Indexed OCR Text

كتِّ التِ
٢٠١
• [٦٦٧٨] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: ثنا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه،
عن النعمان بن بشير، أن أباه نَحَلَه نُحْلًا، فقالت له أمه: أَشْهِدِ النبي ◌َّ- على
ھ:ل
ما نَحَلْتَ ابني. فأتى النبي ◌َّ- فذكر ذلك له. فكَرِه النبي (مَّ يشهد) له .
[٦٦٧٩] أخبرنا محمد بن حاتِم بن نُعَيم، قال: أنا حِبّان بن موسى المَزْوَزيّ،
قال: أنا عبدالله، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن بَشِيرًا أتى النبي ◌َّ-،
فقال: يا نبي الله، إني نَحَلْتُ النعمان نُحْلَة. قال: ((أعطيت إخوته؟)) قال: لا.
قال : «فازدُدْه)) .
• [٦٦٨٠] أخبرنا محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب، قال: ثنا يزيد، وهو: ابن
زُرَيْع، قال: ثنا داود، وهو: ابن أبي هِندٍ، عن الشَّعْبيّ، عن النعمان بن بشير
قال: انطلق به أبوه يحمله إلى النبي وَّهِ، فقال: اشهد أَنِّي قد نَحَلْتُ النعمان من
م:ل
مالي كذا وكذا. قال : ((كل بنيك نَحَلْتَ مثل الذي نَحَلْتَ (النعمان)؟)).
• [٦٦٨١] وأخبرنا محمد بن المُتَّى، عن عبد الوهّاب قال : ثنا داود، عن عامر ، عن
النعمان بن بشير، أن أباه أتى به النبي وَّرِ يشهده على نُحْلٍ نَحَلَه إياه، فقال:
«أكُلَّ ولدك نحلت مثل الذي نحلته؟» قال : لا . قال : «فأَشْهِذ على هذا غيري،
أليس يَسُؤُك أن يكونوا (إليك)(١) في البِرّ سواء؟)) قال: بلى. قال: ((فلا إِذَا)).
* [٦٦٧٨] [التحفة: م دس ١١٦٣٥] [المجتبى: ٣٧٠٤]
* [٦٦٧٩] [التحفة: س ٢٠٢٠-س ١٩٠٤١] [المجتبى: ٣٧٠٦]
* [٦٦٨٠] [التحفة: خ م دس ق ١١٦٢٥] [المجتبى: ٣٧٠٧]
(١) في (ل): ((لك))، وضبب عليها، وفي الحاشية: ((إليك)) وكتب تحتها: ((لأبي محمد)» .
* [٦٦٨١] [التحفة: خ م دس ق ١١٦٢٥] [المجتبى: ٣٧٠٨]
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٢٠٢
السُّ الْكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
[٦٦٨٢] أخبرنا موسى بن عبدالرحمن - كوفي - قال: ثنا أبو أسامة، قال : ثنا
أبو حَيَّنَ، واسمه: يحيى بن سعيد بن حَيَّانَ التَّيْمِيّ، عن الشّعْبيّ قال : حدثني
النعمان بن بشير الأنصاري، أن أمه ابنة رواحَةَ سألت أباه بعض المؤْهِبَةِ (١) من
ماله لابنها فالْتَوى(٢) بها سنة، ثم بدا(٣) له، فوهبها له، فقالت: لا أرضَى
حتى تُشْهِد رسول اللّه وَسليه على ما وهبت لابني، فأخذ أبي بيدي وأنا غلام
يومئذ، فأتى رسول الله وَّه، فقال: يا رسول الله، إن أم هذا ابنة رَواحَةً
قاتلتني منذ سنة على بعض المؤهِبَة من مالي لابني هذا، وقد بدا لي فوهبتها له،
وقد (أعجبها) أن (نُشْهِدك)(٤) على الذي وهبت له. فقال رسول اللّه وَليه:
ھ: ل
(أيا بشير، ألك ولد سوى هذا؟)) قال: نعم. فقال رسول الله وَ ل : ((أَفَكُلّهم
وهبت لهم مثل الذي وهبت لابنك هذا؟)) قال: لا. قال رسول اللّه ه ◌َلَّه:
((فلا تُشْهِدني إذا ؛ فإني لا أشهد على جور (٥)).
● [٦٦٨٣] أخبرنا أبو داود سليمان بن سَيْف، قال: ثنا يَعْلى، وهو: ابن عُبَيْد،
حـ: ل
قال: ثنا أبو حَيَّانَ، عن الشَّعْبيّ، عن النعمان بن بشير قال: سألت (أمي)
بعض المَوْهِبَة فوهبها لي، فقالت: لا أرضَى حتى تُشْهِد رسول اللّه وَّلـ قال:
(١) الموهبة: المنحة أو العطية. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: وهب).
(٢) فالتوى بها: مطلها وأخرها. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١١/ ٦٧).
(٣) بدا: ظهر. (انظر: القاموس المحيط ، مادة: بدو).
(٤) في (ل): ((تشهدك))، وضبب فوقها .
٥ [م : ٨٥ / أ]
(٥) جور: ظلم. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة : جور).
* [٦٦٨٢] [التحفة: خ م دس ق ١١٦٢٥] [المجتبى: ٣٧٠٩]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كُتِ المالِ
٢٠٣
فأخذ أبي بيدي وأنا غلام، فأتى رسول الله وَله، فقال: يا رسول الله، إن أم
هذا ابنة رواحَةً زاولتني (١) بعض المَوْهِبَة له، وقد وهبتها له، وقد أعجبها أن
(أُشْهِدك)(٢) على ذلك. قال: ((يا بشير، ألك ابن غير هذا؟)) قال: نعم.
قال: ((فوهبت له مثل ما وهبت لهذا؟)) قال: لا. قال: ((فلا تُشْهِدني إذًا؛ فإني
لا أشهد على جور)».
• [٦٦٨٤] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا محمد بن عُبَيْد، قال: ثنا
إسماعيل، عن عامر قال: أُخْبِرْتُ أن بشير بن سعد أتى رسول اللّهَ وَّل
فقال: يا رسول الله، إن امرأتي عَمْرَةَ بنت رواحةً أمرتني أن أتصدق على
ابنها نعمانَ بصدقة، وأمرتني أن أُشْهِدك على ذلك. فقال له النبي ◌َّ -:
((هل لك بنون سواه؟)) قال: نعم. قال: ((فأعطيتهم مثل ما أعطيت هذا؟))
قال : لا. قال: «فلا تُشْهِدني علی جور)» .
[٦٦٨٥] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا أبو نُعَيم، قال: (نا زكريا، عن
عامر قال: حدثني عبدالله بن عُتْبَةَ بن مسعود. وأخبرنا محمد بن حاتِم بن
نُعَيم، قال)(٣): أنا حِبّان، قال: أنا عبد الله، عن زكريا، عن الشَّعْبيّ، عن
عبد الله بن عُتْبَةَ بن مسعود، أن رجلا أتى النبي ◌َّ، فقال: إني تصدقت على
(١) زاولتني: طلبت مني. (انظر: لسان العرب، مادة: زول).
(٢) في (م): ((نشهدك))، والمثبت موافق لما في ((المجتبى)).
* [٦٦٨٣] [التحفة: خ م دس ق ١١٦٢٥] [المجتبى: ٣٧١٠]
* [٦٦٨٤] [التحفة: س ٢٠٢٠] [المجتبى: ٣٧١١]
(٣) من (ل)، وسقط من (م).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف: القرويين
ط : الخزانة الملكية
ـل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٢٠٤
الِسَِّ الكِبرى للنسائي
ابني بصدقة فاشهد. فقال: ((هل لك ولد غيره؟)) قال: نعم. قال: ((أعطيتهم
كما أعطيته؟» قال: لا. قال: «لا أشهد على جَوْر)».
• [٦٦٨٦] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن فِطْر بن خليفةَ
قال : حدثني مُسلِم بن صُبَيْح ، قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : ذهب بي
أبي إلى النبي وَّل يشهده على شيء أعطانيه، فقال: ((لك ولد غيره؟)) قال:
نعم. وصف بيده بكفه أجمع كذا ((ألا سَوَّيْتَ بينهم؟!)) .
• [٦٦٨٧] أخبرنا محمد بن حاتِم، قال: أنا حِبّان، قال: أنا عبدالله، عن فِطْر،
عن مُسْلِم بن صُبَيْح قال : سمعت النعمان بن بشير يقول وهو يخطب : انطلق
بي أبي إلى رسول الله وَلَه ليشهده على عَطيَّة أعطانيها. فقال: ((هل لك بنون
سواه؟)) قال: نعم. قال: ((سوّ بينهم)) .
● [٦٦٨٨] أخبرنا يعقوب بن سفيان، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال : ثنا
حماد بن زيد، عن حاجِب بن المُفُضَّل بن الْمُهَلَّب، عن أبيه قال: سمعت
النعمان بن بشير يخطُب قال: قال رسول الله وَل: ((اعدلوا بين أبنائكم،
ھ:ل
(اعدلوا بين) أبنائكم)) .
: [٦٦٨٥] [التحفة: س ٦٥٨٠] [المجتبى: ٣٧١٢]
* [٦٦٨٦] [التحفة: س ١١٦٣٩] [المجتبى: ٣٧١٣]
* [٦٦٨٧] [التحفة: س ١١٦٣٩] [المجتبى: ٣٧١٤]
* [٦٦٨٨] [التحفة: دس ١١٦٤٠] [المجتبى: ٣٧١٥]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كُتِ التِ
٢٠٥
١- (هبة المَشاع)(١)
• [٦٦٨٩] أخبرنا عمرو بن يزيد، قال: ثنا ابن أبي عَدِيّ، قال: ثنا حماد بن
سَلَمة، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شُعَيب ، عن أبيه، عن جده قال :
كنا عند رسول اللّه وَ ل إذ (أتته)(٢) وفد هَوَازِن(٣) فقالوا: يا محمد إنا أصل
وعشيرة وقد نزل بنا من البلاء ما لا يخفى عليك، فامْنُنْ(٤) علينا مَنَّ اللّه
عليك. فقال: ((اختاروا (من أموالكم)(٥)، أو من نسائكم (وأموالكم)(٦)).
قالوا: خَيَّرتنا بين أحسابنا وأموالنا بل نختار نساءنا (وأموالنا)(٧). فقال
رسول اللّه بَّه: ((أما ما كان لي ولبني عبدالمُطَّلِب فهو لكم، وإذا صليت الظهر
فقوموا فقولوا: إنا (نستعين) (٨) برسول الله على المؤمنين)) أو ((المسلمين في
نسائنا وأموالنا.)) فلما صَلَّوا الظهر قاموا، فقالوا ذلك، فقال رسول الله وَالجيد :
((فما كان لي ولبني عبدالمُطَّلِب فهو لكم)). فقال المهاجرون: ما كان لنا فهو
(١) كذا في النسختين (م)، (ل)، أدخل أبواب وأحاديث الهبة تحت كتاب النحل، وقد أفردهم المزي في
((التحفة))، ومثله في معظم نسخ ((المجتبى) تحت مسمى: كتاب الهبة. والمشاع هو: الشيء المشترك بين
عدة أصحاب غير مقسوم. (انظر : المعجم العربي الأساسي، مادة: شيع).
(٢) فوقها في (م): ((ض ع)).
(٣) هوازن: قبيلة مشهورة، وكانوا في حنين وهو وادٍ وراء عرفة دون الطائف. (انظر: عون المعبود شرح
سنن أبي داود) (٢٥٥/٧).
(٤) فامنن : أنعم علينا نعمة طيبة. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: منن).
(٥) ضبب فوقها في (ل)، وقال في الحاشية: ((كذا)»، وضبب فوقها .
(٦) وقع في ((المجتبى)): ((وأبنائكم)).
(٧) وقع في ((المجتبى)): ((وأبناءنا)).
(٨) وقع في (م): ((نستعينوا)) كذا.
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٠٦
السَُّ الكِبْرِى للنّسَائِيّ
لرسول اللّه وَله. وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لرسول اللّه وَظله. وقال
الأقرع بن حابس : أما أنا وبنو تَميم فلا. وقال عُيُيْنَة بن حِصْن : أما أنا وبنو
فَزَارَةً فلا . وقال العباس بن مِزْداس: أما أنا وبنو سُلَيم فلا . فقامت بنو سُلَیم
فقالوا: كذَبت ما كان لنا فهو لرسول الله وَله. فقال رسول اللّه وَل: ((يا أيها
الناس، ردوا عليهم نساءهم وأبناءهم فمن تَمَسَّكَ من هذا الفَيْء(١)
ھ:ل
(بشيء)(٢) فله ست فرائض(٣) من أول شيء يفتحه الله (عليه)). ورَكِبَ
راحلته(٤)، و(رَكِبَه)(٥) الناس: اقسم علينا فَيِّئَنا. فأَلْجَتوه إلى شجرة فخَطَفَتْ
رِداءه، فقال: ((يا أيها الناس، ردوا عَلَيَّ ردائي، فوالله لو أن لكم مثل شجر
تِهامة(٦) نَعَمًا(٧) قسمته عليكم، ثم لم (تَلْقَوْني)(٨) بخيلاً ولا جبانًا
ولا كذوبًا)). ثم أتى بعيرًا فأخذ من سَنامِه(٩) وبرة (١٠) بين أصبعيه، ثم قال :
((ها إنه ليس لي من الفَيْء شيء ولا هذه إلا الخُمس، والخُمس مَزدود فيكم)).
(١) الفيء: ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد، أو ما أخذ من الكفار بعدما
تضع الحرب أوزارها وتصير الدار دار إسلام. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٢٨/٧).
(٢) وقع في (م) : ((شيء).
(٣) فرائض: جمع فريضة بمعنى الناقة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٦/ ٢٦٣).
(٤) راحلته: الراحلة: الجمل القويُّ على الأسفارِ والأحمال، والذَّكَرُ والأنثى فيه سَواء، والتاء فيه للمبالغة.
(انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة : رحل).
(٥) كذا في (م)، (ل)، وركبه: أي أحاطوا به. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٦/ ٢٦٣)
(٦) تهامة: اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز، ومكة من تهامة. (انظر: شرح النووي على مسلم)
(١٦٩/٤) .
(٧) نعما: الإبل، وتطلق كذلك على الغنم والماعز والبقر. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: نعم).
(٨) في (ل): ((تلفوني)).
(٩) سنامه: السَّنام: كُتَلٌّ من الشَّحْم محدَّبة على ظهر البعير والناقة. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: سنم).
(١٠) وبرة: شَعْرَة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٣١/٧).
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٢٠٧
فقام إليه رجل بكُّة من شعر فقال: يا رسول الله، أخذت هذه لأصلح بها
بَرْذَعَةُ(١) بعير لي. فقال: ((أما ما كان لي ولبني عبدالمُطَّلِب فهو لك))، فقال :
(أَوَبَلَغَتْ هذه)؟ فلا أَرَبَ(٢) لي فيها. ونبذها وقال: ((يا أيها الناس، ردوا
الخِيَاط والمِخْيَط(٣)؛ فإن الغُلول (٤) يكون على أهله (عارًا(٥) وشَنارًا(٦)
ونارا)(٧) يوم القيامة».
٢- رجوع الوالد فيما يعطي ولده
وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك
• [٦٦٩٠] أخبرنا أحمد بن حَقْص بن عبد الله النَّيْسابُوري، قال: حدثني أبي،
قال: حدثني إبراهيم، عن سعيد بن أبي عروبة، عن عامر الأحول، عن
عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله وَالر: ((لا يرجع أحد
في هبته إلا والد من ولده، والعائد في هبته کالعائد في قیته(٨)).
(١) برذعة: فراش يوضع على ظَهْر البعير للركوب عليه. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود)
(٢٥٧/٧) .
(٢) أرب: حاجة. (انظر: لسان العرب، مادة: أرب).
(٣) الخياط والمخيط: الخياط: الخيط، والمخيط: الإبرة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة:
خيط) .
(٤) الغلول: الخيانة في الغَنِيمة والسَّرِقَة منها قبل قسمة الإمام. (انظر: تحفة الأحوذي) (١٦٢/٥).
(٥) عارا: سبة وعيبا. (انظر: لسان العرب، مادة: عور).
(٦) شنارا: عيبًا وعارا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شنر).
(٧) هي بالرفع في (م)، وهو خلاف الجادة، ويحتمل صوابه مع تقدير: ((هو عار وشنارٌ ونائٌ)). وتكون
جملة: ((يكون على أهله)) تامة. والله تعالى أعلم.
* [٦٦٨٩] [التحفة: دس ٨٧٨٢] [المجتبى: ٣٧١٦]
(٨) قيئه: إخراج ما في البطن عن طريق الفم. (انظر: لسان العرب، مادة: قيأ).
# [٦٦٩٠] [التحفة: س ق ٨٧٢٢] [المجتبى: ٣٧١٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ـل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٢٠٨
السُّنَ الكِبرىللنّائِيّ
[٦٦٩١] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا ابن أبي عَدِيّ، عن حسين، عن
عمرو بن شُعَيب قال : حدثني طاوس ، عن (ابن عمر وابن عباس) (١) يرفعان
الحديث إلى النبي ◌َّم قال: ((لا يَحِلُّ لرجل يعطي عَطَة (٢)).
● [٦٦٩٢] وأخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، عن حسين، عن
عمرو بن شُعَيب، عن طاوس، (عن ابن عمر وابن عباس) (١)، عن النبي ◌َّ-
أحسبه قال: ((لا يَحِلُ)) - لم يشك حسين من الحديث إلا في يَحِلُّ - ((أن يعطي
عَطيّة ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي (ولده) (٣)، ومثل الذي يعطي عَطيَّة
ثم يرجع فیھا کمثل الکلب أکل حتى إذا شبعَ قاء ثم عاد في قَته)) .
• [٦٦٩٣] أخبرنا محمد بن عبدالله (الخُلَنْجيّ)(٤)، قال: ثنا أبو سعيد، قال: ثنا
وُهَيْب، قال: ثنا ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
وَالر: ((العائد في هبته كالكلب يقيء (ثم)(٥) يعود في قَيْئه».
(١) قال المزي: ((وفي حديث أحمد بن منيع ومحمد بن المثنى وإسماعيل بن مسعود: عن ابن عمر، وحده))
كذا قال. اهـ. وليس ذلك إلا في حديث ابن منيع وحده، والله أعلم، وقد سقط حديث إسماعيل من
مطبوع ((المجتبى)).
(٢) زاد بعده في حاشية (ل): ((ثم يرجع))، وضبب عليها وعلى لفظ: ((عطية)) قبله.
* [٦٦٩١] [التحفة: دت س ق ٥٧٤٣-د ت س ق ٧٠٩٧] [المجتبى: ٣٧١٨]
(٣) في (ل): ((ولد)) وضبب فوقها، وكتب في الحاشية: ((ولده)).
﴾ [٦٦٩٢] [التحفة: « تس ق ٥٧٤٣-د ت س ق ٧٠٩٧]
(٤) كذا جودها في (ل) وزاد الكسر في الخاء المعجمة .
(٥) في (ل): ((و))، والمثبت موافق لما في ((المجتبى)).
* [٦٦٩٣] [التحفة: خ م س ٥٧١٢] [المجتبى: ٣٧١٩]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٢٠٩
[٦٦٩٤] أخبرنا محمد بن حاتم بن نُعَيم، قال: أنا حِبّان، قال: أنا عبد الله، عن
إبراهيم بن نافع، عن الحسن بن مُسلِم، عن (طاوس)(١) قال: قال رسول الله
وَالّ: ((لا يَحِلُّ لأحد أن يهب هبة، ثم يرجع فيها إلا من ولده)). قال طاوس :
كنت أسمع - وأنا صغير - عائد في قَيِئه فلم أكن أظن أنه ضرب له مثلًا . قال:
«فمن فعل ذلك فمثله كمثل الكلب يأكل ثم يقيء، ثم يعود في قيه)).
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلین لخبر عبدالله بن عباس في العائد في هبته
[٦٦٩٥] أخبرنا محمود بن خالد، قال : ثنا عمر، عن الأوزاعي قال : حدثني
محمد بن علي بن حسين، قال: حدثني سعيد بن الْمُسَيَّب، قال : حدثني عبدالله
ابن عباس، قال: قال رسول اللّه ◌َله: ((مثل الذي يرجع في صدقته کمثل
الکلب یرجع في قَنته فیأکله».
[٦٦٩٦] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: ثنا عبدالصمد، قال: ثنا حرب،
قال : حدثني يحيى، قال: حدثني عبدالرحمن بن عمرو، أن محمدًا، وهو :
ابن علي بن حسين بن فاطمة بنت رسول اللّه وَّ حدثه، عن سعيد بن
المُسَيَّب، عن ابن عباس، أن النبي ◌َّلر قال: ((مثل الذي يتصدق بالصدقة، ثم
پرجع فيها کمثل الکلب قاء، ثم عاد في قيته فأكله» .
(١) ضبب فوقها في (ل)، وكأنه يشير إلى أنه مرسل هكذا.
* [٦٦٩٤] [التحفة: س ٥٧٥٥-س ١٨٨٤٤] [المجتبى: ٣٧٢٠]
* [٦٦٩٥] [التحفة: خ م دس ق ٥٦٦٢] [المجتبى: ٣٧٢١]
* [٦٦٩٦] [التحفة: خ م دس ق ٥٦٦٢] [المجتبى: ٣٧٢٢]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف : القرويين
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢١٠
السُّنَ الكبرىللنسائِيّ
3.
[٦٦٩٧] أخبر نى الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران، قال: ثنا محمد، وهو:
ابن بكّار بن بلال، قال : ثنا يحيى، عن الأوزاعي، أن محمد بن علي بن حسين
حدثه، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن عبدالله بن عباس، أن رسول الله وَ لَه قال:
«مثل الذي يرجع في صدقته کمثل الكلب يقيء، ثم يعود في قيته)) .
قال الأوزاعي : سمعته (يُحَدِّث عطاء)(١) بن أبي رباح بهذا الحديث .
[٦٦٩٨] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا عبدالرحمن، قال: ثنا شُعْبَة، عن
قتادةَ، عن سعيد، عن ابن عباس، عن النبي وَّ قال: ((العائد في هبته (كالعائد)(٢)
في قیئه» .
• [٦٦٩٩] أخبرنا أبو الأشعث، قال: ثنا خالد، قال: ثنا (سعيد، عن قتادةَ)(٣)،
عن سعيد بن المُسَيَّب، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَليهو: ((العائد في هبته
کالعائد في قیته» .
● [٦٧٠٠] أخبرنا محمد بن العلاء، قال: ثنا أبو خالد، وهو: سليمان بن حَيَّانَ،
عن سعيد بن أبي عَروبة، عن أيوبَ، عن عكرمةَ، عن ابن عباس قال : قال
رسول اللّه وَله: ((ليس لنا مثل السَّوْء؛ العائد في هبته كالعائد في قَيته)» .
(١) في (م): ((يحدث عن عطاء))، وهو وهم، والمثبت من (ل).
: [٦٦٩٧] [التحفة: خ م دس ق ٥٦٦٢] [المجتبى: ٣٧٢٣]
(٢) في (م): ((كالكلب يعود))، والظاهر أنه وهم من الناسخ، والله تعالى أعلم، والمثبت من (ل)، وهو
الموافق لما في ((المجتبى)).
: [٦٦٩٨] [التحفة: خ م دس ق ٥٦٦٢] [المجتبى: ٣٧٢٤]
(٣) قال المزي: ((في نسخة: عن شعبة، عن قتادة)).
* [٦٦٩٩] [التحفة: خ م دس ق ٥٦٦٢] [المجتبى: ٣٧٢٥]
* [٦٧٠٠] [التحفة: خ ت س ٥٩٩٢] [المجتبى: ٣٧٢٦]
ت : تطوان
مـ: مراد ملا
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كُتِ التِ
٢١١
• [٦٧٠١] أخبرنا عمرو بن زُرارَة، قال: أنا إسماعيل بن عُلَيَّةً، عن أيوبَ، عن
عكرمةً، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه وَله: ((ليس لنا مثل السَّوْء؛ العائد
في هبته کالکلب يعود في قیته» .
• [٦٧٠٢] أخبرنا محمد بن حاتِم بن نُعَيم، قال: أنا حِبّان، قال: أنا عبد الله،
عن خالد، عن عكرمةً، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَ له: ((ليس لنا
حـ:ل
مثل السوء؛ الراجع في هبته (کالكلب في) قَيته)) .
ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبته
• [٦٧٠٣] أخبرنا زكريا بن يحيى السِّجِسْتَانيّ، قال: ثنا إسحاق، قال: أنا المخزوميّ،
قال : ثنا وُهَیْب، قال: ثنا عبدالله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن
رسول اللّه ◌َ لي قال: «العائد في هبته کالکلب یقيء ثم يعود في قیتم)»(١).
[٦٧٠٤] أخبرنا أحمد بن حرب، قال : ثنا أبو معاوية، عن حجّاج، عن أبي الزبير،
عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله بيلي: ((العائد في هبته کالعائد
في قیئه».
[٦٧٠٥] أخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سَلَّام، قال: ثنا إسحاق الأزرق،
قال: أنا به حسين المُعَلِّم، عن عمرو بن شُعَيب، عن طاوس، عن ابن عمر
* [٦٧٠١] [التحفة: خ ت س ٥٩٩٢] [المجتبى: ٣٧٢٧]
# [٦٧٠٢] [التحفة: س ٦٠٦٦] [المجتبى: ٣٧٢٨]
(١) سبق برقم (٦٦٩٣) من طريق وهيب به .
* [٦٧٠٣] [التحفة: خ م س ٥٧١٢] [المجتبى: ٣٧٢٩]
* [٦٧٠٤] [التحفة: س ٥٧٥٥] [المجتبى: ٣٧٣٠]
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٢١٢
السُّنَ الكبرى للنسائِيّ
وابن عباس قالا: قال رسول اللّه وَله: ((لا يَحِلُّ لأحد يعطي العَطِيَّة فيرجع
فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده. ومثل الذي يعطي العَطِيّة فيرجع فيها كالكلب
أکل حتى إذا شبعَ قاء، ثم عاد فرجع في قیته))(١) .
[٦٧٠٦] أخبرنا عبدالحميد بن محمد، قال: ثنا مَخْلَد، وهو: ابن يزيد
الحَرَّانيّ، قال: ثنا ابن جُرَيْج، عن الحسن بن مُسلِم، عن طاوس، أن
رسول اللّه وَ له قال: ((لا يَحِلُّ لأحد يهب هبة يعود فيها إلا الوالد)». قال
طاوس : كنت أسمع الصبيان يقولون : يا عائد في قَيَئه، ولم أَشْعُر أن رسول الله
ولو ضرب ذلك مثلًا حتى بلغنا أنه كان يقول: ((مثل الذي يهب الهبة ثم يعود
فیها)) - وذکر کلمة معناها - «کمثل الکلب یأکل قَيئه» .
• [٦٧٠٧] أخبرنا محمد بن حاتِم بن نُعَيم، قال: أنا حِبّان، أنا عبد الله، عن
حَنْظَلَةَ، أنه سمع طاوُسًا يقول: حدثنا بعض من أدرك النبي ◌َّة، أنه قال:
«مثل الذي يهب فيرجع في هبته کمثل الكلب يأكل فيقيء، ثم يأكل قيته)) .
(١) الحديث سبق تحت رقم (٦٦٩١).
* [٦٧٠٥] [التحفة: د ت س ق ٥٧٤٣-د ت س ق ٧٠٩٧] [المجتبى: ٣٧٣١]
* [٦٧٠٦] [التحفة: س ٥٧٥٥-س ١٨٨٤٤] [المجتبى: ٣٧٣٢]
* [٦٧٠٧] [التحفة: س ٥٧٥٥-س ١٥٥٩٧] [المجتبى: ٣٧٣٣]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتاب
رقنى!

كَابُ الرقى
٢١٥
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسَلَّمَ تسلیمًا
٥٣- كابُالُقى()
ذکر الاختلاف على ابن أبي نچیح في خبر زید بن ثابت فیه
• [٦٧٠٨] أخبرنى هلال بن العلاء، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عبيدالله، وهو:
ابن عمرو، عن سفيانَ، عن ابن أبي نَجِیح، عن طاوس، عن زيد بن ثابت،
عن النبي ويسير قال: ((الُقْبى جائزة)).
• [٦٧٠٩] أخبرنا محمد بن علي بن ميّمون الرَّقّي، قال: ثنا محمد، وهو:
ابن يوسُف الفِزيابي، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس، عن
رجل، عن زيد بن ثابت، أن النبي ◌َّ جعل الرُّقْبِى للذي أُزْقِبَها .
• [٦٧١٠] أخبرنى زكريا بن يحيى، قال: ثنا عبدالجبار بن العلاء، قال: ثنا
سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس - لعله - عن ابن عباس قال :
لا ◌ُقْبى ، فمن أُزْقِبَ شيئًا فهو بسبيل الميراث .
(١) الرقبى: هبة الرجل لآخر شيئًا على أنه إن مات الواهب أولًا فهي للموهوب، وإن مات الموهوب أولا
رجعت للواهب. (انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة : رقب).
* [٦٧٠٨] [التحفة: س ٣٧٢٠] [المجتبى: ٣٧٣٤]
* [٦٧٠٩] [التحفة: س ٣٧٠١-س ٣٧٤٢] [المجتبى: ٣٧٣٥]
* [٦٧١٠] [المجتبى: ٣٧٣٦]
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢١٦
السَّ الْكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
ذکر الاختلاف على أبي الزبير
• [٦٧١١] أخبرنى محمد بن وَهْب الحَرَّانيّ، قال: ثنا محمد بن سَلَمة، قال:
حدثني أبو عبدالرحيم، وهو : الجزري خالد بن أبي یزید، قال : حدثني زید،
هو: ابن أبي أَنَيْسَةَ، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس، عن
رسول الله بَ ◌ّه قال: ((لا تُزقِبوا أموالكم، فمن أَزَقَبَ شيئًا فهو لمن أُزْقِتَه)» .
[٦٧١٢] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: ثنا أبو معاوية، عن حَجّاج، عن
أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه وَله: ((العُمْرى لمن
أُعْمِرَها . والرُقْبى لمن أزقتها . والعائد في هبته کالعائد في قَيْئه)) .
• [٦٧١٣] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، عن أبي الزبير،
عن طاوس، عن ابن عباس قال : العُمْرى والرُّقْبى سواء .
[٦٧١٤] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا يَعْلى بن عُبَيْد، قال: ثنا سفيان،
عن أبي الزبير، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : لا تَحِلّ الرُّقْبِى ولا العُمْرى،
فمن أُعْمِرَ شيئًا فهو له، ومن أُزْقِبَ شيئًا فهو له .
• [٦٧١٥] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا محمد بن بشر، قال : ثنا حَجّاج،
عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس قال: لا تصلُح العُمْرى ولا الرُّقْبى،
: [٦٧١١] [التحفة: س ٥٧٥٦] [المجتبى: ٣٧٣٧]
: [٦٧١٢] [التحفة: س ٥٧٥٦] [المجتبى: ٣٧٣٨]
* [٦٧١٣] [المجتبى: ٣٧٣٩]
* [٦٧١٤] [المجتبى: ٣٧٤٠]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَّارُ الْرُقْبِىّ
٢١٧
فمن أَعْمَرَ شيئًا أو أَزْقَبَه فإنه لمن أُعْمِرَه أو أُزْقِتَه حياته وموته(١) .
أرسله حَنْظَلَةُ
، [٦٧١٦] أخبرنا محمد بن حاتِم، قال: أنا حِبّان، قال: أنا عبدالله، عن حَتْظَلَةَ
أنه سمع طاؤسًا يقول: قال رسول اللّه وَله: ((لا تَحِلّ الرُّقْبى، فمن أُزْقِبَ
ح: ل
رُقْبى فهو بسبيل (ميراث)».
[٦٧١٧] أُخْبَرَفِى عَبْدَة بن عبدالرَّحيم، عن وكيع قال: ثنا سفيان، عن ابن
أبي نَجِيح، عن طاوس، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله وَله: ((العُمْرى
میراث)) .
[٦٧١٨] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، قال : ثنا سفيان، عن ابن طاوس،
عن أبيه، عن حُجْر الْمَدَرِيّ، عن زيد قال: قال رسول الله وَله: ((العُمْرى
للوارث)»(٢).
[٦٧١٩] أخبرنى محمد بن عُبَيْد، قال: ثنا عبدالله بن المبارك، عن مَعْمَر، عن
ابن طاوس، عن أبيه، عن حُجْر المَدَرِيّ، عن زيد بن ثابت، عن النبي ◌ِوَ ل
(١) انظر ما تقدم برقم (٦٧٠٨)، (٦٧١٢).
* [٦٧١٥] [المجتبى: ٣٧٤١]
: [٦٧١٦] [التحفة: س ٥٧٥٦-س ١٨٨٤٣] [المجتبى: ٣٧٤٢]
: [٦٧١٧] [التحفة: س ٣٧٢١] [المجتبى: ٣٧٤٣]
(٢) كذا في النسختين (م)، (ل)، أدخل أبواب وأحاديث العمرى تحت كتاب الرقبى، وقد أفردها المزي في
((التحفة))، ومثله في معظم نسخ ((المجتبى)) تحت مسمى : كتاب العمرى .
* [٦٧١٨] [التحفة: دس ق ٣٧٠٠] [المجتبى: ٣٧٤٤]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢١٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِىّ
قال: ((العُمْرى جائزة)).
● [٦٧٢٠] أخبرنا محمد بن عُبيد، عن ابن المبارك، عن معمر ، عن عمرو بن دینار ،
عن طاوس، عن زيد بن ثابت، عن النبي ◌َّ- قال: ((العُمْرى للوارث)).
• [٦٧٢١] أخبرنا محمد بن حاتِم، قال: أنا حِبّان، قال: أنا عبد الله، عن مَعْمَر
قال: سمعت عمرو بن دينار، يُحَدِّث عن طاوس، عن حُجْر المَدَرِيّ، عن
زيد بن ثابت، أن رسول الله وَّله قال: ((العُمْرى للوارث)).
• [٦٧٢٢] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا شُغْبَة، عن
عمرو بن دينار قال : سمعت طاوُسًا، يُحَدِّث عن زيد بن ثابت، عن النبي
وَ لخلقه قال: ((العُمرى هي للوارث)).
• [٦٧٢٣] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شُعْبَة، قال:
أخبرني عمرو بن دينار، قال: سمعت طاؤُسًا، عن حُجْر، عن زيد بن ثابت،
أن رسول الله بَّه قال: ((العُمْرى للوارث))(١).
• [٦٧٢٤] أخبرنا محمد بن المُنَّى، عن سفيانَ، عن عمرو، عن طاوس، عن حُجْر
المَدَرِيّ، عن زيد بن ثابت، عن النبي وَّم قال: ((العُمْرى للوارث)).
* [٦٧١٩] [التحفة: دس ق ٣٧٠٠] [المجتبى: ٣٧٤٥]
* [٦٧٢٠] [التحفة: س ٣٧٢١] [المجتبى: ٣٧٤٦]
* [٦٧٢١] [التحفة: دس ق ٣٧٠٠] [المجتبى: ٣٧٤٧]
* [٦٧٢٢] [التحفة: س ٣٧٢١] [المجتبى: ٣٧٤٨]
(١) انظر الرواية السابقة وما تقدم برقم (٦٧٠٨).
* [٦٧٢٣] [التحفة: دس ق ٣٧٠٠] [المجتبى: ٣٧٤٩]
* [٦٧٢٤] [التحفة: دس ق ٣٧٠٠]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كاب الرقبى
٢١٩
● [٦٧٢٥] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، عن سفيانَ، عن عمرو، عن طاوس،
عن حُجْرِ المَدَرِيّ، عن زيد، أن رسول اللّه ◌َ له قضى بالعُمْرى للوارث.
• [٦٧٢٦] أخبرنا محمد بن عبيدالله بن يزيد بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، أنه
عرض على مَعْقِل، عن عمرو بن دينار، عن حُجْر الْمَدَرِيّ، عن زيد بن ثابت
قال : قال رسول الله پاله : (من اعْمَرَ شيئًا فهو لُعَمَّره مَخیاہ وممائه، لا تُزقِبوا،
فمن اُزْقِبَ شیئا فهو بسبيله)) .
[٦٧٢٧] أخبر فى زكريا بن يحيى، قال: ثنا زيد بن (أَخْزَمَ) (١)، قال: ثنا معاذ
ابن هشام، قال : حدثني أبي، عن قتادة قال : ثنا عمرو بن دينار، عن طاوس، عن
(الحُجُوريّ)(٢)، عن عبد الله بن عباس، عن النبي ◌َّ- قال: ((العُمْرى جائزة)).
• [٦٧٢٨] أخبرنا هارون بن محمد بن بكّار بن بلال، قال: ثنا أبي، قال: ثنا
سعيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي بَ لّ قال:
(إن العُمْرى جائزة)). (قضى)(٣) في هُذَيْل(٤) .
* [٦٧٢٥] [التحفة: دس ق ٣٧٠٠] [المجتبى: ٣٧٥١]
* [٦٧٢٦] [التحفة: دس ق ٣٧٠٠] [المجتبى: ٣٧٥٢]
(١) المثبت من (ل) وهو بمعجمتين، كذا ضبطه الحافظ في ((التقريب)) وغيره، ووقع في (م) بالراء، وهو خطأ.
(٢) كذا جوده في (ل).
* [٦٧٢٧] [التحفة: س ٥٣٩٣] [المجتبى: ٣٧٥٣]
(٣) في (ل): ((قُضِي))، وضبب عليها وما بعدها فيها .
(٤) قال المزي : «حدیث هارون في رواية ابن حیویه موقوف)). اهـ.
* [٦٧٢٨] [التحفة: س ٥٧٤٢] [المجتبى: ٣٧٥٤]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ف: القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٢٠
السَّ الْ كَبْرِى النسائيّ
[٦٧٢٩] أخبرنا محمد بن حاتِم، قال: أنا حِبّان، قال: أنا عبد الله، عن محمد بن
إسحاق قال: ثنا مَكْحول، عن طاوس: (بَلَ)(١) رسول اللهِوَّلَ ه العُمْرى
والۇقْبى.
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر جابر في المُمْری
• [٦٧٣٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا بِسطام بن مُسْلِم،
قال: ثنا مالك بن دينار، عن عطاء، عن جابر، أن رسول الله وَ خلال خطبهم
فقال: ((العُمْری جائزة)) .
[٦٧٣١] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، قال: سمعت
قتادة، يُحَدِّث عن عطاء، عن جابر بن عبدالله، عن النبي ◌َّقال: ((العُمْرى
جائزة)) .
[٦٧٣٢] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا عبيدالله، عن إسرائيل، عن عبدالكريم،
عن عطاء قال: نهى رسول اللّه وَ له عن العُمْرى والرُّقْبى. قلت: وما الرُّقْبِى؟
قال : يقول الرجل للرجل : هي لك حياتك . فإن فعلتم فهو جائز .
(١) صحح عليها في (ل)، وفي حاشية (م): ((أي قطعها عمن أعطاها)). اهـ. كذا كتب في حاشية (م).
? [م : ٨٥/ ب]
* [٦٧٢٩] [التحفة: س ٥٧٤٢-س ١٨٨٤٢] [المجتبى: ٣٧٥٥]
* [٦٧٣٠] [التحفة: س ٢٤٨١] [المجتبى: ٣٧٥٦]
: [٦٧٣١] [التحفة: خ م س ٢٤٧٠] [المجتبى: ٣٧٥٨]
* [٦٧٣٢] [التحفة: س ١٩٠٥٣] [المجتبى: ٣٧٥٧]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية