Indexed OCR Text

كِيَارِ الجَ زاء
٤٨١
رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يَقْعُدَنَّ حتى تُوضَع)).
٨١- (باب) الوقوف (للجنائز)(١)
[٢٣٣٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث، عن يحيى، عن واقِد، عن
نافع بن جُبير، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب (العلي) أنه ذُكِرَ
القيام (للجنازة) (٢) حتى تُوضَع فقال علي بن أبي طالب: قام رسول الله وَيه
ثم قعد .
[٢٣٣٣] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: أنا خالد، قال: أنا شُعْبَة، قال:
أخبرني محمد بن المُّكَدِر، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب قال :
(رأيت)(٣) رسول اللّه ◌َ ي قام فقمنا، ورأيناه قعد فقَعَدْنا .
• [٢٣٣٤] أخبرنا هارون بن إسحاق، قال: ثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن
قَيْس، عن المِنْهال (بن عمرو)، عن زاذان، عن البَرَاء (بن عازِب) قال:
خرجنا مع رسول الله وَله (في) (٤) جنازة، فلما انتهينا إلى القبر ولما يُلْحَدْ،
فجلس (وجلسنا)(٥) حوله كأن على رءوسنا الطير .
* [٢٣٣١] [التحفة: خ م ت س ٤٤٢٠] [المجتبى: ٢٠١٦]
(١) في (ح)، (ر): ((للجنازة)).
(٢) في (ح)، (ر): ((على الجنازة)).
* [٢٣٣٢] [التحفة: مد تس ق ١٠٢٧٦] [المجتبى: ٢٠١٧]
(٣) في (هـ)، (ت): ((رأينا)).
* [٢٣٣٣] [التحفة: م د ت س ق ١٠٢٧٦] [المجتبى: ٢٠١٨]
(٤) في (هـ)، (ت): ((إلى)).
(٥) في (ح): ((فجلسنا)).
* [٢٣٣٤] [التحفة: دس ق ١٧٥٨] [المجتبى: ٢٠١٩]
س: دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرویین
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٨٢
ء
السُّنَ الْكِيرِى للنّائِيّ
٨٢- (باب) مُواراة (١) الشهيد بدمه
[٢٣٣٥] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن ابن المبارك، عن مَعْمَر، عن الزهري،
عن عبدالله بن ثعلبةَ قال: قال رسول اللّهَ وَّل: ((زَمَّلُوهم (٢) بدمائهم؛ فإنه
ليس (كَلْمٌ) (٣) (كُلِمَ) (٤) في الله رَكٌ إلا يأتي يوم القيامة يَدْمَى، لونه لون الدم،
وریحە ربح المسك».
٨٣- (باب) أين يُذْفَن الشهيد
• [٢٣٣٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا وكيع، قال: ثنا سعيد بن
السائب، عن رجل يقال له: عبيدالله بن مُعَيَّةً، قال: أُصِيبَ رجلان من
المسلمين يوم الطائف، فحُمِلا إلى رسول الله وَّله، فأمر أن يُدْفَنَا حيث أُصِيبا،
وكان ابن مُعَيَّةً ولد على عهد النبي ◌َّد .
• [٢٣٣٧] أخبرنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الأسود بن قَيْس،
عن نُبَيح العَنَزِيّ، عن جابر بن عبد الله، أن النبي ◌َّل أمر بقتلى أُحُد أن يُرَدُّوا
(إلى) (٥) مصارعهم، وكانوا قد نُقِلوا إلى المدينة(٦).
(١) مواراة: دَفْن. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: وري).
(٢) زملوهم: لُقُوهم. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: زمل).
(٣) في (م)، (ط): ((كَلْمًا))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، (ر). وكلم أي: جرح (انظر: لسان العرب،
مادة : كلم).
(٤) في (هـ)، (ت): ((يُكْلَمُ)) .
* [٢٣٣٥] [التحفة: س ٥٢١٠] [المجتبى: ٢٠٢٠]
* [٢٣٣٦] [التحفة: س ٩٧٤١] [المجتبى: ٢٠٢١]
(٥) في (ح): ((على)).
(٦) هذا الحديث عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الجهاد، وهو عندنا في كتاب الجنائز.
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَارِ الجَ زاء
٤٨٣
قال لنا أبُوَعَ الَينِ: نُبَيح العَنَزِيّ لم يرو عنه غير الأسود بن قَيْس(١).
• [٢٣٣٨] أنا محمد بن عبدالله بن المبارك، قال: ثنا وكيع، عن سفيانَ، عن
الأسود بن قَيْس، عن نُبيح، عن جابر، أن النبي وَّ قال: ((ادفنوا القتلى في
مصارعهم»(٢) .
٨٤- (باب) مُواراة المشرك
• [٢٣٣٩] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: ثنا يحيى، عن سفيانَ قال : حدثني
ر
أبو إسحاق، عن ناجيةَ بن كَعْب، عن علي (العَيْها) قال: قلت للنبي ◌ٍَّ: إن
عمك الشيخَ الضَّالَّ قد مات، فمن يُواريه؟ قال: ((اذهب (فوَارٍ)(٣) أباك،
ولا تُحْدِثَنَّ حَدَثًا حتى تأتيَني)). فوارَيْتُه، ثم (جئت)(٤)، فَأَمَرَني فاغْتَسَلْتُ
ودعالي، وذكر لي دعاء لم أحفظه .
٨٥- (باب) اللَّخْد والشَّقّ
[٢٣٤٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا عبدالرحمن، قال: نا عبدالله بن جعفرٍ
(١) قوله: ((قال أبو عبدالرحمن ... )) إلخ، وقع في (ح)، (ر) عقب الحديث التالي.
* [٢٣٣٧] [التحفة: « ت س ق ٣١١٧] [المجتبى: ٢٠٢٢]
(٢) هذا الحديث عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الجهاد، وهو عندنا في كتاب الجنائز.
* [٢٣٣٨] [التحفة: « ت س ق ٣١١٧] [المجتبى: ٢٠٢٣]
(٣) كذا في (هـ)، (ت)، (ر)، ووقع في (م)، (ح): ((فواري))، وفوقها في (ط): ((عـ ضـز)).
(٤) في (ر): ((جثته)). وسبق برقم (٢٤٤) (٢٤٥). وانظر ما سيأتي برقم (٨٦٨٠)
* [٢٣٣٩] [التحفة: دس ١٠٢٨٧] [المجتبى: ٢٠٢٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٨٤
السُّنَ الكبرى للنّائِيّ
المَخْرَميّ، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن سعد أنه قال: الحَدُوا
لِي لَحْدًا، وانْصِبوا(١) عَلَيَّ كما فُعِلَ برسول اللّه لَله .
[٢٣٤١] أُخْبَرَفى هارون بن عبد الله، قال: نا أبو عامر، عن عبدالله بن جعفرٍ ،
عن إسماعيل بن محمد، (عن)(٢) عامر بن سعد، أن سعدًا لما حضرته الوفاة
قال: الحَدُوالِي لَحْدًا، وانْصِبوا عَلَيَّ نَصْبًا كما صُنِعَ برسول اللّه وَلَه .
[٢٣٤٢] أخبرنا عبد الله بن محمد أبو عبدالرحمن (الأَذْرَمِيّ)(٣)، عن حَكَّام بن
(سَلْم)(٤) الرازي، عن علي بن عبدالأعلى، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس قال: قال رسول الله وَله: ((اللَّخْد لنا، والشَّقّ لغيرنا)).
٨٦- (باب) ما يُسْتَحَبُّ من إعماق القبر
[٢٣٤٣] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا إسحاق بن يوسُف، قال : ثنا سفيان،
عن أيوبَ، عن حُمَيد بن هلال، عن هشام بن عامر قال : شكونا إلى رسول الله
وَ﴿ يوم أُحُد، فقلنا: يا رسول الله، الحفر علينا لكل إنسان شديد. فقال
(١) انصبوا: أقيموا وارفعوا. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة : نصب).
* [٢٣٤٠] [التحفة: س ٣٩٢٦] [المجتبى: ٢٠٢٦]
(٢) في (هـ)، (ت) : ((بن))، وهو خطأ .
* [٢٣٤١] [التحفة: م س ق ٣٨٦٧] [المجتبى: ٢٠٢٧]
(٣) كذا ضبطت في (ط)، (هـ)، وصحح عليها في (ط)، (م)، وضبطت في حاشية (م)، (ط):
(الآذَزمي)) بألف بعد الهمزة، وفتح الذال، وراء ساكنة، وكتب فوقها: ((حمزة))، وليست هذه الكلمة
في (ح)، (ر)، وانظر: ((توضيح المشتبه)) (١٧٨/١).
(٤) في (ر): ((مسلم))، وهو خطأ .
[٢٣٤٢] [التحفة: «ت س ق ٥٥٤٢] [المجتبى: ٢٠٢٨]
*
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِيَارِ الجَزِ
٤٨٥
حر
رسول اللّه وَله: ((احفِروا (وأعمِقوا)(١) (وأحسنوا) وادفنوا الاثنين والثلاثة
في قبر واحد)). (قالوا: فمن)(٢) نُقَدِّم يا رسول الله؟ قال: ((قدموا أكثرهم
قرآنًا)). قال : فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد .
٨٧- (باب) ما يُسْتَحَبُّ من (توسيع)(٣) (القبر)
لا:ر
[٢٣٤٤] أخبرنا محمد بن مَعْمَر، قال: نا وَهْب بن جَرِير، قال: نا أبي، قال :
سمعت حُمَيْدًا، وهو : ابن هلال، عن سعد بن هشام بن عامر ، عن أبيه قال :
لما كان يوم أُحُد أُصِيبَ من أُصِيبَ من المسلمين، (فأصاب)(٤) النَّاسَ
جِراحاتٌ، فقال رسول الله وَله: ((احفِروا وأوسعوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة
في القبر، وقدموا أکثرهم قرآنًا».
٨٨- (باب) وضع الثوب في اللَّخْد
• [٢٣٤٥] أُخْرًا إسماعيل بن مسعود، عن يزيدَ، وهو: ابن زُرَيْع، قال : نا
شُعْبَة ، عن أبي جَمْرَة ، واسمه : نصر بن عِمران البصري، عن ابن عباس قال :
جُعِلَ تحت رسول اللّهَوَ ◌ّله حين دُفِنَ قَطِيفَةٌ (٥) حمراء.
(١) كتب في حاشيتي (م)، (ط): ((وأغمقوا)) بالغين المعجمة، وفوقها: ((ضـعـ ز)).
(٢) في (ر): ((فقالوا: ومن)).
* [٢٣٤٣] [التحفة: « ت س ق ١١٧٣١] [المجتبى: ٢٠٢٩]
(٣) ضبب عليها في (ط)، وكتب فوقها: ((إعماق)).
(٤) في (ح): ((وأصيب)) .
* [٢٣٤٤] [التحفة: د ت س ق ١١٧٣١] [المجتبى: ٢٠٣٠]
(٥) قطيفة: نسيج من الحرير أو القطن ذو أطراف تُتَّخذ منه ثياب وفرش. (انظر: المعجم العربي الأساسي،
مادة : قطف) .
س : دار الكتب المصرية
ص : کوبریلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٨٦
السُّنَ، الكبرىللنّائِيّ
(قالأبو عبدالرحمن: وأبو حمزة عمران بن أبي عطاء ليس بالقوي، (وأبو جَمْرَة
لااح
نصر بن عمران بصري ثقة)(١) وكلاهما يروي عن ابن عباس).
٨٩- (باب) (الساعات)(٢) التي نُهِيَ عن إقبار الموتى فيها
لا:ر
• [٢٣٤٦] أخبرنا عمرو بن علي، (قال: ثنا عبدالرحمن)، قال : نا موسى بن
عُلَيّ بن رباح، قال : سمعت أبي، قال: سمعت عُقْبَة بن عامر الجُهُنيّ، قال :
ثلاث ساعات كان رسول الله وَ ل (ينهانا)(٣) أن نصلي فيهن أو نَقْبُر فيهن
موتانا: حين تطلع الشمس بازغة(٤) حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظَّهِيرة
حتى تزول (٥) (الشمس)(٦)، وحين (تَضَتَّفُ)(٧) الشمس للغروب.
، [٢٣٤٧] أخبرنى عبدالرحمن بن خالد، قال: حدثني حَجّاج، قال: قال ابن
جُرَيْج: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا يقول: خطب رسول الله وَله ،
(١) قوله: ((وأبو جمرة نصر بن عمران بصري ثقة)) سقط من (ر).
* [٢٣٤٥] [التحفة: م ت س ٦٥٢٦] [المجتبى: ٢٠٣١]
(٢) في (ر): ((الساعة)).
(٣) في (م)، (ط): ((نهانا))، وفوقها: ((ع))، وكتب في حاشيتيهما: ((ينهانا))، وفوقها: ((ض))، والمثبت من
(هـ)، (ت)، (ح)، (ر).
(٤) بازغة: طالعة ظاهرة. (انظر: تحفة الأحوذي) (٩٩/٤).
(٥) تزول: تميل عن وسط السماء إلى جهة المغرب. (انظر: تحفة الأحوذي) (٩٩/٤).
(٦) بعده في (م)، (ط): (وحين تزول الشمس)) وفي حاشيتيهما: ((المعلم عليه سقط عند ضـ ز))، وليس
هو في (هـ)، (ت)، (ح)، (ر).
(٧) ضبطت في (هـ)، (ت) بفتح التاء، وكسر الضاد، وسكون الياء، وصحح عليها، وقال السندي (٨٢/٤ -
٨٣): ((بتشديد الياء المثناة بعد الضاد المعجمة المفتوحة، وضم الفاء» أي: تميل (انظر: لسان العرب،
مادة : ضيف).
* [٢٣٤٦] [التحفة: م دت س ق ٩٩٣٩] [المجتبى: ٢٠٣٢]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَارِ الجَ زاء
٤٨٧
فذكر رجلا من أصحابه مات (فقُبِرَ) (١) ليلًا وكُفِّنَ في كفن غير طائل، فَزَجَرَ
رسول الله وَ له أن يُقْبَرَ إنسان ليلاً إلا أن يُضْطَرَّ إلى ذلك.
٩٠- (باب) دفن الجماعة في القبر الواحد
[٢٣٤٨] أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك، قال: نا وَكيع، (عن)(٢)
سليمانَ بن المُغِيرَة، (عن)(٣) حُمَيد بن هلال، عن هشام بن عامر قال: لما كان
يوم أُحُد أصاب النَّاسَ جَهْدٌ شديد، (فقال)(٤) النبي ◌َّ: ((احفِروا وأوسعوا،
وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر (واحد)). قالوا: يا رسول الله، فمن نُقَدِّم؟
قال : «قدموا أکثرهم قرآنًا» .
[٢٣٤٩] (أخبرنى) (٥) إبراهيم بن يعقوب، قال: نا سليمان بن حرب، قال :
ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حُمَيد بن هلال، عن سعد بن هشام بن
عامر، عن أبيه قال: اشتد الجِرَاح يوم أُحُد، فشُكِيَ ذلك إلى رسول اللّه وَيه
فقال: ((احفِروا وأوسعوا وأحسنوا، وادفنوا في القبر الاثنين والثلاثة، وقدموا
أكثرهم قرآنًا» .
(١) في (م): ((فقيرًا))، وهو تصحيف، والتصويب من سائر النسخ.
* [٢٣٤٧] [التحفة: م دس ٢٨٠٥] [المجتبى: ٢٠٣٣]
(٢) في (ر): ((قال: حدثنا)).
(٣) في (هـ)، (ت): ((قال: نا)).
(٤) في (ح): ((قال)).
* [٢٣٤٨] [التحفة: «ت س ق ١١٧٣١] [المجتبى: ٢٠٣٤]
(٥) في (ح): ((نا)).
: [٢٣٤٩] [التحفة: دت س ق ١١٧٣١] [المجتبى: ٢٠٣٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٨٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيّ
● [٢٣٥٠] (أخبرًا)(١) إبراهيم بن يعقوب، قال: ثنا مُسَدَّد، قال: ثنا عبدالوارث،
عن أيوبَ، عن حُمَيد بن هلال، عن أبي الدَّهْماء، عن هشام بن عامر، أن
لا:ترھ
رسول الله وَله قال: ((احفِروا (وأوسعوا) وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة،
وقدموا أکثرهم قرآنًا» .
٩١- (باب) من يُقَدَّم
• [٢٣٥١] أخبرنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا أيوب، عن حُمَيد بن
هلال، عن هشام بن عامر قال: قُتِلَ أبي يوم أُحُد فقال النبي ◌ََّ: ((احِفِروا
وأوسعوا وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة في (القبر)(٣)، (وقدموا) (٣) أکثرهم
قرآنًا». فكان أبي ثالث ثلاثة، وكان أكثرهم قرآنًا؛ (فقُدِّمَ) (٤).
٩٢- (باب) إخراج الميت من اللَّخد (بعد أن يُوضَع فيه) (٥)
[٢٣٥٢] (أُخبرًا)(٦) الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن سفيانَ
(١) في (ح): ((أخبرني)).
* [٢٣٥٠] [التحفة: «ت س ق ١١٧٣١] [المجتبى: ٢٠٣٦]
(٢) صحح على آخرها في (هـ)، (ت)، وزاد بعدها فيهما كلمة: ((الواحد))، لكن ضرب عليها في (هـ)،
وليست في بقية النسخ .
(٣) في (ح): (ثم قدموا».
(٤) في (ح): ((فقدموه))، والحديث تقدم من وجه آخر عن حميد بن هلال برقم (٢٣٤٣).
* [٢٣٥١] [التحفة: «ت س ق ١١٧٣١] [المجتبى: ٢٠٣٧]
(٥) من (ح)، (ر)، لكن ليس في (ر) لفظة: ((فيه)).
(٦) من (ر)، (ح)، وليست في سائر النسخ، وصحح في (هـ) قبيل كلمة: ((الحارث)).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِيَارِ الجَ زاء
٤٨٩
قال: سمع عمرو جابرًا يقول: أتى النبي ◌َّ (عبد الله) بن أُبَيّ بعدما أُذْخِلَ
(حفرته)(١)، فأمر به فأُخْرِج، فوضعه على (ركبته)(٢) ونَفَثَ عليه من رِيقه
وألبسه قميصه، (فالله)(٣) أعلم .
،[٢٣٥٣] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث، قال: أنا الفضل بن موسى، عن
الحسين بن واقد قال: نا عمرو بن دينار، قال: (سمعت) (٤) جابرًا يقول: إن
النبي ◌َّهُ أمر بعبد الله بن أُبَيّ (فأُخْرِج)(٥) من قبره، فوضع رأسه على
(ركبتيه)(٦)، فتَفَلَ (في) فيه من رِيقه وألبسه قميصه. قال جابر: والله أعلم.
٩٣- (باب) إخراج الميت من القبر بعد (أن يُدْفَن)(٧) (فيه)
حر
• [٢٣٥٤] أخبرنا العباس بن عبدالعظيم العَنْبَري، عن سعيد بن عامر، عن
شُعْبَةً، عن ابن أبي نَجِيح، عن عطاء، عن جابر قال: دُفِنَ مع أبي رجل في
القبر، فلم تَطِبْ نفسي حتى أخرجته ودفنته على حِدَةٍ .
(١) في (ح): («قبره)) .
(٢) في (ح)، (ر)، (هـ)، (ت): ((ركبتيه)).
(٣) في (م): ((والله أعلم))، والمثبت من بقية النسخ، وصحح على أولها في (هـ)، (ت).
* [٢٣٥٢] [التحفة: خ م س ٢٥٣١] [المجتبى: ٢٠٣٨]
(٤) في (ح): ((سمع)).
(٥) في (ح)، (ر): ((فأخرجه)).
(٦) في (م)، (ط): ((ركبته)).
[٢٣٥٣] [التحفة: س ٢٥٠٩] [المجتبى: ٢٠٣٩]
٠
(٧) بدله في (ر): ((ما دفن)) .
* [٢٣٥٤] [التحفة: خ س ٢٤٢٢] [المجتبى: ٢٠٤٠]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٩٠
السُّنَ الْكِتْرِى للنّسَائِيّ
٩٤- (باب) الصلاة على القبر
حر
[٢٣٥٥] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: نا عبدالله بن (ثُمَير)(١) قال: ثنا
عثمان بن حكيم، عن خارِجَة بن زيد، عن عمه (يزيد)(٢) بن ثابت، أنهم
خرجوا مع رسول الله وَّل ذات يوم، فرأى قبرًا (حديثًا)(٣)، فقال: ((ما هذا؟))
قالوا: هذه فلانة مولاة بني فلان - (يعرفها)(٤) رسول الله وَلٍ - ماتت ظُهُرًا
وأنت صائم قائل، فلم نحب أن نُوقِظَك (بها)(٥). فقام رسول اللّه ◌َ له وصَفَّ
الناس خلفه فكبر عليها أربعًا، ثم قال: ((لا يموتَنَّ فيكم ميت ما دمت بين
◌ُظھر کم إلا ۔ یعني - آذنتموني به فإن صلاتي له رحمة» .
(قالأبو عبدالرحمن: لم أفهم: ((آذنتموني)) كما أردت).
• [٢٣٥٦] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، عن شُعْبَةً، عن سليمانَ
الشَّيْباني، عن الشَّعْبيّ قال: أخبرني من مَرَّ مع رسول اللّه ◌َ لاَ على قبر مُنْتَبِذٍ (٦)،
فَأَمَّهُم (وصَفَّ)(٧) خلفه فقلت: من (هو)(٨) يا أبا عمرو؟ قال : ابن عباس .
(١) في (ر): ((المبارك))، وهو خطأ.
(٢) كتب في حاشية (م)، (ط): ((أخو زيد بن ثابت))، وكتب أيضا: ((تقدم أن يزيد ليس له سوى هذا
الحديث، ذكره ابن عبدالبر، عن ابن السكن، فينظر ما تقدم)).
(٣) في (ح)، (ر): ((جديد)) .
(٤) في (ح): ((فعرفها)).
(٥) في (هـ)، (ت)، (ح)، (ر): ((لها))، والمثبت من (م)، (ط)، وصحح عيها في (ط)، وهو الموافق لما
في «المجتبى)).
* [٢٣٥٥] [التحفة: س ق ١١٨٢٤] [المجتبى: ٢٠٤١]
(٦) منتبذ: منفرد بعيد. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٤ /٨٥).
(٧) صحح على آخرها في (هـ)، (ت)، ووقع في (ر): ((وصفنا)).
(٨) في (هـ)، (ت): ((هذا)).
*
[٢٣٥٦] [التحفة: ع ٥٧٦٦] [المجتبى: ٢٠٤٢]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

١٠
٤٩١
• [٢٣٥٧] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: نا هُشَيْم، قال الشَّيْباني: أنا عن
الشَّعْبيّ قال: أخبرني من رأى النبي وَّهِ مَرَّ بقبر مُنْتَبِذٍ فصلى عليه، و(صَفَّ)(١).
أصحابه خلفه . قيل : من حدثك؟ قال : ابن عباس .
[٢٣٥٨] (وأُخْبَرَفِى)(٣) المُغِيرَة بن عبدالرحمن، قال: نا زيد بن علي، قال : نا
جعفر بن برقان، عن حَبيب بن أبي (مرزوق)(٣)، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،
عن جابر، أن النبي ◌َّ صلى على قبر امرأة بعدما دُفِنَتْ.
حر
٩٥- (باب) الركوب بعد الفراغ من الجنازة
● [٢٣٥٩] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا أبو نُعَيم ويحيى بن آدم، قالا: ثنا
مالك بن مِغْوَل، عن سِمَاك بن حرب، عن جابر بن سَمُرَة قال : خرج رسول الله
تھـ
وَّ (فصلى) على جنازة ابن الدَّحْدَاحِ، فلما رجع أَتِيَ بفرس (مُعْرَوْرَى) (٤) ، فرکِبه
و مشینا معه .
٩٦- (باب) الزيادة على القبر
[٢٣٦٠] أخبرنا هارون بن إسحاق، قال: نا حَقْص، عن ابن جُرَيْج، عن
(١) في (ر): ((فصف)).
* [٢٣٥٧] [التحفة: ع ٥٧٦٦] [المجتبى: ٢٠٤٣]
(٢) كذا في (م)، (ط) بالواو ، وفي بقية النسخ بدونها .
(٣) في (م)، (ط): ((مرون))، وهو خطأ، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، (ر).
* [٢٣٥٨] [التحفة: س ٢٤٠٧ -س ٢٤٦٦] [المجتبى: ٢٠٤٤]
(٤) في (هـ)، (ت): ((مُعْرَوْرٍ)). والمعنى: لا شيء على ظهره. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عرا).
* [٢٣٥٩] [التحفة: م س ٢١٩٤] [المجتبى: ٢٠٤٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٩٢
السُّنَ الِكْرِى للنسائِىّ
سليمانَ بن موسى وأبي الزبير، عن جابر قال: نهى رسول اللّه وَ الله أن يُبنى على
القبر أو يُزاد عليه أو يُخَصَّص(١) . زاد سليمان بن موسى: أو يُكْتَب عليه .
٩٧ - (باب) البناء على (القبر)(٢)
• [٢٣٦١] أخبرنا يوسُف بن سعيد، قال: ثنا حَجّاج، عن ابن جُرَيْج، قال:
أخبرني أبو الزبير، أنه سمع (جابر بن عبدالله)(٣) (يقول)(٤): نهى رسول الله
وَ لَه عن (تَقْصيص)(٥) القبور أو يُبْنَى عليها أو يَجْلِس عليها أحد.
٩٨- (باب) (تَجْصيص) (٢) القبور
• [٢٣٦٢] أخبرنا عِمران بن موسى، قال: ثنا عبد الوارث، قال: ثنا أيوب، عن
حر
أبي الزبير، عن جابر (بن عبد الله) قال: نهى رسول اللّه وَّل عن (تَجْصيص)(٦)
القبور .
(١) يجصص : يبنى بالجص، والجص مادّة بناء شبيهة بالأسمنت ويتخذ من حجر الجير بعد حرقه.
(انظر : المعجم العربي الأساسي، مادة : جصص).
* [٢٣٦٠] [التحفة: دس ق ٢٢٧٤ - م د ت س ٢٧٩٦] [المجتبى: ٢٠٤٦]
(٢) في (ر): ((القبور)).
(٣) في (ح) : ((جابرا)).
(٤) في (ر): ((قال)) .
(٥) صحح عليها في (هـ).
* [٢٣٦١] [التحفة: م دت س ٢٧٩٦] [المجتبى: ٢٠٤٧]
(٦) صحح عليها في (هـ)، (ت).
* [٢٣٦٢] [التحفة: مس ق ٢٦٦٨] [المجتبى: ٢٠٤٨]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

د.
٤٩٣
٩٩- (باب) تسوية القبور إذا ژُفِعَتْ
حر
• [٢٣٦٣] أخبرنا سليمان بن داود، قال: أنا ابن وَهْب، قال : أخبرني عمرو بن
الحارث، أن ثُمَامَة بن شُفَيّ حدثه قال: كنا مع فَضَالَةً بن عُبَيْد بأرض الرومِ،
فتُؤُفِّيَ صاحب لنا، فأمر فَضَالَة بقبره فَسُوِّيَ، ثم قال: سمعت رسول الله وَيه
یأمر بتسويتها .
● [٢٣٦٤] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، عن حَبيب،
ر
عن أبي وائل، عن أبي الهيَّاج قال: قال علي (الَّا): ألا أبعثك على ما بعثني
عليه رسول اللّه وَله: لا تَدَعَنَّ قبرًا مُشْرِفًا(١) إلا سؤيته، ولا صورة في بيت إلا
طمستها .
١٠٠- (باب) زيارة القبور
• [٢٣٦٥] أخبرنى محمد بن آدم، عن ابن فُضَيل، عن أبي سِنَان، عن مُحارِب بن
دِثار، عن عبدالله بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه قال: قال رسول اللّه وَالَ: ((نهيتكم عن
زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم ؟ الأضاحي فوق ثلاثة أيام،
فأمسكوا ما بدا (٢) لكم، ونهيتكم عن النَّبيذ إلا في سقاء(٣)، فاشربوا في
* [٢٣٦٣] [التحفة: م دس ١١٠٢٦] [المجتبى: ٢٠٤٩]
(١) مشرفا: بارزًا مرتفعًا عن مستوى الأرض. (انظر: لسان العرب، مادة: شرف).
* [٢٣٦٤] [التحفة: م د ت س ١٠٠٨٣] [المجتبى: ٢٠٥٠]
﴾ [م: ٢٩/ ب]
(٢) بدا : ظهر. (انظر: القاموس المحيط ، مادة: بدو).
(٣) سقاء: القربة، وهي وعاء الماء. (انظر: تحفة الأحوذي) (٥١٥/٤).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٩٤
السُّهَ الكبرى للنّسَائِيّ
(الأسقیة)(١) کلھا ، ولا تشربوا مُشکِرًا» .
• [٢٣٦٦] أخبرنى محمد بن قُدَامَةً، قال: حدثنا جَرِير، عن أبي فَزْوَة، عن
المُغِيرَة بن سُبَيْع قال: حدثني عبد الله بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه، أنه كان في مَجْلِس
فيه رسول الله يسير فقال: ((إني كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثًا،
فكلوا وأطعموا واذَّخِروا ما بدا لكم، وذكرت لكم أن لا (تنتبذوا)(٢) في
الظُروف(٣): الذُّبّاء(٤) والمُفَّت(٥) والنَّقِير (٦) والحثْتَم (٧)، فانتبذوا فيما رأيتم،
واجتنبوا كل مُشكِر، (و)(٨) نهيتكم عن زيارة القبور، فمن أراد أن يزور قبرًا
(١) كذا في (ط)، (ح)، (ر)، وفي (م) غير واضح، ووقع في (هـ)، (ت): ((الأوعية))، وفوقها
فيهما : ((صح)).
* [٢٣٦٥] [التحفة: م دس ٢٠٠١] [المجتبى: ٢٠٥١]
(٢) في (ح): ((تنبذوا)). والمعنى: لا تتخذوا نبيذًا. والنبيذ: شراب يُتخذ من عصير العنب أو التمر
أو غيرهما، ويُترك حتى يختمر، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم. (انظر: لسان العرب،
مادة : نبذ) .
(٣) الظروف: الأوعية. (انظر: لسان العرب، مادة: ظرف).
(٤) الدباء: القرع، وكانوا يتخذون اليابس منه وعاءً ينتبذون فيه. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : دبب).
(٥) المزفت: الإناء الذي طلي بالزُّفْت. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٩٦/٥).
(٦) النقير: جذع النَّخْلة يُتْقَر وسَطه ثم يُخَمَّر فيه التَّمر، ويُلْقَى عليه الماء ليصيرَ مُشكرًا. (انظر: النهاية في
غريب الحديث ، مادة : نقر).
(٧) الحنتم: وعاء مذهُون باللون الأخضر كانت تُحْمَل الخفر فيه، ثم اتُّسِع فيه فقيل للخَرَف كلّه: حنتم .
(انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حنتم).
(٨) ليست في (ط)، (ر)، وغير واضحة في (م)، وأثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، وفي (ط) فوق كلمة :
انھیتکم)) بدون واو : ((عـ ضـز)»
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَارِ الجَ زِ
٤٩٥
(فليزره)(١)، ولا تقولوا هُجْرًا (٢))(٣).
١٠١ - (باب) زيارة قبر المشرك
، [٢٣٦٧] أخرنا قتيبة بن سعيد ، قال : ثنا محمد بن عبيد، عن یزید بن کَیْسان ،
عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: (زار)(٤) رسول الله وَ له قبر أمه فبكى
وأبكى من حوله، وقال : «استأذنت ربي (في أن أستغفر ها، فلم (يؤذن) لي،
صحـ: هـ
لا:ط مـ
واستأذنته في) أن أزور قبرها، فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت)).
١٠٢ - (باب) النهي عن الاستغفار للمشركين
، [٢٣٦٨] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال : ثنا محمد، وهو: ابن ثَوْر، عن
مَعْمَر، عن الزهري، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبيه قال: لما حضرت
أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي وَّ وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أُمَيَّةً،
فقال: ((أي عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أُحاجُ لك بها عند الله)). فقال له
أبو جهل وعبد الله بن أبي أَمَيَّةً: يا أبا طالب، أترغب عن ملة(٥) عبد الْمُطَّلِب؟!
(١) في (م)، (ط): ((فلتزوروه))، وكتب في حاشيتيهما: ((فليزر))، وفوقها كتابة غير واضحة، وكذا وقع في
(ح)، (ر): ((فليزر))، والمثبت من (هـ)، (ت).
(٢) هجرا: قبيحًا من القول. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هجر).
(٣) قد زاد الحافظ المزي في ((التحفة)) عزو هذا الحديث إلى كتاب الأشربة، وقد خلت عنه النسخ الخطية
لدينا هناك، والله أعلم .
* [٢٣٦٦] [التحفة: س ٢٠٠٢] [المجتبى: ٢٠٥٢]
(٤) في (هـ)، (ت): ((رأى)) .
: [٢٣٦٧] [التحفة: م دس ق ١٣٤٣٩] [المجتبى: ٢٠٥٣]
(٥) ملة: شريعة ودين. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: ملل).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٩٦
السُّنَ الْ كِبْرِى للنّسَائِيّ
فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به: هو على ملة عبدالمُطَّلِب . فقال
النبيِ وَلّ: ((لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك)). فنزلت ﴿مَا كَانَ لِلنَِّّ وَالَّذِينَ
(ءَامَنُواْ)(١) أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: ١١٣]، ونزلت ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ
أَحْبَبْتَ﴾ [القصص : ٥٦] .
[٢٣٦٩] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا عبدالرحمن، عن سفيانَ، عن
ر
أبي إسحاق، عن أبي الخليل، عن علي (الَّيْ) قال: سمعت رجلا يستغفر
لأبويه وهما مشركان، فقلت: (أتستغفر)(٢) لهما وهما مشركان؟! فقال: أَوَلَمْ
يستغفر إبراهيم لأبيه؟! فأتيت النبي وسلّ فذكرت ذلك له؛ فنزلت ﴿وَمَا كَانَ
اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ﴾ [التوبة: ١١٤].
١٠٣- (باب الأمر بـ) الاستغفار للمؤمنين
• [٢٣٧٠] أخبرنا يوسُف بن سعيد، قال: ثنا حَجّاج، هو: الأعور، عن ابن
جُرَيْج، قال: أخبرني عبد الله بن أبي مُلَيْكَةَ، أنه سمع محمد بن قَيْس بن مَخْرَمَةً
يقول: سمعت عائشة تُحَدِّث قالت: ألا أحدثكم عني وعن النبي وَّ؟ قلنا:
بلى. قالت: لما (كانت) (٢) ليلتي التي هو عندي - تعني: النبي ◌َّ - انقلب (٤)
(١) في (ح): ((معه).
* [٢٣٦٨] [التحفة: خ م س ١١٢٨١] [المجتبى: ٢٠٥٤]
(٢) في (ح): ((وتستغفر)).
* [٢٣٦٩] [التحفة: ت س ١٠١٨١/أ] [المجتبى: ٢٠٥٥]
(٣) في (ر): ((كان)).
(٤) انقلب: رجع من صلاة العشاء. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٤/ ٩١).
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِيَارِ الجَزِ
٤٩٧
فوضع نَعْلَيْه عند رجليه، وبسط طَرَف إزاره على فراشه، فلم يلبث إلا رَيْثَما (١)
ظن أَنِّي قد رقدت، ثم انتعل (٢) رُوَيْدًا، وأخذ رِداءه رُوَيْدًا، ثم فتح الباب
رُوَيْدًا، وخرج رُوَيْدًا، وجعلت دِزعي (٣) في رأسي واختمرت وتَقَنَّعْت (٤)
إزاري (وانطلقت)(٥) في (إِثْره)(٦) حتى جاء البَقِيعَ، فرفع يديه ثلاث
(مرار)(٧) وأطال، ثم انحرف فانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهَزْوَلَ (٨)
فهرولت، فأحضر فأحضرت، (وسبقته)(٩) (فدخلت)(١٠)، فليس إلا أن
اضطجعت (فدخل)(١١)، فقال: «ما لك يا عائشة، حَشْيَا رَابِيةً(١٢)؟)) قلت :
لا. قال: ((لَتُخْبِرِنِّ، أو لَيُخْبِرَنِّي اللطيف الخبير)). قلت: يا رسول الله، بأبي
أنت وأمي. فأخبرته الخبر(١٣)، قال: ((فأنت السواد(١٤) الذي رأيت أمامي؟!)
قالت: نعم. قالت : فَلَهَدَني (١٥) في صدري لَهْدَةً أوجعتني، ثم قال: ((أُظْئَنْتِ
(١) ريثما: قَدْرَ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ريث).
(٢) انتعل : لبس الحذاء. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: نعل).
(٣) درعي: جلبابي. (انظر: لسان العرب، مادة: درع).
(٤) تقنعت : لَبِست. (انظر: لسان العرب، مادة: قنع).
(٥) في (ح): ((فانطلقت)).
(٦) كذا في (ط)، ووقع في (هـ): ((أثره)) بفتح الهمزة والثاء.
(٧) في (ح)، (ر): ((مرات)).
(٨) فهرول: أسرع في مشيه. (انظر: المصباح المنير، مادة: هرول).
(٩) في (ر): ((فسبقته)) .
(١١) في (ر): ((ودخل)).
(١٠) في (ح): ((و دخلت)).
(١٢) حشيا رابية: مرتفعة النفس كما يحصل للمسرع في المشي. (انظر: حاشية السندي على النسائي)
(٤ / ٩٢) .
(١٣) في (ر) اقتصر على هذا القدر من الحديث، ثم قال: ((وذكر الحديث بطوله)).
(١٤) السواد : الشخص؛ لأنه يُرى من بعيد أسود. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سود).
(١٥) فلهدني: ضربني بكفه في صدري ضربة شديدة. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٤٤/٧).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
هـ: الأزهرية
ف: القروبين ل: الخالدية

٤٩٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيّ
أن يَحِيفَ(١) الله عليك ورسوله؟)) قلت: مهما يكتُم الناس فقد عَلِمَه الله؟!
تهـ
تھـ
(قال): ((نعم). (ثم) قال: (((فإن)(٢) جبريل أتاني حين رأيت، ولم يكن
ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك، فناداني فأخفى منك، فأجبته فأخفيت
منك، وظننت (أن)(٣) قد رقدت وكَرِهْتُ أن أوقظك، وخَشِيتُ أن
(تستوحشي) (٤)، فأمَرَني أن آتي أهل البقيع فأستغفر لهم)). قلت : كيف أقول
يا رسول الله؟ قال: «قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين،
ويرحم الله الْمُسْتَقْدِمين منا والمُسْتَأْخِرِين، وإنا إن شاء الله (بكم) للاحقون)) .
ته
• [٢٣٧١] أخبرنا محمد بن سَلَمة والحارث بن مسكين - قراءةً عليه (واللفظ له)
حر
وأنا أسمع - عن ابن القاسم، قال : حدثني مالك، عن علقمة بن أبي علقمةً،
عن أمه، أنها سمعت عائشة تقول: قام رسول الله وَّل ذات ليلة فلَبِسَ ثيابه،
ثم خرج، قالت : فأمرت جاريتي بَرِيرَة تتبعه، فتبعته حتى جاء البَقِيعَ، فوقف
في أدناه ما شاء الله أن يقف، ثم انصرف، فسبقته بَرِيرَة فأخبرتني، فلم أَذْكُر
له شيئًا حتى أصبحت، ثم ذكرت ذلك له، (فقال)(٥): ((إني بُعثتُ إلى أهل
التقیع لأصلي علیھم» .
(١) يحيف: يظلم ويميل. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: حيف).
(٢) في (هـ)، (ت): ((إن)) .
(٣) في (هـ)، (ت): ((أنك)).
(٤) في (ح): ((تستوحشين)).
* [٢٣٧٠] [التحفة: م س ١٧٥٩٣] [المجتبى: ٢٠٥٦]
(٥) في (ح)، (ر): ((قال)).
* [٢٣٧١] [التحفة: س ١٧٩٦٢] [المجتبى: ٢٠٥٧]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٤٩٩
[٢٣٧٢] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: ثنا إسماعيل، وهو: ابن جعفرٍ، قال: ثنا
شَرِيك بن عبدالله بن أبي نَمِر، عن عطاء، عن عائشةَ قالت : كان رسول الله
وَّ كُلّما (كانت)(١) ليلتها من رسول الله وَ له يخرج من آخر الليل إلى البقيع
فيقول: ((السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا وإياكم (مُتَواعِدون)(٢) غَدًا
(ومُتَوَكِّلون)(٣)، وإنا إن شاء الله بكم (لـ) (لاحقون)، اللَّهُمَّ اغفر لأهل
صح:ت ھـ
بقیع الغَزْقَد)) .
• [٢٣٧٣] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: حدثنا حَرَمِيّ بن عُمارَة، قال: ثنا
شُعْبَة، عن علقمةَ بن مَوْثَد، عن سليمانَ بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه، (أن رسول
الله) (٤) وَلّ كان إذا أتى على المقابر قال: ((السلام عليكم أهل (الديار)(٥) من
المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم (للاحقون) (٦)، وأنتم لنا فَرَطٌ ونحن
لکم تبع، وأسأل الله العافية لنا ولکم» .
• [٢٣٧٤] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سَلَمة،
عن أبي هريرة (قال)(٧): لما مات النَّجاشِيّ قال النبي ◌َّر: ((استغفروا له)).
(١) في (ح): ((كان)) .
(٢) في (هـ)، (ت): ((مُؤَاعَدُون))، وصحح عليها فيهما .
(٣) في (هـ)، (ت): ((ومؤجلون))، وصحح عليها في (هـ)، وفي (ر): ((وموكلون))، وفي (ح): ((موكلون))
بدون واو العطف .
* [٢٣٧٢] [التحفة: م دس ١٧٣٩٦] [المجتبى: ٢٠٥٨]
(٤) في (ح): ((عن النبي ◌َّ)).
(٥) في (ح)، (ر): ((الدار)).
(٦) في (ح): ((لاحقون)).
[٢٣٧٣] [التحفة: م دس ق ١٩٣٠] [المجتبى: ٢٠٥٩]
(٧) من (هـ)، (ت)، وليست في بقية النسخ، وصحح في (ط) على موضعها بين الكلمتين، وضبب في
(ر) على الكلمة بعدها .
* [٢٣٧٤] [التحفة: س ١٥١٥٢] [المجتبى: ٢٠٦٠]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

السُّ الْكِتْرِى للنّسَائِيّ
[٢٣٧٥] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن
ابن شهاب قال: حدثني أبو سَلَمة بن عبدالرحمن وابن الْمُسَيَّب أن أبا هريرة
أخبرهما، أن رسول الله وَّ نعى لهم النَّجاشِيّ صاحب الحَبَشَة في اليوم الذي
مات فيه، وقال: ((استغفروا لأخيكم))(١) .
١٠٤ - (باب) التغليظ في اتّخاذ السُّرج(٣) على القبور
● [٢٣٧٦] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا عبدالوارث بن سعيد، عن محمد بن
جُحادَةَ، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: لعن رسول اللّه وَليه- زائرات
القبور، والمتخذين عليها المساجد والسُّرُج .
١٠٥- (باب) التشديد في الجلوس على (القبور)(٣)
• [٢٣٧٧] أخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك، عن وكيع، عن سفيانَ، عن سُھیل،
عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((لَأَنْ يَجْلِس أحدكم على
جمْرَة حتى تُحْرِق ثيابه خير له من أن یجْلِس على قبر)) .
(١) تقدم سندًا ومتنا برقم (٢٢١١).
* [٢٣٧٥] [التحفة: خ م س ١٣١٧٦ - خ م س ١٥١٨٧] [المجتبى: ٢٠٦١]
(٢) السرج: ج. سراج، وهو: المصباح. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: سرج).
: [٢٣٧٦] [التحفة: دت س ق ٥٣٧٠] [المجتبى: ٢٠٦٢]
(٣) في (ر): ((القبر)).
* [٢٣٧٧] [التحفة: م س ١٢٦٦٢] [المجتبى: ٢٠٦٣]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية