Indexed OCR Text

كبِ الَابِ عَزِ السَّيْرِيَ
٥٦١
[٣٧٧١] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: حدثنا يَعْلى، قال: حدثنا سفيان، عن
منصور، عن رِئْعِيّ، عن أبي (بَكْرَة)(١) قال: إذا حمل الرجلان المسلمان السلاح
أحدهما على الآخر، فهما على جُف النار ، فإذا قتل أحدُهما الآخر فهما في النار .
• [٣٧٧٢] أخبرنى محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن يزيدَ، عن سليمانَ التَّيْمِيّ،
عن الحسن، عن أبي موسى، عن النبي وَّ قال: ((إذا تواجه المسلمان بسيفيهما،
فقتل أحدهما صاحبه، فهما في النار)). قيل : يا رسول الله، هذا القاتل فما بالُ
المقتول؟! قال: ((أراد قتل صاحبه)) .
• [٣٧٧٣] أخبرنى محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد، قال: أنا
سعيد، عن قتادةَ، عن الحسن عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ◌َّ (قال):
ل
((إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ، فقتل أحدهما صاحبه، فهما في النار)) . مثله سواء.
[٣٧٧٤] أخبرنا علي بن محمد بن علي المِصّيصي القاضي، قال : حدثنا خلَف،
عن زائدةً، عن هشام، عن الحسن، عن أبي بَكْرَة، عن النبي وَّر قال: ((إذا
تواجه المسلمان بسيفيهما كل واحد منهما يريد قتل صاحبه، فهما في النار)) . قيل
له: يا رسول الله، هذا القاتل، فما بال المقتول؟! قال: «إنه كان حريصًا على
قتل صاحبه)) .
(١) ضبب هنا في (ل) إشارة إلى أنه من قول أبي بكرة ليس بالمرفوع.
٠
[٣٧٧١] [المجتبى : ٤١٥٧ ]
* [٣٧٧٢] [التحفة: س ق ٨٩٨٤] [المجتبى: ٤١٥٨]
[٣٧٧٣] [التحفة: س ق ٨٩٨٤] [المجتبى: ٤١٥٩]
*
* [٣٧٧٤] [التحفة: س ١١٦٦٦] [المجتبى: ٤١٦٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين
ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٥٦٢
السَّ الكِبرُوللنّسَائِيّ
[٣٧٧٥] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: حدثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم،
قال: حدثني أبي، قال: حدثنا قتادة، عن الحسن، عن أبي بَكْرَة قال: قال
رسول اللّه بَله: ((إذا الْتَقَى المسلمان بسيفيهما، فقتل أحدهما صاحبه، فالقاتل
والمقتول في النار)) .
• [٣٧٧٦] أخبر نى أحمد بن فَضَالَةً بن إبراهيم، قال: حدثنا عبدالرزاق، قال : أنا
مَعْمَر، عن أيوبَ، عن الحسن، عن الأحنف بن قَيْس، عن أبي بَكْرَة قال :
سمعت رسول الله وَ له يقول: ((إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فقتل أحدهما
صاحبه، فالقاتل والمقتول في النار)). قالوا : يا رسول الله، هذا القاتل، فما بالُ
المقتول؟! قال: «إنه أراد أن يقتل أخاه)».
[٣٧٧٧] أخبرنا أحمد بن عَبْدَة، عن حماد بن زيد، عن أيوبَ ويونس والمُعَلَّى بن
زياد، عن الحسن، عن الأحنف بن قَيْس، عن أبي بَكْرَة قال: قال رسول الله مَليل:
(إذا الْتَقَى المسلمان بسيفيهما، فقتل أحدهما صاحبه، فالقاتل والمقتول في النار)).
• [٣٧٧٨] أخبرنا مُجاهد بن موسى، قال: حدثنا إسماعيل، هو: ابن عُلَيَّةَ، عن
يونُس، عن الحسن، عن الأشعري، أن رسول الله بَ له قال: ((إذا تواجه المسلمان
بسيفيهما، فقتل أحدهما صاحبه، فالقاتل والمقتول في النار)). قال رجل :
يا رسول الله، هذا القاتل، فما بال المقتول؟! قال: «إنه أراد قتل صاحبه)).
[٣٧٧٥] [التحفة: س ١١٦٦٦] [المجتبى: ٤١٦١]
[٣٧٧٦] [التحفة: خ م دس ١١٦٥٥] [المجتبى: ٤١٦٢]
· [٣٧٧٧] [التحفة: خ م دس ١١٦٥٥] [المجتبى: ٤١٦٣]
: [٣٧٧٨] [التحفة: س ق ٨٩٨٤] [المجتبى: ٤١٦٤]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

◌ِالمُخَارِبُّعَُّ السِّي
٥٦٣
[٣٧٧٩] أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال: حدثنا محمد بن جعفرٍ، قال:
حدثنا شُغْبَة، عن واقِد بن محمد بن زيد، أنه سمع أباه يُحَدِّث عن ابن عمر ،
عن النبي وَ ﴾ قال: «لا ترجعوا بعدي گُفّارًا يضرب بعضكم رقاب بعض)).
• [٣٧٨٠] أخبرنى محمد بن رافع، قال: حدثنا أبو أحمدَ (الزُّبَيْرِي)(١)، قال:
حدثنا شَرِيك، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مَشْروق، عن ابن عمر
قال: قال رسول الله وَ القيل: ((لا ترجعوا بعدي كُفّارًا يضرب بعضكم رقاب
بعض، ولا يُؤْخَذُ الرجل بجناية أبيه ولا بجناية أخيه).
• [٣٧٨١] أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال:
حدثنا أبو بكر بن عَيَّاش ، عن الأعمش، عن مُسْلِم، عن مَشْروق، عن عبدالله
قال: قال رسول الله قال: «لا ترجعوا بعدي گُفّارا يضرب بعضكم رقاب
بعض ، ولا يُؤْخَذُ الرجل بجريرة(٢) أبيه، ولا بجريرة أخيه)) .
[٣٧٨٢] أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
مُسْلِم، عن مَشْروق (٣) قال: قال رسول الله وَّل: ((لا أَلْفَيَنَّكُم(٤) ترجعون
* [٣٧٧٩] [التحفة: خ م دس ق ٧٤١٨] [المجتبى: ٤١٦٥]
(١) من (ل)، وتصحف في (م) إلى: ((الزبيدي)) بالدال، وفي (ط) كذلك لكن كأنه كتب تحتها ((راء)).
* [٣٧٨٠] [التحفة: س ٧٤٥٢] [المجتبى: ٤١٦٦]
(٢) بجريرة: بجناية وذنب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جرر).
* [٣٧٨١] [التحفة: س ٧٤٥٢] [المجتبى: ٤١٦٧]
(٣) ضبب هنا في (ل) إشارة إلى إرساله.
(٤) ألفينكم: أجدنكم على هذه الصَّفَة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٧/ ١٢٧).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٥٦٤
السُّنَ الْكِبْرِىللنسائيّ
AUSA
بعدي كُفّارًا يضرب بعضكم رقاب بعض، لا يُؤْخَذُ الرجلُ بجَرِيرة أبيه،
ولا بجريرة أخيه)» .
[٣٧٨٣] أخبر نى إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا يَعْلى، قال: حدثنا الأعمش،
عن أبي الضُّحى، عن مَشروق(١) قال: قال رسول الله وَلقوله: ((لا ترجعوا بعدي
گُفّارا» . مرسل.
[٣٧٨٤] أخبرنا عمرو بن زرارة، عن إسماعيل، عن أيوبَ، عن محمد بن
سِيرين، عن أبي بَكْرَة، عن النبي وَ لانه قال: ((لا ترجعوا بعدي ضُلالًا يضرب
بعضكم رقاب بعض» .
[٣٧٨٥] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: حدثنا محمد وعبدالرحمن، قالا : حدثنا
شُعْبَة، عن علي بن مُدْرِك قال: سمعت أبا زُزْعَة بن عمرو بن جَرِير، يُحَدِّث
عن جَرِير، أن رسول الله وَّه في حَجَّة الوداع اسْتَنْصَتَ الناس، فقال:
«لا ترجعوا بعدي گُقّارًا يضرب بعضكم رقاب بعض).
[٣٧٨٦] أخبرنا أبو عبيدة بن أبي السَّفَر، قال: حدثنا عبد الله بن نُمَير، قال:
حدثنا إسماعيل، عن قَيْس قال: بلغني أن جَرِير بن عبدالله قال: قال لي
رسول الله ێل: ((اسْتنصِتِ الناس)). ثم قال: ((لا الفينگُم بعدما اری ترجعون
بعدي گُفّارا یضرب بعضكم رقاب بعض» .
* [٣٧٨٢] [التحفة: س ٧٤٥٢] [المجتبى: ٤١٦٨]
(١) ضبب هنا في (ل) إشارة إلى إرساله .
: [٣٧٨٣] [التحفة: س ٧٤٥٢] [المجتبى: ٤١٦٩]
* [٣٧٨٤] [التحفة: دس ١١٧٠٠] [المجتبى: ٤١٧٠]
* [٣٧٨٥] [التحفة: خ مس ق ٣٢٣٦] [المجتبى: ٤١٧١]
[٣٧٨٦] [التحفة: س ٣٢٤٤] [المجتبى: ٤١٧٢]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

وَالهذ
لاشفاء

٥٦٧
زوائد التحفة على كتاب المحاربة
• [٢٩] حديث: ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)).
عزاه المزي إلى النسائي في المحاربة: عن [ ... ] بن منصور، عن أبي همام
الدلال، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن محمد بن سعد بن أبي وقاصٍ، عن
أبیه سعد ، مرفوعًا به .
[٣٠] حديث : «الذي یصوم الدهر یضیق علیه جهنمُ هکذا»، وعقد تسعين .
عزاه المزي إلى النسائي في آخر كتاب المحاربة : عن محمد بن المثنى، عن ابن
أبي عدي، عن سعيد، عن قتادةَ، عن أبي تميمةً طريفٍ بن مجالدٍ ، عن أبي موسى
الأشعريِّ، مرفوعًا به .
قال المزي: ((لم يذكره أبو القاسم، وهو في رواية أبي الحسن بن حيُّوْيَة عن
النسائي)).
: [٢٩] [التحفة: س ق ٣٩٢٣] • لعل شيخ النسائي هنا هو عمرو بن منصور، وقد قال اللالكائي في
((شرح أصول الاعتقاد)) (١٠٢٨/٥-١٠٢٩): «أنا علي بن محمد بن أحمد بن يعقوب، أنا محمد بن
أبي سعدان البغدادي نزيل الري، قال : نا أحمد بن عبيد بن كثير العامري ، قال : نا أبي، قال : نازهير،
عن ح وأنا عبدالرحمن بن أحمد القزويني، قال: نا محمد بن هارون الثقفي، قال: نا علي بن
عبدالعزيز، قال: نا أبو همام محمد بن محبّب الدلال، قال: نا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن محمد بن
سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، سمع النبي وسلم يقول: ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر، ولا يحل لمسلم
أن يهجر أخاه فوق ثلاث)) ، ولفظهما واحد» . اهـ.
وأخرجه أيضا أحمد (١٧٨/١)، وابن ماجه (رقم ٣٩٤١)، والبخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم
٤٢٩)، و((التاريخ الكبير)) (٨٨/١)، والطبراني في «الدعاء)» (رقم ٢٠٣٩) وغيرهم من طرق عن
أبي إسحاق به دون قوله: ((ولا يحل ... )) إلخ.
* [٣٠] [التحفة: س ٩٠١١] • أورد المزي إسناد النسائي ومتنه.
س : دار الكتب المصرية ص : کوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية
=

٥٦٨
السَّ الْكِبْرِى النّسَائِيّ - زَوَائِدُ عْفَةِ الأَشْراقِ
[٣١] حديث: كان لنا جيرانٌ يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا، فقلت لعقبةً ...
الحدیث ، فيمن رأى عورة فسترها .
عزاه المزي إلى النسائي في المحاربة: عن عمرٍو بن منصورٍ، عن آدمَ، عن
الليثِ، عن إبراهيمَ بن نشيطٍ، عن كعبٍ بن علقمةً، عن أبي الهيثمِ، عن
دخينِ بن عامرٍ كاتبٍ عقبةً، عن عقبة بن عامرٍ به .
وقد أخرجه ابن خزيمة (٢١٥٥،٢١٥٤)، وابن جرير في ((تهذيب الآثار)) (مسند عمر ٢٢٥٤ ط. مطابع
=
الصفا بمكة)، والبزار (٣٠٦٢ البحر)، والروياني في ((مسنده)) (٥٦١) من طرقٍ عن محمد بن أبي عدي، عن
سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي تميمة وهو طريف بن مجالد، عن أبي موسى الأشعري، مرفوعًا به،
وإحدى الطرق عند ابن خزيمة والبزار عن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي ، ولفظ ابن خزيمة (٢١٥٤):
حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى (وهو محمد بن المثنى)، قالا : حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد،
عن قتادة، عن أبي تميمة، عن الأشعري، يعني: أبا موسى، عن النبي ◌َّر قال: ((من صام الدهر
ضیقت علیه جهنم هكذا)) ، وعقد تسعین .
أخرجه ابنُ جرير في ((تهذيب الآثار)) (٢٢٥٥ مسند عمر) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة،
عن قتادة به . لكن المشهور عن شعبة موقوف .
وأخرجه عبد بن حميد في ((المنتخب)) (٥٦٤) من طريق همام قال : ثنا أبان بن أبي عياش، عن أبي تميمة،
عن أبي موسى مرفوعًا . قال همامٌ: فقلتُ له: فإن قتادة لم يرفعْهُ، فقال أبانُ : أخبرني في بيتي مرفوعًا .
وأخرجه أحمد (٤١٢/٤)، وابن أبي شيبة (٧٨/٣)، والبزار (٣٠٦٣ البحر)، والعقيلي في ((الضعفاء))
(٢١٩/٢)، وابن حبان (٣٥٨٤)، والبيهقي في ((السنن الكبير)) (٣٠٠/٤)، وغيرهم من طرق، عن
الضحاك بن يسار، عن أبي تميمة به مرفوعا .
* [٣١] [التحفة: دس ٩٩٢٤] • أخرجه النسائي من نفس الطريق في الرجم (٧٤٤٣)، قال : أخبرنا
عمرو بن منصور، قال : ثنا آدم بن أبي إياس، قال: ثنا الليث، قال : ثنا إبراهيم بن نشيط، عن
كعب بن علقمة، قال: سمعت أبا الهيثم يذكر أنه سمع دخينًا - كاتب عقبة- يقول : كان لنا جيران
يشربون الخمر فنهيتهم فلم ينتهوا، فقلت لعقبة بن عامر : إنهم يشربون الخمر وقد نهيتهم فلم ينتهوا
فأدعو لهم بالشرط، قال: لا، ثم عاودته، قال: دعهم؛ فإني سمعت رسول الله والله يقول: ((من رأى
عورة من مسلم فسترها فكأنما استحيا موءودة) .
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كبار المُخَارِبُّعَزِ السِّي
٥٦٩
[٣٢] حديث: ((من رأى عورة فسترها ... )) الحديث.
عزاه المزي إلى النسائي في المحاربة : عن أبي الطاهر بن السرحِ ويونُسَ بن
عبدالأعلى، كلاهما عن ابن وهبٍ، عن إبراهيمَ بن نَشيطٍ، عن كعبٍ بن
علقمةَ، عن كثيرٍ أبي الهيثم، عن عقبةً ، مرفوعًا به .
• [٣٣] حديث: ((من رأى عورة فسترها ... )) الحديث.
عزاه المزي إلى النسائي في المحاربة: عن عليّ بن حُجْرٍ ، عن ابن المبارَكِ، عن
إبراهيم بن نَشيطٍ ، عن كعب بن علقمةَ، عن عقبةً بن عامرٍ ، مرفوعًا به .
• [٣٤] حديث: ((لا عقوبةَ فوقَ عشْرِ ضَرَباتٍ إلا في حد من حدود الله» .
عزاه المزي إلى النسائي في المحاربة: عن محمدِ بن عبدالله بن بَزِيعٍ، عن
الفضيلِ بن سليمانَ، عن مسلمٍ بن أبي مريمَ، عن عبدالرحمن بن جابرٍ ، عمن
سمع النبيّ ێ به .
ك : حديث س ليس في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم .
[٣٢] [التحفة: دس ٩٩٥٠] • أخرجه النسائي من نفس الطريق في الرجم (٧٤٤٢)، قال : أخبرنا
يونس بن عبدالأعلى، قال: أنا ابن وهب. وأخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح في حديثه عن ابن
وهب، قال: أخبرني إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة، عن كثير مولى عقبة بن عامر، عن
عقبة بن عامر، عن رسول الله بن الز قال: ((من رأى عورة فسترها، كان كمن استحيا موءودة من قبرها)).
[٣٣] [التحفة: س ٩٩٥١] • أخرجه النسائي من نفس الطريق في الرجم (٧٤٤١)، قال: أخبرنا
*
علي بن حجر، قال : أنا ابن المبارك، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة، أن عقبة بن عامر
قال : سمعت رسول اللّه وسلم يقول: ((من رأى عورة فسترها، كان كمن أحيا موءودة من قبرها)).
* [٣٤] [التحفة: خ س ١٥٦١٩] • قال البخاري (٦٨٤٩): حدثنا عمرو بن علي، حدثنا فضيل بن
سليمان، حدثنا مسلم بن أبي مريم، حدثني عبدالرحمن بن جابر، عمن سمع النبي ◌َّ قال: ((لا عقوبة
فوق عشر ضربات، إلا في حد من حدود الله).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

فِهْز ◌ِمِ المَوَضُوَاتِ
٥٧٣
فِهُ مُ المُوَضُوَاتِ
• كتاب الزكاة
٥
١ - وجوب الزكاة
٧
٢ - باب التغليظ في حبس الزكاة
١٠
٣- باب قتال مانع الزكاة
١٣
٤- باب عقوبة مانع الزكاة
١٣
١٤
٥- باب زکاة الإبل
١٨
٦ - باب مانع زكاة الإبل
١٩
٧- باب سقوط الزكاة عن الإبل إذا كانت رِسْلًا لأهلها ولحمولتهم
٨- باب زکاة البقر
٢٠
٩- باب مانع زكاة البقر
٢١
١٠ - باب زكاة الغنم
٢٢
١١ - مانع زكاة الغنم
٢٤
١٢ - باب الجمع بين المُفْتَرِقِ والتفريق بين المُجْتَمِع
٢٥
١٣ - باب تَراجُع الخليطين في صدقة المواشي
٢٥
١٤ - صلاة الإمام على صاحب الصدقة.
... ٢٦
١٥- باب إذا جاوز في الصدقة
٢٦
١٦ - باب إعطاء سيد المال بغير اختيار المُصَدِّق
٢٧
١٧ - زكاة الخيل
٣٠

٥٧٤
السّنَ الكبرى للنسائِيّ
١٨ - باب زكاة الرقيق
٣١
١٩ - باب زكاة الوَرِق
٣٢
٢٠ - زكاة الحلِيّ
٣٤
٢١ - باب مانع زكاة ماله
٣٥
٢٢- باب زکاة التمر
٣٦
٢٣ - باب زكاة الجِنْطَة
٣٧
٢٤ - باب زكاة الحبوب
٣٨
٢٥- القَدْر الذي تجب فيه الصدقة
.٣٨
٢٦ - ما يُوجِبُ العُشْر وما يُوجِبُ نصف العُشْر
٣٩
٢٧ - باب كم يترك الخارص
٤١
٢٨ - قوله ﴿ ﴿وَلَا تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ﴾
٤١
٢٩ - الرذالَة من الصدقة
٣٠- زكاة المعدن
٤٢
٣١ - زكاة النحل
٤٤
٣٣- فرض زكاة رمضان على المملوك
٤٦
٣٤- فرض زكاة رمضان على الصغير
٣٥- فرض زكاة رمضان على المسلمين دون المعاهدين
٤٦
٣٦- كم فرض صدقة الفطر.
٤٧
٣٧- فرض صدقة الفطر قبل نزول الزكاة
٤٧
٤٢
٣٢- فرض زکاة رمضان
٤٥
٤٥

فِهْز ◌َن المَوَضُوَاتِ
٥٧٥
٣٨- مِکْتَلة زكاة الفطر
٤٨
٣٩- التمر في زكاة الفطر
٤٩
٤٠- الزَّبيب في زكاة الفطر
٥٠
٤١- الذَّقِيق في زكاة الفطر
٥١
٤٢ - الحِنْطَة في زكاة الفطر.
٥١
٤٣ - الشُّلْت في زكاة الفطر
٥٢
٤٤- الشّعیر في زكاة الفطر.
٥٢
٤٥- الأَقِط في زكاة الفطر
٥٢
٤٦ - كم الصاع
٥٣
٤٧- باب الوقت الذي يُستحَبُ أن تُؤَدَّى زكاة الفطر فیه
٥٤
٤٨- إخراج الزكاة من بلد إلى بلد
٥٥
٤٩- إذا أعطى صدقته غنيًا وهو لا يَشْعُر.
٥٦
٥٤
٥٠- الصدقة من غُلول
٥١- صدقة جُهْد المُقِلّ
٥٧
٥٢- اليد العُلْيا
٥٩
٦٠
٥٣- أیتھما الید العُليا
٦٠
٥٤- باب الید السفلی
٥٥- الصدقة عن ظَهْر غِنی.
٦١
٥٦- باب إذا تصدق وهو محتاج إلیه هل یُرُدُّ علیه
٦٢
٥٧- صدقة العبد
٦٣

٥٧٦
السَّ الكبرىللنسائِىّ
٥٨- صدقة المرأة من بيت زوجها
٦٤
٥٩- عَطيَّة المرأة بغير إذن زوجها
٦٤
٦٠ - فضل الصدقة
٦٥
٦١ - باب أي الصدقة أفضل
٦٥
٦٢ - صدقة البخيل
٦٧
٦٣ - الإحصاء في الصدقة
٦٨
٦٤ - القليل في الصدقة
٧٠
٦٥ - التحريض على الصدقة
٧١
٦٦ - الشفاعة في الصدقة
٧٢
٦٧ - الاختيال في الصدقة
٧٣
٦٨ - أجر الخادم إذا تصدق بأمر مولاه
٧٤
٦٩- المُسِرّ بالصدقة
٧٤
٧٠- المنان بما أعطى
٧٥
٧١ - رد السائلِ ولو بشيء
٧٦
٧٢- من يُسأل فلا يعطي.
٧٧
٧٣- من سأل بالله.
٧٧
٧٤- باب من سأل بوجه الله
٧٨
٧٥- من يُسأل بالله ولا یعطي به شيئًا
٧٨
٧٦ - ثواب من يعطي سرًّا
٧٩
٧٧- تفسير المسكين
٨٠

فِهْزِئُ المَوَضُوَاتِ
٥٧٧
٧٨- الفقير المختال
٨
٧٩- فضل الساعي على الأرملة والمسكين
٨٢
٨٠- باب المُؤُلَّفَة قلوبُهم.
٨٢
٨١ - باب الصدقة لمن تَحَمَّلَ بحَمَالَة
٨٤
٨٢- الصدقة على اليتيم
٨٦
٨٣- باب الصدقة على الأقارب
٨٤- المسألة
٨٧
٨٥
٨٥- سؤال الصالحین
٨٨
٨٦- الاستعفاف عن المسألة
٨٩
٨٧- فضل من لا يسأل الناس شيئًا
٩٠
٨٨- حدّ الغنی ما هو
٩١
٨٩- باب الإلحاف في المسألة
٩٢
٩٠- باب من الملحِف
٩٢
٩١- باب إذا لم يكن عنده دراهم وكان عنده عِدْلها
٩٣
٩٢ - مسألة القوي المكتسب
٩٤
٩٣- باب مسألة الرجل ذا سلطان
٩٥
٩٤- باب مسألة الرجل في أمر لا بد له منه
٩٥
٩٥ - باب من آتاه الله مالا من غير مسألة
٩٧
٩٦- استعمال آل محمد ◌َليّةٍ على الصدقة
١٠٠
٩٧ - باب ابن أخت القوم منهم
١٠١
.......

٥٧٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائيّ
٩٨- باب مولى القوم منهم
١٠١
٩٩- الهدية للنبى وعليلا
١٠٢
١٠٠ - إذا تحولت الصدقة
١٠٢
١٠١ - شراء صدقته
زوائد التحفة على كتاب الزكاة
١٠٥
• كتاب الصيام
١ - باب وجوب الصيام
١١١
٢- الفضل والجُود في شهر رمضان
٣- باب فضل شهر رمضان
١١٦
١١٦
ذكر الاختلاف على الزهري فيه
١١٧
ذكر الاختلاف على مَعْمَر في هذا الحديث
١١٩
٤ - الرخصة في أن يقال لشهر رمضان : رمضان
١٢١
٥- اختلاف أهل الآفاق في الرؤية
١٢٢
٦ - باب قبول شهادة الرجل الواحد على هلال شهر رمضان
١٢٣
ذكر الاختلاف على سفيان في حديث سِمَاك
١٢٣
١٢٤
٧- باب إكمال شعبان ثلاثین إذا كان غَيْم
١٢٥
ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث
ذكر الاختلاف على عبيدالله بن عمر في هذا الحديث
١٢٦
ذکر الاختلاف على عمرو بن دینار في حديث عبدالله بن عباس فیه
١٢٧
ذکر الاختلاف على منصور في حديث رِئْعِيّ فيه
١٢٨
١٠٣
١٠٩

فِهْزِئُ المَوَضُوَاتِ
٥٧٩
.١٢٩
٨- باب كم الشهر وذكر الاختلاف على الزهري في الخبر عن عائشة فيه
ذکر خبر ابن عباس فیه
١٣١
ذکر الاختلاف على إسماعيل في خبر سعد بن مالك فيه.
١٣١
ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي كثير في خبر أبي سَلَمة فيه
١٣٢
٩- الحث على السّحور
١٣٤
ذكر الاختلاف على عبدالملك بن أبي سليمانَ في هذا الحديث
١٣٥
١٠ - باب تأخير الشُّحور وذکر الاختلاف على زِرّ فیه
١٣٦
١١ - باب قَدْر ما بين الشُّحور وبين صلاة الصبح
١٣٧
ذكر اختلاف هشام وسعيد على قتادةَ في هذا الحديث
.١٣٨
ذكر الاختلاف على سليمانَ بن مِهْرانَ في حديث عائشة في تأخير السُّحور .... ١٣٨
١٢ - باب فضل الشُّحور
١٤٠
١٣ - باب دعوة السُّحور
١٤٠
١٤ - باب تسمية السُّحور غداء
١٤١
١٥ - باب فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب
١٤١
١٤٢
١٦ - باب الشُّحور بالسّوِيق والتمر .
١٤٢
١٧ - باب تأويل قول الله جل ثناؤه: ﴿وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ﴾
١٨ - باب کیف الفجر
١٤٤
١٩ - باب تقدم قبل شهر رمضان
١٤٤
ذكر اختلاف يحيى بن أبي كثير ومحمد بن عمرو على أبي سَلَمة فيه .
١٤٥
ذكر حديث أم سَلَمة في ذلك
١٤٦

٥٨٠
السَّ الْكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
ذكر الاختلاف على محمد بن إبراهيم في هذا الحديث
١٤٦
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عائشة فيه .
١٤٧
ذكر الاختلاف على خالد بن مَعْدانَ في هذا الحديث
١٥٠
٢٠- صيام يوم الشك
١٥٠
٢١- باب التسهيل في صيام يوم الشك
١٥١
٢٢- باب ثواب من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا
١٥٢
ذكر اختلاف يحيى بن أبي كثير والنَّضْر بن شَيْبانَ فيه
١٥٦
٢٣- باب فضل الصيام
١٥٨
ذکر الاختلاف على أبي صالح في هذا الحديث
١٥٩
ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب في حديث أبي أُمامَةً
١٦٢
٢٤ - باب ثواب من صام يومًا في سبيل الله
١٧١
ذكر الاختلاف على سفيان الثّوْرِيّ فيه
١٧٣
١٧٥
٢٥- باب ما يُكْره من الصيام في السفر.
١٧٥
باب العلة التي من أجلها قبل ذلك
ذكر الاختلاف على علي بن المبارك فيه.
١٧٧
ذكر اسم الرجل
١٧٧
٢٦ - باب وضع الصيام عن المسافر ..
١٨٠
ذكر اختلاف معاوية بن سَلَّام وعلي بن المبارك في هذا الحديث
١٨٢
٢٧ - باب فضل الإفطار في السفر على الصيام ..
١٨٧
٢٨- باب ذكر قوله ويدلر: الصائم في السفر كالمفطر في الحَضَر
١٨٧