Indexed OCR Text

آلاَوَ اُرَ المُبَاشِ
٦١
• [٣٩٢٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهَوَيْه، قال: أنا النَّضْر، قال: أنا
أشعث، يعني : ابن عبدالملك، عن الحسن ، يعني : ابن أبي الحسن البصري،
عن أنس، أن رسول اللّه مَّه صلى الظهر بالبَيْداء، ثم رَكِبَ وصَعِدَ جَبل
البَيْداء، وأَهَلَّ بالحج والعمرة حين صلى الظهر(١) .
• [٣٩٢٤] أخبر فى عِمران بن يزيد الدِّمَشقي، قال: أخبرنا شُعَيب، يعني: ابن
إسحاق، قال: أخبرني ابن جُرَيْج، قال: سمعت جعفر بن محمد، يُحَدِّث عن
أبيه، عن جابر، في حَجَّة النبي وَلَ، فلما أتى ذا الحُلَيفَة صلى وهو صامت حتى
لا:مـ
(أتى) البيداء .
• [٣٩٢٥] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن موسى بن عُقْبَةً، عن سالم، أنه
سمع أباه يقول: بَيْدَاؤكم هذه (التي)(٢) (تكذبون)(٣) فيها على رسول الله
وَإِ، مَا أَهَلَّ رسول اللّه ◌ِ لَه إلا من مسجد ذي الحُلَيْفَة.
[٣٩٢٦] أخبرنا عيسى بن إبراهيم بن مَثْرود (المصري)(٤)، عن ابن وَهْب
قال : أخبرني يونُس ، عن ابن شهاب، أن سالم بن عبدالله أخبره، أن عبدالله بن
(١) تقدم برقم (٣٨٣٠) سندا ومتنا.
* [٣٩٢٣] [التحفة: دس ٥٢٤] [المجتبى: ٢٧٧٦]
* [٣٩٢٤] [التحفة: س ٢٦١٩] [المجتبى: ٢٧٧٧]
(٢) في (م)، (ط): ((الذي))، وعليها في (ط): ((ضـ عـ)) كذا، والمثبت من (ت).
(٣) رسمها في (ط) : بنقط الياء والتاء في أوله .
* [٣٩٢٥] [التحفة: خ م د ت س ٧٠٢٠] [المجتبى: ٢٧٧٨]
(٤) في (م) ((البصري))، وهو خطأ .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٦٢
السَُّ الْكِيْرِى لِلنّسَائِيّ
عمر قال: رأيت رسول اللّه وَ طله يركب راحلته بذي الحُلَيْفَة، ثم يُهِلّ (حين)(١)
تستوي به قائمة .
• [٣٩٢٧] أخبر نى عِمران بن يزيد، قال: أنا شُعَيب، وهو: ابن إسحاق ، قال:
أنا ابن جُريْج، قال : أخبرني صالح بن كَيْسان . وأخبرني محمد بن إسماعيل بن
إبراهيم ابن عُلَيَّةً، قال : حدثنا إسحاق، يعني : ابن يوسُف، عن ابن جُرَيْج،
عن صالح بن كَيْسان، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يخبر، أن رسول الله وَله
أَهَلَّ حین استوت به راحلته .
[٣٩٢٨] أخبرنا محمد بن العلاء أبو كُرَيْب كوفي، قال : أنا ابن إدريس، عن
صح:ط
عبيدالله، يعني: ابن عمر، (وابن) جُرَيْج وابن إسحاق، (يعني): محمد بن
إسحاق، ومالك بن أنس، عن المَقْبُرِيّ، عن (عُبَيْد)(٢) بن جُرَيْج قال: قلت
لابن عمر: رأيتك تُهِلّ إذا استوت بك ناقتك. قال: إن رسول اللّه وَلآل كان
يُهِلّ إذا استوت به ناقته وانبعثت .
٥٧- إهلال النُّفَساء
[٣٩٢٩] أخبرنى محمد بن عبد الله بن عبدالحكم، عن شُعَيب، يعني: ابن اللَّيْث،
قال: أنا اللَّيْث، عن (ابن الهاد)(٣)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
(١) في (م): ((حتى)).
* [٣٩٢٦] [التحفة: خ م س ٦٩٨٠] [المجتبى: ٢٧٧٩]
* [٣٩٢٧] [التحفة: خ م س ٧٦٨٠] [المجتبى: ٢٧٨٠]
(٢) صحح عليها في (ط)، وفي (ت): ((عبد)) وصحح عليها .
* [٣٩٢٨] [التحفة: خ م د تم س ق ٧٣١٦] [المجتبى: ٢٧٨١]
(٣) في (ت): ((ابن الهادي)).
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٦٣
آلاَف ◌ُ المَاشِ
جابر بن عبد الله قال: أقام رسول الله وَّ﴿ تسع سنين لم يَحْجُجْ، ثم أَذِّنَ في
الناس بالحج، فلم يبقَ أحد يقدر على أن يأتي راكبًا أو راجلًا إلا قدم، فتدارك
الناس ليخرجوا معه حتى جاء ذا الحُلَيْفَة ، وولدت أسماء بنت عُمَيْس محمد بن
أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله و الله فقال: ((اغتسلي واستثفِري(١) بثوب، ثم
أَمِلِّي)». ففعلت(٢).
• [٣٩٣٠] أخبرنا علي بن حُجْر بن إياس، قال: أنا إسماعيل، يعني: ابن
جعفرٍ، قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: نُفِسَتْ أسماء
بنت عُمَيْس بمحمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله وَل تسأله: كيف
تفعل؟ فأمرها أن تغتسل وتَسْتَثْفِر بثوبها(٣).
٥٨- في المُهِلَّة (بعمرة) (٤) تَحِيض وتخاف فَوْت الحج
• [٣٩٣١] أنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن أبي الزبير، عن جابر قال :
أقبلنا مُهِلِين مع رسول الله وَّله بحج مُفْرَدٍ، وأقبلت عائشة مُهِلَّة بعمرة، حتى
إذا (كانت)(٥) بسَرِف (عَرِكَتْ)(٦)، حتى إذا قدمنا طفنا بالكعبة، وبالصفا
(١) استثفري: ضعي على فرجك قماشة محشوة قُطْنا، واربطيها على وسَطك، فتمنعي بذلك سَيْل الدَّم.
(انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة : ثفر).
(٢) تقدم من وجه آخر بنحوه مختصرًا عن جعفر بن محمد برقم (٢٧٤).
* [٣٩٢٩] [التحفة: مس ق ٢٦٠٠-س ٢٦٢٨] [المجتبى: ٢٧٨٢]
(٣) تقدم بنحوه من وجه آخر عن جعفر برقم (٢٧٤) أيضًا .
* [٣٩٣٠] [التحفة: مس ق ٢٦٠٠-س ٢٦٢٨] [المجتبى: ٢٧٨٣]
(٤) في (ت): ((بالعمرة)) .
(٥) في (م)، (ط): ((كان))، وفوقها: ((ضـ عـ كذا)).
(٦) كذا ضبطت في (ط) وصحح عليها، وكتب على حاشيتها وحاشية (م): ((أي حاضت)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٦٤
السُّنَ الْ كِبُى للنّسَائِيّ
والَرْوَة، فَأَمَرَنا رسول اللّه وَ لّه أن يَحِلَّ منا من لم يكن معه هَذْي، قال: (فقلنا:
حل)(١) ماذا؟ قال: الحِلّ كله. فواقعنا النساء، وتطيبنا بالطيب، ولبسنا ثيابنا،
وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليالٍ، ثم أَهْلَلْنا يوم التَّوِيَة (٢)، ثم دخل
رسول الله مَل على عائشة فوجدها تبكي، فقال: ((ما شأنك؟)) قالت : شأني
أَنِّي قد حِضْتُ، وقد حل الناس، ولم أحلل ولم أَطُفُ بالبيت ، والناس يذهبون
إلى الحج الآن، فقال: ((إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم، فاغتسلي، ثم أَهِلِّي
بالحج)). ففعلت، ووقفت المواقف حتى إذا طَهُرَت طافت بالكعبة، وبالصفا
والمَزْوَة، ثم قال: ((قد حللت من حجك وعمرتك جميعًا)). فقالت: يا رسول الله،
إني أجد في نفسي أَنِّي لم أَطْفُ بالبيت (حين حِضْتُ)(٣)، قال: ((فاذهب بها
يا عبدالرحمن فأعْمِزها من التّنعيم (٤)). وذلك ليلة الحَصْبة .
، [٣٩٣٢] أخبرنا محمد بن سَلَمة (المصري)(٥) والحارث بن مسكين - قراءةً عليه
وأنا أسمع واللفظ له - عن ابن القاسم قال : حدثني مالك، عن ابن شهاب،
(١) في (م)، (ط): ((فقلت أُحل))، والمثبت من (ت)، وصحح عليها، وهو الموافق لما في ((المجتبى))،
ومصادر تخريج الحديث .
(٢) يوم التروية: هو اليوم الثامن من ذي الحجة. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٩٦/٨).
(٣) كذا في (ط)، وفي (م)، (ت): ((حتى حضت))، وفي حاشية (ت): ((حججت)) وفوقها: ((حـ)، وفي
«المجتبى)) : «حتی حججت)).
(٤) التنعيم: موضع خارج حرم مكَّة. (انظر: معجم البلدان) (٤٩/٢).
* [٣٩٣١] [التحفة: م دس ٢٩٠٨] [المجتبى: ٢٧٨٤]
(٥) من (ت)، وفي (م)، (ط): ((البصري)).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٦٥
آلاَ ◌ُالمُبَاشِِ
عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله وَله في حَجَّة
الوداع، فأهللنا بعمرة، ثم قال رسول الله التالي: ((من كان معه هَذي فليهلل
بالحج مع العمرة، ثم لا يَحِلُّ حتى يَحِلَّ منهما جميعًا)). فقدمت مكة وأنا
حائض، ولم أَطُفُ بالبيت ولا بين الصفا والَزوَة، فشكوت ذلك إلى رسول الله .
وَل﴿ فقال: ((انْقُضي رأسك وامتشطي وأُهِلِّي بالحج ودعي العمرة)) . ففعلت،
فلما قضيت الحج أرسلني رسول الله وّل مع عبدالرحمن بن أبي بكر إلى التَّنْعيم
فاعتمرت، قال: ((هذه مكان عمرتك)). فطاف الذين أَهَلّوا بالعُمْرَة بالبيت ،
وبين الصفا والمزْوَة ثم حَلّوا، ثم طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا من مِنَّى
(لحجهم) (١)، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا(٢).
٥٩- الاشتراط في الحج
[٣٩٣٣] أخبرنا هارون بن عبدالله الحمّال، قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا
حَبيب، يعني : ابن أبي حَبيب بصري، عن عمرو بن (هَرِم) (٣) بصري عن
سعيد بن جُبير، وعكرمة، عن ابن عباس، أن ضُبَاعَة أرادت الحج، فأمرها
رسول اللّه ◌َ له أن تشترط، ففعلت عن أمر رسول الله وَل .
(١) في (ت): ((بحجهم)) .
(٢) تقدم من وجه آخر عن مالك، عن ابن شهاب وهشام معًا برقم (٢٩٧).
[٣٩٣٢] [التحفة: خ م دس ١٦٥٩١] [المجتبى: ٢٧٨٥]
(٣) في (م)، (ط): ((هرمز))، وهو تصحيف.
* [٣٩٣٣] [التحفة: م س ٥٥٩٥-مس ٦١٨٣] [المجتبى: ٢٧٨٦]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٦٦
السَُّ الْكِبْرِى النّائِيّ
[٣٩٣٤] أُخْبَرَفى عِمران بن يزيد الدِّمَشقي، قال: حدثنا (شُعَيب)(١)، قال:
أنا ابن جُرَيْج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع طاوُسًا وعكرمة يخبران
صح: ط
عن ابن (عباس): جاءت ضُبَاعَة بنت الزبير إلى رسول اللّه وَله، فقالت:
يا رسول الله، إني امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج، فكيف تأمرني أن أُهِلَّ؟ قال :
«أُهِلِي واشترطي أن مَحِلِي حيث حبستني) .
• [٣٩٣٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهَوَيْه، قال: أنا عبدالرزاق، قال:
حدثنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةً. وعن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشةَ قالت: دخل رسول اللّهَ وَّله على ضُبَاعَة، فقالت: يا رسول الله،
إني شاكية، وإني أريد الحج، فقال لها رسول اللّه وَلّ: (حُجِّي واشترطي أن
مَحِلِّي حيث (حبستني) (٢)).
قلت لعبدالرزاق : كلاهما عن عائشةً؛ هشام والزهري؟ قال : نعم.
قالأبو عبدالرحمن: لا أعلم أحدًا أسند هذا الحديثَ - حديث الزهري - غير
عبدالرزاق ، عن مَعْمَر .
٦٠ - كيف يقول إذا اشترط
[٣٩٣٦] أخبرنى إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: حدثنا أبو النعمان،
(١) في (م)، (ط): ((شعبة))، وهو تصحيف.
* [٣٩٣٤] [التحفة: م س ق ٥٧٥٤-مس ق ٦٢١٤] [المجتبى: ٢٧٨٨]
(٢) في (ت): ((تحبسني)).
* [٣٩٣٥] [التحفة: م س ١٦٦٤٤ - م س ١٧٢٤٥] [المجتبى: ٢٧٨٩]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٦٧
يعني : (عارِمًا) (١)، محمد بن الفضل، قال : حدثنا ثابت بن يزيد أبو زيد
الأحول، قال: حدثنا هلال بن خَبَّاب، قال: سألت سعيد بن جبير عن
لات
الرجل يَحُجّ يشترط، قال: الشرط بين الناس، فحدثته (حديثه) - يعني :
عكرمة - (حدثني) (٢) عن ابن عباس، أن ضُبَاعَة بنت الزبير بن عبدالمُطَّلِب
أتت النبي وَ﴿ فقالت: يا رسول الله، إني أريد أن أَحُجّ، فكيف أقول؟ قال :
(«قولي : « لبيك اللَّهُمَّ لبيك، ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على
ربك ما استثنيت)) .
٦١ - ما يَفْعَل من حُبِسَ عن الحج ولم يكن اشترط
[٣٩٣٧] أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح المصري والحارث بن (مسكين)(٣) -
قراءةً عليه وأنا أسمع - عن عبدالله بن وَهْب قال : أخبرني يونس، عن ابن
شهاب، عن سالم قال : كان ابن عمر يُتْكِر الاشتراط في الحج. ويقول :
أليس حَسْبُكُمْ سُنََّ رسول اللّه وَّهِ؛ إن حُبِسَ أحدكم عن الحج طاف بالبيت
وبالصفا والمرْوَة، ثم حل من كل شيء حتى يَحُجّ عامًا قابِلًا ويُهْدِي،
ويصوم إن لم يجد هَذیًا .
(١) المثبت من (ت)، وفي (م)، (ط) ((عارم))، وصحح عليها في (ط)، وفي حاشيتها: ((عارما))، وصحح
عليها أيضا .
(٢) في (ت): ((فحدثني)) .
#[م: ١/٤٩]
* [٣٩٣٦] [التحفة: دت س ٦٢٣٢] [المجتبى: ٢٧٨٧]
(٣) في (ت): ((سليمان))، وهو تصحيف.
* [٣٩٣٧] [التحفة: خ س ٦٩٩٧] [المجتبى: ٢٧٩٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٦٨
السُّنَ الكبرىللنسائِيّ
• [٣٩٣٨] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق، قال: حدثنا مَعْمَر،
عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أنه كان يُتْكِر الاشتراط في الحج، ويقول :
ما حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نبيكم وَّه إنه لم يشترط، فإن حبس أحدكم حابٍس فليأت
البيت فليطف به، وبين الصفا والمرْوَة، ثم ليحلق، أو ليقصر، ثم ليحل،
وعليه الحج من قابِلٍ .
٦٢- إشعار المدي
• [٣٩٣٩] أخبرنا (محمد بن عبدالأعلى) (١) الصنعاني، قال: حدثنا محمد، يعني:
ابن ثَوْر الصنعاني، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن المِسْوَر بن
(مَخْرَمَةً)(٢) قال: خرج رسول اللّه و ◌َلـ (و) أخبرنا يعقوب بن إبراهيم
صح: ت
الدَّورَقِيّ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد، يعني: القَطَّان، قال: حدثنا عبدالله بن
المبارك، قال: حدثنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن المِسْوَر بن مَخْرَمَةً
ومَزوان بن الحكم قالا: خرج رسول الله وَّلهزمن الحُدَيْنِيَة(٣) في بِضْع عشرة مائة
من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحُلَيْفَة قَلَّدَ الهَذي، وأَشْعَر وأحرم بالعُمْرَةَ(٤).
* [٣٩٣٨] [المجتبى: ٢٧٩١]
(١) في (م)، (ط): ((محمد بن عبدالله))، وهو خطأ .
(٢) صحح عليها في (ط)، وعلى حاشيتها وحاشية (م): ((ومروان بن الحكم)).
(٣) الحديبية: مكان قرب مكة وقع عنده الصلح بين المسلمين ومشركي مكة. (انظر: معجم البلدان) (٢٢٩/٢).
(٤) هذا الحديث من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي مما فات الحافظ المزي في ((التحفة)) عزوه إلى هذا
الموضع من الحج وعزاه إلى السير فقط ، وأما طريق محمد بن عبدالأعلى فقد عزاه إلى كتاب السير، وهو
عندنا في كتاب المناسك .
* [٣٩٣٩] [التحفة: خ دس ١١٢٥٠ - خ دس ١١٢٧٠] [المجتبى: ٢٧٩٢]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

مَف ◌ُرَالْمَانِتِ
٦٩
[٣٩٤٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني أَفْلَح بن
حُمَيد، عن القاسم، عن عائشةً، أن رسول اللّه وَلّه أَشْعَر (بُذْنه)(١).
٦٣ - أي الشّقین یُشعِر
133
3143
[٣٩٤١] أخبرنا مُجاهد بن موسى بغدادي، عن هُشَيْم، يعني : ابن بشير، عن
شُعْبَةً، عن قتادةَ، عن أبي حسَّانَ الأعرج، عن ابن عباس، أن رسول الله وَيه
أَشْعَر (بَدَنَة)(٢) من الجانب الأيمن، وسَلَتَ (٣) الدم عنها و(أشعرها)(٤).
٦٤ - سَلْت الدم
[٣٩٤٢] أخبرنا عمرو بن علي أبو حَفْص الفَلّاس، قال : حدثنا يحيى، يعني :
ابن سعيد القَطَّان، قال: حدثنا شُعْبَة، عن قتادةً، عن أبي حسَّانَ الأعرج، عن
ابن عباس، أن النبي ◌َ ﴿ لما كان بذي الحُلَيْفَة أمر (ببدنته)(٥)، فأشعر في
(١) صحح عليها في (م)، (ط)، والضبط من الأخير، وفي (ت): ((بدنة))، وكذا في حاشية (م)، (ط)،
وفوقها ((عـض)). والإشعار: أن يطعن في أحد جانبي سنام البعير حتى يسيل دمها ليعرف أنها هدي
ويتميز إن خلطت وعرفت إذا ضلت، ويرتدع عنها السراق، ويأكلها الفقراء إن ذبحت في الطريق؛
لخوف الهلاك. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٧٠/٥).
* [٣٩٤٠] [التحفة: خ م دس ق ١٧٤٣٣] [المجتبى: ٢٧٩٣]
(٢) في (ت): ((بدنته)).
(٣) سلت: مسح وأماط. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٢١/٥).
(٤) في (ت): (قلدها)).
* [٣٩٤١] [التحفة: م د ت س ق ٦٤٥٩] [المجتبى: ٢٧٩٤]
(٥) كذا في (م)، (ت)، وكان قد كتبها كذلك في (ط) ثم عدلها إلى: ((ببدنةٍ))، وكتب فوقها: ((كذا)).
والبدنة : تطلق على الناقة والبقرة والبعير الذكر مما يجوز في الهدي والأضاحي، سميت بدنة لعظمها
وسمنها. (انظر : لسان العرب، مادة : بدن).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٧٠
السُّنَ الكِبرِى للنسائِيّ
ت
سَنامها من الشِّقّ الأيمن، ثم سَلَتَ عنها، وقلدها نعلين (ثم رَكِبَ ناقته)،
فلما استوت به على البَيْداء أَهَلَّ(١) .
٦٥ - فَتّل القلائد
[٣٩٤٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن ابن شهاب، عن
عروة وعَمْرَةَ بنت عبدالرحمن، عن عائشةَ، أنها قالت: كان رسول اللّه وَل
يُهْدِي من المدينة ، فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئًا مما يجتنبه المُحْرِم.
[٣٩٤٤] أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا يزيد، يعني : ابن
هارون، قال : أخبرنا يحيى بن سعيد، يعني: الأنصاري، عن عبدالرحمن بن
القاسم، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: كنت أفتل قلائد هَذْي رسول الله وَل،
فيبعث بها ، ثم يأتي ما يأتي الحلال قبل أن يبلغ الهذي مكة .
[٣٩٤٥] أخبرنا أبو حَفْص عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، يعني: القَطَّان،
قال : حدثنا إسماعيل، يعني : ابن أبي خالد، قال : حدثنا عامر، يعني : ابن
شَرَاحِيلَ الشَّعْبيّ، عن مَشروق، يعني: ابن الأجدع، عن عائشةَ قالت : إن
کنت لأفتل قلائد هدي رسول الله ێر، ثم یُقیم ولا يُخْرِم.
(١) تقدم في الذي قبله من وجه آخر عن شعبة مختصرًا.
* [٣٩٤٢] [التحفة: م د ت س ق ٦٤٥٩] [المجتبى: ٢٧٩٥]
* [٣٩٤٣] [التحفة: خ مد س ق ١٦٥٨٢ -خ م دس ق ١٧٩٢٣] [المجتبى: ٢٧٩٦]
* [٣٩٤٤] [التحفة: س ١٧٥٣٠] [المجتبى: ٢٧٩٧]
* [٣٩٤٥] [التحفة: خ م س ١٧٦١٦] [المجتبى: ٢٧٩٨]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

الأَ الُ المُنَاشِ
٧١
[٣٩٤٦] أخبرنى عبد الله بن محمد الضَّعِيف، قال : حدثنا أبو معاوية، يعني:
الضَّرِير، قال : حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت :
کنت أفتل القلائد هدي رسول الله ێے، فیقلد هدیه، ثم یبعث به، ثم يُقيم
لا يجتنب شيئًا مما يجتنبه المُحْرِم.
[٣٩٤٧] أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني، عن عَبِيدةَ، يعني: ابن حُمَيد، عن
منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت : لقد رأيتني أفتل قلائد
الغنم لهدي رسول اللّه ◌َله، ثم يَمْكُث حلالا .
٦٦ - ما يُقْتَلُ منه القلائد
[٣٩٤٨] أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال : حدثنا حسين، يعني : ابن
حسن، عن ابن (عَوْن)(١) ، عن القاسم، عن أم المؤمنين قالت : أنا فَتَلْتُ تلك
القلائد من عِهْن كان عندنا، ثم أصبح فينا يأتي ما يأتي الحلال من أهله،
وما يأتي الرجل من أهله .
٦٧ - تقليد الهدي
[٣٩٤٩] أخبرنا محمد بن سَلَمة أبو الحارث المصري، قال: أنا ابن القاسم،
قال : حدثني مالك، عن نافع، عن عبدالله بن عمر، عن حفصةً زوج النبي ێ ،
* [٣٩٤٦] [التحفة: خ م س ق ١٥٩٤٧] [المجتبى: ٢٧٩٩]
* [٣٩٤٧] [التحفة: خ م ت س ١٥٩٨٥] [المجتبى: ٢٨٠٠]
(١) في (ت): ((عوف))، وهو خطأ.
* [٣٩٤٨] [التحفة: خ م دس ١٧٤٦٦] [المجتبى: ٢٨٠١]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٧٢
السَّ الْكَبْرِىالنسائيّ
أنها قالت: يا رسول الله، ما شأن الناس قد حَلّوا بعمرة، ولم تحلل أنت من
عمرتك؟ قال : ((إني لَبَدْتُ رأسي، وقَلَّذتُ هديي، فلا أَحِلّ حتى أنحر)).
• [٣٩٥٠] أخبرنا عبيدالله بن سعيد أبو قُدَامَةَ السَّرْخَسِيّ، قال: حدثنا مُعاذ،
يعني : ابن هشام الدَّسْتُوائي، قال: حدثني أبي، عن قتادةَ، عن أبي حسَّانَ
الأعرج، عن ابن عباس، أن النبي ◌ّ﴿ لما أتى ذا الحُلَيْفَة أَشْعَر الهذي في جانب
السَّنام الأيمن، ثم أماط عنه الدم، وقلده (نعلين) (١)، ثم رَكِبَ ناقته، فلما
ت
استوت به (على) البَيْداء لبى، وأحرم عند الظهر، وأَهَلَّ بالحج(٢) .
٦٨ - تقلید (اهدي من) الإبل
[٣٩٥١] أخبرنا أحمد بن حرب المَوْصِلي، قال: حدثنا القاسم، وهو: ابن
يزيد، قال: حدثنا أَفْلَح، يعني: ابن حُمَيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشةً
قالت: فَتَلْتُ قلائد بُذْن رسول اللّه وَله بيدي، ثم (قلدها)(٣)، وأشعرها،
ووَجَّهَها إلى البيت ، وبعث بها وأقام، فما حَرُمَ عليه شيء كان له (حلالا) (٤) .
* [٣٩٤٩] [التحفة: خ م دس ق ١٥٨٠٠] [المجتبى: ٢٨٠٢]
(١) في (م)، (ط): ((يعني))، والمثبت من (ت).
(٢) تقدم برقم (٣٩٤١) (٣٩٤٢) من طريقين عن شعبة، عن قتاد بنحوه.
* [٣٩٥٠] [التحفة: م د ت س ق ٦٤٥٩] [المجتبى: ٢٨٠٣]
(٣) في (م): ((قلدتها)) .
(٤) في (م)، (ط): ((حلال))، وكتب على حاشيتيهما: ((صوابه: حلالا))، والحديث تقدم برقم (٣٩٤٠)
من طريق وكيع عن أفلح مختصرًا .
* [٣٩٥١] [التحفة: خ مد س ق ١٧٤٣٣] [المجتبى: ٢٨٠٤]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلاَف ◌ُرُ المَانِِّ
٧٣
[٣٩٥٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن عبدالرحمن بن القاسم،
عن أبيه، عن عائشةَ قالت: فَتَلْتُ قلائد بُذْن رسول الله وََّ، ثم لم يُحْرِمِ ولم
يترك شيئًا من الثياب .
٦٩ - تقليد الغنم
[٣٩٥٣] أخبرنا إسماعيل بن مسعود الجَحْدَريّ، قال: حدثنا خالد، يعني :
ابن الحارث، قال: حدثنا شُعْبَة، عن منصور قال: سمعت إبراهيم، عن
الأسود، عن عائشةَ قالت: كنت أفتل قلائد هَذْي رسول اللّهوَ لَ غَنَمَا(١).
[٣٩٥٤] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شُعْبَة،
عن سليمانَ، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ، أن رسول اللّه وَ ل كان
يُهْدِي الغنم (ويقلدها)(٢) .
[٣٩٥٥] أخبرنا هَنَّد بن السَّرِيّ الكوفي، عن أبي معاوية، يعني: محمد بن
خازِم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةً، أن رسول الله
وَلِ﴿ أهدى مرة غَنَمًا فقلدها .
: [٣٩٥٢] [التحفة: ت س ١٧٥١٣] [المجتبى: ٢٨٠٥]
(١) تقدم برقم (٣٩٤٦) (٣٩٤٧) من طريق الأعمش ومنصور كلاهما عن إبراهيم بأطول مما هنا .
* [٣٩٥٣] [التحفة: دس ١٥٩٩٥] [المجتبى: ٢٨٠٦]
(٢) ما بين القوسين من (ت).
* [٣٩٥٤] [التحفة: خ م دس ق ١٥٩٤٤] [المجتبى: ٢٨٠٧]
* [٣٩٥٥] [التحفة: خ م دس ق ١٥٩٤٤] [المجتبى: ٢٨٠٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٧٤
السُّنَ الْكِبْرِى للنّسَائِيّ
[٣٩٥٦] أخبرنا محمد بن بشّار بُتْدار، قال : حدثنا عبدالرحمن، يعني : ابن مَهْدي،
قال: حدثنا سفيان، يعني : الثَّوْرِيّ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود،
عن عائشةَ قالت : كنت أفتل قلائد هَذْي رسول اللّه ◌َّالِ غَنَمًا ، ثم لا يُحْرِمِ.
[٣٩٥٧] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا عبدالرحمن ، قال : حدثنا سفيان،
عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت : كنت أفتل قلائد
هَذْي رسول الله ◌َِّ غَنَمًا، ثم لا يُخْرِمِ .
[٣٩٥٨] أخبرنا الحسين بن عيسى البِسْطامِيّ القُومِسيّ، قال : حدثنا عبدالصمد،
يعني : ابن عبدالوارث، قال: حدثني أبي، عن محمد بن جُحادَةَ. وأخبرنا
عبدالوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث، قال: حدثني أبو مَعْمَر، يعني :
صاحب عبدالوارث ، قال : حدثنا عبدالوارث ، قال : حدثنا محمد بن جُحادَةً،
عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت: كنا نقلد الشاة
فيرسل بها رسول اللّه ◌َل﴾ (حلالا)(١) لم يُخْرِم منه شيء .
٧٠- تقليد الهدي نعلین
[٣٩٥٩] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورَقِيّ، قال: حدثنا ابن (عُلَيَّةَ)(٢)،
قال: حدثنا هشام الدَّسْتُوائي، عن قتادةَ، عن أبي حسَّانَ الأعرج، عن
: [٣٩٥٦] [التحفة: خ م دس ق ١٥٩٤٤] [المجتبى: ٢٨٠٩]
: [٣٩٥٧] [التحفة: دس ١٥٩٩٥] [المجتبى: ٢٨١٠]
(١) في (م)، (ط): ((حلال))، وعليها: ((ضع))، وعلى الحاشيتين: ((صوابه: حلالا)).
* [٣٩٥٨] [التحفة: م س ١٥٩٣١] [المجتبى: ٢٨١١]
(٢) في (م)، (ط): ((عيينة))، وهو خطأ .
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٧٥
ابن عباس، أن رسول اللّه وَ لَه لما أتى ذا الحُلَيْفَة أَشْعَر الهدي من جانب السَّنام
الأیمن، ثم أماط عنه الدم، ثم قلده نعلین، ثم رکِبَ ناقته، فلما استوت به
ت
(على) البَيْداء أحرم، وأحرم عند الظهر، وأَهَلَّ بالحج(١).
٧١- هل يُخْرِمِ إذا قَلَّدَ
• [٣٩٦٠] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن أبي الزبير، عن جابر،
أنهم كانوا إذا كانوا حاضرين مع رسول اللّه ◌َله بالمدينة يبعث بالهدي، فمن
شاء أحرم ، ومن شاء ترك .
٧٢- هل يُوجِبُ تقليد الهدي إحرامًا
• [٣٩٦١] أخبرنا إسحاق بن منصور الكَوْسَج المروزيّ، قال : حدثنا عبدالرحمن،
يعني : ابن مَهْدي، عن مالك، عن عبدالله بن أبي بكر، عن عَمْرَةَ، عن
عائشةَ قالت: كنت أفتل قلائد هَذْي رسول الله وَل بيدي، ثم يقلدها
رسول اللّه وَّه بيده، ثم يبعث بها مع أبي، فلا يَدَع رسول الله وَظه شيئًا
أحله الله له حتى يَنْحَر الهذي .
• [٣٩٦٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن ابن شهاب، عن
(١) تقدم من وجه آخر عن قتادة برقم (٣٩٤١) (٣٩٤٢) مختصرًا ومطولا.
* [٣٩٥٩] [التحفة: م د ت س ق ٦٤٥٩] [المجتبى: ٢٨١٢]
* [٣٩٦٠] [التحفة: س ٢٩٢٨] [المجتبى: ٢٨١٣]
* [٣٩٦١] [التحفة: خ م س ١٧٨٩٩] [المجتبى: ٢٨١٤]
س : دار الكتب المصرية
ط: الخزانة الملكية
ص : كوبريلي
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٧٦
السُّنَ الْكِيرُى للنسائِيّ
عروة وعَمْرَةَ، عن عائشةَ، أنها قالت: كان رسول اللّه وَّهِ يُهْدِي من المدينة،
فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئًا مما (يجتنب) المُخْرِم(١) .
[٣٩٦٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهَوَيْه وقتيبة بن سعيد، عن سفيانَ،
عن الزهري، عن عروة، عن عائشةَ قالت : كنت أفتل قلائد هَذْي رسول الله
مَثّر، ثم لا يجتنب شيئًا مما يجتنبه المُحْرِم.
• [٣٩٦٤] أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبدالرحمن الزهري، قال : حدثنا سفيان،
يعني : ابن عُبَيْنَةً، قال: سمعت عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه قال : قالت
عائشة: كنت أفتل قلائد هَذْي رسول اللّه وَسئل، فلا يجتنب شيئًا، قالت: ولا نعلم
الحاج يُحِلُّه إلا الطواف بالبيت .
• [٣٩٦٥] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو الأحوص، وهو: سَلَّام بن
سُلَيم، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشةَ قالت : إن كنت لأفتل قلائد
هَذْي رسول اللّه وَه، ويخرج بالهدي مُقَلَّدًا، ورسول الله وَل مقيم ما يمتنع من
نسائه .
• [٣٩٦٦] أخبرنى محمد بن قدامةً الِصّيصي، قال: حدثنا جرِیر، عن منصور،
عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت: لقد رأيتني أفتل قلائد هَذْي
(١) تقدم برقم (٣٩٤٣) سندا ومتنا .
[٣٩٦٢] [التحفة: خ مد س ق ١٦٥٨٢ -خ مد س ق ١٧٩٢٣] [المجتبى: ٢٨١٥]
: [٣٩٦٣] [التحفة: م س ١٦٤٤٧] [المجتبى: ٢٨١٥]
. [٣٩٦٤] [التحفة: م س ١٧٤٨٧] [المجتبى: ٢٨١٦]
* [٣٩٦٥] [التحفة: س ١٦٠٣٦] [المجتبى: ٢٨١٧]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلَو ◌ُرَ الْمَاشِقِ
٧٧
رسول اللّه وَ﴾ من الغنم، فيبعث بها، ثم يُقيم فينا حلالا(١).
٧٣- سوق اهدي
[٣٩٦٧] أخبرنا عمران بن يزيد الدِّمَشقي، قال: أنا شُعَيب بن إسحاق ، قال:
أنا ابن جُرَيْج، قال : أخبرني جعفر بن محمد، عن أبيه، أنه سمعه يُحدِّث عن
جابر بن عبدالله، أنه سمعه يُحَدِّث، أن النبي ◌َِّ ساق هَذْيًا في حَجّه.
٧٤ - ركوب البَدَنَة
[٣٩٦٨] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن
أبي هُريرة، أن رسول اللّه وَ له رأى رجلا يسوق بَدَنَة. قال: ((اركبها)). قال:
يا رسول الله، إنها بَدَنَة. قال: ((اركبها وَيْلَكَ)). في الثانية، أو الثالثة.
[٣٩٦٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عَبْدَة بن سلیمانَ، قال : حدثنا
سعيد، وهو: ابن أبي عروبة، عن قتادةَ، عن أنس، أن رسول الله وَ له رأى
رجلا يسوق بَدَنَة. فقال ((اركبها)). قال: إنها بَدَنَة. قال: ((اركبها)). قال: إنها
بَدَنَة. قال - في الرابعة -: ((اركبها وَيْلَكَ)).
(١) الحديث تقدم برقم (٣٩٤٧) (٣٩٥٣) (٣٩٥٧) من طرق عن منصور
* [٣٩٦٦] [التحفة: خ م ت س ١٥٩٨٥] [المجتبى: ٢٨١٨]
* [٣٩٦٧] [التحفة: س ٢٦٢٠-س ٢٦٢٨] [المجتبى: ٢٨١٩]
* [٣٩٦٨] [التحفة: خ م دس ١٣٨٠١] [المجتبى: ٢٨٢٠]
* [٣٩٦٩] [التحفة: س ١٢١٩] [المجتبى: ٢٨٢١]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

٧٨
السُّنَ الكِبرى للنّانِيّ
٧٥ - ركوب البَدَنَة لمن أجهده المشي
• [٣٩٧٠] أخبرنا محمد بن المُتَّى قال: حدثنا خالد قال: حدثنا حُمَيد، عن
ثابت، عن أنس، أن النبي وَ ال* رأى رجلا يسوق بَدَنَة وقد (جهده)(١) المشي.
قال: ((اركبها)). قال: إنها بَدَنَة. قال: ((اركبها وإن كانت بَدَنَة)).
٧٦ - ركوب البَدَنَة بالمعروف
[٣٩٧١] أخبرنا عمرو بن علي أبو حَقْص، قال: حدثنا يحيى، يعني: ابن سعيد،
قال: حدثنا ابن جُرَيْج، قال: أخبرني أبو الزبير، قال: سمعت جابر بن
عبداللّه يُسأل عن ركوب البَدَنَة. فقال: سمعت رسول اللّه ◌َ الله يقول: «اركبها
بالمعروف إذا أُچِئْتَ إليها حتى تجد ظَهْرًا)) .
٧٧- إباحة فسخ الحج لمن لم يَسُق الهذي بعمرة
• [٣٩٧٢] أخبرنا محمد بن قُدَامَةً، عن جَرِير، عن منصور، عن إبراهيم، عن
الأسود، عن عائشةَ قالت: خرجنا مع رسول اللّه و ﴿ ولا نرى إلا الحج، فلما
قدمنا مكة طَوَّفْنا بالبيت (فأمر) (٢) رسول الله و له من لم يكن ساق (الهَذي)(٣)
أن يَحِلَّ، فحَلَّ من لم يكن ساق الهَدي، ونساؤه لم يَسُقْنَ فأحللن، قالت
(١) في (م): ((أجهده)) .
* [٣٩٧٠] [التحفة: م س ٣٩٦] [المجتبى: ٢٨٢٢]
. [٣٩٧١] [التحفة: م دس ٢٨٠٨] [المجتبى: ٢٨٢٣]
(٢) في (م): ((أمر)).
(٣) في (ط): ((صح)).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلاَف ◌ُرَ المَنَّاسِِ
٧٩
عائشة : فحِضْتُ فلم أَطُفُ بالبيت ، فلما كانت ليلة الحَصْبة قلت : يا رسول الله،
يرجع الناس بعمرة وحَجَّة وأرجع أنا بحجة؟! قال: ((وما كنت طفت ليالي
قدمنا مكة؟)) قلت: لا . قال: ((فاذهبي مع أخيك إلى التّنعيم، فأَهِلّي بعمرة،
ثم موعدكِ مكان كذا وكذا)»(١) .
[٣٩٧٣] أخبرنا عمرو بن علي أبو حَفْص، قال: حدثنا يحيى - يعني: ابن سعيد
القَطَّان - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالت : خرجنا
مع رسول الله وَّ طله لا نرى إلا أنه الحج، فلما دَنَوْنا من مكة أمر رسول الله وَل
من كان معه هَذي أن يُقيم على إحرامه، ومن لم يكن معه هَذْي أن يَحِلَّ(٢) .
[٣٩٧٤] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورَقِيّ، قال: حدثنا ابن عُلَيَّةً، عن ابن
جُرَيْج قال: أخبرني عطاء، عن جابر قال: أَهْلَلْنا أصحاب النبي ◌َّ بالحج
خالصًا، ليس معه غيره، بالحج خالصًا وحده، فقدمنا مكة صُبْح رابعة مضت
من ذي الحِجّة، فَأَمَرَنا النبيِ وَ له فقال: (((حِلّوا) (٣)، و(اجعلوا) عُمْرة)).
صحاط
فبلغه عنا أنا نقول - لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس: أمرنا أن نَحِلَّ فنروح
إلى مِنَّى، ومذاكيرنا تَقْطُر من الَنِيّ. فقام النبي ◌َّـ، فخطبنا فقال: ((قد بلغني
الذي قلتم، وإني لأبركم وأتقاكم، ولولا الهذي لحللت، ولو استقبلت من
(١) تقدم برقم (٣٨٨٦) مختصرًا من وجه آخر عن منصور مقرونًا بالأعمش.
* [٣٩٧٢] [التحفة: خ م دس ١٥٩٨٤] [المجتبى: ٢٨٢٤]
(٢) تقدم من وجه آخر عن يحيى بن سعيد الأنصاري برقم (٣٨١٨).
[٣٩٧٣] [التحفة: خ مس ق ١٧٩٣٣] [المجتبى: ٢٨٢٥]
(٣) في (ت)، (ط): («أحلوا)).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل: الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرویین

٨٠
السُّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
أمري ما استدبرت ما أهديت)). قال: وقدم علي من اليمن فقال: (((بِمَا)(١)
أهللت؟)) قال: بما أَهَلَّ به النبيِ وَ قال: (((فَأَهْدِ)(٢)، وامكث حرامًا كما
أنت))، قال: وقال سُراقةُ بن جُعْشُم: يا رسول الله، أرأيت عمرتنا هذه ألعامنا
صح:ت
هذا أو (للأبد)؟ قال: ((هي (للأبد))(٣).
• [٣٩٧٥] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا محمد، يعني : ابن جعفرٍ، قال:
حدثنا شُعْبَة، عن عبدالملك، يعني : ابن مَيْسَرةَ، عن طاوس، عن سُراقةً بن
مالك بن جُعْشُم أنه قال: يا رسول الله، أرأيت عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد؟
قال رسول الله وَليل: (((للأبد) (٤)).
[٣٩٧٦] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن عَبْدَةَ - يعني: ابن سليمانَ - عن ابن
أبي عروبة ، عن مالك بن دينار قال: قال عطاء: قال سُراقةُ: تمتع رسول الله
وٍَّ وتمتعنا معه، فقلنا: ألنا خاصة أم للأبد؟ قال: ((بل للأبد)).
[٣٩٧٧] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أنا عبدالعزيز - يعني : ابن محمد -
عن ربيعةً بن أبي عبدالرحمن، عن الحارث بن بلال، عن أبيه قال: قلت :
(١) عليها في (ط): ((ض).
(٢) في (ط): ((فاهدي))، وكتب عليها: ((ض))، وفي (م): ((فاهدي))، والمثبت من (ت).
(٣) تقدم من وجه آخر عن ابن جريج مختصرًا برقم (٣٩١٢).
* [٣٩٧٤] [التحفة: دس ٢٤٥٩] [المجتبى: ٢٨٢٦]
(٤) في (م)، (ط): (لأبد)) وصححا عليها، وفي حاشيتيهما: (للأبد))، وعليها: ((ضـ عـ))، وفي (ط):
((معًا))، والمثبت من (ت)، وفي حاشيتها: ((لأبد))، وصحح عليها، وكتب عليها: ((ض)).
: [٣٩٧٥] [التحفة: س ق ٣٨١٥] [المجتبى: ٢٨٢٧]
[٣٩٧٦] [التحفة: س ق ٣٨١٥] [المجتبى: ٢٨٢٨]
*
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية