Indexed OCR Text

كِتَابُ الزّيَّةِ
٥٠١
• [٩٨٧٠] أخبرنا محمد بن أَبان البَلْخِيّ، قال: ثنا أبو أسامة، عن مُساوِر الورّاق،
عن جعفر بن عمرو بن حُرَيْث بن أُمَيَّةً، عن أبيه قال: كأني أنظر الساعة إلى
رسول الله وَ له على المنبر، وعليه عِمَامَة سوداءُ قد أرخى طرفها بين كَتِفَيْه .
• [٩٨٧١] أخبرنا (عبدالرحمن) (١) بن محمد بن عبدالرحمن الزهري، قال : ثنا
سفيان، عن مساوٍر الورّاق، عن جعفر بن عمرو بن حُرَيْث، عن أبيه قال :
رأيت على النبي وَّ عِمَامَة (حَرَقانية)(٢).
٩٢- التصاوير
• [٩٨٧٢] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا ابن نُفَيل أبو جعفرِ النُّغَيْلِي الحَرَّانيّ -
ثقة - قال : ثنا عبدالعزيز بن محمد، قال : أخبرني عبدالرحمن بن أبي عمرو،
عن بُشر بن سعيد، عن مَخْرَمَةً بن سليمانَ قال : دخلت أنا وأصحاب لي على
زيد بن خالد الجهنيّ فجلسنا، فإذا في بيته (نمرقتين)(٣) وسِتْر فيه تصاوير،
فقلنا له : أليس حدثتنا أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة؟ قال : إني سمعت
* [٩٨٧٠] [التحفة: م د تم س ق ١٠٧١٦] [المجتبى: ٥٣٩٢]
(١) كذا في (م)، (ط) وهو خطأ، ووقع في ((التحفة)): ((عبد الله)) على الصواب، وهو الموافق لمصادر
الترجمة، وهو: ((عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة القرشي الزهري)).
(٢) ضبطها في (ط) بضم أوله وسكون الراء، وصحح عليها، وضبطت في القاموس بفتح الحاء والراء،
وكتب في حاشيتي (م)، (ط): ((يعني: سوداء لونها كلون ما حرق بالنار)).
* [٩٨٧١] [التحفة: م د تم س ق ١٠٧١٦] [المجتبى: ٥٣٨٩]
(٣) كذا في (م)، (ط)، والجادة: ((نمرقتان))، وضبطها في (ط) بضم أوله مع سكون الميم وضم الراء المهملة،
وكتب فوقها: ((ض عـز)). والُّمرقة: وسادة صغيرة يُجلَس عليها. (انظر: لسان العرب، مادة: نمرق).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥٠٢
السُّنَ الْكَيْرِى لِلنّائِيّ
رسول الله له يقول: ((إلا رقمًا(١) في ثوب. أو ثوب فيه رقم(١)).
• [٩٨٧٣] أخبرنا صفوان بن عمرو الحمصي، قال: ثنا عبدالوَهّاب بن نَجْدَة،
قال: ثنا عبدالعزيز بن محمد، عن عبدالرحمن بن أبي عمرو، عن بُشر بن
سعيد، عن عَبِيدةَ بن سفيان قال: دخلت أنا وأبو سَلَمة بن عبدالرحمن على
زيد بن خالد الجُهَنيّ نعوده(٢)، فوجدنا عنده نمرقتين فيهما تصاوير، فقال
أبو سَلَمة: أليس حدثتنا أن رسول الله وَ له قال: ((لا تدخل الملائكة بيتًا فيه
صورة))؟ قال زيد: سمعت رسول اللّه ◌َ لا يقول: ((إلا رقمًا في ثوب)).
، [٩٨٧٤] أخبرها عيسى بن حَادٍ ابن زُغْبَة، قال: ثنا اللَّيْث، قال: حدثني
بُكَيْرِ بن عبد الله بن الأشَجّ، عن بُشر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجُهَنيّ،
عن أبي طلحة، أن رسول اللّه وَ ل قال: ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة)). قال
بُشْر: ثم اشتكى زيد فعدناه، فإذا على بابه سِتْر فيه صورة، فقلت لعبيدالله
الخَوْلانيّ: ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ قال عبيد الله: ألم تسمعه
يقول : إلا رقمًا في ثوب؟
• [٩٨٧٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا جَرِير بن عبدالحميد، عن
سُهَيل، عن سعيد بن يَسَار أبي الحُبُّاب، عن زيد بن خالد الجُهَنيّ، عن
(١) رقما: الرقم: النقش. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رقم).
* [٩٨٧٢] [التحفة: س ٣٧٥٩]
(٢) نعوده: نزوره. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: عود).
* [٩٨٧٣] [التحفة: س ٣٧٥٩]
* [٩٨٧٤] [التحفة: خ م دس ٣٧٧٥] [المجتبى: ٥٣٩٦ ]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابِ الزّئَةِ
٥٠٣
أبي طلحة قال: سمعت رسول اللّه وَل يقول: ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب
أو تمثال)).
• [٩٨٧٦] أُخْبَرَنى محمد بن وَهْب، قال: ثنا محمد بن سَلَمة، قال: حدثني
(أبو إسحاق)(١)، عن سالم أبي النَّضْر، عن عبيدالله بن عبدالله بن عُتْبَةَ قال:
خرجت أنا وعثمان بن حُتَيْف نعود أبا طلحة في شكوى، فدخلنا عليه، وتحته
بُسط (٢) فيها صور، قال : انْزَعوا هذا من تحتي. فقال له عثمان: أَوَما سمعت
یا أبا طلحة، رسول الله څ حین نهى عن صور يقول: «إلا رقمًا في ثوب))، أو
(ثوب فيه رقم))؟ قال : بلى، ولكنه أطيب لنفسي أن أنزعه من تحتي .
• [٩٨٧٧] أُخْرًا علي بن شُعَيب البغدادي، قال: ثنا مَعْن بن عيسى القَزَّاز
أبو يحيى، قال: ثنا مالك، عن أبي النَّضْر، عن عبيدالله بن عبدالله، أنه دخل
على أبي طلْحَة الأنصاري يعوده، فوجد عنده سَهْل بن حُنَيْف ، فأمر أبو طلْحَة
إنسانًا يَنْزِعُ نمطًا (٣) تحته، فقال له سَهْل: لم تنزعه؟ قال : لأن فيه تصاوير،
وقد قال فيها رسول اللّه وَليل ما قد علمت. قال: ألم يقل: ((إلا ما كان رقمًا في
ثوب»؟ قال : بلى، ولكنه أطيب لنفسي .
* [٩٨٧٥] [التحفة: خ م دس ٣٧٧٥]
(١) كذا في (م)، (ط): ((أبو إسحاق))، ولعله سبق قلم من الناسخ، ووقع في ((التحفة)): ((ابن إسحاق))
على الصواب .
(٢) بسط: ج. بساط، وهو: الفراش. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: بسط).
* [٩٨٧٦] [التحفة: ت س ٣٧٨٢]
(٣) نمطا: بساطًا يُتخذ للجلوس، له طرف رَقِيق. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٣٩/١١).
* [٩٨٧٧] [التحفة: ت س ٣٧٨٢] [المجتبى: ٥٣٩٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القروبين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥٠٤
السَُّ الْكِبْرِى للنّسَائِيّ
[٩٨٧٨] أخبرنا محمد بن هاشم البَعْلَبَكِّيّ، قال: ثنا الوليد، قال: ثنا الأوزاعي،
•
عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله قال: حدثني أبو طَلْحَة، أن رسول الله
وَل قال: ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة)» .
[٩٨٧٩] أخبرنا يزيد بن محمد بن عبدالصمد، قال : ثنا هشام بن إسماعيل، قال :
ثنا هِقْل، وهو : ابن زِياد، قال: ثنا الأوزاعي، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله
ابن عبدالله بن عُثْبَةَ، أنه سمع ابن عباس يقول: سمعت أبا طلْحَة يقول :
سمعت رسول الله وَ له قال: ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة))(١) .
• [٩٨٨٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا سفيان، عن الزهري. وأخبرنا (محمد بن
منصور)(٢)، عن سفيانَ قال: ثنا الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس، عن
أبي طلحة، أن النبي ◌َّم قال: «لا تدخل الملائكة بيتا فیه کلب ولا صورة»
• [٩٨٨١] أخبرنى وَهْب بن بيان، قال: ثنا ابن وَهْب ، قال : أخبرني يونُس ، قال
ابن شهاب: حدثني عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس، أنه سمعه يقول :
سمعت أبا طلحة يقول: سمعت رسول اللّه وَاليه يقول: ((لا تدخل الملائكة بيتا
فیه كلب ولا صورة» .
* [٩٨٧٨] [التحفة: تس ٣٧٨٢]
(١) تقدم من وجه آخر عن الزهري برقم (٤٩٨٦).
* [٩٨٧٩] [التحفة: خ م ت س ق ٣٧٧٩]
(٢) كذا في (م)، (ط)، وفي ((التحفة)): ((إسحاق بن منصور)) وكلاهما يروي عن سفيان.
* [٩٨٨٠] [التحفة: خ م ت س ق ٣٧٧٩] [المجتبى: ٥٣٩٣]
* [٩٨٨١] [التحفة: خ م ت س ق ٣٧٧٩]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٥٠٥
• [٩٨٨٢] أخبرنا محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا
مَعْمَر، عن الزهري ، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس، عن أبي طلْحَة قال:
سمعت النبي ◌َّ قال: ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل)).
• [٩٨٨٣] أخبرنا وَهْب بن بيان، قال: ثنا ابن وَهْب، قال: أخبرني عمرو بن
الحارث، أن بُكَيْرًا حدثه، عن كُرَيْب، عن ابن عباس، أن رسول اللّه ◌َلآل حين
دخل البيت، وجد فيه صورة إبراهيم وصورة مريمَ، فقال: ((أما هم فقد سمعوا
أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة، وهذا إبراهيم مصوَّر فما باله يستقسم)) .
[٩٨٨٤] أُخْبَفى مسعود بن جُوَيْرِيَةَ المَوْصِلي، قال : ثنا وكيع، عن هشام، عن
قتادةَ، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن علي قال: صنعت طعامًا فدعوت النبي وَّل،
فجاء فدخل فرأى سترًا فيه تصاوير، فخرج، وقال: ((إن الملائكة لا تدخل بيتًا
فيه تصاوير» .
• [٩٨٨٥] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِي، هو: محمد بن
عبد الله، قال : ثنا سفيان، عن داود، عن (عروة)(١)، عن عائشةً، أنه كان على
بابها سِتْر مصوَّر (٢)، فقال رسول الله وَليل: ((يا عائشة، أخري هذا؛ فإني إذا
رأیته ذكرت الدنیا» .
* [٩٨٨٢] [التحفة: خ م ت س ق ٣٧٧٩] [المجتبى: ٥٣٩٤]
: [٩٨٨٣] [التحفة: خ س ٦٣٤٠]
* [٩٨٨٤] [التحفة: س ق ١٠١١٧] [المجتبى: ٥٣٩٧]
(١) كذا في (م)، (ط) ولعله سبق قلم من الناسخ، ووقع في ((التحفة)): ((عزرة))، وهو الصواب.
(٢) ستر مصور: ستارة مرسوم عليها أشكال. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٠ / ٣٨٧).
* [٩٨٨٥] [التحفة: م ت س ١٦١٠١]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥٠٦
السُّنَ الكبرى للنّائِيّ
[٩٨٨٦] أخبرنا محمد بن عبد الله بن بَزِيع، قال: ثنا يزيد، وهو: ابن زُرَيْع، قال:
ثنا داود بن أبي هِندٍ، قال: ثنا عَزْرَة، عن حُمَيد بن عبدالرحمن، عن سعد بن
هشام، عن عائشةَ قالت: كان لنا سِتْر فيه تمثال طَيَّرِ مُسْتَقْبِلَ البيت إذا دخل
الداخل. فقال رسول الله ێل: ((یا عائشة، حولیه؛ فإني ◌ُلّما دخلت فرأيته، ذكرت
الدنيا». قالت: (وكان)(١) لنا قَطِيفَةٌ(٢) لها عَلَم (٣) ، فكنا نلبسها فلم نَقْطَعه .
[٩٨٨٧] أُخْرًا وَهْب بن بيان، قال: ثنا ابن وَهْب، قال: ثنا عمرو، قال
بُكَيْرِ: حدثني عبدالرحمن بن القاسم، أن أباه حدثه عن عائشةً، أنها نَصَبَتْ
سترًا فيه تصاوير، فدخل رسول اللّه ◌َ ل﴿ فنزعه فقَطَعَه وسادتين. فقال رجل في
المجلس حينئذ يقال له : ربيعةَ بن عطاء: أنا سمعت أبا محمد يذكر أن عائشة
قالت: كان رسول الله وَ ال يرتفق (٤) عليهما.
[٩٨٨٨] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا شُعْبَة، عن
عبدالرحمن بن القاسم قال : سمعت القاسم، يُحَدِّث عن عائشةَ قالت : كان في
بيتي ثوب فيه تصاوير، فجعلته إلى سَهْوَةٍ (٥) في البيت، فكان رسول الله وَيهود
(١) في (ط) فوقها: ((ض عـز)).
(٢) قطيفة: نسيج من الحرير أو القطن ذو أطراف تُتَّخذ منه ثياب وفرش. (انظر: المعجم العربي الأساسي،
مادة : قطف) .
(٣) علم: علم الثوب: نقش في أطرافه. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٢٨/٣).
# [٩٨٨٦] [التحفة: م ت س ١٦١٠١] [المجتبى: ٥٣٩٩]
(٤) يرتفق: يتكئ. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢١٤/٨).
* [٩٨٨٧] [التحفة: م س ١٧٤٥٤ - م س ١٧٤٧٦] [المجتبى: ٥٤٠١]
(٥) سهوة: الرف أو الطَّاقُ في الحائط يوضع فيه الشيء (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سها).
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٥٠٧
يصلي إليه، ثم قال: ((يا عائشة، أخريه عني)). فنزعته فجعلته وسائد (١) .
، [٩٨٨٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم وقُتيبة بن سعيد - واللفظ لإسحاقَ -
قال: أنا سفيان، عن الزهري، أنه سمع القاسم بن محمد، يخبر عن عائشةً
قالت : دخل عَلَيَّ رسول الله قالێ، وقد استترت بقِرَام(٢) فیه تماثيل، فلما رآه
تَلَوَّنَ وجهه، ثم هتكه بيده وقال: ((إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين
یشبهون بخلق الله)) .
• [٩٨٩٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا سفيان، عن عبدالرحمن بن القاسم،
عن أبيه، عن عائشةَ بذلك، وقالت : قطعناه فجعلنا منه وِسادة أو وسادتین .
• [٩٨٩١] أخبرنا قُتية، قال: ثنا سفيان، عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
عائشة قالت : قدم النبي گآلڑ من سفر، وقد استترت بقِرَام على سَهْوَةٍ لي فيه تماثیل،
فنزعه وقال: ((أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون (٣) خلق الله)).
[٩٨٩٢] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا أبو معاوية، قال: ثنا هشام بن
(١) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الصلاة، والذي تقدم برقم
(٩٢٥)، وفاته أن يعزوه إلى هذا الموضع من كتاب الزينة. والوسائد: ج. وسادة، وهي: المخدة .
(انظر : لسان العرب، مادة: وسد).
* [٩٨٨٨] [التحفة: م س ١٧٤٩٤] [المجتبى: ٥٤٠٠]
(٢) بقرام: بستر رقيق. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قرم).
* [٩٨٨٩] [التحفة: خ م س ١٧٥٥١] [المجتبى: ٥٤٠٣]
* [٩٨٩٠] [التحفة: خ م س ١٧٤٨٣ ]
(٣) يضاهون: يشابهون. (انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة: ضها).
* [٩٨٩١] [التحفة: خ م س ١٧٤٨٣] [المجتبى: ٥٤٠٢]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥٠٨
السُّنَ الْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
عروة، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: خرج رسول اللّه وَّهَ خَرْجَةً، ثم دخل وقد
عَلَّقْتُ قِرَامًا فيه الخيل أُولات الأجنحة ، فلما رآه قال: ((انزعيه)) .
• [٩٨٩٣] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا خالد، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة،
صحـ: ط
عن النَّضْر بن أنس قال : كنت جالسًا عند ابن عباس (أتاه) رجل من أهل
العراق قال: إني أصور هذه التصاوير، فما تقول فيها؟ فقال: اذْنُهُ ادْنُهْ،
سمعت محمدًا وَ لّيقول: ((من صور صورة في الدنيا كُلِّفَ يوم القيامة أن ینفخ
فیھا الُوح ولیس نافخه)) .
• [٩٨٩٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا حماد، عن أيوبَ، عن عكرمةَ، عن
ابن عباس قال: قال رسول اللّه وَاله: ((من صور صورة عذبه الله حتى ينفخ
فیھا ، ولیس بنافخ فيها)) .
• [٩٨٩٥] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثني عَفَّان، قال: ثنا هَمّام، عن قتادةَ،
عن عكرمةً، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((من صور صورة كُلِّفَ
يوم القيامة أن ينفخ فیھا الُّوح، وليس بنافخ)) .
• [٩٨٩٦] أخبرنا محمد بن الحسين بن إبراهيم بن (شِكَاب)(١)، عن قُراد،
وهو: عبدالرحمن بن غَزْوان، قال: أنا شُعْبَة، عن عَوْف، عن سعيد بن
* [٩٨٩٢] [التحفة: س ١٧٢٢٩] [المجتبى: ٥٣٩٨]
* [٩٨٩٣] [التحفة: خ م س ٦٥٣٦] [المجتبى: ٥٤٠٤]
* [٩٨٩٤] [التحفة: خ دت س ق ٥٩٨٦] [المجتبى: ٥٤٠٥]
* [٩٨٩٥] [التحفة: خت س ١٤٢٥٢] [المجتبى: ٥٤٠٦ ]
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض عـ))، وفي حاشيتيهما: ((إشكاب)) وفوقها: ((لحمزة)).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الِزِينَةِ
٥٠٩
أبي الحسن، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَ له: ((إن الله تعالى يعذب
المصورین بما صوروا)).
• [٩٨٩٧] أخبرنا محمد بن خَلِيل الدِّمَشقي، عن شُعَيب بن إسحاق، عن عبيدالله،
عن نافع، أن عبدالله أخبره، أن رسول الله وَ خلال قال: ((إن الذين يصنعون
ط
الصور (يُعَذَّبون) يوم القيامة ، يقال لهم: أحيُوا ما خلقتم)).
[٩٨٩٨] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا حماد، عن أيوبَ. وأخبرنا إسحاق
ابن إبراهيم، قال : ثنا الثَّقَّفيّ ، قال : ثنا أيوب، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن
رسول الله و الله قال: ((إن أصحاب هذه الصور الذين يصنعونها يُعَذَّبون يوم
القيامة ، يقال لهم: أحيُوا ما خلقتم)) .
• [٩٨٩٩] أخبرنا مسعود بن جُوَيْرِيَةً، قال: ثنا المُعافَى، عن الضَّحّاك بن عثمانَ،
عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي وَل﴾ قال: «يُؤْتئ بالذين يعملون الصور،
فیقال لهم : أحیُوا ما خلقتم» .
• [٩٩٠٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن نافع، عن القاسم، عن
عائشةَ، أن رسول الله وَل قال: ((إن أصحاب هذه الصور يُعَذَّبون يوم القيامة،
ويقال لهم : أحُوا ما خلقتم)) .
* [٩٨٩٦] [التحفة: خ م س ٥٦٥٨]
* [٩٨٩٧] [التحفة: س ٧٩١٩]
[٩٨٩٨] [التحفة: خ م س ٧٥٢٠] [المجتبى: ٥٤٠٧]
* [٩٨٩٩] [التحفة: س ٧٧١٧]
* [٩٩٠٠] [التحفة: خ س ق ١٧٥٥٧] [المجتبى: ٥٤٠٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥١٠
السَُّرَالكِبْرِى للنّسَائِيّ
[٩٩٠١] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا أبو عَوانَة، عن سِمَاك، عن القاسم
ابن محمد، عن عائشةَ، أنها قالت : إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين
یضاهون الله في خلقه .
• [٩٩٠٢] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن هشام،
عن يحيى، عن عِمرانَ بن حِطَّانَ، أن عائشة حدثته أن رسول الله وَلو لم يترك في
بیته شيئًا فیه تصلیب إلا نقضه .
[٩٩٠٣] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا يزيد، قال: أنا هشام، عن محمد
قال : حدثتني دِقْرَة أم عبدالرحمن بن أُذَيْئَةً قالت : كنا نطوف مع أم المؤمنين
عائشة فرأت على امرأة بُردًا فيه تصليب، فقالت: اطرحيه؛ فإن النبي وَطلال كان
إذا رأى نحو هذا (قضبه)(١) .
• [٩٩٠٤] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي بكر، عن أبي إسحاق، عن مجاهد،
عن أبي هريرة قال: استأذن جبريل على النبي وَلَّ، فقال: كيف أدخل وفي
بيتك سِتْر فيه تماثيل خيلاً ورجالًاً؟ فإما أن تَقْطَع رءوسها، أو (تجعل)(٢)
بساطًا يوطأ، فإنا مَعْشَر الملائكة لا ندخل بيتًا فيه تصاوير .
* [٩٩٠١] [المجتبى: ٥٤٠٩]
* [٩٩٠٢] [التحفة: خ دس ١٧٤٢٤ ]
(١) في حاشيتي (م)، (ط): ((أي: قطعه)).
* [٩٩٠٣] [التحفة: س ١٧٨٣٨]
(٢) في (ط) فوقها: ((ض عـ).
* [٩٩٠٤] [التحفة: دت س ١٤٣٤٥] [المجتبى: ٥٤١١]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابِ الزِّنَّةِ
٥١١
• [٩٩٠٥] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
مُسْلِم، عن مَشروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله وَ الَ: ((إن من أشد الناس
عذابًا يوم القيامة (المصورون))(١).
• [٩٩٠٦] أخبرنا محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحَرَّانيّ، قال: ثنا محمد بن
الصَّاح، قال: حدثني إسماعيل بن زكريا، قال: ثنا حُصَيْن بن عبدالرحمن،
عن مُسْلِم بن صُبَيْح، عن مَسْروق، عن عبدالله قال: قال رسول اللّه وَل: ((إن
من أشد الناس عذابًا يوم القيامة (المصورون)(٢)).
٩٣- باب كراهية المشي في نعل واحد
• [٩٩٠٧] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا محمد بن عُبَيْد، قال : ثنا الأعمش،
عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّه قال: ((إذا انقطع شِشْع نعل
أحدكم ، فلا یمش في نعل واحد حتى يصلحها)) .
• [٩٩٠٨] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا أبو معاوية، قال: ثنا الأعمش،
عن أبي رزين قال: رأيت أبا هريرة يضرب بيده على جَبْهَتِه يقول: يا أهل
العراق، تزعمون أَنِّي أكذب على رسول الله وَله، أشهد سمعت رسول الله وَل
(١) في (م)، (ط) فوقها: ((ض عـز)). والمصورون: هم صانعو التماثيل. (انظر: لسان العرب، مادة: صور).
* [٩٩٠٥] [التحفة: خ م س ٩٥٧٥] [المجتبى: ٥٤١٠]
(٢) في (م)، (ط) فوقها: ((ض ع)).
* [٩٩٠٦] [التحفة: خ م س ٩٥٧٥] [المجتبى: ٥٤١٠]
* [٩٩٠٧] [التحفة: س ١٢٤٥٩] [المجتبى: ٥٤١٥]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥١٢
السُّهَر الْ كَبْرِى النَّائِيّ
يقول: ((إذا وَلَغَ الكلب (١) في إناء أحدكم فَلْيَغْسِلْه سَبْعًا، وإذا انقطع شِسْع
أحدكم فلا یمش في الأخرى حتى يصلحها)) .
، [٩٩٠٩] أخبرنا محمد بن مَعْدانَ بن عيسى، قال: ثنا الحسن بن أَعْيَنَ ، قال:
ثنا زُهَيْر، قال: ثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله وَلير: ((إذا انقطع
شِسْع أحدكم فلا یمش في نعل واحدة حتى يُضلِحَ شِشْعه، ولا یمش في خُّ
واحد، ولا يأكل بشماله، ولا يحتب في الثوب الواحد، ولا يلتحف الصَّمَّاء)).
• [٩٩١٠] أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سَلَّام، قال: ثنا إسحاق الأزرق،
قال: ثنا هشام الدَّسْتُوائي، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ◌َّر، أنه قال:
«لا ترتلُوا الصَّمَّاء في ثوب واحد، ولا یأکل أحدكم بشماله، ولا يحتبي في
ثوب واحد، ولا يمشي في نعل واحدة)) .
٩٤- الأمر بالاستكثار من النِّعال
• [٩٩١١] أخبرنا محمد بن مَعْدانَ بن عيسى، قال: ثنا الحسن بن أَعْيَنَ، قال:
ثنا مَعْقِل، عن أبي الزبير، عن جابر قال: سمعت النبي ◌َّ يقول - في غزوة
غزوناها -: ((استكثروا من النّعال؛ فإن الرجل لا يزال راكبًا ما انتعل)).
(١) ولغ الكلب : شرب بطرف لسانه. (انظر: المعجم الوجيز، مادة: ولغ).
* [٩٩٠٨] [التحفة: م س ق ١٤٦٠٧ -م س ق ١٤٦٠٨] [المجتبى: ٥٤١٦]
* [٩٩٠٩] [التحفة: م دس ٢٧١٧]
* [٩٩١٠] [التحفة: س ٢٩٨٨]
* [٩٩١١] [التحفة: م س ٢٩٤٨]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزِّينَةِ
٥١٣
[٩٩١٢] أخبرنا محمد بن مَعْمَر، قال: ثنا حَبّان، قال: ثنا هَمّام، قال: ثنا
قتادة، قال: ثنا أنس، أن نعل رسول اللّه وَله كان لها قِبَالان(١).
• [٩٩١٣] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا هشام،
عن محمد، عن عمرو بن أَوْس قال: كان لنعل رسول اللّهَ وَّه قِبَالان، ونعل
أبي بكر قِبالان، ونعل عمر قِبالان .
[٩٩١٤] أخبرنى أبو بكر بن علي، قال: ثنا القَواريريّ، قال: ثنا أبو أحمدَ
•
الزُّبَيْرِي، قال: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عَمَّن سمع عمرو بن حُرَيْث
يقول: رأيت النبي وَّل يصلي في نعلين مخصوفتين(٢).
قال أبو عبد الرحمن : هذا خطأ، والصواب الذي يليه :
[٩٩١٥] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الشُّدِّي
عَمَّن سمع عمرو بن حُرُيْث قال: رأيت النبي ◌َّ- يصلي في نعلين مخصوفتين .
• [٩٩١٦] أخبرنا محمد بن بَشّار، ثنا عبدالرحمن، ثنا سفيان، عن السُّدِّي قال:
أخبرني من سمع عمرو بن حُرَيْث قال: رأيت رسول اللّه وَله يصلي في نعلين
مخصوفتين .
(١) قبالان: ث. قِبال، وهو: رباط النعل الذي يكون بين الأصبعين. (انظر: لسان العرب، مادة: قبل).
* [٩٩١٢] [التحفة: خ دت س ق ١٣٩٢] [المجتبى: ٥٤١٣]
* [٩٩١٣] [التحفة: س ١٩١٥٩] [المجتبى: ٥٤١٤]
(٢) مخصوفتين: مُرُفَّعتَين ومَخيطتَين. (انظر: المصباح المنير، مادة: خصف).
* [٩٩١٤] [التحفة: تم س ١٠٧٢٥]
: [٩٩١٥] [التحفة: تم س ١٠٧٢٥]
* [٩٩١٦] [التحفة: تم س ١٠٧٢٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ : الأزهرية
ف : القرويين

٥١٤
السُّنَ الكبرىللنّائِيّ
٩٥ - الأنْطاع(١)
• [٩٩١٧] أخبرنا محمد بن مَعْمَر، قال: ثنا محمد بن عمر بن أبي الوَزِير أبو المُطَرِّف،
قال: ثنا محمد بن موسى الفِطْري، عن عبد الله بن عبدالله بن أبي طلحة، عن
أنس بن مالك، أن النبي وَ لّ اضطجع على نِطَعِ فَعَرَقَ، فقامت أم سُلَيم إلى عرقه
(فتنشفَتْه)(٢)، فجعلته في قارورة(٣)، فرآها النبي وَ ◌ّ قال: ((ما هذا الذي تصنعين
يا أم سُلَيم؟» قالت: أجعل عَرَقك في طِيبي، فَضَحِكَ رسول اللّه وَ له .
٩٦ - اللُّحْف (٤)
• [٩٩١٨] أخبرنا الحسن بن قَرَعَةَ، عن المُعتَمِر بن سليمانَ، عن أشعثَ، عن
محمد بن سِيرين، عن عبدالله بن شَقيق، عن عائشةَ قالت: كان رسول الله
وَلّ لا يصلي في لُحُفِنا.
• [٩٩١٩] أخبرنا الحسن بن قَرَعَةَ، عن سفيانَ بن حَبيب، عن أشعثَ، عن محمد
ابن سِيرين، عن عبدالله بن شَقيق، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَل
لا يصلي في ملاحفنا .
(١) الأنطاع: ج. نطع وهو: بساط من جلد. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: نطع).
(٢) فوقها في (م)، (ط): ((ض عـ))، وفي حاشيتيهما: ((فنشفته))، وفوقها : ((ز)) .
(٣) قارورة: وعاء من زجاج تحفظ فيه السوائل. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: قرر).
* [٩٩١٧] [التحفة: س ٩٦٧] [المجتبى: ٥٤١٧]
(٤) اللحف: ج. لحاف وكل شيء تغطيت به فقد التحفت به. (انظر: لسان العرب، مادة: لحف).
: [م : ١٣٠ / أ]
* [٩٩١٨] [التحفة: دت س ١٦٢٢١] [المجتبى: ٥٤١٢]
* [٩٩١٩] [التحفة: «ت س ١٦٢٢١] [المجتبى: ٥٤١٢]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٥١٥
٩٧- اتخاذ الخادم والمركب
• [٩٩٢٠] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا سفيان، عن
منصور والأعمش، عن أبي وائل قال: دخل معاوية على أبي هاشم بن عُتْبَةً
وهو مريض يعوده، فقال: يا خالي، ما يُبكيك أوجع (يُشْئِزك)(١) أم حرص
على الدنيا؟ قال: كُلّ لا، ولكن رسول الله وَ له عَهِدَ إليَّ عَهْدًا لم آخذ به. قال :
((إنما يكفيك من جمع المال خادم ومَركَب في سبيل الله)). فأجدني اليوم قد
جمعت .
• [٩٩٢١] أخبرنا محمد بن قُدَامَةً، عن جَرِير، عن منصور، عن أبي وائل، عن
سَمُرَةَ بن سَهْم - رجل من قومه - قال: نزلت على أبي هاشم بن عُثْبَةً وهو
طعين(٢)، فأتاه معاوية يعوده، فبكى أبو هاشم، قال له معاوية: ما يُبكيك
يا خالي، أوجع يُشْئِزك أم على الدنيا فقد ذهب صفوتها؟! قال: كُلُّ لا ، ولکن
رسول الله بَّهِ عَهِدَ إليَّ عَهْدًا وَدِدْتُ أَنِّي كنت تبِعته، قال: ((إنك لعلك أن
تدرك أموالًا تُقْسَم بين أقوام فإنما يكفيك من ذلك خادم ومَرْكَب في
سبيل الله)). فأَدْرَكْتُ فجمعت .
(١) كتب بحاشية (م)، (ط): ((أي: يقلقك)).
* [٩٩٢٠] [التحفة: ت س ق ١٢١٧٨]
(٢) طعين: مريض بالطاعون، وهو: قروح تخرج في الجسد فتكون في المرافق أو الآباط أو الأيدي أو
الأصابع وسائر البدن، ويكون معه ورم وألم شديد، وتخرج تلك القروح مع لهيب، ويسود ما
حواليه، أو يخضر، أو يحمر حمرة بنفسجية كدرة، ويحصل معه خفقان القلب والقيء. (انظر: شرح
النووي على مسلم) (١٤ / ٢٠٤).
* [٩٩٢١] [التحفة: تس ق ١٢١٧٨] [المجتبى: ٥٤١٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥١٦
السُّ الْكِبُى للنسائِيّ
• [٩٩٢٢] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا عَفَّان بن مُسْلِم، قال: ثنا حماد بن سَلَمة،
عن سعيد الجُرَيْرِيّ، عن أبي نَضْرَةَ، عن عبدالله بن (مَوَلَّةَ)، عن بُرَيْدَةَ
صحـاط
الأسلمي، أن النبي ◌ّ قال: ((يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومَزگب)» .
٩٨- حِلْيَة السَّيْف
[٩٩٢٣] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا عمرو بن عاصم، قال: ثنا هَمّام وجَرِیر،
قالا: ثنا قتادة، عن أنس قال: كانت نعل (١) سَيْف رسول اللّهَ وَلِ فِضَّة،
وقَبيعة(٢) سيفه فِضَّة، وما بين ذلك حِلَق فِضَّة .
• [٩٩٢٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا يزيد، وهو: ابن زُرَيْع، عن هشام،
عن قتادةَ، عن سعيد بن أبي الحسن قال: كانت قَبيعة سَيْف رسول اللّه وَل من
فِضَّة .
• [٩٩٢٥] أخبرنا عمران بن يزيد، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا عثمان
ابن حكيم، عن أبي أَمامَةَ بن سَهْل بن حُنَيْف قال : كان قَبيعة سَيْف رسول الله
رٍَّ﴾ من فِضَّة .
* [٩٩٢٢] [التحفة: س ٢٠١١]
(١) نعل: أي الحديدةُ التي تكون في أسفل القِراب. (انظر: هدي الساري) (ص: ١٩٦).
(٢) قبيعة: ما على طرف مقبض السيف من فضة أو حديد. (انظر: تحفة الأحوذي) (٢٧٦/٥).
* [٩٩٢٣] [التحفة: « ت س ١١٤٦ -س ١٤٢٥] [المجتبى: ٥٤٢٠]
[٩٩٢٤] [التحفة: « ت س ١١٤٦ - دتم ١٨٦٨٨] [المجتبى: ٥٤٢١]
* [٩٩٢٥] [التحفة: س ١٤٢] [المجتبى: ٥٤١٩]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٥١٧
٩٩ - الركوب على (جُلود)(١) النُمور
• [٩٩٢٦] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا ابن أبي عَدِيّ، عن سعيد، عن قتادةَ،
عن أبي شيخ، أنه سمع معاوية وعنده جمع من أصحاب محمد رَّير في الكعبة،
قال: أتعلمون أن نبي الله وَ ◌ّ نهى عن (ركوب على جِلْدٍ) (٢) النُّمور؟ قالوا:
(٣)
اللَّهُمَّ نعم(٣) .
[٩٩٢٧] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: ثنا أسباط، عن مُغِيرةَ، عن مَطَر، عن
أبي شيخ قال: بَيْنا نحن مع معاوية إذ جمع رهطًا من أصحاب محمد بَل ◌ٍ في
الكعبة قال: أتعلمون أن رسول اللّه وَ ل نهى أن تُفترش(٤) جُلودُ السباع؟
قالوا : اللَّهُمَّ نعم.
[٩٩٢٨] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا يحيى بن كثير، قال: ثنا علي بن
المبارك، عن يحيى قال: حدثني أبو شيخ الهُنَائِيّ، عن أبي حِمَّانَ، أن معاوية
عامَ حج جمع نَفَرًا من أصحاب رسول الله وَسير في الكعبة، فقال لهم: نَشَدْتُكم
بالله هل نهى رسول اللّه ◌َ له عن (صُفَف)(٥) النُّمور؟ قالوا: نعم. وأنا أشهد.
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((جلد))، وفوقها: (ع)).
(٢) على أول كلمة في (م)، (ط): ((ض عـ ز))، وعلى آخر كلمة: ((صح عـ))، وفي حاشيتيهما: ((ركوب
جلود))، وفوقها في (ط): ((خـ).
(٣) تقدم برقم (٩٥٨٧) بنفس الإسناد والمتن .
: [٩٩٢٦] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [المجتبى: ٥١٩٧]
(٤) تفترش: تُسْتَخدم بِساطا للقُعود عليها. (انظر: لسان العرب، مادة: فرش).
* [٩٩٢٧] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [المجتبى: ٥١٩٨]
(٥) في حاشية (م): ((جمع صفة، وهي سرج)). نهى عن اتخاذ السروج من جلود النمور. (انظر: النهاية في
غريب الحديث ، مادة : صفف).
* [٩٩٢٨] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥١٩٩]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرویین
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥١٨
السُّ الْكِبْرِى للنّسَائِيّ
[٩٩٢٩] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال : حدثني عبدالصمد، قال : ثنا حرب بن
شَدَّاد، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، قال : حدثني أبو شيخ، عن أخيه حِمَّانَ،
أن معاوية عامَ حج جمع نَفَرًا من أصحاب رسول الله وَله في الكعبة، فقال:
أَنْشُدُكم بالله هل نهى رسول الله وَّلَ عن صُفَف النُّمور؟ قالوا: نعم. قال:
وأنا أشهد .
• [٩٩٣٠] أخبرنى شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق، قال: ثنا عبدالوَهّاب بن
سعيد، قال: ثنا شُعَيب، قال : ثنا الأوزاعي ، قال : حدثني يحيى بن أبي كثير،
قال : حدثني أبو شيخ، قال : حدثني حِمَّان، قال : حج معاوية فدعا نَفَرًا من
الأنصار في الكعبة، فقال: أَنْشُدُكم بالله ألم تسمعوا رسول اللّه مَل نهى عن
صُفَّف النُّمور؟ قالوا : اللَّهُمَّ نعم. قال: وأنا أشهد .
• [٩٩٣١] أخبرنى نُصَير بن الفرَج، قال: ثنا عُمارَة بن بِشْر، عن الأوزاعي، عن
يحيى قال : حدثني أبو إسحاق، قال : حدثني حِمَّان، قال : حج معاوية فدعا
نَفَرًا من الأنصار في الكعبة، فقال: أَنْشُدُكم بالله ألم تسمعوا رسول اللّه وَل
ينهى عن صِفَاف النُّمور؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم. قال: وأنا أشهد .
• [٩٩٣٢] أخبرنا العباس بن الوليد، (عن) (١) عُقْبَةَ، عن الأوزاعي قال:
حدثني يحيى بن أبي كثير، قال : حدثني أبو إسحاق، قال : حدثني أبو جَمَّاز،
: [٩٩٢٩] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٠]
* [٩٩٣٠] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠١]
* [٩٩٣١] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٢]
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((بن))، وفوقها: ((ع)) وهو خطأ.
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّئَّةِ
٥١٩
قال: حج معاوية فدعا نَفَرًا من الأنصار في الكعبة، فقال: أَنْشُدُكم الله ألم
تسمعوا رسول الله وَ له ينهى عن صُفَف التُّمور؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم. قال: وأنا
أشهد .
• [٩٩٣٣] أخبرنى محمد بن عبدالله بن عبدالرّحيم البَرْقِيّ، قال: ثنا عبد الله بن
يوسُف، قال : ثنا يحيى بن حمزة، قال : حدثني الأوزاعي، قال : حدثني يحيى
ابن أبي كثير، قال: حدثني حُمْران، قال: حج معاوية فدعا نَفَرًا من الأنصار
في الكعبة، فقال: أَنْشُدُكم بالله ألم تسمعوا أن رسول الله و له ينهى عن صُفَف
التُّمور؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم. قال: وأنا أشهد .
• [٩٩٣٤] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا شَرِيك، عن
أبي فَرْوَة، عن الحسن قال : خطب معاوية الناس ، فقال : إني محدثكم بحديث
سمعته من رسول الله وَّل، فما سَمِعْتم منه فصدقوني، سمعت رسول الله وَله
يقول: ((لا تلبسوا الذهب إلا مقطَّعًا)). قالوا: سمعنا. قال: وسمعته يقول:
«من رکِبَ الُمور لم تصحبه الملائكة)). قالوا : سمعنا. قال : وسمعته ینهى عن
المتعة (١) . قالوا: لم نسمع. فقال: بلى، وإلا فصُمَّتا.
* [٩٩٣٢] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٣]
: [٩٩٣٣] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٤]
(١) المتعة: تزويج المرأة إلى أجل فإذا انقضى وقعت الفرقة. (انظر: تحفة الأحوذي) (٢٢٥/٤).
# [٩٩٣٤] [التحفة: س ١١٤٠٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل : الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرویین

٥٢٠
السُّنَ الْكِتْرَى لِلنّسَائِيّ
١٠٠- المیاثِر
[٩٩٣٥] أخبرنا محمد بن العلاء، قال : ثنا ابن إدريس، قال: سمعت عاصم بن
كُلَيْب، عن أبي بُرُّدة، عن علي قال: قال لي رسول الله بَّ: ((قل اللَّهُمَّ اهدني
وسدّذني)) . ونهاني أن أجعل خاتمي في هذه للخنصر أو التي تليها - لم يدر عاصم في
أي (الثّئْتَيْن) (١) - ونهاني عن لُبْس القَسِّيِّ، وعن جلوس على المَاثِر. فأما
القَسِّيِّ : فثياب مضلّعة يُؤْتَى بها من مِصْرَ والشام. وأما الميائِر: فشيء كانت
تصنعه النساء لبعولتهن على الرّخل (٢) كالقطائف(٣) من الأُرجُوان.
١٠١ - اتّخاذ الكراسي
• [٩٩٣٦] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن عبدالرحمن، عن سليمانَ بن المُغِيرَة،
عن حُمَيد بن هلال قال: قال أبو رِفاعة: انتهيت إلى رسول الله وَل وهو
يخطُب، فقلت : يا رسول الله، رجل غريب جاء يسألك عن دينه، لا يدري
ما دِينه. فأقبل رسول الله مَ له وترك خُطبته حتى انتهى إليَّ، فَأَتِيَ بكُرْسِيّ
خِلْتُ قوائمه حديدًا، فقعد رسول الله وَّل، فجعل يعلمني مما علمه الله، ثم
أتى خُطبته فأتمها .
(١) في (ط) فوقها: ((ضع))، وكتب بالحاشية: ((سقطت لحمزة)).
(٢) الرحل: الجمل القويُّ على الأسفارِ والأحمال، والذَّكَوْ والأنثى فيه سَواء. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : رحل).
(٣) كالقطائف: ج. قطيفة، وهو: نسيج من الحرير أو القطن ذو أطراف تُتَّخذ منه ثياب وفرش. (انظر:
حاشية السندي على النسائي) (٢١٩/٨).
* [٩٩٣٥] [التحفة: خت م دت س ق ١٠٣١٨] [المجتبى: ٥٤٢٢]
[٩٩٣٦] [التحفة: م س ١٢٠٣٥] [المجتبى: ٥٤٢٣]
*
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية