Indexed OCR Text

كتاِ الطَّ
٨١
٤١- النَّفْث في الرُقْيَة
• [٧٧٠٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا مالك، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشةَ، أن رسول اللّه وَله كان يَنْفُث في الرُّقْيَة.
• [٧٧٠٦] أخبرنا علي بن خَشْرَم(١)، قال: أنا عيسى، يعني: ابن يونس، عن
مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَله إذا
اشتكى قرأ على نفسه بالمُعَوِّذات ويَنْفُث(٢).
• [٧٧٠٧] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: ثنا سفيان، عن عبد ربه، عن عَمْرَةً،
عن عائشةَ قالت: إن رسول اللّه وَ ليل كان يقول للمريض: هكذا بِرِيقِه على
الأرض بأصبعه ويقول: ((باسم الله، تُزبة أرضنا بِرِيقَة بعضنا يُشْفَى به
سَقیمُنا بإذن ربنا» .
• [٧٧٠٨] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: ثنا يحيى، عن هشام قال: ثنا أبي، عن
عائشةً، أن النبي ◌َّ كان يَزقي يقول: ((امسح الباس رب الناس، لا كاشف
إلا أنت)).
* [٧٧٠٥] [التحفة: س ق ١٦٦٠٣]
(١) كذا في (م)، وفي ((التحفة)): ((ابن حُجْر))، وكلاهما يرويان عن عيسى بن يونس، وهو: ابن أبي إسحاق
السبيعي .
(٢) تقدم من وجه آخر عن مالك برقم (٧٧٠١).
* [٧٧٠٦] [التحفة: خ م دس ق ١٦٥٨٩]
* [٧٧٠٧] [التحفة: خ م د س ق ١٧٩٠٦]
* [٧٧٠٨] [التحفة: س ١٧٣٣٣]
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي

٨٢
السَُّ الْكِتْرِى للنسائِيّ
• [٧٧٠٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا أبو معاوية، قال : ثنا هشام،
عن أبيه، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّهَ وَّل يُعَوِّذ، فيقول: ((امسح الباس
رب الناس، لا شفاء إلا شِفاؤك، شفاء لا يُغادِرِ سَقَمًا)).
٤٢ - الأمر بالذّواء
● [٧٧١٠] أخبرنا إسماعيل بن مسعود ومحمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد،
عن شُعْبَةً، أن زياد بن عِلاقَةَ حدثهم قال : سمعت أسامة بن شَرِيك يقول :
أتيت رسول الله وَ له، فإذا أصحابه عنده، كأن على رءوسهم الطير، جاء
الأعراب، فسألوه، فقالوا: أَنَتَداوى؟ قال: ((تَداوَوْا؛ فإن الله لم يضع داء إلا
وضع له دواء غير شيء واحد - قال إسماعيل في حديثه: الَرَم)) .
• [٧٧١١] أخبرنا أحمد بن خالد، قال: حدثني إسحاق، يعني: ابن يوسُف،
قال: ثنا مِسْعَر، عن زِياد بن عِلاقَةَ، عن أسامة بن شَرِيك قال: شهدت
الأعراب يسألون رسول الله وسلّه عن أشياء ليس بها بأس؛ هل علينا حرج في
كذا يا رسول الله؟ هل علينا حرج في كذا؟ فقال رسول الله وَله: ((يا عباد الله،
وضع اللّه الخَرَج إلا امرأ اقْتَرَض رجلاً (١) مسلمًا فذلك حرج)). قالوا : نَتَداوى
يا رسول الله؟ قال: ((نعم؛ فإن الله لم يضع على الأرض من داء إلا أنزل له
شفاء غير داء واحد)). قالوا: يا رسول الله، ما هو؟ قال: ((الهَرَم)).
* [٧٧٠٩] [التحفة: س ١٧٢٣١ ]
[٧٧١٠] [التحفة: د ت س ق ١٢٧]
*
(١) اقترض رجلا: اغتابه، وطعن عليه، ونال منه. (انظر: لسان العرب، مادة: قرض).
* [٧٧١١] [التحفة: د ت س ق ١٢٧]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاءُ الطَّرَ
٨٣
[٧٧١٢] أخبرنا نصر بن علي بن نصر، ومحمد بن المُنَّى، عن أبي أحمدَ قال: ثنا
عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
وَاليه : ((ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء)).
اللفظ لنصر .
[٧٧١٣] حدثنا وَهْب بن بيان، قال: ثنا ابن وَهْب، قال: أنا عمرو بن الحارث،
عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول اللّه وَله قال: ((إن
لكل داء دواء، فإذا أُصِيبَ دواء الذاء بَرِئَ بإذن الله)).
٤٣- هل تُدَاوِي المرأة الرجل
• [٧٧١٤] أخبرنا بِشْر بن هلال، عن جعفر بن سليمانَ، عن ثابت، عن أنس
قال : كان النبي ﴿ وَلا يغزو بأم سُلَيم ونسوة معها من الأنصار يَسْقين الماء،
ويُداوِينَ الجَزْحى.
٤٤- الذَّواء بالعَجْوة
• [٧٧١٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا أبو عامر العَقَدي، قال: ثنا
سليمان، عن شَرِيك، عن ابن أبي عَتيق. وأخبرنا علي بن حُجْر، قال: ثنا
* [٧٧١٢] [التحفة: خ س ق ١٤١٩٧]
* [٧٧١٣] [التحفة: م س ٢٧٨٥]
٥ [م: ١/٩٩]
* [٧٧١٤] [التحفة: م د ت س ٢٦١]
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف: القروبين ل: الخالدية هـ: الأزهرية
٠

٨٤
السُّنَالْكَبْرِى لنسائِيّ
إسماعيل، قال: ثنا شَرِيك، عن عبدالله بن أبي عتيق، عن عائشةَ، أن رسول الله
وَلَه قال: ((في عَجْوَة العالية(١) شفاء، وإنها تِزِياق(٢) أول البُكْرَة(٣) - في حديث
إسحاق - على الرِّيق) (٤) .
اللفظ لعليّ .
٤٥- الذّواء بالعسل
[٧٧١٦] أخبرنا عمرو بن علي ، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا شُعْبَة، قال:
ثنا قتادة، عن أبي المُوَكِّل، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، أن رجلا أتى النبي ◌َّل،
فقال: إن أخي يَشْتَكي بطنه. فقال: ((اسقه عسلًا)). فسقاه، فقال: إني
سَقَيْتُه، فلم يزده إلا اسْتِطْلاقًا(٥). فقال رسول الله وَل: ((صدق الله، وكذب
بطن أخيك»(٦) .
• [٧٧١٧] وقال: ثنا محمد بن جعفرٍ، قال: ثنا شُعْبَة، عن قتادةً، عن أبي المُتُوَكِّل،
عن أبي سعيد، عن النبي ◌َّ ... بمثله. فسقاه فَبَرَأَ .
(١) العالية: موضع بأعلى أراضي المدينة. (انظر: لسان العرب، مادة: علا).
(٢) ترياق: دواء لعلاج السم. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ترق).
(٣) البكرة: الصباح. (انظر: لسان العرب، مادة: بكر).
(٤) تقدم من وجه آخر عن سليمان بن بلال برقم (٦٨٨٦).
* [٧٧١٥] [التحفة: م س ١٦٢٧٠]
(٥) استطلاقا: إسهالا. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (١٦٩/١٠).
(٦) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٦٨٧٧).
* [٧٧١٦] [التحفة: خ م ت س ٤٢٥١]
[٧٧١٧] [التحفة: خ م ت س ٤٢٥١]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَائِ الطَّ
٨٥
، [٧٧١٨] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثنا هشام بن عروة،
عن أبيه، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَلَه يُحِبُّ الحَلْواء والعسل(١).
٤٦- الدَّواء بالمَنّ (٢)
• [٧٧١٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا جَرِير، عن مُطَرِّف، عن الحكم
ابن عُتَيْبَةً، عن الحسن العُرَنيّ، عن عمرو بن حُرَيْث. وأخبرنا إسحاق بن
إبراهيم، قال: ثنا جَرِير، وعمر بن (عبيدالله)(٣)، عن عبدالملك. وأخبرنا
علي بن حُجْر، قال: ثنا شُعَيب بن صفوان، عن عبدالملك بن عُمَير، عن
عمرو بن حُرَيْث، عن سعيد بن زيد، عن النبي ◌َّ قال: ((الكَمْأَةُ(٤) من المَنّ،
وماؤها شفاء للعين)) (٥) .
٤٧- الذَّواء بألبان البقر
• [٧٧٢٠] أُخْرًا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا جَرِير، عن أيوبَ الطَّائِيّ، عن
قَيْس بن مُسْلِم، عن طارق بن شهاب قال: قال رسول الله وَ له: (إن الله لم
(١) تقدم من وجه آخر عن أبي أسامة برقم (٦٨٧٦).
* [٧٧١٨] [التحفة: ع ١٦٧٩٦]
(٢) بالمن: ندى ينزل على الشجر ويجف كالصمغ وهو حلو يؤكل. (انظر: المعجم العربي الأساسي،
مادة : منن) .
(٣) كذا في (م) وهو خطأ، والصواب: ((عبيد)) بغير إضافة كما في ((التحفة)) وغيرها .
(٤) الكمأة : نبات لا ورق لها ولا ساق، وهي كثيرة بأرض العرب، وتوجد بالشام ومصر. (انظر: تحفة
الأحوذي) (١٩٥/٦).
(٥) تقدم بإسناد إسحاق بن إبراهيم الأول ومتنه برقم (٦٨٤٠)، ومن وجه آخر عن عبدالملك بن عمير
برقم (٦٨٤١)، (٦٨٤٢).
* [٧٧١٩] [التحفة: خ م ت س ق ٤٤٦٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٨٦
السُّنَالكبرى للنسائي
يُؤْزِل داء إلا أنزل له شفاء إلا السَّام. فعليكم بألبان البقر؛ فإنها تَوْمُ (١) من كل
الشَّجَر)) .
• [٧٧٢١] أخبرنا محمد بن المُتَّى، عن عبدالرحمن، قال: ثنا سفيان، عن (يزيدَ
ابن أبي خالد)(٢)، عن قَيْس بن مُسلِم، عن طارق بن شهاب قال: قال
رسول اللّه ◌َّر: ((إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء، وعليكم بألبان البقر؛
فإنها تَرُمُّ من الشَّجَر)»(٣) .
• [٧٧٢٢] أخبرنا زيد بن أَخْرَمَ، قال: أنا أبو زيد، قال: ثنا شُعْبَة، عن الرُّكَيْن
ابن الربيع، عن قَيْس بن مُسلِم، عن طارق بن شهاب، عن عبدالله، عن النبي
وسلم قال: ((في ألبان البقر(٤) شفاء)).
٤٨- الذَّواء بألبان الإبل
[٧٧٢٣] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا إسماعيل، قال: أنا حُمَيد، عن أنس
قال: قدم على النبي ◌َ﴿ ناس من عُرَيْنَة، فقال لهم رسول اللّه ◌َيّل: ((لو خرجتم
إلى ذَوْدِنا فكنتم فيها، فشرِيتم من ألبانها وأبوالها)). ففعلوا، فلما صَحُّوا قاموا إلى
(١) ترم: تأكل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رمم).
* [٧٧٢٠] [التحفة: س ٤٩٨٦-س ٩٣٢١]
(٢) كذا في (م)، و((التحفة))، وقد تقدم برقم (٧٠٣٧)، وفيه: ((يزيد أبي خالد))، وهو الصواب، وهو
أبو خالد الدالاني، انظر ((تهذيب الكمال)) (١٨٧/٣٢).
(٣) تقدم بهذا الإسناد برقم (٧٠٣٧).
* [٧٧٢١] [التحفة: س ٤٩٨٦-س ٩٣٢١]
(٤) ألحقت في حاشية (م)، وصحح عليها .
* [٧٧٢٢] [التحفة: س ٤٩٨٦-س ٩٣٢١]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٨٧
كِ الطَّ
راعي رسول الله پێے، فقتلوه ورجعوا كُفّارًا، واستاقوا ذَوْد رسول الله
،
فأرسل في طلبهم، فأُتِيَ بهم فقطع أيديهم وأرجلهم، وسَمَلَ(١) أعينهم(٢).
٤٩- الذَّواء پأبوال الإبل
• [٧٧٢٤] حدثنا محمد بن المُثُنَّى، قال: ثنا خالد، يعني: ابن الحارث، قال: ثنا
حُمَيد، عن أنس قال: قدم ناس من عُرَيْنَة على رسول الله وَلَ فاجْتَوَوُا(٣)
المدينة، فقال لهم رسول اللّه وَيقول: ((لو خرجتم إلى ذَوْدِنا، فشرِبتم من ألبانها -
قال: وقال قتادة: وأبوالها -)) فخرجوا إلى ذَوْد رسول اللّه ◌َله، فلما صَحُوا
كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي رسول اللّه وض له مؤمنًا، واستاقوا ذَوْد
رسول اللّه وَله، وانطلقوا مُحارِبين، فأرسل في طلبهم، فأُخِذوا فقطع أيديهم
وأرجلهم، وسَمَرَ أعينهم (٤) .
[٧٧٢٥] أخبرنا بِشْر بن الحكم، قال: ثنا هُشَيْم، عن عبدالعزيز بن صُهَيب،
عن أنس، أن ناسًا قدموا على النبي وَّل، فقال لهم: ((إن شئتم بعثتكم على إبل
الصدقة، فَلْتَشْرَبوا من أبوالها وألبانها)). قالوا: نعم. فبعثهم فساقوا الإبل،
وقتلوا الراعي، فأَتِيَ بهم النبي وَلَّ، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسَمَرَ أعينهم.
(١) سمل: فقأ. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: سمل).
(٢) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٣٦٨١).
* [٧٧٢٣] [التحفة: س ٥٩٧] [المجتبى: ٤٠٦٧]
(٣) فاجتووا: كرهوا المقام فيها؛ لعدم موافقة هوائها لهم. (انظر: حاشية السندي على النسائي)
(٩٤/٧).
(٤) تقدم برقم (٣٦٨٢) انظر ما سبق برقم (٧٦٧٧).
: [٧٧٢٤] [التحفة: س ٦٥١] [المجتبى: ٤٠٦٨]
[٧٧٢٥] [التحفة: م س ٧٨٢ - م س ١٠٦٦]
٠
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين

٨٨
السُّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
[٧٧٢٦] وقال: شْاهُشَيْم، قال: ثنا حُمَيد، عن أنس، عن النبي ◌َّه ... مثله.
٥٠- الذَّواء بِالتَّلْبيئة(١)
• [٧٧٢٧] أُخْرًا نُصَير بن الفرَج، قال: ثنا حَجّاج، قال: ثنا اللَّيْث، عن عُقَيْل،
عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشةَ قالت: سمعت رسول الله وَله يقول:
((التَّلْبِيئَة مَجَمَّة(٢) لفؤاد المريض، تُذْهِبُ بعض الحَرَن))(٣).
[٧٧٢٨] أخبرنى زِياد بن أيوبَ، قال: ثنا ابن عُلَيَّةَ، قال : ثنا محمد بن السائب،
عن أمه، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وه له إذا أخذ أهله الوَعَك أمر
بالحَساء(٤)، فَصُنِعَ ثم أمرهم، فَحَسَوْا منه، ويقول: ((إنه لَيَزْتو(٥) فؤاد المريض،
ويشرو (٦) عن فؤاد الشَّقِيم، كما يَشْرو أحدكم الوَسَخ بالماء عن وجهه)».
• [٧٧٢٩] أُخْرًا علي بن خَشْرَم، قال: أنا (عربي)(٧)، يعني: ابن يونُس، عن
أيمنَ بن نابل، عن أم كُلْثوم، عن عائشةَ قالت: كان رسول الله وَّل إذا مَرِضَ
* [٧٧٢٦] [التحفة: م س ٧٨٢]
(١) بالتلبينة: شراب يعمل من دقيق أو نخالة ويجعل فيه عسل أو لبن، سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في
بياضها ورقتها. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (١٤٦/١٠).
(٢) مجمة: تريح فؤاده وتزيل عنه الهم وتنشطه. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري)
(١٤٦/١٠).
(٣) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٦٨٦٥).
* [٧٧٢٧] [التحفة: خ م ت س ١٦٥٣٩]
(٤) بالحساء: طَبِيخ يُتخذ من دقيق وماء ودهن، وقد يُحَلى ويكون رَقِيقًا. (انظر: لسان العرب، مادة:
حسا).
(٥) ليرتو: ليَشُدّ ويقوي. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رتو).
(٦) يسرو: يُعِد الألم ويزيله. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سرى).
* [٧٧٢٨] [التحفة: تس ق ١٧٩٩٠]
(٧) كذا في (م) وهو تحريف، والصواب: ((عيسى)) كما في ((التحفة)) وغيرها .
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِ الطَّ
٨٩
أحد من أهله وُضِعَت البُزْمَة (١) على النار، فلم تُرفع حتى يأتي على أحد طرفيه .
• [٧٧٣٠] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا المُعتَمِر، قال: سمعت أيمن،
وهو: ابن نابل المكي، قال: حدثتني فاطمة، عن أم كُلْثوم، عن عائشةَ، أن
نبي الله وَّم قال: ((عليكم بالبغيض النافع التَّلْبيئة، والذي نفس محمد بيده،
إنها لَتَغْسِل بطن أحدكم كما (يغسل الوَسَخ من وجهه الماء)(٢)). قال(٣):
وكان النبي ◌َّ إذا اشتكى أحد من أهله لم تَزَل البُزْمَة على النار حتى يُقْضَى
على أحد طرفيه إما موت وإما حياة. قال رَوْح: فاطمة بنت أبي لَيْث (٤)،
أم ◌ُلْثوم بنت عمرو بن أبي عقرب .
• [٧٧٣١] أخبرنا عبدالحميد بن محمد، قال: ثنا عثمان، عن أيمنَ بن نابِل، عن
فاطمةَ بنت أبي عقرب، عن خالتها أم كُلْثوم بنت عمرو بن أبي عقرب -
وكانت صاحبة لعائشةَ - عن عائشةَ قالت: كان رسول الله وَّل إذا وَجِع أحد
من أهله أو غيرهم، فقيل له: إنه ليس يأكل الطعام، فيقول: ((عليكم بالبغيض
النافع التَّلْبِيئَة حَشُوها إياه، والذي نفس محمد بيده، إنها لَتَغْسِل بطن أحدكم
كما يغسل أحدكم وجهه بالماء من الوَسَخ)). قالت عائشة: وكان رسول اللّه وَ له
(١) البرمة: نوع من القدور يصنع من الفخار. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: برم).
* [٧٧٢٩] [التحفة: س ق ١٧٩٨٧ ]
(٢) كذا في (م)، وفي ((التحفة)): ((يغسل أحدكم الوسخ عن وجهه بالماء)) .
(٣) كذا في (م)، وفي ((التحفة)): ((قالت)).
(٤) زاد بعدها في ((التحفة)): ((و)) .
* [٧٧٣٠] [التحفة: س ق ١٧٩٨٧ ]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ل : الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية

٩٠
السَُّ الكِبرِى للنسائى
إذا مَرِضَ أحد من أهله لم تَزَل البُزْمَة على النار حتى يأتي على أحد طرفيه، إما
أن يموت، وإما أن يعيش .
٥١- الذَّواء بالسّنا(١) والسَّئُّوت(٢)
• [٧٧٣٢] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا إبراهيم بن موسى، قال: أنا حاتِم،
عن محمد بن عُمارَة، عن عبدالله بن عبدالله بن أبي طلْحَة، عن أنس بن مالك
قال: قال رسول الله وَ له: ((ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السَّام: السَّنا
والسَُّّوت)) - قال محمد: ونَسِيتُ الثالثة - قالوا: يا رسول الله، هذا السّنا قد
عرَفناه، فما السَّنُّوت؟ قال: لو شاء الله لَعَرَّفكموه)).
٥٢- الذَّواء بالحَبَّة السَّوداء
• [٧٧٣٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سَلَمة ،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَليقول: ((عليكم بهذه الحبة السَّؤْداء؛ فإن فيها
شفاء من كل داء إلا السَّام)). والسَّامُ : الموت .
* [٧٧٣١] [التحفة: س ق ١٧٩٨٧]
(١) بالسنا: نبات معروف من الأدوية. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سنا).
(٢) في حاشية (م): ((في ((النهاية))، و((الصحاح)) قيل: هو العسل، وقيل: الكمون)).
* [٧٧٣٢] [التحفة: س ٩٦٩]
: [٧٧٣٣] [التحفة: م ت س ١٥١٤٨]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِ الطيب
٩١
[٧٧٣٤] أخبرنا وَهْب بن بيان، قال : ثنا ابن وَهْب، قال : أخبرني يونس، عن
ابن شهاب، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه وَّه قال:
((عليكم بالحبّة السَّوْداء؛ فإن فيها شفاء من كل داء إلا السَّام)). والسَّام: الموت.
٥٣ - السَّعُوط(١)
[٧٧٣٥] أخبرنا محمد بن مَعْمَر، قال: أنا حبّان، قال: ثنا وُهَيْب، قال : ثنا
عبدالله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، أن النبي وَ لم احتجم(٢)، وأعطى
الحَجّام أجره، واسْتَعَطَ .
٥٤- الذَّواء بالقُسْطِ البَحْرِيّ(٣)
[٧٧٣٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا المُعتَمِر، عن حُمَيد، عن أنس،
أن رسول الله وَّه قال: ((أفضل ما تَداوَيْتُم به الحِجامَة والقُسْط البَحْرِيّ)).
[٧٧٣٧] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا يزيد، يعني: ابن زُرَيْع، قال :
ثنا حُمَيد الطويل، قال : سئل أنس عن كسب الحَجّام، فلم يقل : حلال
* [٧٧٣٤] [التحفة: م س ١٣٣٤٧]
(١) السعوط: ما يجعل من الدواء في الأنف. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سعط).
(٢) احتجم: صُنِع له حجامة، وهي: إخراج الدم من الجسد بغرض العلاج. (انظر: لسان العرب،
مادة : حجم) .
* [٧٧٣٥] [التحفة: خ م س ق ٥٧٠٩]
(٣) بالقسط البحري: العود الهندي، وهو نوع من الطيب يجعل في البخور والدواء. (انظر: لسان
العرب ، مادة : قسط) .
* [٧٧٣٦] [التحفة: س ٧٧٩]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٩٢
السُّنَ الْ كِبْرِى للنسائيّ
ولا حرام، قال: قد احتجم رسول الله وَ له قال: وقال: ((خير ما تَداوَيْتُم به
الحِجامَة والقُشط البَحْرِيّ، لا تعذبوا صبيانكم بالغَمْز(١)).
٥٥- الذَّواء بالقُسْطِ يُسْعَط من العُذْرَةِ(٢)
• [٧٧٣٨] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا سفيان. والحارث بن مسكين - قراءةً
عليه وأنا أسمع - عن سفيانَ، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن أم
قَيْس بنت مِحْصَن قالت: دخلت بابن لي على رسول اللّه وَ له، وقد أَعْلَقْتُ(٣)
عليه - وقال حارث : عنه من العُذْرَة - فقال: ((عَلامَ تَذْغَزْن (٤) أولادکن بهذا
العَلاق؟ عليكم بهذا العُود الهندي؛ فإن فيه سبعة أَشْفِيَة منها : ذات الجنب،
تُسْعَط من العُذْرَة، وتُلَدّ (٥) من ذات الجنب)).
واللفظ لقُتيبةً .
وقال الحارث في حديثه: ثم يقول الزهري: يُسْعَط من العُذْرَة، ويُلَدُّ من
ذات الجنب .
(١) بالغمز: إدخال الإصبع في حلق الصبي لعلاج وجع الحلق. (انظر: شرح النووي على مسلم)
(١٠ / ٢٤٢).
* [٧٧٣٧] [التحفة: س ٨٠٦]
(٢) العذرة: وجَع أو ورم في الحَلْق. (انظر: لسان العرب، مادة: عذر).
(٣) أعلقت: من الإغلاق، وهو: مُعالجة عُذْرة الصَّبيّ (وهو وجع في حلقه أو ورم) بأن تَدفعها أمُّه
بأصبعها أو غيرها . (انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة: علق).
(٤) تدغرن: المراد أنها تغمز حلق الولد بأصبعها، فترفع ذلك الموضع وتكبسه. (انظر: شرح النووي على
مسلم) (١٤/ ٢٠٠).
(٥) تلد: من اللدود وهو ما يسقاه المريض من الأدوية في أحد شقي الفم. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : لدد).
: [٧٧٣٨] [التحفة: خ م د س ق ١٨٣٤٣]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِ الطَّي
٩٣
٥٦- كيف يُعْمَلُ بالقُسْط
[٧٧٣٩] أخبرنا إبراهيم بن المُسْتَمِرّ، قال: ثنا محمد بن جَهْضَم، قال: ثنا
إسماعيل بن جعفرٍ، عن موسى بن عُقْبَةً، عن أبي الزبير، عن جابر ، أن امرأة
جاءت إلى رسول الله وَ له بابن لها، قد عَلَّقَتْ عليه من العُذْرَة، وهو يسيل أنفه
دَمًّا ، فقال : ((وَيْلَكُنّ !! لا تَقْتُلْنَ أولادكن، فأيُّما امرأة كان بولدها هذا الوجع،
فلتحل له گُشْتًا هندیا بالماء، ثم تُشْعِطه إياه)) .
• [٧٧٤٠] مرشى أبو بكر بن إسحاق، قال: أخبرني مصعب بن عبد الله، قال :
حدثني عبدالعزيز بن محمد، عن موسى بن عُقْبَةً، عن أبي الزبير، عن جابر،
عن عائشةَ، أن النبيِ نَّهِ رأى صَبِيًّا قد أُعْلِقَ عليه، فقال: ((عَلامَ تقتلون
صبیانکم؟! علیکم بالگُشت الهندي بماء، ثم تُشْعِطه)) .
٥٧- اللَّدود
• [٧٧٤١] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، قال : ثنا سفيان، قال : حدثني
موسى بن أبي عائشةَ، عن عبيدالله بن عبدالله، عن عائشةَ قالت: لَدَدْنا
رسول اللّه وَّه في مرضه، قال: ((لا تَلُذُّوني)). قلنا: كراهية المريض للدواء،
فلما أفاق، قال: ((لا يبقى أحد منكم إلا لُدَّ غير العباس، فإنه لم يَشْهَذكم)) (١).
* [٧٧٣٩] [التحفة: س ٢٩٧٢]
[٧٧٤٠] [التحفة: س ١٦٠٤٨]
*
(١) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٧٢٤٨).
* [٧٧٤١] [التحفة: خ م س ١٦٣١٨]
ص : کوبریلي
س : دار الكتب المصرية
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٩٤
السُّنَر الكبرى للنّائِيّ
٥٨- اللَّدود من ذات الجنب
[٧٧٤٢] أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن وَهْب، قال: أخبرني
يونُس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبدالله، عن أم قَيْس بنت مِحْصَن
أخبرته أنها أتت رسول الله وَ لل بابن لها صغير لم يبلغ أن يأكل الطعام، وقد
أَعْلَقَتْ عليه من العُذْرَة، فهي تخاف أن تكون به العُذْرَة، فقال رسول الله وَلّدٍ :
((عَلامَ تَدْغَزْن أولادكن بهذه العَلائِق؟ عليكم بهذا العُود الهندي ؛ فإن فيه سبعة
أَشْفِيَة منها: ذات الجئب)»(١) .
٥٩- الذَّواء بالزيت والوزس(٢) من ذات الجئب
• [٧٧٤٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا مُعاذ بن هشام، قال : حدثني
أبي، عن قتادة، عن أبي عبدالله، عن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول اللّه وَله
يَنْعَتِ الزَّيْت والوَزس من ذات الجنب .
وأخبرناه عمرو بن علي . خالفه خالد :
• [٧٧٤٤] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شُعْبَة، عن خالد،
عن (مَيّمون بن أبي عبدالله)(٣)، عن زيد بن أرقم قال: كان النبي ◌َّهِ يَتْعَت
لذات الجنب العُود الهندي والزَّيْت .
(١) الحديث تقدم من وجه آخر عن الزهري برقم (٧٧٣٨).
* [٧٧٤٢] [التحفة: خ م دس ق ١٨٣٤٣]
(٢) الورس: نبت أصفر طيب الريح يصبغ به. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٨٤/٣).
: [٧٧٤٣] [التحفة: ت س ق ٣٦٨٤]
(٣) كذا في (م) وهو خطأ، والصواب: ((ميمون أبي عبدالله)) كما في ((التحفة)) وغيرها.
* [٧٧٤٤] [التحفة: ت س ق ٣٦٨٤]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِ الطَّ
٩٥
٦٠ - المَجْذوم(١)
[٧٧٤٥] أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن سليمانَ، قال: أنا هُشَيْم، عن يَعْلى بن
عطاء، عن عمرو بن الشَّرِيد، عن أبيه قال : كان في وفد ثقيف رجل مَجْذوم،
فأرسل إليه رسول الله وَلهم: ((أن ارجع فقد بايعناك».
٦١ - الصَّفَر
وهو داء يأخذ البطن
• [٧٧٤٦] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى، قال: ثنا ابن وَهْب، قال: أخبرني
يونس، قال: قال ابن شهاب: حدثني أبو سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال
رسول اللّه مَ له: ((لا عَذوى، ولا هامَة(٢)، ولا صَفَرَ(٣)). قال أعرابي:
يا رسول الله، فما بالُ الإبل تكون في الرمل كأنها الظّباء، يجيء البعير الأجرب
فَيُجْرِبها كلها. قال: ((فمن أَعْدَى الأول))؟!
[٧٧٤٧] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: أنا المُعتَمِر، قال: سمعت مَعْمَرًا،
(١) المجذوم: المصاب بالجذام، وهو: مرض يصيب الأعصاب والأطراف، وقد يؤدي إلى تآكل الأعضاء
وسقوطها. (انظر: المعجم الوسيط ، مادة : جذم).
* [٧٧٤٥] [التحفة: م س ق ٤٨٣٧ ]
(٢) هامة: طائر يتشاءم الناس منه، كانت العرب تعتقد أنه تحل فيه روح المقتول يظهر بالليل في المقابر.
(انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة : هوم).
(٣) صفر: حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس وهي أعدى من الجرب عند العرب. (انظر: تحفة
الأحوذي) (٢٩٦/٦).
: [٧٧٤٦] [التحفة: م س ١٥٣٢٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٩٦
السُّنَ الْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
عن الزهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال: ((لا عَذْوى،
ولا هامة، ولا صَفَرَ)). فقال الأعرابي: فما بالُ الإبل تكون في الرمل كأنها
الظِّباء، فَيُخالِطها البعير الأجرب فَيُجْرِبها. قال النبي ◌ََّ: ((فمن أَعْدَى الأول؟!»
٦٢ - الحجامة
[٧٧٤٨] أخبرنا وَهْب بن بَيان، قال: ثنا ابن وَهْب، قال: أخبرني عمرو بن
الحارث، أن بُكَيْرًا حدثه، أن عاصم بن عمرو (١) بن قتادةَ حدثه، أن جابر بن
عبدالله عاد المُقُنَّع، ثم قال: لا أبرح حتى تَحْتَجِم؛ فإني سمعت رسول الله وَل
يقول : «إن فيه شفاء)) .
[٧٧٤٩] أخبر فى إبراهيم بن الحسن، قال : ثنا الحَجّاج بن محمد، قال : قال ابن
جُرَيْج : أخبرني زياد بن سعد، عن حُمَيد الطويل قال : سمعت أنسًا يقول :
كان النبي وَلّ يقول: ((خير ما تَداوَوْا به الحِجامَة والكُشْت)) وذكر العُذْرَة.
• [٧٧٥٠] أُخْرًا حُمَيد بن مَسعدة، عن سفيانَ(٢)، عن حُمَيد، عن أنس، أن
النبي ◌َّ قال: ((خير ما تَداوَيْتُم به الحِجامَة والقُسْط البَحْرِيّ))(٣) .
* [٧٧٤٧] [التحفة: خ دس ١٥٢٧٣]
(١) كذا في (م)، وفي ((التحفة)) ومصادر الحديث: ((عمر))، وانظر ((تهذيب الكمال)) (٥٢٨/١٣).
* [٧٧٤٨] [التحفة: خ م س ٢٣٤٠]
* [٧٧٤٩] [التحفة: س ٦٧٠ ]
(٢) هو ابن حبيب البصري، كما في ((التحفة)).
(٣) الحديث تقدم برقم (٧٧٣٦) (٧٧٣٧).
* [٧٧٥٠] [التحفة: س ٦٧٣ ]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَتِ الطَّبَ
٩٧
• [٧٧٥١] أخبرنا حماد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا أبي، عن داودَ الطَّائِيّ،
عن عبدالملك بن عُمَير، عن حُصَيْن بن أبي الحُرُّ، عن سَمُرَةَ بن جُنْدب قال :
دخل أعرابي من بني فَزَارَةَ على رسول اللّه ◌ََِّ، وإذا حَجّامٌ يَحْجِمه بِمَحاجِم له
من قرون، فَشَرَطَه بِشَفْرَة، فقال: ما هذا يا رسول الله، قال: ((هذا (للحَجْم)(١)،
وهو خیر ما تَدَاوی به الناس» .
٦٣ - الحِجامَة من الوَثْء(٢)
• [٧٧٥٢] أخبرنا إبراهيم بن الحسن، قال: ثنا الحارث بن عطيّة، عن هشام،
عن أبي الزبير. وأخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك، قال: أنا أبو الوليد،
قال: أنا يزيد بن إبراهيم، قال: ثنا أبو الزبير، عن جابر، أن النبي وَليه
احتجم في رأسه وهو مُخْرِم من وَثْءٍ كان به. وقال الحارث من وَثْءٍ کان في
وَرِكه(٣).
(٣)
٦٤ - موضع الحِجامَة
[٧٧٥٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا عبدالرزاق، قال: أنا مَعْمَر،
(١) كذا في (م)، وفي مصادر الحديث: ((الحجم)).
* [٧٧٥١] [التحفة: س ٤٦١١ ]
(٢) الوثء: مرض يصيب اللحم لا يبلغ العظم، أو توجع في العظم بلا كسر. (انظر: حاشية السندي
على النسائي) (١٩٣/٥).
(٣) تقدم من وجه آخر عن هشام برقم (٣٤١٩)، وتقدم بنفس إسناد محمد بن عبدالله بن المبارك ومتنه
برقم (٣٤٢٠).
* [٧٧٥٢] [التحفة : د س ٢٩٧٨ -س ٢٩٩٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٩٨
السَّ الْكِبْرِى لِلنّائِيّ
عن قتادةَ، عن أنس، أن رسول الله وَّل احتجم، وهو مُخْرِم على ظَهْر القدم من
وَثْءٍ کان به(١) .
• [٧٧٥٤] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا مُحاضِر، قال: ثنا هشام، عن عكرمةً، عن
ابن عباس، أن النبي ◌َّ احتجم في رأسه، وهو مُخْرِم من صُداع كان يجده .
٦٥ - الحِجامَة من أكل السُّمِّ
• [٧٧٥٥] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا عارِم، قال: ثنا ثابت، قال: ثنا هلال،
قال : سألت عكرمة عن الصائم يحتجم، فقال : إنما كُرِه له أن يُضْعِفه، وحَدَّثَ
أن النبي ◌ُّ احتجم، وهو مُخْرِم من أَكْلَة أكلها من شاة سَمَّتْها امرأة من خيبر
فلم يزل شاکیًا .
٦٦ - الکَيّ
[٧٧٥٦] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، عن شُعْبَةً، عن
أبي إسحاق، أنه سمع أبا الأحوص، يُحَدِّث عن عبد الله قال: أتى قوم
رسول الله وَلّه يَسْتَأْمِرونه أن يكووا صاحبهم فسكت، ثم كلموه فسكت،
فقال: ((أَزْضِفوه(٢) آخرِ قوه» . وکره ذلك .
(١) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٠٢٠).
: [٧٧٥٣] [التحفة: « تم س ١٣٣٥] [المجتبى: ٢٨٧١]
: [٧٧٥٤] [التحفة: خ س ٦٢٢٦ ]
* [٧٧٥٥] [التحفة: س ١٩١٢٢ ]
(٢) أرضفوه: عالجوه بالرضف، والرضف: الحجارة المُسخنة على النار. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : رضف).
* [٧٧٥٦] [التحفة: س ٩٥١٨]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِ الطيب
٩٩
[٧٧٥٧] وأُخْرًا يعقوب بن ماهانَ، عن هُشَيْم قال : أنا منصور ويونُس ، عن
الحسن، عن عِمرانَ بن حُصَيْن قال: نهى رسول اللّه وَ له عن الكَيّ، فاكْتَوَيْتُ(١)
فما أَفْلَحْنا ولا أَنْجَحْنا .
[٧٧٥٨] أُخْبَرَفى عبيدالله بن فَضَالَةَ بن إبراهيم، قال: أنا عبد الله، قال: ثنا سعيد،
قال: حدثني يزيد بن أبي حَبيب، عن سُوَيد بن قَيْس التُّجِسِيّ، عن معاويةً
ابن خديج (٢) التُّجِيِيّ قال: قال رسول اللّه وَلاير: ((إن كان في شيء شفاء، ففي
شرطة پِمِخْجَم ، أو شربة عسل ، أو كَيَّة ، ولا أحب أن أُكْتَوي)) .
[٧٧٥٩] أخبرنا عبدالله بن أحمدَ بن عبدالله بن يونُس، قال: ثنا عَبْثَر بن
القاسم، قال: ثنا حُصَيْن، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال : لما أُسْرِيَ
بالنبي وّير، جعل يمر بالنبي والنبيين معهما القوم، والنبي والنبيين معهما
الرَّهْطَ (٣)، والنبي والنبيين ليس معهما أحد، حتى مَرَّ سَوَاد عظيم(٤)، ((قلت:
من هؤلاء؟ فقيل : موسى وقومه، ولكن ارفع رأسك وانظر، وإذا سَوَاد عظيم
قد سَذَّ الأفق من ذا الجانب، ومن ذا الجانب فقيل: هؤلاء أمتك، وسوى
هؤلاء من أمتك سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب)). فدخل النبي وَ لّ ولم
(١) كذا في (م)، وفي مصادر الحديث : «فاکتوینا».
* [٧٧٥٧] [التحفة: س ق ١٠٨٠٩]
(٢) كذا في (م) بالخاء المعجمة، وهو خطأ، والصواب بالحاء المهملة - مصغرًا - كما في ((التحفة))، و(إكمال
ابن ماکولا)» (٣٩٧/٢) وغيرهما .
: [٧٧٥٨] [التحفة: س ١١٣٧٧]
(٣) الرهط: عدد من الرجال أقل من العَشَرة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رهط).
(٤) سواد عظيم: عدد كبير من البشر لا يمكن عدُّه. (انظر: تحفة الأحوذي) (١١٨/٧).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ط : الخزانة الملكية

١٠٠
السُّ الْكَبْرِى للنسائِىّ
﴿ يسألوه، ولم يُفَسِّر لهم، فقالوا: نحن هم وقال قائلون: هم أبناؤنا وُلِدوا في
الإسلام. فخرج النبي وَّرَ وقال: ((هم الذين لا يَكْتَوون، ولا يَسْتَزقون،
ولا يَتَطَيَّرون، وعلى ربهم يتوكَّلون)). فقام عُكَّاشَة بن مِحْصَن فقال: أنا منهم
يا رسول الله؟ قال: ((نعم)). ثم قام رجل آخر فقال: أنا منهم. فقال: ((سَبَقَّكَ
عُكَّاشة» .
• [٧٧٦٠] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث، قال: أنا جَرِير، عن منصور، عن مجاهد،
قال: أنا العَقَّار بن المُغِيرَة، عن أبيه، فلم أحفظه، فمكثت بعد ذلك، فأمرت
حسّانَ مولى لقريش أن يسأله، فَأَخْبَرَني أنه سأله، قال : سمعت أبي يقول :
قال رسول الله قال: ((ما تَوَكَّل من اكتوى و(١) اسْتَزقى)).
٦٧- الحمّى من فور جهنم
[٧٧٦١] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي الأحوص، عن سعيد بن مَشْروق،
قال(٢) عَبايَة بن رِفاعة، عن جده رافع بن خَدِيج قال: سمعت رسول الله وَ له
يقول: ((الحُقّى من فَوْر جهنم، فَأَبْرِدوها بالماء» .
• [٧٧٦٢] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا خالد بن الحارث وعَبْدَة، عن (٢)
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: قال رسول اللّه وَله. والحارث بن
[م: ٩٩/ب]
[٧٧٥٩] [التحفة: خ م ت س ٥٤٩٣]
*
(١) في ((التحفة)): ((أو)).
[٧٧٦٠] [التحفة: ت س ق ١١٥١٨]
*
(٢) كذا في (م).
[٧٧٦١] [التحفة: خ م ت س ق ٣٥٦٢]
*
(٣) من ((التحفة))، وغيرها، ووقع في (م): ((بن))، وهو تصحيف.
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
ر : الظاهرية
د : جامعة إستانبول
حـ : حمزة بجار الله