Indexed OCR Text

٥٤ - لبس خاتم من الصُّفْر
٩٤٦١ _ أخبرني عليُّ بنُ محمد بن علي المِصِّيصي، قال: حدثنا داودُ بنُ
منصور - من أهل الثُّغْرِ، ثقةٌ-، قال: حدثنا ليثُ بنُ سعد، عن عمرو بن الحارث، عن
بكر بن سَوَّادةَ، عن أبي النّجيب
عن أبي سعيد الخُدْري، قال: أقبلَ رجلٌ من البحرين إلى النبيِّ وٍَّ ،
فسَلَّمَ، فلم يَرُدَّ عليه، وكان في يده خاتَمٌ من ذَهَب، وحُبَّةٌ جديدةٌ، فألقاهُما،
ثم سَلَّمَ، فَرَدَّ عليه السَّلامَ، ثم قال: يا رسولَ الله، أَتَيْتُكَ آنفاً، فأعرَضتَ عني!
قال: ((إنه كان في يدكَ جَمْرةٌ من نار)) قال: لقد جئتُ إذا بجمر كثير. قال:
((أمَا إن ما جئتَ به، ليس بِأجزَاً عنكَ من حجارة الحَرَّة، ولكنه متاعُ الحياة
الدُّنيا)) قال: فماذا أتَختَّمُ؟ قال: ((حَلْقةً من حديد، أو وَرِقٍ، أو صُفْرٍ))(١).
[المجتبى: ١٧٥/٨، التحفة: ٤٤٣٩].
٥٥ - النهي عن أن ينقُشَ أحدٌ على خاتمه: محمدٌ رسولُ الله
٩٤٦٢ - أخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الله(٢)، قال: حدثنا
هشامُ بنُ حسَّانَ، قال: أخبرني عبدُ العزيز بنُ صُهيب
عن أنس بن مالك، قال: خرجَ رسولُ الله ◌َوَ وقد اتَّخَذَ حَلْقةٌ من فِضةٍ،
فقال: ((مَنْ أرادَ أن يَصُوغَ عليه، فلَيَفعَلْ، ولا تنقُشُوا على نَقْشِه)) (٣).
[المجتبى: ١٧٦/٨، التحفة: ١٠٦٢] .
٩٤٦٣ - أخبرنا أبو داودَ سليمانُ بنُ سيف البصري، قال: حدثنا هارونُ بنُ
إسماعيلَ - بصريٌّ-، قال: حدثنا عليُّ بنُ المبارك - بصريٌّ-، قال: حدثنا عبدُ العزيز بنُ
صُھیب
(١) سلف تخريجه برقم (٩٤٣٥). وقوله: ((الحرَّة))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): هي الأرض ذات
الحجارة السُّود، وهي أرض بظاهر المدينة.
(٢) وقع في ((التحفة)): ((عن عبد الله الأنصاري))، والصواب المثبت كما في الأصلين و ((المجتبى))
و((التهذيب))، وهو محمد بن عبد الله الأنصاري.
(٣) سلف تخريجه برقم (٩٤٤٤).
٣٨١

عن أنس، قال: أَتَّخَذَ رسولُ اللهَِّ خاتماً، ونقَشَ فيه نَقْشاً، وقال: ((إنا قد
أَتَّخَذْنا خاتَماً، ونقَشْنا فيه نَقْشاً، فلا ينقُشْ أحدٌ على نَقْشِه)). ثم قال أنسّ: فكأني
أنظُرُ إلى وَبِيصِه في يده(١).
[المجتبى: ١٧٦/٨، التحفة: ١٠٦٠].
٥٦۔ ذکرُ قول النبيِّ څز: ((لا تنقشُوا علی خواتمِگُم عربيًّا»
٩٤٦٤ ۔ أخبرنا مجاهدُ بنُ موسى الخوارزمي، قال: حدثنا هُشیمٌ، قال: حدثنا
العوَّامُ بنُ حَوْشَب، عن أزهَرَ بن راشد
عن أنس بن مالك، قال: قال رسولُ اللهِ وَلّ: ((لا تستَضِيتُوا بنارِ الشِّرْك، ولا
تَنقُشُوا على خواتِمِكُم عربيًّا))(٢).
[المجتبى: ١٧٦/٨، التحفة: ١٦٧].
٥٧ - النهي عن الخاتم في السَّابة
٩٤٦٥ - أخبرنا محمدُ بنُ منصور، حدثنا سفيانُ، حدثنا عاصم بن كُلَيب، عن
أبي بكر(٣)، قال:
قال عليٌّ: قال رسولُ الله ◌ِّله: ((يا عليٌّ، سَلِ اللّهَ الهُدى والسَّدَادَ)). ونَهاني
أن أجعَلَ الخاتَمَ في هذه وهذه، وأشارَ - يعني - بِالسَّبَّابةِ والوُسطى(٤).
[المجتبى: ١٧٧/٨، التحفة: ١٠٣٢٠].
خالَفَه أبو الأحوص سلاَمُ بنُ سُليم، رواهُ عن عاصم، عن أبي بُردة
٩٤٦٦ - أخبرنا هنّادُ بنُ السَّرَيِّ، عن أبي الأحوص، عن عاصم بن كُلَيب، عن
أبي بُردة
(١) سلف تخريجه برقم (٩٤٤٤).
(٢) وتفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة.
وهو في «مسند)» أحمد (١١٩٥٤).
(٣) وقع في (المجتبى)): ((أبي بردة)) بدل: ((أبي بكر))، وهو خطأ، وانظر ((التحفة)).
(٤) انظر تخريجه في الذي بعده.
٣٨٢

عن عليٍّ، قال: نَهاني رسولُ اللهِّ أن أَتَخْتْمَ في إصْبَعِي هذه، وفي
الوُسطى، أو التي تَلِيها(١).
[المجتبى: ١٩٤/٨، التحفة: ١٠٣١٨].
قال لنا أبو عبد الرحمن: وهذا أولى بالصواب من الذي قبلَه.
٩٤٦٧ - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنِّى ومحمدُ بنُ بشار، قالا: حدثنا عبدُ الرحمن، قال:
حدثنا سفيانُ، عن عاصم بن کُلَیب، عن أبي بُردةً
عن عليٍّ، قال: نَهاني رسولُ اللهِ ◌ّر عن الخاتم في هذه أو هذه - يعني السبَّابَةَ
والوُسطى -. اللفظُ لابنِ المُثَّى(٢).
[المجتبى: ١٧٧/٨، التحفة: ١٠٣١٨] .
٩٤٦٨ - أخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا محمدٌ، قال: حدثنا شعبةُ، عن عاصم
ابن كُلَیب، عن أبي بُردةَ، قال:
سِمِعتُ عليًّا يقول: نَهاني نِيُّ اللّهِلهِ عن الخاتم في السَبَّابَةِ والوُسطى(٣).
[المجتبى: ١٩٤/٨، التحفة: ١٠٣١٨] .
٩٤٦٩ - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود، قال: حدثنا بِشْرٌ، قال: حدثنا عاصمُ بنُ
كُلَيب، عن أبي بُرْدةً
عن عليٍّ، قال: قال لي رسولُ اللهِّهِ: ((قُلٍ: اللهُمَّ اهْدِنِي وسَدِّدْني))، ونَهاني
أن أضعَ الخاَتَمَ في هذه أو هذه. وأشارَ بِشْرٌ بالسبَّابة والوُسطى. قال: وقال
عاصمٌ: إحداهما (٤).
[المجتبى: ١٧٧/٨، التحفة: ١٠٣١٨].
(١) أخرجه مسلم (٢٧٢٥)، وأبو داود (٤٢٢٥)، وابن ماجه (٣٦٤٨)، والترمذي (١٧٨٦).
وسيأتي برقم (٩٤٦٧) و (٩٤٦٨) و (٩٤٦٩) و (٩٤٨٩) و (٩٤٩٠) و (٩٧٣٩).
وهو في ((مسند)» أحمد (٥٨٦).
والحديث أتم من ذلك، وأورده المصنف مفرقاً.
(٢) سلف قبله.
(٣) سلف في سابقيه.
(٤) سلف تخريجه برقم (٩٤٦٦).
٣٨٣

٥٨ - نَزْعُ الخاتم عند دخول الخلاء
٩٤٧٠ - أخبرني محمدُ بنُ إسماعيل بن إبراهيمَ، عن سعيد - وهو ابنُ عامر -، عن
همَّام، عن ابن ◌ُريج، عن الزُّهري
عن أنس، أن النبيَّ وَ لَّ كان إذا دخَلَ الخلاءَ، نزَعَ خاتَمَه(١).
[المجتبى: ١٧٨/٨، التحفة: ١٥١٢].
قال أبو عبد الرحمن: وهذا الحديثُ غيرُ محفوظ، واللهُ أعلمُ.
٥٩ - طَرْحُ الخاتم وتَرْكُ لُبْسِه
٩٤٧١ - أخبرنا محمدُ بنُ علي بن حرب المَرْوَزِيُّ، قال: حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ،
قال: حدثنا مالكُ بنُ مِغْوَل، عن سليمانَ الشَّيباني، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عبّاس، أن رسولَ اللهِ لَّ اتَّخَذَ خاتَماً، فلِسَه، ثم قال: ((شغَلَي هذا
عنكم، منذُ اليومِ؛ إليه نظرةٌ، وإليكُم نظرةٌ)) ثم ألقاهُ(٢).
[المجتبى: ١٩٤/٨، التحفة: ٥٥١٥].
٩٤٧٢ - محمدُ بنُ سليمانَ لُوَينٌ - قراءةً-، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب
عن أنس، أنه رأى في يد رسول الله ◌ِ لّ خاتماً من وَرِقٍ يوماً واحداً، فصنَعُوه،
فلبِسُوه، فطرَحَ النبيُّوَلِّ، وَطَرَحَ الناسُ (٣).
[المجتبى: ١٩٥/٨، التحفة: ١٤٧٥].
ذكرُ اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر نافعٍ، عن ابن عمرَ في خاتم الذهب
٩٤٧٣ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا الليثُ، عن نافع
(١) أخرجه أبو داود (١٩)، وابن ماجه (٣٠٣)، والترمذي (١٧٤٦)، وفي ((الشمائل)) له (٩٣).
وهو في ابن حبان (١٤١٣).
(٢) أخرجه الطبراني (١٢٤٠٨)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي (مَلّل)) ص١٣١.
وهو في «مسند)) أحمد (٢٩٦٠)، وابن حبان (٥٤٩٣).
(٣) أخرجه البخاري (٥٨٦٨)، ومسلم (٢٠٩٣)، وأبو داود (٤٢٢١).
وهو في «مسند)» أحمد (١٢٦٣١)، وابن حبان (٥٤٩٢).
٣٨٤

عن ابن عمرَ، أن رسولَ اللهِ وَهِ اصطَنَعَ خاتماً من ذَهَب، وكان يلَسُه،
فيجعَلُ فَصَّهُ في باطن كَفِّه، فصنَعَ الناسُ، ثم إنه جلَسَ على المِنبر، فتزَعَه، وقال:
((إني كنتُ أُلْيَسُ هذا الخاتَمَ، وأجعَلُ فَصَّهُ من داخل)) فرمى به، ثم قال: ((واللهِ لا
ألبَسُه أبداً» فنبذَ الناسُ خواتيمَهُم(١).
[المجتبى: ١٩٥/٨، التحفة: ٥٢٨١] .
٩٤٧٤ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا المُعتمِرُ، قال: سمِعتُ عُبيدَ الله،
عن نافع
عن ابن عمرَ، قال: أَتَّخذَ رسولُ اللهِِّ خاتماً من ذَهَب، وجعَلَ فَصَّهُ من
قِبَل كَفِّهِ، فَاتَّخَذَ الناسُ خواتيمَ الذَّهَب، فألقى رسولُ اللهِوَ ◌ّ خاتمه، وقال: ((لا
ألبَسُه أبدً)) وألقى الناسُ خواتيمَهُم(٢).
[المجتبى: ١٧٨/٨، التحفة: ٨١٢٤] .
٩٤٧٥ - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود، قال: حدثنا خالدٌ، عن عبيد الله، عن نافع
عن عبد الله، أن رسولَ اللهِّوَ اتَّخَذَ خَاتَماً من ذَهَب، وجعَلَ فَصَّهُ مما يَلِي
كَفَّه، فاتَّخَذَ الناسُ خواتيمَ، فطرَحَه النبيُّبِّ، وقال: ((لا ألبَسُه أبداً)(٣).
[المجتبى: ١٧٨/٨، التحفة: ٧٨٨١] .
٩٤٧٦ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا محمدُ بنُ بِشْر، عن عُبيد الله،
عن نافع
(١) أخرجه البخاري (٥٨٦٦) و(٥٨٧٣) و(٥٨٧٦) و(٦٦٥١)، ومسلم (٢٠٩١) (٥٣)
و(٥٤) و(٥٥)، وأبو داود (٤٢١٨) و(٤٢١٩) و(٤٢٢٠)، وابن ماجه (٣٦٣٩) و(٤٦٤٥)،
والترمذي (١٧٤١)، وفي ((الشمائل)) له (٨٨) و(٩٤) و(١٠١) و(١٠٤).
وسيأتي برقم (٩٤٧٤) و (٩٤٧٥) و (٩٤٧٦) و (٩٤٧٧) و (٩٤٧٨) و (٩٤٧٩) وقد سلف
برقم (٩٤٤٣).
وهو في («مسند)) أحمد (٤٦٧٧)، و (شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (١٤٠٩) و (١٤١٠)، وابن
حبان (٥٤٩٤) و (٥٤٩٥) و (٥٤٩٩) و (٥٥٠٠).
وألفاظ الحديث متقاربة المعنى وبعضهم يزيد على بعض.
(٢) سلف قبله.
(٣) سلف في سابقيه.
٣٨٥

عن ابن عمرَ، قال: اتَّخَذَ رسولُ اللهِِّ خاتماً من ذَهَب، وجعَلَ فَصَّهُ
مما يَلِي بطنَ كَفِّه، فأَتَّخَذَ الناسُ الخواتيمَ، فألقاهُ رسولُ الله ◌ِّ، وقال: ((لا
ألبَسُه أبداً) قال: ثم اتَّخَذَ رسولُ الله ◌ِّلُوَ خَاتَماً من وَرِقٍ، فأدخَلَه في يده،
ثم کان في یدِ أبي بکر، ثم کان في یدِ عمرَ، ثم کان في یدِ عثمانَ، حتی
هَلَكَ فِي بِثِر أرِيسٍ(١).
[المجتبى: ١٩٢/٨و ١٩٥، التحفة: ٨٠٨٩].
٩٤٧٧ - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن يزيدَ المُقرئءُ، حدثنا سفيانُ، عن أيوبَ
ابن موسی، عن نافع
عن ابن عمرَ، قال: كان النبيُّنَلِ تَخْتَمَ خَاتَماً من ذَهَب، ثم طرَحَه، ولَبسَ
خاتَّمً من وَرِقٍ، ونقَشَ عليه: محمدٌ رسولُ الله، وقال: ((لا ينبغي لأحدٍ أن ينقُّشَ
على نَقْش خاتَمي هذا)) وجعَلَ فَصَّهُ في بطنِ كَفِّه(٢).
[المجتبى: ١٧٨ و١٩٤، التحفة: ٧٥٩٩] .
٩٤٧٨ - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْمر، حدثنا أبو عاصم، عن المُغيرة بن زياد
المَوْصلي، حدثنا نافعٌ
عن ابن عمرَ، أن رسولَ اللهِ لَّ لَبِسَ خاتماً من ذَهَب ثلاثةَ أيام، فلما
رآهُ أصحابُه، فَشَتْ عليهم خواتيمُ الذّهَب، فرَمى به. فلا يُدْرى ما فعَلَ، ثم
أمَرَ بخاتَمٍ من فِضَّةٍ، فأمَرَ أن يُنقَشَ فيه: محمدٌ رسولُ الله، فكان في يدِ النِيِّوَل
حتى ماتَ، وفي يدِ أبي بكر حتى ماتَ، وفي يدِ عمرَ حتى ماتَ، وفي یدِ
عثمانَ سِتَّ سنينَ(٣) من عمله، فلما كَثُرَتْ عليه الكُتُبُ، دفَعَه إلى رجل من
الأنصار، فكان يختِّمُ به، فخرَجَ الأنصاريُّ إلى قَلِيبٍ لعثمانَ، فسقَطَ، فالتُّمِسَ،
(١) سلف تخريجه برقم (٩٤٧٣).
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٤٧٣).
(٣) في الأصلين: ((سنتين)، وهو خطأ، والمثبت من (المجتبى)).
وقد ذكره ابن الأثير في ((جامع الأصول)) ٧١٣/٤، وابن حجر في ((فتح الباري)) ٣١٩/١٠. ويؤيده
حديث أنس رضي الله عنه، أخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) ٤٧٦/١ بتمامه، والبخاري (٥٨٧٩) مختصراً.
٣٨٦

فلم يُوجَدْ، فأمَرَ بخاتَمِ مثلِهِ، ونقَشَ فيه: محمدٌ رسولُ اللهِ(١).
[المجتبى: ١٧٨/٨، التحفة: ٨٤٥٠] .
٩٤٧٩ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا أبو عَوانةَ، عن أبي بِشر، عن نافع
عن ابن عمرَ، أن رسولَ اللهِ لَّ اتَّخَذَ خاتَماً من ذَهَب، وكان يجعَلُ فَصَّهُ في
باطن كَفّه، فَأَتَّخَذَ الناسُ خواتيمَ من ذَهَب، فطرَحَه رسولُ اللهِّله، فطرَحَ الناسُ
خواتيمَهُم، واتّخَذَ خاتَماً من فِضَّةٍ، فكان يُخْتِمُ به ولا يلبَسُه(٢).
[المجتبى: ١٧٩/٨ و١٩٥، التحفة: ٧٦١٤].
٦٠ - الجَلاجل
٩٤٨٠ - أخبرنا محمدُ بنُ عثمانَ البصريُّ الثَّقَفَيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي
الوزير - بصريٌّ-، حدثنا نافعُ بنُ عمرَ الجُمَحي، عن أبي بكر بن أبي شَيخ(٣)، قال:
كنتُ جالساً مع سالم، فمَرَّ بنا ركبٌ لأُمِّ الْبَنِينَ، معهم أجراسٌ، فحدَّثَ نافعاً
سالٌ، عن أبيه، أن النبيَّ ◌َّ قال: ((لا تصحَبُ الملائكةُ رَكْباً معهم خُلْجُلٌ)). كم
تَرَى مع هؤلاء من حُلْجُلٍ(٤).
[المجتبى: ١٧٩/٨، التحفة: ٧٠٣٩] .
٩٤٨١ - أخبرنا عبدُ الرحمن بنُ محمد بن سلام الطَّرَسُوسيُّ، حدثنا يزيدُ - وهو ابنُ
هارونَ-، أخبرنا نافعُ بنُ عمرَ الجُمَحي، عن أبي بكر بن موسى، قال: كنتُ مع سالم
ابن عبد الله بن عمرَ، فحدَّثَ سالم
عن أبيه، عن النبيِّ ◌ِّ قال: ((لا تصحَبُ الملائكةُ رُفْقَةً فيها جُلْجُلٌ))(٥).
[المجتبى: ١٨٠/٨، التحفة: ٧٠٣٩] .
(١) سلف تخريجه برقم (٩٤٧٣).
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٤٧٣).
(٣) وقع في الأصلين: ((شريح))، وهو خطأ صوبناه من ((التحفة)) و(المجتبى)).
(٤) أخرجه أبو يعلَى (٥٤٤٦).
وسيأتي في لا حقیه.
وهو في ((مسند)) أحمد (٤٨١١).
وقوله: ((فيها جُلْجُلٌ))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): هو الجرسُ الصغيرُ الذي يُعلّقُ في أعناق الدواب وغيرها.
(٥) سلف قبله.
٣٨٧

٩٤٨٢ - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا أبو هشام المَخْزُوميُّ،
قال: حدثنا نافعُ بنُ عمرَ، عن بُکیر بن موسى، عن سالم
عن أبيه يرفَعَه، قال: ((لا تصحَبُ الملائكةُ رُفْقَةً فِيها جُلْجُلٌ)(١).
[المجتبى: ١٨٠/٨، التحفة: ٧٠٣٩] .
٩٤٨٣ - أخبرنا يوسفُ بنُ سعيد بن مسلم المِصِّيصي، قال: حدثنا حجَّاجٌ، عن
ابن جُرَيج، قال: أخبرني سليمانُ بنُ بابَيْهِ مَولى أَبِي نَوْفل
أن أُمَّ سَلَمَةَ زوج النبيِّ وِ ◌ّ، قالت: سِعتُ رسولَ اللهِوَه يقول: ((لا تدخُلُ
الملائكةُ بيتاً فيه جرسٌ، ولا تصحَبُ رُفْقَةً فيها حَرَسٌ)(٢).
[المجتبى: ١٨٠/٨، التحفة: ١٨١٥٦].
قال أبو عبد الرحمن: سليمانُ بنُ بابَيْه أقدَمُ شيخِ سَمِعِ منه ابنُ جُرَيج من
أهل مكّةً.
٩٤٨٤ - أخبرنا محمدُ بنُ العلاء أبو كُرَیب، حدثنا أبو بكر بنُ عيَّاش، حدثنا
أبو إسحاق، عن أبي الأحوص
عن أبيه، قال: كنتُ جالساً عندَ رسول اللهِِّ رَتَّ الثياب، فقال: ((أُلكَ
مالٌ))؟ قلتُ: نعم يا رسولَ الله، من كلِّ المال، قال: ((إذا آتاكَ اللهُ مالاً، فلْيُرَ أَثَرُه
عليكَ))(٣).
[المجتبى: ١٨٠/٨، التحفة: ١١٢٠٣].
٩٤٨٥ - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمان، قال: حدثنا أبو نُعيم، قال: حدثنا زهيرٌ، عن
أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوص
عن أبيه، أنه أتى النبيَّوَهّ في ثوبٍ دُونٍ، فقال له النبيُّوَّهِ: ((ألكَ مالٌ))؟ قال:
من كلِّ المال، قال: ((من أيِّ المال)؟ قال: قد آتانيَ اللهُ من الإِبل، والغَنَم، والخيل،
(١) سلف في سابقيه.
(٢) سلف برقم (٨٧٦٢).
(٣) أخرجه أبو داود (٤٠٦٣)، والترمذي (٢٠٠٦).
وسيأتي في لا حقیه.
وهو في «مسند)) أحمد (١٥٨٨٧)، وابن حبان (٣٤١٠) و (٥٤١٦) و (٥٤١٧).
٣٨٨

والرَّقيق، قال: ((فإذا آتَاكَ اللهُ مالاً، فَلْيُرَ عليكَ أَثَرُ نعمةِ الله وكرامَتِه))(١).
[المجتبى: ١٨١/٨، التحفة: ١١٢٠٣].
٩٤٨٦ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا محمدُ بنُ يزيدَ - وهو واسطيٌّ-،
قال: أخبرنا إسماعيلُ بنُ أبي خالد، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوص
عن أبيه، قال: دخلتُ على رسولِ اللهِّهِ، فرآني(٢) سَمِّيءَ الهَيئةِ، فقال
النبيُّ وَّ: ((هل لكَ من مالٍ))؟ قال: قلت: نعم، من كلِّ المال قد آتانيَ اللهُ، فقال:
((إذا كان لكَ مالٌ، فَلْيُرَ عليكَ)) (٣)(٤).
[المجتبى: ١٩٦/٨، التحفة: ١١٢٠٣].
٦١ - ذكرُ ما يُستحَبُّ من الثياب وما يُكرَه(٥)
٩٤٨٧ - أخبرنا عبدُ الرحمن بنُ محمد بن سلاَّم الطَّرَسُوسي، قال: حدثنا أبو النَّضْر،
قال: حدثنا شَريكٌ، عن عثمانَ بن أبي زرعةَ، عن مهاجر الشامي
عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِّله: ((مَن لبسَ ثوبَ شُهرةٍ في الدنيا،
ألبَسَهِ اللهُ ثوبَ مَذَلَّةٍ في الآخرة))(٦).
[التحفة: ٧٤٦٤] .
٦٢ - لبس الصوف
٩٤٨٨ - أخبرني هلالُ بنُ العلاء بن هلال، قال: حدثنا عفّانُ، قال: حدثنا همَّامٌ،
قال: حدثنا قتادةُ، عن مُطَرِّف
(١) سلف قبله.
(٢) في الأصلين: ((فرآه))، والمثبت من نسخة في هامشهما و(المجتبى)).
(٣) سلف في سابقيه.
(٤) جاء بعد هذا الحديث في (ط): ((تم الكتاب بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد خاتم
النبيين))، وزاد في الأصل: ((وعلى آله وصحبه وسلم)).
(٥) جاء قبل ترجمة هذا الباب في (ط): ((كتاب الزينة، بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على
سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما))، وزاد قبلها في الأصل: ((الجزء الثاني من))
(٦) أخرجه أبو داود (٤٠٢٩)، وابن ماجه (٣٦٠٦) و (٣٦٠٧).
وهو في «مسند» أحمد (٥٦٦٤).
٣٨٩

عن عائشةَ، أنها جعلَتْ للنبيِّ وَّ بُردةً سوداءَ من صوف، فلبسَها، فلما
عرِقَ فوجَدَ ريحَ الصوف، طرَحَها، وكان يُحِبُّ الريحَ الطِّةَ(١).
[التحفة: ١٧٦٦٥] .
٦٣ - القَسِّيُّ
٩٤٨٩ - أخبرنا محمدُ بنُ منصور، قال: حدثنا سفيانُ، قال: حدثنا عاصمُ بنُ
كُلَيب، عن أبي بكر، قال:
قال عليٌّ: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((يا عليٌّ، سَلِ اللهَ الهُدى والسَّدادَ)) ونَهاني
عن المِيثَرة الحمراء، والقَسِّيِّ(٢).
[التحفة: ١٠٣٢٠] .
خالَفَه شعبةُ،عن عاصم بن کُلَیب، عن أبي بُردةَ بن أبي موسى
٩٤٩٠ - أخبرنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا محمدٌ، قال: حدثنا شعبةُ، عن عاصم
ابن كُلَيب، عن أبي بُردةً، قال:
سمعتُ عليًّا يقول: نَهاني نِيُّ اللهِّهِ عن القَسِّيِّ، وعن المِيثَرة(٣).
[التحفة: ١٠٣١٨] .
قال أبو عبد الرحمن: حديثُ شعبةَ هذا هو الصوابُ، والذي قبلَه خطأً.
٩٤٩١ - أخبرنا أبو عليّ محمدُ بنُ يحيى - مَرْوَزي-، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ عثمانَ، عن
أبي حمزةً، عن عطاء - وهو ابنُ السائب-، عن أبي جَهْضَم، أن أبا جعفر حدثهم، عن أبيه
عن عليّ بن أبي طالب، أن النبيَّ ◌َّ نَهاه عن ثلاثٍ: نَهاني عن أن أَتَخْتْمَ
(١) أخرجه أبو داود (٤٠٧٤).
وسیتکرر برقم (٩٥٨٢).
وهو في ((مسند)) أحمد (٢٥٠٠٣) .
(٢) سلف تخريجه برقم (٩٤٦٥).
وقوله: ((عن الميثرة الحمراء والقَسِّيِّ): سبق شرحه في (٥١٠١).
(٣) سلف تخريجه برقم (٩٤٦٥).
٣٩٠

بِالذَّهَب، ونَهاني أن أَلْبَسَ القَسِّيَّة، ونَهاني أن أقرأ القرآنَ وأنا راكعٌ(١).
[التحفة: ١٠٢٤٧] .
خالَفَهُم عَمرو بنُ دينار، رواهُ عن أبي جعفر، عن عليٍّ، مُرسَلاً
٩٤٩٢ - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن يزيدَ المقرئُ، قال: حدثنا سفيانُ، عن
عمرو، عن أبي جعفر
عن عليٍّ، قال: نَهاني رسولُ اللهِّ - ولا أقولُ: نَهاكُم - أن أُتَّخْتَّمَ بِالذَّهَب،
أو أقرَأَ راكعاً أو ساجداً، أو ألبَسَ القَسِّيَّ، أو أركَبَ على المِيثَرة الحمراء(٢).
[التحفة: ١٠٢٦٢] .
٦٤ - النهي عن لُبس السِّيَراء
٩٤٩٣ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: حدثنا النَّضْرُ وأبو عامر، قالا: حدثنا
شعبةُ، عن أبي عَون الثّقَفي، قال: سمعتُ أبا صالح الحَنَّفي - واسُه ماهانُ - يقول:
سِمِعتُ عليًّا يقول: أُهدِيَتْ لرسول اللهِّوَ حُلَّةٌ سِيَراءُ، فبعثَ بها إليّ،
فلبِستُها، فعرَفتُ الغضبَ في وجهه، فقال: ((أما إني لم أُعطِكَها لتَلَبَسَها))
فأمَرَنِي، فَأَطَرْتُها بينَ نسائي(٣).
[المجتبى: ١٩٧/٨، التحفة: ١٠٣٢٩].
قال أبو عبد الرحمن: كذا قال إسحاقُ: ماهانُ، والصوابُ: عبدُ الرحمن بنُ
قيس أخو طَلِيقٍ، وقد رواهُ شعبةُ، عن عبد الملك بن مَيْسَرَةً، عن زيد بن وَهْب،
عن عليّ.
(١) سلف تخريجه برقم (٦٣٥) من طريق عبد الله بن حنين عن علي. وانظر ما بعده.
(٢) سلف تخريجه برقم (٦٣٥).
(٣) انظر تخريجه في الذي بعده.
وقوله: ((حُلّة سِيراءَ))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): نوع من البُرود يُخالطه حرير كالسُّور.
وقوله: ((فأطَرَّتُها بين نسائي))، قال السندي: أي قسمتها بينهن، بأن شققتها وجعلت لكل واحدة
منهن قطعة، والمراد بـ (نسائي): من كان في بيته من النساء.
٣٩١

٩٤٩٤ - حدثنا محمدُ بنُ بشار، قال: حدثنا محمدٌ غُنْدَرٌ، قال: حدثنا شعبةُ، عن
عبد الملك بن مَيْسَرةً، عن زيد بن وَهْب
عن عليّ، قال: كَساني رسولُ الله ◌ِلَّ حُلَّةَ سِيَراءَ، فخرجتُ فيها، فرأيتُ
الغضبَ في زجهه، فشَقَقْتُها بينَ نسائي(١).
[التحفة: ١٠٠٩٩] .
٩٤٩٥ - أخبرنا عيسى بنُ حَمَّاد بن زُغْبةَ البَصري، عن الليث، عن يزيدَ، أن
إبراهیم بن عبد الله بن حُنین حدثه، أن أباه حدثه
أنه سَمِع عليًّا يقول: نَهاني رسولُ اللهِ له عن خاتم الذّهَب، وعن لُبُوس
القَسِّيِّ، والمُعَصفَر، وقراءة القرآن وأنا راكعٌ، وكَساني حُلَّةٌ من سِيَراءَ،
فخرَجتُ فيها، فقال لي: ((يا عليٌّ، لم أكسُكَها لتَلَبَسَها)) فرجَعتُ إلى فاطمة،
فأعطيتُها كأنها تُطوى معي، فشَقَقْتُها، فقالت: ترِبَتْ يداكَ ابنَ أبي طالب، ما
جئتَ به؟ قال: نَهاني رسولُ اللهِّهِ أن ألبَسَها، فالْبَسِيها واكْسِي نساءَكِ(٢).
[التحفة: ١٠١٧٩] .
٩٤٩٦ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا عَبدةُ بنُ سليمانَ، عن محمد بن
إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر
عن عمرَ، قال: خرجتُ مع رسول اللهِ ◌ّ إلى السوق، مُتُوكُثاً عليَّ فيه(٣)،
فرأيتُ حُلَّةَ سِيَراءَ تُباعُ في السوق، فقلتُ: يا رسولَ الله، لو ابتَعتَ هذه،
فتحَمَّلتَ بها لوُفود العرب إذا أَتَّوْكَ، وإذا خطَبتَ الناسَ في يوم عيدٍ وغيره، قال:
((إنما يلبسُ هذه مَن لا خَلَاقَ له)) فمكثتُ ما شاء اللهُ، ثم أُهدِيَ لرسول اللّه ◌ِلّ
حُلَّةٌ سِيراءُ، فأرسَلَ بها إليَّ، فخرجتُ فَزِعاً؛ لما سمِعتُ منه، ولإرساله بها إليَّ،
(١) أخرجه البخاري (٢٦١٤) و (٥٣٦٦) و (٥٨٤٠)، ومسلم (٢٠٧١) (١٧) و(١٨) و(١٩)،
و ابن ماجه (٣٥٩٦).
وسيأتي بعده، وقد سلف قبله.
وهو في ((مسند)) أحمد (٦٩٨).
(٢) سلف قبله.
(٣) جاء في الهامش: سقط (فيه)) عند حمزة.
٣٩٢

فقلتُ: يا رسولَ الله، تُرسِلُ بهذه الحُلَّةِ إليَّ، وقد سمعتُكَ قلتَ فيها ما قلتَ!
قال: ((إني إنما أُرسَلتُ بها إليكَ لَتَكْسُوَها، أو تَبِيعَها وَتَستنفِقَ بِثَمَنها، لم أُرسلْ
بها إليكَ لتَلَبَسَها)) فأرسَلَ بها عمرُ إلى السوق(١).
[التحفة: ١٠٥٥١ ] .
٩٤٩٧ - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصور، قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ نُمَير، قال: حدثنا
عُبیدُ الله، عن نافع، عن ابن عمرَ
عن عمرَ بن الخطّاب، أنه رأى حُلَّةَ سِيَراءَ تُباعُ عند باب المسجد،
فقلتُ: يا رسولَ الله، لو اشتَرَيْتَها ليوم الجمعة، وللوَفْدِ إذا قَدِمُوا عليكَ؟
فقال رسولُ الله ◌ِه: ((إنما يلبَسُ هذه مَن لا خَلاقَ له في الآخرة)) قال: فأَتّىَ
رسولَ اللهِ ﴿ل بعدُ منها حُلَلٌ، فكَسَاني منها حُلَّةٌ، فقلتُ: يا رسولَ الله،
كسَوْتَنِيها، وقد قلتَ فيها ماقلتَ! قال: ((إني لم أكسُكَها لتَلَبَسَها، إنما
كَسَوْتُكَها لَتَكْسُوَها، أو لَتَبِيعَها)) فكسَاها عمرُ أخاً له من أُمِّهِ مُشركاً(٢).
[المجتبى: ١٩٦/٨، التحفة: ١٠٥٥١].
خالَفَه محمدُ بنُ عبد الرحمن بن نجیح، رواهُ عن نافع،
عن ابن عمرَ، أن عمرَ رأى حُلَّةً
٩٤٩٨ - أخبرنا عبدُ الرحمن بنُ عبد الله بن عبد الحَكَم، قال: حدثنا شعيبُ بنُ
اللیث، عن أبيه، عن محمد بن عبد الرحمن، عن نافع
أن عبد الله بن عمرَ أخبره، أن عمرَ بن الخطّاب رأى حُلَّةَ سِيَراءَ من حرير،
فقال: يا رسولَ الله، لو ابتَعتَ هذه الحُلَّةَ، فلبستَها للوَفْدِ وليوم الجمعة؟ فقال:
((إنما يلبسُ هذه مَن لا خَلاقَ له في الآخرة)).
إن رسولَ اللهِ ◌ّ بَعَثَ بعد ذلك إلى عمرَ بُجُلَّةٍ سِيَراءَ من حرير، كَساها
(١) انظر تخريجه برقم (١٦٩٨) من حديث ابن عمر.
(٢) انظر تخريجه برقم (١٦٩٨) من حديث ابن عمر.
٣٩٣

إِيَّاهُ، فقال عمرُ: يا رسولَ الله، كسَوتَنِيها، وقد سمِعتُكَ تقولُ فيها ما قلتَ!
فقال: ((تَبِيعُها أو تَكْسُوها))(١).
[التحفة: ٨٤٢٦] .
٩٤٩٩ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا عبدُ الله بن الحارث
المَخْزُومي، عن حنظلةَ بن أبي سفيانَ، عن سالم بن عبد الله، قال:
سِمِعتُ ابنَ عمرَ يحدث، أن عمرَ خرجَ، فرأى حُلَّةَ استبرقٍ تُباعُ في السوق،
فأتى رسولَ اللهِ له، فقال: يا رسولَ الله، اشتَريها، فالبَسْها يومَ الجمعة حينَ
يقدَمُ عليكَ الوَفْدُ، فقال رسولُ الله ◌ِّ: ((إنما يلبسُ هذه مَن لا خَلاقَ له)) قال: ثم
أُنِيَ رسولُ اللهِهِ بثلاث حُلَلِ منها، فكَسا عمرَ حُلَّةً، وكَسا عليًّا حُلَّةً، وكَسا
أسامةَ حُلَّةً، فأتاهُ، فقال: يا رسولَ الله، قلتَ فيها ما قلتَ، ثم بعَئتَ إليَّ! قال:
(بِعْها، فاقضِ بها حاجَتَك، أو شَقّقْها حُمُراً بينَ نسائِك))(٢).
[المجتبى: ١٩٨/٨، التحفة: ٦٧٥٩].
٩٥٠٠ - أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى - بصريٌّ-، قال: حدثنا عبدُ الوارث، قال:
حدثنا يحيى - وهو ابنُ إسحاقَ-، قال: قال سالمٌ: ما الإستبرقُ؟ قلتُ: ما غَلُظَ من
الدِّيباج وخَشُنَ منه، قال:
سِعتُ عبدَ الله بن عمرَ يقول: رأى عمرُ بن الخطّاب مع رجلٍ حُلَّةَ سُنْدُسٍ،
فَأَتَى بها النبيَّ وَّ، فقال: يا رسولَ الله اشتَرِ هذه ... وساقَ الحديثَ(٣).
[المجتبى: ١٩٨/٨، التحفة: ٧٠٣٣] .
٩٥٠١ - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ فَضَالةَ، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيبٌ،
عن الزُّهري، قال: حدثني سالمُ بنُ عبد الله
أن عبدَ الله بن عمرَ، قال: وجَدَ عمرُ بنُ الخطّاب حُلَّةٌ من إستبرقٍ تُباعُ في
(١) سلف تخريجه برقم (١٦٩٨).
(٢) سلف تخريجه برقم (١٦٩٩).
(٣) سلف تخريجه برقم (١٦٩٩).
٣٩٤

السوق، فأخَذَها، فأَتَّى بها النِيَّنَّهِ، فقال: يا رسولَ الله، ابتَعْ هذه،
فتحَمَّلْ بها للعيدِ وللوَفْدِ، فقال النبيُّنَ لَهُ: ((إنما هذه لباسُ مَن لا خَلاقَ له))
فَلَبِثَ عمرُ ما شاء اللهُ أن يلبَثَ، ثم أرسَلَ إليه النبيُّنَهُرّ بُجُلَّةٍ ديباجٍ، فَأقبَلَ
بها عمرُ، حتى أتى بها النبيَّ وَّه، فقال: يا رسولَ الله، قلتَ: ((إنما هذه لباسُ
مَن لا خَلاقَ له)) ثم أرسَلتَ إليَّ بهذه الحُبَّةِ(١)! فقال له النبيُّ وَّ: («تَبيعُها،
أو تُصِيبُ بها حاجَتَكَ))(٢).
[التحفة: ٦٨٤٥] .
٩٥٠٢ - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحَكَم، عن شُعيب، عن الليث، عن
ابن الهاد، عن عبد الله بن دینار
عن عبد الله بن عمرَ، أن عمرَ بن الخطّاب رأى حُلَّةَ سِيَراءَ لعُطارِدٍ بن
حاجب التّمِيمي تُباعُ، فقال: يا رسولَ الله، ابتَعْ هذه الحُلَّةَ، فَتَلَسْها يومَ
الجمعة وإذا جاء الوَفْدُ، فقال رسولُ اللهِِّ: ((إنما يلبسُ هذه مَن لا خَلَاقَ له
في الآخرة)) فأَتِيَ رسولُ اللهِّ منها بحُلَلٍ، فأرسَلَ إلى عمرَ بن الخطّاب منها
بُحُلَّةٍ، فقال عمرُ: كيف ألبَسُها وقد قلتَ فيها ما قلتَ؟! قال: ((لم أكسُكَها
لَتَلَبَسَها، ولكن تَبيعُها، أو تَكسُوها)) فأرسَلَ بها عمرُ إلى أخٍ له من أهل مكَّةَ
قبلَ أن يُسلِمَ(٣).
[التحفة: ٧٢٦٤].
٦٥ - الرخصة في السِّيَراء للنساء
٩٥٠٣ - أخبرنا الحسينُ بنُ حُرَيث أبو عمار، قال: أخبرنا عيسى بنُ يونسَ، عن
مَعْمر، عن الزُّهري
(١) في نسخة في الهامش: ((الحلة)).
(٢) سلف تخريجه برقم (١٦٩٩).
(٣) أخرجه البخاري (٢٦١٩) و (٥٩٨١)، وفي ((الأدب المفرد)) له (٢٦).
وانظر تخريج ما سلف برقم (١٦٩٩) و (١٦٩٨).
٣٩٥

عن أنس، قال: رأيتُ على زينبَ ابنةِ النبيِّ وَ لَ قميصَ حريرِ سِيَراءَ(١).
[المجتبى: ١٩٧/٨، التحفة: ١٥٤٠].
خالَفَه الزُّبَيدي، روى عن الزُّهري، عن أنس، أنه رأى على أُمِّ كُلْثُوم
٩٥٠٤ - أخبرنا عَمرو بنُ عثمانَ، عن بَقِيَّةَ، قال: حدثني الزُّبَيدي، عن الزُّهري
عن أنس بن مالك، أنه حدثه، أنه رأى على أُمِّ كُلْثُومٍ ابنةِ النبيِّ وَِّ بُرْدَ
سِيَراءَ. والسِّيَراءُ: المُضلِّعُ بِالقَرِّ(٢).
[المجتبى: ١٩٧/٨، التحفة: ١٥٣٣].
قال أبو عبد الرحمن: وهذا أولى بالصواب من الذي قبلَه، وبالله التوفيقُ.
٩٥٠٥ - أخبرنا عمرانُ بن بكّار الحمصي، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا
شعيبُ بنُ أبي حمزةً، قال: سُئِلِ الزُّهريُّ: هل يلبَسُ النساءُ الحريرَ، أم لا؟ فقال:
أخبرني أنسُ بنُ مالك، أنه رأى على أُمِّ كُلْخُومٍ بنتِ النِيِّ ◌ِ بُرْدَ حریرٍ
سِيَرَاءَ(٣).
[التحفة: ١٤٩٤] .
٩٥٠٦ - أخبرنا يوسفُ بنُ سعيد، قال: حدثنا حجاجٌ، عن ابن حُريج، قال
ابنُ شهاب:
أخبرني أنسُ بنُ مالك، أنه رأى على أُمِّ كُلْثُومٍ بنتِ رسولِ اللهِوَ هُ بُرْدَ
حريرٍ سِيَراءَ (٤).
[التحفة: ١٥١٣] .
(١) أخرجه البخاري (٥٨٤٢)، وأبو داود (٤٠٥٨)، وابن ماجه (٣٥٩٨).
وسيأتي بعده وبرقم (٩٥٠٥) و (٩٥٠٦) و (٩٥٠٧)، لكنه اختلف في اسم ابنة النبي مخل * .
(٢) سلف قبله.
وقوله: ((المُضلّعُ بالقَرِّ»، قال ابن الأثير في «النهاية»: المُضلِّعُ: الذي فيه سُيور وخطوط من
الإِبْرَيْسم أو غيره، شبهُ الأضلاع.
(٣) سلف في سابقيه.
(٤) سلف تخريجه برقم (٩٥٠٣).
٣٩٦

٩٥٠٧ - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، قال: أخبرنا أيوبُ بنُ سليمانَ، قال: حدثني أبو بكر،
عن سلیمانَ، قال: قال یحیی: قال ابنُ شهاب:
أخبرني أنسُ بنُ مالك، أنه رأى على أُم كُلُثُومٍ بنتِ رسولِ اللهِلَِّ بُرْدَ
سِيَراءَ(١).
[التحفة: ١٥٥٢] .
٩٥٠٨ - أخبرنا سعيدُ بنُ عَمروِ الحمصيُّ، قال: حدثنا بَقِيَّةُ بنُ الوليد، قال:
حدثنا عُبیدُ الله بنُ عمرَ، عن نافع
عن ابن عمرَ، عن النبيِّ وَّ أنه لم يكن يرى بالقَرِّ والحرير للنساء بأساً(٢).
قال لي أبو عبد الرحمن: هذا مُنگرٌ من حدیث ◌ُبيدِ الله بن عمرَ.
[التحفة: ٧٨١٧] .
٦٦ - لبس الحرير
٩٥٠٩ - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بنُ عُلَيَّةَ، عن عبد العزيز
عن أنس، عن رسول اللهِ له قال: ((مَن لبسَ الحريرَ في الدنيا، لم يلبَسْه في
الآخرة»(٣).
[التحفة: ٩٩٨] .
٩٥١٠ - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدثنا حَمَّدٌ، عن ثابت، قال:
سِعتُ عبدَ الله بن الزُّبير وهو على المِنبر يخطُبُ ويقول: قال محمدٌ وِلٌ:
((مَنْ لِبِسَ الحريرَ في الدنيا، فلن يلَبَسَه في الآخرة))(٤).
[المجتبى: ٢٠٠/٨، التحفة: ٥٢٥٧].
(١) سلف تخريجه برقم (٩٥٠٣).
(٢) تفرد به النسائى من بين أصحاب الكتب الستة.
(٣) أخرجه البخاري (٥٨٣٢)، ومسلم ((٢٠٧٣)، وابن ماجه (٣٥٨٨).
وهو في «مسند» أحمد (١١٩٨٥)، وابن حبان (٥٤٢٩) و (٥٤٣٥).
(٤) أخرجه البخاري (٥٨٣٣).
وسیأتي بعده وبرقم (١١٢٨١).
وهو في ((مسند» أحمد (١٦١١٨).
٣٩٧

٩٥١١ - أخبرنا عمرو بنُ يزيدَ - بصريٌّ-، قال: حدثنا ابنُ أبي عَديِّ.
وأخبرنا محمدُ بنُ عبَّاد بن آدَمَ، قال: حدثنا ابنُ أبي عَديِّ، عن جعفر بن ميمون،
عن خليفة بن كعب، قال:
خطَبَنا ابنُ الزُّبير، فقال: قال رسولُ اللهِِّ: ((مَن لِبِسَ الحريرَ في الدنيا،
لا يلبَسُه في الآخرة، ومَن لم يلبَسْه في الآخرة، لم يدخُلِ الجنةَ، قال اللهُ:
﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾)) [الحج: ٢٣](١).
[التحفة: ٥٢٥٩] .
خالَفَه شعبةُ، رواهُ عن أبي ذُبیانَ، عن ابن الزُبير، عن عُمَر
٩٥١٢ - أخبرنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدثنا النَّضْرُ بنُ شُمَيل، قال: أخبرنا
شعبةُ، قال: حدثنا خليفةُ، قال:
سِمِعتُ عبدَ الله بن الزُّبير يخطُبُ يقول: لا تُلِسُوا نساءَكُمُ الحريرَ، فإني
سمِعتُ عمرَ بن الخطّاب يقول: قال رسولُ اللهِ وَّه: ((مَن لبسَه في الدنيا، لم
يلبَسْه في الآخرة».
قال ابنُ الزُّبير: إنه مَن لبسَه في الدنيا، لم يدخُلِ الجنةَ، قال اللهُ تعالى:
﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾(٢).
[المجتبى: ٢٠٠/٨، التحفة: ١٠٤٨٣].
وقفَتْه حفصةُ بنتُ سِیرینَ
٩٥١٣ - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ، قال: أخبرنا
هشامٌ، عن حفصةً، عن أبي ذُبیانَ، قال:
(١) سلف قبله.
(٢) أخرجه البخاري (٥٨٣٤) و(٥٨٣٥)، ومسلم (٢٠٦٩) (١٠) و(١١)، والترمذي (٢٨١٧).
وسيأتي برقم (٩٥١٤) و(٩٥١٥) و(٩٥١٦) و(٩٥١٧) من طرق عن عمر. وسيتكرر برقم (١١٢٨٠).
وهو في ((مسند)) أحمد (١٢٣).
وألفاظ الحديث متقاربة وبعضهم یذکر فيه قصة.
٣٩٨

خَطَنَا ابنُ الزُّبِيرِ، فقال: لا تَلَبَسُوا الحريرَ، فإنه (١) مَن لبسَه في الدنيا، لم يلبَسْه
في الآخرة، فقال ابنُ عمرَ: إذاً - واللهِ - لا يدخُلُ الجنةَ. قال اللهُ تعالى:
﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾(٢).
[التحفة: ٥٢٥٩] .
٩٥١٤ - أخبرني عُبيدُ الله بنُ فَضالةَ ، قال: أخبرنا أبو مَعْمر، قال: حدثنا
عبدُ الوارث، قال: حدثنا يزيدُ القسَّامُ - وهو يزيدُ الرِّشْكُ-، قال: قالت مُعاذةُ: أخبرَتْني
أُمُّ عمرو بنتُ عبد الله بن الزُّبیر
أنها سِمِعَتْ من عبد الله بن الزُّبير يقول في خُطيتِه: إنه سَمِع من عمرَ يقول:
إنه سَمِعَ النبيَّ ◌َوْ يقول: ((مَن لِبِسَ الحريرَ في الدنيا، فإنه لا يُكسَاهُ في الآخرة))(٣).
[التحفة: ١٠٤٨٣] .
٩٥١٥ - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيل بن إبراهيمَ، قال: أخبرنا يعلَى بنُ عبيد
الطّافِسي، قال: حدثنا عبدُ الملك - يعني ابنَ أَبِي سليمانَ -، عن عبد الله مَولى أسماءَ، أن
عبدَ الله بن عمرَ، قال:
إن عمرَ حدثني، أنه سَمِعَ رسولَ اللهِّ يقول: ((مَن لبسَ الحريرَ في الدنيا، لم
يلبَسْه في الآخرة))(٤).
[التحفة: ١٠٥٤٢] .
٩٥١٦ - أخبرنا محمدُ بنُ أبانٍ البَلْخي، قال: حدثنا عَبدةُ بنُ سليمانَ - وهو
كوفيٍّ-، عن عبد الملك بن أبي سليمانَ، عن عبد الله مَولى أسماءَ، عن ابن عمرَ
عن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ لَه: ((مَن لِسَ الحريرَ في الدنيا، لم يلبَسْه
في الآخرة»(٥).
[التحفة: ١٠٥٤٢] .
(١) في الأصل: ((فإن))، والمثبت من (ط) و(التحفة)).
(٢) انظر سابقيه مرفوعاً.
(٣) سلف تخريجه برقم (٩٥١٢).
(٤) سلف تخريجه برقم (٩٥١٢).
(٥) سلف تخريجه برقم (٩٥١٢).
٣٩٩

٩٥١٧ - أخبرنا عمرو بنُ منصور، قال: حدثنا عبدُ الله بنُ رَجاء، قال: أخبرنا
حَرْبُ بنُ شدَّاد، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني عِمرانُ بنُ حِطَّانَ
أنه سأل عبدَ الله بن عباس عن لُبْس الحرير، فقال: سَلْ عنه عائشةَ، فسألتُ
عائشةَ، فقالت: سَلْ عبدَ الله بن عمرَ، فسَألتُ ابنَ عمرَ، فقال:
حدثني أبو حَفص، أن رسولَ اللهِ لّه قال: ((مَن لبس الحريرَ في الدنيا، فلا
خَلَاقَ له في الآخرة)) (١).
[التحفة: ١٠٥٤٨] .
خالَفَهُم بکرُ بنُ عبد الله المُزَنِي، رواهُ عن ابن عمرَ، عن النبيِّ وَه
٩٥١٨ - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ، قال: حدثنا عبدُ الرحمن، قال: حدثنا همَّامٌ، عن
قتادة، عن بکر بن عبد الله وبِشْرِ بن عائد
عن ابن عمرَ، عن النبيِّ وَّ قال: ((إنما يلبسُ الحريرَ مَن لا خَلَاقَ له))(٢).
[التحفة: ٦٦٥٦].
خالَفَه شعبةُ، رواهُ عن قتادةَ، عن بشر بن المُحتَفِ
٩٥١٩ - أخبرنا سليمانُ بنُ سَلْم البَلْخي أبو داودَ المَصَاحِفي، قال: أخبرنا
النَّضْرُ، قال: أخبرنا شعبةُ، عن قتادةً، عن بكر بن عبد الله وبِشْرِ بن مُحتَفِز
عن ابن عمرَ، عن رسول اللهِ لّ قال: ((إنما يلبسُ الحريرَ مَن لا خَلاقَ
له)»(٣).
[المجتبى: ٢٠١/٨، التحفة: ٦٦٥٦].
(١) سلف تخريجه برقم (٩٥١٢).
(٢) أخرجه الطيالسي (١٩٣٧)، وأبو نعيم في ((الحلية)) ٢٣١/٢.
وسيأتي برقم (٩٥١٩) و (٩٥٢٠) و (٩٥٢٣) و (٩٥٢٤) وانظر بنحوه مطولاً برقم (١٦٩٨)
و(١٦٩٩).
وهو في «مسند)) أحمد (٤٧٦٧).
وألفاظ الحديث متقاربة المعنى وبعضهم يذكر فيه قصة.
(٣) سلف قبله.
٤٠٠