Indexed OCR Text

كِتَابُ الزّيَّة
٤٤١
٦٣ - القَسِّيِّ
• [٩٦٨٦] أخبرنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عاصم بن كُلَيْب،
عن أبي بكر قال: قال علي: قال رسول الله بَله: ((يا علي، سل الله الهدى والسداد)).
ونهاني عن المِثَرَة الحمراء، و(القَسَّيِّ)(١).
خالفه شُغْبة ، عن عاصم بن گُلَیْب ، عن أبي بردة بن أبي موسى :
[٩٦٨٧] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن عاصم بن
كُلَيْب، عن أبي بُردة قال: سمعت عَلِيًّا يقول: نهاني نبي الله وَّ عن القَسْيِّ،
وعن الميثَرَة .
قال أبو عَبدالرحمن: حديث شُعْبَةَ هذا هو الصواب، والذي قبله خطأ(٢).
[٩٦٨٨] أخبرنا أبو علي محمد بن يحيى مَزوزي، قال: ثنا عبدالله بن عثمانَ ، عن
أبي حمزة، عن عطاء، وهو: ابن السائب، عن أبي جَهْضَم، أن أبا جعفرٍ حدثهم،
عن أبيه، عن علي بن أبي طالب أن النبي وَلّ نهاه عن ثلاث: نهاني أن أتختم
بالذهب ، ونهاني أن ألبس القَسِّيَّة ، ونهاني أن أقرأ القرآن وأنا راكع .
خالفهم عمرو بن دينار ؛ رواه عن أبي جعفرٍ ، عن علي مرسلًا :
(١) تقدم (٩٦٦٢) بنفس الإسناد والمتن .
* [٩٦٨٦] [التحفة: س ١٠٣٢٠] [المجتبى: ٥٢٥٦]
(٢) تقدم من وجه آخر عن عاصم برقم (٩٦٦٣)، وبنفس الإسناد برقم (٩٦٦٥).
* [٩٦٨٧] [التحفة: خت م دت س ق ١٠٣١٨] [المجتبى: ٥٣٣٢]
* [٩٦٨٨] [التحفة: س ١٠٢٤٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القرويين

٤٤٢
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيّ
[٩٦٨٩] أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقْرِئ، قال : ثنا سفيان، عن عمرو، عن
أبي جعفرٍ، عن علي قال: نهاني رسول الله وَ له - ولا أقول: نهاكم - أن أتختم
بالذهب، أو أقرأ راكعًا أو ساجدًا، أو ألبس القَسِّيِّ، أو أَزْكَب على المِثَرَة الحمراء.
٦٤ - النهي عن لُبْس السّيَراء
• [٩٦٩٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا النَّضْر وأبو عامر، قالا: ثنا
شُعْبَة، عن أبي عَوْن الثَّقَفيّ قال : سمعت أبا صالح الحنفي ، واسمه : ماهان،
يقول: سمعت عَلِيًّا يقول: أُهْدِيَتْ لرسول الله وَ له حُلَّة سِيَراء، فبعث بها إليَّ
فلبستها، فعرَفت الغضب في وجهه، فقال: ((أما إني لم أعطكها لِتَلْبَسَها)).
فَأَمَرَنِي فَأَطَتُها(١) بين نسائي .
قالأبو عبد الرحمن: كذا قال إسحاق: ماهان، والصواب عبدالرحمن بن فَيْس
أخو (طُلَيْق)(٢) .
وقد رواه شُعْبَة ، عن عبدالملك بن مَيْسَرةَ، عن زيد بن وَهْب ، عن علي :
• [٩٦٩١] حدثنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا محمد غُنْدَرٌ، قال: ثنا شُعْبَة، عن
عبدالملك بن ميّسَرةَ، عن زيد بن وَهْب، عن علي قال: كساني رسول الله وَله
كُلَّة سِيَراء ، فخرجت فيها ، فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي .
* [٩٦٨٩] [التحفة: س ١٠٢٦٢]
(١) فأطرتها: فقسمتها. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٤ /٤٩).
(٢) زاد بعدها في (ط): ((بن قيس)).
* [٩٦٩٠] [التحفة: م دس ١٠٣٢٩] [المجتبى: ٥٣٤٤]
* [٩٦٩١] [التحفة: خ م س ١٠٠٩٩]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٤٤٣
كِتَابِ الزّينَة
ط
[٩٦٩٢] أخبرنا (عيسى بن) حَمَّدٍ ابن زُغْبَة المصري(١)، عن اللَّيْث، عن یزیدَ ،
أن إبراهيم بن عبدالله بن حُبَيّن حدثه، أن أباه حدثه، أنه سمع عَلِيًّا يقول:
نهاني رسول اللّه وَّر عن خاتم الذهب، وعن لَبوس القَسِّيِّ والمُعَضْفَر، وقراءة
القرآن وأنا راكع، وکساني حُلَّة من سِيَراء، فخرجت فيها ، فقال لي : «يا علي،
لم أَكْسُكَها لِتَلْبَسَها)). فرجعت إلى فاطمةَ، فأعطيتها كأنها تُطْوَى معي،
فشققتها، فقالت : تربٹ(٢) يداك ابن أبي طالب، ما جئت به. قال : نهاني
رسول اللّه وَل﴿ أن ألبسها، فالبسيها واكسي نساءك(٣).
[٩٦٩٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عَبْدَة بن سليمانَ، عن محمد بن
إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر قال: خرجت مع رسول الله والقول
إلى السوق مُتَوَكًِّا عَلَيَّ (فيه)(٤) فرأيت حُلَّة سِيَراء تُباع في السوق، فقلت :
يا رسول الله، لو ابتعت هذه فتَجَمَّلْتَ بها لوفود العرب إذا أتوك، وإذا خطبت
الناس في يوم عيد وغيره. قال: ((إنما يَلْبَس هذه من لا خَلاق(٥) له)). فمكثت
ما شاء الله، ثم أُهْدِيَ لرسول اللّه ◌َل﴾ حُلَّة سِیَراء، فأرسل بها إليَّ، فخرجت
فَزِعًا لما سمعت منه ولإرساله بها إليَّ، فقلت: يا رسول الله، ترسل بهذه الحُلَّة
(١) تصحفت بالأصلين (م)، (ط) إلى: ((البصري))، والتصويب من مصادر الترجمة.
(٢) تربت: ترب الرجل : إذا افتقر أي لصق بالتراب، وهي من لوازم الكلام عند العرب، ولا يُراد بها
الدعاء .. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ترب).
(٣) سبق بنفس الإسناد ومتن مختصر برقم (٧١٦).
[٩٦٩٢] [التحفة: م دت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ٥٣١٤]
٠
(٤) فوقها في (م)، (ط): ((عـ ض))، وفي حاشیتيهما: ((سقط فيه عند حمزة)) .
(٥) خلاق: حظّ ونصيب. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٦٠/١١).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٤٤
السُّنَ الْكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
إليَّ وقد سمعتك قلت فيها ما قلت؟! قال : ((إني إنما أرسلت بها إليك لتكسوها
أو تبيعها وتَسْتَثْفِق بثمنها، لم أرسل بها إليك لِتَلْبَسَها)». فأرسل بها عمر إلى
السوق .
• [٩٦٩٤] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا عبد الله بن ثُمَير، قال: ثنا عبيدالله،
عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخَطّاب، أنه رأى حُلَّ سِيَراء تُباع عند
باب المسجد، فقلت: يا رسول الله، لو اشتريتها ليوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا
عليك. فقال رسول الله وَله : ((إنما يَلْبَس هذه من لا خلاق له في الآخرة)). قال:
فأتى رسول اللّه وَلَه بعد منها حُلَل، فكساني منها حُلَّة، فقلت: يا رسول الله،
كَسَوْتَنيها وقد قلت فيها ما قلت؟! قال النبي ◌ِِّ: ((إني لم أَكْسُكَها لِتَلْبَسَها، إنما
کسوتکھا لتکسوها أو لتبیعھا» . فکساها عمر أخًا له من أمه مشرگًا .
خالفه محمد بن عبدالرحمن بن عَنْج ؛ رواه عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر
رأى حُلَّة ...
:[٩٦٩٥] أخبرنا عبدالرحمن بن عبد الله بن عبدالحكم، قال: ثنا شُعَيب بن
اللَّيْث، عن أبيه، عن محمد بن عبدالرحمن، عن نافع، أن عبدالله بن عمر
أخبره، أن عمر بن الخطّاب رأى حُلَّة سِيَراء من حرير فقال: يا رسول الله، لو
ابتعت (١) هذه الحُلَّة فلبستها للوفد وليوم الجمعة. فقال: ((إنما يلبس هذه من
* [٩٦٩٣] [التحفة: م دس ١٠٥٥١ ]
* [٩٦٩٤] [التحفة: م دس ١٠٥٥١] [المجتبى: ٥٣٤١]
(١) ابتعت : اشتريت. (انظر: لسان العرب، مادة: بيع).
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الرِّيَّةِ
٤٤٥
لا خلاق له في الآخرة)). إن رسول الله وَله بعث بعد ذلك إلى عمر بحُلَّة سِيَراء
من حریر کساها إياه، فقال عمر : يا رسولالله، گسوْتَنیها وقد سمعتك تقول
فيها ما قلت؟! فقال: ((تبيعها أو تكسوها)).
• [٩٦٩٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبد الله بن الحارث المَخْزوميّ،
عن حَنْظَلَةَ بن أبي سفيان، عن سالم بن عبدالله قال: سمعت ابن عمر يُحَدِّث،
أن عمر خرج، فرأى حُلَّة إسْتَبْرَق (١) تُباع في السوق، فأتى رسول الله وَّه،
فقال : يا رسول الله ، اشتريها فالبسها يوم الجمعة حين يَقْدَم عليك الوفد . فقال
رسول اللّه وَله: ((إنما يَلْبَس هذه من لا خَلاق (له)). قال: ثم أُتِيَ رسول الله
6
وَلَّه بثلاث حُلَل منها، فكسا عمر حُلَّة، وكسا عَلِيًّا حُلَّة، وكسا أسامة حُلَّة،
فأتاه فقال: يا رسول الله، قلت فيها ما قلت ثم بعثتَ إليّ؟! قال: ((بعها فَاقْضِ
بها حاجتك، أو شَقِّقُها حُمُرًا (٢) بين نسائك)»(٣).
• [٩٦٩٧] أخبرنا عمران بن موسى بصري، قال: ثنا عبدالوارث، قال: ثنا
يحيى، وهو: (ابن إسحاق) (٤)، قال: قال سالم: ما الإستبرق؟ قلت: ما غَلُظَ
* [٩٦٩٥] [التحفة: س ٨٤٢٦]
(١) إستبرق: ثوب من الحرير الغليظ. (انظر: لسان العرب، مادة: برق).
(٢) خمرا: ج. ثمار، وهو ما تغطي به المرأة رأسها. (انظر: لسان العرب، مادة: خمر).
(٣) تقدم سندًا ومتنا برقم (١٨٥٣).
* [٩٦٩٦] [التحفة: س ٦٧٥٩] [المجتبى: ٥٣٤٥]
(٤) كذا وقع في (م)، (ط)، والصواب: ((ابن أبي إسحاق))، كما في ((التحفة))، و((المجتبى))، وهو الموافق لما
في مصادر الترجمة .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٤٦
السَُّالْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
من الديباج(١) وخشن منه. قال: سمعت عبدالله بن عمر يقول: (رأى)(٢)
عمر بن الخَطّاب مع رجل حُلَّة سندس، فأتى بها النبي وَّ فقال: يا رسول الله،
اشتر هذه ... وساق الحديث .
• [٩٦٩٨] أخبرنا عبيد الله بن فَضَالَةً، قال: ثنا أبو اليمان، قال: أنا شُعَيب، عن
الزهري قال : حدثني سالم بن عبدالله، أن عبدالله بن عمر قال: وجد عمر بن
الخَطّاب حُلَّة من إسْتَبْرَق تُباع في السوق فأخذها، فأتى بها النبي وَّ فقال:
يا رسول الله، ابتع هذه فتجمل بها للعيد وللوفد، فقال النبي وَلـ: ((إنما هذه
لباس من لا خلاق له)». فلبث عمر ما شاء الله أن یلبث، ثم أرسل إليه النبي
وَله بحُلَّة دِيباج، فأقبل بها عمر حتى أتى بها النبي وَّ فقال: يا رسول الله،
قلت: ((إنما هذه لياس من لا خلاق له)). ثم أرسلت إليَّ بهذه (الجُة)(٣) فقال
له النبي ◌َالقر: ((تبيعها أو تُصيب بها حاجتك)).
[٩٦٩٩] أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبدالحكم، عن شُعَيب، عن اللَّيْث، عن
ابن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن عبدالله بن عمر، أن عمر بن الخطّاب رأى
حُلَّة سِيَراء لعُطارِد بن حاجِب التَّمِيمي تُباع، فقال: يا رسول الله، ابتع هذه
الحُلَّة فتلبسها يوم الجمعة وإذا جاء الوفد. فقال رسول الله وَليقول: ((إنما يَلْبَس
(١) الديباج: نوع من الثياب ظاهره وباطنه من الحرير. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: دبج).
(٢) في (م): ((قال))، والمثبت من (ط).
* [٩٦٩٧] [التحفة: خ م س ٧٠٣٣] [المجتبى : ٥٣٤٦]
(٣) فوقها في (ط): ((ز))، وفي حاشيتها وحاشية (م): ((الحلة))، وفوقها: ((معًا)).
* [٩٦٩٨] [التحفة: خ س ٦٨٤٥]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتَابُ الزّئَةِ
٤٤٧
هذه من لا خَلاق له في الآخرة)). فأَتِيَ رسول اللّه وَلَه منها بحُلَل، فأرسل إلى
عمر بن الخَطّب منها بحُلَّة فقال عمر : كيف ألبسها وقد قلت فيها ما قلت؟!
قال: ((لم أَكْسُكَها لِتَلْبَسَها ولكن تبيعها أو تكسوها)). فأرسل بها عمر إلى أخ له
من أهل مكة قبل أن يُسْلِم .
٦٥ - الرخصة في السِّيَراء للنساء
● [٩٧٠٠] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث أبو عَمّار، قال: أنا عيسى بن يونس، عن
مَعْمَر، عن الزهري، عن أنس قال: رأيت على زينبَ ابنة النبي وَّ قميص
حرير سِيَراء(١) .
خالفه الزُّبَيْدِيّ ؛ روى عن الزهري، عن أنس ، أنه رأى على أم كُلْثوم:
• [٩٧٠١] أخبرنا عمرو بن عثمانَ، عن بَقِيَّةً قال: حدثني الزُّبيدِيّ، عن الزهري،
عن أنس بن مالك، أنه حدثه، أنه رأى على أم كُلْثوم ابنة النبي ◌َِّ بُرْدَ(٢)
سِيَراء؛ والسِّيَراء: المُضَلَّعِ(٣) بالقَزّ(٤).
قال أبو عبد الرحمن: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله، وبالله التوفيق.
[٩٦٩٩] [التحفة: س ٧٢٦٤]
*
(١) سيراء: ملابس تُخالِطها حَرير. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (١٠/ ٢٩٧).
* [٩٧٠٠] [التحفة: س ق ١٥٤٠] [المجتبى: ٥٣٤٢]
(٢) برد: ثوب مخطط. (انظر: لسان العرب، مادة : برد).
(٣) المضلع: الذِي فِيهِ خُطُوط عَرِيضَة. (انظر: لسان العرب، مادة: ضلع).
(٤) بالقز: الحرير. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (١٠/ ٢٩٧).
[٩٧٠١] [المجتبى: ٥٣٤٣]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٤٨
السَُّ الْكِبْرِى للنّسَائِيّ
• [٩٧٠٢] أخبرنا عمران بن بكّار الحمصي، قال: ثنا أبو اليمان، قال: أنا شُعَيب
ابن أبي حمزة، قال : سئل الزهري : هل يَلْبَس النساء الحرير أم لا؟ فقال : أخبرني
أنس بن مالك أنه رأی علی أم گُلْثوم بنت النبي ◌ُّ بُزْدَ حریر سِيَراء.
• [٩٧٠٣] أخبرنا يوسُف بن سعيد، قال: ثنا حَجّاج، عن ابن جُرَيْج، قال
ابن شهاب: أخبرني أنس بن مالك، أنه رأى على أم كُلْثوم بنت رسول اللّه وَلَيه
بُودَ حریر سِیَراء .
• [٩٧٠٤] أخبرنا محمد بن إسماعيل، قال: أنا أيوب بن سليمانَ، قال : حدثني
أبو بكر، عن سليمانَ قال: قال يحيى: قال ابن شهاب: أخبرني أنس بن
مالك، أنه رأى على أم كُلْثوم بنت رسول الله وَّل بُرْدَ سِيَراء.
● [٩٧٠٥] أخبرنا سعيد بن عمرو الحمصي، قال: ثنا بَقِيَّة بن الوليد، قال: ثنا
عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّير، أنه لم يكن يرى
بالقَزّ والحرير للنساء بأسًا .
قال لي أبو عبدالرحمن: هذا منكر من حديث عبيدالله بن عمر.
٦٦ - ◌ُبْس الحرير
● [٩٧٠٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا إسماعيل بن عُلَيَّةً، عن
عبدالعزيز، عن أنس، عن رسول الله وَ ل قال: ((من لَبِسَ الحرير في الدنيا لم
يلبسه في الآخرة» .
* [٩٧٠٥] [التحفة: س ٧٨١٧]
[٩٧٠٦] [التحفة: م س ق ٩٩٨]
*
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الِّينَةِ
٤٤٩
• [٩٧٠٧] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا حمّاد، عن ثابت قال: سمعت عبد الله
ابن الزبير وهو على المنبر يخطُّب، ويقول: قال محمد رَله: ((من لَبِسَ الحرير في
الدنيا فلن يلبسه في الآخرة» .
. [٩٧٠٨] أخبرنا عمرو بن يزيد بصري، قال: ثنا ابن أبي عَدِيّ. وأخبرنا
محمد بن عَبّاد بن آدم، قال : ثنا ابن أبي عَدِيّ، عن جعفر بن مَيّمون، عن
خليفةً بن كَعْب قال: خطبنا ابن الزبير فقال: قال رسول اللّه وَّه ((من لَبِسَ
الحرير في الدنيا لا يلبسه في الآخرة، ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة؛
قال الله: ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [الحج: ٢٣]) .
خالفه شُعْبَة ؛ رواه عن أبي ذُبْيَانَ ، عن ابن الزبير ، عن عمر :
• [٩٧٠٩] أخبرها محمود بن غَيْلان، قال: ثنا النَّضْر بن شُمَيْل، قال: أنا شُعْبَة،
قال : ثنا خَليفة، قال: سمعت عبدالله بن الزبير يخطُب يقول: لا تلبسوا نساءكم
الحرير؛ فإني سمعت عمر بن الخَطّاب يقول: قال رسول الله وَالى: ((من لبسه في
الدنيا لم يلبسه في الآخرة)). قال ابن الزبير : إنه من لبسه في الدنيا لم يدخل الجنة؛
قال الله تعالى: ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [الحج: ٢٣] وقفته حفصة بنت سِیرین :
● [٩٧١٠] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا هشام،
عن حفصةَ، عن أبي ذُبْيَانَ قال : خطبنا ابن الزبير فقال : لا تلبسوا الحرير،
[٩٧٠٧] [التحفة: خ س ٥٢٥٧] [المجتبى: ٥٣٥٠]
*
* [٩٧٠٨] [التحفة: س ٥٢٥٩]
* [٩٧٠٩] [التحفة: خ م س ١٠٤٨٣] [المجتبى: ٥٣٥١]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرویین

٤٥٠
السَُّر الْكَبَرَى لِلنَّسَائِيّ
فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة. فقال ابن عمر: إذًا - والله -
لا (يدخل) (١) الجنة؛ قال الله تعالى: ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [الحج: ٢٣].
• [٩٧١١] أخبر نى عبيد الله بن فَضَالَةً، قال: أنا أبو مَعْمَر، قال: ثنا عبدالوارث،
قال : ثنا يزيد القسّام، وهو: يزيد الرِّشْك، قال: قالت مُعاذَة : أخبرتني
أم عمرو بنت عبدالله بن الزبير، أنها سمعت من عبدالله بن الزبير يقول في
خُطبته: إنه سمع من عمر يقول: إنه سمع النبي ◌ُّه يقول: ((من لَبِسَ الحرير
في الدنيا فإنه لا يُكْساه في الآخرة» .
• [٩٧١٢] أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: أنا يَعْلى بن عُبَيْد الطَّنَافِسِيّ،
قال: ثنا عبدالملك، يعني : ابن أبي سليمانَ، عن عبد الله مولى أسماء، أن عبدالله
ابن عمر قال: إن عمر حدثني أنه سمع رسول الله وَّل يقول: ((من لَبِسَ
الحرير في الدنيا لم (يَأْبَس) (٢) في الآخرة)).
• [٩٧١٣] أخبرنا محمد بن أَبان البَلْخِيّ، قال: ثنا عَبْدَة بن سليمانَ، وهو : كوفي،
عن عبدالملك بن أبي سليمانَ، عن عبدالله مولى أسماء، عن ابن عمر، عن عمر
قال: قال رسول اللّه وَله: ((من لَبِسَ الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة)) .
(١) ضبطها في (ط) بالتاء الفوقية والياء التحتية اهـ. وبالياء أصوب وأصح.
* [٩٧١١] [التحفة: خ م س ١٠٤٨٣]
(٢) فوقها في (ط): ((ض عـ)).
* [٩٧١٢] [التحفة: م ت س ١٠٥٤٢]
[٩٧١٣] [التحفة: م ت س ١٠٥٤٢]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاب ◌َالِزِينَةِ
٤٥١
• [٩٧١٤] أخبرنا عمرو بن منصور، قال : ثنا عبدالله بن رجاء، قال : أنا حرب
ابن شَدَّاد، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني عِمران بن حِطَّانَ، أنه سأل
عبدالله بن عباس عن لُبْس الحرير فقال: سل عنه عائشة، فسألت عائشة،
فقالت : سل عبدالله بن عمر ، فسألت ابن عمر ، فقال : حدثني أبو حَقْص أن
رسول الله و الله قال: ((من لَبِسَ الحرير في الدنيا فلا خلاق له في الآخرة)) .
(خالفهم)(١) بكر بن عبد الله المُزني؛ رواه عن ابن عمر، عن النبي ◌َّر:
• [٩٧١٥] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا عبدالرحمن، قال: ثنا هَمّام، عن قتادةَ،
عن بكر بن عبدالله وبِشْر بن عائذ، عن ابن عمر، عن النبي وَّ قال: ((إنما
یلبس الحرير من لا خلاق له» .
خالفه شُعْبَة ؛ رواه عن قتادة، عن بِشْر بن المُخْتَفِز:
• [٩٧١٦] أخبرنا سليمان بن سَلْم الْبَلْخِيّ أبو داود المَصَاحِفِيّ، قال: أنا النَّضْر،
قال: أنا شُعْبَة، عن قتادةَ، عن بكر بن عبدالله وبِشْر بن مُخْتَفِز، عن ابن عمر،
عن رسول الله پے قال : «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له)).
[٩٧١٧] أخبر فى إبراهيم بن يعقوب، قال: ثنا أبو النعمان سنة سبع ومائتين،
قال : ثنا الصَّعِقِ بن حَزْن، عن قتادةَ، عن علي البارقي قال : أتتني امرأة استفتتني،
(١) فوقها في (م): ((ض عا، وكتب بحاشيتها: ((خالفه))، وفوقها رمز لم يتضح.
* [٩٧١٤] [التحفة: خ س ١٠٥٤٨]
* [٩٧١٥] [التحفة: س ٦٦٥٦ -س ٦٦٥٩]
* [٩٧١٦] [التحفة: س ٦٦٥٦ - س ٦٦٥٩] [المجتبى: ٥٣٥٣]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٥٢
الِسَُّ الكبرى للنّسَائِيّ
فقلت لها : هذا ابن عمر، فاتبعَتْه تسأله، واتبعتها أسمع ما يقول قالت : أفتني
عن الحرير؟ قال: نهى عنه رسول الله وَطلال . مختصر.
قالأبو عبدالرحمن: أبو النعمان اسمه: محمد بن الفضل ولقبه عارِم، وكان قد
اختلط في آخر عمره، قال سليمان بن حرب : إذا وافقني أبو النعمان فلا أُبالي
من خالفني ، يعني : عارِمًا .
قال أبو عَبد الرحمن: وكان أحد الثقات قبل أن يختلط. وقفه أبو بِشْر؛ رواه عن
علي البارقي ، عن ابن عمر قال : كنا نتحدث :
• [٩٧١٨] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال : ثنا محمد، قال : ثنا شُغْبة، عن أبي پِشْر،
عن علي ؟ البارقي قال: سألت امرأة ابن عمر عن الحُلِيّ فَرَخَّصَ فيه، وسألته
عن الحرير فكرهه، فقالت المرأة : أحرام هو؟ قال : كنا نتحدث أنه من لبسه في
الدنيا لم يلبسه في الآخرة .
خالفه هُشَيْم ؛ رواه عن أبي بِشْر، عن يوسُف بن ماهَكَ ، عن ابن عمر :
[٩٧١٩] أخبرنا أبو بكر بن علي المَزْوَزيّ، قال : ثنا سُرَيج، وهو : ابن یونُس،
قال : ثنا هُشَيْم، عن أبي بِشْر، عن يوسُف بن ماهَكَ قال : سألت امرأة ابن عمر
عن الذهب: (ألبسه)(١)؟ قال : نعم. قالت : والحرير؟ قال: يُكْرَه الحرير، ثم
قالت في الثالثة : فالحرير؟ قال : من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة .
: [٩٧١٧] [التحفة: س ٧٣٥٠] [المجتبى: ٥٣٥٤]
? [ م : ١٢٨ / أ]
(١) في (ط): ((آلبسه)) .
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٤٥٣
[٩٧٢٠] أخبرنا أبو داود، قال : ثنا الوليد بن نافع، قال : ثنا شُعْبَة، عن أبي يونُس
حاتِم بن مُسلِم بن أبي صَغِيرَةً قال: سمعت مولى لقريش يقول: جاءت امرأة إلى
ابن عمر قالت: ما تقول في الحرير؟ قال: نهى عنه رسول الله وَله .
خالفه حَجّاج ؛ رواه عن شُعْبَة، عن يونس بن مُسْلِمٍ بن أبي صَغِيرَةً:
• [٩٧٢١] أخبرنى إبراهيم بن الحسن (المِقْسَمي)(١) قال: ثنا حَجّاج بن محمد،
قال: سمعت شُعْبَةً، يُحَدِّث عن يونس بن مُسلِم بن أبي صَغِيرَةَ، أن امرأة
أتت ابن عمر فقالت: ما تقول في الحرير؟ فقال: نهى عنه رسول اللّه وَ له .
قال أبو عبدالرحمن: هذا خطأ، والذي قبله أشبه بالصواب .
[٩٧٢٢] أخبر فى زِياد بن أيوبَ، قال: ثنا علي بن غُراب، قال: ثنا بَيْهَس بن
فَهْدَانَ، قال: ثنا أبو شيخ الهُنَائِيّ، قال : سمعت ابن عمر يقول : قال : نهى
رسول الله وَلَه عن لُبْس الحرير.
خالفه قتادة ؛ رواه عن أبي شيخ ، عن معاويةً :
• [٩٧٢٣] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا ابن أبي عَدِيّ، عن (شُعْبَةَ)(٢)، عن
قتادة، عن أبي شيخ، أنه سمع معاوية - وعنده جمع من أصحاب محمد واله -
قال: أتعلمون أن نبي الله وَّ نهى عن لُبْس الحرير؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم.
* [٩٧٢٠] [التحفة: س ٨٥٧٤]
(١) ضبطها في (ط) بفتح الميم بعدها قاف ساكنة فسين مفتوحة ومكسورة، وكتب فوقها: ((معًا)) .
* [٩٧٢١] [التحفة: س ٨٥٧٤]
* [٩٧٢٢] [التحفة: س ٨٥٨٨] [المجتبى: ٥٢٠٦]
(٢) كذا في (م)، (ط)، وفي ((التحفة)): ((سعيد))، وهو موافق لما في ((المسند)).
* [٩٧٢٣] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [المجتبى: ٥١٩٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٥٤
السُّ الْكَبْرِى لنّسَائِيّ
• [٩٧٢٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا النَّضْر بن شُمَيْل، قال: ثنا بَيْهَس
ابن فَهْدَانَ، قال : ثنا أبو شیخ اهُنائيّ ، قال : سمعت معاوية - وحوله ناس
من المهاجرين والأنصار - فقال لهم: أتعلمون أن رسول اللّه ◌َلِّ نهى عن لُبْس
الحرير؟ قالوا : اللَّهُمَّ نعم .
خالفه يحيى بن أبي كثير ؛ رواه عن أبي شيخ، عن أبي حِمَّانَ، عن معاويةً:
• [٩٧٢٥] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا يحيى (بن)(١) كثير، قال : ثنا علي بن
المبارك، عن يحيى، هو: ابن أبي كثير، قال: ثنا أبو شيخ الهُنَائِيّ، عن
أبي (حِمَّانَ)(٢) أن معاوية عامَ حج جمع نَفَرًا من أصحاب رسول الله وَله في
الكعبة فقال لهم: أَنْشُدُكم الله، هل نهى رسول اللّه وَلَه عن لُّبْس الذهب؟
قالوا : نعم. قال : وأنا أشهد .
خالفه حرب ؛ رواه عن يحيى، عن أبي شيخ، عن أخيه (حِمَّانَ)(٢)، عن معاويةً :
• [٩٧٢٦] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: حدثني عبدالصمد، قال: حدثني
حرب، قال: ثنا يحيى، قال: حدثني أبو شيخ، عن أخيه حِمَّانَ، أن معاوية
عامَ حج جمع نَفَرًا من أصحاب رسول الله وَ ﴿ في الكعبة فقال لهم: أَنْشُدُكم
الله، هل نهى رسول الله وَ ﴿ه عن لُبْس الحرير؟ قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد .
[٩٧٢٤] [التحفة: دس ١١٤٥٦] [المجتبى: ٥٢٠٥]
(١) زاد بعدها في (م)، (ط): ((أبي))، وهو خطأ .
(٢) ضبطها في (ط) بضم أوله وكسره، وقال: ((معًا)).
* [٩٧٢٥] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥١٩٩]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٤٥٥
رواه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي شيخ الهُنَائِيّ، عن جَمَّاز،
عن معاويةً :
[٩٧٢٧] أخبرنى شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق، قال: ثنا عبدالوهّاب بن
سعيد، قال: ثنا شُعَيب بن إسحاق، قال: ثنا الأوزاعي، قال : حدثني
يحيى بن أبي كثير، قال : حدثني أبو شيخ، قال : حدثني (جَمَّاز)، قال: حج
صح: ط
معاوية فدعا نَفَرًا من الأنصار في الكعبة فقال: أَنْشُدُكم الله، ألم تسمعوا
رسول الله وَ له ينهى عن ثياب الحرير؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم. قال: وأنا أشهد.
خالفه عمارة بن بِشْر ؛ رواه عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي إسحاق، عن
حِمَّانَ :
• [٩٧٢٨] أخبرنا نُصَير بن الفرَج، قال: ثنا عُمارَة بن بِشْر، عن الأوزاعي، عن
يحيى قال : حدثني أبو إسحاق، قال : حدثني حِمَّان، قال: حج معاوية فدعا
نفرًا من الأنصار في الكعبة فقال : أُنْشُدُکم الله ، ألم تسمعوا رسول الله ێ ینهى
عن الحرير؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم. قال: وأنا أشهد(١).
خالفه عُقْبَة بن علقمةَ؛ رواه عن الأوزاعي، عن يحيى قال : حدثني
أبو إسحاق ، عن أبي (جَمَّاز)(٢):
* [٩٧٢٦] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٠]
* [٩٧٢٧] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠١]
(١) تقدم سندًا ومتنا برقم (٩٥٩٢).
(٢) غير واضحة في (ط)، والمثبت من (م).
* [٩٧٢٨] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٢]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

٤٥٦
السُّنَ الْكَبْرِىالنّسائيّ
[٩٧٢٩] أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد، عن عُقْبَةَ بن علقمةً، عن الأوزاعي
قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو إسحاق، قال : حدثني
أبو جَمَّاز، قال: حج معاوية فدعا نَفَرًا من الأنصار في الكعبة فقال: أَنْشُدُكم
الله، ألم تسمعوا رسول الله بَّه ينهى عن ثياب الحرير؟ قالوا: اللَّهُمَّ نعم.
قال : وأنا أشهد .
خالفهم يحيى بن حمزة؛ رواه عن الأوزاعي، عن (حُمْرانَ)(١)، عن معاويةً:
[٩٧٣٠] أخبرنى محمد بن عبد الله بن عبدالرّحيم، قال: ثنا عبد الله بن يوسُف،
قال : ثنا يحيى بن حمزة، قال : حدثني الأوزاعي، قال : حدثني يحيى بن أبي كثير،
قال : حدثني حُمْران، قال: حج معاوية فدعا نَفَرًا من الأنصار في الكعبة
فقال: أَنْشُدُكم بالله، ألم تسمعوا رسول الله وَ ل (ينهى) (٢) عن ثياب الحرير؟
قالوا: اللَّهُمَّ [نعم](٣). قال: وأنا أشهد (٤) .
قال لنا أبو عبد الرحمن: قتادة أحفظ من يحيى بن أبي كثير، وحديثه أولى بالصواب،
وبالله التوفيق .
• [٩٧٣١] أخبرنا محمد بن عثمانَ بن أبي صفوان البصري الثَّقَفيّ، قال : ثنا
يحيى، يعني : ابن سعيد، قال: ثنا شُعْبَة، عن قتادةَ، عن أبي داود - كذا قال :
(١) فوقها في (م)، (ط): (ض عـز)).
* [٩٧٢٩] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٣]
(٢) صحح عليها في (م)، (ط)، وفي حاشيتيهما: ((نهى))، وفوقها: ((ض عـ)).
(٣) سقطت من (م)، (ط)، وصحح في (ط) على عدم وجودها، وأثبتناها من ((المجتبى)).
(٤) تقدم سندًا ومتنًا برقم (٩٥٩٤).
* [٩٧٣٠] [التحفة: س ١١٤٠٥] [المجتبى: ٥٢٠٤]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ لِلِزِينَةِ
٤٥٧
محمد - عن أبي سعيد، عن النبي ◌َّ قال: ((من لَبِسَ الحرير في الدنيا لم يلبسه
في الآخرة، وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه» .
قال لنا أبو عبدالرحمن: هذا خطأ، والصواب داود السَّرَّاج:
• [٩٧٣٢] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شُعْبَة، عن قتادةَ،
عن داودَ السَّرَّاج، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، عن النبي ◌َّ قال: ((من لَّبِسَ الحرير
في الدنيا لم يلبسه في الآخرة» .
[٩٧٣٣] أخبرفى إبراهيم بن يعقوب، قال: ثنا شَبَابَة، قال: ثنا شُعْبَة، عن
قتادةَ، عن داودَ السَّرَّاج ، عن أبي سعيد الخُذْرِيّ قال: من لَبِسَ الحرير في الدنيا
لم يلبسه في الآخرة. قال شُعْبَة: قال هشام: إن قتادة رفع ذا إلى النبي ◌َّر .
صحاط
[٩٧٣٤] أخبرنا سعيد بن الفرَجِ النَّيْسابُوري، قال: ثنا يحيى بن أبي (بُكَيْرِ)،
قال: ثنا شُعْبَة، عن قتادةَ، عن داودَ السَّرَّاج، عن أبي سعيد قوله. قال شُعْبَة:
وأخبرني هشام، وكان أصحب له مني، أنه كان يرفعه إلى النبي وَّ.
[٩٧٣٥] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال : ثنا معاذ بن هشام، قال : حدثني أبي،
عن قتادةَ، عن داودَ السََّّاج، عن أبي سعيد، أن نبي الله وٍَّ قال: ((من لَبِسَ
الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه)) .
: [٩٧٣١] [التحفة: س ٣٩٩٨]
* [٩٧٣٣] [التحفة: س ٣٩٩٨]
* [٩٧٣٥] [التحفة: س ٣٩٩٨]
[٩٧٣٢] [التحفة: س ٣٩٩٨]
*
[٩٧٣٤] [التحفة: س ٣٩٩٨]
#
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٥٨
السُّنَ الْكَبْرِى النِّسَائِيّ
٦٧ - النهي عن لُبْس الإستبرق
• [٩٧٣٦] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال : ثنا سفيان، عن
أشعثَ بن أبي الشَّعْثاء، عن معاويةً بن سُؤَيد بن مُقَرِّن، عن البَرَاء قال : أمرنا
رسول الله وَل بسبع، ونهانا عن سبع: نهانا عن خواتيم الذهب، و(عن)(١)
آنية الفضة، والحرير والدِّيباج، والإستبرق، (والَائِرِ الحُمْر) (٢)، و(القَسِّيِّ)(٣).
• [٩٧٣٧] حدثنا سليمان بن منصور، قال: ثنا أبو الأحوص، عن أشعثَ بن
أبي الشَّعْثاء، عن معاويةً بن سُوَيد، عن البَرَاء بن عازِب قال: أمرنا رسول الله
وَّ بسبع، ونهانا عن سبع: عن خواتيم الذهب، وعن آنية الفضة، وعن
الَيَائِرِ ، والقَسِّيَّة، والإستبرق والدِّيباج، والحرير (٤).
٦٨ - لُبْس السُّنْدُس(٥)
[٩٧٣٨] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا سالم بن نوح، قال : ثنا عمر بن عامر،
عن قتادةَ، عن أنس، أن أُكَيْدِر دُومَةَ أهدى إلى رسول الله وَّهِ جُبَّة سندس،
فلبسها رسول الله وَ له، فعَجِبَ الناس منها، فقال: «أتعجبون من هذه؟! فوالذي
(١) فوقها في (ط): ((ض))، وفي الحاشية: ((وآنية))، وصحح عليها.
(٢) في (م): ((والمياثر والحمر)) بإثبات الواو بينهما، وهو خطأ.
(٣) تقدم من وجه آخر عن أشعث برقم (٢٢٧١)، (٤٩١١)، (٧٦٥٠).
* [٩٧٣٦] [التحفة: خ م ت س ق ١٩١٦]
(٤) هذا الحديث عزاه المزي في ((التحفة)) لكتاب ((الزينة)) عن محمود بن غيلان، وهو الحديث السابق، ولم
يعزه عن سليمان بن منصور لهذا الموضع .
* [٩٧٣٧] [التحفة: خ م ت س ق ١٩١٦] [المجتبى: ٥٣٥٥]
(٥) السندس: الرقيق من الحرير. (انظر: هدي الساري) (ص: ١٣٤).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابِ الزِّنَّةِ
٤٥٩
نفس محمد بيده، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن منها)) . وأهداها إلى عمر
فقال : يا رسول الله، تكرهها وألبسها؟! قال : ((يا عمر ، إني إنما أرسلت بها إليك
لتبعث بها وَجْهَا تُصيب بها)) . وذلك قبل أن ينهى عن الحرير.
٦٩- النهي عن لُْس الدِّیباج
[٩٧٣٩] أخبرنى محمد بن عبدالله بن يزيد، قال : ثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِیح،
عن مُجاهد، عن ابن أبي ليلى. ويزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى. وأبو فَزْوَة،
عن عبد الله بن عُكَيْم قال: استسقى حُذَيفة، فأتاه دِهْقَانٌ (١) بماء في إناء من فِضَّة،
فحَذَّفَه(٢)، ثم اعتذر إليهم مما صنع به، وقال: إني نهيته، سمعت رسول الله وَ ل
يقول: ((لا تشربوا في إناء الذهب والفضة، ولا تلبسوا الدِّيباج ولا الحرير،
فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة» .
• [٩٧٤٠] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا عَفَّان، قال: ثنا حماد بن سَلَمة ، عن
أنس بن سيرين، عن أبي مِجْلَز ، عن حفصةً ، أن عُطارِد بن حاچِب جاء بثوب
ديباج كساه إياه كِسرى، فقال عمر: ألا أشتريه لك يا رسول الله؟ قال: ((إنما
یلبسه من لا خلاق له» .
* [٩٧٣٨] [التحفة: م س ١٣١٦]
(١) دهقان: رئيس القرية ومقدم أصحاب الزراعة، عجمي معرب. (انظر: حاشية السندي على النسائي)
(١٩٩/٨).
(٢) فحذفه: الحذف: الرمي بالحجر ونحوه، ويُسْتَعْمل في الضرب أيضا. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : حذف).
* [٩٧٣٩] [التحفة: م س ٣٣٦٨] [المجتبى: ٥٣٤٧]
* [٩٧٤٠] [التحفة: س ١٥٨١٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرویین

٤٦٠
السُّنَ الْكِيرِى لِلنّائِيّ
ISA
٧٠- لُبْس الجِباب الدِّيباج المنسوجة بالذهب
[٩٧٤١] أخبرنا الحسن بن قَزَعَةً، عن خالد، وهو: ابن الحارث، قال: ثنا محمد
ابن عمرو، عن واقِد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال : دخلت على أنس بن مالك
حين قدم المدينة فسلمت عليه، فقال : ممن أنت؟ قلت: أنا واقِد بن عمرو بن
سعد بن معاذ، قال : إن سعدًا كان أعظم الناس وأطوله، ثم بكى فأكثر البكاء،
فقال: إن رسول الله وَ له بعث إلى أُكيدِر صاحب دُومَةً(١) (بعثًا)(٢) ، فأرسل إليه
جُبَّة دِيباج منسوجة فيها الذهب، فلبسها رسول اللّه مَّل، ثم قام على المنبر وقعد
فلم يتكلم ونزل، فجعل الناس يلمسونها بأيديهم (فقال) (٣): ((تعجبون من
هذه، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترَوْن)).
٧١ - نَسْخ ذلك وتحريمه
• [٩٧٤٢] أخبرنا يوسُف بن سعيد بن مُسَلَّم المِصِّيصي، قال: ثنا حَجّاج بن
محمد، عن ابن جُرَيْج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا يقول : لَبِسَ
النبي وَّ قَبَاءَ (٤) من دِيباج أُهْدِيَ له، ثم أوشك أن نَزَعَه فأرسل بها إلى عمر
فقيل له: قد أوشكت ما نزعته يا رسول الله! قال: ((نهاني عنه جبريل)). فجاء
(١) دومة: بلد أو قلعة من بلاد الشام قرب تبوك. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٩٩/٨).
(٢) في (م)، (ط): ((بقباء))، وهو خطأ والتصويب من ((المجتبى)).
(٣) على آخرها في (م)، (ط): ((ض ع)).
* [٩٧٤١] [التحفة: ت س ١٦٤٨] [المجتبى: ٥٣٤٨]
(٤) قباء : جنس من الثياب ضيق من لباس العجم. (انظر: هدي الساري) (ص: ١٦٩).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية