Indexed OCR Text

وزارة الأوقا
أن الإسلامية
أوقاف
AWQAF
كاب السُّين
S
٠
3
٨
لِإِمَامِ أبِى عَبْدِالرَّحْمَنَ
أحْمَدبْن ◌ُشِعَيَبْ النَّانِى
(ت ٣٠٣ هـ)
تحقيق ودراسة
مركز البحوث وتقنية المعلومات
دار التأصيل - القاهرة
إصدارات
أَزَارَةُ الأَوْقَاقِ وَالْتُؤَوْرُ الإِسْلامِيَّة
إدَارَةُ اَلتُّؤُوْنِ الإِسْلَامَّة
بتمويل الإدارة العامة للأوقاف
دَوْلَةقَطَرْ

حقوق الطبع محفوظة للوزارة
الطبعة الأولى
(١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م)
المجلد ١٣/٦
رقم الإيداع بدار الكتب القطرية ٦٢٠ / ٢٠١١م
الرقم الدولى (ردمك) ١ - ١٩ - ٩٢ - ٩٩٩٢١ - ٩٧٨
كنية MOTo
bowl
مطابع قطر الوطنية
تليفون : ٤٤٤٤٨٤٥٢/٤ ٩٧٤ + - فاكس : ٤٤٤٤٩٥٥٠ ٩٧٤+
ص .ب : ٣٥٥ - الدوحة - قطر

٣
مقدمة لكتاب السنن الكبرى للنسائي
الحمد لله حمدا يوافي نعمه، والصلاة والسلام على أشرف خلقه وخاتم رسله، وبعد
، فإن علماء الإسلام قد خلفوا لنا تراثا علميا ضخما، متعدد المناحي ، وما يزال معظم
هذا التراث مخطوطا لم ير النور، ولم يتعرف عليه الباحثون ، رغم ما فيه من المعاني
الدقيقة والأفكار العميقة التي تخدم واقعنا المعاصر وتنير السبل لأمتنا في مجالات
الفكر والتشريع والثقافة ، ويقدر بعض الخبراء أن ما بقي مخطوطا من تراث علماء
الإسلام يربو على ثلاثة ملايين عنوان ، تقبع في زوايا المكتبات ، وظلام الصناديق
والأقبية، حتى إن بعضها لم يفهرس فهرسة دقيقة فضلا عن النشر. فكان من المهم
في هذه المرحلة أن تتجه الجهود لتقويم هذا التراث واستجلاء ما ينفع الناس منه في
عصرنا، ثم العمل على تحقيقه ونشره.
وإن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر - وقد وفقها الله لأن تضرب
بسهم في إحياء هذا التراث - لتحمد الله سبحانه وتعالى على أن ما أصدرته من
نفائس التراث قد نال الرضا والقبول من أهل العلم في مشارق الأرض ومغاربها .
والمتابع لحركة النشر العلمي لا يخفى عليه جهود دولة قطر في خدمة تراث الأمة منذ
ما يزيد على ستة عقود، وقد جاء مشروع إحياء التراث الإسلامي الذي بدأته الوزارة
منذ أربع سنوات امتدادا لتلك الجهود وسيرا على تلك المحجة التي عُرفت بها دولة
قطر .
ومنذ انطلاقة هذا المشروع المبارك يسر الله جل وعلا للوزارة إخراج مجموعة
من أمهات كتب العلم في فنون مختلفة تُطبع لأول مرة ، ففي تفسير القرآن الكريم
أصدرت الوزارة تفسير الإمام العُليمي ( فتح الرحمن في تفسير القرآن ) وفي علم
الرسم أصدرت كتاب (مرسوم المصحف للإمام العُقيلي) ونحن بصدد إصدار جديد
متميز المحرر الوجيز لابن عطية مقابلا على نسخ خطية عدة .
وفي السّنة أصدرت الوزارة كتاب (التوضيح شرح الجامع الصحيح لابن الملقن)
و(حاشية مسند الإمام أحمد للإمام السندي)، و(شرحين لموطأ مالك لكل من القنازعي
والبوني)، و(شرح مسند الشافعي للإمام الرافعي)، و(نخب الأفكار شرح معاني
الآثار للبدر العيني) إضافة إلى صحيح ابن خزيمة بتحقيقه الجديد المتقن . ويخرج
قريبا بإذن الله كل من السنن الكبرى للنسائي وصحيح ابن حبان كما صنفه صاحبه
على التقاسيم والأنواع. وهناك مشاريع أخرى يُعلن عنها في حينها .

٤
مقدمة لكتاب السنن الكبرى للنسائي
وفي الفقه أصدرت الوزارة : (نهاية المطلب في دراية المذهب للإمام الجويني) الذي
حققه وأتقن تحقيقه عضو لجنة إحياء التراث الإسلامي أ.د. عبدالعظيم الديب -
رحمه الله تعالى - وكتاب (الأوسط لابن المنذر) بمراجعة دقيقة للدكتور عبدالله
الفقيه عضو اللجنة ، وكتاب (التبصرة للخمي) وفي الطريق إصدارات أخرى مهمة
تمثل الفقه الإسلامي في عهوده الأولى.
وفي السيرة النبوية أصدرت الوزارة الموسوعة الإسنادية (جامع الآثار لابن ناصر
الدين الدمشقي).
وفي العقيدة والتوحيد أصدرت الوزارة كتابا نفيسا لطيفا هو (الاعتقاد لابن العطار)
تلميذ النووي رحمهما الله .
ولم نغفل عن إصدار دراسات معاصرة متميزة من الرسائل العلمية وغيرها فأخرجنا
(القيمة الاقتصادية للزمن) و(نوازل الإنجاب) وفي الطريق - بإذن الله تعالى - ما تقر
به العيون من دراسات معاصرة في القرآن والسنة، ونوازل الأمة.
ويسرنا اليوم أن نقدم للأمة الإسلامية إصدارا جديدا مميزا لكتاب من أهم كتب
السنة المعتمدة لدى أهل الإسلام قديما وحديثا، ألا وهو كتاب "السنن" المعروف
بالسنن الكبرى للإمام أبي عبد الرحمن النسائي رحمه الله، وهو إمامٌ حافظٌ ناقدٌ من
فرسان الحديث الأوائل، وقد جاء هذا الإصدار متمّمًا النقصَ الذي وقع في الطبعات
السابقة، من خلال نُسخ خطية لم يُعتمد عليها إلاَ في هذا الإصدار، كما تميز بإثبات
كثير من فروق النسخ الخطية مع إثبات العلامات التي يستخدمها النساخ بطريقة
قد اصطلح على تسميتها بـ "مرفوعات الطباعة" وذلك اختصارا للحواشي، إلى
غير ذلك من التقنيات الحديثة في عرض النص بصورة أكثر جمالا واحترافا، مع
تخليص النص مما أقحم فيه في بعض الطبعات السابقة مما لم تحوه جميع النسخ
المتاحة للكتاب.
كما يحوي هذا الإصدار شرح جملة وفيرة من غريب الحديث استنادا إلى كتب الفن
المعنية بذلك.
والحمد لله على توفيقه، ونسأله المزيد من فضله.
إدارة الشؤون الإسلامية

كِتَابُ الْعَبْق
٧
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسَلَّمَ تسليمًا
٣٦- (كِتَابُ الْعَثْقَّ) "
١ - فضل العتق
• [٥٠٦٦] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن ابن الهاد، عن
عمر بن علي بن حسين، عن سعيد بن مَرْجانَةً، عن أبي هريرة قال : سمعت
رسول اللّه ◌َ له يقول: ((من أعتق رَقَبَة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عُضْوًا من
النار ، حتى يُعْتِقِ فرجه بفرجه)) .
، [٥٠٦٧] أخبرنا مُجاهد بن موسى، قال: حدثنا مكيّ بن إبراهيم، عن
عبدالله بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن سعيد بن مَرْجانَةَ قال :
سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله وَ له: (من أعتق رَقَبَة مؤمنة
أعتق الله بكل إزبٍ (٢) منها إزبًا منه من النار، حتى إن الله ليعتق بالید الید
وبالفرج الفرج ؟)) .
(١) هذه التسمية من عندنا للإيضاح، والأحاديث تحتها تؤيدها.
* [٥٠٦٦] [التحفة: خ م ت س ١٣٠٨٨]
(٢) إرب: عضو. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٢١٦/٧).
﴾ [م: ٦٣/ب]
* [٥٠٦٧] [التحفة: خ م ت س ١٣٠٨٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٨
السُّنَّ الْكِبْرِى لِلنَّائِّ
[٥٠٦٨] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثنا
عبد الله بن سعيد بن أبي هِندٍ، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن سعيد بن
مَرْجانَةً، عن أبي هُريرة، عن النبي ◌َّ- قال: ((أيما امرئ مُسْلِم أعتق امرأ
مسلمًا کان فِکاکه من النار ، يُجْزِئ کل عضو منه عُضْوًا منه)) .
[٥٠٦٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أبو نُعَيم، قال : حدثنا الحكم بن
أبي نُعْم، قال: حدثتني فاطمة بنت علي، قالت: قال أبي: قال رسول اللّه وَلّه :
((من أعتق نَسَمَةُ(١) وقاه الله بكل عضو (منها)(٢) عُضْوًا منه من النار)).
• [٥٠٧٠] أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا شيخ كوفي
يقال له: شُعْبَة قال : كنت عند أبي بردة بن أبي موسى، فقال لبنيه؛ عبدالله
وبلال، أو غيرهم: يا بني، ألا أحدثكم حديثًا حدثنيه أبي عن رسول الله
وَلخير؟ قالوا: بلى. قال: ((من - يعني - أعتق رَقَبَة أعتق الله مكان كل عضو منه
عُضْوَا من النار)) .
،[٥٠٧١] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن خالد قال: حدثنا هشام، قال :
حدثنا قتادة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَعْدانَ بن أبي طلْحَة، عن أبي نَجِيح
قال: سمعت رسول اللّه وَ له يقول: ((أيما رجل أعتق رجلا مسلمًا؛ فإن الله
* [٥٠٦٨] [التحفة: خ م ت س ١٣٠٨٨]
(١) نسمة: نَفْسًا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نسم).
(٢) فوقها في (م): ((صح))، وفي الحاشية: ((منه))، وفوقها: ((ض ع)).
* [٥٠٦٩] [التحفة: س ١٠٣٤١]
* [٥٠٧٠ ] [التحفة: س ٩٠٩٨]
1
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الْعَثْق
٩
يجعل وِقاءَ(١) كل عظم من عظامه عظمًا من عظام مُحَرِّره من النار، وأيما امرأة
مُسلمة أعتقت امرأة مُسلمة؛ فإن الله جاعل وِقاءَ كل عظم من عظامها عظمًا
من (عظم)(٢) مُحَرِّرِها من النار)).
[٥٠٧٢] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: حدثنا حسين بن علي، عن (زائدةَ)(٣)،
عن سالم بن أبي الجَعْد قال: حُدِّثْتُ عن كَعْب بن مُرَّة البَهْزِيّ قال: سألت
رسول اللّه وَله: أي الليل أسمع؟ قال: ((جوف الليل الآخِر). قال: وكان
یقول : (أيما امرئ مُسلِم أعتق امرا مسلمًا فهو فِکاکه من النار، يُجْزِئ کل
عظم منه عظمًا، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهو فِکاکها من النار،
كل عظم منها عظم منها)) .
: [٥٠٧٣] أخبرنى محمد بن رافع، قال: وحدثني يحيى بن آدم، قال: حدثنا مُفَضَّل،
عن منصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن كَعْب بن مُرَّة، أن النبي ◌َّ- قال: ((أيما
امرئ مُسلِم أعتق امرأً مسلمًا فهو فِكاكه من النار، عظم بعَظُم، وأيما امرئ مُسلِم
أعتق امرأتين مسلمتين فهو فِكاكه من النار عَظْمين منهما بعَظُم ، وأيما امرأة مسلمة
أعتقت امرأة مسلمة فهي فِكاكها من النار عظم بعَظُم» .
(١) وقاء: ما يُتَّقى به وما يستر الشيء عما يؤذيه. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٣٦٣/١٠).
(٢) في حاشية (م): ((عظام))، وفوقها ((ض عـ)).
* [٥٠٧١] [التحفة: دت س ١٠٧٦٨]
(٣) كذا في (م) بدون ذكر منصور بين زائدة وسالم، ووقع مثبتا في ((التحفة))، والأحاديث التي بعده،
وانظر ((المسند)) (٢٣٤/٤، ٣٢١).
* [٥٠٧٢] [التحفة: دس ق ١١١٦٣]
# [٥٠٧٣] [التحفة: دس ق ١١١٦٣]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ل : الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية

١٠
السُّنَ الكِبرُوللنّسائيّ
[٥٠٧٤] أخبرنا محمد بن منصور، قال : حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم
ابن أبي الجَعْد، عن كَعْب بن مُرَّة، عن النبي بَّ قال: ((من أعتق رَقَبَة فهو
فداؤه من النار)) .
[٥٠٧٥] أخبرنا محمد بن العلاء، قال : حدثنا أبو معاوية، قال : حدثنا الأعمش،
عن عمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن شُرَخْبِيل بن السّمْط قال : قلنا
لِكعب بن مُؤَّة: حَدِّثْنا عن رسول اللّه وَّهِ، واحذر. قال: سمعت رسول الله
وَل﴿ يقول: ((من أعتق امرأ مسلمًا كان فِكاكه من النار؛ يُجْزِئ كل عظم مكان
عظم منه، ومن أعتق امرأتین مسلمتین کانتا فِکاکه من النار ؛ يُجْزِئ مكانَ کل
عَظْمین منهما عظمٌ منه)) .
• [٥٠٧٦] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا المُعْتَمِر، قال: سمعت خَالدًا،
يعني : ابن زيد أبا عبدالرحمن الشامي، يُحَدِّث عن شُرَخْبِيل بن السِّمْط ، عن
عمرو بن عَبَسَةً قال: قلت له: يا عمرو بن عَبَسَةً، حَدِّثْنا حديثًا سمعته من
رسول الله وَ له، قال: سمعت رسول الله وَ له يقول: ((من أعتق رَقَبَة مُسلمة كان
فداء كل عضو منه (عُضوًا)(١) منه من نار جهنم))(٢) .
[٥٠٧٤] [التحفة: دس ق ١١١٦٣]
* [٥٠٧٥] [التحفة: دس ق ١١١٦٣]
(١) كذا وقعت بالنصب في (م) مصحَّحًا على آخرها، وهو الصواب الموافق للموضع المتقدم المشار إليه في
الهامش التالي، بيد أنه كتب في حاشية (م) نصًّا: ((كذا عند ض عـ ز)). اهـ. وكأنه يشير إلى صورة
الرفع ؛ فالظاهر أن ما أثبت بالصلب قد تأخر عما أثبت بالحاشية . والله أعلم .
(٢) سبق بنفس الإسناد مطولا برقم (٤٥٤٧).
* [٥٠٧٦] [التحفة: دس ١٠٧٥٥] [المجتبى: ٣١٦٩]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

١
كِتَابُ العبق
ذكر الاختلاف على سُلَیم بن عامر فيه
• [٥٠٧٧] أخبر نى عمرو بن عثمانَ، قال: حدثنا بَقِيَّة، عن صفوان قال : حدثني
سُلَيم بن عامر، عن شُرَخْبِيل بن السِّمْط، أنه قال لعمرو بن عَبَسَةَ: حَدِّثْنا
حديثًا سمعته من رسول الله وَ له. قال: سمعت رسول اللّه وَل يقول: ((من
أعتق رَقَبَة مؤمنة كانت فداءه من النار عُضْوًا بعُضْو)) (١) .
● [٥٠٧٨] أخبرنا سعيد بن عمرو الحمصي، قال: حدثنا بَقِيَّة، قال : حدثنا
حَرِيز، قال: سمعت سُلَيم بن عامر يُحَدِّث حديث شُرَخْبِيل بن السَّمْط حين
قال لعمرو بن عَبَسَةَ: حَدِّثْنا حديثًا ليس فيه تزيد ولا نُقْصان. قال عمرو :
سمعت رسول الله وَله يقول: ((من أعتق رَقَبَة مؤمنة كانت فِكاكه من النار
عُضْوًا بعُضْو)) (٢).
• [٥٠٧٩] أُخْبَرَ نى عبدالله بن محمد بن تميم المِصِّيصي، قال: حدثنا حَجّاج بن
محمد، عن حَرِيز بن عثمانَ، عن سُلَيم بن عامر الخَبَائِريّ، عن عمرو بن
عَبَسَةَ، أنه كان عند شُرَخْبِيل بن السَّمْط، وهو أمير على حِمْصَ، فقال :
يا عمرو بن عَبَسَةَ، حَدِّثْنا عن نبي اللهِوَ﴿ حديثًا ليس فيه نقص ولا نِسيانٌ.
قال: والذي نفس عمرو بن عَبَسَةَ بيده: ((ما من رجل يُعْتِقِ رَقَبَة مُسلمة إلا
فدت كل عضو منه عُضْوًا منه من النار)). لقد سمعته غير مرة .
(١) تقدم برقم (٤٥٤٤).
# [٥٠٧٧] [التحفة: دس ١٠٧٥٥] [المجتبى: ٣١٦٦]
(٢) تقدم من وجه آخر عن سليم بن عامر برقم (٤٥٤٤)، ومن وجه آخر عن شرحبيل برقم (٤٥٤٧).
* [٥٠٧٨] [التحفة: دس ١٠٧٥٥]
* [٥٠٧٩] [التحفة: س ١٠٧٥٤ ]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٢
السَُّر الْكِبْرِى لِنّسَائِيّ
● [٥٠٨٠] أخبرنا محمد بن إبراهيم - يقال له: ابن صُدْرَان بصري - قال:
حدثنا خالد بن الحارث، قال: قرأتُ على عبدالحميد بن جعفرٍ، عن
الأسود بن العلاء، عن مولى لِسليمان بن عبدالملك، أن عمر بن عبدالعزيز
أرسل إلى رجل من أهل الشام فحدثه حديثين في عَشِيَّة واحدة، فقال : كيف
حدثتني عن الصُّنَّابِحِيّ؟ قال: أخبرني الصُّنَابِحِيّ أنه لقي عمرو بن عَبَسَةً
فقال: هل من حديث لا زيادة فيه ولا نُقْصان. قال: سمعت رسول اللّه وَ ل
يقول: ((من أعتق رَقَبة أعتق الله بكل عضو منها عُضْوًا منه من النار)) .
ذكر اسم هذا المولى
[٥٠٨١] أخبرنا يزيد بن سِنَان، قال: حدثنا عبدالله بن حُمْرانَ، قال : أخبرنا
عبدالحميد بن جعفرٍ ، قال : أخبرني الأسود بن العلاء الثَّقَفيّ ، عن حُوَيٍّ مولى
سليمانَ بن عبدالملك، أن عمر بن عبدالعزيز أرسل إلى رجل من أهل الشام
فحدثه حديثين في عَشِيَّة، ثم قال: كيف الحديث الذي حدثتني عن
الصُّنَابِحِيّ؟ قال: أخبرنا الصُّنَابِحِيّ أنه لقي عمرو بن عَبَسَةً فقال: هل من
حديث عن رسول اللّه الَ ◌ّله لا زيادة فيه ولا نُقْصان. فقال: نعم سمعت
رسول اللّه وَ ل يقول: ((من أعتق رَقَبَة أعتق الله بكل عضو منها عُضْوًا من النار)).
[٥٠٨٢] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا مالك بن مِهْرانَ الدِّمَشقي، عن
إبراهيم بن أبي عَبْلَةً، عن رجل قال: قلنا لِوائِلَةَ : حَدِّثْنا حدیثًا لیس فيه زيادة
* [٥٠٨٠] [التحفة: س ١٠٧٧٢]
* [٥٠٨١] [التحفة: س ١٠٧٧٢]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الْعِثْقّ
١٣
ولا نُقْصان. فغضِب وقال : إن أحدكم لَيُعَلِّق المصحف في بيته ينظر فيه طَرَفَي
النهار ولا يحفظ السورة. قال : ثم أقبل على القوم يحدثهم، قال : فقلت له :
حَدِّثْنا بما قال الله. قال: كنا مع رسول اللّهَ وَّل في غزوة تبوك، فأقبل نَفَر من
بني سُلَيم فقال: يا رسول الله، إن صاحبنا قد أَوْجَب (١). قال: ((فليُعتق رَقَبَة؛
فإن بكل عضو عُضْوًا من النار)) .
● [٥٠٨٣] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المُقْرِئ المكي، قال: حدثنا أبي، قال:
حدثنا ابن المبارك، قال : حدثنا إبراهيم بن أبي عَبْلَةَ، عن (الغَرِيب) (٢) بن عَیَّاش،
عن وائِلَةَ بن الأَسْفَع قال: أتى النبي ◌ِّ نَفَرّ من بني سُلَيم فقالوا : إن صاحبًا لنا قد
أَوْجَب. قال: ((فليُعتق رَقَبَة؛ يفُك الله بكل عضو منها عُضْوًا منه من النار)) .
• [٥٠٨٤] أخبرنا الربيع بن سليمانَ صاحب الشافعي، قال: حدثنا عبدالله بن
يوسُف، قال: حدثنا عبد الله بن سالم، قال: حدثني إبراهيم بن أبي عَبْلَةً قال :
كنت جالسًا بأَرِيحا(٣)، فمر بي وائِلَة بن الأَسْفَع مُتَوَكِّثًا (٤) على عبدالله بن
الدَّيْلَمِيّ فأجلسه، ثم جاء إليَّ، فقال: عَجَبٌ ما حدثني الشيخ، يعني : واثِلَة .
قلت: ما حدثك؟ قال: كنا مع النبي وَله في غزوة تَبوك، فأتاه نَفَر من بني
(١) أوجب: عمل عملا يوجب النار. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: وجب).
* [٥٠٨٢] [التحفة: دس ١١٧٤٨]
(٢) كذا في (م)، وهي النسخة الخطية الوحيدة لدينا لكتاب ((العتق))، وهو تصحيف، صوابه الغريف كما
في ((التحفة))، ومصادر ترجمته .
* [٥٠٨٣] [التحفة: دس ١١٧٤٨]
(٣) بأريحا: مدينة بفلسطين. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: أريحا).
(٤) متوكثا: متحاملًا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: وكأ).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٤
السُّنَ الْكِتْرِى لِلنَّسَائِيّ
لا:مـ
سُلَيم فقالوا: يا رسول (الله)، إن صاحبنا قد أَوْجَب. فقال رسول اللّه وَاليه:
((أعتِقوا عنه رَقَبَة؛ يُعْتِقِ اللَّه بكل عضو منها عُضْوًا منه من النار))(١) .
٢- فضل العتق في الصحة
، [٥٠٨٥] (أخبرا) (٢) قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق،
عن أبي حبيبة، عن أبي الدرداء، أن رسول الله وَّه قال: ((الذي يُعْتِقِ عند الموت
کالذي يُهْدِي بعدما یشبع» .
٣- باب أي الرقاب أفضل
• [٥٠٨٦] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، عن هشام، قال:
حدثني أبي، عن أبي مُرَاوِحٍ، أن أبا ذَرّ أخبره، أنه قال: يا رسول الله، أي
العمل أفضل؟ قال: ((إيمان بالله وجهاد في سبيله)). قال: فأي الرِّقاب أفضل؟
قال: ((أغلاها ثمنًا وأَنْفَسُها (٣) عند أهلها)) (٤).
(١) ذكر المزي هذا الحديث في مسند الغريف بن عياش الديلمي، عن واثلة بن الأسقع، وليس في مسند
عبدالله الديلمي عنه، والله أعلم!
* [٥٠٨٤] [التحفة: دس ١١٧٤٨]
(٢) فوقها في (م): ((ع))، وكتب قبلها: ((قال))، وفوقها: ((ض)).
* [٥٠٨٥] [التحفة: د ت س ١٠٩٧٠]
(٣) أنفسها: أعظمها قيمة. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: نفس).
(٤) سبق من طريق آخر عن عروة برقم (٤٥٣١).
* [٥٠٨٦] [التحفة: خ م س ق ١٢٠٠٤]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الْعَثْق
١٥
[٥٠٨٧] أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، قال: حدثنا أبي و شُعَيب بن
اللَّيْث، عن اللَّيْث، عن عبيد الله بن أبي جعفرٍ قال: أخبرني عروة، عن
أبي مُراوٍح، عن أبي ذَرّ، أنه سأل نبي الله وَ له: أي العمل خير؟ قال: ((إيمان
بالله وجهاد في سبيل الله)). قال: فأي الرِّقاب خير؟ قال: ((أغلاها ثمنًا وأَنْفَسُها
عند أهلها))(١) .
● [٥٠٨٨] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا جَرِير، عن سُهَيل، عن أبيه،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَله: ((لا يَجْزي ولد والدا إلا أن يجده
مملوکا فیشتريه فیعتقه)) .
٤ - من ملك ذا رَحِمِ مَخْرَم
[٥٠٨٩] أخبرنا عيسى بن محمد أبو عُمَير الرَّمْلِي وعيسى بن يونُس - يُعْرَف
بالفَاخُوري - عن ضَمْرَةَ، عن سفيانَ، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر
قال: قال رسول اللّه وَله: ((من ملك ذا رَحِم مَحْرَم عَتَق)).
قال لنا أبُوعَ الرَّيْن: لا نعلم أن أحدًا روى هذا الحديثَ عن سفيانَ غيرِ ضَمْرَةً،
وهو حدیث منکر ، والله أعلم .
(١) تقدم بنفس الإسناد وبمتن مختصر برقم (٤٥٣١).
* [٥٠٨٧] [التحفة: خ م س ق ١٢٠٠٤]
* [٥٠٨٨] [التحفة: م تس ق ١٢٥٩٥]
* [٥٠٨٩] [التحفة: تس ق ٧١٥٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٦
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيّ
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سَمُرَةً في ذلك
والاختلاف على قتادة فيه
• [٥٠٩٠] أخبرنا محمد بن المُنَى، قال: حدثنا حجّاج وأبو داود، قال : حدثنا
حمّاد، عن قتادةَ، عن الحسن، عن سَمُرَةَ، أن النبي ◌َِّ قال: ((من ملك ذا
(١) .
مَخْرَم (١) فهو حر)) .
• [٥٠٩١] أخبرنا سليمان بن عبيداللّه البصري، قال: حدثنا بَهْز، قال: أخبرنا
حمّاد، عن قتادةَ، عن الحسن، عن سَمُرَةَ، أن رسول اللّه وَلَه قال: ((من ملك ذا
مَخْرَم فهو حر)) .
• [٥٠٩٢] أخبرنا محمد بن حاتِم المَزْوَزيّ، قال: أخبرنا حِبّان، قال: أخبرنا
عبد الله، قال: أخبرنا حماد بن سَلَمة، عن قتادةَ، عن الحسن، عن سَمُرَةَ بن
جُنْدب ، أن رسول الله ێ﴾ قال: ((من ملك ذا مَخْرَم فهو حر)).
• [٥٠٩٣] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدثنا حجّاج، قال : حدثنا حماد،
قال: أخبرنا قتادة، عن الحسن، عن سَمُرَةَ، أن رسول اللّه وَله قال: ((من ملك
ذا مَخْرم فهو حر» .
(١) ذا محرم: قريبًا من المحارم. (انظر: لسان العرب، مادة: حرم).
* [٥٠٩٠] [التحفة: د ت س ق ٤٥٨٥]
* [٥٠٩١] [التحفة : د ت س ق ٤٥٨٥]
* [٥٠٩٢] [التحفة: « ت س ق ٤٥٨٥]
* [٥٠٩٣] [التحفة: د ت س ق ٤٥٨٥ ]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الْعَثْق
١٧
• [٥٠٩٤] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن بكر، قال : حدثنا
حماد بن سَلَمة، عن عاصم الأحول وقتادةَ - ثم ذكر كلمة معناها - عن الحسن،
عن سَمُرَةَ، أن رسول الله ێ قال : «من ملك ذا محرم من ذي رَحِم فهو حر)).
• [٥٠٩٥] أخبرنا محمد بن یحیی، عن عبدالأعلى - ثم ذكر كلمة معناها - حدثنا
سعيد، عن قتادةَ، عن عمر بن الخَطّاب قال: من ملك ذا رَحِمٍ مَحْرَم فهو حر .
و کان قتادة يأخذ به .
• [٥٠٩٦] وعن قتادةَ، أن الحسن وجابر بن زيد قالا: من ملك ذا رَحِمٍ فهو حر .
• [٥٠٩٧] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: حدثنا مُعاذ، قال: حدثني أبي، عن
قتادةَ، عن الحسن وجابر بن زيد قالا : من ملك ذا رَحِمٍ فهو حر، إذا ملكه عَتَق .
• [٥٠٩٨] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا ابن أبي عَدِيّ، عن سعيد، عن
قتادة، عن الحسن قال : من ملك ذا رچِم فهو حر .
• [٥٠٩٩] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا ابن أبي عَدِيّ، عن سعيد، عن
قتادةَ قال : قال عمر : من ملك ذا رَحِمٍ فهو حر .
● [٥١٠٠] أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن بَشّار، قالا: حدثنا عبدالرحمن، قال:
حدثنا حماد بن سَلَمة، عن مَطَر، عن الحكم، أن عمر قال : من ملك ذا رَحِم
مَحْرَم فهو حر . اللفظ لعمرو .
• [٥١٠١] أخبرنا عمرو بن علي، عن عبدالرحمن قال: حدثنا أبو عَوانَة، عن
الحكم قال : قال عمر ... مثله سواء .
# [٥٠٩٤] [التحفة: د ت س ق ٤٥٨٠]
# [٥١٠١] [التحفة : د تس ق ٤٥٨٥]
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين
ط : الخزانة الملكية
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي

١٨
السُّهَ الكبرى للنّسَائِيّ
• [٥١٠٢] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: حدثنا عبدالرحمن، قال: حدثنا أبو عَوانَة،
عن الحكم قال : قال عمر : من ملك ذا رَحِمٍ فهو حر .
• [٥١٠٣] أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن بَشّار، قالا: حدثنا أبو عاصم، قال:
حدثنا أبو عَوانَة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود قال : قال عمر : من
ملك ذا محرم، أو ذا رچِمٍ مَحْرَم فهو حر .
• [٥١٠٤] أخبرنا عمرو بن علي، قال : سمعت أبا الوليد يقول: رأيت في كتاب
أبي عَوانَة : حدثنا الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عمر ... مثله.
، [٥١٠٥] أخبرنا عمرو بن علي في حديثه، عن عبدالرحمن بن مَهْدي قال:
حدثنا حماد بن زيد، عن عبدالله بن شُبْرُمَةً، عن الحارث العُكْلِي، عن إبراهيم
قال : من ملك ذا رَحِمٍ فهو حر .
٥- عِتق ولد الزنا
[٥١٠٦] أخبرنا العباس بن محمد (الدورقي)(١) ، قال: حدثنا الفضل بن دُگیْن،
قال: حدثنا إسرائيل، عن زيد بن جُبير، عن أبي يزيد الضِّنِّيّ، عن ميمونةَ
مولاة النبي ود ير، أن النبي ◌َّل سئل عن ولد الزنا، قال: ((لا خير فيه، نعلین
أُجاهِد - أو قال: أُجَهْز بهما أحب إليَّ من أن أعتق ولد زنًا)).
* [٥١٠٤] [التحفة: د ت س ق ٤٥٨٥]
(١) كذا في (م)، وهو خطأ، صوابه: ((الدوري))، انظر ((التحفة))، ومصادر ترجمته.
* [٥١٠٦] [التحفة: س ق ١٨٠٨٨]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الْعَبْقُّ
١٩
٦- ما ذکِر في ولد الزنا
وذكر اختلاف الناقلين لخبر عبدالله بن عمرو في ذلك
[٥١٠٧] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال : حدثنا أبو داود، قال : حدثنا شُعْبَة ،
عن منصور قال: سمعت سالم بن أبي الجَعْد، عن نُبِيط بن شَرِيط، عن جَابَانَ،
عن عبدالله بن عمرو، عن النبي ◌َّ قال: ((لا يدخل الجنةَ عاقّ(١)، ولا مثّان(٢)،
ولا ولد زِئْيَة، ولا مُدْمِن خَمْر))(٣) .
[٥١٠٨] أخبرنى عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال : حدثنا سفيان، قال:
حدثني منصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جَابَانَ، عن عبدالله بن عمرو،
عن النبي وَّم قال: ((لا يدخل الجنة عاقّ ولا منّان ولا مُلْمِن خَمْر ولا ولد زنًا».
• [٥١٠٩] أُخْبَرَنى محمد بن قُدَامَةً، قال: حدثنا جَرِير، عن منصور، عن سالم،
عن جَابَانَ، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله وَله: ((لا يدخل الجنة
مُؤْمِن خَمْر ، ولا منّان ، ولا عاق والدیه، ولا ولد زِئیة)) .
● [٥١١٠] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شُعْبَة، عن
(١) عاق: عاصٍ مؤذٍ لوالديه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عقق).
(٢) منان: مفتخر بما أعطاه. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: منن).
(٣) في حاشية (م): ((قال البخاري: لا يصح هذا الحديث)).
* [٥١٠٧] [التحفة: س ٨٦١٢]
* [٥١٠٨] [التحفة: س ٨٦١٢]
* [٥١٠٩] [التحفة: س ٨٦١٢]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ل : الخالدية هـ: الأزهرية

٢٠
السَّ الْكِبْرِى لِلنَّائِيّ
الحكم، عن سالم بن أبي الجَعْد، أن عبدالله قال: لا يدخل الجنة منّان، ولا عاقّ
والدیه، ولا ولد زنًا .
• [٥١١١] أُخْبَرَنى عمرو بن عثمانَ، قال: حدثنا بَقِيَّة، قال: حدثني شُعْبَة،
قال : حدثني يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عبدالله بن عمرو ،
عن النبي وَي﴾ قال: ((لا يدخل الجنة مثّان، ولا عاقّ، ولا ولد زنًا)).
خالفه زائدة؛ فقال: عن سالم بن أبي الجَعْد ومُجاهد، عن أبي سعيد، ولم
یذکر فیه ولد زِئْيَة :
[٥١١٢] أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار الكوفي، قال: حدثنا الحسين، عن
زائدةَ، عن يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجَعْد ومُجاهد، عن أبي سعيد،
عن النبي وَّ﴾ قال: ((لا يدخل الجنة مُذْمِن خَمْر، ولا عاقّ، ولا منّان)).
ذكر الاختلاف على مُجاهد في هذا الحديث
[٥١١٣] اخرا مالك بن (سعید)(١) بصري، قال : حدثنا روح، قال : حدثنا
عَتَّاب بن بشير، عن خُصَيْف، عن مُجاهد، عن ابن عباس، عن النبي
صَلىالله
وَسَكم
قال : ((لا يدخل الجنة مُذْمِن خَمْر، ولا عاقّ، ولا منّان)).
* [٥١١١] [التحفة: س ٨٦٣٣]
* [٥١١٢] [التحفة: س ٤٠٣٦]
(١) كذا في (م)، وفوقه: ((حـ))، وفي الحاشية: ((سعد))، وفوقه: ((ض عـ))، وهذا الأخير موافق لما في
((التحفة))، وهو الصواب، وانظر ((التهذيبين)) لترجمته.
* [٥١١٣] [التحفة: س ٦٣٩٤]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية