Indexed OCR Text

كِتَابُ الزّئَةِ
٤٦١
عمر يبكي فقال: يا رسول الله، كَرِهْتَ أمرًا وأعطيتنيه. قال: ((إني لم أُعْطِكَه
لتلبسه، إنما أعطیتکه تبيعه))، فباعه عمر بألفي درهم.
٧٢ - صِفَّة جُبَّة رسول اللّه وَل
• [٩٧٤٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا يحيى، وهو: ابن زكريا بن أبي زائدةَ،
عن عبدالملك، عن عبدالله مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت إليَّ أسماء جُبَّة
مِن طَيَالِسَةُ (١) لها لَبِنَةٍ(٢) من دِيباج كِسْرَواني(٣) شبر، (وفَزْجيها)(٤) يعني : حريرًا
مكفوفين(٥)، فقالت: هذه جُبّة رسول اللّه وَّل، فلما قُبِضَ كانت عند عائشة .
خالفهم هُشَيْم ؛ رواه عن عبدالملك، عن عطاء، عن أبي أسماء، عن أم سَلَمة :
• [٩٧٤٤] أخبر نى أبو بكر بن علي، قال: ثنا سُرَيج، قال: ثنا هُشَيْم، عن
عبدالملك، عن عطاء، عن أبي أسماء مولى أم سَلَمة، عن أم سَلَمة قالت : كان
للنبي وَّ جُبَّة من طَيَالِسَة لَبِنَّتُها دِيباج كِسْرَواني.
قالأبو عبدالرحمن: ليس هذا محفوظًا، والذي قبله (الصواب).
صحـاط
* [٩٧٤٢] [التحفة: م س ٢٨٢٥] [المجتبى: ٥٣٤٩]
(١) جبة من طيالسة: الطيالسة جمع طيلسان، وهو نوع من الأردية. (انظر: تحفة الأحوذي) (١٦٦/١).
(٢) لبنة: رقعة تُعمل موضع جيب القميص. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: لبن).
(٣) ديباج كسرواني: حرير منسوب إلى كسرى ملك الفرس. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٤/ ٤٤).
(٤) صحح عليها في (ط). وفرجيها: أي: ذيلها وكميها وشقيها، وهي منصوبة بفعل محذوف. (انظر:
شرح النووي على مسلم) (٤٤/١٤).
(٥) مكفوفين: مطرّزين. (انظر: المعجم الوجيز، مادة: كفف).
* [٩٧٤٣] [التحفة: م د س ق ١٥٧٢١]
*
[ ٩٧٤٤] [التحفة: س ١٨٢٢٧ ]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٦٢
السُّنَ الْكِبْرِى للنّسَائِيّ
٧٣- ما ژُخّصَ فیه للرجال من لُبْس الحرير
[٩٧٤٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا جَرِير، عن عاصم، عن أبي عثمانَ،
عن عمر قال: إياكم ولِياس الحرير؛ فإن رسول الله وَله نهى عن لباس الحرير
إلا هكذا، ورفع إصبعيه السبابة والوُسْطَى .
• [٩٧٤٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا جَرِير، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، عن
أبي عثمانَ النَّهْدي قال: كنا مع عُتْبَةَ بن [فَزْقَد](١)، فجاء كتاب عمر، أن
رسول الله وَّ﴾ قال: ((لا يَلْبس الحرير إلا من ليس له منه في الآخرة شيء
إلا هكذا)). وقال أبو عثمانَ بإصبعيه اللَّتَيْن تَلِيان الإبهام، فرأيتهما أزرار
الطَّيَالِسَة حتى رأيت الطَّيَالِسَة.
[٩٧٤٧] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن قتادةً
قال: سمعت أبا عثمانَ قال: جاءنا كتاب عمر، ونحن بأَذْرَبِيجانَ(٢)، أن
رسول اللّه وَّه نهى عن الحرير إلا (هكذا)(٣) إصبعين.
[٩٧٤٨] أخبرنا عمرو بن علي، ثنا مُعاذ بن هشام، قال : حدثني أبي، عن
قتادةَ، عن أبي عثمانَ، عن عمر قال: نهاني نبي الله وَ لَهُ عن لُبْس الحرير
إلا موضع إصبعين .
* [٩٧٤٥] [التحفة: خ م د س ق ١٠٥٩٧]
(١) في (م)، (ط): ((يزيد))، وهو خطأ، والمثبت من ((التحفة))، ومصادر تخريج الحديث.
* [٩٧٤٦] [التحفة: خ م دس ق ١٠٥٩٧] [المجتبى: ٥٣٥٨]
(٢) بأذربيجان: بلد كبير غربي جبال العراق. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٩/ ١٧).
(٣) فوقها في (م)، (ط): ((ض عا، وفي حاشيتيهما: ((لحمزة: موضع إصبعين)).
* [٩٧٤٧] [التحفة: خ م دس ق ١٠٥٩٧]
* [٩٧٤٨] [التحفة: خ م دس ق ١٠٥٩٧]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاب ◌َالِينَةِ
٤٦٣
[٩٧٤٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا مُعاذ بن هشام، قال : ثنا أبي،
عن قتادةَ، عن عامر الشَّعْبيّ، عن سُؤَيد بن غَفَلَةَ، أن عمر خطب بالجابِيَة (١)
فقال: نهى رسول الله وَّهِ عن لُبْس الحرير إلا موضع إصبعين، أو ثلاثة، أو
أربعة . وقفه داود بن أبي هِندٍ وإسماعيل ووَبَرَة :
• [٩٧٥٠] أخبرنا أحمد بن سلیمانَ، قال : ثنا یزید بن هارون، قال : ثنا داود،
عن عامر، عن سُوَيد بن غَفَلَةَ، أن عمر قال: لا تلبسوا الحرير إلا ما كان
هكذا وهكذا . قال یزید : لا أدري کیف قال .
• [٩٧٥١] أخبرنا (محمود بن غَيْلان)(٢)، قال: أنا الفضل ، يعني : ابن موسى،
عن إسماعيل، عن عامر، عن سُؤَيد بن غَفَلَةَ قال: قال عمر: البَسوا من
الحرير هكذا وهكذا : إصبعين، أو ثلاثة ، أو أربعة .
[٩٧٥٢] أخبرنا عبدالحميد بن محمد، قال: ثنا مَخْلَد، قال: ثنا مِسْعَر، عن
وَبَرَة، عن الشَّعْبِيّ، عن سُوَيد بن غَفَّلَةَ قال: قال عمر: لا يَحِلُّ - أو
لا ينبغي - من الحرير إلا هكذا وهكذا: (إصبعين)(٣) عَرْضًا، أو ثلاثة، أو
أربعة ، في كَفَّاف (٤)، أو (زرار)(٥) .
(١) بالجابية: قرية من أعمال دمشق، من ناحية الجولان. (انظر: معجم البلدان) (٢/ ٩١).
* [٩٧٤٩] [التحفة: م ت س ١٠٤٥٩]
(٢) كذا في (م)، (ط)، وفي ((التحفة)): ((محمود بن سليمان البلخي))، وقال ابن حجر في ((النكت)): ((وقع
في روایة ابن الأحمر: (محمود بن غیلان) بدل (محمود بن سلیمان)» . اهـ.
(٣) فوقها في (م)، (ط): ((ض ع).
(٤) كفاف: موضع الكف مثل حواشيه وأطرافه. (انظر: المعجم الوجيز، مادة: كفف).
(٥) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((أزرار))، وفوقها: ((عـ ز)). والزر: ما يشد به ويسد به
الثوب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة : زرر).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرویین

٤٦٤
السُّنَ الْكَيْرِى للنّائِيّ
تابعه إبراهيم النَّخَعي على ذلك :
• [٩٧٥٣] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا عبيدالله بن موسى، قال: أنا إسرائيل،
عن أبي حَصِين، عن إبراهيم، عن سُؤَيد بن غَفَلَةَ، عن عمر، أنه لم يُرُخِّص في
الدِّيباج إلا موضع أربعة أصابع .
• [٩٧٥٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عيسى بن يونس، قال: ثنا
سعيد، عن قتادةَ، عن أنس، أن رسول اللّه وَ له رَخَّصَ لعبد الرحمن بن عَوْف
والزبير بن العَوّام في قُمُص حرير ؛ من حَكَّة كانت بهما في السفر .
• [٩٧٥٥] أخبرنا نصر بن علي بن نصر، قال : ثنا خالد، قال: ثنا سعيد، عن
قتادةَ، عن أنس، أن النبي وَّ رَخَّصَ لعبد الرحمن والزبير في قُمُص حرير؛ من
حَکَّہ کانت بهما .
• [٩٧٥٦] أخبرنى عبدالله بن الهيثم بن عثمانَ البصري، قال : ثنا أبو داود، قال:
ثنا هَمّام، عن قتادةَ، عن أنس، أن عبدالرحمن بن عَوْف والزبير شَكَيًا إلى
رسول الله وَ ﴿َ القَمْل، فَرَخَّصَ لهما في القميص الحرير. قال أنس: قد رأيت
علیھما قميصًا من حرير .
* [٩٧٥٢] [المجتبى: ٥٣٥٩]
[٩٧٥٣] [المجتبى: ٥٣٥٩]
*
: [٩٧٥٤] [التحفة: خ م دس ق ١١٦٩] [المجتبى: ٥٣٥٦]
* [٩٧٥٥] [التحفة: خ م دس ق ١١٦٩] [المجتبى: ٥٣٥٧]
* [٩٧٥٦] [التحفة: خ م ت س ١٣٩٤]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاب ◌َالِزِينَةِ
٤٦٥
٧٤- أُبْس الخَرّ
• [٩٧٥٧] أخبرنا عَمّار بن الحسن الرازي، قال: حدثني أبو عبدالرحمن عبد الله بن
. سعد ويقال له: الدَّشْتَكِيّ، عن أبيه قال: رأيت رجلا على بَغْلَة وعليه عِمامة
خَزّ(١) أسود، وهو يضع يده عليها، ويقول: كسانيها رسول اللّه وَله .
٧٥- ◌ُبْس الحُلَل
● [٩٧٥٨] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هُشَيْم، قال: أنا شُعْبَة، عن
أبي إسحاق، عن البَرَاء قال: رأيت النبي وَله، وعليه حُلَّة حمراء، مُتَرَجَّلًا لم أَرَ
قبله ولا بعده أحدًا هو أجمل منه (٢) .
خالفه أشعث بن سَوَّار ؛ رواه عن أبي إسحاق، عن جابر بن سَمُرَة :
• [٩٧٥٩] أخبرها هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن عَبْثَر، عن أشعثَ بن سَوَّار كوفي، عن
أبي إسحاق، عن جابر بن سَمُرَة قال: رأيت النبي ◌َّ في ليلة في حُلَّة حمراء،
فجعلت أنظر إليه وإلى القمر ، فَلَهُوَ أحسن عندي من القمر .
قال لنا أبو عبد الرين: هذا خطأ، والصواب الذي قبله، وأشعث ضعيف.
(١) خز: حرير خالص أو حرير وصوف. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: خزز).
* [٩٧٥٧] [التحفة: «ت س ١٥٥٧٨]
(٢) تقدم من وجه آخر عن شعبة مطولا برقم (٩٤٧٤).
* [٩٧٥٨] [التحفة: خ م د ت س ١٨٦٩] [المجتبى: ٥٣٦٠]
# [٩٧٥٩] [التحفة: ت س ٢٢٠٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

٤٦٦
السَُّر الكبرى للنسائِىّ
، [٩٧٦٠] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا عبدالرحمن، قال: ثنا سفيان، عن
عَوْن بن أبي جُحَيْفَةَ، عن أبيه، أن رسول الله وَله خرج في حُلَّة حمراء، فرَكَزَ
عَنَزَةُ(١) يصلي إليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار(٢).
٧٦- الأمر بلبس الثياب البيض
• [٩٧٦١] أخبرنا أبو الأشعث أحمد بن المِقْدام العِجْلِيّ، عن يزيدَ بن زُرَيْع قال:
ثنا سفيان الثَّوْرِيّ، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن مَّمون بن أبي شَبِيب، عن
سَمُرَةَ بن جُْدب، أن رسول اللّه وَ ◌ّليه قال: ((البسوا الثياب البياض، وگفّنوا فيها
(أمواتكم)(٣)؛ فإنها أطيب وأطْهَر)).
[٩٧٦٢] أخبرً علي بن حُجْر، قال: ثنا إسماعيل - يعني: ابن عُلَيَّةَ - وعبيد الله
ابن عمرو الرَّقّي، عن أيوبَ، عن أبي قِلابة، عن سَمُرَةَ بن جُنْدب قال : قال
رسول اللّه وَّل: ((عليكم بثياب البياض ليلبسها أحياؤكم، وكَفّنوا فيها
موتاكم؛ فإنها من خير ثيابكم)) (٤) .
(١) عنزة: عصا في أسفلها حديدة. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٢١٩/٤).
(٢) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٩٣٦).
* [٩٧٦٠] [التحفة: س ١١٨٠٨] [المجتبى: ٧٨٥]
(٣) وضع فوقها في (م)، (ط): ((ض ز))، وصحح عليها في (ط)، وكتب بحاشيتيهما: ((موتاكم))، وفوقها
في حاشية (م) : ((ع)).
* [٩٧٦١] [التحفة: تس ق ٤٦٣٥]
(٤) انظر ما سبق برقم (٢٢٢٨).
* [٩٧٦٢] [التحفة: س ٤٦٢٦]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّئَةِ
٤٦٧
[٩٧٦٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : ثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن
سَمُرَةَ قال: قال رسول اللّه بَلير: ((عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم،
وگفّنوا فيها موتاکم؛ فإنها من خیار ثیابکم)) .
خالفه سعيد بن أبي عروبة ؛ رواه عن أيوبَ، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهُلَّب،
عن سَمُرَةَ(١) :
• [٩٧٦٤] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: سمعت
سعيد بن أبي عَروبة، يُحَدِّث عن أيوبَ، عن أبي قلابة، عن أبي الُهَلَّب، عن
سَمُرَةَ، عن النبي ◌َّرِ قال: ((البَسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها أطْهَر وأطيب،
وكَفِّنوا فيها موتاكم)). قال يحيى : لم أكتبه. قلت : لم؟ قال : استغنیت بحديث
مَيِّمون بن أبي شَبِيب، عن سَمُرَةَ(٢) .
٧٧ - الحِبَرَة(٣)
[٩٧٦٥] أخبرنا (عبيدالله)(٤) بن سعيد، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال:
(١) انظر ما سبق برقم (٢٢٢٨).
* [٩٧٦٣] [التحفة: س ٤٦٢٦] [المجتبى: ٥٣٦٩]
(٢) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الجنائز، والذي سبق برقم (٢٢٢٨)،
وفاته أن يعزوه إلى هذا الموضع من كتاب الزينة، وهو في ((المجتبى)) في الزينة أيضًا، وقد عزاه المناوي
في «الفيض» (٢/ ١٥٦) إلى النسائي في الزينة .
* [٩٧٦٤] [التحفة: س ٤٦٤٠] [المجتبئ: ٥٣٦٨]
(٣) الحبرة: ثوب يمني من القطن فيه خطوط خضر، وقيل: خطوط حمر. (انظر: حاشية السندي على النسائي)
(٢٠٣/٨).
(٤) كذا في (م)، (ط)، ((المجتبى))، ووقع في ((التحفة)): ((عبد الله بن سعيد الأشج))، وكلاهما يروي عن
معاذ بن هشام .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٦٨
السُّهَر الْكَبْرِى النّسَائِيّ
حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس قال: كان أحب الثياب إلى رسول الله وَلآدم
الحِبَرَة .
٧٨ - ذكر النهي عن لُبْس المُعَضْفَر
• [٩٧٦٦] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، قال: ثنا هشام، عن
يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، أن خالد بن مَعْدانَ
أخبره، أن جُبُيْرًا أخبره، أن عبدالله بن عمرو أخبره، أنه رآه رسول اللّه ◌َێ} ،
وعليه ثَوْبان مُعَصْفَران ، فقال: ((هذه ثياب الكفار، فلا تلبسها)) .
[٩٧٦٧] أخبرَفى حاجِب بن سليمانَ الَتْبِجي، عن ابن (أبي) رَوَّاد قال: ثنا
ط
ابن جُرَيْج، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو، أنه أتى النبي
وَلَّه، وعليه ثَوْبان مُعَصْفَران، فغضِب النبيِ نَّه وقال: ((اذهب فاطْرَخْهما
عنك)). قال: أين يا رسول الله؟ قال: ((في النار)).
[٩٧٦٨] أخبرفى محمد بن علي بن ميّمون الرَّقّي، قال : ثنا الفَعْنَبِيّ، قال: ثنا
إسحاق بن أبي بكر، عن إبراهيم بن حُبَيْن، أن أباه أخبره، أن علي بن
أبي طالب قال: نهاني حبيبي عن لُبْس القَسِّيِّ، والمُعَصْفَر، وأن أتختم الذهب،
وأن أقرأ وأنا راكع .
٥ [م: ١٢٨/ب]
* [٩٧٦٥] [التحفة: خ م ت س ١٣٥٣] [المجتبى: ٥٣٦١]
[٩٧٦٦] [التحفة: م س ٨٦١٣] [المجتبى: ٥٣٦٢]
*
* [٩٧٦٧] [التحفة: م س ٨٨٣٠] [المجتبى: ٥٣٦٣]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزِّينَةِ
٤٦٩
خالفه محمد بن المُكَدِر ؛ رواه عن إبراهيم بن عبد الله بن حُبَيْن، عن علي :
• [٩٧٦٩] أخبر فى إبراهيم بن هارون البَلْخِيّ، قال : ثنا حاتِم بن إسماعيل، عن
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن المُكَدِر، عن إبراهيم بن
عبد الله بن حُتَيْن، عن علي (مثل)(١) نهاني رسول اللّه ◌َ ل - ولا أقول : نهاكم -
عن تَخَثُم الذهب ، وقراءة القرآن وأنا راكع، ولُبْس القَسِّيِّ. وزاد فيه الرابعة :
وعن المُعَصْفَرِ الْمُقَدَّم .
خالفه نافع ؛ رواه عن إبراهيم بن عبدالله بن حُنَيَّن ، عن بعض موالي العباس :
• [٩٧٧٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن نافع، عن إبراهيم بن
عبدالله بن حُنَيْن، عن بعض موالي العباس، عن علي، أن رسول اللّه وَلل نهى
عن المُعَصْفَر ، والثياب القَسِّيَّة ، وعن أن يقرأ القرآن وهو راكع .
خالفه الزهري ؛ رواه عن إبراهيم بن عبدالله بن حُتَيْن، عن أبيه، عن علي:
• [٩٧٧١] أخبرنى أحمد بن سعيد، قال: ثنا عبدالرزاق، قال: أنا مَعْمَر، عن
الزهري، عن إبراهيم بن عبدالله بن حُتَيْن، عن أبيه، أن عَلِيًّا قال : نهاني
رسول اللّه ◌َله عن لِباس الْمُعَصْفَرة(٢).
* [٩٧٦٨] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩]
(١) كذا في (م)، (ط)، وفوقها في (ط): ((ض ع)).
* [٩٧٦٩] [التحفة: س ١٠٠٢١]
# [٩٧٧٠] [التحفة: م دت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٢٢٧]
(٢) انظر ما سبق برقم (٧١٦).
* [٩٧٧١] [التحفة: م د ت س ق ١٠١٧٩]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرویین

٤٧٠
السُّ الْكِتْرِى لِلنَّائِيّ
، [٩٧٧٢] أُخْبَرَنى عبد الله بن الهيثم بن عثمانَ، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا
زُهَيْر، عن شَرِيك، عن إبراهيم بن عبدالله بن حُنَيْن، عن أبيه، عن علي قال :
نها ني رسول الله وَ ◌ّل عن ثلاث: عن تَخَتُّم الذهب، وعن لُبْس الْمُعَضْفَر، وعن
القراءة في الركوع .
خالفه إسماعيل بن جعفرٍ ؛ رواه عن شَرِيك، عن عبدالله بن حتين (١):
• [٩٧٧٣] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا إسماعيل، قال: ثنا شَرِيك، عن
عبدالله بن حُبَيْن، عن علي قال: نهاني رسول الله بَّر عن تَخَتُّم الذهب، وعن
◌ُبْس (المُعَضْفَرة)(٢)، وعن القراءة وأنا راكع(١).
• [٩٧٧٤] أخبرنى محمد بن عبد الله بن عبدالحكم، عن شُعَيب بن اللَّيْث قال : ثنا
اللَّيْث، قال: ثنا خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن يحيى بن
عبد الله بن مالك، عن (أبي عبدالله)(٣)، عن عائشةَ، أنها أخبرته، أن رسول الله
43* كان يرسل ثيابه: قميصه، ورِداءه، وإزاره (4) إلى بعض أهله، فأحبهم إليه
الذي يُشْبِعها(٥) بزَعْفَران.
(١) انظر ما سبق برقم (٧١٦)
[٩٧٧٢] [التحفة : م د ت س ق ١٠١٧٩]
٠
(٢) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((المعصفر))، وفوقها: ((ع)).
* [٩٧٧٣] [التحفة : م د ت س ق ١٠١٧٩]
(٣) كذا وقع في (م)، (ط)، ولعله سهو من الناسخ، ووقع في ((التحفة)): ((ابن عبد الله))، وهو الصواب
الموافق لما في كتب التراجم، وهو: ((خبيب بن عبدالله بن الزبير بن العوام)).
(٤) إزاره : ثوبه الذي يحيط بنصف جسده الأسفل. (انظر: المعجم الوسيط ، مادة: أزر).
(٥) يشبعها : يبالغ في تطييبها . (انظر: المعجم الوسيط، مادة: شبع).
* [٩٧٧٤] [التحفة: س ١٦٠٦٦]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٤٧١
٧٩- لُبْس الثياب الخُضْر
[٩٧٧٥] أخبرنا العباس بن محمد، قال: ثنا أبو نوح عبدالرحمن بن غَزْوان،
قال: ثنا جَرِير بن حازم، عن عبدالملك بن عُمَير، عن إيَاد بن لَقِيط، عن
أبي رِمْئَة قال: خرج علينا رسول اللّه وَليه، وعليه ثَوبان أخضران.
٨٠- البرود
[٩٧٧٦] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن المُثُنَّى، عن يحيى، عن إسماعيل
قال: ثنا قَيْس، عن خَبَّاب بن الأَرَتّ قال: شكونا إلى رسول اللّه اَله، وهو
مُتَوَسِّدٌ (١) بُردة له في ظِلّ الكعبة فقلنا: ألا تَسْتَنْصِر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟(٢).
، [٩٧٧٧] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا يعقوب - وهو: ابن عبدالرحمن
مـ: ط
(الزهري) - عن أبي حازم، عن سَهْل بن سعد قال : جاءت امرأة بجودة -
فقال سَهْل: هل تدرون ما البردة؟ قلنا: نعم، هذه الشَّمْلَة(٣) منسوج فيها
حاشيتها (٤) - فقالت: يا رسول الله ، إني نسجت هذه بيدي أكسوكها . فأخذها
رسول الله وَله محتاجًا إليها، فخرج إلينا وإنها لإزاره، فجسها رجل من القوم
* [٩٧٧٥] [التحفة: « ت س ١٢٠٣٦] [المجتبى: ٥٣٦٥]
(١) متوسد: جاعل البردة وسادة له، من توسد الشيء: جعله تحت رأسه. (انظر: عون المعبود شرح سنن
أبي داود) (٢٢١/٧).
(٢) تقدم من وجه آخر عن إسماعيل برقم (٦٠٧١).
* [٩٧٧٦] [التحفة: خ دس ٣٥١٩] [المجتبى: ٥٣٦٦]
(٣) الشملة: كساء يتغطى به. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شمل).
(٤) حاشيتها : جانباها اللذان لا هدب فيهما. (انظر: لسان العرب، مادة: حشا).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٧٢
السُّنَّ الْكِتْرِى النّائِيّ
فقال : يا رسول الله، اكسنيها . قال: ((نعم)). فجلس ما شاء الله في المجلس ، ثم
رجع فطواها، ثم أرسل بها إليه، فقال له القوم : ما أحسنت ، سألتها إياه وقد
عرفت أنه لا يرد سائلًا. فقال الرجل : والله، ما سألتها إلا لتكون گفَني يوم
أموت . قال سَهْل : فكانت گَفَّنَه .
• [٩٧٧٨] أخبرنى أبو بكر بن علي المَزْوَزيّ، قال: ثنا شَيْبان، قال: ثنا الصَّعِق
ابن حَزْن، قال: ثنا علي بن الحكم البنانيّ، عن المِنْهال بن عمرو، عن زِرّ بن
حُبُيش، عن ابن مسعود قال : حدثني صفوان بن عَسَّال، قال: أتيت رسول الله
گۆ ، وهو في المسجد متكئ(١) على بُزدٍ له أحمرَ.
• [٩٧٧٩] أُخْبَرَفى هلال بن العلاء، قال: ثنا عَفَّان، قال: حدثني هَمّام، عن
قتادةَ، عن مُطَرِّف، عن عائشةً، أنها جعلت للنبي وَّل بُودة سوداءَ فذكر
سوادها وبياضه فلبسها، فلما (عَرَق)(٢) فوجد ريح الصوف قَذَفَها، وكان
يُحِبُّ الريح الطَّيِّب(٣) .
أرسله هشام الدَّسْتُوائي :
• [٩٧٨٠] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن
* [٩٧٧٧] [التحفة: خ س ٤٧٨٣] [المجتبى: ٥٣٦٧]
(١) متكئ: جالس متمكن. (انظر: لسان العرب، مادة: وكأ).
* [٩٧٧٨] [التحفة: س ٤٩٥٤]
(٢) فوقها في (م)، (ط): ((ض عـ)).
(٣) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٩٦٨٥).
[٩٧٧٩] [التحفة: دس ١٧٦٦٥ ]
*
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّئَةِ
٤٧٣
قتادةَ، عن مُطَرِّف، أن نبي الله وَّهَ اتَّزر ببُوْدة سوداءَ فجعل سوادها يَشُبّ(١)
بياضه، وجعل بياضه يَشُّبّ سوادها، فَعَرَقَ فوجد ريح الصوف فألقاها .
٨١- ◌ُنْس الأَقْبِيَة
[٩٧٨١] أخبرنا قُقتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن ابن أبي مُلَيْكَةً، عن
المِسْوَر بن مَخْرَمَةً قال: قسم رسول اللّهَ وَّهِ أَقْبِيَّة ولم يُعْطِ مَخْرَمَة شيئًا، فقال
مَخْرَمَة: يا بني، انْطَلِقْ بنا إلى رسول اللّه وَ له، فانطلقت معه قال: ادخل
فادعه لي. قال: فدعوته فخرج إليه وعليه قَبَاءٌ منها، فقال: ((خبأت هذا لك)).
قال : فنظر إليه . قال : رضي مَخْرَمَة .
٨٢- لُبْس الجِباب الصوف في السفر
[٩٧٨٢] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
مُسْلِم، عن مَسْروق، عن المُغِيرَة بن شُعْبَةَ قال: كنت مع النبي ◌َّ في سفر
فقال: ((يا مُغِيرة، خذ الإدارة(٢)). فأخذتها، فانطلق رسول الله مَ له حتى
توارى(٣) عني ، فقضى حاجته وعليه جُبَّة شامية من صوف، فذهب يخرج يده
من كُمّها فضاقت، فأخرج يده من أسفلها، فصببت عليه فتوضأ وُضوءه
(١) يشب: يلون ويحسن. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شبب).
* [٩٧٨٠] [التحفة: دس ١٧٦٦٥]
* [٩٧٨١] [التحفة: خ م د ت س ١١٢٦٨] [المجتبى: ٥٣٧٠]
(٢) الإدارة: إناء صغير من جلد يتخذ للماء. (انظر: لسان العرب، مادة: أدا).
(٣) توارى: استتر. (انظر: لسان العرب، مادة: وري).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٧٤
السُّ الْكِبْرِى للنّائِى
للصلاة، ومَسَحَ على خُفَّيْه(١) ثم صلى(٢).
٨٣- أُبْس القميص
• [٩٧٨٣] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا يَعْلى، قال: ثنا عبدالملك، عن أبي الزبير،
عن جابر قال: لما مات عبدالله بن أُبَيّ ابن سَلُول أتى ابنه النبي وَّ فقال:
يا رسول الله، إنك إن لم تأته (لم يزل يعير)(٣) بها، فأتاه (فوجدوه) (٤) قد
أدخلوه حفرته فقال: (((ألا)(٥) قبل أن تدخلوه)). ثم أُخْرِجَ من حفرته، فتَفَلَ
عليه من قَزْنِه (٦) إلى قدمه ، وألبسه قميصه .
• [٩٧٨٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا معاذ بن هشام، قال : حدثني
أبي، عن بُدَيل بن مَيْسَرةَ، عن شهر بن حَوْشَب، عن أسماء قالت : كان يَدُ كُمّ
النبي وَلّ إلى الوُصْغ(٧) .
[٩٧٨٥] أخبرنا سليمان بن سَلْم، قال: أنا النَّضْر، قال: أنا موسى بن سَزْوانَ،
قال : حدثني بُدَيل العُقَيلي قال: كان كُمّ رسول اللّه ◌َيّة إلى الرُّصْغ .
(١) خفيه: ث. خُفّ، وهو: ما يلبس في الرجل من جلد رقيق. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: خفف).
(٢) سبق من وجه آخر عن الأعمش برقم (١٥٩).
* [٩٧٨٢] [التحفة: خ م س ق ١١٥٢٨]
(٣) في (ط): ((نزل نُعير)).
(٤) فوقها في (م): ((ح))، وفي حاشيتها، وحاشية (ط): ((فوجده))، وعليها رمز غير واضح.
(٥) كتب فوقها في (ط): ((خف)).
(٦) قرنه: رأسه. (انظر: المعجم الوجيز، مادة: قرن).
* [٩٧٨٣] [التحفة: س ٢٧٩٠]
(٧) الرصغ: لُغَة في الرُّسغ، وهو مَفْصِل ما بين الكَفِّ والسَّاعِد. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: رصغ).
[٩٧٨٤] [التحفة: « ت س ١٥٧٦٥ -س ١٨٤٥٤]
* [٩٧٨٥] [التحفة: « ت س ١٥٧٦٥ -س ١٨٤٥٤]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاب ◌َالزّيَّةِ
٤٧٥
• [٩٧٨٦] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا الفضل بن موسى، عن عبدالمؤمن بن
خالد، عن عبدالله بن بُرَيْدَةَ، عن أم سَلَمة قالت: كان أحب الثياب إلى
رسول اللّه ◌َار القميص.
• [٩٧٨٧] أخبرنا محمد بن يحيى بن عبدالله، قال: ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث،
عن شُعْبَةً، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، أن النبي ◌َّ كان إذا
لَبِسَ قميصًا بدأ بمَيامِنه .
٨٤- السَّراويل (١)
● [٩٧٨٨] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن عبدالرحمن، عن سفيانَ، عن سِمَاك،
عن سُؤَيد بن قَيْس قال: جَلَبْتُ أنا و(مُخْرَفَةٍ)(٢) العبدي بؤًّا(٣) من هَجَر(٤)،
فأتانا رسول الله وَ له ونحن بمِنى، ووزَّان يَزِّنُ بالأجر فاشترى منا (سَراويلا)(٥)
فقال للوزان: ((زِنْ وأَرْجِخْ)) (٦) .
: [٩٧٨٦] [التحفة: د ت س ١٨١٦٩]
* [٩٧٨٧] [التحفة: تس ١٢٣٩٩]
(١) السراويل: ثوب يُغَطِي السُّرَّة والركبتين وما بينهما ويحيط بالرجلين. (انظر: المعجم العربي الأساسي،
مادة : سرول).
(٢) كذا ضبطها في (ط)، وصحح عليها، وكتب بحاشيتي (م)، (ط): ((محرفة العبدي بضم الميم وسكون
الخاء المعجمة وفتح الراء وبالفاء له صحبة قاله ابن الأثير نَتملّلهُ)) .
(٣) بزا: متاعًا للبيتِ من الثياب خاصة. (انظر: لسان العرب، مادة: بزز).
(٤) هجر: موضع قريب من المدينة. (انظر: تحفة الأحوذي) (١/ ١٨٥).
(٥) بحاشية (ط): ((سراويل) وبجوارها ((صح)).
(٦) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب البيوع، والذي تقدم برقم
(٦٣٦٢)، وفاته أن يعزوه إلى هذا الموضع من كتاب الزينة .
* [٩٧٨٨] [التحفة: « ت س ق ٤٨١٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٧٦
السُّنَ الْكَيْرِى لِلنّائِيّ
[٩٧٨٩] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا أبو داود، قال: أنا شُعْبَة، عن
سِمَاك قال: سمعت أبا صفوان يقول: بعثُ من رسول اللّه وَ له رِجْلًا (١) من
سراويل قبل الهجرة بثلاثة دراهم ، فوزن لي، فأَزجح لي .
[٩٧٩٠] أخبرنا محمد بن المُنَّى ومحمد بن بشّار، عن محمد قال: ثنا شُعْبَة، عن
سِمَاك بن حرب قال: سمعت مالِكًا أبا صفوان بن عَمِيرَة قال : بعتُ من
رسول الله وَّه رجل سَراويل قبل الهجرة فَأَرْجَحَ لي .
[٩٧٩١] أخبر نى إبراهيم بن يعقوب، قال : حدثني سَهْل بن حماد - أبو عَتَّاب
الدلال - قال: ثنا شُعْبَة، قال: ثنا سِمَاك بن حرب، قال : سمعت مالِكًا
أبا صفوان يقول: أتيت مكة ورسول اللّه ◌َ ل بها، فاشترى مني رِجْل سَراويل،
فوزن فأرجحَ .
[٩٧٩٢] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شُعْبَة، عن
عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، أنه سمع النبي وَل
بعرفات فقال: ((من لم يجد إِزارَا فليلبس (سَراويل) (٢)، ومن لم يجد نعلين
فليلبس خُفَیْن) .
(١) رجلا: زوجا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رجل).
* [٩٧٨٩] [التحفة: « ت س ق ٤٨١٠ ]
[٩٧٩٠] [التحفة: د ت س ق ٤٨١٠] [المجتبى: ٤٦٣٨]
*
* [٩٧٩١] [التحفة: د ت س ق ٤٨١٠]
(٢) في (ط): ((سرايل)).
[٩٧٩٢] [التحفة: خ م ت س ق ٥٣٧٥] [المجتبى: ٥٣٧١]
*
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الِزِينَةِ
٤٧٧
٨٥- لُبْس السَّراويل لمن لم يجد الإزار
[٩٧٩٣] أخبرفى عمرو بن منصور، قال: ثنا أبو نُعَيم، قال : ثنا سفيان، عن
عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ قال: ((من
لم يجد إِزارًا فليلبس سَراويل، ومن لم يجد نعلين فليلبس خُفَّيْن)).
٨٦- التغليظ في جرّ الإزار
• [٩٧٩٤] أخبرناً وَهْب بن بيان، قال : ثنا ابن وَهْب ، قال : أخبرني یونُس ، عن
ابن شهاب، أن سالمًا أخبره، أن عبد الله بن عمر حدثه، أن رسول الله و الله قال:
(بينا رجل يجر إزاره من الخُيُلاء(١) خُسِفَ به، فهو يَتَجَلْجَل (٢) في الأرض إلى
يوم القيامة)) .
• [٩٧٩٥] أخبرنى محمد بن (عبد الله)(٣) بن عبدالعظيم القرشي، (قال: كنا
عند)(٤) علي بن المديني، قال: ثنا وَهْب بن جَرِير، قال: ثنا أبي، قال :
سمعت جَرِيرًا، وهو: (ابن يزيد)(٥) قال : كنت جالسًا عند سالم بن عبدالله
* [٩٧٩٣] [التحفة: خ م ت س ق ٥٣٧٥]
(١) الخيلاء: الكِبر والتبختر. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١١٦/٢).
(٢) يتجلجل: يغوص ويضطرب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جلجل).
* [٩٧٩٤] [التحفة: خ س ٦٩٩٨] [المجتبى: ٥٣٧٢]
(٣) كذا وقع في (م)، (ط) مكبرًا، وهو تصحيف، ووقع مصغرًا على الصواب في ((التحفة))، وهو الموافق
لمصادر الترجمة .
(٤) في (ط): ((قال: ثنا)).
(٥) كذا في (م)، (ط): ((ابن يزيد)) مصحفًا، ووقع في ((التحفة)): ((ابن زيد))، وهو الصواب الموافق
لمصادر الترجمة .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٧٨
السُّنَ الْكِبْرِىللنسائِيّ
على باب داره، فمر به شاب من قريش يسحب إزاره فصاح به وقال : ارفع
إزارك، فجعل يعتذر إليه من استرخائه، ثم أقبل عَلَيَّ فقال: ثنا أبو هريرة،
أن رسول الله و سلم قال: ((بيّنا رجل فيمن كان قبلكم يمشي في حُلَّة له معجبة به
نفسه إذ خَسَفَ الله به الأرض، فهو يَتَجَلْجَل (فيه)(١) إلى يوم القيامة)) .
• [٩٧٩٦] أخبرنا الحسن بن مُدْرِك، قال: ثنا يحيى - وهو: ابن حمّاد - قال: ثنا
أبو عَوانَة، عن عاصم الأحول قال: أنبأني أبو عثمانَ، أن عبدالله بن مسعود
قال: سمعت رسول الله و له يقول: ((من جَرَّ ثوبه من الخُيُلاء لم يكن من الله في
حل ولا حرام)) .
• [٩٧٩٧] أخبرنا علي بن شُعَيب، قال: ثنا أبو ضَمْرَةَ قراءةً، قال: حدثني
محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن عكرمةً مولى ابن عباس، أن ابن عباس كان إذا
اثَّزر أرخى مُقدَّم إزاره حتى تقع حاشيته على ظَهْر قدمه، ويرفع الإزار مما وراءه
فقلت له: لم تَتَّزِر هكذا؟ قال: رأيت رسول الله وَ له يشَّزِر هذه الإِزْرَة.
٨٧- موضع الإزار
• [٩٧٩٨] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا شُغْبَة، عن
(١) فوقها في (ط): ((ض عـز)).
* [٩٧٩٥] [التحفة: خ س ١٢٩١٣]
: [٩٧٩٦] [التحفة: دس ٩٣٧٩]
[٩٧٩٧] [التحفة: دس ٦٢١٥]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزِّيَّةِ
٤٧٩
الأشعث بن (سُلَيم)(١) قال: سمعت عمتي تُحَدِّث، عن عمي أنه كان
صح:ط
بالمدينة فإذا هو يقول: ((ارفع ثوبك فإنه أتقى (وأبقى)). فنظرت فإذا هو
رسول اللّه وَيهر فقلت: إنما هي بُردة (ملحاء)(٢) فقال: ((أما لك في أسوة؟))
فنظرت فإذا إزاره إلى نصف الساق .
• [٩٧٩٩] أخبرنا عمرو بن يزيد، قال: ثنا بَهْز بن أسد - (قال)(٣) أبو عبدالرحمن:
وهو ثقة - قال : ثنا شُعْبَة، عن الأشعث بن سُلَيم قال: سمعت عمتي تُحَدِّث
عن عمها، أنه كان بالمدينة يمشي فإذا رجل قال: ((ارفع إزارك فإنه أبقى
وأتقى)). فنظرت فإذا رسول اللّه وَ له فقلت: يا رسول الله، إنما هي بُردة
ملحاء. قال: ((أما لك في أسوة؟)) فنظرت فإذا إزاره على نصف الساق.
• [٩٨٠٠] أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سَلَام الطَّرَسُوسِيّ، قال: ثنا أبو النَّضْر،
قال : ثنا شَيْبان، عن أشعثَ قال : حدثتني عمتي ، عن عم أبي : عُبيد بن خالد
قال: قدمت المدينة، وأنا رجل شاب أعرابي، وقد أرخيتُ إزاري فَلَحِقَني
رجل من خلفي ... فذكر نحوه.
(١) في (م)، (ط): ((سليمان))، وكتب بحاشية (ط): ((سليم))، وصحح عليها، وكأنها في حاشية (م)
لكنها غير واضحة، والمثبت موافق لما في ((التحفة)).
(٢) ضبطها في (ط) بفتح الميم وكسرها، وفوقها: ((معا)». والبُزْدَة الملحاء: كساء مخطّط فيه خُطوط سودٌ
وبيضٌ. (انظر: لسان العرب، مادة : برد).
* [٩٧٩٨] [التحفة: تم س ٩٧٤٤]
(٣) زاد بعدها في (م)، (ط): ((ثنا))، وهو خطأ؛ أبو عبدالرحمن هذا هو النسائي وَمّهُ والتصويب من ((التحفة)).
* [٩٧٩٩] [التحفة: تم س ٩٧٤٤]
* [٩٨٠٠] [التحفة: تم س ٩٧٤٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٨٠
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيّ
الاختلاف على أبي إسحاق فيه
• [٩٨٠١] أخبرنا عبد الله بن محمد بن تَميم المِصِّيصي، قال: ثنا حَجّاج، عن
يونس، عن أبي إسحاق، عن البَرَاء بن عازِب قال: أخذ رسول اللّه وَ ل بعضلة
ساقي فقال: ((اتّزر إلى هاهنا)) - أسفل من عضَلَته - ((فإن أبيت فلا حق للإزار
في الکعبین» .
[٩٨٠٢] أخبر فى زكريا بن يحيى، قال: ثنا أبو إبراهيم التُّرْجُماني إسماعيل بن
إبراهيم، قال: ثنا شُعَيب، وهو : ابن صفوان، عن أبي إسحاق، عن صِلَةَ بن
زُفَرَ، عن حُذَّيفةً قال: أخذ رسول اللّه وَ له بعضلة ساقي فقال: «هذا موضع
الإزار، فإن أبيت فدُون هذا، فإن أبيت فلا حق للإزار في الکعبین .»
قال أبو عبدالرحمن: وكِلا الحديثين خطأ . والصواب، الذي بعدهما :
• [٩٨٠٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن
(مُسْلِم بن يزيد)(١)، عن حُذيفة قال: أخذ رسول الله وَله بأسفل من عضَلَة
ساقي، أو ساقه فقال : «هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا
حق للإزار في الکعبین)) .
* [٩٨٠١] [التحفة: س ١٩٠٥]
* [٩٨٠٢] [ التحفة: س ٣٣٥٤]
(١) كذا في (م)، (ط)، ونبه المزي على اختلاف في اسمه فقال: مسلم بن نذير. وراجع كلامه عليه في ((التحفة)) .
# [٩٨٠٣] [التحفة: تس ق ٣٣٨٣]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية