Indexed OCR Text

١
ـحةَ الثانى
1
تحية على الفافى معمر الديناعين على يوسف الدمعى بماء من البوميرة بعراه
التوروى بدر الدين محمد ماجد انا ناصر الررحم مود برامج الجوهرى ومحمد
واحداً منا كشتعدى الخطالى الصيرفى وأحمد الهكر نظم الرسرى وإخرول
أوجبه كان مبر فياً، محامع ازدهرتالقاهرة ٩).
حديث طلعت
٤٨٥
٠_٠
بديت طلعت
٤٨٥
صفحة العنوان من النسخة س

وأنتَّ الرَّحَمْ الرَّحِيمِ مَا توفيقى إلا بالله
سب الاقت راحهم اله ب ميعاد الريزائد العد من أحمدمى على محمد وليد الحروى تماماً
محسن أبو عبد الله محمد ا سل من أحمد إلى العم حسسهردامراعلى واحريحانه
سحاب العدسة الله من على بن سعود الانصارى البوصيرى
عين الماءوصادق مرشدى محور العامة المديني غذاء علىفى عمره
يستنتج عشرة وخمس إن مال أن الو المشى مدير الحسين بن محمدمن
ن العامودي مراة على من اصل سماعد سند العز واربها يد
مطار الن مهرن عبد اللهبن وكرمان عيون التيساعودى
مفروم أجدرشعيب بن على المناعى لعطا قراء على منكان
خروج ومشحين وما تر قالها،، سعيد بن عبد الرحمن»
ش حر الزاد عن الأعرج عن لى صرين وابطاو وسر عن أبيه عن أبى هري
حفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم محمن الأخرون السابقون بيدانه
تفعيل منتنا وأوتيناه من عدم وهذا اليوم الذي كتب اللهيم
wET
متوفى هذا اللّه تعالى له عن يوم الجهره فالناس لنا فيه تج اليهود
وجدغد
ريا ابو عاصم عن عبد الرزاق والمال، معر عن ابن طاووترعن
يتخلى عن عن النبىصلى الله عليه وهم عال من الاخرون السابقون
سيتم محاول الناشر وحولا الحنة بدانهم أوتوا الكتاب زجبن)
وهن عدم فهداً الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا اليوم الذى
فوافي الناش لما فيه تبع غد اليهود والنصارى بعد غد ن)
سمها وامل بعد الا على ، إن فضيل عر إى لك الاشيعى عن
ظهر الورقة الأولى من النسخة س

١٢
اااعطالماء والكعب ذكر يوم فى كل مته معال عبد الركاب كمبال قوا
كتب سالمدقد مو للعملى يسهل ثم هوفى كل جمعة معالا عدادى
سلام حصدت كب الى لا على كل المساعد منات بالاخى حدثى بها وال لحن الغر
مشاعره منبوع للجمعة قبل ان حد التمر بعد التى قدسمعت رسولاله
صلى الله عليه وسلم يقول لإيصاد فها مومز وهو فى السارق لتت كل ساعة
ملوقال البر فرست ريمو للإسعلى اله رقم يقوزمن مز وجلس
ينتظر المصلحة ميز الحصان فى اية الوط ماقلت بلى قال فهو كركدن
الفن
ركاب الجمود للثنائ بحمد اسمعلان لديناعدا
وم علم الاقت الرخام ماهده سد الهواء المركز أخامى أمان المصرية
بشراء جيروم بدمشق الموس حامداح لامين على نيجي المجموع
وجدت على الأصل المقول عن هذا الفرع ما صورته
سركات الحمميز الصادق مرشد بشرتهفى ابهر زهر التوابيت
على مسجد الإسْمانِى وَاسَّعِلْ فِقَامِ الزَاتَ فْلَأَرْبَارَبْعِلَيْ ثُمَّ
وعلي
٥
وسمعة من إن العام مبتاه ين على ربحود عمهفى اليوموى سواء الحافظ والدى
الى محمد عبد المنى زعبد اللهدى على زسرور المقدسى العامئ اله العائ خص وال رعبان
المرومي وابر الحمد عفى الاسلام موفق المدير إلى حديد وادر اخدمة رقدامه
دائن عمّ الوكم عدد الشّح أن عمر محمد أحمد د عد ومجمد راسيعلن أحمد وحمارِ
عبد الرحمز براتهم واحد بن عبد الله م عان واشمس ان القر ين أور ولوجان
عبد الرحمنبالم الحائط العريمد العر المعلمين من البراد الاسمروى وت®
عند الواحد من الحماية المع فى الأسا يوم الأربعاء الحماية والر وسطان/حمد ومعر باجرام
واوعد الرحمن درياس باب السعادة ماركاسود في الأصل يعد سعد اليومي
ظهر الورقة الأخيرة من النسخة س

حازم فذالمت فعلا صدق رس البيه صلى الله عليهوسلم هو فى ال
حالة عمار عبد البرفيمسا محمد ق حعد الى اعلى ملك الساعه
معلمة أفى حامى فهمبال هى أحد ساعه من يوم الجمعة البزاز بعدد
السمنة معلب البس وأسمعب مرهو الفرضى الن علدىسلم مقول إليها.
بماذفها مومن وهو فى العلماء للسبب لللأ ساعه صلحمعالـ
النشئ فى سمعد رسولالله صلى الفر عية ولم معول من صلى وجدت سطر
الصلاة لم بدل فى فلك ه حتى ماميه البي خلقها فلم على فاز فهو دون
ـرات
أجز كا
عمرو الذى الخ العام
المحددة وضة أولا واحدا وطا هراو باطها
الرجل على ميد حدز الدمعر وسلم
حتى تاريخ الى قلب المهدى فىالملتحق ؟
بمارح الالي وحرعلى ماذا وعل باله ربن الهوى
بوه مفكر هم متهاب ومرهو من دريم شٍ الظُّ
با على الجهاز فرفعوال ظهر ملامح بالعيون الاوز ف الأولي
صفحة العنوان من النسخة ص

،
بشر
٤٠٠٠٠٠٠
◌ِّ الرَّهِ الَّحِيم
الا سم الإصلاح سراح الدين أفى حفص عمر العلمفى إلى مفى الأحد
واتهم ولها محمد الفيومى أنا ابن عبسى رشاب اماموالقيم هذاريع
أن على البوصيرى الاموضا دى من شبه من محبى من القاسم الخديسى
لا عامر رحب به ١٩١٧، المسا يورى أبو المحن بحاد الخير.
المعروف ، من الطعال ماعا سنه اربس واربع ،ان انا ابو الحس
محمد عبد الله عن الو كاس حيوبه التي تورس EV إن ابو عبد الرحمن
احمدسعيد بن على النسائ لفظًا مراه عليها من حثان جده
أربع وسفين وفاس والـ
الخبر، شعبان عبد الرحمن مباشعبان عن أبى الرباد عن
الاعرم عن إبى هريرة ح وإ،مطا فسر عن أبيه عن أبى هريرة وال
فال رسولالله صلى الله عليه وسلم نحن الإحروب السامعون بيد انهور
أوتوا الكتاب من مثلها واو معاه من بعدهم وهذا اليوم الدى البديلعن
عليد واختلفوا منه مهران الله له نعى يوم الجمعة والفس القاقيه
ع النهود غيرا والنصارى بعد عدن
احمر، داخل من عند اللهعلى أن امر فضيل عبر الى بالكا إلى شجعى
عن أبى حازم عمر الى جديده وعن رمعى من حراس عن جد معه فار قان
دسوريسجل بن علي هم اصل الله عن الجمعه من كان قبلنا مكان
اليهود يوم السند وكان المضادة يوم الاخر حما الله من جهدمن اليوم
ظهر الورقة الأولى من النسخة ص

كاما
من شار السير كلامى عبد الرحمن اله
على محور سان السيـ
رواسه الى الحسن محمد حوله مه
دواسه الى الحد محمد الجمعة
ـه
اسم المدى
رواسه الى ماد ت مرستدمر
عود البر
دواسه إلى القاسم من السفر على
عنه
ـرى
روايه الى احمد عبد العرق
رواسه الاخوين البراوهم
دواسه مج الاسلاملامى
تاى
من نشر الفتاح علىعلى الخليج
وساعد من الأجوماذافى بل.
عا
ابطاعة وليـ
Tمسلـ
فمر منه
جـ.
ظهر الورقة الأخيرة من النسخة ص

ء
إ ى جديد الرسل
الجزء الثالث من السف الشيخ الإمام العالم
العلامة الحبر الحجز الفهامة لميحدث المحافظ
أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب
بن علي بن سنان النشاي
ورحمٍ آخر تخارقى
٠
ء
وهذا حوا ثلث الاخبر
وبد قدتمت السنى
ماحادث البشير
ملانج س
que El K
الكتبة الخالية في القدس
*) است عة ١٣١٨ (*
CERURAL TH
٠٠٠
٠٠٠
صفحة العنوان من النسخة ل

قفية أبرز الضارة فيلاء
فاز جد الرزاق الإنامس عز الرّ
سول الله كل الله عليوي الانصاري النية ".
الكاتب شاء
ماجبنا؟ تبرية أصلالر
إذا / حمدين عدوين الشرح خالقالانزوجب فالأخبرب مثال:
أبرز الجز الانماه أن جزاعته اخر از مر الله يز عل وتحيط
قيمة بإخبرازه الله ترسل قدقتل و لطرح ب فقر أونشرعام
تم بز كرار لهم تراقبل مؤرجه
يتعلم وهوائية وكانتخبير فقالرسول الله
ترغب بهارسول الله صلى الله عليه إذا أزيَؤوا- سفنبكم و
الله عليه لك يا ذلك بكتبوا انّا والله يا قتلنا، فقال رسول؟
مسجدوعبد المصر خلفوز وتستحقوزوج لكم قالولا فلله
ذالقوداء رسول الله صلى الله عليه عيش فينفي المساء لةفراخ
لاورة: في مها فاقة حمراة (جـ
برنا ونزية
عزايا لها من غير الله بن عبد الرحمزة من الر وادثمة الطلاب.
الدو بيها وصحيفة خرها الريفي خيبر مز دهرامه١٠٪ -مُ بأخر
أوطرح الترادعيز غانا عمود منالانقهو، قالواود له ما فت ئنة في)
خاطرهوومن يضلا هوا كبر من وعبد الرحمن برسيل مزجد عنة
كان عبد المفال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطبقة كبر كبرير بوالي
بنا ازمة الاكله حل المحلية اتالزيز واها حجم وإماازير:"
ومروجوازنا والناخلية الوسوالك:
وم سلم قالوالاول خاب لحرب
ظهر الورقة الأولى من النسخة ل

ذكر مالكًا: الزي عليه السلم بفوائد ناجح.
م الله للرسمز اريـ
برالبرمجوعينويعودزي الرسمي بعون بز الهمزة عبد الله زايزيزبعد اللهه هوية
تليفا عته ١٠٠ ١راش حز الفه يدربريتز خر بالمريزاد
الأرضية، سل وم - ترمزعابرة عزالية إن القيمة بين السلف الإحسناء)
الثرزر الماوسيناء وبلؤا ها لبرجمهما وطاومن المفروض وأخ ]
-أخ ذا مج فد الفريق الفرق الاسلام وكلمة الاخلاصفى يادين منا محمد وإملة إ بالمر عيم دقيقًا
منتالجن صبح وجزي رضيت
سلاوماها:
بالله يا وبالإسلام دينا وبمحمدنبيا والم الوالاشت : ١١ اناهزاز
: الاشعبة عزاء، قيل عز بادوبن جنه عزاب سلاح انه كاربه مجرد شى متّرجل يقف إليه فقلت
حرية موظالزهور سوا :• على الله عليه وَع، لم تواوله الرداء ينت وينه خلف النبي عليه السلام
عم فيما مزعومة بقور جن مجم تساويزيهرغبتُ بالله او الاسلام ونأو محمد بد الاكاز
ماجيستيرف بربالذات ذكراختلاف عبد الرحمن بن شريم بعد اللهتزود
علان ها به جوانب معبر الخورة فيه وأخ يه الحرير باء فالزازينرهاب فالحرية
حرام: شو فالاشرب لبن هاعزاب يا أخضع انهميع أباسعيد الزي فواقالر سو الإناث"
خليمول عقار فيت اله أوبالاعلاناو لمحمد رسولا وجبت له الجنة قال فرحت بز الروحية.
خاله عبد اللهيزه رول عناء علي عزابعد الرعز سعير*
. برة وموجز عبد واقت رابزمسعزفراة عليه عز ابزوج فالجونة ابوها
عزاب عند الموتمن الجياعن أبي سعيد الخور از رسول الله صلى الله عليه وسلم غال على با سعيه عزز غيرباللهريا
ويالإسلام : فلو بجمربعيا وجبت له الجنة ومعجب لهالبور سعيد قال عز هاعلى برسو الإجتعل،
نوع اخر باح ثا عن منصور فالاعبد الله بنسلة فالناسليزين
إبغة وعد الله ر عية عزيز غ الهمرسولالله صلى الله عليه وسلم أنه قالفوق العبن عبد الله الأحمد
مباعة نعمة أو أحدمن خلفك فمنت وحد لا فى ذلك ذلك المرواد الفكر الإرهاشر والالبور؟
نوع اخرمواكبا الحزب حريويس نا الرقم ناحماد عرسميا
ظهر الورقة الأخيرة من النسخة ل

٠٠٠٠٠
وضعوها خالدراء الخام إلى الحكم
الشروقرة اراتفى الله عليه ونهالذ لستيفة أمري محور وأخمن (٤°°م منته
سلة إماتة إبروحمث بإنت ير الشواد أذا ما وماهل فيه استجوب ثم استمروقتية بن
المريخ شوب
شكرشاء
حيق المخت رسول الله عُالله عليه وروي
عائشة تحدث النبى ألَمِنَّ أَذ الصوابُ فـ
الاكثار منَالسواك أفْم
ثمانيوم مد وحمر بو بسنوات النا صرابو
العشرى الثلاثرغم أفقية جون شية مره.
◌َ الله عليه وتمر فو الراشو والتشعرفة
وإذارخصة: اتوات
ظنره موا فاتهيمه تقف أواللجوء
٦١
مزجاة النبي
ظهر الورقة الأولى من النسخة ط

مزمعالمر حل من الرجل الدعويةمنله ذكر حديثٍ أبي حمزة فيه أخبر ، مُومور مصر كل الكمية
نعزار الشرك فى الاوذلك على حدثر المطلب بن جنطب المخرومى عالحدثنيعبد اللهحرر الذكرى
ما ذكر إلي ، وكما مع ومون السرحى ومن موسم وغزاةٍ فأصاب النا صر مختصة واستأذنَ انهم.
ومول أمن على الله على صلح ونغر بعض المهرة رفا لو ابيلغته العن بر فطار الى مور الحطاب أن ومولم
حلى من عنهم قوم إن يأذن له عمر خر معجن طره ما دبوس فى الدكيفبنا إذا نغز لقبقا العدد
فنجتون جبه تمار إلا ولكن إن وانت ير مول السعران ترنمو الباقر وبقايا الأوانهم
فيهابالبركة موه وبون الرحل الهمومحبازدادهم فُجّعى الدومِ بُّنْ بعر بة الجثّة
من الطعام وفوق ذلك فكان إعلام من جابصالح من تمر نجمعها وسحل اله على الموسم.
ثم قام فرع من مشا اللهأن ير تحوائم دعن الجيشرباويتهم وامرهم ان يخشوا غابق ◌ٌ الشهداء
الاملؤه ويقى مشفر فضحك رسول السنة موقف
وأشهد أن رسول الله لا يلوث إمد عمة مؤمن به إذا محبّ مز منة وموم العين أكُخبر أن تعتبرٍ
جمعاء : ٣ الفر وجرى الصورور المسرح فىحديثه عن خبر وجب كل احول عددز
الحربى ان درَ أَجَا ابل السّمر ندى إلى المشم فرإي سوبر كر دمول امرصل اللهعملٍ مادخان
مومو يرب جعلنى ساً اذكرك بهواد موك بهمال يؤموسى لا الهالا الرمة فادعوسر بون خر مبارك.
يغور حذاف أقلل من الدرا الفرقة الا الهالا انت إغلا وم شبا تحتشتى بهما ( ياموسى الوان
جاسموات المسيح وعامة حد غيرك والأرضين السبع وكفر ومن اله الا اللهالفر مانت بهن لاإله الازلي
السعر الهاعد وصلة كل وموان النشاي وحرامه على زي.
395 2
عمربن العدد العائد من ذكور المقر الفذّة عمر زهره
لم معا مله من الأصلى المصوم مرموس الصاجز موموا ومعتق العقد الم وحد
عند وماز الشراء من الفاعلة.
إلى حربى مرارربع وخروجه باحامن السامى مكر جدا جدامد عنه.
١١ ٣ م رحزه
الإير فاكهة رفعفقة من الشهر. وداعود لك ما في أز ومعار العمر
سهورسم فيهوحمرة حسد
الكلاب وران وتك عمره المال
ظهر الورقة الأخيرة من النسخة ط

هذااند (صور
الثالث عشرمن الشُفى الكبرى ◌َاء عَشْرِ الََّانِ النَّائِ
س٢ إحنامن الكهرومي
جمي مِنَّ إِلَكُنُـ
الخزاراء الخفيفة، الصَّيْرِ، الغسَامَة ◌َرَبِيَة ألربان، وَمَّ
المترجم: زيمونا خريفاً
٤
علبة
نهاي
صفحة العنوان من النسخة ف

١
بسم الله الرحمن الرحيم
_ الغياب
أخر فا أبو عبد الحرف على(٢٠) تُلمر بر با إليالكرنف فال وشليمي بي مثلة خباري لية يجمع
قال {أَ أبو النصروال إنا شعبة جردة فى الدنيا، فى بيصير في المتب فى أمثلة فى الخبر
عليه السّلام خالصى تزوي جلال في الجدة وإزاد أن يضر بالإياخويه من شعر وا من المها رة حتى
غراب جزء محمد ربيع الشهرية الفكر قى شة بـ فال) العيت خلل ٢ذاكر عن إعرابُ
خلال عم تحمزورن /م انه قال اجتهد متراب العقيد الع مقلة زورة الخبرعبد السلام
أجزته أمه لتولى وغيره لله عليه وسلم فإنه قرارإذاثني ولا يعلم الففائ والمي) ثيامرشح
بالكافى معرفة الجبنة فال ابو عجَبْدِ الرَّحْمَانِ عَمْ مِيُعلم برحأمراًغيرزيد
۔
*
ظهر الورقة الأولى من النسخة ف

شخص سبيرمانصوب ذرية قدر
محمد يناير فقال لا ترحم، وأرحموي فإذا الزمن وعات
نفكر با غتزد بإاجتمع تله غير رسول الله صلى الله
** وسلم الزد وقع عليها والزد أغاثا والمراة
جفال إما أنت بقر غير لم وفاز للزيد اغائماً فولاحشنا
جقال عمر اريم المزيد عزف بالزنا مابر سول الله ص الهـ
عليه وسلم فارا أند فرقاب إلى الله مع قال إبر عبد
الرحمن أجود ما حديث أ أمامه مرسلة
احتف مقابلة
راغوله على عون
كمل السعراي جي
عبد الرحمن النّاري لاحَرَله
الرابع عشر من اعترف بمر ولم يسمه جرة
و
٠٠
C
عبد
ـمة الفروسي
هاس
ظهر الورقة الأخيرة من النسخة ف

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٣٣٥
خاتمة
في ختام التقدمة لهذا العمل المبارك نرى من الواجب علينا أن نتوجه بالشكر أولًا
وآخرًا إلى الله تبارك وتعالى الذي هدانا وأعاننا ووفقنا لإتمام هذا العمل وإخراجه
بهذه الصورة التي تليق بخدمة السنة النبوية وعلومها .
ونسأله مت أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن يرزقه القبول في
الدنيا والآخرة .
ثم إننا نتوجه بالشكر بعد الله يق إلى فضيلة الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله بن
عقيل - حفظه الله - مؤسس وصاحب دار التأصيل والمشرف العام عليها ، الذي لم يبخل
بالمال والجهد والتوجيه والتحلي بالصبر على مشقة العمل في خدمة الدين في مجالات
عديدة أبرزها المشاركة في حركة المصارف الإسلامية، بالإضافة إلى تحقيق التراث
الإسلامي وخدمة السنة النبوية بصفة خاصة، والإصرار على اتباع المنهج العلمي في
البحث والتحقيق لإنجاز الأعمال العلمية التي يقوم عليها مركز البحث وتقنية
المعلومات التابع لدار التأصيل ، ونحمد الله على توفيقه لنا بالتعاون معه في هذا المجال،
ونسأله تعالى أن يمنحه وإيانا التوفيق والسداد، وأن يثبت الأجر للجميع .
كما نتوجه بالشكر إلى فضيلة الأستاذ الدكتور / أحمد معبد عبد الكريم -حفظه الله-
على قبوله التعاون مع دار التأصيل كمستشار علمي، وعلى جهوده التي يبذلها معنا في
النظر والاطلاع على المناهج والأعمال وتقديم التوجيه والإرشاد مما أفاد الباحثين بدار
التأصيل أيما إفادة ، فجزاه الله خيرًا ، وأحسن مثوبته .
كما نتوجه بالشكر إلى الأستاذ الفاضل الدكتور/ ماهر عزت محمد - حفظه الله-
مدير عام الدار ومدير الحاسب الآلي على جهوده المباركة في مجال تكنولوجيا
المعلومات، وتحليل النظم، وصناعة محركات البحث، وتسخير ذلك كله في خدمة
السنة النبوية، فجزاه الله خيرًا ووفقه لكل خير .

٣٣٦
السُّ الْكِبْرِى للنسائيّ
ونتوجه بالشكر أيضًا إلى فضيلة الشيخ / عماد الدين عباس حفظه الله لما قام به
من جهد مشكور ومشاركات فعالة خاصة في مجال دراسة مخطوطات الكتاب وكتابة
المقدمة العلمية وبعض أعمال المراجعات .
والشكر موصول للإِخوة الباحثين والمساعدين المذكورة أسماؤهم في كلمة فضيلة
الشيخ / عبد الرحمن بن عقيل - ونخص منهم بالذكر فضيلة الشيخ / إبراهيم سعيد
الصبيحي من كبار الباحثين بقسم الحديث - والذين قاموا على إخراج هذا العمل،
واستطاعوا بتوفيق من الله أن يتغلبوا على كثير من الصعوبات التي اعترضتهم أثناء
التنفيذ .
ورغم ما بُذل في هذا العمل من جهد فإننا نذكر القارئ الكريم أن هذا جهد
بشر، فلا بد أن يعتريه النقص ؛ إذ الكمال لله وحده، جل شأنه، وقديمًا قال بعض
الشيوخ: ((من صنف كتابًا فقد استهدف، فإن أحسن فقد استعطف، وإن أساء فقد
استقذف)».
وقال الشافعي رَمّلهُ: ((إني رأيت أنه ما من رجل يصنف مصنفًا ويعود إلى النظر
فيه إلا قال لو قدمت هذا أو زدت هذا ... إلخ)).
ونحن نثق في قدرة الكثير من أهل العلم وطلبته على تمييز الغث من الثمين،
والأصيل من الدهين، والنصيحة من الدين ؛ ولذا فإن دار التأصيل على استعداد لتلقي
الملاحظات التي مبعثها النصح والنقد العلمي الهادف؛ للارتقاء بخدمة السنة النبوية
وعلومها، وإن شاء الله ستكون محل نظر وعناية الدار وستوضع موضع الاعتبار،
وقديمًا قال عمر بن الخطاب حيننته : «رحم الله رجلا أهدى لي عيوبي)) .
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل .
وكتبه
عادل محمد أحمد
رئيس قسم البحوث الحديثية بدار التأصيل

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٣٣٧
المحتويات
الموضوع
الصفحة
تقديم فضيلة الدكتور أحمد معبد
٥
التمهيد : كلمة الشيخ / عبدالرحمن بن عقيل
١١
.....
المقدمة العلمية
٢٥
الباب الأول: التعريف بالمصنف الإمام أبي عبدالرحمن النسائي
٢٩
اسمه ونسبه و کنیته
٣١
٣٦
مولده
رحلته في طلب العلم ، وطائفة من شيوخه
٣٨
بيان أعلى ما وقع للنسائي من الأسانيد وأنزلها
٤٠
الرواة عنه
٤١
توليه القضاء
٤٥
شمائله
٤٦
تحڑِّیه و تثبته
٤٧
مذهبه الفقهي
٥٠
وفاته
٥١
محل موته ودفنه
٥٣
مبلغ سِنَّه
٥٤
مكانته العلمية و ثناء العلماء عليه
٥٤
مؤلفات النسائي
٥٨
نسبته
٣٦

٣٣٨
السُّ الْكَيْرِى لِلنَّائِيّ
الباب الثاني: التعريف بكتاب ((السنن)) للنسائي
٦٧
الفصل الأول: تحرير اسم الكتاب
٦٩
اسم الكتاب في النسخ الخطية
٧٠
اسم الكتاب في الفهارس والبرامج والمشيخات
٧١
الفصل الثاني: توثيق نسبة الكتاب .
٧٤
الفصل الثالث: مكانة ((السنن)).
٧٥
٧٦
الفصل الرابع: رواة ((السنن)) عن النسائي
تراجم رواة ((السنن)) :
٧٨
١ - ابن القاسم.
٧٨
٢- عبدالكريم ابن الإمام النسائي
٨١
٣- أبو هريرة بن أبي العصام
٨٢
٤- علي بن أحمد بن محمد ابن الإمام الطحاوي
٨٣
٥- أبو أحمد الزيات
٨٤
٦ - ابن أبي التمام
٨٥
٧- حمزة بن محمد الكناني
٨٦
٨- ابن الأحمر
٩١
٩- أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي
٩٤
١٠ - أبو الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا ابن حيويه
٩٥
....
١١ - الحسن بن رشيق العسكري
٩٧
١٢ - أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل ابن المهندس
٩٩
١٣ - ابن أبي هلال
١٠١
١٤ - أبو محمد عبد الله بن الحسن المصري
١٠١

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
٣٣٩
١٥ - أبو الحسن الجرجاني
١٠١
١٦ - أبو الطيب بن الفضل
١٠٢
١٧ - أبو القاسم البجاني
١٠٢
الفصل الخامس: ما تحويه ((السنن)) من الكتب مع مقارنته بـ((المجتبى))،
١٠٤
وما نسب لبعض الروايات دون بعض، وبيان الخلاف في ذلك
الكتب التي ثار حول دخولها في ((السنن)) بعض الخلاف.
١٠٦
١- کتاب «عمل يوم وليلة))
١٠٦
٢- کتاب «الخصائص))
١١١
٣- کتاب ((التفسیر))
١١٤
٤- كتاب ((الإيمان والصلح))
١١٦
٥- کتاب (الاستعاذة))
١١٦
٦ - كتاب ((الطب))
١١٧
٨،٧- كتابا ((المواعظ)) و((الرقائق))
١١٧
١١٨
٩- كتاب ((الأشربة الكبير))
١١٩
١٠ - کتاب ((الوفاة))
١١٩
١١ - كتاب ((الملائكة))
١٢٠
١٢ - كتاب ((الشروط))
بيان بأسماء الكتب الواقعة في ((السنن))
١٢١
الباب الثالث: طبعات كتاب ((السنن)) ولماذا هذه الطبعة؟
١٢٥
الأولى: طبعة الأستاذ/ عبد الصمد شرف الدين رَمَّهُ
١٢٧
الثانية : طبعة دار الكتب العلمية ببيروت
١٢٧
الثالثة : طبعة مؤسسة الرسالة
١٢٨

٣٤٠
السَّ الكبرى للنّسَائِيّ
الباب الرابع: منهج تحقيق وإخراج الكتاب
١٣٥
الفصل الأول: وصف النسخ الخطية وتقويمها
١٣٧
١ - نسخة «مراد ملا بخاري))
١٣٧
٢- نسخة ((مكتبة ولي الدين جار الله))
١٤١
٣- النسخة ((الظاهرية)) ..
١٤٥
٤ - نسخة ((مكتبة جامعة استانبول))
١٥٤
٥- النسخة ((الأزهرية»
١٥٩
٦ - نسخة ((تطوان))
١٦٧
٧- نسخة ((دار الكتب المصرية))
١٧٣
٨- نسخة ((كوبريلي))
١٨٠
٩ - النسخة ((الخالدية)) بالقدس
١٨٥
١٠ - نسخة ((الخزانة الملكية)) بالرباط
١٩١
١١ - نسخة (مكتبة القرویین)» بفاس
١٩٥
بيان بمخطوطات ((السنن)) للإمام النسائي وإظهار الناقص منها وتحديده.
١٩٨
تراجم رجال أسانيد النسخ الخطية .
٢٠٢
تراجم ما وجد من رجال أسانيد نسخة مراد ملا بخاري
٢٠٢
١ - أبو محمد عبدالله بن محمد الباجي
٢٠٣
٢- ابن سيار، وابن الأحمر، وحمزة الكناني، وعبدالكريم ابن النسائي .. ٢٠٤
إسناد النسخة إلى النسائي
٢٠٤
١ - أبو القاسم عبدالرحمن بن محمد الحضرمي
٢٠٤
٢ - أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال
٢٠٦
٣- أبو محمد عبدالرحمن بن عمر النحاس
٢٠٩
٤ - حمزة بن محمد الكناني
٢١١