Indexed OCR Text

كتاب بصَلاء الجُحَّةِ
٢٤١
٣٤- (باب)(١) الإنصات للخُطْبة (يوم الجمعة)
● [١٨٩٨] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا جَرِير، عن منصور بن المُعتَمِر
السُّلَمِيّ، عن أبي مَعْشَر زِياد بن كُلَيْب، عن إبراهيم، عن علقمةً، عن القَرْنَع
الضَّبي - وكان من القراء الأولين - عن سلمان قال: قال (لي) رسول الله مختلفين: ((ما
ت ط ھـ
من رجل يتطهر (٢) يوم الجمعة كما أُمِرَ، ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة،
فَيُنْصِت حتى يقضي صلاته إلا كان كفارة لما كان قبله من الجمعة)»(٣).
[١٨٩٩] أخبر فى إبراهيم بن يعقوب، قال: نا عَفَّان بن مُسلِم ويحيى بن حمّاد،
والنَّسَق لعفانَ، قال: نا أبو عَوانَة، عن المُغِيرَة، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن
علقمةً، عن (قَرْتَع)(٤) الضَّبي، عن سلمان قال: قال رسول اللّه وَلي: ((أتدري
ما يوم الجمعة؟)) قلت : الله ورسوله أعلم، قال: ((لكني أنا أحدثك عن يوم
الجمعة: لا يتطهر رجل، ثم يمشي إلى الجمعة، ثم يُنْصِت حتى يقضي الإمام
صلاته إلا كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها ما اجْتُتِبَت المَفْتَلَة)» (٥).
(١) وقع هذا الباب في (هـ)، (ت) بعد باب: الكلام والقيام بعد النزول عن المنبر (ك: ٨ ب: ٣٨)،
ووقع في (س) بعد باب : النهي عن تخطي الرقاب .
(٢) يتطهر: يغتسل. (انظر: مختار الصحاح، مادة: طهر).
(٣) لم يرد هذا الحديث هنا في (ح)، (س)، (ص)، إنما وقع برقم (١٩٠٣) تحت : باب فضل الإنصات
وترك اللغو، وسبق بنفس الإسناد والمتن برقم (١٨٢٩).
* [١٨٩٨] [التحفة: س ٤٥٠٨] [المجتبى: ١٤٢٠]
(٤) ضبطت في (هـ): (قَرْتَعَ)) بكسرتين على آخرها، وبفتحة على آخرها أيضا، يعني مصروفةً وغير
مصروفةٍ، وكتب فوقها : ((معا)).
(٥) لم يرد هذا الحديث هنا في (ح)، (س)، (ص)، إنما وقع برقم (١٨٥٩) تحت: باب فضل المشي إلى
الجمعة، وسبق بنفس الإسناد والمتن برقم (١٨٣٠).
* [١٨٩٩] [التحفة: س ٤٥٠٨]
س: دار الكتب المصرية
ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٤٢
السَّ الْكِتْرِى للنسائِيّ
• [١٩٠٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى، قال: نا مالك، قال : حدثني
الزهري، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هريرة، عن النبي وَّ قال: ((إذا قال
الرجل لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطُب أنصِت فقد لغا))(١) .
[١٩٠١] (أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث، عن عُقَيْل، عن الزهري، عن
سعيد بن الْمُسَيَّب، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّر قال: ((من قال لصاحبه يوم
لا:صـ
الجمعة والإمام يخطُب أنصِت فقد لغا)).
• [١٩٠٢] أخبرنا عبدالملك بن شُعَيب بن اللَّيْث بن سعد، قال: حدثني أبي،
عن جَدِّي، قال: حدثني عُقَيْل، عن ابن شهاب، عن عمر بن عبدالعزيز،
عن عبدالله بن إبراهيم بن قارِظ وعن (سعيد) بن المُسَيَّب، أنهما حدثاه، أن
أبا هريرة قال: سمعت رسول الله وَ له يقول: ((إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة
والإمام يخطُب: أنصِت، فقد لغَوْتَ))(٢).
٣٥- (باب) فضل الإنصات وترك اللَّغْو
• [١٩٠٣] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: (أنا) (٣) جَرِير، عن منصور، عن
أبي مَعْشَر زِياد بن كُلَيْب، عن إبراهيم، عن علقمةَ، عن القَرْئَعِ الضَّبي -
(١) هذا الحديث ليس في (ح).
* [١٩٠٠] [التحفة: دس ١٣٢٤٠]
* [١٩٠١] [التحفة: خ م ت س ١٣٢٠٦] [المجتبى: ١٤١٨]
(٢) كذا جاء النص في (م)، ووقع في بعض النسخ تقديم وتأخير بما لا يخرج النص عن معناه.
* [١٩٠٢] [التحفة: م ١٢١٨١ - م ١٣٢٠٠ -خ م ت س ١٣٢٠٦ -م س ١٣٥٥٢] [المجتبى: ١٤١٩]
(٣) في (ح): ((نا)).
م : مراد ملا
ت: تطوان
جـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

٢٤٣
لا: ص
وكان من القراء الأولين(١) - (عن سلمان) قال: قال رسول اللّه وَليقول: ((ما من
رجل يتطهر يوم الجمعة كما (أُمِرَ)(٢)، ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة
ويُبْصِت حتى يقضي صلاته إلا كان كفارة لما (كان) (قبله)(٣) (من
لا: س
الجمعة) (٤))(٥) .
• [١٩٠٤] أخبرنا موسى بن عبدالرحمن الكوفي، قال: نا حسين بن علي الجُعْفيّ،
عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أَوْس بن
أَوْس قال: قال رسول الله وَّه - وذكر الجمعة: ((من غَسَلَ(٦) واغتسل، وغَدَا
وابتكر ، وأنصَت ولم یلْغُ، کان له بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامِها)»(٧).
(١) في (س)، (ص): ((الأول)).
(٢) في (س)، (ص): ((أَمَرِ اللّه)).
(٣) في (س)، (ص): ((قبل ذلك)).
(٤) ليست في (ص)، وفي (س) أثبتها بالصلب بعيدًا عن آخر الحديث قليلا وكتب بجوارها: ((خ))،
والمثبت من (ح).
(٥) هذا الحديث هنا من (ح)، (س)، (ص)، وقد تقدم من بقية النسخ تحت باب : الإنصات للخطبة
(١٨٩٨)، وسبق برقم (١٨٢٩) بنفس الإسناد والمتن .
* [١٩٠٣] [التحفة: س ٤٥٠٨] [المجتبى: ١٤٢٠]
(٦) كذا بالتخفيف في (هـ)، (ت)، وفي (ط) بالتشديد، وأهملت في (س)، (ص).
(٧) تقدم برقم (١٨٥١) (١٨٥٧) (١٨٥٨) (١٨٧٥) (١٨٧٦)، والحديث عزاه الحافظ المزي في
((التحفة)) إلى كتاب الطهارة من السنن الأربع، وتعقبه العراقي في ((الإطراف)) بقوله: ((ما حكاه عن
أبي داود صحيح، وأما عن الترمذي والنسائي وابن ماجه فليس كما حكاه ، وإنما أخرجه هؤلاء الثلاثة
في الصلاة)). اهـ. وانظر أيضا ((النكت الظراف)) للحافظ ابن حجر.
* [١٩٠٤] [التحفة: د ت س ق ١٧٣٥]
س: دار الكتب المصرية
ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٤٤
السُّنَ الْكَيْرِى للنسائيّ
٣٦- (باب) كم (الخُطْبة)(١)
• [١٩٠٥] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: أنا (شَرِيك)(٢)، عن سِمَاك، عن
جابر بن سَمُرَة قال: (جالست)(٣) النبي وَلِّ، فما رأيته يخطُب إلا قائمًا، ثم
(يَجْلِس) (٤)، ثم يقوم فيخطب الخُطْبة (الآخرة)(٥).
٣٧- (باب نزول الإمام عن المنبر قبل فراغه من الخُطْبة
وقطعه كلامه ورجوعه (إليه))(٦)
• [١٩٠٦] (أخبرنا محمد بن عبدالعزيز (بن غَزْوان، وهو: ابن أبي رِزْمَة)، قال :
أنا الفضل بن موسى، عن حسين بن واقِد، عن عبدالله بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه
قال: كان النبي ◌َّ يخطُب، فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران
يعثران (٧) فيهما ، فنزل النبي وَلّ فقطع كلامه، فحملهما، ثم عاد إلى المنبر ، ثم
قال: ((صدق الله ﴿أُمْوُكُمْ وَأُوْلَدُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [الأنفال: ٢٨] رأیت هذين يعثران في
لا: سص
(قميصيهما) (٨) فلم أصبِر حتى قَطَعْتُ كلامي فحملتهما))).
(١) في (ح)، (س)، (ص): ((يخطب)) بدل: ((الخطبة)).
(٢) في (ص): ((إسرائيل))، وهو خطأ .
(٣) في (س)، (ص): ((جالسنا)).
(٤) في (ح)، (س)، (ص): ((وجلس)).
(٥) كتب فوقها في (ص): ((الأخرى))، وفوقها حرف ((خ)).
* [١٩٠٥] [التحفة: س ٢١٧٧] [المجتبى: ١٤٣٢]
(٦) وقع هذا الباب والذي بعده في (هـ)، (ت) بعد باب رقم (٣٠)، وفي (ح) وقع هذا الباب بعد باب
رقم (٢٤)، ولم يرد هذا الباب في (س)، (ص).
(٧) يعثران: من العثرة في المشي وهي الزلة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٠٨/٣).
(٨) في (هـ)، (ت): ((قميصهما))، وصحح عليها .
* [١٩٠٦] [التحفة: «ت س ق ١٩٥٨] [المجتبى: ١٤٣٠]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتابُ صَلِ الجَّةِ
٢٤٥
٣٨- (باب) الكلام (والقيام) (١) بعد النزول عن المنبر
ـد
[١٩٠٧] أُخْبَرَفى (٢) محمد بن علي بن ميّمون (الرَّقّي)، قال: نا الفِزيابي، قال :
نا جَرِير بن حازم، عن ثابت البنانيّ، عن (أنس بن مالك) (٣) قال: كان النبي
وَلو ينزل عن المنبر، فيَعْرِض له الرجل فيكلمه، فيقوم معه النبي ◌َّ حتى
مَاللّه
يقضي حاجته (٤)، ثم يتقدم إلى مُصلاه(٥) فيصلي (صلاة الجمعة).
٣٩- (كم)(٦) صلاة الجمعة
[١٩٠٨] أخبرنا علي بن حُجْر، قال : أنا شَرِیك، عن زُبيد، عن عبدالرحمن بن
أبي ليلى قال: قال عمر: صلاة الجمعة ركعتان، وصلاة (الفطر)(٧) ركعتان،
وصلاة الأضحى ركعتان، وصلاة السفر ركعتان تَمامٌ غير قصر (٨) على لسان
الىالله
محمد ◌ُ
.
[١٩٠٩] أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال: نا يحيى، عن سفيانَ قال: نا زُبَيْد،
(١) في (س)، (ص): ((والوقوف)).
(٢) في (ح)، (س)، (ص): ((أخبرنا)) .
(٣) سقط من (ص)، وليس في (ح): ((بن مالك)).
(٤) يقضي حاجته: يكلمه في حاجته. (انظر: عون المعبود) (٣٣١/٣).
(٥) مصلاه: مكان صلاته. (انظر: لسان العرب، مادة: صلا).
: [١٩٠٧] [التحفة: د ت س ق ٢٦٠] [المجتبى: ١٤٣٦]
(٦) ليست في (هـ)، (ت)، (ص)، ووقع بدلها في (ح)، (س): ((عدد)) .
(٧) كتب في حاشية (س): ((الفجر)) وبجوارها حرف (خ).
(٨) تمام غير قصر: لا ينبغي الزيادة فيها فصارت كالتمام. (انظر: حاشية السندي على ابن ماجه) (٤٠٩/٢).
[١٩٠٨] [التحفة: س ق ١٠٥٩٦] [المجتبى: ١٤٣٧]
٠
س: دار الكتب المصرية
ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٤٦
السُّنَ الْكِبْرُىللنسائِيِّ
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: قال عمر: صلاة المسافر (ركعتان)(١)،
وصلاة الأضحى (ركعتان)(١)، وصلاة الفطر (ركعتان)(١)، وصلاة الجمعة
(ركعتان)(١) تَمَامٌ وليس بقَصْر، على لسان رسول اللّه وَلِينَ(٢).
• [١٩١٠] (أخبرنا عبدالله بن أحمدَ بن عبدالله بن يونس، ثنا عَبْثَر، ثنا حُصَيْن،
حصـ
عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جابر قال: كنا مع رسول الله وَلهير (في الجمعة)
فمرت عِير (٣) تحمل الطعام، فخرج الناس إلا (اثني) (٤) عشر رجلا، فنزلت
آية الجمعة)(٥) .
٤٠- (باب) القراءة في صلاة الجمعة
(بسورة الجمعة (والمنافقين))(٦)
● [١٩١١] (أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى بن سعيد، قال: نا جعفرٌ،
قال: حدثني أبي، عن عبيدالله بن أبي رافع قال: كان مَزوان يستخلف
أبا هريرة على المدينة، فيقرأ يوم الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين، قلت :
(١) في (م)، (ط): ((ركعتين))، وصحح عليها في (ط)، والمثبت من (هـ)، (ت).
(٢) ليس هذا الحديث في (ح)، (س)، (ص)، وتقدم برقم (٥٧٤)، وبنفس الإسناد والمتن برقم (٥٧٦).
* [١٩٠٩] [التحفة: س ق ١٠٥٩٦]
(٣) عير: قافلة تجارية، وهي : مجموعة من التجار معهم بضائع مختلفة. (انظر: لسان العرب، مادة: عير).
(٤) في (ص): «اثنا)).
(٥) هذا الحديث من (س)، (ص)، وكذا ألحق في حاشية (ح) وطمس أكثره، وسيأتي إن شاء الله بنفس
السند في ((التفسير)) (١١٧٠٥).
* [١٩١٠] [التحفة: خ م ت س ٢٢٣٩]
(٦) من (ح)، (س)، (ص).
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتاب صلاة الجُمَّةِ
٢٤٧
يا أبا هريرة، لقد قرأتَ (بـ) سورتين كان علي (يقرأ بهما)(١)، قال: سمعت
لا:ح
حِبِّي (٢) أبا القاسم وَلِّ يقرأ بهما).
• [١٩١٢] (أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: نا
شُعْبَة، قال: حدثني مُخَوَّل، قال: سمعت مسلمًا البَطِين، عن سعيد بن
جُبير، عن ابن عباس، أن رسول الله وفض له كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة
الصبح: ﴿الْمُجْ تَنزِيلُ﴾ [السجدة: ١ - ٢]، و﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَنِ﴾ [الإنسان: ١]،
وفي صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين)(٣).
٤١- (القراءة في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين
و﴿هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ(٤)﴾ [الغاشية: ١])(٥)
• [١٩١٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ضَمْرَةَ بن سعيد، عن
عبيد الله بن عبد الله أن الضَّحّاك بن قَيس سأل النعمان بن بشير: (بماذا)(٦) كان
رسول الله وَله يقرأ (في)(٧) الجمعة على إِثْر (٨) سورة الجمعة؟ قال: كان يقرأ
(١) في (ص): ((يقرأهما)).
(٢) حبي : حبيبي. (انظر: لسان العرب، مادة: حبب).
* [١٩١١] [التحفة: م دت س ق ١٤١٠٤]
(٣) هذا الحديث ليس في (ص)، وقد سبق برقم (١١٢١).
* [١٩١٢] [التحفة: م دت س ق ٥٦١٣] [المجتبى: ١٤٣٨]
(٤) الغاشية: من أسماء يوم القيامة. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٨/ ٧٠٠).
(٥) هذه الترجمة من (س)، وفي (م)، (ط)، (هـ)، (ت) اندرج الحديث التالي تحت الترجمة السابقة.
(٦) في (س): «ماذا)) .
(٨) على إثر: أي بعدها. (انظر: هدي الساري) (ص: ٧٥).
(٧) في (هـ)، (ت)، (س): ((يوم)).
س: دار الكتب المصرية
ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٤٨
السَّ الْكِبْرِى النِّسَائِيّ
﴿هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ اٌلْغَشِيَةِ﴾ [الغاشية: ١].
لا:سـ
٤٢- (باب) (القراءة في صلاة الجمعة بـ ﴿سَبِّح أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾
[الأعلى: ١] و﴿هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ﴾ [الغاشية: ١])
حـ سـ
• [١٩١٤] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: نا أبو عَوانَة، عن إبراهيم بن
محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه، عن حَبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، أن
رسول الله ﴿﴿ما كان يقرأ في العيدين، ويوم الجمعة ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ
اَلْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ﴾ [الغاشية: ١] وربما
اجتمعا في يوم واحد (فقرأ)(٢) بهما(٣).
، [١٩١٥] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: نا خالد، (عن)(٤) (شُعْبَةً)(٥)
قال: أخبرني مَعْبَد بن خالد، عن زيد، وهو: ابن عُقْبَةَ، عن سَمُرَةَ قال : كان
رسول الله وَله يقرأ في الجمعة بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿هَلْ
(١) هذا الحديث لم يرد هنا في (ص)، (ح)، لكن سيأتي برقم (١٩١٦) من (ح) تحت : باب ذكر
الاختلاف على النعمان بن بشير في القراءة في صلاة الجمعة .
* [١٩١٣] [التحفة: م دس ق ١١٦٣٤] [المجتبى: ١٤٤٠]
(٢) في (هـ)، (ت): ((فيقرأ)).
(٣) هذا الحديث لم يرد هنا في (ص)، (ح)، لكن سيأتي (١٩٥٢) من (ح) في العيدين تحت : باب القراءة
في العيدين بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، و﴿هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ﴾ .
* [١٩١٤] [التحفة: م دت س ق ١١٦١٢] [المجتبى: ١٥٨٥]
(٤) في (ص): ((نا)).
(٥) في (م)، (ط): ((سعيد))، والصواب ((شعبة)) كما في (هـ)، (ت)، (ح)، (س)، (ص)، وانظر:
((المجتبى))، و((التحفة)).
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارُ ضَلال الجُمَّةِ
٢٤٩
أَتَئِكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ﴾ [الغاشية: ١].
(باب ذكر الاختلاف على النعمان بن بشير في القراءة
في صلاة الجمعة)
● [١٩١٦] أنا قُتِيبة، عن مالك، عن ضَمْرَةَ بن سعيد، عن عبيدالله بن عبداللَّه ، أن
الضَّحّاك بن قَيْس سأل النعمان بن بشير: ماذا كان رسول اللّه ◌َله يقرأ يوم
الجمعة على إِثْر سورة الجمعة؟ قال: كان يقرأ: ﴿هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ﴾
[الغاشية : ١ ]
](١).
[١٩١٧] (أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: نا خالد، عن شُعْبَةً، أن إبراهيم
ابن محمد بن المُتَشِر أخبره، قال: سمعت أبي، يُحَدِّث عن حَبيب بن (سالم)(٢)،
عن النعمان بن بشير قال: كان رسول اللّه وَ له يقرأ في الجمعة بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ
رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] و﴿هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ﴾ [الغاشية: ١] وربما اجتمع
العيد والجمعة (فقرأ)(٣) بهما فيهما جميعًا)(٤).
* [١٩١٥] [التحفة: دس ٤٦١٥] [المجتبى: ١٤٣٩]
(١) هذا الحديث هنا من (ح)، وقد تقدم برقم (١٩١٣) من النسخ سوى (ح)، (ص)، وسيأتي تحت
باب: ﴿هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ﴾ من كتاب التفسير، برقم (١١٧٨١).
* [١٩١٦] [التحفة: م دس ق ١١٦٣٤] [المجتبى: ١٤٤٠]
(٢) في (م)، (ط): ((أبي سالم))، والصواب بدون لفظة: ((أبي)) كما في (هـ)، (ت)، (ح)، وانظر:
((المجتبى))، و((التحفة)).
(٣) في (هـ)، (ت)، (ح): ((فيقرأ)).
(٤) هذا الحديث ليس في (س)، (ص)، وقد تقدم برقم (١٩١٤).
س: دار الكتب المصرية
ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٥٠
السَّ الْكَبُرِى لِلنَّسَائِيّ
٤٣- (باب) من أدرك ركعة من (صلاة) الجمعة(١)
ت دهـ
[١٩١٨] أخبرنا قتيبة بن سعيد (ومحمد بن منصور - واللفظ له)(٢)، عن
(سفيانَ)(٣)، عن الزهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، (عن النبي ◌ََّ) (٤)
صح هـ
قال: ((من أدرك من (صلاة)(٥) ركعة فقد (أدرك)).
• [١٩١٩] (أخبر نى عبد الله بن عبدالصمد مَوْصِلِيّ، قال: نا عيسى بن يونس،
عن عبيد الله. (ح) وأخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: نا عبد الوَهّاب، قال : نا
عبيدالله - واللفظ له - عن الزهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، عن النبي
وَ* قال: ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك (الصلاة)(٦) (كلها)))(٧).
* [١٩١٧] [التحفة: م دت س ق ١١٦١٢] [المجتبى: ١٤٤١]
(١) لفظ الترجمة في (س)، (ص): ((من أدرك من الجمعة ركعة)).
(٢) من (ح)، (س)، وهو في ((المجتبى))، وفوقه في (س) حرف: ((خ)).
(٣) في (م)، (ط): ((شقيق))، والصواب ((سفيان)) كما في (هـ)، (ت)، وانظر: ((المجتبى))، و((التحفة)).
(٤) كذا في (ح)، ومثله في ((المجتبى))، ووقع في بقية النسخ: ((يرفعه)) بدل: ((عن النبيِ)).
(٥) في (ح): ((الصلاة))، ووقع في (س)، (ص): ((صلاة الجمعة))، وخلت سائر نسخ ((الكبرى)) الخطية
من لفظة ((الجمعة))، وأخرجه النسائي بنفس الإسناد في ((المجتبى)) وفيه هذه اللفظة، وهي مثبتة في أكثر
نسخه الخطية، ولم يشر إليها المزي في ((التحفة))، وأوردها ابن الأثير في ((جامع الأصول)) (٦٦٥/٥)
والبوصيري في ((مصباح الزجاجة)) (١٣٥/١)، والله أعلم.
* [١٩١٨] [التحفة: م ت س ق ١٥١٤٣] [المجتبى: ١٤٤٢]
(٦) في (س): ((الجمعة)) بدل: ((الصلاة)).
(٧) هذا الحديث ليس في (ح)، وسبق برقم (١٦٦٠) من وجه آخر عن عبيد الله.
* [١٩١٩] [التحفة: م س ١٥٢١٤]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتابُ صَلاة الجمَةِ
٢٥١
٤٤ - الصلاة بعد الجمعة(١)
• [١٩٢٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا جَرِير، عن سُهَيل، عن أبيه،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَّه: ((إذا صلى أحدكم الجمعة فَلْيُصَلّ
بعدها أربعًا))(٢).
• [١٩٢١] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا سفيان، عن عمرو بن دينار،
عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله وج ير كان يصلي (بعد)(٣)
الجمعة ركعتين (٤).
٤٥- (باب صلاة الإمام بعد الجمعة)(٥)
[١٩٢٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله
و 10 كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين(٦).
(١) في (ح): ((باب عدد الصلاة بعد الجمعة في المسجد)).
(٢) سبق برقم (٥٨١) من وجه آخر عن سهيل .
* [١٩٢٠] [التحفة: م س ١٢٥٩٧] [المجتبى: ١٤٤٣]
(٣) في (س): ((یوم)).
(٤) هذا الحديث ليس في (ح)، وسبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٨٢).
* [١٩٢١] [التحفة: م ت س ق ٦٩٠١]
(٥) هذه الترجمة من (ح)، ووقع تحتها الأحاديث الآتية في الباب سوى رقم (١٩٢٣)، وفي بقية النسخ
اندرجت الأحاديث الثلاثة التالية تحت الترجمة السابقة .
(٦) في (س)، (ص) تأخر هذا الحديث عن الحديث التالي، وسبق بنفس الإسناد مطولا برقم (٤٢٣).
* [١٩٢٢] [التحفة: خ م دس ٨٣٤٣] [المجتبى: ٨٨٦-١٤٤٤]
س: دار الكتب المصرية
ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٥٢
السَُّ الْكَيْرِى لِلنَّائِيّ
[١٩٢٣] أخبرنا قُقتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث، عن نافع، عن ابن عمر أنه
كان إذا صلى الجمعة انصرف فصلى سَجْدَتين في بيته، ثم قال : كان رسول الله
ڭ يصنع ذلك(١) .
[١٩٢٤] أُخْرًا عَبْدَة بن عبد الله، عن يزيدَ، (وهو: ابن هارون)، قال : أنا
شُعْبَة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يصلي (بعد)(٢) الجمعة
ركعتين ٨ يُطيل فيهما، ويقول: كان رسول الله لم يفعله.
• [١٩٢٥] (أنا إسحاق بن إبراهيم، قال: نا عبدالرزاق، قال: نا مَعْمَر، عن
الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: كان رسول الله وَلا يصلي بعد الجمعة ركعتين
(٣)
في بيته)(٣).
٤٦- (باب ذكر) الساعة التي يُسْتَجاب فيها الدعاء يوم الجمعة (٤)
• [١٩٢٦] (أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة أن رسول الله وَل ذكر يوم الجمعة فقال: ((فيه ساعة لا يوافقها(٥)
(١) هذا الحديث ليس في (ح)، وسبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٨٣).
* [١٩٢٣] [التحفة: م ت س ق ٨٢٧٦]
(٢) في (ص): ((يوم)) .
٥ [م: ٢٣/ ب]
* [١٩٢٤] [التحفة: دس ٧٥٤٨] [المجتبى: ١٤٤٦]
(٣) من (ح)، وانظر ما سبق برقم (٥٨٢).
* [١٩٢٥] [التحفة: دس ٦٩٤٨] [المجتبى: ١٤٤٥]
(٤) سقطت هذه الترجمة من (س)، (ص)، فصارت الأحاديث التالية مندرجة فيهما تحت باب: الصلاة
بعد الجمعة . (ك : ٨ ب : ٤٤)
(٥) يوافقها: يُصادفها. (انظر: لسان العرب، مادة: وفق).
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتاب صلاة الجمعَّةِ
٢٥٣
عبد مُسلِم وهو يصلي يسأل الله (فيها) شيئًا إلا أعطاه إياه))، وأشار رسول الله
﴿ ﴿ بيده يُقَلِّلُها)(١) .
[١٩٢٧] أُخبرَفى (محمد بن يحيى بن عبدالله)(٢) (النَّيْسابُوري)، قال: نا أحمد
ابن حَتْبَل، قال: نا إبراهيم بن خالد، عن رَباح، عن مَعْمَر، عن الزهري قال :
حدثني سعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هريرة، عن رسول اللهبَ له قال: ((إن في الجمعة
لا: سصـ
ساعة لا يوافقها عبد مُسْلِم يسأل الله (فيها) (شيئًا)(٣) إلا أعطاه إياه)).
● [١٩٢٨] أخبرنا عمرو بن زُرارَة النَّيْسابُوري، قال: أنا إسماعيل (عن
أيوبَ)(٤)، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم ◌َّى: ((إن في الجمعة
لا:ت حـ سـهـ
صح:ط
ت ھـ
ساعة لا يوافقها (عبد) مُسْلِم قائم يصلي يسأل (الله) (شيئًا) إلا أعطاه إياه)،
وقال بيده. (قلنا)(٤): يُقَلِّلُها يُزَهِّدُها (٥).
• [١٩٢٩] (أخبرنا عمرو بن زرارة، قال: نا إسماعيل، عن ابن عَوْن، عن
لا:حسصـ
محمد، عن أبي هريرة ... بنحو من حديث أيوبَ).
(١) هذا الحدیث ليس في (ح).
* [١٩٢٦] [التحفة: خ م س ١٣٨٠٨]
(٢) في (س)، (ص): ((محمد بن عبدالله)) .
(٣) في (ص): ((خيرًا)) .
* [١٩٢٧] [التحفة: س ١٣٣٠٧] [المجتبى: ١٤٤٨]
(٤) سقط من (م)، (ط)، وأضيف من بقية النسخ.
(٥) في (س)، (ص) وقع هذا الحديث قبل بقية أحاديث الباب، وفي (ح) وقع آخر أحاديث الباب.
* [١٩٢٨] [التحفة: خ م س ١٤٤٠٦] [المجتبى: ١٤٤٩]
* [١٩٢٩] [التحفة: م س ١٤٤٧١]
س: دار الكتب المصرية
ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٥٤
السَُّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
• [١٩٣٠] (أخبرنى شُعَيب بن يوسُف، قال: نا يزيد، قال: أنا ابن عَوْن، عن
محمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((إن في الجمعة ساعة لا يوافقها
لا؛حـ
رجل مُسلِم قائم يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه إياه))).
• [١٩٣١] (أُخبرَ فى الفضل بن سَهْل، قال: حدثني الأحوص بن جَوَّاب، قال:
ثنا عَمّار بن (رُزَيق) (١)، عن منصور، عن مُجاهد، عن ابن عباس قال :
اجتمع كَعْب وأبو هريرة، فقال أبو هريرة: قال رسول اللّه وَ له: ((إن في الجمعة
ساعةً لا يوافقها مُسْلِمٍ في صلاة يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه)))(٢).
● [١٩٣٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: نا بكر وهو ابن مُضَرَ، عن ابن الهاد، عن
محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة قال : أتيت
الطور(٣) فوجدت ثَمّ(٤) كَعْبًا (فمكثت)(٥) أنا وهو يومًا أحدثه عن رسول الله
وَله ويحدثني عن التوراة فقلت له: قال رسول الله وَل: ((خير يوم طلعت
(عليه)(٦) الشمس يوم الجمعة، فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه أَهْبِطَ ، وفيه تِيبَ عليه(٧)،
سص
وفيه قُبِضَ، وفيه تقوم الساعة، ما على (متن) الأرض من دَابّة إلا وهي تصبح
* [١٩٣٠] [التحفة: م س ١٤٤٧١]
(١) في (م): ((زريق)) بتقديم الزاي، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه من باقي النسخ.
(٢) هذا الحديث ليس في (ح)، (س)، (ص)، ولم يعزه المزي في ((التحفة)) لهذا الموضع، بل عزاه لكتاب
اليوم والليلة ، والذي سيأتي برقم (١٠٤١٥).
* [١٩٣١] [التحفة: سي ١٣٥٧٧ ]
(٣) الطور: جبل بيت المقدس الممتد ما بين مصر وأيلة. (انظر: معجم ما استعجم) (٨٩٧/٣).
(٤) ثم : هناك. (انظر: لسان العرب، مادة: ثمم) .
(٥) في (هـ)، (ت): ((فكنت)) .
(٦) في (ح)، (هـ)، (ت): ((فيه)).
(٧) تيب عليه: قُبِلَت توبتُه. (انظر: هدي الساري) (ص: ٩٤).
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتاب صلاة الجُمَّةِ
٢٥٥
يوم الجمعة مُصِيحَةً (١) حتى تطلع الشمس شَفَقًا من الساعة إلا ابن آدم، وفيه
ساعة لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه .)) فقال
كَعْب: ذلك يوم في كل سنة. قلت: بل (هي)(٢) في كل يوم جمعة، فقرأ
گعْب ، ثم قال : صدق رسول اللّه ◌ُالآل هو في كل (يوم) جمعة . فخرجت فلَقِيت
بَصْرَةَ بن أبي (بَصْرَةَ)(٣) الغِفاريّ فقال: من أين جئت؟ فقلت : من الطور.
قال: لو لَقِيتُكَ من قبل أن تأتيه لم تأته، فقلت له: لم؟ قال: إني سمعت
رسول اللّه وَله يقول: ((لا تُعْمَل المَطِيُ (٤) إلا إلى (ثلاثة)(٥) مساجد: المسجد
الحرام، ومسجدي، ومسجد بيت المقدس)). فلَقِيت عبدالله بن سَلام فقلت
له : لو رأيتني خرجت إلى الطور فلَقِيت كَعْبًا، (فمكثت)(٦) أنا وهو يومًا
أحدثه عن رسول الله وَ له ويحدثني عن التوراة فقلت له: قال رسول اللّه وَل :
«خیر یوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فیه خُلِقَ آدم، وفيه أُهْبِطَ، وفيه تِیبَ
عليه، وفيه قُبِضَ، وفيه تقوم الساعة، ما على الأرض من دَابّة إلا وهي تصبح
يوم الجمعة مُصِيحَةً حتى تطلع الشمس شَفَّقًا من الساعة إلا ابن آدم، وفيه
ساعة لا (يصادفها)(٧) عبد مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله تعالى شيئًا إلا
أعطاه إياه)). فقال كَعْب : ذلك يوم في كل سنة . فقال عبدالله بن سَلَام : كذب
(١) مصيخة: مستمعة منصتة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: صيخ).
(٢) في (س)، (ص) : (هو)) .
(٣) في (م): ((بصيرة))، والصواب من بقية النسخ، وصحح عليها في (هـ)، (ت).
(٤) المطي: ج. المطية، وهي الدابة تمطو في سيرها، أي: تجد وتسرع في سيرها. (انظر: تحفة الأحوذي) (٩/ ١٠).
(٥) في (م)، (ط)، (ح)، (س): ((ثلاث))، وفوقها في (ط): ((ضـصح ع))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ص).
(٧) في حاشية (ص): ((يوافقها)).
(٦) في (س)، (ص): ((فكنت)).
س: دار الكتب المصرية
ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٥٦
السَّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
كَعْب. قلت: ثم قرأ كَعْب، فقال: صدق رسول اللّه وَّل، هو في كل جمعة فقال
عبد الله بن سَلام: صدق كَعْب، إني لأعلم تلك الساعة، فقلت: يا أخي،
حدثني بها. فقال: هي آخر ساعة من يوم الجمعة قبل أن تَغيب الشمس .
فقلت: أليس قد سمعت رسول اللّه وَ له يقول: ((لا يصادفها مؤمن وهو في
الصلاة)). وليست تلك (الساعةَ)(١) (صلاةٌ)(٢)؟ قال: أليس قد سمعت
رسول اللّهَ وَ له يقول)(٣): ((من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة
حتى تأتيه الصلاة التي تليها»؟ قلت : بلى. قال : فهو كذلك (٤).
(آخر)(٥) كتاب الجمعة) (والحمد لله، يتلوه كتاب صلاة العيدين بحول الله).
لا؛ح
تھـ
(١) الضبط من (هـ)، وصحح على آخرها في (هـ)، (ت)، وفي (س)، (ص): ((ساعة)).
(٢) الضبط من (هـ)، وصحح على آخرها في (هـ)، (ت).
(٣) سقط من (م)، (ط)، وأضيف من بقية النسخ .
(٤) هذا الحديث في (ح) أول أحاديث الباب.
* [١٩٣٢] [التحفة: دت س ٢٠٢٥ - د ت س ٥٣٤٣- د ت س ١٥٠٠٠] [المجتبى: ١٤٤٧]
(٥) في (هـ)، (ت): ((تم)) بدل: ((آخر)).
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

ל
D

كاُصَلاَة الْخِيَدِ
٢٥٩
لا: حـ - صحـ: هـ
٩- كتابُ (خَلَّةِ) الْخِيَدَيِ
١- (باب) (بذء) العيدين
ت حهـ
• [١٩٣٣] أنا علي بن حُجْر، قال: نا إسماعيل، قال: نا حُمَيد، عن أنس قال:
(٢)
كان لأهل الجاهلية يومان من كل سنة يلعبون (فيها)، فلما قدم النبي وَلّ
المدينة قال: ((كان لكم يومان تلعبون (فيها) وقد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما
يوم الفطر ويوم (النَّخْر) (٤)).
ت ھ
٢- (باب) فَوْت وقت العید
[١٩٣٤] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، قال: نا شُغْبة، قال : حدثني
أبو بِشْر، عن أبي عُمَير بن أنس، عن عُمومَة له أن قومًا رَأَوُا الهلال، فَأَتَوُا
النبي ◌َ ◌ّ فأمرهم أن يُفطروا بعدما ارتفع النهار، وأن يخرجوا إلى العيد من
الغد .
(١) كذا في (هـ)، (ت)، وصحح على آخرها في (هـ)، (ت)، ووقع في (م)، (ط)، (ح): ((بدو)).
(٢) في (ح): ((فيهما)).
(٣) في (هـ)، (ت)، (ح): ((فيهم)).
(٤) في (ح): ((الأضحى)).
[١٩٣٣] [التحفة: س ٥٩٣] [المجتبى: ١٥٧٣]
٠
* [١٩٣٤] [التحفة: دس ق ١٥٦٠٣] [المجتبى: ١٥٧٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ :. الأزهرية

٢٦٠
السَُّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
(٢)
٣- (باب) خروج العواتِق وذوات الخُدور
(في)(٣) العیدین
[١٩٣٥] أخبرنا عمرو بن زرارة، قال: أنا إسماعيل، عن أيوبَ، عن حفصةَ
قالت: كانت أم عطيَّةً لا تذكر رسول اللّه وَ لَه أبدًا إلا قالت: (بِأَبَا) فقلت:
أسمعت رسول الله اله (يقول) كذا وكذا؟ قالت: نعم (بِأَبَا)،
(٩)
(قال): (((ليخرج) العَواتِق (ذوات) الخُدور والحُض ؛ فيشهدن
لا؛حـ
الخير ودعوة المسلمين، (ويعتزلنَ) (١١) الخيّض المُصَلّى)). (مختصر).
(١) العواتق: ج. العاتِق، وهي: الفتاة في بداية البلوغ. (انظر: لسان العرب، مادة: عتق).
(٢) ذوات الخدور: الأبكار (والخدور: ج. خِذْر، وهو: سِتر في ناحية البيت تجلس البكر وراءه).
(انظر : لسان العرب، مادة : خدر).
(٣) في (ح): ((إلى)).
(٤) كذا في جميع النسخ، وصحح عليها في (هـ)، (ت)، وجعلها في (ت) بفتح الباء الأولى، وكتب في
حاشية (م)، (ط): ((يِأَبِي))، وفوقها: ((ض)). ومعنى بأبا: فَدَيْته بِأَبِي، وأصله : بأبي، فأبدلت الياء
ألفًا. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١/ ١٩٤).
(٥) في (ط): ((يقرأ))، وفي (هـ)، (ت): ((يذكر)).
(٦) صحح عليها في (هـ)، وكُتب في حاشية (هـ): ((يقول))، وفوقها: ((صح خ)).
(٧) في (هـ)، (ت): ((لتخرج)).
(٨) فوقها في (م)، (ط): ((عض))، وكتب في حاشيتيهما: ((وذوات))، وفوقها في (ط): ((خـ)) وكذا وقع
في (هـ)، (ت)، (ح): ((وذوات)).
(٩) الحيض: ج. حائض، وهي: التي عليها دم الحيض. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: حيض).
(١٠) صحح على آخرها في (هـ)، (ت)، ووقع في (ح): ((وليعتزل)).
* [١٩٣٥] [التحفة: خ س ١٨١١٨] [المجتبى: ١٥٧٥]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية