Indexed OCR Text

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٤١
٢- نسخة («مكتبة ولي الدين جار اللَّه)):
مصدر النسخة :
هذه النسخة محفوظة بمكتبة ولي الدين جار الله تحت رقم (٢٩٧) وهي
ضمن المكتبة السليمانية - تركيا، وقد حصلنا على مصورتها من فضيلة
الأستاذ الدكتور / محمد مصطفى الأعظمي حفظه الله ، وقد رمزنا لها بالرمز
(ح).
■ عنوان النسخة :
عنوانها كما دُون باللوحة الأولى: ((الجزء الأول من السنن المأثورة عن
النبي الَّة، تأليف أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن
بحر النَّسائي)) .
إسناد النسخة:
هذه النسخة رواية أبي القاسم حمزة بن محمد الكناني المصري ، عنه .
رواية أبي محمد عبدالرحمن بن عمر بن محمد البزاز المعروف بابن النحاس،
عنه .
رواية أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ ، عنه .
رواية صاحبها عبدالرحمن بن محمد بن منصور الحضرمي، عنه إجازة .
وصف النسخة:
هذه النسخة تمثل الجزء الأول من ((السنن))، وهي ناقصة من الوسط،
فليس فيها كتاب ((قصر الصلاة في السفر))، ومع هذا فهي نسخة هامة
لقدمها وإتقانها وعلو سندها ، وقد اشتملت على عدد من الكتب على النحو

١٤٢
السُّ الْكِتْرَى لِلنَّائِيّ
التالي : الطهارة وبه نقص ، قيام الليل ، كتاب السهو ، كتاب الاستعاذة ، كتاب
الجنائز وبه نقص في أوله، كتاب الصلاة، كتاب المساجد، باب المواقيت،
کتاب الجمعة ، کتاب العیدین، کتاب الاستسقاء، کتاب الكسوف، صلاة
الخوف، كتاب الصيام، كتاب الاعتكاف، وهذا الترتيب فيه غرابة ولا
يتوافق مع ترتيب باقي النسخ، وكذا الترتيب المعهود لكتب السنة،
وستأتي مناقشته عند الكلام على الترتيب المعتمد للكتاب .
تبدأ هذه النسخة بـ ((بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين وصلى الله على
خيرة خلقه محمد نبيه وآله وسلم، أخبرنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن
سعيد بن عبدالله إجازة، قال: حدثنا أبو محمد عبدالرحمن بن عمر بن
محمد المعروف بابن النحاس، قال: أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد
الكناني - قراءة عليه - قال : أخبرنا أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب
النسوي ، قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا سفيان، عن الزهري،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي وَّر قال: ((إذا استيقظ أحدكم من
نومه فلا یغمس يده في وضوئه حتى يغسلها ثلاثًا ... )) وذكر الحديث)).
وتنتهي هذه النسخة بنهاية هذا الجزء وهو آخر كتاب ((الاعتكاف))،
باب («ليلة القدر في كل رمضان))، وذكر الحديث مطولًا، وفيه: (( ... ثم
قال : ((في السبع الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها)) وبعدها كلام كثير
غير واضح تمامًا من رداءة التصوير مع ما أصابها من الرُّطوبة، إلا أنه قد
يظهر منه بعض الأحرف المتفرقة، مفادها أنه تم الجزء الأول ويتلوه في
الجزء الثاني كتاب ((الصيد والذبائح))، وأنها قوبلت وصححت على قدر
الاجتهاد .

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٤٣
بلغ عدد لوحاتها (١٦٤) لوحة بغير تكرار، واللوحة مكونة من
صفحتين، مقاس الصفحة (٢٨×١٩ سم)، وبلغ عدد أسطر الصفحة
(٢٠) سطرًا لأول النسخة وبعضها (٣١) سطرًا وبعضها (٣٣) سطرًا،
وبلغت عدد كلمات السطر ما بين (٢٠) إلى (٢٣) كلمة تقريبًا .
لا يعرف ناسخها ولا تاريخ النسخ ومكانه، ولعل رداءة تصوير
اللوحة الأخيرة مع ما أصابها من الرطوبة حال بيننا وبين معرفة ذلك .
هذا، وقد دُوِّن عليها باللوحة الأولى سماع في شهور سنة خمس وثمانين
و خمسمائة .
کتبت هذه النسخة بقلم نسخ معتاد قدیم کبیر (قاعدته ثلثیة) عارٍ عن
النقط في أغلبه، وميزت عناوين الكتب والأبواب بقلم عريض كبير .
وأما حالة النسخة فقد أصابتها أرضة حصل بسببها ثقوب في عدد من
أوراقها وذهب بسببها بعض الحروف، كما أصابتها رطوبة شديدة في
بعض الأوراق، فطمس بسببها بعض الكلمات، وهذا فضلاً عن رداءة
التصوير ، ولكن قد استفدنا من مجموعها في كثير من المواضع .
■ توثيقات النسخة:
مع أن هذه النسخة لا يعرف ناسخها ولا تاريخ للنسخ إلا أن مظاهر
الوثاقة والجودة تبدو عليها، فهي نسخة قديمة قريبة العهد بالمصنف،
مقابلة ومصححة كما هو واضح من كثرة البلاغات المدونة على حواشي
النسخة وكذا الإلحاقات المكملة للصُلب بالحواشي، وهي كثيرة، وبعضها
لم يظهر لرداءة التصوير .
والنسخة مسموعة مقروءة كما دُوِّن ذلك باللوحة الأولى ففيها ما نصه :

١٤٤
السُّنَ الْكِبْرِىللنّائِيّ
- ((سماع محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن منصور الحضرمي)).
- ((طالعه أحمد المحلي وهو على محمد يصلي)).
- ((قرأ عليّ ولدي أبو عبدالله محمد وكتبه عبدالرحمن)).
- ((فرغه سماعًا وعرضًا بأصله حسن بن عبدالباقي بن أبي القاسم
الصقلي المديني)) .
- «قرأ علي ولدي أبو الفضل أحمد بن عبدالرحمن بن منصور الحضرمي
جميع ((السنن)) للنسائي، وهو روايتي عن أبي إسحاق الحبال، عن أبي محمد
ابن عمر النحاس ، عن أبي القاسم حمزة الكناني، عن أبي عبدالرحمن النَّسائي.
وكتبه عبدالرحمن بن محمد بن منصور الحضرمي ، والحمد لله وحده)) .
- «قرأ جميع ما احتوى عليه هذا المجلد من أوله إلى آخره، وهو الأول
من ((كتاب السنن المأثورة عن النبي العَئي)) تأليف أبي عبدالرحمن أحمد بن
شعيب بن علي النَّسائي، على الشيخ الإمام العالم الفقيه أبي عبدالله محمد
ابن الفقيه أبي القاسم عبدالرحمن ابن الإمام الفقيه أبي عبدالله محمد بن
منصور بن الفضل بن منصور الحضرمي الثفته وهو روايته عن أبيه قراءة
منه عليه، عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ إجازة عن
أبي محمد عبدالرحمن بن عمر البزار(١) المعروف النحاس (٢)، عن الحافظ
أبي القاسم حمزة الكناني، عن مصنفه النَّسائي لفظهم : محمد بن علي بن
موسى بن علي بن موسى بن علي بن محمد بن خلف الأنصاري السالمي
عرف بابن النقرات، وسمع بقراءته الفقيه الإمام العالم القاضي أبو إسحاق
إبراهيم بن عمر بن علي بن سماقا الإسعردي الشافعي من كتاب ((الجنائز))
(١) كذا في النسخة، والصواب كما في مصادر ترجمته: ((البزاز)).
(٢) كذا في النسخة، والصواب كما في مصادر ترجمته: ((بابن النحاس)).

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٤٥
إلى آخر المجلد وكذلك ولده عمر هداه الله، وبقراءة أبيه أبي إسحاق
المذكور سمع من أول الجزء إلى أول كتاب ((الجنائز))، والفقيه أبي علي
حسن بن عبدالباقي بن أبي القاسم بن عبدالباقي الصقلي المديني سمع
جميعه بقراءة محمد بن علي المذكور، وسمع علي [ ... ](١)، ومحمد بن علي
[ ... ](٢) أبيه من أول كتاب ((الجنائز)) إلى آخر المجلد، فصح السماع لمن
ذكر سماعه على ما وصف في مجالس شتى، وذلك في شهور سنة ثمانين
وخمسمائة، والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله وصحبه وسلم
تسليمًا، وكتب هذا السماع بخطه [ ... ](٢) محمد بن علي)).
■ ما زادته النسخة على باقي النسخ:
بلغ عدد الأحاديث التي زادتها النسخة (ح) على باقي النسخ (١٣٥)
مائة و خمسة وثلاثین حدیثًا .
وقد قمنا بعمل فهرس لكتب وأبواب النسخة (ح) من خلال ما توفر
لدينا منها ، فانظره في الملحقات .
٣- النسخة ((الظاهرية)):
· مصدر النسخة :
هذه النسخة محفوظة بدار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم (٢٢٨)،
ومنها مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تحت أرقام (٤٩٧،
١٥٦٦، ٢٤٦٥) وهي أجزاء متفرقة من ((السنن))، وقد رمزنا لها بالرمز
(ر).
(١) كلمة غير مقروءة في النسخة بسبب التآكل .
(٢) كلام غير مقروء في النسخة بسبب التآكل يقدر بكلمتين .

١٤٦
السَُّالْكَبْرِى لِنِسَائِيّ
عنوان النسخة :
عنوانها كما دُوِّن باللوحة الأولى من القطعة الأولى: ((الجزء العاشر من
الصلاة وهو كتاب ((قيام الليل)) من ((السنن)) تصنيف أبي عبدالرحمن
أحمد بن شعيب النَّسائي)) .
وبأول القطعة الثانية: ((الجزء الثاني من كتاب ((الجنائز)) من ((السنن المأثورة
عن رسول الله ﴿ ﴿)) تصنيف أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن
سنان النَّسائي)» .
وبأول القطعة الثالثة: ((الجزء الرابع من ((التفسير)) تصنيف أبي عبدالرحمن
أحمد بن شعيب بن علي النسوي)) .
وبأول القطعة الرابعة: ((الجزء الثاني من كتاب ((الوليمة)) من ((السنن))
تصنيف أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسوي)) .
إسناد النسخة:
هذه النسخة يُروى غالبها من رواية ابن حَيُّويه، عدا الجزء الأول من
كتاب ((عشرة النساء)) فهو يروى من رواية حمزة الكناني ، ورواية ابن حَيُّويه
يرويها عنه اثنان: أبو الحسن الخلال لجميع الكتب، وأبو الحسن ابن
الطَّفَّال لكتاب ((قيام الليل)) من كتاب ((الصلاة)) فقط .
فالرواية الأولى : رواية الإمام أبي الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا ابن
حيُّویه النيسابوري ، عنه .
رواية أبي الحسن علي بن منير بن أحمد الخلال المصري، وأبي الحسن
محمد بن الحسين بن محمد ابن الطَّفَّال النيسابوري كلاهما ، عنه .
رواية أبي الفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني، عنهما .

١٤٧
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
سماع منه لصاحب النسخة عبدالله بن أحمد بن علي بن صابر بن عمر
السلمي المقرئ .
الرواية الثانية لكتاب عشرة النساء :
رواية أبي القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكناني
الحافظ ، عنه .
رواية أبي محمد عبدالرحمن بن عمر بن محمد ابن النحاس المصري، عنه .
رواية أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبدالله الحبال المصري ، عنه .
إجازة لعبدالله بن أحمد بن علي بن صابر بن عمر السلمي المقرئ.
وصف النسخة:
هذه النسخة غير كاملة وتعدُّ من أقدم النسخ التي اعتمدنا عليها،
وتختلف يسيرًا عن النسخ الأخرى بتقديم وتأخير لبعض الكتب والأبواب
والأحاديث، وتتضمن زيادة بعض أحاديث عن النسخ الأخرى ذكرناها
في أماكنها ، وهي مجزأة إلى أربع قطع :
فالقطعة الأولى: تمثل الجزء العاشر من الصلاة وهو ((كتاب قيام الليل))،
وتبدأ من : ((بسم الله الرحمن الرحيم، باب الحث على الصلاة في البيوت ... ))
وتنتهي بباب ((ثواب من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من الليل ... )).
والقطعة الثانية: تشتمل على كتاب (( الجنائز)) ناقص الأول، وكتاب
((الزكاة))، وكتاب ((الصيام)) ناقص الجزء الأول منه، وكتاب ((الاعتكاف))،
ثم كتاب ((المناسك)) ناقص الجزء الأول منه. وتبدأ من: ((بسم الله الرحمن
الرحيم باب الصلاة على الأطفال ... ))، وتنتهي بباب: ((ثواب من صبر
على جهد المدينة وشدتها ... )) .

١٤٨
السُّهَ الكبرى للنّسَائِيّ
والقطعة الثالثة: تشتمل على الجزء الرابع من كتاب ((التفسير)) يبدأ من
سورة الأحزاب وينتهي بسورة التغابن في أربع عشرة ورقة، ناقص الأول
والآخر وبعض مواضع من خلاله، وكتاب ((القضاء))، وكتاب ((الركاز))،
وكتاب ((إحياء الموات))، وكتاب ((العارية والوديعة))، وكتاب (الجهاد))،
وكتاب ((الخيل))، وكتاب ((قسم الخمس))، ثم كتاب ((السير)). وتبدأ من
(باب سورة الأحزاب))، وتنتهي بآخر كتاب ((السير)) بباب: ((الوقت الذي
يستحب له أن يدخل)).
والقطعة الرابعة: تشتمل على كتاب ((الوليمة)) ناقص الأول، ثم الجزء
الأول من كتاب ((عشرة النساء))، وهو ناقص الآخر. فتبدأ من: ((باب الأمر
بالتسمية على الطعام))، وتنتهي بباب: ((خدمة المرأة)) من ((عشرة النساء)).
بلغ عدد لوحاتها (٢١٨) لوحة بالسماعات وغيرها من أجزاء حديثية
سماع صاحب النسخة عبدالله السلمي داخل النسخة ، ويقع أصل الكتاب في
(١٨٧) لوحة، واللوحة مكونة من صفحتين، مقاس الصفحة (١٩ سم)
طولًا، (١٣ سم) عرضًا تقريبًا، وبلغ عدد أسطر الصفحة ما بين (٢٩) إلى
(٣٧) سطرًا وقد اختلفت الأسطر من قطعة إلى قطعة، وعدد الكلمات
بالسطر يتراوح ما بين (١٥) إلى (٢٥) كلمة على اختلاف أجزائها .
لا يعرف ناسخ القطعة الأولى، وهذه القطعة من مسموعات العلامة
أبي الفرج الإسفرايني، فقد قرأه عليه أولاده وجماعة من الكبار، والجزء
يخص أبا الفرج يقينًا غير أنه لا يعرف اسم ناسخه على وجه الدقة، ولعله
منسوخ بخط أبي الفرج .
وأما القطع الثلاث الأخرى فبخطِّ عبدالله بن أحمد بن علي بن صابر بن
عمر السلمي الشافعي المقرئ وهو صاحبها .

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٤٩
لم نقف على تاريخ نسخ القطعة الأولى، ولكنه يقدّر بأوائل القرن
الخامس الهجري؛ فأقدم سماع وجد بها في شهر ربيع الآخر من سنة تسع
وثلاثين وأربعمائة .
وأما القطع الثلاث الأخرى فقد أفصح الناسخ رَمّتْهُ - وكان من أهل
العلم فهو صاحب النسخ وله سماع من أبي الفرج الإسفرايني بإسناد
النسخة - بأن القطعة الثانية نسخت في سنة (٤٨١ هـ)، والثالثة والرابعة في
سنة (٤٨٤ هـ).
مكان النسخ مدينة دمشق حرسها الله تعالى .
وقد كتبت القطعة الأولى منها بقلم مشرقي قديم معتاد رديء، منقوط في
أغلبه، والقطع الثلاث الأخرى كتبت بقلم نسخ قديم معتاد واضح غير
منقوط في أغلبه، وميزت عناوين الكتب والأبواب بقلم نسخ عريض (قاعدته
ثلثية) .
حالة النسخة : جيدة من ناحية التصوير الميكروفيلمي، وليست بها آثار
للأرضة أو الرطوبة إلا شيئًا خفيفًا بالقطعة الرابعة ولم يؤثر على وضوح
النص .
■ توثيقات النسخة:
هذه النسخة تعدُّ أقدم وأوثق وأتقن النسخ الخطية المعتمَدُ عليها؛ وذلك
لقرب إسنادها من المؤلف، وقدم نسخها، ولأن كاتبها من أهل العلم وقد
أخذها سماعًا على أبي الفرج الإسفرايني .
ومن دلائل جودتها ونفاستها :
- أنها مقابلة ومصححة على أصل أبي الفرج الإسفرايني .

١٥٠
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائيّ
- وجود الإلحاقات المصححة بالحاشية المكملة للصُلب .
- وجود الدارة المنقوطة والمضروب عليها بخطٍّ في وسطها دلالةً على
مقابلتها وتصحيحها على أصلها المنقولة عنه .
- أنها مسموعة ومعارضة ويظهر ذلك من خلال السماعات الموجودة
بأجزائها، وهي كثيرة طويلة الذكر فنكتفي ببعضها من كل قطعة من
قطعها الأربع :
ففي اللوحة الأولى من القطعة الأولى: ((فرغ من جميعه نسخًا وسماعًا
وعرضًا عبدالله بن خلف بن سليم المعافري)) .
وفيها أيضًا: ((سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الجليل أبي الفرج
سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني وتنئه : ولده أبو روح صاعد، بقراءة
كاتب السماع عبدالله بن أحمد بن علي بن صابر بن عمر السلمي في يوم
الجمعة مستهل صفر من سنة ثمانين وأربعمائة في المسجد الجامع بدمشق
عمره الله . وصح وثبت)) .
وفيها أيضًا: ((سمع جميعه على الشيخ أبي الفرج سهل بن بشر بن أحمد
الإسفرايني يننه : الشريفُ الخطيب نسيب الدولة أبو القاسم علي بن
إبراهيم بن العباس الحسيني، والشريف ولي الدولة أبو القاسم جعفر بن
الحسن بن العباس الحسيني، وأبو عبدالله محمد بن علي بن محمد المصيصي،
وأبو طاهر محمد وأبو علي الحسين ابنا المسلم بن الحسن بن هلال، قراءة
عبدالله بن أحمد بن علي بن صابر السلمي في شوال من سنة إحدى وثمانين
وأربعمائة . وصح وثبت)).
وباللوحة الأخيرة منها: ((سمع جميع هذا الجزء على السيد الإمام العالم
أثير الدين أبي المعالي الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني - أيده الله:

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٥١
الشيخ الأجل العالم العدل الرضا أبو طالب روح بن أحمد بن محمد بن أحمد
الحديثي، وابنه أبو المعالي عبدالملك - حماه الله - والشيخ الجليل أبو القاسم
علي بن محمد بن علي بن ماكن الواسطي النحوي، بقراءة سعد الله بن
نجا بن محمد بن الوادي، وسمعه الشيخ أبو القاسم المبارك بن عباس بن
محمد الحماط(١) ، وذلك في يوم الأحد حادي عشر من شهر ربيع الأول من
سنة ثلاث (٢) وأربعين وخمسمائة. وصح)).
وباللوحة (٢٦) من القطعة الثانية: ((بلغت سماعًا، والحديث الذي
على وجه الجزء أنا عبدالله بن أحمد بن علي بن صابر، بقراءتي على الشيخ
أبي الفرج سهل بن بشربن أحمد الإسفرايني تشه والشريف الخطيب
نسيب الدولة أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني، وأبو عبدالله
محمد بن علي بن محمد المصيصي، وأبو طاهر محمد وأبو علي الحسين ابنا
المسلم بن الحسن بن هلال، وأبو عبدالله الحسين بن علي بن الخضر بن
عبدان، ومحمد بن علي السراري (٣) في ذي القعدة من سنة إحدى وثمانين
وأربعمائة في منزل الشريف بدمشق. وصح وثبت)) .
وفيها أيضًا: ((سمع جميع هذا الجزء وهو كتاب ((الزكاة)) من ((السنن المأثورة
عن النبي (وَّر)) على الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ
ناصر السنة قامع البدعة محدث الشام أبي محمد القاسم بن علي بن الحسن بن
هبة الله الشافعي أيده الله بتقواه بحق سماعه من أبي محمد عبدالرحمن الداراني،
عن أبي الفرج سهل بن بشر تحمّلهُ: الشيخ أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن
(١) هكذا بدون نقط في النسخة، ولم نقف على ترجمته.
(٢) غير واضح في النسخة ، وكأنه هكذا .
(٣) غير واضح في النسخة ، وكأنه هكذا، ولم نقف على ترجمته .

١٥٢
السَُّ الْكِبْرِى لِنّسَائِيّ
طاهر القرشي الخشوعي، وبنوه: إبراهيم وأبو الفضل طاهر وعبدالعزيز،
وابن أخته رضوان بن أبي الفوارس الكتاني، وأبو العباس أحمد بن ناصر بن
طعان الطريفي، وأبو عبدالله محمد بن عبدالرحمن بن محمد الرعيني،
وأبو علي حسن بن علي بن عبدالوارث، وهارون بن عبدالرحمن بن هارون
الأصبحي، وأبو القاسم محمود بن محمد بن معاذ الخرقاني، وأبو الحسن
علي بن أبي النجم بن عبدالله الزنجاني، وأبو إسحاق إبراهيم بن خیرخان،
وأبو الفرج إبراهيم بن يوسف بن محمد البوني، ومحمد بن أبي طاهر بن
الحسن العراقي، ومحمود بن أحمد بن دارا، بقراءة مثبت الأسماء أحمد بن
علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي، وسمع من أول الجزء إلى ترجمة
((القليل في الصدقة)): يوسف بن يحيى بن بركات بن الحسان، وأبو عبدالله
محمد بن عيسى بن أحمد، وعبدالرحمن بن الحسن بن شهاب، وسمع من
ترجمة ((القليل في الصدقة)): أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الكركيني (١)،
وأبو الغنائم سالم بن أبي الفرج بن سالم الآمدي، وأبو القاسم بن كرم بن
شبل، وذلك في مجلسين آخرهما السبت ثامن عشر صفر سنة أربع وسبعين
وخمسمائة بدار السنة بمدينة دمشق - حرسها الله - والحمد لله وصلى الله
وسلامه على محمد نبیه وعلى آله وصحبه)) .
ونحو هذا السماع بالقطعة الثالثة باللوحة (٢٥).
وفي اللوحة (٥٣): ((بلغنا سماعًا على الشيخ أبي الفرج سهل بن
بشر بن أحمد الإسفرايني وتنته ونحن : عبدالله، وعبدالرحمن ابنا أحمد بن
علي بن صابر السلمي، وأبو طاهر محمد بن المسلم بن الحسن بن هلال في
(١) كأنه هكذا، ولم نقف على ترجمته .

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٥٣
يوم الجمعة الخامس من ذي القعدة من سنة أربع وثمانين وأربعمائة في
المسجد الجامع بدمشق - عمره الله. وصح وثبت)) .
وفي القطعة الرابعة، اللوحة (١١): ((سمع جميع هذا الجزء على الشيخ
أبي القاسم عبدالله بن أحمد بن علي بن صابر السلمي حيثنعنه من لفظه:
مكي بن نهار بن فهد الغساني، وكاتب السماع عبدالله بن خلف بن سليم
المعافري، في مجالس آخرها يوم الجمعة السابع عشر من جمادى الأولى من
سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بدمشق في مسجد دار البطيخ، والحمد لله
حق حمده)) .
وفي اللوحة الأخيرة من القطعة الرابعة: ((سمع جميع ما في هذا الجزء على
الشيخ الفقيه الإمام الأوحد أبي الحسن علي بن المسلم بن محمد بن الفتح
السلمي عنه بالإجازة له من أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبدالله
المصري بقراءة الشيخ الثقة أبي محمد عبدالرحمن بن أحمد بن علي بن صابر
السلمي : ابنه أبو المعالي عبد الله بن عبدالرحمن، والشيوخ أبو عبد الله محمد بن
أبي الفضل بن علي الأنصاري، وأبو التمام كامل بن أحمد بن محمد بن أبي
جميل القرشي، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الفقيني(١)، وأبو
القاسم نصر بن المسلم بن نصر النجار، وابنه عبدالرزاق، وأبو محمد عبدالله
ابن أبي الفرج بن الحسن الكناني، وأبو بكر محمد بن أميركا الزنجاني،
وأبو عبيدة محمد بن عبدالعزيز بن محمد التنوخي، وكاتب الأسماء إبراهيم
ابن الحسن بن طاهر بن الحصني الحموي، وسمع من ترجمة ((إذا استأذن
نساءه فأذن له أن يكون عند بعضهن ويدرن عليه)) : أبو الحجاج يوسف بن
مكي بن يوسف الحارثي، وأبو الثناء محمود بن وحشي بن علي الحموي،
(١) كأنه هكذا في النسخة .

١٥٤
السُّنَالْكِبْرِى لِلنَّائِيّ
وسمع من ترجمة «طوف الرجل على نسائه والاغتسال عند كل واحدة» :
الشيخ أبو القاسم يحيى بن علي بن زهير السلمي، والشيخ أبو الحسين هبة الله
بن الحسن بن هبة الله الشافعي، ويوسف بن علي بن كامل السلمي،
وعبدالرحمن بن سلمان بن الخضر السلمي، وعبدالمنعم بن أبي المعالي بن
[ ... ] (١). وسمع من أول الجزء إلى ترجمة ((إذا استأذن نساءه))، ومن ترجمة
(طواف الرجل على نسائه ... )) إلى آخره: أبو طالب بن محسن بن علي
المطاردي، وسمع من ترجمة (مؤاكلة الحائض والشرب من سؤرها ... )) إلى
آخره: الشيخ أبو المعالي عبدالصمد بن الحسين ابن أحمد بن عبدالصمد بن
تميم التميمي في المحرم سنة عشر وخمسمائة)) .
■ ما زادته النسخة (ر) على باقي النسخ:
بلغ عدد الأحاديث التي زادتها النسخة (ر) على باقي النسخ (٣٥) خمسة
وثلاثین حدیثًا .
وقد قمنا بعمل فهرس لكتب وأبواب النسخة (ر) من خلال ما توفر
لدينا منها ، فانظره في قسم الملحقات .
٤- نسخة ((مكتبة جامعة استانبول)):
مصدر النسخة:
هذه النسخة من مصورات مكتبة الشيخ حماد الأنصاري تعمّتْهُ ، وهي
محفوظة بمكتبة جامعة استانبول بتركيا تحت رقم (٣٢٥٧)، وقد رمزنا لها
بالرمز (د)(٢).
(١) كلام غير مقروء في النسخة .
(٢) انظر: ((تاريخ التراث العربي)) لفؤاد سزكين (٣٣١/١/١).

١٥٥
المُقَدِّمَة العِلمَيَّة
عنوان النسخة:
عنوانها كما دُوِّن بطرة اللوحة الأولى - والتي زينت بإطار من الزخارف
النباتية - ((تفسير القرآن العظيم))، وكتب بوسط اللوحة بخط النسخ على
شكل مثلث قاعدته لأعلى : ((بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا دائمًا أبدًا ورضي الله تعالى عن
كل الصحابة أجمعين ، آمين)) .
إسناد النسخة:
جاء الإسناد في صدر الورقة الثانية هكذا: ((سمعت (١) عن الشيخ الفقيه
المشاور المحدث أبي محمد عبدالرحمن بن محمد بن عتاب ينته ، في مسجده
بحاضرة قرطبة - حرسها الله - سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، قال : قرأت
على الشيخ الفقيه أبي القاسم حاتم بن محمد بن عبدالرحمن الطرابلسي
زَمْذَهُ، قال: أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي، قال : أنا
أبو القاسم حمزة بن محمد الكناني .
قال لي ابن عتاب: وأجازني الفقيه الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله
ابن محمد بن عبدالبر النمري، والقاضي أبو عمر أحمد بن محمد بن
يحيى ابن الحذاء التميمي، قالا: أنا (أبو محمد القاضي) (٢) الإمام أبو علي
(١) غالب الظن أن قائل هذا هو: الحافظ أبو القاسم خلف بن عبدالملك بن مسعود بن بشكوال
الأنصاري، فهو راوي الكتاب عن ابن عتاب ، وعنه ابن خير الإشبيلي قراءة منه عليه ، وأخذه
- أيضًا - ابن خير إجازة عن ابن عتاب، ((فهرسة ابن خير)) (ص٥٨، ١١٢).
(٢) ما بين القوسين كذا وقع في النسخة، وفيه سقط، فالإسناد في ((فهرسة ابن خير)) (ص ١١٢)
هكذا: ((أبو محمد عبدالله بن محمد بن أسد، قال: حدثنا حمزة، قال: حدثنا النسائي)). ثم
بعد ذلك يبدأ إسناد جديد عن القاضي الإمام أبي علي حسين بن محمد ... إلخ.

١٥٦
السَِّ الْكَبْرِى لِلنَّسَائِيّ
حسين بن محمد بن فره الصوفي (١) الحافظ ولئنعنه إجازة قال : أخبرني الشيخ
أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال وحمّهُ إجازة يلفظ لي بها في
منزله بمصر؛ إذ كان قد امتنع من كتابة إجازة ونقلت هذا الكتاب من
كتاب قرئ عليه وأريت عليه خطه ، أخبر به عن شيخه أبي الحسن أحمد بن
محمد بن القاسم بن مرزوق الأنماطي قراءة عليه، قال : نا أبو القاسم
حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكناني قراءة عليه من كتابه وأنا
أسمع منه، قال : حدثنا أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان
ابن بحر النَّسائي)» .
وصف النسخة:
هذه النسخة تشتمل على كتاب ((التفسير)) كاملًا سوى حديثين أو ثلاثة
في آخر صفحة باللوحة الأخيرة لم يظهر منها شيء في مصورتنا .
وهي نسخة مجزأة إلى أجزاء إلا أن الإشارة إلى مواضع بدايات ونهايات
تلك الأجزاء لم ترد إلا مرة واحدة عقب تفسير سورة السجدة، حيث
كُتب : ((انقضى الجزء الثالث من أجزاء حمزة والحمد لله))، كما وقع هذا في
اللوحة (٧٨/ أ).
وذكر ابن خير في ((فهرسته)) (٢): أن التفسير وقع في خمسة أجزاء، أما ابن
عطية فقد ذكر في ((فهرسته)) (٣): أنها ستة أجزاء.
تبدأ هذه النسخة من: ((كتاب ((التفسير))، بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد رسوله الكريم، فاتحة الكتاب، سمعته من الشيخ
(١) كذا بالنسخة، وهو تصحيف، صوابه: ((فيره الصدفي)).
(٢) (ص ١١٣).
(٣) (ص ٦٣).

المِقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٥٧
الفقيه المشاور المحدث أبي محمد عبدالرحمن بن محمد بن عتاب ◌َنشُنه في
مسجده بحاضرة قرطبة - حرسها الله - سنة ثلاث عشرة وخمسمائة - قال
- بإسناديه إلى أبي القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس
الكناني قراءة عليه من كتابه وأنا أسمع منه، قال : حدثنا أبو عبدالرحمن
أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النَّسائي، قال: أخبرنا
إسماعيل بن مسعود، حدثنا خالد - يعني : ابن الحارث - حدثنا شعبة،
عن حبيب بن عبدالرحمن، قال: سمعت حفص بن عاصم يحدث، عن
أبي سعيد بن المعلى، أن النبي وَل مرّ به وهو يصلي فدعاه قال: فصليت ثم
أتيته . قال: ((ما منعك أن تجيبني؟ ... )) الحديث.
وتنتهي بأواخر كتاب ((التفسير)): (( ... بسم الله الرحمن الرحيم ﴿قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك.
والحارث بن مسكين قراءة عليه، عن ابن القاسم قال : حدثني مالك، عن
عبيدالله بن عبدالرحمن، عن عبيد بن حُنين قال : سمعت أبا هريرة يقول :
أقبلت مع رسول اللّه ◌َل﴿ فسمع رجُلًا يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ، فقال
رسول اللّه وَ ل: ((وجبت)) قلت: ما وجبت؟ قال: ((الجنة)) ... )). هذا آخر
ما ظهر من النُّسخة .
بلغ عدد لوحاتها (١٢١) لوحة، وأصل الكتاب يقع في (١٢٠) لوحة،
واللوحة مكونة من صفحتين، ومقاس الصفحة (٢٣ سم) طولًا،
و(١٦ سم) عرضًا، وعدد أسطر الصفحة (٢١) سطرًا متحدًا، وتتراوح
كلمات الأسطر من (١٠) إلى (١٣) كلمة للسطر الواحد تقريبًا.
لم نقف على اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ ولا مكانه، ولعل عدم
وضوح آخره قد حال بيننا وبين معرفة ذلك .

١٥٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنّائِيّ
كتبت بقلم نسخ معتاد واضح مقروء، منقوط في أغلبه مضبوط بالشكل
في بعض حروفه، وقد ميزت أسماء السور بكتابتها في سطر مستقل إلا في
النادر، مع تمييز كلمتي : (قال) و(قوله).
وأما عن حالة النسخة واضحة في أغلبها ليس بها آثار للرطوبة والأرضة،
إلا أنها لم تكن واضحة في أواخرها لرداءة التصوير، وخاصة اللوحة الأخيرة،
بيد أنه وقع في أثنائها خلل في مواضع بعض الآيات مثل آية (٧٧) من
آل عمران فقد وضعت في أثناء تفسير سورة البقرة، وآية (١١) من سورة
الأنفال وضعت في أثناء تفسير آل عمران .
■ توثيقات النسخة:
هذه النسخة تبدو عليها مظاهر الجودة ومن دلائل ذلك :
- وجود الإلحاقات المصححة المكملة للصُلب التي تدل على أنها نسخة
مقابلة ومصححة، كما وقع هذا في اللوحات: (١١/أ)، و (١٥/أ)، و
(١٧/أ)، و (١٨/أ)، و (٢٦/أ)، و (٢٧/ ب)، و (٣٢/أ) ... إلخ.
- استخدام الدارة المنقوطة .
- التصحيح على بعض الكلمات .
- التصويب لما صُحف بالأصل بالحاشية، كما وجد في اللوحات :
(٤٣/ ب)، و (٦٩/ ب)، و (٧٧/ أ).
- استخدام كلمة (بيان)، (كذا)، كما وقع في: (٤٢/ب)، و
(٤٥/ ب)، و (٤٦/ ب)، و (٧٨/ب) ... إلخ.
- استخدام الرمز (خ) للدلالة على أنها قوبلت على نسخة أخرى ، كما
وقع في اللوحات: (٤٩/ ب)، و (٥٢/أ)، و (٦٢/أ)، و (٦٥/ب) ...
إلخ .

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٥٩
- وجود بعض الحواشي والتعليقات التي تمثل فوائد لغوية وحديثية
متعلقة بتراجم بعض الرواة والكلام على الأسانيد والأحاديث .
٥- النسخة ((الأزهرية)):
■ مصدر النسخة:
هذه النسخة محفوظة برواق الأروام بالجامع الأزهر بالقاهرة تحت رقم
(١٩٦٣)(١)، وهذا الكتاب مما أوقفه الحاج محمود وجعل مقره بخزانته
بهذا الرواق، وقد رمزنا لها بالرمز (هـ).
عنوان النسخة:
عنوانها كما دُوِّن باللوحة الأولى: ((كتاب ((السنن الكبير)) للإمام
أبي عبدالرحمن النَّسائي نفعنا الله به آمين)) .
إسناد النسخة:
إسنادها كما جاء في بداية اللوحة الأولى: ((أخبرنا بجميع كتاب ((السنن
(الكبير)) تأليف الإمام أبي عبدالرحمن النَّسائي وَمُهُ رواية الإمام أبي بكر بن
الأحمر عنه: الشيخ الإمام العالم الثقة المحدث المسند أبو عمرو محمد بن
أبي عمرو عثمان بن أبي بكر يحيى بن أحمد بن عبدالرحمن المرادي الغَزْناطي
المالكي المعروف بابن المرابط قراءة عليه ونحن نسمع بالربوة المباركة ظاهر
دمشق المحروسة في سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة قال :
أنا بجميعه الإمام العلامة الناقد خاتمة المحدثين بالأندلس أبو جعفر
أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي العاصمي
(١) حاليًا مع باقي مكتبات الأروقة في المكتبة الأزهرية الملحقة بمشيخة الأزهر الشريف بمنطقة
الدراسة .

١٦٠
السَُّر الْكِتْرِى لِلنَّسَائِيّ
الجياني أصلًا الغرناطي منشأ ثم وفاة بقراءة ابنه الفقيه أبي القاسم الزبير
بالجامع الأعظم من غرناطة المحروسة في رجب وشعبان من سنة ثلاث
وتسعين وستمائة قال :
أنا بجميعه ما بين قراءة وسماع الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن
محمد بن علي بن محمد الشاري السبتي بها قال :
أنا بجميعه سماعًا الإمام الزاهد العلامة أبو محمد عبدالله بن محمد بن
علي بن عبدالله بن عبيد الله الحجري قال :
قرأت جميعه على الإمام الحافظ أبي جعفر أحمد بن عبدالرحمن بن
محمد بن عبدالباري البِطْرَوْچِيّ بمسجده بقرطبة قال :
أنا بجميعه ما بين قراءة وسماع الإمام الحافظ أبو عبدالله محمد بن فرج
مولى الإمام الحافظ أبي عبدالله محمد بن يحيى البكري عرف بابن الطلاع
قال :
أنا بجميعه الإمام القاضي أبو الوليد يونس بن عبدالله بن مغيث
القرطبي عرف بابن الصفار قال :
قرأت جميعه على الإمام الحافظ الأصيل أبي بكر محمد بن معاوية
القرشي الأموي هو ابن الأحمر قال أنا بجميعه الإمام الحافظ الناقد العلامة
الحجة أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني
النسائي المؤلف رَمّهُ سماعًا عليه بفسطاط مصر قال:)).
وصف النسخة:
هذه النسخة تمثل السّفر الأول من كتاب ((السنن)) كاملًا من بدايته إلى
نهايته لم يتخلله خَزْم، بدايةً من كتاب ((الطهارة))، ثم كتاب ((الصلاة))، ثم