Indexed OCR Text

كَاربُ الصَّلاة
٢٤١
(ذکر اختلاف أبي إسحاق و سعید بن أبي سعيد
تهـ
عن أبي سَلَمة بن عبدالرحمن فيه)
• [٤٩٥] (أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا عثمان، وهو: ابن عمر، قال :
أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي سَلَمة، أن أم سَلَمة قالت : كان رسول الله
ٹ﴾ یصلي من اللیل ثلاث عشرة ركعة: ثماني ركعات، ويُوتِر بثلاث، ویرکع
ركعتي الفجر)(١) .
[٤٩٦] (أنا عمرو بن علي، قال: نا عبدالرحمن، قال: نا مالك، عن سعيد، عن
أبي سَلَمة قال: سألت عائشة: كم صلاة رسول اللّه ◌َ ﴿؟ قالت: ما كان رسول الله
3 4* يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة: يصلي أربعًا فلا تسأل عن
حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي
ثلاثًا)(٢) .
(ذكر اختلاف الناقلين لخبر عائشة في ذلك)
[٤٩٧] (أخبرنا هشام بن عَمّار، عن يحيى، وهو: ابن حمزة، قال : حدثني
الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سَلَمة قال: حدثتني عائشة أن النبي ◌ُّ كان يصلي
(١) هذا الحديث من (ط)، (هـ)، (ت). وسبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٧٨).
* [٤٩٥] [التحفة: س ١٨٢٣٧]
(٢) هذا الحديث من (هـ)، (ت)، وتقدم برقم (٤٧٧)، وسيأتي من جميع النسخ سوى (ح) برقم (٥٣٨).
[٤٩٦] [التحفة: خم د ت س ١٧٧١٩]
٠
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٤٢
السُّنَ الْكِبْرِى لِلنّائِيّ
بعد العشاء الآخرة ثماني ركعات، ثم يُوتِّر، ثم يصلي ركعتين يقرأ فيهما وهو
تهـ
جالس ، فإذا أراد أن يركع قام فركع ، ثم ركع بعد ذلك ركعتي الفجر) .
• [٤٩٨] (أنا قتيبة بن سعيد، عن سفيانَ، عن ابن أبي لَبِيد، سمع أبا سَلَمة يقول :
سألتُ عائشةَ عن صيام رسول اللّه وَّر، فقالت: كان يصوم شعبان إلا قليلًا،
وسألتها عن صلاته بالليل، فقالت : كانت صلاته بالليل في شهر رمضان وفي
غيره ثلاثَ عشرة ركعة، منها ركعتا الفجر)(١) .
[٤٩٩] (أنا أبو بكر بن إسحاق، قال: نا يونُس، يعني: ابن محمد (المُؤدِّب)(٢)،
قال: نا اللَّيْث بن سعد، عن يزيدَ، عن جعفر بن ربيعةً، عن أبي سَلَمة، أنه
سمع عائشة تقول: كان نبي الله وق لقه يصلي كل ليلة ثلاثَ عشرة ركعة: تِشْعًا
قائمًا، وركعتين وهو جالس، ثم يُفْهِل حتى يُؤَذَّنَ (بالأَوَّلِ) من الصبح قام
صح هـ
فركع ركعتين)(٣) .
• [٥٠٠] (أنا محمد بن عبدالله بن يزيد، عن أبيه، قال: نا سعيد، وهو: ابن
أبي أيوب، قال: حدثني جعفر بن ربيعةً، عن ◌ِراك بن مالك، عن أبي سَلَمة،
عن عائشةَ قالت: صلى رسول الله وَل العشاء، ثم صلى ثماني ركعات قائمًا،
* [٤٩٧] [التحفة: م دس ١٧٧٨١]
(١) هذا الحديث من (هـ)، (ت)، وتقدم برقم (٤٧٦)، وسيأتي برقم (٥٣٩) من جميع النسخ سوى (ح).
* [٤٩٨] [التحفة: م س ١٧٧٣٠]
(٢) في (هـ)، (ت) بكسر الدال المشددة، وصحح عليها .
(٣) هذا الحديث من (هـ)، (ت)، وسيأتي برقم (٥٣٦) من جميع النسخ سوى (ح).
* [٤٩٩] [التحفة: س ١٧٧٠٢ ]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

ـرة
كَاربُ الصَّلاةِ
٢٤٣
وركعتين جالسًا، وركعتين بين النداءين، ولم يكن يَدَعُهما)(١).
• [٥٠١] (أنا قتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عِراك بن
مالك، عن عروة، أن عائشة أخبرته أن رسول اللّه وَ له كان يصلي ثلاثَ عشرة
ركعة بركعتي الفجر).
• [٥٠٢] (أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير ، عن
عائشةً أن رسول الله وَ ليل كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة، يُوتِر منها بواحدة،
فإذا فَرَغَ منها اضطجع على شِقِّه الأيمن)(٢).
• [٥٠٣] (أنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، قال: أنا ابن وَهْب، قال: أخبرني ابن
أبي ذئب ويونُس وعمرو بن الحارث، أن ابن شهاب أخبرهم عن عروة، عن
عائشةَ قالت: كان رسول الله وَ له يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى
الفجر إحدى عشرة ركعة، يُسَلُّم من كل ركعتين ويُوتِر بواحدة، ويسجد سجدة
قَدْر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه، فإذا سكت المؤذِّن من صلاة
الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين واضطجع على شِقَّه الأیمن، حتى يأتيه
تهـ
المُؤَذِّن للإقامة ؛ فيخرج معه . وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث).
(١) هذا الحديث زيادة هنا من (هـ)، (ت)، وسبق برقم (٤٧٦)، وسيأتي برقم (٥٣٧) من جميع النسخ سوى
(ح). ومعنى يدعهما: يتركهما (انظر: لسان العرب، مادة: ودع).
* [٥٠٠] [التحفة: خ دس ١٧٧٣٥ ]
* [٥٠١] [التحفة: م دس ١٦٣٧١]
(٢) هذا الحديث زيادة هنا من (هـ)، (ت)، وسيأتي من جميع النسخ تحت أبواب قيام الليل .
* [٥٠٢] [التحفة: م دت س ١٦٥٩٣]
* [٥٠٣] [التحفة: م دس ١٦٥٧٣-دس ق ١٦٦١٨ -م دس ١٦٧٠٤] [المجتبى: ٦٩٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٤٤
السَُّر الْكِبْرِى لِنّسَائِيّ
[٥٠٤] (أنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةً
قالت: كان رسول الله وَل يصلي بالليل ثلاثَ عشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع
النداء بالصبح ركعتين خفيفتين)(١).
• [٥٠٥] (أنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عَبْدَة بن سليمانَ، قال: نا هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: كان رسول الله وَل يصلي من الليل ثلاثَ
عشرة ركعة، يُوتِر منها بخمس، لا يَجْلِس في شيء من الخمس إلا في أخراهن،
يَجْلِس ويُسَلِّم)(٢) .
• [٥٠٦] (أنا محمد بن سَلَمة، قال: نا ابن وَهْب، عن حَنْظَلَةَ، أنه سمع القاسم
يُحَدِّث عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه ◌َآل﴾ يصلي من الليل عشر ركعات، ثم
يُوتِر بواحدة، ثم يركع ركعتي الفجر)(١).
• [٥٠٧] (أنا محمد بن علي بن حرب المزوَزيّ، قال: نا هشام بن عبدالملك، قال : نا
حُصَيْن بن نافع العَثْبَري، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشةً أن النبي
وَالر كان يصلي ثماني ركعات ويُوتِر بالتاسعة، فلما (بَدُنَ)(٣) صلى ست ركعات
(١) هذا الحديث زيادة هنا من (هـ)، (ت)، وسيأتي من جميع النسخ تحت أبواب قيام الليل.
* [٥٠٤] [التحفة: خ دس ١٧١٥٠]
(٢) هذا الحديث زيادة هنا من (هـ)، (ت)، وسيأتي من جميع النسخ تحت باب: كيف يوتر بثلاث عشرة ركعة.
* [٥٠٥] [التحفة: م س ق ١٧٠٥٢ ]
* [٥٠٦] [التحفة: خ م د س ١٧٤٤٨ ]
(٣) كذا ضبطت في (هـ)، (ت)، وصحح على الدال المضمومة. ومعنى بدن: كثر لحمه (انظر: شرح النووي
على مسلم) (٦ / ١٣).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاة
٢٤٥
تهـ
وأوتر بالسابعة، وصلى ركعتين وهو جالس).
• [٥٠٨] (أنا أحمد بن سليمانَ، قال: نا يزيد، قال: نا هشام، عن الحسن، عن
سعد بن هشام قال: قدمت المدينة فدخلت على عائشةً، فقالت لي : من أنت؟
فقلت : أنا سعد بن هشام، فقالت : يرحم الله أباك، قلت : أخبريني عن صلاة
رسول اللّه وَّه، فقالت: إن رسول اللّه وَ له كان يقوى، قلت: أجل، ولكن
أخبريني، قالت: كان رسول الله وَله يصلي بالناس العشاء الآخرة، ثم يأوي إلى
فراشه ، فإذا كان من جوف الليل قام إلى طَهوره(١) فتوضأ، ثم دخل المسجد فصلى
ثماني ركعات يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود، ثم يُوتِر بركعة، ثم
يصلي ركعتين وهو جالس، ثم يضع رأسه، فربما جاءه بلال فآذنه بالصلاة قبل
أن يُغْفي(٢)، وربما شككت أَغْفَى أو لم يُغْفِ، حتى يؤذنه بالصلاة، فكانت
تلك صلاة رسول اللّه وَ له حتى أَسَنَّ(٣) ولَحُمَ(٤) ، فكان يصلي بالناس العتمة،
ثم یأوي إلى فراشه، فإذا كان في جوف الليل قام إلى طهوره فتوضأ، ثم دخل
المسجد، فصلى ست ركعات يسوي بينهن في الركوع والسجود والقراءة، ويُوتِر
بركعة، ويصلي ركعتين وهو جالس، ثم يضع جنبه، فربما لم يُغْفِ حتى يجيء
بلال فيؤذنه بالصلاة، وربما شككت أَغْفَى أو لم يُغْفِ)(٥).
* [٥٠٧] [التحفة: دس ١٦٠٩٦]
(١) طهوره: ما يتطهر به، والمراد: الماء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: طهر).
(٢) يغفي: ينام قليلاً. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢٢١/٣).
(٣) أسن: كَبِرَ. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢١٨/٧).
(٤) لحم: سَمُنَ. (انظر: لسان العرب، مادة: لحم).
(٥) هذا الحديث من (هـ)، (ت).
* [٥٠٨] [التحفة: دس ١٦٠٩٦]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرویین
ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٤٦
السُّنَ الْكِبْرِى للنّائِيّ
[٥٠٩] (أنا إسماعيل بن مسعود، عن خالد، قال: نا سعيد، قال: نا قتادة، عن
زُرارة بن أَوْفَى، عن سعد بن هشام، أنه أتى عبدالله بن عباس فسأله عن الوتر،
فقال: ألا أَدُلُّكَ على أعلم أهل الأرض بوِتْر رسول اللّه وَّ؟ قلت: من؟ قال:
عائشة، انتها فسلها، ثم ارجع إليَّ فَأَخْبِرني بردها عليك، فانطلقنا إلى عائشة
فاستأذنا عليها فدخلنا، قلت: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن خلق رسول الله وَ ل،
قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قالت: فإن خلق رسول اللّه وَ ليل كان
القرآن، فهممت أن أقوم فلا أسأل أحدًا عن شيء حتى أموت، قلت : أنبئيني عن
قيام رسول الله وَّل، قالت: ألست تقرأ هذه السورة ﴿يَأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾ [المزمل: ١]؟
قلت: بلى، قالت: فإن الله افترض القيام في أول هذه السورة، فقام النبي وَل
وأصحابه حولًا حتى انتفخت أقدامهم، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شَهْرًا في
السماء، ثم أنزل الله التخفيف في آخر هذه السورة، فصار قيام الليل تَطَوُّعًا بعد
فريضة، قلت: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن وِتْر رسول الله وَ ل، قالت: كنا نُعِدُّ له
طهوره و سواکه فيبعثه الله لما شاء أن يبعثه من الليل، فيتسوك ويتوضأ، ثم يصلي
تسع ركعات لا يَجْلِس فيهن إلا عند الثامنة، فيحمَد ربه ويدعوه و یذكره، ثم
ینهض ولا يُسلِّم، ويصلي التاسعة فيجلس، فيذكر ربه ويَحْمَده ويدعوه، ثم
يُسَلِّم تسليمًا يُشْمِعنا، ثم يصلي ركعتين وهو قاعد بعدما يُسَلّم، فتلك إحدى
عشرة يا بني، فلما أَسَنَّ رسول الله وَ لل وأخذ اللحم صلى سبع ركعات لا يقعد إلا
في آخرهن، وصلى ركعتين وهو قاعد بعدما يُسَلُّم، فتلك تسع يا بني، وكان
رسول اللّه وَ له إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها، وكان نبي الله وَيقول إذا شغله
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاةُ
٢٤٧
أمر، أو غلبه نوم أو وجع، صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة، ولا أعلم نبي الله
وَاليه قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى أصبح، ولا صام شَهْرًا قَطُّ كاملا غير
رمضان. فأتيت ابن عباس فأنبأته بحديثها، فقال : صدقت، أما إني لو كنت
أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني به مشافهة. قلت : لو علمت أنك لا تأتيها
ما أنبأتك بحديثها).
● [٥١٠] (أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: نا عبيد الله بن موسى، قال: نا إسرائيل،
عن أبي (حَصِين)(١)، عن يحيى، وهو: ابن وَثَّب، عن مَشْروق، قال: سألتُ
عائشةَ عن صلاة رسول اللّه وَطّر بالليل، فقالت: سبع وتسع وإحدى عشرة
ركعة، سوى ركعتي الغداة)(٢).
• [٥١١] (أنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي الأحوص، عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن الأسود، عن عائشةَ قالت: كان رسول الله ول يصلي من الليل تسع
ركعات)(٣).
• [٥١٢] (أنا أحمد بن سعيد، قال: نا العلاء، وهو: ابن عُصَيْم، قال: نا
أبو الأحوص، عن الأعمش، عن عُمارَةَ بن عُمَير، عن يحيى بن الجَزَّار، عن
؛ [٥٠٩] [التحفة: م د س ١٦١٠٤-س ق ١٦١٠٧-س ق ١٦١٠٨-س ١٦١١٣-س ١٦١١٤-س ١٦١١٥-س
١٦١١٦]
(١) كذا ضبط في (هـ)، (ت) وصحح عليها .
(٢) هذا الحديث زيادة هنا من (هـ)، (ت)، وسيأتي في جميع النسخ تحت باب : الوتر بإحدى عشرة.
* [٥١٠] [التحفة: خ س ١٧٦٥٤]
(٣) هذا الحديث زيادة هنا من (هـ)، (ت)، وسيأتي في جميع النسخ تحت أبواب قيام الليل .
* [٥١١] [التحفة: ت س ق ١٥٩٥١] [المجتبى: ١٧٤٢]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٤٨
السُّ الْكِتْرِى للنسائيّ
عائشةَ، أن رسول الله وَل كان يصلي من الليل تسع ركعات، فلما كثُرَ لحمُه
وأَسَنَّ، صلى سبع ركعات)(١) .
٤٢- (عدد الوتر)
[٥١٣] (أنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرّة،
عن يحيى بن الجَزَّار، عن أم سَلَمة قالت: كان رسول الله وَ لهِ يُوتِر بثلاثَ عشرة
ركعة، فلما كَبِرَ وضَعُفَ أوتر بتِشْع)(٢) .
• [٥١٤] (أنا محمد بن المُثُنَّى، قال: حدثني يحيى بن حماد، قال: نا أبو عَوانَة، عن
الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مَشْروق، عن عائشةَ، أن رسول اللّهَ وَّلال كان
يُوتِر بتشع)(٢).
• [٥١٥] (أنا محمد بن المُتَّى، قال: نا يحيى بن حماد، قال: نا أبو عَوانَة، عن
الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةً، أن النبي ◌َّ كان يُوتِر
(٢)
بتِشْع) (٢).
(١) هذا الحديث زيادة هنا من (هـ)، (ت)، وسيأتي في جميع النسخ تحت أبواب قيام الليل.
* [٥١٢] [التحفة: س ١٧٦٨١]
(٢) هذا الحديث زيادة هنا من (هـ)، (ت)، وسيأتي في جميع النسخ تحت باب : صفة صلاة الليل من أبواب قيام
الليل .
* [٥١٣] [التحفة: ت س ١٨٢٢٥]
* [٥١٤] [ التحفة: س ١٧٦٥٠]
* [٥١٥] [التحفة: ت س ق ١٥٩٥١]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاةِ
٢٤٩
[٥١٦] (أنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا يزيد، يعني: ابن زُرَيْع، قال: نا شُعْبَة،
عن الحكم، قال: قلت لِقْسَم: إني أسمع الأذان فأُوتِر بثلاث، ثم أخرج إلى
الصلاة خشية أن تفوتني ، قال: إن ذلك لا يَضْلُحُ إلا بسبع أو خمس، فحدثت
بذلك مُجاهِدًا ويحيى بن الجَزَّار، فقالا: سَلْه عَمَّن؟ فسألته، فقال : الثّقة، (عن
الثّقة)(١)، عن عائشةً ومَيّمونةً، عن النبي وَلاَ) (٢).
• [٥١٧] (أنا محمد بن عبدالله بن المبارك، عن يحيى، وهو: ابن آدم، قال: نا
سفيان، عن منصور، عن الحكم، عن مِقْسَم، عن أم سَلَمة، أن النبي وَّ كان
تهـ
يُوتِر بخمس أو بسبع، لا يفصل بينهن بكلام ولا بتسليم) .
• [٥١٨] (أنا عمرو بن هشام، قال: نا مَخْلَد، عن سفيانَ، عن منصور، عن
الحکم، عن مِقْسم ، عن ابن عباس ، عن أم سلمة قالت : كان رسول الله ێ يُوتِر
تهـ
بسبع و خمس، لا يفصل بينهن بتسليم ولا بكلام).
• [٥١٩] (أنا إسحاق بن منصور، قال: أنا عبدالرحمن، عن سفيانَ، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشةً، أن النبي ◌َّ كان يُوتِرِ بخمس، لا يَجْلِس إلا في
آخرهن)(٣).
(١) ليست في (تحفة الأشراف))، والمثبت من جميع النسخ.
(٢) هذا الحديث زيادة من (هـ)، (ت)، وسيأتي من جميع النسخ تحت باب: كيف الوتر بخمس ...
برقم (١٤٩٩).
* [٥١٦] [التحفة: س ١٧٨١٨ ]
[٥١٧] [التحفة: س ق ١٨٢١٤]
*
* [٥١٨] [التحفة: س ١٨١٨١]
(٣) هذا الحديث زيادة من (هـ)، (ت)، وسيأتي من جميع النسخ تحت باب : صفة صلاة الليل من أبواب قيام
الليل برقم (١٤٤٠).
* [٥١٩] [التحفة: س ١٦٩٢١] [المجتبى: ١٧٣٤]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٥٠
السَّ الْكِبْرِى لنّائِيّ
[٥٢٠] (أنا علي بن حُجْر، قال: أنا شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير،
عن ابن عباس، أن النبي ◌َّ كان يُوتِر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]،
و﴿قُلْ يَأَيُهَا الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ [الإخلاص: ١] في
صح هـ
ركعة (ركعة))(١) .
• [٥٢١] (أنا أحمد بن سليمانَ، قال: نا أبو نُعَيم، قال: نا (شَرِيك)(٢)، عن
أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، أنه كان يُوتِر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ
رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ
اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١].
وقفه أبو نُعَيم)(٣) .
• [٥٢٢] (أنا أحمد بن عَبْدَة، قال: نا حماد، عن أنس بن سِيرين، قال: قلت لابن
عمر: أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة، أأطيل فيهما القراءة؟ قال: كان
رسول الله څ يصلي من الليل مثنى (مثنى)، ويُوتِر بركعة، ويصلي الركعتين قبل
صح: ت هـ
تهـ
الغداة كأن الأذان بأذنيه) .
(١) هذا الحديث زيادة من (هـ)، (ت)، وسيأتي من جميع النسخ تحت باب: القراءة في الوتر برقم (١٥١٩).
* [٥٢٠] [التحفة: ت س ق ٥٥٨٧]
(٢) كذا في (هـ)، (ت): ((شريك))، وأخرجه النسائي برقم (١٥٢١)، وفيه: ((زهير)) بدلا من ((شريك))،
وكذا أثبت في ((المجتبى))، و((تحفة الأشراف)).
(٣) من (هـ)، (ت)، وسيأتي من جميع النسخ برقم (١٥٢١) تحت باب: القراءة في الوتر، لكن بذكر ((زهير))
بدل (شریك» کما تقدم بیانه .
* [٥٢١] [المجتبى: ١٧٢٠]
* [٥٢٢] [التحفة: خ م ت س ق ٦٦٥٢]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

◌َارُ الصَّلاةِ
٢٥١
• [٥٢٣] (أنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا المُعتَمِر، عن أبيه، عن طاوس، عن ابن
عمر قال: سئل رسول الله وَله عن صلاة الليل، فقال: ((مثنى (مثنى)، فإذا
صح:ت هـ
خَشِيتَ الصبح (فواحدة)(١)))(٢) .
• [٥٢٤] (أنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن
صح: ت هـ
أبيه، عن النبي وَالز قال: ((صلاة الليل مثنى (مثنى)، فإذا خِفْتَ الصبح فَأُوتِزْ
تھـ
بركعة))) .
٤٣- (الأمر بالوتر)(٣)
• [٥٢٥](اخبرفی إسحاق بن موسى الأنصاري، قال : نا جرِیر ، عن منصور، عن
أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله وِثر(٤)
لا؛ح
يُحِبُّ الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن))).
[٥٢٦] (أنا محمود بن غَيْلان، قال : نا وكيع، قال : نا سفيان، عن أبي إسحاق،
عن عاصم، عن علي قال: ليس الوتر بحتم(٥) (مثل)(٦) المكتوبة، ولكنه سُنَّةٌ
تهـ
سنها رسول اللّه وَ الچ) .
(١) صحح على آخرها في (هـ)، (ت).
(٢) هذا الحديث من (هـ)، (ت).
* [٥٢٣] [التحفة: مس ق ٧٠٩٩]
[٥٢٤] [التحفة: م س ق ٦٨٣٠]
*
(٣) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي من جميع النسخ ضمن أبواب ((قيام الليل)) بنفس اللفظ (ك: ٦ ب: ٣٤).
(٤) وتر: فَرْدٌ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: وتر).
* [٥٢٥] [التحفة: «ت س ق ١٠١٣٥]
(٥) بحتم: بواجب. (انظر: تحفة الأحوذي) (٢/ ٤٤٠).
(٦) في (هـ) بفتح اللام وكسرها، وكتب فوق اللام: ((معا)) .
= [٥٢٦] [التحفة: «ت س ق ١٠١٣٥]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٥٢
السَُّ الْكِبْرِى لِلنّائِيّ
٤٤ - كم الوتر (١)
صحبت ط ھ
[٥٢٧] أُخْبَرَنى عمرو بن عثمانَ، قال: ثنا بَقِيَّة، قال: حدثني (ضُبارة) بن
أبي السُّلَيْك، قال: حدثني (دُوَيْد)(٢)، هو: ابن نافع، قال: أخبرني ابن
شهاب، قال: حدثني عطاء بن يزيد، عن أبي أيوبَ، أن النبي وَّ قال: ((الوتر
حق، فمن شاء أوتر بسبع، ومن شاء أوتر بخمس، ومن شاء أوتر بثلاث،
ومن شاء أوتر بواحدة)) .
وقفه أبو (مُعَيْدٍ)(٣) :
• [٥٢٨] (أخبرنى الربيع بن سليمان بن داود، قال : نا عبدالله بن یوسُف، قال : نا
الهيثم بن حُمَيد، قال : حدثني أبو مُعَيْدٍ، عن الزهري، قال: أخبرني عطاء بن
يزيد، أنه سمع أبا أيوبَ يقول : الوتر حق ، فمن أحب أن يُوتِر بخمس ركعات
فليفعل، ومن أحب أن يُوتِرِ بثلاث (ركعات) فليفعل، ومن أحب أن يُوتِر
تهـ
بواحدة فليفعل .
قال لنا أبُو عَبدالرحمن: أبو مُعَيْدِ اسمه: حَفْص بن غَيْلان، وهو صالح الحديث).
لا؛ح
(١) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي من جميع النسخ ضمن أبواب ((قيام الليل)) بنفس اللفظ (ك: ٦
ب : ٤٢).
(٢) في (م): ((دريد))، وهو خطأ، وصحح عليها في (ط)، (هـ).
(٣) وقع في (م): ((معبد)) بالموحدة، وهو خطأ، والتصويب من (ط)، (هـ)، (ت)، وهذا الحديث ليس
في (ح).
* [٥٢٧] [التحفة: دس ق ٣٤٨٠] [المجتبى: ١٧٢٧]
* [٥٢٨] [المجتبى: ١٧٢٩]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاةِ
٢٥٣
٤٥- (كيف الوتر بركعة واحدة)(١)
[٥٢٩] (أُخبرفى الربيع بن سليمانَ، قال: نا حَجّاج بن إبراهيم، قال: نا ابن
وَهْب، عن عمرو بن الحارث، عن عبدالرحمن، وهو: ابن القاسم، حدثه عن
أبيه، عن عبدالله بن عمر، عن رسول اللّه وَ له قال: ((صلاة الليل مثنى (مثنى)،
صح:تهـ
لا؛حـ
فإذا أردت أن تنصرف فارک رکعة واحدة، تُوتِر لك ما صليت))).
● [٥٣٠] (أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا عبدالرحمن، قال: نا مالك، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشةً، أن النبي والر كان يصلي من الليل إحدى عشرة
ركعة، يُوتِر منها بواحدة، ثم يضطجع على شِقِّه الأيمن)(٢).
٤٦- (كيف الوتر بثلاث)(٣)
• [٥٣١] (أخبرنا يحيى بن موسى البَلْخِيّ، قال: نا عبدالعزيز بن خالد، قال: نا
سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادةَ، عن (عَزْرَةَ) (٤)، عن سعيد بن عبدالرحمن بن
أَبْزَى، عن أبيه، عن أُبَيّ بن كَعْب، قال: كان رسول اللّه وَيله يقرأ في الوتر (في
(١) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي من جميع النسخ ضمن أبواب ((قيام الليل)) بلفظ ((كيف الوتر بواحدة)
(ك : ٦ ب : ٤٣).
* [٥٢٩] [التحفة: خ س ٧٣٧٤] [المجتبى: ١٧٠٩]
(٢) هذا الحديث ليس في (ح)، وسبق برقم (٥٠٢) من طريق مالك.
* [٥٣٠] [التحفة: مدت س ١٦٥٩٣] [المجتبى: ١٧١٣]
(٣) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي من جميع النسخ ضمن أبواب ((قيام الليل)) بنفس اللفظ (ك: ٦
ب: ٤٤).
(٤) كذا ضبطت في (هـ)، (ت)، وصحح عليها .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٥٤
السُّنَ الْكَيْرِى للنّسَائِيّ
لا:تط هـ
الركعة الأولى) بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، وفي الركعة الثانية بـ ﴿قُلْ
يَأَيُّ الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، وفي الركعة الثالثة (بـ)(١) ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدَّ﴾
[الإخلاص: ١]، ولا يُسَلِّم إلا في آخرهن، ويقول بعد التسليم: ((سبحان الملك
القدوس» ثلاثًا .
خالفه عبدالعزيز بن عبدالصمد) :
• [٥٣٢] (أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: نا عبد العزيز بن عبدالصمد، قال: ثنا
صح:ت ھـ
سعيد، عن قتادةَ، عن (عَزْرَةَ)، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أَبْزَى ، عن أبيه ، أن
رسول الله وَ له كان يُوتِرِ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿قُلْ يَأَيُها
اَلْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أُحَدُ﴾ [الإخلاص: ١]. فإذا فَرَغَ من
لا:حـ
وتره قال: ((سبحان الملك القدوس))).
٤٧- الوتر بتشع (٢)
• [٥٣٣] (أخبرنى زكريا بن يحيى، قال: نا إسحاق، قال: أنا عبدالرزاق، قال: نا
مَعْمَر، عن قتادةَ، عن (زُرارَة)(٣) بن أَوْفَى، أن سعد بن هشام بن عامر لما أن قدم
(١) في (ط) كتبت ((قل)) بدون الباء، وكتب فوقها: ((بقل))، وبجوارها: ((معا)).
* [٥٣١] [التحفة: دس ق ٥٤-دس ٥٥] [المجتبى: ١٧١٨]
: [٥٣٢] [التحفة: س ٩٦٨٣] [المجتبى: ١٧٧١]
(٢) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي من جميع النسخ في أبواب ((قيام الليل)) بنفس اللفظ (ك : ٦
ب : ٤٧).
(٣) في (ت): ((زراءة))، وكتب بحاشيتها: ((قوله: ((زراءة)) كذا بخط ابن الفصيح، وصوابه: زرارة كما
في «التقریب»».
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَاربُ الصَّلاة
٢٥٥
علينا أخبرنا أنه أتى ابن عباس، فسأله عن وِتْر رسول الله وَله، قال: ألا أَدُلُّكَ -
أو ألا أنبئك - بأعلم أهل الأرض بوِتْر رسول الله وَ ◌ّله؟ قلت: من؟ قال: عائشة،
صح: ت هـ
صح:تهـ
(فأتيناها فسَلَّمْنا) ودخلنا، (فسألتها) فقلت: أنبئيني عن وِتْر رسول اللّه وَله .
فقالت : كنا نُعِدُّ له سواكه وطَهوره، فيبعثه الله لما شاء أن يبعثه من الليل، فيتسوك
ويتوضأ، ثم يصلي تسع ركعات، (لا)(١) يقعد فيهن إلا في الثامنة، فيحمَّد الله
ويذكره (ويدعو) (٢)، ثم ينهض ولا يُسَلِّم فيصلي التاسعة، فيجلس فيحمَّد الله
ويذكره (ويدعو) (٢)، ثم يُسَلِّم تسليمًا يُشْمِعنا، ثم يصلي ركعتين وهو جالس،
تھـ
فتلك إحدى عشرة (ركعة) أي بني، فلما أَسَنَّ رسول اللّه ◌َلاير وأخذ اللحم أوتر
بسبع، ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يُسَلِّم، فتلك (تِشْعًا)(٣) أي بني،
وكان رسول الله وَ ◌ّله إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها) (٤).
لا!ح
٤٨- (الوتر بسبع)
صح: ت هـ
• [٥٣٤] (أُخبرَفى زكريا بن يحيى (السِّجِسْتَانيّ)، قال: نا إسحاق، قال: أنا
عبدالرزاق، قال: أنا مَعْمَر، عن قتادةَ، 2، عن الحسن، قال : أخبرني سعد بن
(١) في (م): ((ولا))، والمثبت من (ط)، (هـ)، (ت).
(٢) في (هـ)، (ت): ((ويدعوه)).
(٣) كذا في (م)، (ط)، وصحح عليها في (ط)، وكتب بحاشيتيهما: ((كذا عندهما))، وكذا هو في ((المجتبى)):
«تسعا»، ووقع في (هـ)، (ت): ((تسع)) بدون ألف.
(٤) هذا الحديث ليس في (ح) وتقدم برقم (٥٠٩) من طريق سعيد عن قتادة .
* [٥٣٣] [التحفة: م د س ١٦١٠٤-س ق ١٦١٠٧-س ق ١٦١٠٨-س ١٦١١٣-س ١٦١١٤-س ١٦١١٥]
[المجتبى : ١٧٣٨]
٥ [م: ٦/ ب ]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٥٦
السُّ الْكِيْرِى لِلنّسَائِيّ
هشام، عن عائشةَ، أنه سمعها تقول: إن رسول الله وَ ل﴿ كان يُوتِرِ (بتِشْع)(١)
ركعات، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فلما ضَعُفَ أوتر بسبع ركعات، ثم
يصلي ركعتين وهو جالس)(٢).
٤٩- (الصلاة بين الوتر وبين ركعتي الفجر وذكر الاختلاف فيه)
لا:حـ
• [٥٣٥] (أُخبرًا إسحاق بن إبراهيم، قال : أنا معاذ بن هشام، قال : حدثني أبي،
عن يحيى بن أبي كثير قال: نا أبو سَلَمة، أنه سأل عائشة عن صلاة رسول الله
ڑ، فقالت: کان یصلي (ثمان)(٣) رکعات، ثم يُوتِر، ثم يصلي ركعتين وهو
جالس فيقرأ ويركع ، ويصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح .
تابعه جعفر بن ربيعةً) (٤):
• [٥٣٦] (أُخبر نى أبو بكر بن إسحاق الصَّغاني، قال: نا يونس، هو: ابن محمد
تطهـ
المُعَلِّم البغدادي، قال: (نا) لَيْث، عن يزيدَ، عن جعفر بن ربيعةً، عن
أبي سَلَمة، أنه سمع عائشة تقول: كان نبي الله ◌َّيم يصلي كل ليلة ثلاثَ عشرة
ركعة تِسْعًا قائمًا وركعتين وهو جالس، ثم يُفْهِل حتى يُؤَذَّنَ (بالأولى)(٥) من
الصبح قام فركع ركعتين (٦) .
(١) في (م)، (ط): ((بسبع))، والمثبت من (هـ)، (ت)، وكذا هو في ((المجتبى)).
(٢) هذا الحديث ليس في (ح)، وقد تقدم برقم (٥٠٨) من طريق هشام، عن الحسن مطولا .
* [٥٣٤] [التحفة: دس ١٦٠٩٦] [المجتبى: ١٧٣٩]
(٣) في (هـ)، (ت): ((ثماني)).
(٤) ليس في (ح)، وهذا الحديث سبق (٤٩٧).
[٥٣٥] [التحفة : م دس ١٧٧٨١ ]
٠
(٥) في (هـ)، (ت): «بالأوَّل)).
(٦) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٩٩).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَّارُ الصَّلاة
٢٥٧
قالأبو عبدالرحمن: أدخل (سعيد)(١) بين جعفرٍ وبين أبي سَلَمة: عِراك بن
مالك)(٢):
، [٥٣٧] (أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، عن أبيه قال: نا سعيد، قال : حدثني
جعفر بن ربيعةً، عن عِراك بن مالك، عن أبي سَلَمة، عن عائشةَ قالت : صلى
رسول اللّهَ وَل العشاء، ثم صلى (ثَمان)(٣) ركعات قائمًا، وركعتين جالسًا،
وركعتين بين النداءين (٤)، ولم يكن يَدَعُهما .
خالفها سعيد بن أبي سعيد المقْبُرِيّ وعبدالله بن أبي لَبِيد؛ فروياه عن
أبي سَلَمة ولم يذكرا الركعتين)(٥):
• [٥٣٨] (أخبرنا عمرو بن علي، عن عبدالرحمن قال: نا مالك، عن سعيد، عن
أبي سَلَمة قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله وَيه، قالت: ما كان رسول الله
وَلا يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا فلا تسأل عن
حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي
ثلاثًا)(٦) .
(١) صحح عليها في (هـ)، (ت)، وكتب بحاشيتيهما : ((سعيد هو: ابن مقلاص، ويكنى مقلاص:
أبا أيوب)) .
(٢) هذا الحديث ليس في (ح)، وقد تقدم برقم (٤٩٩) من (هـ)، (ت).
(٣) في (هـ)، (ت): ((ثماني)) .
* [٥٣٦] [التحفة: س ١٧٧٠٢ ]
(٤) النداءين: الأذان والإقامة. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٤٣/٣).
(٥) هذا الحديث ليس في (ح)، وقد تقدم برقم (٥٠٠) من (هـ)، (ت).
* [٥٣٧] [التحفة: خ دس ١٧٧٣٥]
(٦) هذا الحديث ليس في (ح)، وقد تقدم برقم (٤٩٦) من (هـ)، (ت).
* [٥٣٨] [التحفة: خ مدت س ١٧٧١٩]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٥٨
السَِّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
صحــ ط
• [٥٣٩] أخبرنا قُتْيبة بن سعيد، عن سفيانَ، عن ابن أبي لَبِيد، (سمع) أبا سَلَمة
يقول: سألت عائشة عن صيام رسول الله وَيهر، فقالت: كان يصوم شعبان إلا
قليلًا ، وسألتها عن صلاة الليل، فقالت: (كانت)(١) صلاته بالليل - في شهر
رمضان وغيره - ثلاثَ عشرة ركعة، منها (ركعتا)(٢) الفجر(٣).
لا!حـ
٥٠- (الأمر بالركعتين قبل صلاة الفجر)
• [٥٤٠] (أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، قال: نا إسماعيل بن خَلِيل، قال: أنا ابن
أبي زائدةً، عن إسرائيل، عن عيسى بن أبي عَزَّة، عن عامر، عن أبي ثَوْر الأَزْدي،
عن أبي هُريرة، أن النبي وَسلّ أمر بالركعتين قبل صلاة الفجر) (٤).
٥١- المعاهَدَة على الركعتين قبل (صلاة) الفجر (٥)
تھـ
• [٥٤١] (أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: نا يحيى، عن ابن جُرَيْج قال : حدثني
عطاء، عن عُبَيْد بن عُمَير، عن عائشةَ قالت: لم يكن رسول الله بَ طلال على شيء من
(١) في (ط): ((كان))، وصحح عليها .
(٢) في (م)، (ط): ((ركعتي))، وضبب عليها في (ط)، وفوقها: ((كذا))، والمثبت من (هـ)، (ت)، وانظر
ما تقدم بحاشية رقم (٤٧٦).
(٣) هذا الحديث ليس في (ح)، وقد تقدم برقم (٤٩٨) من (هـ)، (ت).
* [٥٣٩] [التحفة: م س ١٧٧٣٠]
(٤) هذا الحديث ليس في (ح)، وتفرد به النسائي من هذا الوجه دون الستة .
* [٥٤٠] [التحفة: س ١٤٨٧٢]
(٥) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي من جميع النسخ في أبواب قيام الليل بلفظ باب: المحافظة على
الركعتين قبل الفجر (ك : ٦ ب: ٦٤).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كَارُ الصَّلاةِ
٢٥٩
لا؛حـ
النوافل أشد مُعَاهَدَةَ(١) منه على الركعتين قبل الفجر).
[٥٤٢] (أنا محمد بن عبدالأعلى، قال: نا خالد، يعني: ابن الحارث، قال: نا شُعْبَة،
أن إبراهيم بن محمد أخبره، قال: سمعت أبي، يُحَدِّث عن عائشةَ قالت : كان
رسول اللّه وَل﴿ لا يَدَع أربعًا قبل الظهر، ولا الركعتين قبل صلاة الصبح)(٢).
٥٢- فضل ركعتي الفجر (٣)
• [٥٤٣] (أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: نا يحيى، عن سعيد، وسليمان التَّيْمِيّ، عن
قتادةً، عن زُرارَة، عن سعد بن هشام، عن عائشةً، عن النبي ◌َّ قال:
لا؛حـ
(((ركعتا) (٤) الفجر أحب إليَّ من الدنيا جميعًا))).
٥٣- باب فضل صلاة الفجر (٥)
[٥٤٤] أخبرنا قُتُية بن سعيد، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة، أن رسول الله وَ ل قال: ((يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة
(١) معاهدة: محافظة ومداومة. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٩٥/٤).
* [٥٤١] [التحفة: خ م دس ١٦٣٢١]
(٢) هذا الحديث من (هـ)، (ت)، وتقدم برقم (٤١٢) من وجه آخر عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر.
* [٥٤٢] [التحفة: خ دس ١٧٥٩٩]
(٣) في (ح) لم ترد هذه الترجمة هنا، وستأتي من جميع النسخ في أبواب ((قيام الليل)) بنفس اللفظ (ك : ٦
ب : ٦٥).
(٤) في (م)، (ط): ((ركعتي))، وكتب عليها في (ط): ((كذا وقع))، وكتب بحاشية (م)، (ط): ((ركعتا))،
وعليها في (م): ((ع))، وضبب عليها في (ط)، والمثبت من (هـ)، (ت).
: [٥٤٣] [التحفة: م ت س ١٦١٠٦]
(٥) وقع هذا الباب في (ح) عقب باب: صلاة العشاء في السفر (ك: ٢ ب: ٣٧).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٦٠
السَُّ الْكِبْرِى للنّسَائِيّ
بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يَعْرُج الذين باتوا
صح: ت ھـ
فيكم، (فيسألهم) وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم
وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون)) .
• [٥٤٥] (أخبرنا محمد بن المُنَّى، عن يحيى بن سعيد، عن إسماعيل قال:
حدثني قَيْس، قال: أخبرني جَرِير بن عبدالله قال: كنا جلوسًا عند رسول الله
وَلير، (فنظر) (١) إلى القمر ليلة البدر فقال: ((أما إنكم سترون ربكم كما ترون
هذا، فإن استطعتم أن لا تُغْلَبوا (على)(٢) صلاة قبل طُلُوع الشمس وقبل
غروبها فافعلوا)). ثم قرأ ﴿وَسَبِّحْ يِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ
غُرُوِهَا﴾﴾ [طه: ١٣١].
لا؛حـ
صحـ: هـ
• [٥٤٦] (أخبرنا كثير بن عُبَيْد، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن (الزُّبَيْدِيّ)، عن
الزهري، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هريرة، أن رسول اللّه ◌َله قال: ((تَفْضُل
صلاة (الجماعة) (٣) على صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءًا، وتجتمع
ملائكة الليل (وملائكة النهار)(٤) في صلاة الفجر، واقرءوا إن شئتم ﴿ وَقُرْءَانَ
ت جهـ
صلى
اَلْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾))) [الإسراء: ٨٢].
* [٥٤٤] [التحفة: خ م س ١٣٨٠٩] [المجتبى: ٤٩٦]
(١) كذا في (هـ)، (ت)، وفي (م)، (ط): ((نظر)) وصحح عليها في (ط).
(٢) في (م): ((عن))، والمثبت من (ط)، (هـ)، (ت)، ومن حاشية (م)، ووقع فوقها في (ط): ((عن)) ،
وكتب بجوارها: ((معا)»، وفوقها بحاشية (م): ((ع)). وتغلبوا على: تصيروا مغلوبين على صلاة
(انظر: تحفة الأحوذي) (٢٢٥/٧).
* [٥٤٥] [التحفة: ع ٣٢٢٣]
(٣) في (ح): ((الجميع)).
[٥٤٦] [التحفة: س ١٣٢٥٩] [المجتبئ: ٤٩٧]
*
(٤) في (ح): ((والنهار))، دون لفظة: ((ملائكة)).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية