Indexed OCR Text

رة الأوقاف والشؤون الإسلامية
أوقاف
AWQAF
كَابُالسُّين
3
٠
لِلإِمَامِ أَبِى عَبْدِ الرَّحَنِ
أحْمَد بْن ◌ُشِعَيَبّ النَّّانِى
(ت ٣٠٣ هـ)
تحقيق ودراسة
مركز البحوث وتقنية المعلومات
دار التأصيل - القاهرة
إصدارات
وزارة الأوقاق وَالْتُّؤُلَالِسْلامَة
إدَارَةُ التُّؤُوْنِ الإِسْلَايَّة
بتمويل الإدارة العامة للأوقاف
دَوْلَةقَطَرْ

حقوق الطبع محفوظة للوزارة
الطبعة الأولى
(١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م)
المجلد ١٣/١٠
رقم الإيداع بدار الكتب القطرية ٦٢٠ / ٢٠١١م
الرقم الدولى (ردمك) ١ - ١٩ - ٩٢ - ٩٩٩٢١ - ٩٧٨
مطابع قطر الوطنية
تليفون : ٤٤٤٤٨٤٥٢/٤ ٩٧٤ + - فاكس : ٤٤٤٤٩٥٥٠ ٩٧٤+
ص .ب : ٣٥٥ - الدوحة - قطر

٣
مقدمة لكتاب السنن الكبرى للنسائي
الحمد لله حمدا يوافي نعمه، والصلاة والسلام على أشرف خلقه وخاتم رسله، وبعد
، فإن علماء الإسلام قد خلفوا لنا تراثا علميا ضخما ، متعدد المناحي ، وما يزال معظم
هذا التراث مخطوطا لم ير النور، ولم يتعرف عليه الباحثون ، رغم ما فيه من المعاني
الدقيقة والأفكار العميقة التي تخدم واقعنا المعاصر وتنير السبل لأمتنا في مجالات
الفكر والتشريع والثقافة، ويقدر بعض الخبراء أن ما بقي مخطوطا من تراث علماء
الإسلام يربو على ثلاثة ملايين عنوان ، تقبع في زوايا المكتبات ، وظلام الصناديق
والأقبية، حتى إن بعضها لم يفهرس فهرسة دقيقة فضلا عن النشر. فكان من المهم
في هذه المرحلة أن تتجه الجهود لتقويم هذا التراث واستجلاء ما ينفع الناس منه في
عصرنا ، ثم العمل على تحقيقه ونشره.
وإن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر - وقد وفقها الله لأن تضرب
بسهم في إحياء هذا التراث - لتحمد الله سبحانه وتعالى على أن ما أصدرته من
نفائس التراث قد نال الرضا والقبول من أهل العلم في مشارق الأرض ومغاربها .
والمتابع لحركة النشر العلمي لا يخفى عليه جهود دولة قطر في خدمة تراث الأمة منذ
ما يزيد على ستة عقود، وقد جاء مشروع إحياء التراث الإسلامي الذي بدأته الوزارة
منذ أربع سنوات امتدادا لتلك الجهود وسيرا على تلك المحجة التي عُرفت بها دولة
قطر .
ومنذ انطلاقة هذا المشروع المبارك يسر الله جل وعلا للوزارة إخراج مجموعة
من أمهات كتب العلم في فنون مختلفة تُطبع لأول مرة ، ففي تفسير القرآن الكريم
أصدرت الوزارة تفسير الإمام العُليمي ( فتح الرحمن في تفسير القرآن ) وفي علم
الرسم أصدرت كتاب (مرسوم المصحف للإمام العُقيلي) ونحن بصدد إصدار جديد
متميز المحرر الوجيز لابن عطية مقابلا على نسخ خطية عدة .
وفي السّنة أصدرت الوزارة كتاب (التوضيح شرح الجامع الصحيح لابن الملقن)
و(حاشية مسند الإمام أحمد للإمام السندي)، و(شرحين لموطأ مالك لكل من القنازعي
والبوني)، و(شرح مسند الشافعي للإمام الرافعي)، و(نخب الأفكار شرح معاني
الآثار للبدر العيني) إضافة إلى صحيح ابن خزيمة بتحقيقه الجديد المتقن . ويخرج
قريبا بإذن الله كل من السنن الكبرى للنسائي وصحيح ابن حبان كما صنفه صاحبه
على التقاسيم والأنواع. وهناك مشاريع أخرى يُعلن عنها في حينها.

٤
مقدمة لكتاب السنن الكبرى للنسائي
وفي الفقه أصدرت الوزارة : (نهاية المطلب في دراية المذهب للإمام الجويني) الذي
حققه وأتقن تحقيقه عضو لجنة إحياء التراث الإسلامي أ.د. عبدالعظيم الديب -
رحمه الله تعالى - وكتاب (الأوسط لابن المنذر) بمراجعة دقيقة للدكتور عبدالله
الفقيه عضو اللجنة ، وكتاب (التبصرة للخمي) وفي الطريق إصدارات أخرى مهمة
تمثل الفقه الإسلامي في عهوده الأولى.
وفي السيرة النبوية أصدرت الوزارة الموسوعة الإسنادية (جامع الآثار لابن ناصر
الدين الدمشقي).
وفي العقيدة والتوحيد أصدرت الوزارة كتابا نفيسا لطيفا هو (الاعتقاد لابن العطار)
تلميذ النووي رحمهما الله .
ولم نغفل عن إصدار دراسات معاصرة متميزة من الرسائل العلمية وغيرها فأخرجنا
(القيمة الاقتصادية للزمن) و(نوازل الإنجاب) وفي الطريق - بإذن الله تعالى - ما تقر
به العيون من دراسات معاصرة في القرآن والسنة ، ونوازل الأمة.
ويسرنا اليوم أن نقدم للأمة الإسلامية إصدارا جديدا مميزا لكتاب من أهم كتب
السنة المعتمدة لدى أهل الإسلام قديما وحديثا، ألا وهو كتاب "السنن" المعروف
بالسنن الكبرى للإمام أبي عبد الرحمن النسائي رحمه الله، وهو إمامٌ حافظٌ ناقدٌ من
فرسان الحديث الأوائل، وقد جاء هذا الإصدار متمّمًا النقصَ الذي وقع في الطبعات
السابقة، من خلال نُسخ خطية لم يُعتمد عليها إلاّ في هذا الإصدار، كما تميز بإثبات
كثير منٍ فروق النسخ الخطية مع إثبات العلامات التي يستخدمها النساخ بطريقة
قد اصْطلح على تسميتها بـ "مرفوعات الطباعة" وذلك اختصارا للحواشيٍ، إلى
غير ذلك من التقنيات الحديثة في عرض النص بصورة أكثر جمالا واحترافا، مع
تخليص النص مما أقحم فيه في بعض الطبعات السابقة مما لم تحوه جميع النسخ
المتاحة للكتاب.
كما يحوي هذا الإصدار شرح جملة وفيرة من غريب الحديث استنادا إلى كتب الفن
المعنية بذلك.
والحمد لله على توفيقه، ونسأله المزيد من فضله.
إدارة الشؤون الإسلامية

مَرَوَلَنَّا
ء

كِتَاب ◌َهُمْ وَلِيَلَةٍ مِنَ الشَّيْنِ
٧
٧٠- كتابُ (١) يَوْمِ وَلِيَلَّمِ مِنَ السُّنْرَ
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
عونك يا رب على ما بَقِيَ
١- ذكر ما كان النبي وَلل يقول إذا أصبح
• [٩٩٣٩] ثنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، قال: حدثني
سَلَمة بن كُهَيْل، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه قال: كان رسول الله
وَ﴾ إذا أصبح قال: «أصبحنا على فطرة الإسلام، و کلمة الإخلاص، و دین نبينا
محمد ◌َّهِ، وملة (٢) أبينا إبراهيم حنيفًا (٣) مسلمًا، وما أنا من المشركين)).
خالفه محمد بن بشّار :
• [٩٩٤٠] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا يحيى، عن سفيانَ، عن سَلَمةَ بن
كُهَيْل، عن ذَرّ، عن ابن عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه، أن النبي ◌َّ قال:
(١) قبلها في (ل): ((الجزء الأول))، وفي (م): ((الأول))، وسقط اسم الكتاب من (ط).
(٢) ملة: شريعة ودين. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: ملل).
(٣) حنيفا: مائلًا إلى الإسلام ثابتًا عليه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حنف).
* [٩٩٣٩] [التحفة: سي ٩٦٨٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٨
السَّ الْكَيْرِى لِلنّسَائِيّ
((أصبحنا على الفِطْرَةُ(١) والإخلاص، ودين نبينا محمد رَّيّة، وملة أبينا إبراهيم
حَنيفًا مسلمًا، وما أنا من المشركين)) .
• [٩٩٤١] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن سَلَمةَ، عن
ذَرْ، عن (ابن)(٢) عبدالرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه، أن رسول الله و لو كان إذا أصبح
قال: ((أصبحنا على فِطْرة الإسلام، وكلمة الإخلاص (٣)، وعلى دين نبينا محمد
وَ له، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا، وما كان من المشركين)»(٤).
٢ - ثواب من قال حين يصبح وحين يُمسي: ((رضيت بالله ربًّا،
وبالإسلام دينا ، وبمحمد ێڑ نبيًّا)»
[٩٩٤٢] أخبرنا أبو الأشعث، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا شُعْبَة، عن
أبي عَقِيل، عن سابِقٍ بن ناجيةَ، عن أبي سَلَّام، أنه كان في مسجد حِمْصَ، فمر
رجل، فقمت إليه فقلت: حدثني حديثًا سمعته من رسول الله وَلقوله لم تَدَاوَلْه
الرجال بينك وبينه. قال: أتيت النبي ◌َّر وهو يقول: ((ما من عبد مُسلِم يقول
(١) الفطرة: معرفة الله والاعتراف بوحدانيته. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فطر).
* [٩٩٤٠] [التحفة: سي ٩٦٨٤]
(٢) سماه عبدالرحمن بن مهدي في رواية أحمد في «المسند)) (٤٠٧/٣) عنه عن شعبة: ((سعيد بن عبدالرحمن)).
(٣) كلمة الإخلاص: كلمة التوحيد: لا إله إلا الله. (انظر: لسان العرب، مادة: خلص).
(٤) زاد الحافظ المزي في ((التحفة)) بعد هذه الرواية: ((وعن أحمد بن عثمان بن حكيم، عن بكر بن
عبدالرحمن، عن عيسى بن المختار، عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن سلمة، عن سعيد بن
عبدالرحمن بن أبزى، عن أبيه به))، وليس عندنا في النسخ الخطية .
* [٩٩٤١] [التحفة: سي ٩٦٨٤]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُهُمْ وَلِيَلَمُ مِنَ السُّنْ
٩
ھ:ل
حین یصبح ثلاثًا وحين (يُمسي) : رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد
وَالّ نبيًّا إلا كان حقًّا على الله أن يُرضِیه يوم القيامة)) .
ذكر اختلاف عبدالرحمن بن شُرَيح وعبدالله بن وَهْب على أبي هانئ
في خبر أبي سعيد الخُدْرِيّ فيه
[٩٩٤٣] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا زيد بن الحُّاب، قال: حدثني
•
عبدالرحمن بن شُرَيح، قال: أخبرني أبو هانئ، عن أبي علي (الجنّبيّ)(١)، أنه
سمع أبا سعيد الخُدْرِيّ يقول: قال رسول الله وَالَ: ((من قال: رضيت بالله
ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد مَلآله رسولًا، وجبت له الجنة)). قال: ففرحت
بذلك وسُرِزْتُ به (٢).
خالفه (عبدالله) (٣) بن وَهْب؛ رواه عن أبي هانئ، عن أبي عبدالرحمن، عن
أبي سعيد :
ھ:ل
• [٩٩٤٤] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى والحارث بن مسكين - (قراءةً عليه) -
عن ابن وَهْب قال: حدثني أبو هانئ، عن أبي عبدالرحمن الحُلِيّ، عن
أبي سعيد الخُدْرِيّ، أن رسول اللّه وَ له قال: ((يا أبا سعيد، من رضي بالله ربًّا،
# [٩٩٤٢] [التحفة: د سي ١٥٦٧٥]
(١) كذا في (ل) على الصواب، وفي حاشيتها، و(م)، (ط): ((التجيبي))، وهو خطأ، والمثبت موافق لما
في ((التحفة))، و ((التهذيب)).
(٢) تقدم من وجه آخر عن أبي سعيد الخدري برقم (٤٥٣٣).
(٣) في (م)، (ط): ((عبيد الله))، وهو خطأ.
[٩٩٤٣] [التحفة: دسي ٤٢٦٨]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

السَّ الكِبرى للنسائِيّ
وبالإسلام دينًا، وبمحمد ◌َّ نبيًّا، وجبت له الجنة)). فعَجِبَ لها أبو سعيد،
(قال): أَعِذْها عَلَيَّ يا رسول الله، ففعل(١) .
نوع آخر
[٩٩٤٥] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا عبدالله بن مَسْلَمَةً، قال: ثنا سليمان،
عن ربيعةً، عن عبد الله بن عَنْبَسَة، عن ابن غَنَّام، عن رسول اللّه يَّر أنه قال: ((من
قال حين يصبح: اللَّهُمَّ ما أصبح بي من نعمة، أو بأحد من خلقك فمنك
وحدك، لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر إلا أدى شكر ذلك اليوم)»(٢).
نوع آخر
• [٩٩٤٦] أخبرنا الحسن بن أحمدَ بن حَبيب، قال: ثنا إبراهيم، قال: ثنا حماد،
عن سُهَيل بن(٣) أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُريرة أن رسول اللّه وَ لَه كان
يقول إذا أصبح: ((اللَّهُمَّ بك أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت،
وإليك النشور (٤)).
(١) تقدم مطولاً بنفس الإسناد عن الحارث وحده برقم (٤٥٣٣).
* [٩٩٤٤] [التحفة: م س ٤١١٢] [المجتبى: ٣١٥٥]
(٢) زاد الحافظ المزي في ((التحفة)) بعد هذه الرواية: ((وعن يونس بن عبدالأعلى، عن ابن وهب، عن
سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن عبدالله بن عنبسة، عن عبدالله بن غنام البياضي،
به»، وليس عندنا في النسخ الخطية .
* [٩٩٤٥] [التحفة: دسي ٨٩٧٦]
(٣) إلى هنا انتهى لدينا الموجود من كتاب: يوم وليلة من النسخة (ل).
(٤) النشور: البعث يوم القيامة. (انظر: لسان العرب، مادة: نشر).
* [٩٩٤٦] [التحفة: س ١٢٦٣٠]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاب ◌َمْ وَالِيَلِمِنَ السُّنْن
نوع آخر من القول وثواب من قاله
• [٩٩٤٧] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا بَقِيَّة بن الوليد، قال : حدثني
مُسْلِم بن زياد - مولى ميّمونةَ زوج النبي ◌َّ - قال: سمعت أنس بن مالك
يقول: قال رسول اللّه وَليّ: ((من قال حين يصبح: اللَّهُمَّ إني أُشْهِدك، وأُشْهِد
حَمَلَةً عرشك، وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله، لا إله إلا أنت وحدك
لا شريك لك، وأن محمدًا عبدك ورسولك، أعتق الله ربعه ذلك اليوم من
النار، فإن قالها أربع مرات أعتقه الله ذلك اليوم من النار)).
خالفه عمرو بن عثمانَ و كثير بن عبيد في لفظ الحديث :
• [٩٩٤٨] أخبرفى عمرو بن عثمانَ وكثير بن عبيد، عن بَقِيَّةً، عن مُسلِم بن زِیاد
قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله وَالى: ((من قال حين
يصبح: اللَّهُمَّ إني أُشْهِدك، وأُشْهِد حَمَلَةَ عرشك، وملائكتك، وجميع
خلقك، بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدًا عبدك
ورسولك، إلا غفر الله له ما أصاب من ذنب، وإن هو قالها حين يُمسي
غفر الله له ما أصابه)) . يعني : تلك الليلة .
نوع آخر
[٩٩٤٩] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا محمد، قال : ثنا شعبة، عن يعلى بن
[٩٩٤٧] [التحفة: دت سي ١٥٨٧]
٠
: [٩٩٤٨] [التحفة: دت سي ١٥٨٧ ]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

١٢
السَّ الْكَبْرِى لنسائِيّ
عطاء قال: سمعت عمرو بن عاصم، يُحَدِّث، أنه سمع أبا هريرة يقول : إن
أبا بكر قال للنبي والر: أخبرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت، قال:
((قل: اللَّهُمَّ عالِمَ الغيب والشهادة(١)، فاطِرَ السموات والأرض(٢)، ورب
كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا الله، أعوذ بك من شر نفسي، وشر
الشيطان وشركه، إذا أصبحت، وإذا أمسيت، وإذا أخذت مَضْجَعَك))(٣) .
نوع آخر
• [٩٩٥٠] أخبرنا أحمد بن عمرو، قال: ثنا ابن وَهْب، قال : أخبرني عمرو بن
الحارث، أن سالمًا الفَرّاء حدثه، أن عبدالحميد مولى بني هاشم حدثه، أن أمه
حدثته - وكانت تخدم بعض بنات النبي - أن بنت النبي ◌ّ حدثتها، أن النبي
وَالر قال: ((قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده، ولا قوة إلا بالله،
صحـ: ط
ما شاء الله كان، (وما) شاء لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله
قد أحاط بكل شيء عِلْمًا؛ فإنه من قالهن حين يصبح - وذكر كلمة معناها -
حفظ حتى يُمسي، ومن قالهن حین یُمسي حُفِظُ حتى يصبح)).
(١) الشهادة : الظاهر. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: شهد).
(٢) فاطر السموات والأرض: مخترعهما وموجدهما على غير مثال سبق. (انظر: تحفة الأحوذي) (٩/ ٢٣٧).
(٣) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب النعوت، والذي تقدم برقم
(٧٨٦٦)، وفاته أن يعزوه إلى هذا الموضع من كتاب اليوم والليلة .
* [٩٩٤٩] [التحفة: «ت س ١٤٢٧٤]
# [٩٩٥٠] [التحفة: دسي ١٨٣٨٨]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاب ◌َم ◌َلِيَلِ مِنَ الشَّيْنَ
١٣
٣- ما لمن قال لا حول ولا قوة إلا بالله
[٩٩٥١] أخبر فى إبراهيم بن الحسن، قال: ثنا حَجّاج، قال : أخبرني شُغْبَة ، عن
أبي بَلْج، عن عمرو بن ميّمون، عن أبي هُريرة، عن رسول اللّه وَ لَه قال: ((ألا
أعلمك كلمة من كنز من تحت (الجنة)(١)؟ لا حول ولا قوة إلا بالله، يقول:
آسلم عبدي واستسلم» .
خالفه محمد بن السائب ؛ رواه عن عمرو بن ميمون، عن أبي ذرّ :
• [٩٩٥٢] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، قال: ثنا سفيان، عن محمد بن
السائب، عن عمرو بن ميّمون، عن أبي ذَرّ قال: قال لي رسول الله وَلقوله: ((ألا
أَذُلُكَ على كنز من كنوز الجنة؟)) قلت: بلى، قال: ((لا حول ولا قوة إلا بالّه)).
نوع آخر
[٩٩٥٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : ثنا أنس بن عياض ، عن أبي مودود، عن
محمد بن كَعْب، عن أَبان بن عثمانَ، عن عثمانَ، عن النبي ◌َّه قال: ((من قال:
باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع
العليم، فقالها حين يُمسي لم تَفجأه فاجئة بلاء حتى يصبح، وإن قالها حين
يصبح لم تفجأه فاجئة بلاء حتى يُمسي» .
(١) كذا في (م)، (ط)، وفي حاشيتيهما كتب: ((لعله العرش))، وهو الصواب. انظر ((التحفة))، وهكذا
أخرجه أحمد (٢٩٨/٢). والحاكم (٢١/١) من طريق شعبة .
* [٩٩٥١] [التحفة: سي ١٤٢٧٧ ]
* [٩٩٥٢] [التحفة: سي ١١٩٧٢]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

١٤
السُّنَ الِكْرِى للنّائِيّ
خالفه عبدالله بن مَسْلَمَةَ؛ رواه عن أبي مودود، عن رجل، عَمَّن سمع
أبان بن عثمانَ :
• [٩٩٥٤] أخبرنى محمد بن علي، قال: ثنا القَعْنَبِيّ، قال: ثنا أبو مودود، عن
رجل قال : ثنا من سمع أبان بن عثمانَ يقول: سمعت عثمان بن عَفَّانَ يقول :
سمعت رسول الله اله ... نحوه.
قال لنا أبو عبد الرحمن: وقد رُوي عن أَبان بن عثمانَ بغير هذا اللفظ:
• [٩٩٥٥] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى، قال: أنا ابن وَهْب، قال: أخبرني اللَّيْث،
عن العلاء بن كثير، عن أبي بكربن عبدالرحمن بن المِسْوَربن مَخْرَمَةً، عن
أَبان بن عثمانَ، أنه قال: من قال (حين) يُمسي : سبحان الله العظيم وبحمده،
ط
لا حول ولا قوة إلا بالله، لم يضره شيء حتى يصبح، وإن قال حين يصبح لم
يضره شيء حتى يُمسي. فأصاب أبان (فالج)(١)، فجئته فیمن جاءه من الناس،
فجعل الناس يُعَزُّونه ويخرجون وأنا جالس، فلما خَفَّ من عنده، قال لي : قد
علمت ما أجلسك ، أما إن الذي حدثتك حق ، ولكني أُنْسِيتُ ذلك .
تابعه الزهري على روايته، فوقفه :
[٩٩٥٦] أخبرنى محمد بن يحيى بن عبدالله النَّيْسابُوري، قال: ثنا يحيى بن
* [٩٩٥٣] [التحفة: دت سي ق ٩٧٧٨]
* [٩٩٥٤] [التحفة: د ت سي ق ٩٧٧٨]
(١) كذا في (م)، وفي (ط): ((الفالج)). والفالج: شلل يُصيب أحد جانبي الجسم. (انظر: المعجم
العربي الأساسي ، مادة : فلج).
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاب ◌َمْ وَلِيَلِمِنَ السُّنْنُ
١٥
يحيى، قال: ثنا (إبراهيم بن إسماعيل)(١) الصائغ، عن الحَجّاج بن فُرَافِصَةَ،
عن عُقَيْل، عن الزهري، عن أَبان بن عثمانَ قال: من قال حين يُمسي وحين
يصبح ثلاث مرات : سبحان الله العظيم وبحمده، لا حول ولا قوة إلا بالله،
لم يُصِبْه شيء يضره. فدخلنا عليه وقد أصابه الفالج، فقال : ابن أخي، أما إني
لم أكن قلتها حين أصابني .
٤- نوع آخر وهو سيد الاستغفار
[٩٩٥٧] أخبرنا قُتِيبة، قال: ثنا غُنْدَرٌ، قال: ثنا حسين المُعَلِّم، عن عبد الله بن
بُرَيْدَةَ، عن بُشير بن كَعْب، عن شَدَّاد بن أَوْس، أن رسول اللّه ◌َ لاه قال: ((سید
الاستغفار أن يقول العبد: اللَّهُمَّ أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك،
وعلى عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء(٢) لك
(بنعمتك)(٣)، وأَبُوء لك بذنبي، فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
فإن قالها بعدما يصبح مُوقِنًا فمات من يومه قبل أن يُمسي کان في الجنة، وإن
قالها حين يُمسي فمات قبل أن يصبح كان في الجنة)) (٤) .
خالفه «الوليد بن ثعلبةً؛ رواه عن عبدالله بن بُرَيْدَةً، عن أبيه :
(١) في (م)، (ط): ((إسماعيل بن إبراهيم))، وهو مقلوب، وانظر ((التحفة))، و((التهذيب)).
(٢) أبوء: أُقْر وأعترف. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٢٧٨/١٣).
(٣) كأنها في (م): ((بنعمك))، وفي الحاشية: ((بنعمتك))، ورقم عليها برقم لم يتضح.
(٤) تقدم من وجه آخر عن حسين المعلم برقم (٨١٠٥).
﴾ [م: ١٣٠/ب]
* [٩٩٥٧] [التحفة: خ س ٤٨١٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

١٦
السُّنَال كبرىللسائِيّ
[٩٩٥٨] أخبرنا علي بن خَشْرَم، قال: ثنا عيسى، عن الوليد بن ثعلبةً، عن
عبد الله بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه، عن النبيِنَ ◌ّ﴿ قال: ((من قال: اللَّهُمَّ أنت ربي لا إله
إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك
من شر ما صنعت، أَبُوء بنعمتك، وأَبُوء بذنبي فاغفر لي؛ (فإنه)(١) لا يغفر
الذنوب إلا أنت فمات من یومه و لیلته، دخل الجنة» .
نوع آخر
• [٩٩٥٩] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، عن أبيه قال: ثنا سعيد، قال:
حدثني عبدالله بن الوليد، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن حُجَيْرَةَ، عن أبيه،
عن أبي هريرة، أن رسول اللّه وَ لاهدعا سلمان الخير، فقال: ((إن نبي الله يريد أن
یمنحك گلِمات تسألهن الرحمن، وترغب إليه فیھن، وتدعو بهن في اللیل
والنهار، قل: اللَّهُمَّ إني أسألك صِحّة في إیمان، وإيمانًا في خلق حَسَن،
ونجاحًا يتبعه فلاح، ورحمة منك وعافية، ومغفرة منك ورِضْوانًا)) .
نوع آخر
• [٩٩٦٠] أخبرنا العباس بن عبدالعظيم، قال: ثنا عبدالملك بن عمرو، عن
عبدالجليل بن عطيّة، عن جعفر بن ميّمون قال : حدثني عبدالرحمن بن أبي بَكْرَة،
(١) في (ط): ((إنه)).
[٩٩٥٨] [التحفة: دسي ق ٢٠٠٤]
*
* [٩٩٥٩] [التحفة: سي ١٣٥٩٤]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاب ◌َمْ وَلِيلٌ مِنَ الشَّيْنَ
١٧
أنه قال لأبيه: يا أبه، إني أسمعك تدعو كل غَداة (١) : اللَّهُمَّ عافني في بَدَني،
اللَّهُمَّ عافني في سمعي، اللَّهُمَّ عافني في بصري، لا إله إلا أنت، ثلاث حين -
يعني - تصبح، وثلاث حين تمسي، وتقول : اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من الكفر
والفقر، اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من عذاب القبر، تعيدها ثلاثًا حين تصبح، وثلاثًا
حین - يعني - تمسي ، قال : نعم يا بني ، إني سمعت رسول الله څڑ يدعو بهن،
فأنا أحب أن أستن بسنته .
قالأبو عبدالرحمن: جعفر بن ميّمون ليس بالقوي في الحديث، وأبو عامر
العَقَدي ثقة .
نوع آخر
• [٩٩٦١] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا حسين، عن زائدةَ، عن الحسن بن
عبيدالله، عن إبراهيم بن سُوَيد، عن (عبدالرحمن بن يزيد، عن عبد الله)(٢)، عن
رسول اللّه ◌َ له، أنه كان يقول إذا أمسى: ((أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد،
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من الجُبُن والبُخْل، وسُوء
الكِبْر، وفتنة في الدنيا ، وعذاب في النار)) . وإذا أصبح قال مثل ذلك .
وزاد فيه زُبيّد، عن إبراهيم بن سُؤَيد، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن عبدالله
يرفعه، قال: ((وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)).
(١) غداة: الغداة: ما بين الفجر وطلوع الشمس. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: غدو).
* [٩٩٦٠] [التحفة: دسي ١١٦٨٥]
(٢) في (م)، (ط): ((عبدالرحمن بن يزيد بن))، وهو خطأ، وصوبناه من ((التحفة)).
* [٩٩٦١] [التحفة: م د ت سي ٩٣٨٦ ]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
. ف : القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

١٨
السُّنَ الكبرىللنسائيّ
٥- ثواب من قال ذلك عشر مرات
[٩٩٦٢] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى، عن ابن وَهْب قال: أخبرني اللَّيْث بن
سعد، عن سليمانَ بن عبدالرحمن، عن القاسم - مولى عبدالرحمن بن يزيد بن
معاوية - عن أبي أيوبَ، أنه قال - وهو في أرض الروم: إن رسول اللّه وَله
قال: ((من قال غُذْوَة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد،
وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كتب الله له عشر حسنات، ومُحِيَ عنه
عشر سيئات، وكن له بقدر عشر رقاب، وأجاره الله من الشيطان، ومن قالها
عَشِیّة کان له مثل ذلك» .
٦- ثواب من قال ذلك مائة مرة
• [٩٩٦٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن
أبي هُريرة، أن رسول الله وَ ل قال: ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة، كانت لهعدل(١) عشر
رقاب(٢)، و گُتِبَ له مائة حسنة، و مُحِي عنه مائة سيئة، وكانت له حِزْزًا (٣) من
الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل
أکثر من ذلك»(٤) .
* [٩٩٦٢] [التحفة: سي ٣٤٨٤]
(١) عدل: مِثْل. (انظر: لسان العرب، مادة: عدل).
(٢) رقاب: ج. رقبة، وهي في الأصلِ العنق فجعلت كناية عن جميع ذات الإِنسان تسمية للشيء ببعضه و
المراد: العبيد. (انظر: تحفة الأحوذي) (٩/ ٣٠٧).
(٣) حرزا: الموضع الحصين، والمراد الحفظ والوقاية. (انظر: مختار الصحاح، مادة: حرز).
(٤) هذا الحديث لم يعزه الحافظ المزي للنسائي، ولكن عزا تحت رقم (١٢٥٧٨) حديث: ((سبحان الله =
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابٌ يَمْ وَلِيَلِ مِنَ السَّيْن
١٩
خالفه عبدالله بن سعيد بن أبي هِندٍ في لفظ الحديث :
[٩٩٦٤] أخبرنا عبد الله بن الصَّاح بن عبدالله العَطَّار البصري، قال: ثنا مكيّ بن
إبراهيم، قال: ثنا عبدالله بن سعيد، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، أنه سمع
أبا هريرة قال: قال رسول اللّه مَّه: ((من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، عشر مرار حین یصبح، گُتِبَ له بها
مائة حسنة، ومُحِي عنه بها مائة سيئة، و کانت عِذل رقبة، و حُفِظ بها يومه حتى
يُمسي ، ومن قالها مثل ذلك حین یُمسي كان له مثل ذلك)) .
خالفه سُهيل بن أبي صالح ؛ رواه عن أبي صالح، عن أبي عَيَّاش زيد بن النعمان:
[٩٩٦٥] أخبرنى إبراهيم بن يعقوب، قال: ثنا الحسن بن موسى، قال : ثنا
حماد بن سَلَمة، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي عَيَّاش الزُّرَقِيّ
قال: قال رسول الله وَلقوله: ((من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك
له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، کان له کمذل رقبة من ولد
إسماعیل، و گُتِبَ له بها عشر حسنات، وخطً(١) عنه بها عشر سيئات، و كان في
چرز من الشيطان حتى يُمسي، وإذا أمسى مثل ذلك حتى يصبح)) .
= وبحمده)) إلى النسائي في اليوم الليلة في موضعين أحدهما عن قتيبة ، والآخر عن عمرو بن علي، و ليس
الأمر كذلك عند النسائي، على ما بين أيدينا من مخطوطات ، بل حديث ((من قال لا إله إلا الله)) هنا عن
قتيبة، وحديث ((من قال سبحان الله وبحمده)) الآتي برقم (١٠٧٧٢) عن عمرو بن علي.
* [٩٩٦٣] [التحفة: خ م ت ق ١٢٥٧١]
* [٩٩٦٤] [التحفة: سي ١٢٥٦٢]
(١) حط: وضع. (انظر: لسان العرب، مادة: خطط).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٠
السُّنَ الْكِتْرِى للنّسَائِيّ
فرأى رجل رسول الله وَيقر فيما يرى النائم، فقال: يا رسول الله، إن
أبا عَيَّاش يروي عنك كذا وكذا، فقال : صدق أبو عَيَّاش .
٧- ثواب من قالها مخلصًا بها رُوحه مُصَدِّقًا بها قلبه لسانه
• [٩٩٦٦] أخبرنى إبراهيم بن يعقوب، قال: ثنا أبو عاصم، قال: حدثني
(وَبْرٌ)(١)، قال: حدثني محمد بن عبدالله بن ميّمون، عن يعقوب بن عاصم،
أنه سمع رجلين من أصحاب النبي وَله، أنهما سمعا رسول الله وكله يقول:
«ما قال عبد قَطُّ : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على
كل شيء قدير ؛ مخلصًا بها رُوحه، مُصَدِّقًا بها قلبه لسانه، إلا فُتِقَ(٢) له أبواب
السماء حتى ينظر الله إلى قائلها، وحق لعبد نظر الله إلیه أن يعطيه سؤله)).
٨- ثواب من قال: لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله وحده
لا شريك له، لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، لا إله إلا الله
ولا حول ولا قوة إلا بالله
[٩٩٦٧] أخبر فى المُغِيرَة بن عبد الرحمن، قال: ثنا زيد بن علي، قال: ثنا جعفرٌ،
[٩٩٦٥] [التحفة: دسي ق ١٢٠٧٦]
(١) هكذا ضبطها في (ط)، وصحح عليها، وكذلك ذكره ابن ماكولا في ((الإكمال)) (٣٨٩/٧)، وهو :
ابن أبي دُلَيْلةَ .
(٢) فتق: انفتح. (انظر: تحفة الأحوذي) (١٧٢/٥).
* [٩٩٦٦] [التحفة: س ١٥٦٨٦]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية