنا ابنُ أبي زَائِدَةَ، عن الْحَسَنِ بنِ عَيَّاشٍ، عن أبي إسحاقَ هو
الشَّيْبَانِيُّ عن الشَّعْبِيِّ قال: قال الْمُغِيرَةُ بنُ شُعْبَةَ: أَهْدَى دِخْيَةُ الْكَلْبِيُّ لِرَسُولِ اللهِوَّهُ خُفَّيْنِ
فَلَبِسَهُمَا .
قال أبو عيسى: وقالَ إِسْرَائِيلُ عن جَابِرٍ عن عَامِرٍ: وجُبَّةٌ فَلَبِسَهُمَا حَتَّى تَخرَّقًا لا يَدْرِي
النبيُّ ◌َِّ أَذَكِيُّ هُمَا أَمْ لاَ؟ .

٢٦٤
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
وهذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. أبُو إسحاقَ اسْمُهُ: سُلَيْمَانُ. وَالْحَسَنُ بنُ عَيَّاشِ هُوَ أخُو أبي
بکْرِ بنِ عَیَّاشِ.
٣١ - بابُ: مَا جَاءَ فِي شَدِّ الأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ
١٧٧٠ - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيع، حدَّثنا عليُّ بنُ هَاشِمِ بنِ البَرِيدِ وَأَبُو سَعْدِ الصَّنعَانِيُّ، عن
أبي الأَشْهَبِ، عن عبد الرحمنِ بنِ طَرَفَةَ، عن عَرْفَجَةَ بنِ أُسْعَدَ قَالَ: أُصِيبَ أنْفِي يَوْمَ الكُلاَبِ
فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذْتُ أنْفاً مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عليَّ، فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ وَّ أَنْ أَتَّخِذَ أنْفاً مِنْ ذَهَبٍ
حدَّثنا عليٌّ بنُ حُجْرٍ حدَّثنا الرَّبِيعُ بنُ بَذْرٍ محمدُ بنُ يَزِيدَ الوَاسِطِيُّ عن أبي الأَشْهَبِ
نَحْوَهُ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ إنما نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عبدِ الرحمُنِ بنِ طَرَفَةَ .
وقد رَوَى سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ، عن عبدِ الرحمُنِ بنِ طَرَفَةَ نَحْوَ حديثٍ أبي الأَشْهَبِ. وقد رَوَىَ غَيْرُ
واحِدٍ مِنْ أَهْلِ العلمِ أَنَّهُمْ شَدُّوا أَسْنَانَهُمْ بِالذَّهَبِ.
وفي هَذا الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لَهُمْ. وقال عبد الرحمن بنُ مَهْدِيُّ: سَلْمُ بنُ وَزِير وهُوَ وَهْمٌ،
وأبو سعيد الصَّنْعانيُّ اسمهُ: محمدٌ بن مُيَسْرٍ .
٣٢ - بابُ: مَا جَاءَ في النَّهْىِ عن جُلُودِ السَّبَاعِ
١٧٧٠م - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، حدَّثنا ابنُ الْمُبَارَكِ ومحمدُ بنُ بِشْرٍ وَعَبْدُ الله بنُ إسماعيلَ بن
أبي خالدٍ، عن سَعِيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قَتَادَةً، عن أبي المَلِيحِ، عن أبِيهِ، أنَّ النبيَّ وَّ نَهَى
عن جُلُودِ السِّبَاعِ أنْ تُفْتَرَشَ.
حذَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثنا يَخْيَى بنُ سَعِيدٍ، حذَّثنا سَعِيدٌ، عن قَتَادَةً، عن أبي
المَلِيحِ، عن أبِيهِ، أنَّ النبيَّ ◌ََّ نَهَى عن جُلُودِ السِّبَاعِ.
(٣١) باب ما جاء شد الأسنان بالذهب
في كتبنا شد السن بالفضة جائز، وأما بالذهب ففيه اختلاف العبارات، وصرح الطحاوي بالجواز
وهو كاف، ويخرج من كلامه أن الجواز مذهب الأئمة الثلاثة. والله أعلم.
قوله: (يوم الكلاب إلخ) في غاية البيان شرح الهداية للأمير الكاتب الإتقاني: أن كُلاب بضم
الكاف، وقال: إنه اسم الماء، ووجه أمرهم التَّل أن الفضة تنتن سرعة بخلاف الذهب.
قوله: (قال بن مهدي مسلم بن زرين إلخ) وليس هذا بمختص بهذا الحديث، بل كان يقرأ في
كل حديث مسلم بن زرين بالنون كما استفيد من بعض الكتب.

٢٦٥
٢٥ - کتاب اللباس
حدَّثنا محمد بن بشارٍ، حدَّثنا معاذُ بنِ هِشام، حدّثني أَبي، عَن قَتادةَ، عن أبي المليح
أنه كَرِهَ جُلُودَ السِّبَاعِ.
قال أبو عيسى: ولا نَعْلَمُ أحَداً قالَ عن أبي المَلِيحِ، عن أبِيهِ غَيْرَ سَعِيدِ بنِ أبي عَرُوبَةً .
١٧٧١ - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ، حدَّثنا شُعْبَةُ، عن يَزِيدَ
الرَّشْكِ، عن أبي المَلِيحِ، عن النبيِّ ◌َّرَ: أَنَّهُ نَهَى عن جُلُودِ السِّبَاعِ وهذَا أَصَحُ.
٣٣ - بابُ: مَا جَاء في نَعْلِ النبيِّ وَّلـ
١٧٧٢ - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثنا أبو دَاوُدَ، حذَّثنا هَمَّامٌ، عن قَتَادَةَ قال: قُلْتُ
لِأَنَسِ بنِ مَالِكٍ: كَيْفَ كانَ نَعْلُ رَسُولِ اللهِ وَِّ؟ قالَ: لَهُمَا قِبَالاَنِ
قال أبو عیسی: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٧٧٣ - حدّثنا إسحاقُ بنُ مَنْصُورٍ، أخبرنا حِبَّانُ بنُ هِلاَلٍ، حدَّثنَا هَمَّامٌ، حدَّثنا قَتَادَةُ،
عن أنَسٍ، أنَّ رسول الله وَّرِ كانَ نَعْلاَهُ لَهُمَا قِبَالاَنِ
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .
قال: وفي البابٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ وأبي هُرَيْرَةَ.
٣٤ - بابُ: ما جاءَ في كَرَاهِيَةِ المَشْي في النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ
١٧٧٤ - حدَّثْنَا قُتَيْبَةُ عن مَالِكِ ح، وحدَّثنا الأَنْصَارِيُّ، حدَّثنا مَعْنٌ، حدَّثنا مَالِكٌ، عن
أبي الزّنَادِ، عن الأَعْرَج، عن أبي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُولَ اللهِّ قَالَ: ((لاَ يَمْشِي أحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ
وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعاً أَو لِيُحْفِهِمَا جميعاً))
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال: وفي الباب عن جَابِرٍ .
٣٥ - باب: مَا جَاءَ في كَرَاهِيَةَ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ
١٧٧٥ - حدَّثْنَا أَزْهَرُ بنُ مَرْوَانَ البَصْرِيُّ، حدَّثنا الْحَارِثُ بنُ نَبْهَانَ، عن مَعْمَرٍ، عن
عَمَّارٍ بنِ أبي عَمَّارٍ، عن أبي هُرَيْرَةً قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ وَِّ أنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وَرَوَى عُبَيْدُ الله بنُ عَمْرٍو الرَّقْيُّ هذا الْحَدِيثَ
عن مَعْمَرٍ، عن قَتَادَةً، عن أنَّسٍ وكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ لاَ يَصِحُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ. والْحَارِثُ بنُ نَبْهَانَ

٢٦٦
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ. ولا نَعْرِفُ لِحَدِيثِ قَتَادَةَ عن أَنَسٍ أَضْلاً.
١٧٧٦ - حدَّثْنَا أَبُو جَعْفَرِ السِّمْنَانِيُّ، حدَّثنا سُلَيْمَانُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ الرَّقْيُّ، حدَّثنا عُبَيْدِ الله بنُ
عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عن مَعْمَرٍ، عن قَتَادَةَ، عن أنَسٍ: أنَّ رَسُولَ اللهِ وَ نَهَى أنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ
قَائِمٌ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ. وقالَ محمدُ بنُ إسماعيلَ: وَلاَ يَصِحُ هذا الْحَدِيثُ
وَلاَ حَدِيثُ مَعْمَرٍ عن عَمَّارٍ بنِ أبي عَمَّارٍ عن أبي هُرَيْرَةً.
٣٦ - بابُ: مَا جَاءَ في الرُّخْصَةِ في المشي في النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ
١٧٧٧ - حدَّثنا القَاسِمُ بنُ دِينَارٍ، حذَّثنا إسحاقُ بنُ مَنْصُورِ السَّلُولِيُّ كوفِيٍّ، حدَّثنَا هُرَيْمُ
بنُ سفيانَ البَجَلِيُّ الكوفي، عن لَيْثٍ، عن عبد الرحمنِ بنِ القَاسِمِ، عن أبيهِ، عن عَائِشَةَ قَالَتْ:
رُبَّمَا مَشَى النبيُّ ◌ََّ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ .
١٧٧٨ - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيع، حدَّثنا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن عَبْدِ الرحمْنِ بنِ الْقَاسِمِ،
عن أبِيهِ، عن عَائِشَةَ: أَنَّهَا مَشَتْ بِتَعْلِّ وَاحِدَةٍ. وهذَا أَصَحُ
قال أبو عيسى: هَكَذَا رَواه سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحدٍ، عن عبدِ الرحمُنِ بنِ الْقَاسِمِ
مَوْقُوفاً. وهذَا أُصَحُ.
٣٧ - بابُ: مَا جَاء بِأيِّ رِجْلٍ يَبْدَأُ إِذَا انْتَعَلَ
١٧٧٩ - حدَّثْنا الأَنْصَارِيُّ، حدَّثنَا مَعْنٌ، حدَّثنا مَالِكٌ ح. وحدَّثنا قُتَيْبَةُ، عن مَالِكِ، عن
أبي الزْنَادِ، عن الأَعْرَجِ، عن أبي هُرَيْرَةَ أنَّ رَسُولَ اللهِوَّهِ قالَ: ((إذَا انْتَعَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ
بِالْيَمِينِ، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأَ بِالشِّمَالِ، فلتكن اليُمنَى أوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وآخِرَهُمَا تُنْزَعُ)) .
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٣٨ - بابُ: ما جاءَ في تَرْقِيعِ الثَّوْبِ
١٧٨٠ - حدَّثنا يَخْيَى بنُ مُوسَى، حدَّثنا سَعِيدُ بنُ محمدِ الوَرَّاقُ، وَأَبُو يَخْيَى الْحِمَّانِيُّ،
قالا: حدَّثنا صَالِحُ بنُ حَسَّانٍ، عن عُزْوَةَ، عن عَائِشَةً قالت: قالَ لِي رسولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنْ أَرَدْتِ
(٣٨) باب ما جاء في ترقيع الثوب
الترقيع سُنة، وفي الإحياء للغزالي أن في ثوب عمر رَظُله كانت بضع عشرة رقعة.

٢٦٧
٢٥ - كتاب اللباس
اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِكِ مِنَ الُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ، وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الأَغْنِيَاءِ، ولا تَسْتَخْلِعي ثوباً
حَتَّى تُرَقِّعِیهِ)).
قال أبو عيسى: هَذَا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ إلاَّ مِنْ حَدِيثٍ صَالِحِ بنِ حَسَّانَ. قال:
وسَمِعْتُ محمداً يَقُولُ: صَالِحُ بنُ حَسَانَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ. وصَالِحُ بنُ أبي حِسَانَ الذي رَوَى عَنْهُ
ابنُ أبي ذِئْبٍ ثِقَةٌ.
قال أبو عيسى: وَمَعْنَى قَوْلِهِ: ((وإياك وَمُجَالَسَةَ الأَغْنِيَاء)) هُوَ ما رُويَ، عن أبي هُرَيْرَةَ،
عن النبيِّ وَّ أَنَّهُ قَالَ: ((مَنْ رَأَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ في الْخَلْقِ والرِّزْقِ، فَلْيَنْظُرْ إلَى مَنْ هُوَ أسْفَلَ
مِنْهُ مِمَّنْ فُضِّلَ هُوَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أن لا يَزْدَرِيَ نِعْمَةَ الله علیه)).
وَيُرْوَى عن عَوْنِ بنِ عَبْدِ الله قال: صَحِبِتُ الأغْنِيَاءَ فَلَمْ أَرَ أَحَداً، أكْبَرَ هَمّاً مِنِّي، أرَى
دَابَّةً خَيْراً مِنْ دَابَتِي، وَثَوْبَاً خَيْراً مِنْ ثَوْبِي، وَصَحِبْتُ الْفُقَرَاءَ فَاسْتَرَحْتُ .
٣٩ - بابُ: دخول النبي ◌َّلأو مكة
١٧٨١ - حدَّثنا ابنُ أبي عُمَرَ حدَّثنا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن ابنِ أبي نَجِيحِ، عن مُجَاهِدٍ،
عن أُمُّ هَانِىءٍ قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِِّ مَكَّةً وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ
قال أبو عيسى: هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. قال مُحمَّدٌ: لا أَعرِفُ لِمُجَاهِدٍ سَمَاعاً مِنْ أُمْ
مَانیءٍ .
حذَّثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، حدَّثنا عَبْدُ الرحمُنِ بنُ مَهْدِيٍّ، حدَّثنا إبراهيمُ بنُ نَافِعِ المَكْيُّ،
عن ابنٍ أبي نَجِيحِ، عن مُجَاهِدٍ، عن أُمِّ هَانِىءٍ قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ وَّرَ مَكَّةً وَلَهُ أَرْبَعُ
ضَفَائِرَ. أبو نجيح اسمه: يسار.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وَعَبْدُ الله بنُ أبي نَجِيحِ مَكَيٍّ.
(٣٩) باب دخول النبي ◌َّ مكة
الغدائر من المغادرة وهو الترك والإرسال، والضفائر جمع ضفيرة من الضفر الفتل (تافتن)،
وقيل: يشترط في الضفيرة أن تكون الأشعار ثلاث حصص، وقيل: إن كون الضفيرة عريضة أيضاً
شرط، وفي الحديث إشكال وهو أن عادته ملَل في الأشعار الجمة واللمة والوفرة، ولم يثبت الضفر
وأما ثلاث حصص فلعل الراوي رأى تحت عمامته عمالَّل، وكانت ثلاثة بسبب العمامة في فتح مكة
ومر الحافظ على هذه الرواية ولم يقل بشيء، وفي الفتاوى الهندية في باب الحظر والإباحة أن
الضفائر للرجال مكروهة وأما الإرسال فلم أجد كراهة .

٢٦٨
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
٤٠ - بابُ: كَيف كان كِمَامُ الصَّحَابَةِ
١٧٨٢ - حدّثنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، حدَّثنا محمدُ بنُ حُمْرَانَ، عن أبِي سَعِيدٍ وَهُوَ
عَبْدُ الله بنُ بُسْرٍ، قال: سَمِعْتُ أبَا كَبْشَةَ الأنْمَارِيَّ يَقُول: كانَتْ كِمَامُ أصْحَابِ رَسُولِ اللهِ وَّ
بُطْحاً.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ مُنْكَرٌ. وَعَبْدُ الله بنُ بُسْرِ بَصْرِيٍّ هو ضَعِيفٌ عِنْدَ أهْلٍ
الْحَدِيثِ، ضَعَّفَهُ يَخْيَى بنُ سَعِيدٍ وغَيْرُهُ. وبُطْحٌ: يَعْنِي وَاسِعَةٌ.
٤١ - بابٌ: في مَبْلَغِ الإزَارِ
١٧٨٣ - حدَّثْنَا قُتَيْبَةُ، حدَّثنا أبُو الأَخْوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن مُسْلِم بنِ نُذَيْرِ، عن
حُذَيْفَةَ قالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ وَّهُ بِعَضَلَةِ سَاقِي أوْ سَاقِهِ فقال: ((هذا مَوْضِعُ الإِزَّارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ
فَأَسْفَلَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلاَ حَقَّ لِلإِزَارِ في الكعْبَيْنِ))
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وشُعْبَةُ عن أبي إسحاقَ .
٤٢ - بابُ: العمائم على القلانِس
١٧٨٤ - حدَّتنا قُتَيْبَةُ، حدَّثنا محمدُ بنُ رَبِيعَةَ، عن أبي الْحَسَنِ الْعَسْقَلاَنِي، عن أبي
جَعْفَرِ بنِ محمدِ بنِ رُكَانَةَ، عن أبِيهِ، أنَّ رُكَانَةَ صَارَعَ النبيَّ وَّ فَصَرَعَهُ النّبِيُّ وَّهِ، قَالَ رُكَانَةُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَهَ، يَقُولُ: ((إنَّ فَرْقَ مَا بَيْنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ، العَمَائِمُ على القَلَآَنِسِ»
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالقَائِمِ، ولا نَعْرِفُ أبَا الْحَسَنِ
الْعَسْقَلاَنِيَّ ولا ابنَ رُكَانَةً.
٤٣ - بابُ: ما جاء في الخاتم الحديد
١٧٨٥ - حدّثنا محمدُ بنُ حُمَيْدٍ، حدَّثنا زَيْدُ بنُ حُبَابٍ وأبُو ثُمَيْلَةَ يحيى بن واضِح، عن
عَبْدِ الله بنِ مُسْلِم، عن ابنِ بُرَيْدَةَ، عن أبِيهِ قالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ وَّهِ وعليه خَاتَمٌ مِنْ
حَدِيدٍ، فقالَ: (مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أهْلِ النَّارِ؟)) ثُمَّ جَاءَهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمْ مِنْ صُفْرٍ، فقالَ: ((مَا
(٤٢) باب العمائم على القلانس
الغرض ظاهر، وقالوا: إن ركانة هذا كان مصارعاً ذا قوة شديدة، وصارعه النبي وّر ثلاث مرار
لإظهار المعجزة فأسلم ركانة د له.

٢٦٩
٢٥ - كتاب اللباس
لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الأَصْنَامِ؟)) ثُمَّ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، فقالَ: ((أَرْمِ عنك حِلْيَةَ أهْلٍ
الْجَنَّةِ؟)) قالَ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قالَ: ((مِنْ وَرِقٍ وَلا تُتِمَّهُ مِثْقَالاً))
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وعَبْدُ الله بنُ
مُسْلِمٍ يُكْنَى: أبَا طَيَِّةَ وهُوَ مَرْوَزِيٌّ.
٤٤ - بابُ: كراهية التختم في أُصْبُعَيْنِ
١٧٨٦ - حدَّثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدَّثنا سُفْيَانُ، عن عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ، عن ابنٍ أبي مُوسَى
قالَ: سَمِعْتُ عَلِيّاً يَقُولُ: نَهَانِي رَسُولُ اللهِ وَّلَهُ عَنِ القَسِّيِّ والمِنْثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَأَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي
فِي هَذِهِ وفِي هَذِهِ، وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وابنُ أبي مُوسَى هُوَ أَبُو بُرْدَةَ بنُ أبِي مُوسَى واسْمُهُ: عَامِرٌ: بنُ عبدِ الله بنِ قَيْسٍ.
٤٥ - بابُ: ما جاءَ في أَحَبِّ الثياب إلى رسول الله وَّ
١٧٨٧ - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، حدَّثنا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، حدثني أبي، عن قَتَادَةَ، عن
أَنَسٍ قال: كانَ أَحَبُّ الِيَابِ إلى رسولِ اللهِ وَهَ يَلْبَسُهَا الحِبَرَةُ
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

٢٧٠
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٢٦ - كتاب: الأطعمة
عن رسول اللّه ◌ُل
١ - بابُ: مَا جَاءَ عَلَامَ كَانَ يَأْكُلُ رسول اللهِ وَالم
١٧٨٨ - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، حدَّثنا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، حدثني أبي، عن يُونُسَ، عن
قَتَادَةً، عن أَنَسٍ. قال: ما أَكَلَ رسول اللهِ وَّهِ فِي خَوَانٍ ولا فَّ سُكُرُّجَةٍ ولا خُبِزَ لَهُ مُرَفَّقٌ قال:
فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: فَعَلَامَ كانُوا يَأْكُلُونَ؟ قالَ: على هَذِهِ السُّفَرِ
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. قالَ محمدُ بنُ بَشَّارٍ: ويُونُسُ هَذَا هُوَ يُونُسُ
الإسْكَافُ. وقد روى عَبْدُ الوَارِثِ بن سعيد، عن سَعِيدِ بنِ أبي عَرُوبَةً، عن فَتَادَةً، عن أنَسٍ،
عن النبي وَلِّ نَحْوَهُ.
٢ - باب: ما جاءَ في أَكْلِ الأَرْنَبِ
١٧٨٩ - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلاَنَ، حدَّثنا أَبُو دَاوُدَ، أخبرنا شُعْبَةُ، عن هِشَامِ بنِ زَيْدِ بن
أنس قالَ: سَمِعْتُ أنَساً يَقُولُ: أَنْفَجْنَا أَزْنَباً بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَسَعَى أصحابُ النبيِ وَّ خِلْفَهَا،
فَأَذَرَكْتُهَا فَأَخَذْتُهَا، فَأَتَيْتُ بِهَا أبَا طَلْحَةً فَذَبَحَهَا بِمَرْوَةٍ فَبَعَثَ مَعِي بِفَخِذِهَا أَوْ بِوَرِكِهَا إلى
النبيِّ وَِّ فَأَكَلَهُ، قال: قُلْتُ: أَكَلَهُ؟ قَالَ: قَبِلَهُ.
قال أبو عيسى: وفي البابِ عَنْ جَابِرٍ وعَمَّارٍ ومحمدِ بنِ صَفْوَانَ. ويُقَالُ: محمدُ بنُ
صَيْفِيٍّ .
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. والعملُ على هذَا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ الْعِلْمِ لا يَرَوْنَ بَأَكْلٍ الأَرْنَبِ
بأساً. وقد كَرِهَ بَعْضُ أهلِ الْعِلْم أكْلَ الأَرْنَبِ وقالُوا: إنَّهَا تُدْمي.
[٢٦] كتاب الأطعمة عن رسول الله ول
(٢) باب ما جاء في أكل الأرنب
الأرنب حلال عند الكل ونسب إلى الروافض تحريمه، والله أعلم.

٢٧١
٢٦ - كتاب الأطعمة
٣ - باب: ما جاءَ في أَكْلِ الضَّبِّ
١٧٩٠ - حدَّثْنَا قُتَيْبَةُ، حدَّثنا مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، عن عَبْدِ الله بنِ دِينَارٍ، عن ابنٍ عُمَرَ أنَّ
النبيَّ ◌َّه ◌ُسُئِلَ عن أكْلِ الضَّبِّ، فقالَ: ((لاَ أَكُلُهُ ولاً أُحَرِّمُهُ))
قال: وفي البابِ عن عُمَرَ وأبي سَعِيدٍ وابنِ عَبَّاسٍ وثَّابِتٍ بِنِ وَدِيعَة وجَابِرٍ وَعَبْدِ الرحمنِ بنِ
حَسَنَةً.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد اختلَفَ أهْلُ العِلْم في أكْلِ الضَّبُ، فَرَخَّصَ فيهِ بَعْضُ أهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابٍ
النبيِّ ◌َّهِ وَغَيْرِهِمْ، وكَرِهَهُ بَغْضُهُمْ. ويُروَى عن ابنِ عَبَّاسِ أَنَّهُ قَالَ: أَكِلَ الضَبُّ على مَائِدَةٍ
رسولِ اللهِ وَّه، وإنَّمَا تَرَكَهُ رسولُ الله ◌َّهِ تَقَذُّراً.
٤ - بابُ: مَا جَاءَ في أَكْلِ الضَّبُعِ
١٧٩١ - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيع، حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، أخبرنا ابنُ جُرَيْج، عن
عَبْدِ الله بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، عن ابن أبي عَمَّارٍ، قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرٍ: الضَّبُعُ صَيْدٌ هِيَ؟ قَالَ:
نَعَمْ، قال: قُلْتُ آكُلُهَا؟ قالَ: نَعَمْ، قال: قُلتُ له: أَقَالَهُ رسولُ اللهِ وَّهِ؟ قالَ: نَعَمْ
(٣) باب ما جاء في أكل الضب
يقال له في الفارسية: (سوسمار وفي الهندية گوه) وهذه مكروهة عندنا، وقال فقهاؤنا بكراهة
تحريمة، ومحدثونا بكراهة تنزيهة، وقال الشافعي وغيره: إنها حلال، ونقول: إنه ◌ّالََّلا كان متوقفاً
في أول الزمان ثم استقر رأيه على تركه، وقال الشافعية: إن النهي كان أولاً ثم أجاز النبي وَّر،
وأقول: الأحاديث الصحاح في الإجازة والنهي موجودة والخلاف في الترتيب، ويكفينا ما ذكره مسلم
في كتابه فإنه ذكر النهي آخراً وفي مسلم أنه عملَّلهُ أتى عنده ضبّ فعد أصابعه فقال: ((لا آكله فإن قوماً
من بني إسرائيل قد فقدوا))، لعل التردد هو هذا.
(٤) باب ما جاء في أكل الضبع
يقال له في الهندية (هندار) وفي الفارسية (كفتار) وهو عندنا حرام، وعند الشافعي حلال وأما ما
ذكر والد مولانا عبد الحي أن الضبع (بجو) فسهو، وحديث الشافعية قد أعله الطحاوي في مشكل
الآثار نقلاً عن يحيى بن سعيد القطان، وأطنب الطحاوي كلاماً وهذا التعليل لم أجده في غيره، وفي
مسند أحمد أن أحداً من الشيوخ أفتى عند سعيد بن المسيب بحرمة أكله فقبل ابن المسيب فتواه
ولبعض الكلام في هذه المسألة مر سابقاً في الحج.

٢٧٢
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذَهَبَ بَعْضُ أهلِ الْعِلْمِ إلى هذا وَلَمْ يَرَوْا بِأَكْلِ الضَّبُعِ بَأْساً، وهُوَ قَوْلُ أحمدَ
وإسحاقَ.
ورُوِيَ عن النبيِّ وَّرَ حَدِيثٌ فِي كَرَاهِيَةٍ أكْلِ الضَّبُعِ وَلَيْسَ إسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ. وقد كَرِهَ بَعْضُ
أهلِ الْعِلْمِ أَكْلَ الضَّبُعِ، وهُوَ قَوْلُ ابنِ المُبَارَكِ .
١٠٠ - قال يَحْيَى القَطَّانُ: وَرَوَى جَرِيرُ بنُ حَازِمِ هذا الحدِيثَ، عن عَبْدِ الله بنِ عُبَيْدِ بنِ
عُمَيْرٍ، عن ابنِ أبِي عَمَّارٍ، عن جَابِرٍ، عن عُمَرَ قَوْلَهُ.
وحَدِيثُ ابنِ جُرَيْجِ أصَحُ. وابن أبي عَمَّارٍ هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار
المکيُّ.
١٧٩٢ - حدَّثْنا هَنَّادٌ، حدَّثنا أبو مُعَاوِيَةَ، عن إسماعيلَ بنِ مُسْلِم، عن عَبْدِ الكَرِيمِ بن
أبي المخارق أبي أُمَيَّةً، عن حِبَّانَ بنِ جَزْء، عن أخِيهِ خُزَيْمَةَ بنِ جَزْءٍ قَالَ: سألَتُ رسولَ اللهَ وَه
عن أكْلِ الضَّبُع فقال: ((أَوَ يَأْكُلُ الضَّبُعَ أحَدٌ؟)) وسَأَلْتُهُ عَنْ الذُّتْبِ فقال: ((أو يَأْكُلُ الذِّئْبَ أحَدٌ
فیهِ خَيْرٌ؟)).
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ لَيْسَ إسْنَادُهُ بالقَوِيِّ لاَ نَعْرِفُهُ إلاَّ مِنْ حَدِيثِ إسماعيلَ بنِ
مُسْلِم، عن عَبْدِ الكَرِيم أبي أُمَيَّةَ، وقد تَكَلَّمَ بَعضُ أهلِ الحديثِ في إسماعيل وَعبدِ الكريمِ أبي
أُمَيَّةً وَهُوَ عَبْدُ الكَرِيمِ بَنُ قَيْسٍ بنُ أبي المُخَارِقِ، وَعَبْدُ الكَرِيمِ بنُ مَالِكِ الْجَزَرِيُّ ثِقَةٌ.
٥ - بابُ: مَا جَاء في أكْلٍ لُحُومِ الْخَيْلِ
١٧٩٣ - حدَّثْنَا قُتَيْبَةُ، وَنَصْرُ بنُ عليٍّ قالا: حدَّثنا سُفْيَانُ، عن عَمْرِو بنِ دِینَارٍ، عن جَابٍِ
قالَ: أَطْعَمَنَا رَسُولُ اللهِوَّهَ لُحُومَ الْخَيْلِ وَنَهَانَا عن لُحُومِ الْحُمُرِ
قال: وفي البابِ عن أسْمَاءَ بِنْتِ أبِي بَكْرٍ .
قوله: (حديث ابن جريج أصح إلخ) ليس هذا قول يحيى بن سعيد بل هو قول الترمذي كما في
مشكل الآثار.
(٥) باب ما جاء في أكل لحوم الخيل
الخيل عندنا مكروه، والمختار الكراهة تنزيهاً، ونقل في الدر المختار رجوع أبي حنيفة عن هذا
قبل الموت في مرض موته، وفي بعض كتبنا أنه لو قرب الموت تذبح وإلا فلا لكونه آلة الجهاد، وفي

٢٧٣
٢٦ - كتاب الأطعمة
قالَ أبو عيسى: وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهكذَا رَوَى غَيْرُ واحِدٍ، عن عَمْرٍو بنٍ
دِينَارٍ، عن جَابِرٍ. وَرَوَاه حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن عَمْرٍو بنِ دِينَارٍ، عن محمدِ بنِ عليٍّ عن جَابِرٍ،
وَرِوَايَةُ ابْنِ عُيَيْنَةَ أصَحُ. قال: وسَمِعْتُ محمداً يقولُ: سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ أحْفَظُ مِنْ حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ .
٦ - بابُ: ما جاءَ في لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ
١٧٩٤ - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، حدَّثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عن يَحْيِى بِنِ سَعِيدٍ
الأَنْصَارِيِّ، عن مَالِكِ بنِ أَنَسٍ، عن الزُّهْرِيِّ، وحدَّثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدَّثنا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ،
عن الزُّهْرِيِّ، عن عَبْدِ الله وَالْحَسَنِ بن محمدِ بنِ عَلِيٍّ، عنِ أبِيهِمَا عن عَلِيٍّ قالَ: نَهَى
رَسُولُ اللهِوَّهَ عن مُتْعَةِ النِّسَاءِ زَمَنَ خَيْبَرَ، وعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ
حذَّثنا سَعِيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الْمَخْزُومِيُّ، حدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله
والْحَسَنِ هما ابْنَا مُحَمَّدٍ بِنِ الحَنَفِيَّةِ وعبد الله بن محمد يكنى: أبا هاشم، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَ
أرْضَاهُمَا الْحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ فذكر نحوه. وَقَالَ غَيْرُ سَعِيدِ بنِ عبدِ الرحمُنِ، عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَكَانَ
أرْضَاهُمَا عَبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ .
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٧٩٥ - حدَّثنا أبُو كُرَيْبٍ، حدَّثنا حُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ الجعفي، عن زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ بنِ
عَمْرٍو، عن أبِي سَلَمَةَ عن أبِي هُرَيْرَةَ: أنَّ رَسُولَ اللهِ وَّه حَرَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ
السُّبَاعِ وَالْمُجَثَّمَةَ وَالْحِمَارَ الإِنْسِيَّ .
قال: وفي البابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَالْبَرَاءِ وابنِ أبِي أوْفَى وَأَنَسِ والعِرْبَاضِ بنِ سَارِيَةً وأبي
ثَعْلَبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وأبي سَعِيدٍ .
قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرٍو هَذَا الْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا ذَكَرُوا حَرْفاً
وَاحِداً: نَهَى رسولُ اللهِ وََّ عن كلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ.
كتب الموالك إنه مكروه أشد الكراهة قريب الحرمة، وقد وقع مناظرة في المسألة بين فخر الإسلام
البزدوي الحنفي والغزالي الشافعي وسكت الغزالي.
(٦) باب ما جاء في لحوم الحمر الأهلية
الحمار الأهلي حرام عند الأربعة، ونسب حلته إلى ابن عباس، ونهى عنه ظلَّلُ في فتح خيبر،
واختلفوا في مثار النهي.

٢٧٤
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
٧ - بابُ: ما جاءَ في الأَكْلِ في آنِيَةِ الْكُفَّارِ
١٧٩٦ - حدَّثْنَا زَيْدُ بنُ أخْزَمَ الطَّائِيُّ، حدَّثنا سَلْمُ بنُ قُتَيْبَةُ، حدَّثنا شُعْبَةُ، عن أيُّوبَ،
عن أبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أبي ثَعْلَبَةً قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ وََّ عن قُدُورِ الْمَجُوسِ فقَالَ: ((أنْقُوهَا
غَسْلاً وَاطْبُخُوا فِيهَا)) وَنَهَى عن كُلِّ سَبْعٍ ذِي نَابٍ
قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ مِنْ حَدِيثِ أبي ثَعْلَبَةَ، وَرُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هذا
الوَجْهِ. وأبُو ثَعْلَبَةَ، اسْمُهُ: جَرْثُوبُ ويُقَالُ: جُرْهُمُ، وَيُقَالُ: نَاشِبٌ. وقَدْ ذُكِرَ هَذا الْحَدِيثُ،
عن أبي قِلاَبَةً، عن أبي أسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عن أبي ثَعْلَبَةَ.
١٧٩٧ - حدَّثنا عليّ بنُ عِيسَى بنِ يَزِيدَ البَغْدَادِيُّ، حدَّثنا عُبَيْدُ الله بنُ مُحَمَّدِ القُرَشِيُّ،
حذَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن أيُّوبَ وَقَتَادَةً، عن أبي قِلاَبَةَ، عَنْ أسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عن أبي ثَعْلَبَةً
الْخُشَنِيِّ أنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ الله إنَّا بِأَرْضِ أهْلِ الكِتَابِ فَنَطْبُخُ فِي قُدُورِهِمْ وَنَشْرَبُ في آنِيَتِهِمْ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَ: ((إِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ))، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسولَ الله إِنَّا بِأَرْضٍ
صَيْدٍ فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قال ((إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللّه فَقَتَلَ فَكُلْ، وَإِنْ كان غَيْرَ
مُكَلَّبٍ فَذُكِّيَ فَكُلْ، وإذا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللّه فَقَتَلَ فَكُلْ))
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
٨ - بابُ: مَا جَاءَ في الْفَأْرَةِ تَمُوتُ في السَّمْنِ
١٧٩٨ - حدَّثنا سَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المخزومي وأَبُو عَمَّارٍ قالا: حذَّثنا سُفْيَانُ، عن
الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ الله، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ: أنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ في سَمْنٍ فَمَاتَتْ، فَسُئِلَ
عَنْهَا النَّبِيِّ وَّرَ فقالَ: ((ألْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وكلوه))
قال: وفي البَابِ عن أبي هُرَيْرَةَ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقَدْ رُوِيّ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ الزُّهْرِيُّ، عن
عُبَيْدِ الله، عن ابنِ عَبَّاسٍ. أنَّ النَّبِّ ◌ََّ سُئِلَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عن مَيْمُونَةً. وحَدِيثُ ابنِ عَبَّاسٍ
عن مَیْمونَةً أُصَحُّ.
وَرَوَى مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعِيدٍ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هُرَيْرَةً، عن النَّبِيِّ وَّل
نَحْوَهُ، وهو حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ .
قال وسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: وحديثُ مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعِيدِ بنِ

٢٧٥
٢٦ - كتاب الأطعمة
المُسَيَّبِ، عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ ◌َّ وذكر فيه أنَّهُ سئل عنه، فقال: إذا كان جامداً فألقُوها
وما حولها وإن كان مائعاً فلا تقربوه هَذَا خَطَأْ أخطأ فيه معمرٌ، قال: والصَّحِيحُ حَدِيثُ
الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ الله، عن ابنٍ عَبَّاسٍ، عن مَيْمُونَةً.
٩ - بابُ: ما جاءَ في النَّهْىِ عن الأَكْلِ والشُّرْبِ بِالشِّمَالِ
١٧٩٩ - حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ مَنْصُورٍ، أخبرنا عبدُ الله بنُ نُمَيْرٍ، حدَّثنا عُبَيْدُ الله بنُ عُمَرَ،
عن ابنِ شِهَابٍ، عن أبي بَكْرِ بنِ عُبَيْدِ الله بنِ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ، عن عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ أنَّ
النبيَّ ◌َّه قال: ((لاَ يَأْكُلْ أحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ وَلاَ يَشْرَبْ بِشِمَالِهِ فَإِنَّ الشيطانَ يَأْكُلُ بِشَمَالِهِ وَيَشْرَبُ
بِشِمَالِهِ»
قال: وفي البابِ عن جَابِرٍ وعُمَرَ بنِ أبي سَلَمَةَ وسَلَمَةَ بنِ الأكْوَعِ وَأَنَسٍ بِنِ مَالِكِ
وَحَفْصَةً.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وَهَكَذَا رَوَى مَالكٌ وابنُ عُيَيْنَةَ، عن الزُّهْرِيُّ،
عن أبي بَكْرٍ بِنِ عُبَيْدِ الله، عن ابنٍ عُمَرَ .
وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعُقَيْلٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ. وَرِوَايَةُ مَالِكٍ وابنٍ عُيَيْنَةً
أُصُ.
١٨٠٠ - حدَّثنا عبد الله بن عبد الرحمنِ قال: حدَّثَنَا جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ، عَنْ سعيدٍ بنِ أبي
عَروبةَ، عن مَعْمَرٍ، عن الزّهْرِّي، عن سالم، عن أبيه أن رسول الله وَّ قال: ((إذا أكَلَ أحَدُكُمْ
فليأكُلْ بِيمينِهِ وليشرب بيمينه، فإن الشيطانَ يأكل بِشِمالِهِ، ويشرب بشمالِهِ))
١٠ - بابُ: مَا جَاءَ في لَعْقِ الأَصَابِعِ بعد الأكل
١٨٠١ - حدَّثنا محمدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أبي الشَّوَارِبِ، حدَّثنا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ المُخْتَارِ،
عن سُهَيْلٍ بنِ أبي صَالِح، عن أبيهِ، عن أبي هُرَيْرَةً قَالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِّهِ: ((إِذَا أَكَلَ أحَدُكُمْ
فَلْيَلْعَقْ أصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي فِي أَيَِّهِنَّ البَرَكَةُ)).
قال: وفي البابِ عن جَابِرٍ وَكَعْبٍ بِنِ مَالِكٍ وَأَنْسٍ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُهُ إلا مِنْ هَذا الوَجْهِ مِنْ حديث سُهَيْلٍ،
وسألت محمداً عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث عبد العزيز من المختلف لا يُعْرَفُ إلا من
حديثه .

٢٧٦
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
١١ - بابُ: مَا جَاءَ في اللُّقْمَةِ تَسْقُطُ
١٨٠٢ - حدَّثْنَا قُتَيْبَةُ، حدَّثنا ابنُ لَهِيعَةَ عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جَابِرِ أنَّ النبيَّ وَّهِ قالَ: ((إِذَا
أَكَلَ أحَدُكُمْ طَعَاماً فَسَقَطَتْ لُقْمَةٌ فَلْيُمِظُ مَا رَابَهُ منها ثم لْيَطْعَمْهَا وَلاَ يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ)).
قال: وفي البابٍ عن أنسٍ.
١٨٠٣ - حدَّثْنا الْحَسَنُ بنُ عليِّ الْخَلاَّلُ، حدَّثنا عَفَّانُ بنُ مُسْلِم، حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ،
حدَّثنا ثابتٌ، عن أنَسٍ أنَّ النبيَّ وََّ كَانَ إذَا أَكَلَ طَعَاماً لَعَقَ أصَابِعَهُ الثلاثَ وقال: ((إذَا ما
وَقَعَتْ لُقْمَةُ أحَدِكُمْ فَلْيُمِظْ عنها الأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا وَلاَ يَدَعْهَا للشَّيْطَانِ))، وَأَمَرَّنَا أنْ نَسْلِتَ
الصَّحْفَةَ وقالَ: ((إنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أيِّ طَعَامِكُمْ الْبَرَكَةُ))
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
١٨٠٤ - حدَّثنا نَصْرُ بنُ علي الْجَهْضَمِيُّ، أخبرنا أبو اليَمَان المُعَلَّى بنُ رَاشِدٍ، قالَ:
حَدَّثْتَنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِم، وكانَتْ أُمَّ وَلَدِ لِسِنَانٍ بِنِ سَلَمَةَ، قَالَتْ: دخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ
وَنَحْنُ نَأْكُلُ فِي قَصْعَةٍ فَخَّدَّثَنَا أنَّ رَسولَ اللهِ وَّرِ قَالَ: ((مَنْ أَكَلَ في قَصْعَةٍ ثُمَّ لَحَسَهَا اسْتَغْفَرَتْ
لَهُ القَصْعَةُ»
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ إلاَّ مِنْ حديثِ المُعلَّى بنِ رَاشِدٍ. وقد رَوَى
يَزِيدُ بنُ هَارُونَ وَغْرُ وَاحِدٍ مِنْ الأَئِمَّةِ عن المُعَلَّى بنِ رَاشِدٍ هذا الْحَدِيثَ.
١٢ - بابُ: مَا جَاءَ في كَرَاهِيَةِ الأَكْلِ مِنْ وَسَطِ الطَّعَامِ
١٨٠٥ - حدَّثنا أبو رَجَاءِ، حدَّثنا جَرِيرٌ، عن عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عن سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن
ابنِ عَبَّاسٍ، أن النبيِّ وَّرَ قَالَ: ((الْبَرَكَةُ تَنْزِلُ وَسَطَ الطَّعَامِ، فَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ، وَلاَ تَأْكُلُوا مِنْ
وَسَطِهِ)) .
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. إنَّمَا يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بنِ السَّائبِ،
وقد روى شُعْبَةُ والثّوزيُّ عن عَطَّاءِ بنِ السَّائِبِ.
وفي البابِ عن ابنِ عُمَرَ .

٢٧٧
٢٦ - كتاب الأطعمة
١٣ - بابُ: ما جاءَ في كَرَاهِيَةٍ أَكْلِ الثُّؤْمِ والْبَصَلَ
١٨٠٦ - حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ مَنْصُورٍ، أخبرنا يَخْيَى بنُ سَعِيدِ القَطَّانُ، عن ابنِ جُرَيْج،
حدَّثنا عَطَاءٌ، عن جَابِرِ قالَ: قَالَ رَسولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ - قال أوَّلَ مَرَّةٍ - الثُّؤْمَ ثُم
قَالَ: الثُّؤْمَ والبَصَلَ والكُرَّاثَ، فلا يَقْرَبْنَا فِي مَسْجِدِنا))
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال: وفي الباب، عن عُمَرَ وأبي أيُّوبَ وأبي هُرَيْرَةَ وأبي سَعِيدٍ وجَابِرِ بنِ سُمْرَةً وَقُرَّةَ بن
إياسٍ المزني وابنٍ عُمَرَ .
١٨٠٧ - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلاَنَ، حدَّثنَا أَبُو دَاوُدَ، أَنْبَأْنَا شُعْبَةُ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ
سَمِعَ جَابِرَ بنَ سَمُرَةً يقولُ: نَزَلَ رسولُ اللهِوَّرَ على أبي أَيُّوبَ، وكانَ إذَا أَكَلَ طَعَاماً بَعَثَ إليهِ
بِفَضْلِهِ، فَبَعَثَ إليهِ يَوْمَاً بِطَعَام وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ النّبِيُّ ◌ََّ فَلَمَّا أَتَّى أَبُو أَيُّوبَ النبِيَّ نَهُ فَذَكَرَ ذلكَ
لَهُ، فقالَ: فِيهِ ثُوْمُ، فقالَ: يَا رَسُولَ الله أحَرَامٌ هُوَ؟ قالَ: ((لا، ولَكِنِّي أُكْرَهُهُ مِنْ أجْلِ رِيحهِ)).
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٤ - بابُ: ما جاء في الرُّخصة في الثُّوم مطبوخاً
١٨٠٨ - حدّثنا محمدُ بنُ مَدُوِيْهِ، حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا الْجَرَّاحُ بنُ مَلِيحِ وَالدُ وكيع، عن
أبي إسحاقَ، عن شَرِيكِ بنِ حِنْبَلٍ، عن عَلِيِّ أنَّهُ قَالَ: ((نُهِيَ عن أَكْلِ الثَّوْمِ إلاَّ مَطْبُوخَاً)»
(١٣) باب ما جاء في كراهية أكل الثوم والبصل
أجمعت الأئمة على إباحته، نعم فيه رائحة كريهة فيكون مكروهاً عند أوقات الأذكار، وكذلك
حال التتن (تمباكو)، وما قيل: إنه حرام فإنه إنما كان الملوك منعوا الناس عنه وقد ذكرت أن الشيء
المباح يصير حراماً بمنع خليفة وإمام، ولم يقل بتحريم الثوم إلا ابن حزم، وقد تعسر عليه الأمر فقهاً
وحديثاً .
(١٤) باب ما جاء في الرخصة في أكل الثوم مطبوخاً
واقعةً حين كان النبي ◌َل# في دار أبي أيوب الأنصاري قبل بناء المسجد النبوي والحجرات،
وحكاياته عجيبة منها أن أبا أيوب أقام النبي ◌َّ في السفل، وأقام بنفسه وأهله العلو ثم خطر بباله أن
في إقامته ظلَّل في السفل إساءة الأدب، مجلس في ناحية المكان كل الليلة، فلما أصبح نقل
النبي ◌َّ إلى العلو، ومنها أنه ◌ّالِّلُ حين كان في السفلى صب بعض ولدانه الماء في داخل البيت
فشق ذلك على أبي أيوب فأخذ عمامته وجذب الماء بها كيلا يقطر عليه ◌َالَلِرُ، فلله درهم الصحابة
إنهم يسنح لهم ما لا يسنح لغيرهم.

٢٧٨
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
١٨٠٩ - حيَّثنا هَنَّادٌ، حدَّثنا وَكِيعٌ، عن أبيهِ، عن أبي إسحاقَ، عن شَرِيكِ بنِ حَنْبَلٍ،
عن عَلِيُّ قال: لا يَضْلُحُ أكْلُ الُومِ إِلَّ مَطْبُوخاً
قال أبو عيسى: هذا الحَدِيثُ لَيْسَ إسْنَادُهُ بذلك القَوِيِّ، وقد رُوِيَ هذا عن عليٍّ قوله،
ورُوِيَ عن شَرِيكِ بنِ حَنْبَلٍ عن النبيِّ نََّ مُرْسلاً قال محمد: الجرّاحِ بن مَليحِ صَدُوق،
والجرّاح بنُ الضّحاك مقاربُ الحديث.
١٨١٠ - حدَّثْنا الْحَسَنُ بنُ الصَّبَّاحِ البزَّارُ، حدَّثنا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن عُبَيْدِ الله بن أبي
يَزِيدَ، عن أبِيهِ، أنَّ أُمَّ أَيُّوبَ أخْبَرَتْهُ أن النَّبِيَّ وَ نَزَلَ عليهم، فَتَكَلَّقُوا له طَعَاماً فيهِ مِنْ بَعْضٍ
هذه البُقُولِ، فَكْرِهَ أكْلَهُ، فقال لأصحابِه: ((كُلُوهُ فإني لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ إني أخافُ أنْ أُوْذِيَ
صَاحِبي»
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ. وأُمْ أَيُّوبَ هِيَ امْرَأَةُ أبي أيُّوبَ
الأَنْصَارِيِّ.
١٨١١ - حدَّثنا محمدُ بنُ حُمَيْدٍ، حدَّثنا زَيْدُ بنُ الْحُبَابِ، عن أبي خَلْدَةَ، عن أبي العَالِيَةِ
قال: الثُّوْمُ مِنْ طَيِّبَاتِ الرِّزْقِ. وأبو خَلْدَةَ اسْمُهُ: خَالِدُ بنُ دِينَارٍ، وهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أهْلِ الْحَدِيثِ.
وقد أذْرَكَ أَنَسَ بنَ مَالِكِ وسَمِعَ منه. وأبو العَالِيَةِ اسْمُهُ: رُفَيِّعْ هو الرِّيَاحِيُّ. قالَ عَبْدُ الرحمْنِ بنُ
مَهْدِيٍّ: كانَ أبُو خَلْدَةَ خِيَّاراً مُسْلِماً.
١٥ - بابُ: ما جَاءَ في تَخْمِيرِ الإنَاءِ وإطفاء السَّراجِ والنار عند المنام
١٨١٢ - حدَّثْنَا قُتَيْبَةُ، عن مَالِكِ بن أنس، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جَابِرِ قالَ: قَالَ النبيُّ ◌َّ:
((أَغْلِقُوا البَابَ وَأوْكئوا السِّقَاءَ، وأكْفِئُوا الإنَاءَ أوْ خَمِّرُوا الإِنَاءَ، وأظْفِئُوا المِصْبَاحَ، فإنَّ
الشَّيْطَانَ لا يَفْتَحُ غَلَقاً، ولا يَحِلُّ وِكَاءً، ولا يَكْشِفُ آنِيَّةً، وإنَّ الفُوَيْسِقَةَ تَضْرِمُ على الناسِ
بَيْتَهُمْ»
قال: وفي البابِ عن ابنٍ عُمَرَ وأبي هُرَيْرَةً وابنِ عَبَّاسٍ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ مِنْ غَیْرِ وَجْهِ عن جَابِرٍ .
١٨١٣ - حدَّثنا ابنُ أبي عُمَرَ وغَيْرُ وَاحِدٍ، قالوا: حدَّثنا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن
(١٥) باب ما جاء في تخمير الإناء وإطفاء السراج والنار عند المنام
دل الحديث على أن للشيطان قدرة على فتح الأبواب إلا إذا أغلق بالتسمية، وفي مسلم رواية أن
في السنة ليلة تنزل فيها البلاء من السماء.

٢٧٩
٢٦ - كتاب الأطعمة
سَالِمٍ، عن أبيهِ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((لا تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ»
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٦ - بابُ: ما جاءَ في كَرَاهِيَةِ الْقِرانِ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ
١٨١٤ - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلاَنَ، حدَّثنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ وعُبَيْدُ الله، عن الثَّوْرِيِّ،
عن جَبَلَةَ بنِ سُحَيْم، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللهِوَّهِ أنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الثَّمْرَتَيْنِ حتَّى يَسْتَأْذِنَ
صَاحِبَهُ.
قال: وفي البابِ عن سَعْدٍ مَوْلَى أبي بَكْرٍ .
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٧ - بابُ: ما جَاءَ في اسْتِخْبَابِ التَّمْرِ
١٨١٥ - حدَّثنا محمدُ بنُ سَهْلِ بن عَسْكَرِ البغدادي وعَبْدُ الله بنُ عَبْدِ الرّحمُنِ قالا:
حدَّثنا يَحْيِى بِنُ حَسَّانَ، حدَّثنا سُلَيْمَانُ بنُ بِلالٍ، عن هِشَامِ بنِ عُرْوَةً، عن أبِيهِ، عن عَائِشَةً،
عن النبيِّ نَّهِ قالَ: ((بَيْتٌ لا تَمْرَ فيهِ جِيَاعُ أهْلُهُ)»
قال: وفي البابِ عن سَلْمَى امْرَأَةٍ أبي رَافِعٍ .
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثٍ هِشَامِ بنِ عُزْوَةً إلا مِنْ هذا
الوَجْهِ قال: وسألت البخاري عن هذا الحديث فقال: لا أعلمُ أحداً رواه غير يحيى بن حسان.
١٨ - بابُ: ما جاءَ في الْحَمْدِ على الطَّعَامِ إِذَا فُرِغَ مِنْهُ
١٨١٦ - حدَّثنا هَنَّادٌ ومحمودُ بنُ غَيْلاَنَ، قالا: حدَّثْنَا أَبُو أُسَامَةَ، عن زَكَرِيًّا بنِ أبي
زَائِدَةً، عن سَعِيدٍ بنِ أبي بُرْدَةً، عن أنَسِ بنِ مَالِكِ أنَّ النبيَّ نَّه قال: ((إنَّ اللهَ لَيَرْضَى عن الْعَبْدِ
أنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ، أوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عليها))
قال: وفي البابِ عن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ وأبي سَعِيدٍ وعائشةً وأبي أيُوبَ وأبي هُرَيْرَةً.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ. وقد رَوَاهُ غَيْرُ واحِدٍ عن زَكْرِيًّا بنِ أبي زَائِدَةً نَحْوَهُ،
ولا نَعْرِفُهُ إلاَّ مِنْ حديث زَكَرِيًّا بنِ أبي زَائِدَةً.
١٩ - بابُ: ما جاءَ في الأكْلِ مَعَ المَجْذومِ
١٨١٧ - حدَّثنا أحمدُ بنُ سَعِيدِ الأَشْقَرُ وإبراهيمُ بنُ يَعْقُوبَ، قالا: حدَّثنا يُونُسُ بنُ
محمدٍ، حدَّثْنا المُفَضَّلُ بنُ فَضَالَةَ، عن حَبِيبٍ بنِ الشَّهِيدِ، عن محمدِ بنِ المُنْكَدِرِ، عن جَابِرِ بنِ

٢٨٠
الجزء الثالث من كتاب العرف الشذي شرح سنن الترمذي
عبدِ الله: أنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ أَخَذَ بِيَدٍ مَجْذُوم، فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ في القَصْعَةِ، ثُمَّ قالَ: ((كُلْ بِاسْمِ الله
ثِقَةً بالله وَتَوَكُّلاً عَلَيْهِ»
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ إلاَّ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بنِ محمدٍ، عن
المُفضَّلِ بنِ فَضَالَةً، والمفضَّلُ بنُ فَضَالَة هذا شَيْخْ بَصْرِيُّ. والمُفَضَّلُ بنُ فَضَالَةَ شَيْخٌ آخَرُ
بصري أوتَقُ مِنْ هَذَا وأَشْهَرُ.
وقد رَوَى شُعْبَةُ هذا الْحَدِيثَ عن حَبِيبٍ بنِ الشَّهِيدِ، عن ابنِ بُريْدَةً أنَّ ابن عُمَرَ أخَذَ بِيَدِ
مَجْذُومِ.
وحَدِيثُ شُعْبَةً أثبتُ عِنْدِي وَاصَحُ.
٢٠ - بابُ: ما جاءَ أنَّ المؤْمِنَ يَأْكُلُ في معىّ واحدٍ والكافر يأكل في سبعة أمعاءٍ
١٨١٨ - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، حذَّثنا يَحْيَى بِنُ سَعِيدٍ، حدَّثنا عُبَيْدُ الله، عن نَافِعِ، عن
ابنِ عُمَرَ، عن النبيِّ وَِّ قالَ: ((الكافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أمْعَاءٍ والمُؤْمِنُ يُأَكُلُ في مَعَىَّ واحِدٍ)»
قال أبو عیسی: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قال: وفي البابِ عن أبي هُرَيْرَةً وأبي سَعِيدٍ وأبي بصرة الغفاري وأبي مُوسَى وجَهْجَاهِ
الغِفَارِيُّ ومَيْمُونَةً وعَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو .
١٨١٩ - حدَّثنا إسحاقُ بنُ مُوسَى الأنصاري، حذَّثنا مَعْنٌ، حدَّثنا مَالِكٌ، عن سُهَيْلِ بنِ
أبي صَالِحٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُرَيْرَةَ: أنَّ رَسُولَ اللهِوَِّ ضَافَهُ ضَيْفٌ كافِرٌ، فَأَمَرَ لَهُ
رَسُولُ اللهِلّهِ بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ فَشَرِبَ، ثُمَّ أُخْرَى فَحُلِبَتْ فَشَرِبَهُ، ثُمَّ أُخْرَى فَشَرِبَهُ حتى شَرِبَ
حِلاَبَ سَبْعِ شِيَاهِ، ثُمَّ أصْبَحَ مِنَ الغَدِ فَأَسْلَمَ فأمر لَهُ رسولُ الله ◌َِّ بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ فَشَرِبَ
حِلاَبَهَا، ثُمََّ أمَرَ لَهُ بِأَخْرَى فَلَمْ يَسْتَتِمَّهَا، فَقالَ رسولُ اللهِ وَّرَ: ((المُؤْمِنُ يَشْرَبُ في معىٍ واحِدٍ،
والكَافِرُ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةٍ أَمْعَاء))
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث سهيلٍ.
(٢٠) باب ما جاء أن المؤمن يأكل في معيَّ واحد إلخ
قيل: إن أحوال الأناسي مختلفة فإن بعض المسلمين يأكل كثيراً وبعض الكفار يأكل قليلاً، فما
مراد الحديث؟ وأجيب بأن المذكور في الحديث الابتغاء أي ينبغي أن يكون هكذا، وليس بخبر ثم في
الحديث إشكال وهو أن الحديث يدل على أن الأمعاء سبعة، واتفق الأطباء على أنها ستة فلم أجد
جوابه إلا ما قال الطحاوي أن المعي السابع المعدة وأدرجها الحديث في المعاء.