Indexed OCR Text

كَاءِ السَّفْق
٣٢١
قال (لنا)(١) أبُوعَبدالرحمن: (كذا يقول شُعْبَة: مالك ابن بُحَيْنَةً) هذا خطأ،
والصواب: عبدالله بن مالك (ابن)(٢) بُحَيْنَةً.
لات حهـ
[٦٨٢] (و) أخبرنا أبو داود، قال: نا وَهْب، قال: نا شُعْبَة، عن يحيى بن
سعيد، عن عبدالرحمن الأعرج، عن ابن بُحَيِّنَةً، أن النبي وَّ صلى فقام في
صح: ط
الركعتين، (فسبَّحوا) فمضى، فلما فَرَغَ من صلاته سجد سَجْدَتين .
[٦٨٣] أخبرنى يحيى بن حَبيب بن عربي، قال: نا حماد، عن يحيى، عن عبدالرحمن
الأعرج، عن ابن بُحَيِّئَةَ، أن النبي ◌َّ صلى فقام في الشَّفْع الذي كان يريد أن
يَجْلِس فيه، فمضى في صلاته، حتى إذا كان في آخر صلاته سجد سَجْدَتين قبل أن
يُسَلِّم، ثم سَلَّمَ .
لا:تھـ
• [٦٨٤] أخبرنا سُوَيد بن نصر (بن سُوَيد) قال: أنا عبدالله، عن يحيى بن سعيد،
أن عبدالرحمن بن هُؤْمُرُ أخبره، عن عبد الله بن مالك ابن بُحَيِّئَةَ قال: قام
رسول اللّه وَّه في الركعتين من الظهر فاسْتَتَمَّ قائمًا، ثم سجد سَجْدَتين، ثم سَلَّمَ.
قال لنا أبو عبد الرحمن: هذا الصواب.
(١) ليست في (ح)، (هـ).
(٢) ضبب على أولها في (هـ)، (ت)، وصححا على آخرها، وفي (م)، (ح): ((بن)).
* [٦٨١] [التحفة: ع ٩١٥٤]
* [٦٨٢] [التحفة: ع ٩١٥٤] [المجتبى: ١١٩٢]
* [٦٨٣] [التحفة: ع ٩١٥٤] [المجتبى: ١١٩١]
* [٦٨٤] [التحفة: ع ٩١٥٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٢٢
السُّنَ الْكِيرُى للنّسَائِيّ
• [٦٨٥] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن
(عبد الله) (١) بن بُحَيْنَةَ قال: صلى لنا رسول اللّه وَّ ركعتين، ثم قام فلم يَجْلِس،
صح: ط
فقام الناس معه، فلما قضى صلاته و(نظرنا) تسليمه گبَّرَ، فسجد سجدتین وهو
جالس قبل التسليم ، ثم سَلَّمَ (٢) .
• [٦٨٦] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا خالد، قال: نا هشام، عن يحيى
قال : حدثني عبدالرحمن الأعرج. وأخبرنا سليمان بن سَلْم، قال: أنا النَّضْر،
قال: أنا هشام، عن يحيى، عن عبدالرحمن الأعرج، عن عبد الله بن مالك
(ابن)(٣) بُحَيْنَةَ، أنه شَهِدَ رسول اللّه وَلَو حين قام من الركعتين ونَسِيَ أن يقعد
فمضى في قيامه ، فسجد سَجْدَتين بعدما فَرَغَ من صلاته (٢) .
صح:ط
• [٦٨٧] أخبرنى أبو بكر بن إسحاق، قال: نا أبو زيد (الهَرَويّ) سعيد بن الربيع،
قال: نا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن ضَمْضَم بن جَوْس، عن
أبي هُريرة، أن رسول الله وَ له صلى الظهر، فقام في الركعتين الأَوْلَیَيْنِ فلم يقعد،
صحـ: ط
حتى إذا كان في آخر صلاته (فسجد) سَجْدَتين قبل أن يُسَلِّم، ثم سَلَّمَ(٢) .
(١) ليس في (ح)، وألحق بعده بحاشية (ط): ((بن مالكٍ)).
(٢) في (ح) كتب هذا الحديث في الحاشية وطمس أكثره.
* [٦٨٥] [التحفة: ع ٩١٥٤] [المجتبى: ١٢٣٦]
(٣) صحح عليه في (هـ)، ووقع في (ح): ((بن)) بلا ألف.
* [٦٨٦] [التحفة: ع ٩١٥٤]
* [٦٨٧] [التحفة: دس ١٣٥١٤]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابِ السَّفْقِ
٣٢٣
٣٨- (باب) التكبير في كل سجدة (من)(١) سجدتي السهو
• [٦٨٨] أخبرنا أحمد بن عمرو، قال: نا ابن وَهْب، قال: أخبرني عمرو (بن
الحارث) ويونُس واللَّيْث، أن ابن شهاب أخبرهم، عن عبدالرحمن الأعرج، أن
عبد الله (بن)(٢) بُحَيّنَةَ حدثه، أن رسول اللّه وَليل قام في (اثنتين)(٣) من الظهر فلم
يجلِس ، فلما قضى صلاته سجد سجدتین، گبَر في کل سجدة وهو جالس قبل أن
يُسَلِّم، وسجدهما الناس معه مكان ما نَسِيَ من الجلوس .
٣٩- (باب) التَّشَهُّد بعد سجدتي السهو (1)
[٦٨٩] أخبرنى عمرو بن هشام، قال: نا محمد بن سَلَمة، عن خُصَيْف، عن
أبي (عُبيدة)(٥)، عن أبيه، عن النبي وَ ل قال: ((إذا كنت في صلاة فشككت في
صح: ت هـ
ثلاث (و)(٦) أربع، و(أكثر) ظنّكَ على أربع تشهدت، ثم سجدت قبل أن
تُسَلُّم، ثم تشهدت أيضًا ثم (تُسَلِّم)(٧)).
(١) في (م)، (ط): ((و)، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح).
(٢) من (ط)، (ح)، ووقع في (م)، (هـ)، (ت): ((ابن)) بإثبات الألف، وصحح على أولها في (هـ)، وأشير في
حاشية (ط) أن قبلها: ((بن مالك))، وليس عليه علامة .
(٣) في (ح): ((الاثنتين)).
* [٦٨٨] [التحفة: ع ٩١٥٤] [المجتبى: ١٢٧٧]
(٤) في (ت) تكرر ذكر الحديث السابق تحت هذه الترجمة، وهو سهو .
(٥) كذا ضبطها في (هـ)، وصحح على أولها وعلى آخرها، وكتب في حاشية (هـ)، (ت): ((أبو عبيدة هو ابن
عبدالله بن مسعود «فيفا، واسم أبي عبيدة: عامر))، زاد في (ت) عقبه: ((ابن الفصيح)).
(٦) فوق الواو في (ط): ((صح))، ووقع في (ح): ((أو)).
(٧) في (هـ)، (ت): ((سلم))، وصحح عليها .
* [٦٨٩] [التحفة: دس ٩٦٠٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٢٤
السُّنَالْكِبْرِى لنسائِيّ
E
٤٠- (باب) التسلیم بعد سجدتي السهو
• [٦٩٠] أخبرنى محمد بن يحيى بن عبدالله، قال: نا محمد بن عبدالله الأنصاري،
لا؛حـ
قال : أخبرني أشعث، (هو: ابن عبدالملك)، عن محمد بن سِيرين، عن خالد
الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن أبي الْمُهَلَّب، عن عمرانَ، أن النبي ◌َّ صلى بهم فسها
فسجد، ثم سَلَّمَ .
[٦٩١] أخبرنا يحيى بن حبيب بن (عربي)(١)، قال: (نا)(٢) حمّاد، قال: نا خالد،
عن أبي قلابة، عن أبي المُهُلَّب، عن عِمرانَ بن حُصَيْن، أن النبي ◌َّ صلى ثلاثًا
لا:حـ
(ثم سَلَّمَ) فقال الخِزباق: إنك صليت ثلاثًا. فصلى بهم الركعة الباقية، ثم سَلَّمَ
ثم سجد سجدتي السهو ثم سَلَّمَ .
٤١- (باب) تَطْفيف الصلاة
[٦٩٢] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: نا يحيى بن آدم، قال: نا مالك، (هو: ابن
لا!ح
مِغْوَلْ)، عن طَلْحَةَ بن مُصَرِّف، عن زيد بن وَهْب، عن حُذَيفةَ، أنه رأى رجلا
يصلي فطَفَّفَ، فقال له حُذَيفة : منذ كم تصلي هذه الصلاة؟ قال : منذ أربعين
صح: ت ھـ
عامًا، قال: ما صليت منذ أربعين (سنة)، ولو مِتَّ وأنت تصلي هذه الصلاة
صح: ط
لَمِثَّ على غير فِطْرة محمد ◌َِّ، ثم قال: إن الرجل لَيُخِفُّ (و) يتم ويُحْسِن.
* [٦٩٠] [التحفة: دت س ١٠٨٨٥] [المجتبى: ١٢٥٢]
(١) في (م)، (ط): ((عدي))، وهو خطأ، والتصويب من (هـ)، (ت)، والكلمة ليست في (ح).
(٢) في (ح): ((عن)).
* [٦٩١] [التحفة: م دس ق ١٠٨٨٢] [المجتبى: ١٣٤٨]
* [٦٩٢] [التحفة: خ س ٣٣٢٩] [المجتبى: ١٣٢٩]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَاءِ السَّفْ
٣٢٥
لا:تھـ
٤٢- باب تخفيف الصلاة (في تمام)
لا:حـ
● [٦٩٣] أخبرنا أحمد بن سليمانَ (الرُّهَاوِيّ)، قال: نا يزيد، قال: أنا شُعْبَة، عن
قتادةَ، عن أنس قال: كان رسول الله مي ليه من أخف الناس صلاة في تمام .
• [٦٩٤] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى (الصنعاني)(١)، قال: نا خالد، عن شُعْبَةً، عن
(حمزة)(٢) قال: سمعت أنسًا يقول: ما صليت (وراء)(٣) إنسان قَطُّ أخف صلاة
من رسول اللّه وَله .
٤٣- (باب) (في) نُقْصان الصلاة
وذکر اختلاف عبيدالله بن (عمر) (٤) ومحمد بن عجلان
علی سعید بن أبي سعيد في (خبر)(٥) عَمّار بن ياسر فيه
[٦٩٥] أخبرنا عمرو (بن علي، قال: نا يحيى، وهو: القَطَّان، قال: نا عبيدالله،
لات
قال: حدثني سعيد) بن أبي سعيد، عن (عمر)(٦) بن أبي بكر بن عبدالرحمن،
عن أبيه، أن عَمّار بن ياسر قال: سمعت رسول اللَّه ◌َله يقول: ((إن الرجل
* [٦٩٣] [التحفة : س ١٢٨٩]
(١) صحح عليها في (ط)، وليست هذه اللفظة في (ح).
(٢) صحح عليها في (هـ)، (ت)، وكتب بحاشيتيهما: ((حمزة هذا هو الضبي العائذي)) زاد عقبه في (ت):
((ابن الفصيح)) .
(٣) في (ح): ((خلف)).
* [٦٩٤] [التحفة : س ٥٥٨]
(٤) في (ت): ((عمرو)).
(٥) أشار بحاشية (م) أن في نسخة: ((في حديث))، وكذا وقع في (ح): ((حديث)).
(٦) في (ح): ((محمد))، والصواب: ((عمر)) كما في بقية النسخ وكما في ((التحفة))، وهو الموافق لما في كتب الرجال،
انظر: ((تهذيب الكمال)) (٢٨١/٢١)، ((التقريب)) (ص: ٤١٠).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٢٦
السُّ الْ كَبْرِى للنّسَائِيّ
ليصلي ولعله (أن لا)(١) يكون له من صلاته إلا عُشْرها أو تُسْعها أو ثُمُنها أو
سُبْعها .. ) حتى انتهى إلى آخر العدد .
• [٦٩٦] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: نا بكر، (هو: ابن مُضَرَ)(٢)، عن ابن
عَجْلان، عن سعيد، (هو: ابن أبي سعيد) (٣) المقْبُرِيّ، عن عمر بن الحكم، عن
عبد الله بن (عَنَمَةَ) (٤)، أن عَمّار بن ياسر قال: إني سمعت رسول الله وَّل يقول:
((إن الرجل لينصرف وما كُتِبَ له إلا عُشْرُ صلاته، تُشْعها، ثُمُنها، سُبْعها،
خُمسها، رُبْعها، ثُلُثُها ، نصفها)) .
(باب) ذكر اختلاف عمرو بن الحارث وخالد بن یزید
على سعيد بن أبي هلال في هذا الحديث
لا:حـ
[٦٩٧] (أخبرنا) (٥) محمد بن سَلَمة (المصري) قال: نا ابن وَهْب، عن
عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عمر بن الحكم الأنصاري،
عن أبي (اليَسَر) (٦) صاحب النبي وََّ، أن رسول اللّه وَ ل قال: ((منكم من
(١) في (هـ)، (ت): ((ألا))، وفي (ح): ((لا)) .
*
[٦٩٥] [التحفة: س ١٠٣٧٣]
(٢) ليس في (ح)، وصحح عليها في (ت)، (هـ).
(٣) من (هـ)، (ت)، وضببا على ألف: ((ابن)).
(٤) كذا ضبطت في (ط)، وكتب بحاشيتي (م)، (ط): ((كذا قيده عند ((ض)) وعليه تمريض، وعند (ع))
بغیر تمریض، والصواب سكون النون»، ووقع في (هـ)، (ت) بسكون النون. وفي ((الإکمال) لابن
ماكولا (١٤٣/٦)، و((التهذيب)) (٥/ ٣٤٥)، و((التقريب)) (ص: ٣١٦) بفتحها، وحكى ابن
ماكولا السكون، قال: ((وليس بشيء)). اهـ. ووقع في (ح): ((عُنبه))، وهو خطأ .
* [٦٩٦] [التحفة: دس ١٠٣٥٩]
(٥) في (ح): ((حدثنا)) .
(٦) كذا ضبطت في (هـ)، (ت)، (ح)، وصحح عليها في (ت)، (هـ).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَامِ السَّفْقِ
٣٢٧
يصلي الصلاة كاملة، ومنكم من يصلي النصف والثُلُث، والربع والخُمس ... ))
حتى بلغ العُشْر.
• [٦٩٨] (أُخبرَفى) (١) محمد بن عبدالله (بن عبدالحكم، عن شُعَيب قال: نا اللَّيْث،
لا:ت
قال: نا خالد، عن ابن أبي هلال، عن سعيد) بن أبي سعيد المقْبُرِيّ، عن أبيه،
لا:تهـ
عن أبي هريرة، عن رسول الله وَّرَ (قال): ((إن العبد ليصلي فما يُكْتَب له (إلا)
تهـ
صح: ت هـ
عُشْرُ صلاته فالتُّسْع فالثُّمْن فالسُّبْع، حتى (تُكْتَبَ) صلاته تامة)) .
(باب) ذكر اختلاف شُعْبَةَ واللَّيْث على عبد ربه
في حديث عبدالله بن نافع
ط مـ
[٦٩٩] أخبرنا سُؤَيد بن نصر (بن سُوَيد)، قال: أنا عبدالله، (هو: ابن
لااحـ
المبارك) ، عن لَيْث بن سعد قال: حدثني عبد ربه بن سعيد، عن (عِمرانَ)(٢)
صح: ت هـ
ابن (أبي) أنس، عن عبد الله بن نافع بن العَمْياء، عن ربيعة بن الحارث، (عن
الفضل بن العباس قال: قال رسول الله مَ له: ((الصلاة مثنى) (مثنى)،
لا:ت صح: ت هـ
(تَشَهَّدُ)(٣) في كل ركعتين، وتَضَرَّعُ وتَخَشَعُ(٤) وتَمَسْكَنُ و (تُقْنِع)(٥) يديك
* [٦٩٧] [التحفة: س ١١١٢٦]
(١) في (ح): ((أنا)) .
* [٦٩٨] [التحفة: س ١٤٣٠٣]
(٢) صحح عليها في (هـ)، (ت)، وكتب في حاشية (هـ): ((عمران كنيته أبو دينار)).
(٣) كذا ضبط في (ت)، (هـ)، وصحح على آخرها في (هـ)، (ت).
(٤) تخشع: تَذَلَّلُ. (انظر: لسان العرب، مادة: خشع).
(٥) كذا ضبط في (هـ)، وضبط في (ط) بضم أولها وفتح ثانيها، وكسر النون المشددة، وكتب بحاشية (ط):
((وتقنع)) بفتح النون، وفوقها: ((خف معًا)) يعني أنه ورد بالتشديد والتخفيف.
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٢٨
السَُّرُالْكِبْرِى النّائِيّ
- يقول: (تَرْفَعُهما)(١) - إلى ربك، مُستَقْبِلًا ببطونهما وجهك، وتقول:
صح: هـ
يا رب، يا رب، فمن لم يَفْعَل ذلك (كذا) وكذا)). يعني: (خِداج)(٢).
(قال أبو عبد الرحمن): خالفه شُعْبَة:
• [٧٠٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا سعيد بن عامر، قال: نا شُغْبَة، عن
عبد ربه بن سعيد، عن أنس بن أبي أنس، عن عبدالله بن نافع، عن عبدالله بن
صح: ت هـ
الحارث، عن المُطَّلِب، عن رسول اللّهَ وَ لَه قال: ((الصلاة مثنى (مثنى)،
و(تَشَهَّدُ)(٣) في كل ركعتين، و(تَباءَسُ) (٤) وتَمَسْكَنُ، و(تُقْنِع)(٥) يديك
صح: ت ھـ
وتقول: اللَّهُمَّ (اللَّهُمَّ)، فمن لم يَفْعَل ذلك فهي خِداج)) (١).
(١) في (م): ((يرفعهما))، وفي (ط)، (ح) غير منقوطة، والمثبت من (هـ)، (ت).
(٢) في جميع النسخ: ((خداج)) بدون ألف في آخرها، وعلى آخرها في (ط) فتحتان وصحح عليها، وفي (هـ)،
(ت) ضمتان، ولم تضبط في (م)، (ح). وخداج : نُقْصان .
* [٦٩٩] [التحفة: ت س ١١٠٤٣]
(٣) كذا ضبط في (ط)، (ت)، (هـ)، وصحح على آخرها في (هـ)، (ت).
(٤) في (هـ): ((وتبأس)) بالهمزة المشددة بعد الموحدة. ومعناها: تظهر الاحتياج إلى الله مفت (انظر: لسان العرب،
مادة : بأس) .
(٥) كذا ضبط في (هـ)، وضبط في (ط) بضم أولها وفتح ثانيها، وكسر النون المشددة. وتُقْنِع: تَرفع (انظر:
لسان العرب، مادة : قنع).
(٦) زاد في (هـ)، (ت) عقب الحديث: ((تم كتاب السهو بحمد الله وعونه، والصلاة على سيدنا محمد عبده
ورسوله وحبيبه، يتلوه كتاب الجنائز)). كذا على ترتيب (هـ)، (ت)، أما على الترتيب الذي اعتمدناه من
النسخة (م)، والنسخة (ط) فيتلوه كتاب ((التطبيق))، وأما في (ح) فيتلوه كتاب ((الاستعاذة)). وكتب في
حاشية (م)، (ط): ((تمام أحاديث السهو والشك والعمل في الصلاة مستوفاة في أول الجزء السادس، وفي
آخره وقع في بعض الأصول كتاب السهو الذي هنا وأحاديثه))، لكن سقط من (ط) أول ثلاث كلمات.
* [٧٠٠] [التحفة: دس ق ١١٢٨٨]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتاب

كَابُ التَّطبيق
٣٣١
تهـ
٤- (كتاب)(١) (التطبيقُ)
(٢)
• [٧٠١] أنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا خالد، عن شُعْبَةً، عن سليمانَ قال :
سمعت إبراهيم يُحَدِّث عن علقمةَ والأسود، أنهما كانا مع عبد الله في بيته، فقال :
أَصَلَّى هؤلاء؟ (قالا)(٣): نعم، فأَمَّهما ثم قام بينهما بغير أذان ولا إقامة، وقال :
إذا كنتم ثلاثة فاصنعوا هكذا، وإذا كنتم أكثر من ذلك فليؤمكم أحدكم،
صحاه صحات هـ
(وَلْيُْرِش) (كفيه) فَخِذَيْه، فكأنما أنظر إلى اختلاف أصابع رسول اللّه ◌َليَ(٤).
• [٧٠٢] (أخبرنا أبو عبدالله محمد بن رافع، قال: نا يحيى بن آدم، قال: نا
مُفَضَّل بن مُهَلْهَل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمةً والأسود، أنهما دخلا
على عبدالله قال : صلى هؤلاء خلفكم؟ قالا: قلنا: لا . قال: فصلوا. قال : فقام
بيننا، ثم صلى، فلما ركعنا وضعنا أيدينا على الرُّكَب نضربها، فإذا هو قد طبَّقَ،
(١) زيادة من عندنا للإيضاح، وهكذا جاء في حاشيتي (م)، (ط).
(٢) في (هـ)، (ت)، (ح) باب: التطبيق. وكتب في حاشيتي (م)، (ط): ((وقع كتاب التطبيق في أصل ض
المسموع على ابن أحمر والباجي في أول الجزء الخامس، ووقع في هذه النسخة هنا)) والرمز: ((ض)) بياض في
(ط). وكتب في حاشية (م) أيضا: ((التطبيق أول الجزء الخامس من كتاب الصلاة في أصل ض)). وفي (ح)
وقع باب : التطبيق عقب أبواب: صفة الصلاة. والتطبيق : إلصاق باطني الكفين وجعلهما بين الفخذين
في الركوع (انظر: تحفة الأحوذي) (١٠٢/٢).
(٣) في (م)، (ط)، (ح): ((قال)) والمثبت من (هـ)، (ت).
(٤) هذا الحديث بهذا الإسناد لم يعزه المزي في ((التحفة))، ولم يستدركه الحافظ في ((النكت الظراف)).
* [٧٠١] [التحفة: م س ٩١٦٤-دس ٩١٦٥-م٩٤٣٣] [المجتى: ١٠٤٢]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٣٢
السَّ الْكِتْرِى للنسائِيّ
فلما قضى الصلاة قال: إنها ستكون أُمَراءُ يُميتون الصلاة، يَخْتُقونها (شَرَقَ
الموتى)(١)، وتلك صلاة من لا يجد (بُدًّا)(٢) ومن هو شر من حمار، فصلوا
الصلاة لميقاتها، وصلوا معهم سُبْحَةً (٣)، فإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعًا، وإذا كنتم
أكثر فليؤمكم أحدكم، وإذا ركع أحدكم فليضع يديه بين ركبتيه أو بین فَخِذَيْه،
و (لْيُجَبِّ)(٤)، فكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول اللّه وَليهِ)(٥).
لا:حـ
• [٧٠٣] أُخبرَنى أحمد بن سعيد (المَزْوَزيّ) الرِّبَاطِيّ، قال: نا عبدالرحمن بن
عبداله، (وهو: الدَّشْتَكِيّ)، قال: أنا عمرو، (وهو: ابن أبي قَيس)، عن
ح
ح
الزبير، وهو : ابن عَدِيّ، عن إبراهيم، عن الأسود وعلقمةَ قالا : صلينا مع
عبدالله بن مسعود في بيته، فقام بيننا ، فوضعنا - يعني - أيدينا على رُكبنا فنزعها،
فخالفنا بين أصابعنا وقال : رأيت رسول الله لا يفعله.
لااح
• [٧٠٤] أخبرنا نوح بن حَبيب (القُومِسيّ)، قال : ثنا ابن إدريس، عن عاصم بن
صح: ط
(كُلَيْب)، عن عبدالرحمن بن الأسود، عن علقمةَ، عن عبدالله قال: علمنا
(١) كتب في حاشية (م): ((يريد: لم يبق من الوقت سوى مقدار ما يغص ميت إذا تَوِيَ. انتهى)). ومعناها : أنهم
يؤخرون الصلاة فلا يبقى من وقتها إلا ما يبقى من حياة الشّرق بريقه إلى أن يموت، والشَّرَق: وقوف ريق
المقبل على الموت في حلقه إذا أراد أن يبلعه (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: شرق).
(٢) في (م)، (ط): ((بد))، وضبطت في (ط) بضم أولها وبفتحتي تنوين على المهملة بدون ألف.
(٣) سبحة: نافلة. (انظر: حاشية السندي على ابن ماجه) (١٢٠/٢).
(٤) في (م)، (ط): ((وَ لْيُجَبِّي))، والضبط من (ط) وصحح على آخرها ، والمثبت من حاشيتيهما .
(٥) هذا الحديث ليس في (هـ)، (ت)، (ح)، ولم يعزه المزي في ((التحفة)) ولم يستدركه الحافظ ابن حجر
في «النکت)).
* [٧٠٢] [التحفة: م س ٩١٦٤-م ٩٤٣٣]
# [٧٠٣] [التحفة: دس ٩١٦٥-م٩٤٣٣] [المجتبى: ١٠٤٣]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَابُ التَّطبيق
٣٣٣
صح: ط
رسول اللّهَ بَّه الصلاة، فقام فكبر، (فلما) أراد أن يركع طَبَقَ يديه بين ركبتيه
وركع، فبلغ ذلك سعدًا فقال: صدق أخي، قد كنا نفعل هذا، ثم أُمِرنا بهذا،
يعني : الإمساك بالؤُكَب .
١- (باب) نَشْخ ذلك
• [٧٠٥] أخبرها قُتيبة بن سعيد، قال: نا أبو عَوانَة، عن أبي (يَعْفُور)(١)، عن
مصعب بن سعد قال : صلیت إلى جنب أبي (قال)(٢) : و جعلت يدي بین ركبتي،
فقال لي : اضرب بكفيك على ركبتيك قال : ثم فعلت ذلك مرة أخرى، فضرب
يدي وقال : إنا قد نُهِينا عن هذا، وأُمِرنا أن نضرب بالأكُّفِّ على الُكَب .
• [٧٠٦] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى، عن إسماعيل، (وهو: ابن
أبي خالد)، عن الزبير بن عَدِيّ، عن مصعب بن سعد قال : ركعت فطبَقت
صح: ت ھـ
فقال (أبي) : هذا شيء كنا نفعله، ثم ارتفعنا إلى الؤُكَب .
٢- (باب) الإمساك بالژکب في الركوع
[٧٠٧] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: حدثني أبو داود، قال: نا (شُعْبَة)(٣)، عن
•
* [٧٠٤] [التحفة: دس ٣٩٠٧ -دس ٩٤٦٩] [المجتبى: ١٠٤٤]
(١) صحح عليها في (هـ)، (ت)، وكتب في حاشيتيهما: ((اسمه وَاقِد، ولقبه وَقْدَان))، زاد في (ت) عقبه:
((ابن الفصيح)) .
(٢) تكررت في (م).
[٧٠٥] [التحفة: ع ٣٩٢٩] [المجتبى: ١٠٤٥]
*
* [٧٠٦] [التحفة: ع ٣٩٢٩] [المجتبى: ١٠٤٦]
(٣) في (م)، (ط): ((شعيب))، وهو خطأ، والتصويب من (هـ)، (ت)، (ح).
س : دار الكتب المصرية ص : کوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٣٤
السُّ الْكَبْرِى النّسَائِيّ
ـك
الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عبدالرحمن، (عن عمر قال: سُنَّتْ لكم الرُّكَب،
فأمسكوا بالژگب .
• [٧٠٨] أنا سُؤَيد بن نصر، قال: أنا عبد الله، (وهو: ابن المبارك)، عن سفيانَ،
عن أبي حَصِين، عن أبي عبدالرحمن)(١) (السُّلَّمِيّ) قال: قال عمر: (إنها)(٢)
السنة : الأخذ بالؤُكَب .
٣- (باب) موضع الزاحتین في الركوع
[٧٠٩] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ في حديثه، عن أبي الأحوص، عن عطاء، (وهو :
ابن السائب)، عن سالم، (وهو: البراد)، قال: أتينا أبا مسعود فقلنا له : حَدِّثْنا
عن صلاة رسول الله وَلّر، فقام بين أيدينا فكبر، فلما ركع وضع (راحتيه) على
صح:ت هـ
ركبتيه، وجعل أصابعه أسفل من ذلك، وجافى(٣) بِمِرْفَقَيه (٤) حتى استوى كل
شيء منه ، ثم قال : سمع الله لمن حمده، فقام حتى استوى كل شيء منه .
* [٧٠٧] [التحفة: ت س ١٠٤٨٢] [المجتبى: ١٠٤٧]
(١) من قوله: ((عن عمر" في الحديث السابق حتى هنا سقط من (م)، (ط) فدخل لهما بذلك حديث في
حدیث .
(٢) صحح عليها في (ط)، ووقع في (هـ)، (ت): ((أمَّ))، ووقع في (ح)، وكذا في ((المجتبى))، ((التحفة)): ((إنما)).
* [٧٠٨] [التحفة: ت س ١٠٤٨٢] [المجتبى: ١٠٤٨]
(٣) جافى: باعد. (انظر: لسان العرب، مادة: جفا).
(٤) بمرفقيه: المرفق: مَوصل الذراع في العَضُد. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٣٥٦/١).
* [٧٠٩] [التحفة: دس ٩٩٨٥] [المجتبى: ١٠٤٩]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتاب التّطبيق
٣٣٥
٤- (باب) موضع أصابع الیدین في الركوع
• [٧١٠] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا حسين، عن زائدةَ، عن (عطاء)(١)، عن
سالم أبي (عبد الله)(٢)، عن عُقْبَةَ بن (عمرو)(٣) قال: ألا أصلي كما رأيت
رسول الله ێ یصلي؟ فقلنا : بلى، فقام فلما رکع وضع راحتيه على ركبتيه، و جعل
أصابعه من وراء ركبتيه، وجافى إِبِطَيْه حتى استقر كل شيء منه، (ثم رفع رأسه
لا؛ح
فقام حتى استقر كل شيء منه، ثم سجد فجافى إپطَئه حتى استقر كل شيء منه)،
ثم قعد حتى استقر كل شيء منه، ثم صنع كذلك أربع ركعات، ثم قال : هكذا
رأيت رسول الله آل﴾ يصلي، وهكذا كان يصلي بنا .
٥- (باب) التجافي في الركوع
حـ
• [٧١١] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم (الذَّورَقِيّ)، عن ابن عُلَيَّةَ، عن عطاء بن
لا؛حـ
السائب، عن سالم البَزاد (قال): قال أبو مسعود، وهو: الأنصاري: ألا أريكم
كيف كان رسول الله له يصلي؟ (فقلنا)(٤): بلى. فقام فكبر فلما ركع 2 جافى بين
إپطَيْه، حتى لما استقر كل شيء منه رفع رأسه، فصلى أربع ركعات هكذا، وقال :
هكذا رأيت رسول الله ﴾﴾ يصلي.
(١) في (م)، (ط): ((عاصم))، وهو خطأ، والتصويب من (هـ)، (ت)، (ح)، وانظر: ((التحفة))،
و((المجتبى))، وعطاء هنا هو: ابن السائب، كما مر في الحديث الذي قبل هذا.
(٢) كتب بحاشيتي (م)، (ط): ((هو البراد)).
(٣) في (ح): ((عمر)).
* [٧١٠] [التحفة: دس ٩٩٨٥] [المجتبى: ١٠٥٠]
(٤) في (ح): ((قلنا» .
1 [م: ٨/ ب]
* [٧١١] [التحفة: دس ٩٩٨٥] [المجتبى: ١٠٥١]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٣٦
السُّنَ الْكِبْرِى لِلنّائِيّ
٦- (باب) الاعتدال في الركوع
[٧١٢] أخبرنا محمد بن بشار، قال: نا يحيى، قال: نا (عبد الحميد) (١) بن جعفرٍ ،
قال : حدثني محمد بن عطاء، عن أبي حميد الساعديّ قال : كان النبي ◌ُّڑإذا ركع
اعتدل، فلم (یَصُبَّ)(٢) رأسه ولم (يُقْنِعْهُ)(٣) ووضع يديه على ركبتيه .
٧- (باب) النهي عن القراءة في الركوع
لا:حـ
• [٧١٣] أخبرنا عبيد الله بن سعيد (السَّرْخَسِيّ أبو قُدَامَةً)، قال: نا حماد بن
صح: هـ
مَسعدة، عن أشعثَ، عن محمد، عن (عَبِيدةَ)، عن علي قال: نهاني النبي ◌َّ عن
(القَسِّيِّ) (٤) والحرير وخاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكع. وقال مرة أخرى:
وأن أقرأ راكعًا .
• [٧١٤] أخبرنا عبيدالله بن سعید، قال : نا یحیی بن سعيد، عن ابن عجلان، عن
إبراهيم بن عبدالله بن حُبَيْن، عن أبيه، عن ابن عباس ، عن علي قال : نهاني النبي
وَّر عن خائَم الذهب، وعن القراءة راكعًا، وعن القَسِّيِّ والمُعَصْفَر(٥).
(١) في (ح): ((عبدالمجيد))، وهو تصحيف.
(٢) كذا ضبطها في (ط)، (هـ)، (ت)، وصحح عليها في (هـ)، (ت).
(٣) كذا ضبطت في (هـ)، (ت)، وضبطت في (ط) بضم أولها وفتح ثانيها، وكسر النون المشددة. ويقنعه :
يرفعه. (انظر : لسان العرب، مادة: قنع) .
* [٧١٢] [التحفة: خ دت س ق ١١٨٩٧] [المجتبى: ١٠٥٢]
(٤) كذا ضبطها في (هـ)، وصحح عليها في (هـ)، (ت). وهي: ثياب مخططة بالحرير (انظر: لسان العرب،
مادة : قسس) .
* [٧١٣] [التحفة: س ١٠٢٣٨ -س ١٩٠٠١] [المجتبى: ١٠٥٣]
(٥) المعصفر: ثياب مصبوغة بالعُضفُر، وهو صِبْغ أحمر. (انظر: لسان العرب، مادة: عصفر).
* [٧١٤] [التحفة: م س ١٠١٩٤] [المجتبى: ١٠٥٤]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَابُ التَّطبيق
٣٣٧
[٧١٥] أخبرنا الحسن بن داود المُتْكَدِرِيّ، قال: نا ابن أبي فُدَيْك، عن الضَّحّاك
ـحـ
ابن عثمانَ، عن إبراهيم (بن عبدالله) بن حُبَيْن، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس،
لا؛ح
عن علي، (هو: ابن أبي طالب) قال: نهاني رسول اللّه وَّ - ولا أقول نهاكم -
عن تَخَتُم الذهب، وعن لُبْس القَسِّيِّ، وعن لُبْس (المُقُدَّم)(١) والمُعَصْفَر، وعن
القراءة راكعًا .
• [٧١٦] أخبرنا عيسى بن (حَمَّادٍ زُغْبَة)(٢)، عن اللَّيْث، عن يزيدَ، (عن)(٣)
ت حه
إبراهيم بن عبدالله بن حُنين (حدثه)، أن أباه حدثه، أنه سمع عَلِيًّا يقول : نهاني
رسول اللّه وَّل عن خاتم الذهب، وعن (لَبوس)(٤) القَسِّيِّ والمُعَصْفَر، وقراءة
القرآن وأنا راكع .
[٧١٧] أخبرنا قُتُية بن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبدالله بن
حُبَيّن، عن أبيه، عن علي قال: (نهاني) (٥) رسول الله وَ له عن لُّبْس القَسِّيِّ
والمُعَضْفَر، وعن تَخْتُم الذهب، وعن القراءة في الركوع.
(١) كتب بحاشية (م): ((ثوب مفدَّم: مشبع بالحمرة)).
* [٧١٥] [التحفة: م س ١٠١٩٤] [المجتبى: ١٠٥٥]
(٢) في (هـ)، (ت): (( ... حمادٍ ابنُ زُغْبة)) بتنوين ((حماد))، وصحح عليها، وبرفع ((ابن))، وإثبات ألفها،
وصحح عليها أيضا؛ تنبيها على أن ((ابن)) صفة لـ ((عيسى)) لا ((حماد)).
(٣) في (ح)، (هـ)، (ت): ((أن)).
(٤) كذا ضبطت في (هـ)، وصحح عليها . واللبوس: الثياب (انظر: لسان العرب، مادة: لبس).
[٧١٦] [التحفة: م دت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ١٠٥٦]
*
(٥) في (ح): ((نهى).
[٧١٧] [التحفة: مدت س ق ١٠١٧٩] [المجتبى: ١٠٥٧]
*
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٣٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيّ
٨- (باب) تعظيم الرب تبارك و تعالى في الركوع
• [٧١٨] أخبرنا قُتْيبة بن سعيد، قال: أنا سفيان، عن سليمانَ بن سُحَيْم، عن
صحـاط
إبراهيم بن (عبد الله) (١) بن (مَعْبَد) بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس قال :
كشف رسول اللّه ◌َله السِّتارة والناس صفوف خلْفَ أبي بكر فقال: ((أيها الناس،
إنه لم يَبْقَ من مُبُشّرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له» ثم
قال: ((ألا إني نُهِيتُ أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا، فأما الركوع فعَظُّموا فيه الرب،
وأما السجود فاجْتَهِدوا في الدعاء، (قَمِنٌ)(٢) أن يُسْتَجاب لكم)).
٩- (باب) الذکر في الركوع
• [٧١٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم (ابنُ)(٣) (راهَوَيْهِ)(٤)، قال: أنا أبو معاوية،
قال: نا الأعمش، عن سعد بن عُبُيدة، عن المُسْتَوْرِد بن الأحنف، عن صِلَةَ بن
زُفَرَ، عن حُذَيفةَ قال: صليت مع رسول الله وَ لل فركع فقال في ركوعه: ((سبحان
ربي العظيم)). وفي سجوده : ((سبحان ربي الأعلى)).
(١) في (م): ((عبد)) .
(٢) ضبطت في (هـ) بفتح الميم وكسرها، وكتب فوقها: ((صح معًا)). وقمن: جدير (انظر: لسان
العرب ، مادة: قمن).
* [٧١٨] [التحفة: م دس ق ٥٨١٢] [المجتبى: ١٠٥٨]
(٣) كذا في (هـ) برفع ((ابن)) وإثبات ألفها، وصحح عليها؛ تنبيهًا على أنها صفة لـ ((إسحاق)).
(٤) كذا في (هـ)، (ت): ((راهَوَيْهِ)) بفتح الهاء الأولى والواو، وسكون الياء، وكسر آخرها، وكتب في حاشية
(هـ): ((راهويه لقب إبراهيم))، ولذا رُفعت ((ابن))، وأثبت ألفها، وليس في (ح) قوله: ((ابن راهويه)).
* [٧١٩] [التحفة: م دت س ق ٣٣٥١] [المجتبى: ١٠٥٩]
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَابُ التَّطِيقُ
٣٣٩
نوع آخر (من)(١) الذكر في الركوع
• [٧٢٠] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد ويزيد، قالا: ثنا شُعْبَة،
عن منصور، عن أبي الضُّحى، عن مسروق، عن عائشةَ قالت : كان رسول الله
وَ لَّه يُكْثِرِ أن يقول في ركوعه وسجوده: ((سُبْحانَك ربنا وبحمدك، اللَّهُمَّ اغفر
لي» .
نوع آخر من الذكر في الركوع
• [٧٢١] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: نا خالد، قال: (حدثنا)(٢) شُعْبَة،
قال: أنبأني قتادة، عن مُطَرِّف، عن عائشةَ قالت: كان رسول الله صل يقول في
ركوعه: ((سُبُّوح (٣) قُدُوس(٤) رب الملائكة والزُّوح)).
(نوع آخر من الذكر في الركوع)
• [٧٢٢] (أنا عمرو بن منصور، قال: نا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا اللَّيْث، عن
معاويةً، يعني : ابن صالح، عن ابن قَيْس الكِتْدِيّ قال: سمعت عاصم بن
حُمَيد، سمعت عَوْف بن مالك يقول: قمت مع رسول الله وَّ ليلة، فلما ركع
(١) في (م): ((في))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، وغير واضحة في (ط).
* [٧٢٠] [التحفة: خ م دس ق ١٧٦٣٥] [المجتبى: ١٠٦٠]
(٢) في (ح): ((عن)).
(٣) سبوح: المبرأ من النقائص والشريك وكل ما لا يليق بالإلهية. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٢٠٥/٤).
(٤) قدوس: مُطهّر ومنزه عن كُل ما لا يَليق بالْخَالِقِ. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٢٠٥/٤).
* [٧٢١] [التحفة: م دس ١٧٦٦٤] [المجتبى: ١٠٥٦]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٣٤٠
السُّنَ الْكِبْرِى للنّسَائِىّ
فمكث راكعًا قَدْر سورة البقرة يقول في ركوعه: ((سبحان ذي الجبروت(١)
والملكوت(٢) والكبرياء والعظمة))).
نوع آخر من الذكر في الركوع
[٧٢٣] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا عبدالرحمن، قال: ثنا عبدالعزيز بن
أبي (سَلَمة)(٣)، قال: حدثني عمي (الماحِشُون) (٤) بن أبي سَلَمة، عن عبدالرحمن
الأعرج، عن عبيدالله بن أبي رافع، عن علي (بن أبي طالب)، أن رسول اللّه وَلقول
لا:ح
كان إذا ركع قال: ((اللَّهُمَّ لك ركعت، ولك أسلمت، وبك آمنت، خشع لك
سمعي وبصري وعظامي ومُخِّي وعصبي)) .
.[٧٢٤] أخبرها (يحيى) (٥) بن عثمانَ الحمصي، قال: نا أبو حَيْوَة، قال: ثنا
شُعَيب، عن محمد بن المُكَدِر، عن جابر، عن النبي ◌ِّ، بنحو أن النبي ◌ُّ كان
إذا ركع قال: ((اللَّهُمَّ لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك
توكلت، أنت ربي، خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله
رب العالمين) .
(١) الجبروت: القَهْر. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢/ ١٩٢).
(٢) الملكوت : المُلك والعز والسلطان. (انظر: لسان العرب، مادة: ملك).
* [٧٢٢] [التحفة: دتم س ١٠٩١٢] [المجتبى: ١٠٦٢]
(٣) زاد في (ح): «ابن أبي رافع»، و هو سهو .
(٤) صحح في (هـ) على الجيم المكسورة.
* [٧٢٣] [التحفة: م دت س ق ١٠٢٢٨] [المجتبى: ١٠٦٣]
(٥) كذا في جميع النسخ و((المجتبى))، وجعله المزي في ((التحفة)) من رواية عمرو بن عثمان الحمصي، وهو أخو
یحیی المذكور .
* [٧٢٤] [التحفة: س ٣٠٤٩] [المجتبى: ١٠٦٤]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية