Indexed OCR Text

٣٢٠٥- أَخبرنا محمدُ بنُ مَعْمرٍ، قال: حدثنا حَبَّانُ، قال: حدثنا وُهيبٌ، عن
أيوبَ، عن عكرمةً،
عن ابن عباسٍ، أَنَّ النبيَِّّ ◌َاحَتَجَمَ وهو صائِمٌ(١).
[التحفة: ٥٩٨٩].
٣٢٠٦- أَخبرنا قَطَنُ بنُ إبراهيمَ النَّيْسابوريُّ، قال: حدثنا الحسينُ بنُ الوليد
النَّيْسابوريُّ، قال: حدثنا حَمّادُ بنُ زيدٍ، عن أيوبَ، عن عكرمةَ
عن ابن عباسٍ، قال: احتَجَمَ رسولُ اللهِّلٌ وهو مُحرِمٌ، واحتَجَمَ وهو
** (٢)
صائمٌ(٢).
[التحفة: ٥٩٨٩].
٣٢٠٧- أَخبرني أَبو بكر بنُ عليٍّ، قال: حدثنا القواريريُّ، قال: حدثنا حَمّادُ بنُ
زیدٍ، عن أيوبَ
عن عكرمةَ، أَنَّ رسولَ اللهِّ احْتَجَمَ وهو صائِمٌ(٣).
[التحفة: ٥٩٨٩].
٣٢٠٨ - أَخبرنا محمدُ بنُ حاتِمٍ، قال: أخبرنا حِبَّانُ، قال: أخبرنا عبدُ الله، عن
مَعْمَرٍ، عن أيوبَ
عن عكرمةَ، أَنَّ النبيَّ بِّهَ احَتَجَمَ وهو صائِمٌ (٤).
[التحفة: ٥٩٨٩].
٣٢٠٩- أَخبرنا عليُّ بنُ حُجْرِ، قال: أخبرنا إسماعيلُ، عن أيوبَ، عن عكرمةَ
قال: احْتَجَمَ(٥) رسولُ اللهِّ وهو صائِمٌ، واحتَجَمَ رسولُ الله ◌َّ وهو
مُحرِمٌ(٦).
[التحفة: ٥٩٨٩].
(١) سلف تخريجه برقم (٣٢٠٢).
(٢) سلف تخريجه برقم (٣٢٠٢) .
(٣) سلف قبله مسنداً، وانظر تخريجه برقم (٣٢٠٢).
(٤) انظر ما سلف مسنداً برقم (٣٢٠٢).
(٥) في (هـ): ((أن النبي ◌َّلَ احتَجم)).
(٦) سلف مسنداً برقم (٣٢٠٢)، وانظر ماقبله ومابعده.
٣٤١

٣٢١٠- أَخبرنا أحمدُ بنُ سعدٍ بن الحكمِ، قال: حدثنا عمِّيٍ(١)، قال: أَخبرنا
يحيى بنُ أَيوبَ، قال: حدثني جعفرُ بنُ ربيعةً
أَنَّه سَمِعَ عكرمةَ يقول: احتَجَمَ رسولُ اللهِ لّوهو صائِمٌ(٢).
[التحفة: ٥٩٨٩].
مِقسم، عن ابن عباسٍ
٣٢١١ - أَخبرنا عمرو بنُ يزيدَ، قال: حدثنا بَهْزٌ، قال: حدثنا شعبةُ، عن الحكمِ،
عن مِقِسَمٍ
عن ابن عباسٍ، قال: احتَجَمَ رسولُ اللهِّ وهو صائِمٌ (٣).
[التحفة: ٦٤٧٨].
٣٢١٢- أَخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ، قال: حدثنا خالدٌ، عن شعبةً، عن يزيد بن
أَبي زيادٍ، عن مِقْسَمِ
عن ابن عباسٍ، قال: احتَجَمَ رسولُ الله ◌ِّله وهو صائِمٌ (٤).
[التحفة: ٦٤٩٥].
جَمَعَ الحديثينِ محمدُ بنُ جعفرٍ
٣٢١٣- أخبرنا محمدُ بنُ الُثَنَّى، عن محمد بن جعفرٍ، قال: حدثنا شعبةٌ، عن يزيدَ
- وهو ابنُ أبي زيادٍ -، عن مِقْسَمٍ
عن ابن عباسٍ، قال: احتَجَمَ رسولُ الله ◌ِ لهِ مُحرِماً صائماً(٥).
[التحفة: ٦٤٩٥].
٣٢١٤ - أَخبرنا محمدُ بنُ الُنَّى، عن محمدٍ، قال: حدثنا شعبةُ، عن الحكمٍ، عن مِقْسَمٍ
(١) في الأصلين: ((عثمان)) وهو تحريف، والمثبت من (هـ) و(ت) و(التحفة).
(٢) سلف مسنداً برقم (٣٢٠٢)، وسيأتي بعده مسنداً أيضاً.
(٣) سلف تخريجه برقم (٣٢٠٢).
(٤) سلف تخريجه برقم (٣٢٠٢).
(٥) سلف تخريجه برقم (٣٢٠٢).
٣٤٢

عن ابن عباسٍ، أَنَّ النبيَّ نَّهِ احتَجَمَ صائِماً مُحرماً(١).
[التحفة: ٦٤٧٨].
قال أبو عبد الرحمن: يزيدُ بنُ أَبي زيادٍ لا يُحَتَجُّ بحديثِهِ، والحكمُ لم يَسمَعْه
من مِقْسَمٍ.
٣٢١٥ - أَخبرني أَبو بكر بنُ عليٍّ، قال: حدثنا خَلَفُ بنُ سالمٍ، قال: حدثنا أبو أَحمدَ،
قال: حدثنا شَريكٌ، عن خُصيفٍ، عن مِقْسَمٍ
عن ابن عباسٍ، قال: احتجَمَ رسولُ الله ◌ِّ وهو صائِمٌ مُحرِمٌ(٢).
[التحفة: ٦٤٨٩].
سعید بن ◌ُبیٍ، عن ابن عباسٍ
٣٢١٦- أَخبرنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، قال: حدثنا قبيصةُ، قال: حدثنا الثوريُّ، عن
حمّادٍ، عن سعيدِ بنُ جُبير
عن ابن عباسٍ، أَنَّ النبيَّ بِ طَهّ احَتَجَمَ وهو صائِمٌ(٣).
قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأٌ، لا نعلمُ أَحداً رواه عن سفيانَ غيرَ (٤) قَبِيصةَ،
وقَبيصةُ كثيرُ الخطأ، وقد رواه أبو هاشمِ، عن حُمَّادٍ مُرسَلاً.
[التحفة: ٥٥٠٠].
٣٢١٧ - أَخبرنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، قال: حدثنا خَلَفٌ، عن أَبي هاشمٍ
عن حَمّدٍ بن أَبِي سليمانَ، أَنَّ النبيَّفِ لِهَاحَتَجَمَ وهو صائِمٌ (٥).
[التحفة: ٥٥٠٠ ].
میمون بن مهرانَ، عن ابن عباسٍ
٣٢١٨- أَخبرنا محمدُ بنُ الُثنّى، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الله، قال: حدثنا
حبيبُ بنُ الشهيدِ، عن ميمون بن مهرانَ
(١) سلف تخريجه برقم (٣٢٠٢).
(٢) سلف تخريجه برقم (٣٢٠٢).
(٣) سلف تخريجه برقم (٣٢٠٢).
(٤) في الأصلين ومطبوع (التحفة)): ((عن)) وهو تحريف، والمثبت من (ت) و(هـ).
(٥) سلف قبله متصلاً.
٣٤٣

عن ابن عباسٍ، أَنَّ رسولَ اللهِنَ ◌ّهَ احَتَجَمَ وهو مُحرِمٌ صَائِمٌ(١).
[التحفة: ٦٥٠٧].
قال أبو عبد الرحمن: هذا منكرٌ. لا نعلَمُ أَحداً رواه عن حبيبٍ غيرَ
الأَنصاريِّ، ولعلَّه أَرادَ أَنَّ النبيَّ ◌َ لِ تَزوَّجَ ميمونَةً.
٣٢١٩- أَخبرنا حُميدُ بنُ مَسعدةَ، عن سفيانَ بن حبيبٍ، عن حبيب بن الشهيدِ،
عن ميمون بن مهرانَ
عن يزيد بن الأَصمِّ، أَنَّ رسولَ الله وَّلَهُ تزوَّجَ ميمونَةً وهو مُحِلٌّ(٢).
[التحفة: ٦٥٠٧].
ذکرُ حدیثٍ جابر بن عبد الله
٣٢٢٠ - أَخبرنا أحمدُ بنُ أَبي عبيد الله، قال: حدثنا أَبو قتيبةَ، عن هشامٍ، عن أَبي
الزبير
عن جابرٍ، أَنَّ النبيََّّ احْتَجَمَ وهو صائِمٌ (٢).
[التحفة: ٢٩٨٤].
خالفَه خالدُ بنُ الحارثِ
٣٢٢١- أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الأَعلى، قال: حدثنا خالدٌ، قال: حدثنا هشامٌ، عن
أبي الزبير
عن جابر، قال: احتجَمَ رسولُ الله ◌ِّ وهو مُحرِمٌ من وَثْءٍ كان بِظَهرِه أَو
بِوَرِكِه(٤).
[التحفة: ٢٩٧٨].
(١) سلف تخريجه برقم (٣٢٠٢).
(٢) سيأتي موصولاً برقم (٥٣٨٣).
(٣) سيأتي بعده بلفظ مختلف.
(٤) أخرجه أبو داود (٣٨٣٦)، وابن ماجه (٣٠٨٢).
وسیأتی بعده وبرقم (٣٨١٧) و(٧٥٥٣)، وقد سلف قبله.
وهو في «مسند)) أحمد (١٤٢٨٠).
وقوله:((من وَثْء))، جاء في (القاموس)): الوثء: وَصْمٌ يُصيب اللحمَ لا يَبلُغُ العظْمَ، أو تَوجُّعٌ في
العظم بلا كسر.
٣٤٤

٣٢٢٢ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن المباركِ، قال: حدثنا أَبو الوليدِ، قال: حدثنا
يزيدُ بن إبراهيمَ، قال: حدثنا أَبو الزبيرِ
عن جابرٍ، أَنَّ النبيَّ ◌َّ احْتَجَمَ وهو مُحرِمٌ مِن وَثْءٍ كان به(١).
[التحفة: ٢٩٩٨].
خالفَهُما اللَّيثُ بن سعدٍ، فرواه عن أَبي الزبيرِ، عن عطاءٍ
عن ابن عباسٍ
٣٢٢٣ - أَخبرنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، قال: حدثنا اللَّيثُ، عن أَبي الزبيرِ، عن عطاءٍ
عن ابن عباسٍ، أَنَّ النبيَّ ◌َّ احْتَجَمَ وهو مُحرِمٌ(٢).
[المجتبى: ١٩٣/٥، التحفة: ٥٩٦٠].
ذکر حديث أبي سعيدٍ
٣٢٢٤- أَخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بن مَخْلَدٍ بن إبراهيمَ، قال: أخبرنا المعتمرُ،
قال: سمعتُ حُميداً، عن أَبي المتوكلِ
عن أبي سعيدٍ، قال: رَخَّصَ النِيُّ نَّ ه في القُبلَةِ للصائِمِ، ورَخَّصَ في
الحِجَامَةِ للصائِمِ (٣).
[التحفة: ٤٢٦٠].
وقَفَه بشرٌ وإسماعيلُ وابنُ أَبِي عَديِّ
٣٢٢٥ - أَخبرنا حُميدُ بنُ مَسْعدةً، عن بِشرِ، قال: حدثنا حُميدٌ، عن أَبِي الْمُتَوكّلِ
أَنَّه سأَلَ أبا سعيدٍ عن الحِجامَةِ للصائِمِ، فقال: لا بأسَ به، وعن القُبَلَةِ للصائِم،
فقال: لا بأسَ به (٤).
[التحفة: ٤٢٦٠].
(١) سلف تخريجه في الذي قبله.
(٢) سلف تخريجه برقم (٣١٩١)، وسيأتي بإسناده ومتنه برقم (٣٨١٤).
(٣) أخرجه ابن خزيمة (١٩٦٧) و(١٩٦٨) و(٢٠٠٥).
وسیأتي برقم (٣٢٢٨).
(٤) سلف قبله مرفوعاً.
٣٤٥

٣٢٢٦- أَخبرنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، قال: حدثنا ابنُ أَبِي عَديٍّ، عن حُميدٍ، عن
أَبي المُتوكِّلِ
عن أَبي سعيدٍ، أَنه كان لا يَرى بالقُبلةِ وبالحجامةِ للصائِم بأساً(١).
[التحفة: ٤٢٦٠].
٣٢٢٧ - أَخبرنا عليٌّ بنُ حُجْرِ، قال: حدثنا إسماعيلُ، عن حُميدٍ، عن أَبي المتوكّلِ
أَنه سأَلَ أَبا سعيدٍ عن الصائِمِ یَحتَجِمُ، فقال: لا بأسَ به(٢).
[التحفة: ٤٢٦٠].
الاختلاف على خالدِ الحذَّاءِ
٣٢٢٨ - أَخبرنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ، عن سفيانَ،
عن خالدٍ، عن أَبي المتوكّل
عن أبي سعيدٍ الْخُدرِيِّ، أَنَّ النبيَّ ◌َهْ رِخْصَ في الحِجَامَةِ للصائِمِ (٣).
[التحفة: ٤٢٦٠].
٣٢٢٩ - أَخبرنا محمدُ بنُ حاتِمِ، قال: أَخبرنا حِبَّانُ، قال: أخبرنا عبدُ الله، عن
خالدٍ الحدّاءِ، عن أَبي المتوكّلِ
عن أبي سعيدِ الخُدريِّ، قال: لا بأسَ بالحِجَامَةِ للصائِمِ(٤).
[التحفة: ٤٢٦٠].
خالفَهُ حسنُ بن عیسی
٣٢٣٠- أَخبرنا زكريا بنُ يحيى، قال: حدثنا الحسنُ بنُ عيسى بن ماسَرْجِسَ،
قال: أَخبرنا ابنُ المباركِ، قال: أَخبرنا خالدٌ الحذَّاءُ، عن أبي نَضْرَةً(٥)
(١) سلف مرفوعاً برقم (٣٢٢٤).
(٢) سلف مرفوعاً برقم (٣٢٢٤).
(٣) سلف تخريجه برقم (٣٢٢٤).
(٤) سلف قبله وبرقم (٣٢٢٤) مرفوعاً.
(٥) كذا في النسخ الخطية، وفي ((التحفة)): أبو المتوكل، وهو الصواب.
٣٤٦

عن أبي سعيدٍ، أَنه كان لا يرى بالحجامةِ للصائِمِ بأساً(١).
[التحفة: ٤٢٦٠].
وقَفَه قتادةُ
٣٢٣١ - أَخبرنا محمدُ بنُ حاتِمِ، قال: أَخبرنا حِبَّانُ، قال: أَخبرنا عبدُ الله، عن
شعبةَ، عن قتادةَ، عن أَبي المتوكّلِ
عن أَبي سعيدٍ، قال: لا بأسَ بالحِجامةِ للصائِمِ إذا لم يَجِدْ ضَعْفً(٢).
[التحفة: ٤٢٦٠].
٩٣- ما يُنهى عنه الصائِمُ من قولِ الزورِ والغيبةِ، وذكر الاختلافِ على
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئبٍ فيه
٣٢٣٢- أَخبرنا عُبيدُ الله بنُ عبد الكريم أَبو زُرعةَ الرازيُّ، قال: حدثني عبدُ
الرحمن ابن عبد الملك، قال: حدثني يونسُ بنُ يحيى بن نُبَاتَةَ، عن ابن أبي ذئبٍ، عن
ابن شهابٍ، عن عبد الله بنِ ثعلبةً بن صُعَيْرِ
عن أبي هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ وَّلَه قال: ((مَن لم يَدَعْ قولَ الزورِ والعملَ به
والجهلَ، فليس لله حاجةٌ أَن يَدَعَ طَعامَه ولا شَرابَه))(٣).
قال أبو عبد الرحمن: هذا حديثٌ منكَرٌ، ولا أعلم أحداً رَوى هذا الحديثَ
عن الزهري غيرَ ابنِ أَبِي ذئبٍ إن كانَ يونسُ بنُ يحيى يحفَظُه عنه.
[التحفة: ١٣٥٥٤].
٣٢٣٣ - أَخبرنا سُويدُ بنُ نصرِ، قال: أخبرنا عبدُ الله، قال: أخبرنا ابنُ أَبي ذئبٍ،
عن سعيد المقبريِّ، عن أبيه
عن أَبي هريرةَ، عن النبيِّبِّ ◌َلَّه قال: ((مَنْ لم يَدَعْ قولَ الزورِ والعملَ به، فليسَ
(١) انظر ما قبله.
(٢) انظر سابقيه.
(٣) سيأتي تخريجه في الذي بعده.
٣٤٧

للهِ حاجةٌ بَأَن يَدَعَ طعامَه وشرابَه)(١).
[التحفة: ١٤٣٢١].
٣٢٣٤ - أَخبرنا الربيعُ بنُ سليمانَ، قال: حدثنا ابنُ وَهْبٍ، قال: أخبرني ابنُ أَبِي ذئبٍ،
عن سعيد المقبريِّ، عن أبيه
عن أبي هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِوَِّ قال: ((مَن لم يَدَعْ قولَ الزورِ والعملَ به
والجهلَ في الصومِ، فليسَ اللهِ حاجةٌ بأَن يَدَعَ طعامَه ولا شرابَه))(٢).
[التحفة: ١٤٣٢٢].
٣٢٣٥ - أَخبرنا أَحمدُ بنُ عمرو بنِ السَّرْحِ، قال: حدثنا ابنُ وَهْبٍ، قال: حدثني
ابنُ أَبِي ذئبٍ، عن سعيد بن أبي سعيدٍ
عن أَبي هريرةَ، أَنَّ النبيَّنَِّ قال: ((مَن لم يَدَعْ قولَ الزورِ والعمل به والجهلَ
في الصَّومِ، فليسَ للهِ حاجةٌ في تَركِ طعامِه وشرابَه))(٣).
[التحفة: ١٣٠١٨ ].
٣٢٣٦ - أَخبرنا محمدُ بنُ حاتِمٍ، قال: أخبرنا حِبَّانُ، قال: أخبرنا عبدُ الله، عن
أُسامةَ بن زيدٍ، عن سعيدِ المَقْبُريِّ، عن أبيه
عن أبي هريرةً، عن النبيِّ نَّه قال: ((رُبَّ صائِمٍ ليسَ له من صيامِه إلا الجوعُ،
ورُبَّ قائِمٍ ليس له مِن قيامِهِ إلا السَّهَرُ)) (٤).
[التحفة: ١٤٣٠٢].
٣٢٣٧ - أَخبرنا محمدُ بنُ عبد الله المُخَرِّميُّ، قال: حدثنا يحيى - يعني ابنَ آدمَ - ،
(١) أخرجه البخاري (١٩٠٣) و(٦٠٥٧)، وأبو داود (٢٣٦٢)، والترمذي (٧٠٧)، وابن ماجه
(١٦٨٩).
وسيأتي في لاحقیه، وقد سلف قبله.
وهو في ((مسند)) أحمد (٩٨٣٩)، وابن حبان (٣٤٨٠).
(٢) سلف تخريجه في الذي قبله.
(٣) سلف تخريجه برقم (٣٢٣٣).
(٤) أخرجه ابن ماجه (١٦٩٠).
وسيأتي بعده وسيأتي موقوفاً برقم (٣٢٣٨).
وهو في ((مسند)) أحمد (٨٨٥٦)، وابن حبان (١٦٩٠).
٣٤٨

قال: حدثنا ابنُ المباركِ، عن أُسامةَ، عن سعيدٍ
عن أَبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِوَلَه ... مِثْلَه سواء(١).
[التحفة: ١٢٩٤٧].
٣٢٣٨ - أَخبرنا محمدُ بنُ حاتِمٍ، قال: أَخبرنا سُويدٌ(٢)، قال: أخبرنا عبدُ الله، عن
أسامة بن زيدٍ، عن سعيدٍ المقْبُريِّ
عن أبي هريرةَ قولَه: مِثْلَه سواء - ولم يَرفعْه _(٣).
[التحفة: ١٢٩٤٧].
٩٤- ما يُؤْمَرُ به الصائمُ مِن تَركِ الجَهلِ
٣٢٣٩- أَخبرنا قتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدثنا مغيرةٌ، عن أَبي الزنادٍ، عن
الأعرجِ
عن أبي هريرةَ، أَنَّ النبيَّ وَّ قال: ((الصِّيامُ جُنَّةٌ، فإذا كان أَحدُكُم
صائماً، فلا يَرِفُثْ ولا يَجِهَلْ؛ فإنِ امْرُؤٌ قاتَلَه أَو شاتَمَهِ، فَلْيقلْ: إِنِّي صائِمٌ،
إنِّي صائِمٌ)) (٤).
[التحفة: ١٣٨٨٥].
(١) سلف تخريجه في الذي قبله.
(٢) وقع في ((التحفة)) : ((حبان)) وهو وهم.
(٣) سلف في سابقيه مرفوعاً، وسيعيده المصنف برقم (٣٣١٩).
(٤) أخرجه البخاري (١٨٩٤)، ومسلم (١١٥١) (١٦٠) (١٦٠) و (١٦١)، وأبو داود (٢٣٦٣).
وسيأتي برقم (٣٢٤٠) و (٣٢٤٤) و(٣٢٤٦) و (٣٢٤٧) و (٣٢٥٦)، وانظر تخريج رقم
(٢٥٣٥).
وهو في ((مسند)) أحمد (٧٣٤٠)، وابن حبان (٣٤٢٧) و (٣٤٨٢) و (٣٤٨٣) و(٣٤٨٤).
والروايات متقاربة المعنى وبعضهم يزيد على بعض.
وقوله: «الصيام جنة)): سبق شرحه في (٢٥٣٦).
وقوله: (فلا یرفٹ)»: سبق شرحه في (٢٥٣٧).
وقوله: (ولا يجهل)): قال الحافظ في ((الفتح)) ١٠٤/٤: أي: لا يفعل شيئاً من أفعال أهل الجهل
كالصياح والسَّفَه ونحو ذلك.
٣٤٩

٩٥- ما يُؤمِرُ به الصائِمُ مِن تَركِ الرَّفَثِ والصَّخَبِ
٣٢٤٠- أخبرنا محمدُ بنُ سلمةً، قال: أَخبرنا ابنُ القاسمِ، عن مالكٍ، عن أَبي
الزنادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ وَّرِ قال: («الصيامُ جُنَّةٌ، فإذا كان أَحدُكُم
صائِماً، فلا يَرِفُثْ ولا يَجِهَلْ؛ فإن امرُؤٌ قاتَلَه أَو شَاتَمَهُ، فَلْيقلْ: إني صائِمٌ، إني
صائمٌ)(١).
[التحفة: ١٣٨١٧].
وقَفَه أَبو حَصینِ
٣٢٤١- أَخبرنا هنّدُ بنُ السَّرِيِّ، عن أَبي بكرٍ، عن أَبي حَصینِ - واسُه عثمانُ بنُ
عاصمٍ، كوليٌّ -، عن أَبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: إذا كانَ يومُ صومٍ أَحدِكُم، فلا يَرفُثْ، ولا يَجِهَلْ؛ فإن
جُهِلَ عليه، فَلْيقلْ: إنّي صائِمٌ(٢).
[التحفة: ١٢٨٥٠].
٣٢٤٢- أَخبرني إبراهيمُ بنُ الحسنِ، عن حجَّجٍ، قال ابنُ جُريجٍ: أَخبرني عطاءً،
عن أَبي صالح
أَنَّه سَمِعَ أبا هريرةً يقولُ: قال رسولُ الله ◌ِالرّ: «إذا كانَ یومُ صیامٍ أُحدِ ثُم،
فلا يَرفُثْ، ولا يَصخَبْ؛ فإن شاَتَمَهُ أَحدٌ أَو قَاتَلَه، فَلْقُلْ: إنّي صائِمٌ))(٣).
[التحفة: ١٢٨٥٣].
٣٢٤٣- أَخبرنا محمدُ بنُ حاتِمٍ، قال: أخبرنا سُويدٌ، قال: أخبرنا عبدُ الله، عن
ابن جُريجٍ - قراءةٌ -، عن عطاءٍ: أخبرنا عطاءٌ الزِّيَّاتُ
(١) سلف تخريجه في الذي قبله.
(٢) سلف في سابقيه مرفوعاً.
(٣) سلف تخريجه برقم (٢٥٣٥).
وقوله: «ولا یصخب)) سبق شرحه في (٢٥٣٧).
٣٥٠

انه سمع أبا هريرةً یقولُ: قال رسولُ الله ◌ِچا: «إذا کان یومُ صومِ أُحدِ ثُم،
فلا يرفُثْ حينئذٍ ولا يَصخَبْ؛ فإِن شاتَمَه أَحدٌ أَو قاتَلَهِ، فَلْقُلْ: إنّي امرُؤٌ صائِمٌ،
إني امرُؤٌ صائِمٌ))(١).
قال أبو عبد الرحمن: ابنُ المباركِ أَجَلُّ وأَنْبَلُ عندنا مِن حَّاجٍ، وحديثُ
حجَّاجٍ أَولى بالصوابِ.
[التحفة: ١٢٨٥٣].
٩٦- ما يقولُ الصائِمُ إذا سُبَّ
٣٢٤٤- أَخبرنا عبدُ الرحمن بن إبراهيمَ، عن الوليدِ، عن ابن نَمِرٍ، - واسُهُ عبدُ الرحمن
- قال أبو عبد الرحمن: لم يروِ عنه غيرُ الوليدِ فيما عِلِمِنَاه-، قال الزهريُّ: وأخبرني سعيد
ابن المسيَّب
عن أبي هريرةَ، قال: سمعتُ رسولَ اللهَِّ يقول: ((إذا سُبَّ أَحدُكُم وهو
صائِمٌ، فَلْيقُلْ: إني صائِمٌ) ينهى بذلك عن مراجعةِ الصائِمِ (٢).
[التحفة: ٣١٩٧].
٩٧- ما يقولُ الصائِمُ إذا جُهِلَ عليه
٣٢٤٥ - أَخبرني محمدُ بن يزيدَ، قال: حدثنا معنٌ، عن خارجةَ بن سليمانَ، عن
يزيدَ بن رُومانَ، عن عروةً
عن عائشةَ، عن النبيِّنَ﴿ قال: ((الصيامُ جُنّةٌ من النارِ، فمن أَصبحَ صائماً، فلا
يَجِهَلْ يومئذٍ، وإن جُهلَ عليه، فلا يَشْتُمْه ولا يَسْبَّهُ، وَلْيَقُلْ: إِنّي صائِمٌ. والذي
نفسُ محمدٍ بِيدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصائِمِ أَطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المِسكِ))(٣).
[المجتبى: ١٦٧/٤، التحفة: ١٧٣٥٨].
(١) سلف تخريجه برقم (٢٥٣٥).
(٢) سلف تخريجه برقم (٣٢٣٩).
(٣) تفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة. وانظر رقم (٣٢٣٩) من حديث أبي هريرة
٣٥١

٩٨- ما يَفْعَلُ الصائِمُ إذا سُبَّ وهو قائِمٌ
٣٢٤٦ - أَخبرنا محمدُ بن حاتِمِ، قال: أَخبرنا حِبَّانُ، قال: أخبرنا عبدُ الله، عن ابن
أبي ذئبٍ، عن عجلانَ
عن أَبي هريرةَ، عن النبيِّ وَّ قال: ((لا تَسْتَابَّ وأنتَ صَائِمٌ، فإِن سَبَّكَ أحدٌ،
فقل: إني صائِمٌ، وإِنْ كنتَ قائِماً، فاجِلِسْ)(١).
[التحفة: ١٤١٥٢].
٣٢٤٧- أَخبرنا محمدُ بن مَعْدانَ، قال: حدثنا الحسنُ بن أَعينَ - حرانيٌّ، ثِقةٌ -
قال: حدثنا مَعْقِلٌ، عن عطاءِ، قال:
سمعتُ أَبا هريرةَ يقول: إذا كانَ أَحَدُكُم صائِماً، فسأَبَّهُ أحدٌ، فَلْيقلْ: إنّي
صائِمٌ(٢).
[التحفة: ١٤٢٠٣].
٩٩ - خُلوفُ فَمِ الصَّائِمِ
٣٢٤٨- أَخبرنا نوحُ بن حبيبٍ، قال: حدثنا عبدُ الرزاق، قال: أَخبرنا مَعْمَرٌ، عن
الزهريِّ، عن سعيد بن المسيَّبِ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِوَّ: ((قال اللهُ: كُلُّ عملِ ابنِ آدَمَ
له إلا الصيامَ، الصيامُ لي وأَنا أَجزي به، ولَخُلوفُ فَمِ الصائِمِ أَطيبُ عندَ الله
من ريحِ المِسكِ))(٣).
[التحفة: ١٣٢٧٨].
٣٢٤٩- أَخبرنا محمدُ بن حاتِمٍ، قال: أَخبرنا سُويدٌ، قال: أخبرنا عبدُ الله، عن ابن
جُريجٍ - قراءةٌ -، عن عطاءٍ، قال: أخبرنا عطاءٌ الزياتُ
أَنْه سَمِعَ أبا هريرةً يقولُ: قال رسولُ الله ◌ِّهِ: ((والذي نفسُ محمدٍ بيدِه،
لَخُلُوفُ فَمِ الصائِمِ أَطيبُ عندَ الله مِن ريحِ المِسكِ)) (٤).
[التحفة: ١٢٨٥٢].
(١) سلف تخريجه برقم (٣٢٣٩).
(٢) سلف تخريجه برقم (٣٢٣٩).
(٣) سلف تخريجه برقم (٢٥٣٩).
(٤) سلف تخريجه برقم (٢٥٣٥) وقد أورده المصنف مطولاً ومفرقاً في عدة مواضع.
٣٥٢

١٠٠ - الوصالُ
٣٢٥٠- أَخبرنا عُبيد الله بنُ سعيدٍ، قال: حدثنا يحيى، عن عُبيدِ الله، قال:
أخبرني نافعٌ
عن ابن عمرَ، أَنَّ رسولَ اللهِ لَ واصَلَ في رمضانَ، فواصلَ الناسُ، فنهَاهُم عن
الوصالِ، فقالوا: إِنَّك تُواصِلُ، قال: ((إنِّي لستُ مثلَكُم، إنّي أُطعَمُ وأُسقَى))(١).
[التحفة: ٨٢١٦].
ذكر الاختلافِ على الزهريِّ في حديث أَبي هريرةَ في الوِصالِ
٣٢٥١- أَخبرني عمرُو بنُ عثمانَ بن سعيدٍ، قال: حدثنا أَبي، عن شُعيبٍ، عن
الزهريِّ، قال: حدثني أبو سلمةَ بنُ عبد الرحمن
أَنَّ أَبا هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ وَِّ عن الوصالِ، فقال رجلٌ من
المسلمينَ: فَإِنَّكَ تُواصِلُ يا رسولَ الله، قال: «وأَيُّكُم مِثْلِي؟! إنّي أَبِيْتُ يُطْعِمُني
ربي ويَسقينٍ)) فلما أَبَوْا أَن يَنْتَهوا؛ واصلَ بهم يوماً، ثُمَّ يوماً، ثُمَّ رأَوا
الهلالَ(٢)، فقالَ: ((لو تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ)) كالتّنكِيلِ(٣) بِهِم حينَ أَبَوا أَن يَنْتَهوا(٤).
[التحفة: ١٥١٦٣].
٣٢٥٢- أَخبرنا عبدُ الرحمن بنُ إبراهيمَ، عن الوليدِ، قال: حدثنا عبدُ الرحمن بن
نَمِرٍ، عن الزهريِّ، قال: أخبرني سعيدٌ وأَبو سلمةً
أَنَّ أبا هريرةَ قال: نهى رسولُ الله ◌ِّعن الوِصالِ في الصِّيامِ، قال ناسٌ: فإِنَّكَ
(١) أخرجه البخاري (١٩٢٢)، ومسلم (١١٠٢) (٥٥) و (٥٦)، وأبو داود (٢٣٦٠).
وهو في («مسند)) أحمد (٤٧٢١).
وقوله: ((الوصال))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): هو ألا يُفطِرَ يومين أو أياماً.
(٢) في النسخ الخطية: (هلالاً))، والمثبت من حاشيتي الأصلين.
(٣) في (هـ): (( كالمنكل».
(٤) أخرجه البخاري (١٩٦٥) و (١٩٦٦) و(٦٨٥١) و(٧٢٤٢) و (٧٢٩٩)، ومسلم (١١٠٣)
(٥٧) و(٥٨)
وسيأتي بعده.
وهو في «مسند)» أحمد (٧٢٢٩)، وابن حبان (٣٥٧٥) و (٦٤١٣).
٣٥٣

تُواصِلُ؟ قال: ((إنّي أَبِيْتُ يُطِعِمُن رَّبِّي وَيَسْقِينٍ)(١).
[التحفة: ١٣١٩٧].
١٠١- النهي عن الوصال رحمةً
٣٢٥٣- أَخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، قال: أخبرنا عبدةُ بن سلیمانَ، قال: حدثنا
هشام بن عروةً، عن أبيه
عن عائشةَ، قالت: نهى رسولُ الله ◌َّعن الوصالِ رحمةً، قالوا: يا رسولَ
الله، إنّكَ تُواصِلُ، قال: (إنّي ◌َستُ كأَحَدِكُم، يُطعِمُنْ رَّبِّي وَيَسْقِينٍ)(٢).
[التحفة: ١٧٠٤٧].
١٠٢ - الصائِمُ إذا أُكِلَ عندَه
٣٢٥٤- أخبرنا محمدُ بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالدٌ، قال: حدثنا شعبة، عن
حبیبٍ، عن لیلی
عن جَدَّةٍ حبيبٍ، أَنَّ النبيَّنَّ دَخَلَ عليها، فَأَتَنْهُ بطعامٍ، فقال لها: ((كُلي))
فقالت: إنّي صائِمَةٌ، فقال: ((إنَّ الصائِمَ إذا أُكِلَ عندَه، صَلَّتْ عليه الملائكةُ حتى
يَفرُغوا)»(٣).
[التحفة: ١٨٣٣٥].
٣٢٥٥- أخبرنا عليّ بن حُجرِ، قال: أخبرنا شریكٌ، عن حبیبِ بن زيدٍ
عن ليلى، أَنَّ النبيَِّ لّه قال: ((الصائِمُ إذا أُكِلَ عندَه، صَلَّتْ عليهِ الملائِكَةُ)(٤).
[التحفة: ١٨٣٣٥].
(١) سلف تخريجه في الذي قبله.
(٢) أخرجه البخاري (١٩٦٤)، ومسلم (١١٠٥).
(٣) أخرجه ابن ماجه (١٧٤٨)، والترمذي (٧٨٥) و (٧٨٦).
وسيأتي بعده مرسلاً.
وهو في («مسند)» أحمد (٢٧٠٦١)، وابن حبان (٣٤٣٠).
(٤) سلف تخريجه في الذي قبله.
٣٥٤

١٠٣- ما يقولُ الصائِمُ إذا دُعِيَ
٣٢٥٦- أَخبرنا قتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدثنا سفيانُ، عن أبي الزنادٍ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرةَ - يرفعُهُ -، قال: ((إذا أَصبحَ أَحدُكُم يوماً صائِماً، فلا يَرفُتْ،
ولا يَجِهَلْ، فإن امرُؤٌ شاَتَمَه أَو قاتلَه، فَلْقِلْ: إِنّي صائِمٌ، وإذا دُعِيَ أحَدُكُم إلى
طعامٍ وهو صائِمٌ، فَلْقِلْ: إِنّي صائِمٌ)(١).
[التحفة: ١٣٦٩١].
١٠٤- في الصَّائِمِ إذا دُعِيَ
٣٢٥٧- أَخبرنا عليُّ بن حُجرِ، قال: أَخبرنا إسماعيلُ، عن هشامٍ، عن ابن سيرينَ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ وَ لَّ: ((إذا دُعِيَ أَحَدُكُم إلى الدَّعوَةِ،
فَلْيُحِبْ(٢)، فإن كانَ صائماً، فليُصَلِّ، وإن كان مُفطِراً، فَلْيَطِعَمْ))(٣).
قال أبو عبد الرحمن: يُصَلِّي معناهُ: يَدعُو.
[التحفة: ١٤٥١٢].
١٠٥- في الصائِمِ يُجِهَدُ
٣٢٥٨- أَخبرنا قتيبةُ بن سعيدٍ، قال: أخبرنا عبثرٌ - وهو ابنُ القاسمِ، أَبو زُبيدٍ،
كوفيٌّ، ثقةٌ -، عن سليمانَ التَّيْميِّ، عن أبي العلاءِ بن الشُّخِيرِ
عن عائشةَ، أَنَّها صامَتْ في رمضانَ، فَأُجِهِدَتْ(٤)، فَأَمَرِهَا النّبِيُّنَ اوَ أَن
تُفْطِرَ(٥).
[التحفة: ١٧٦٨٩].
(١) سلف تخريجه برقم (٣٢٣٩).
(٢) في (هـ): ((فليجب الدعوة)).
(٣) أخرجه مسلم (١٤٣١)، وأبو داود (٢٤٦٠)، والترمذي (٧٨٠) وسيتكرر برقم (٦٥٧٦)
وهو في («مسند)» أحمد (٧٧٤٩)، وفي ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (٣٠٣٢)، وابن حبان
(٥٣٠٦).
(٤) في (ت): ((فاجتهدت)).
(٥) تفرد به النسائي من بين أصحاب الكتب الستة.
سيأتي بعده برقم (٣٢٥٩) و (٣٢٦٠) و(٣٢٦١).
٣٥٥

٣٢٥٩- أَخبرنا محمدُ بن عمرو بن حَنَان - حمصيٌّ -، قال: حدثنا بقيَّةُ، قال:
حدثني يزيدُ بن هارونَ، عن سليمانَ التّيْميِّ، عن أَبي العلاءِ
عن عائشةَ، أَنَّها ضَعُفَتْ يوماً عن صومٍ رمضانَ، فَأَمَرَها رسولُ اللهِ نَّ أَن
تَقَضِيَ مكانَه يومينِ(١).
[التحفة: ١٧٦٨٩].
٣٢٦٠- أَخبرنا محمدُ بن بشارِ، قال: حدثنا عبدُ الأَعلى، قال: حدثنا خالدٌ، عن
أبي العلاءِ
عن عائشةَ، أَنَّها أَفْطَرَت يوماً، قال: فأُمِرَتْ أَن تَقضِيَ يوماً - أَو قال:
يومينٍ -، قال خالدٌ: وأنا أجرًاُ على يومينٍ(٢).
[التحفة: ١٧٦٨٩].
٣٢٦١- أَخبرنا محمدُ بن بشارِ قال: حدثنا عبدُ الوهَّاب، قال: حدثنا خالدٌ، عن
يزيدَ بن عبد الله بن الشِّخیرِ
أَنَّ عائشةَ صامَتْ يوماً، فَجَهَدَها الصومُ(٣)، فأَفطَرَتْ، فقالت حفصةُ:
لِأَذِكُرَنَّ ذلك للنِيِّ وَّ، فقالت عائشةُ: لا تَفعلي حتى أَكونَ أَنَا أَذِكُرُ له،
فَأَحسِّبُه أَمَرَها أَن تصومَ يوماً أَو يومينٍ (٤).
[التحفة: ١٧٣٨٩].
١٠٦- في الصائِمِ يأكُلُ ناسياً
٣٢٦٢- أَخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، قال: أخبرنا عيسى بنُ يونسَ، قال: حدثنا
عوفٌ، عن محمدٍ
عن أَبي هريرةَ، عن النبيِّ وَّ قال: ((إذا أَكَلَ الصائِمُ ناسياً، أَو شَرِبَ ناسياً،
(١) سلف قبله.
(٢) سلف في سابقيه.
(٣) في الأصلين: ((اليوم))، والمثبت من (ت)، (هـ).
(٤) سلف قبله وبرقم (٣٢٥٨) و (٣٢٥٩).
٣٥٦

فلُتِمَّ صيامَه، فإنَّمَا أَطْعَمَه اللهُ وسقاهُ)(١).
[التحفة: ١٤٤٧٩].
٣٢٦٣- أَخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال: أَخبرنا عيسى بنُ يونسَ، عن هشامٍ،
عن محمدٍ
عن أَبي هريرةَ، عن النبيِّ ◌ِّ ... مِثْلَه(٢).
[التحفة: ١٤٥٤٣].
٣٢٦٤- أَخبرنا يوسفُ بن سعيدٍ، قال: حدثنا عليٌّ بن بكّارِ (٣)، عن محمدِ بنِ
عمرٍو، عن أبي سلمةَ
عن أبي هريرةَ - رَفَعَهُ - في الرجل يأكُلُ في شهر رمضانَ ناسياً، قال: ((اللّهُ
أَطْعَمَهِ وسَقَاهُ))(٤).
قال أبو عبد الرحمن: هذا حديثٌ منگرٌ من حديثٍ محمدٍ بن عمرو.
[التحفة: ١٥٠٧١].
١٠٧ - إثم من أَفطَرَ قَبَلَ تَحِلَّةِ(٥) الفِطرِ
وذكر اختلافِ الناقلينَ لخبر أَبي هريرةَ في ذلك
الاختلاف على سفيانَ
٣٢٦٥- أَخبرنا عَمرُو بن منصور، قال: حدثنا أَبو نُعيمٍ، قال: حدثنا سفيانُ، عن
حبيبِ بن أَبي ثابتٍ، عن أَبي المُطَوِّسِ، عن أبيه
عن أَبي هريرةَ، عن النبيِّ وَّ قال: ((من أَفطَرَ يوماً من رمضانَ من غيرِ مَرَضٍ
وسيأتي في لاحقيه.
(١) أخرجه البخاري (١٩٣٣) و (٦٦٦٩)، ومسلم (١١٥٥)، وأبو داود (٢٣٩٨)، وابن ماجه
(١٦٧٣)، والترمذي (٧٢١)، (٧٢٢)
وهو في «مسند)) أحمد (٣٢٦٢)، وابن حبان (٣٥١٩) و(٣٥٢٠) و (٣٥٢١) و (٣٥٢٢).
(٢) سلف تخريجه في الذي قبله.
(٣) في (هـ): ((محمد بن علي بن بكار))، وهو خطأً، كما قال المزي في ((التحفة).
(٤) سلف تخريجه برقم (٣٢٦٢).
(٥) في (هـ): ((أن يحل)).
٣٥٧

ولا رُخْصَةٍ، لم يَقضِهِ صيامُ الدَّهرِ كلّه إن(١) صامَهُ)(٢).
[التحفة: ١٤٦١٦].
٣٢٦٦- أَخبرنا محمدُ بن بشار، قال: حدثنا يحيى وعبدُ الرحمن، قالا: حدثنا
سفيانُ، ثم ذَكَرَ كلمةً معناها: عن حبيبٍ، قال: حدثني أبو المُطَوِّسِ، عن أبيه
عن أَبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله ◌َّهِ: من أَفطَرَ يوماً من رمضانَ من غَيرِ
رُخصةٍ ولا مَرَضٍ، لم يَقضِ عنه صيامُ الدَّهرِ وإِن صَامَهُ»(٣).
[التحفة: ١٤٦١٦].
٣٢٦٧- أَخبرنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدثنا عبدُ الرزاق وأبو داودَ، عن
الثوريِّ، عن حبيبِ بن أَبِي ثابتٍ، عن أَبي المُطَوِّسِ، عن أَبيِهِ
عن أَبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ وَّهُ: ((مَن أَفطَرَ يوماً من رمضانَ من
غَيْرِ عُذرٍ ولا رُخْصَةٍ، لم يَقضِهِ وإن صامَ الدَّهرَ كُلّهُ».
قال: عبدُ الرزاق: وفيه: ((مِن غيرِ مَرَضٍ))(٤).
[التحفة: ١٤٦١٦].
ذكر الاختلافِ على شعبةً
٣٢٦٨- أَخبرنا مُؤَمَّلُ بنُ هشامٍ، قال: حدثنا إسماعيلُ، عن شعبةَ، عن حبيبٍ بن
أَبِي ثابتٍ، عن عُمارةً بن عُميٍ، عن أَبِي الْمُطَوِّسِ، عن أَبيِهِ
عن أَبي هريرةَ، عن النبيِّنَقال: ((من أَفطَرَ يوماً من رمضانَ من غيرِ رُخصٍ
رَخْصَها اللهُ له، لم يَقْضِ عِنه صومُ الدَّهرِ))(٥).
[التحفة: ١٤٦١٦].
(١) في (هـ): ((وإن)).
(٢) أخرجه أبو داود (٢٣٩٦) و (٢٣٩٧)، وابن ماجه (١٦٧٢)، والترمذي (٧٢٣).
وسيأتي برقم (٣٢٦٦) و (٣٢٦٧) و (٣٢٦٨) و (٣٢٦٩) و (٣٢٧٠).
وهو في «مسند)) أحمد (٩٠١٤) وفي ((شرح مشكل الآثار)) للطحاوي (١٥٢١) و (١٥٢٢) و
(١٥٢٣).
(٣) سلف تخريجه في الذي قبله.
(٤) سلف تخريجه برقم (٣٢٦٥).
(٥) سلف تخريجه برقم (٣٢٦٥).
٣٥٨

٣٢٦٩- أَخبرنا أَحمدُ بن عبد الله بن الحكمِ - بصريٌّ -، عن محمدٍ، قال: حدثنا
شعبةُ، عن حبيبٍ بن أَبي ثابتٍ، عن عُمارةً بن عُميرٍ، عن أَبِي الْمُطَوِّسِ، عن أَبيِهِ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّرَ ◌ٌّقال: ((مَن أَفْطَرَ يوماً من رمضانَ من غيرِ
رُخصةٍ، لم يَقضِ عنه صيامُ الدَّهرِ))(١).
[التحفة: ١٤٦١٦].
٣٢٧٠- أَخبرنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدثنا أبو داودَ، قال: حدثنا شعبةُ، قال:
أَخبرني حبيبُ بن أَبِي ثابتٍ، قال: سمعتُ عُمارةَ بنَ عُميرٍ يُحدِّثُ عن أَبِي الْمُطَوِّسِ -
قال: وقد رأَيتُ أَبا المطوِّسِ -، عن أبيه
عن أَبي هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِّقال: ((مَنْ أَفطَرَ يوماً من رمضانَ من غيرِ
رُخْصَةٍ رَخَّصَها اللهُ له، لم يُقضَ عنه وإن صامَ الدَّهرَ كُلَّهُ))(٢).
[التحفة: ١٤٦١٦].
٣٢٧١- أَخبرني هلالُ بن العلاءِ، قال: حدثنا أَبي، قال: حدثنا عُبيدُ الله بنُ
عمرو، عن زيدٍ، عن حبيبٍ بن أبي ثابتٍ، عن عليّ بن الحسينِ
عن أبي هريرةَ، أَنَّ رجلاً أَفطَرَ في شهرِ رمضانَ، فأَتى أبا هريرةَ، فقال: لا
يُقبَلُ منه صومُ سنةٍ(٣).
[التحفة: ١٤٦١٦].
وقَفه عبدُ الرحمن بن يعقوب
٣٢٧٢- أَخبرني زكريا بنُ يحيى، قال: حدثنا عمرُ بن محمد بن الحسنِ، قال:
حدثنا أَبي، قال: حدثنا شَريكٌ، عن العلاءِ، عن أَبيهِ
عن أَبي هريرةَ، قال: من أَفطَرَ يوماً من رمضانَ، لم يَقضِه يومٌ من أيامٍ
الدنيا(٤).
[التحفة: ١٤٦١٦].
(١) سلف تخريجه برقم (٣٢٦٥).
(٢) سلف تخريجه برقم (٣٢٦٥).
(٣) سلف قبله مرفوعاً، وانظر تخريجه برقم (٣٢٦٥).
(٤) سلف مرفوعاً قبل سابقه، وانظر تخريجه برقم (٣٢٦٥).
٣٥٩

٣٢٧٣- أَخبرني محمودُ بن خالدٍ، قال: حدثنا الوليدُ، قال: حدثنا ابنُ جابرِ،
قال: حدثني سُلَيْمُ بنُ عامٍ
قال: حدثني أبو أُمامةَ، قال: سمعتُ رسولَ الله ◌ِ لَل يقول: ((بَيْنا أَنا نائِمٌ، إذ
أَثاني رجلانٍ، فَأَخذا بضَبْعَيَّ» .... وساق الحديثَ. وفيه: قال: (ثُمَّ انطلقا بي،
فإذا قومٌ مُعَلَّقُونَ بعراقِبهم، مُشَقْقَةٌ أَشداقهُمُ، تسيلُ أَشداقُهم دماً، قلتُ: مَنْ
هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ الذين يُفطِرونَ قبلَ تَحِلَّةِ صومِهِم)) فقال: ((خابَتِ اليهودُ
والنّصارى)). قال سُلَيمٌ: فلا أَدري، شيءٌ سمعَه أَبو أُمامةَ من رسول اللهِ وَلّ أَو
شيءٌ من رأيه؟ مختصرٌ(١).
[التحفة: ٤٨٧١].
١٠٨- ما جاءَ في صومِ المرأةِ بغيرِ إذنِ زَوجِها(٢).
٣٢٧٤- أَخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيانُ، قال:
حدثنا أَبو الزنادِ، عن موسى بن أبي عثمانَ، عن أَبیهِ
عن أَبي هريرةَ، عن النِّ وٍَّ قال: ((لا تصومُ المرأةُ وزوجُها شاهدٌ يوماً من
غيرِ شهرِ رمضانَ إلا بإذنِهِ))(٣).
[التحفة: ١٣٣٩٠].
(١) أخرجه ابن خزيمة (١٩٨٦)، والطبراني في ((الكبير)) (٧٦٦٦) و (٧٦٦٧)، والحاكم ٤٣٠/١،
والبيهقي ٢١٦/٤.
وهو في ابن حبان (٧٤٩١).
والحديث مطول، واقتصر المصنف على ما ذكره.
وقوله: ((بضبعي))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): الضَّبْع، بسكون الباء: وسط العضد.
وقوله: ((بعراقيبهم))، جاء في ((الصحاح)): العرقوب: العصب الغليظ الموتّر فوق عقب
الإنسان.
وقوله: ((أشداقهم))، قال ابن الأثير في ((النهاية)): الأشداق: جوانب الفم.
(٢) كذا جاء العنوان في (هـ) وهو موافق للأحاديث التي وردت في الباب، وجاء في الأصلين و(ت)
بنص: ((الكراهية للصائم المتطوع أن يفطر)) وما أثبتناه أجود.
(٣) سلف تخريجه برقم (٢٩٣٢).
٣٦٠