Indexed OCR Text

١٨١
احفاء الشوارب واعفاء اللحية
٥٦:٤٨
فَرَآنِى رَثَّالثَّابِ فَلَ أَنْكَ مَالْ قُلْتُنَعَمْ يَارَسُولَ الله مِنْ كُلُّ الْمَالِ قَالَ فَاذَا آتَاكَ اللهُ مَالًا
فَلْيُرَ أَرُهُ عَلَيْكَ، أَخْرَنَا أَحُْ بْ سُلْيَانَ قَالَ حَدَّثَ أَبُو نَعْمٍ قَالَ ◌َّثَنَا زُهِيْرُعَنْ أَبِي إِسْحَقَ
عَنْ أَبِ الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِهِ أَه ◌َى الَّ صَلَّى اللهُ عَيْهِ وَسَّ فِى تَوْبِ دُونٍ فَقَالَ لَهُ النَِّىُّ
صَلَىاللهُ عَلْهِ وَسَلَمْأَّكَ مَّ قَالَ فَعَمْ مِنْ كُلُّ الْمَالِ قَالَ مِنْ أَى الْمَالِ قَلَ قَدْ آتَفِى الَّله
مِنَ الِبِلِ وَالْغَمِ وَالْخَيْلِ وَالَقِيقِ قَالَ فَاذَا آتَاكَ اللهُ مَا ظَلَيْرٌ عَيْكَ أَثْرُ نَعْمَةَ الله وَكَرَامَتَه
٠٠
٥٢٢٤
ذكر الفطرة
٥٥
٥٢٢٥
أَخْبَنَا ابْنُ الُّنَّىَّ قَاءَةً قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّْنِ أَحْدُ بْنُ شُعَيْب لَفْظًا قَالَ أَنْبَنَ
مَّدُ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَ لُعْتَرُ وَهُوَ أَبْنُ سُلَِّنَ قَالَ سَمْتُ مَعْمَرًا عَنِ الْهْرِىُّ
عَنْ سَعِدِ بْنِ الْمَيِّبِ عَنْ أَبِ هُرَيْةَ قَالَ قَالَ لِ رَسُولُ اللهِ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَّ ◌َخْسٌ
مَنَ الْفِطْرَة ◌َقَصُّ الشَّارِبِ وَنُفُ الأَبِطِ وَتَقْلِمُ الْأَظْفَارِ وَالأَسْتِحْدَادُ وَالْتَانُ
٥٦ احفاء الشوارب وإعفاء اللحية
أَخْبَنَا عُبْدُ اللهِبْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَ ◌َحَ عَنِ عُبْدِ اللهِقَالَ أَخْرَبِى نَفِعٌ عَنِ بْنِ عُمرَ ٦
وبعضهم فسر أحدهما بالآخر . قوله (رث الثياب) بفتح فتشديد مثلثة الشىء البالى ﴿ من كل المال)
أى لى من كل أنواع المال المتعارفة فى ذلك الوقت شىء (فلير أثره عليك) على بناء المفعول أى البس
ثوباً جديداً جيداً ليعرف الناس أنك غنى وليقصدك المحتاجون لطلب الزكاة والصدقات قيل هذا فى
بحسين الثياب بالتنظيف والتجديد عند الامكان من غير أن يبالغ فى النعامة والرقة . قوله ( دون) أى
خسيس ﴿فليرى) هكذا فى نسختنا بثبوت الألف كأنه للاشباع أو معاملة المعتل معاملة الصحيح
﴿ وكرامته) قديكون المال كرامة اذا صرفه العبد فى مصارفه أو هو كرامة وانما الخلاف يجىء من
سوء صنيع العبد والله تعالى أعلم. قوله ﴿والاستحداد) أى حلق العانة باستعمال الحديد فيها . قوله

١٨٢
حلق رؤس الصبيان
٥٧:٤٨
ت /٥ ,٨١ /٥٠
عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْفُوا الشَّوَرَبَ وَأَعْفُوا اللّحَى
٥٧ حلق رؤس الصبيان
أُخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورِ قَالَ أَنْأَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ حَدَّثَ أَبِ قَلَ سَعْتُ مُمَّدَ
٠٥٠٥١٥/٥٠
أَبْنَ أَبِ يَعْقُوبَ يُحَدَّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَمَلَ رَسُولُ اللهِ صَلّىاللهُ عليهِ وَسَمَ
آلَ جَعْفَرِ ثَلاثَةٌ أَنْ يَأْتِهِمْثُمَ أَتَكُمْ فَ لَتْبُكُوا عَلَى أَخِ يَعْدَ الْمِ ثُمَ قَالَ آَدْعُو إَ بنَى
أَّخِى لَىَ بَكَأَنَاأَفْرُخْ فَ آلْعُو إِلَى الْخَ ◌َ بِحْقِ رُؤُسِنَا مُتَصَرْ
٥٨ ذكر النهى عن أن يحلق بعض شعر الصى ويترك بعضه
٥٢٢٨
أَخْبَنَا أَحْدُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَ أَنْبَ حَادٌ قَالَ حَدَّثَنَ عَُيْدُ اللهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ أَبْنِ عُمَرَ أَنْ
٢٢° النّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَيْهِ وَسََّهَى عَنِ الْقَرَعِ. أَخْبَنِ إِبْرَاهِمُبْنُ الْحَسَنِ قَلَ حَدَّثَ حَجَّاجٌ
قَالَ قَالَ أَبْنُ جُرَيْجِ أَخْرَبِى ◌َُدُ اللهِ عَنْ نَفِ أَهُ أَخْبَهُ أَنَّهُسَعَ أَبْنَ مُمَ يَقُولُ سَعْتُ
٥٢٣٠ رَسُولَ اللهِ صَلّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَ يْهَى عَنِ الْقَرَعِ. أَخْرَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبرَاهِيمٍ قَالَ أَنْبَمُمَُّ
أَُّ بَشْرِ قَالَ حَتَنَا مُبَيْدُ اللهِ عَنْ مُمَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ نَفْعِ عَنِ أَبْنِ عُمَرَ قَلَ نَهَى رَسُولُ الله
٥٢٣١ صَلَّى اللهُ عَلْهِ وَسَلَمْ عَنِ الْقَزَعِ. أَخْبَنَا مُمَّدُ بْنُ بَشَّارِ قَالَ حَدَّثَ بَحْيَى قَلَ حَدَّثَ عِيدُ الله
( أحفوا من الاحفاء وأعفوا من الاعفاء على المشهور واللحى بكسر اللام وقد تقدم . قوله .. امهل)
أى اتركهم يتكون حين جاء خبر موته (أفرخ) بفتح همزة وضم راء جمع فرخ وهو ولد الطائر يشبه به
الصغير وحاق رؤسهم لأن أمهم شغلت بالمصيبة عن ترجيل شعورهم وغسل رؤسهم تخاف عليهم
٥٢٢٧

٦٠:٤٨
اتخاذ الجمة . تسكين الشعر
١٨٣
قَالَ أَخْبَ فِى عُرُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ نَفِعِ عَنِ ابْنِ عُمرَ أَنَّ النَِّّ صَلَّاللهُ عَلَيْهِ وَسَم ◌َهَى عَنِ الْفَزَعِ
٥٩ اتخاذ الجمة
أَخْبَنَا عَلىّبْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ أُمَّةً بْنِ خَدٍ عَنْ شُعبةَ عَنْ أَبِ إِنْحَقَ عَنِ الْرَاءِ ٥٢٣٢
قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَ رَجِلَا مَرْبُوعَا عَرِيِضَ مَلَيْنَ الَنْكِيْنِ كَّ الْيَةِ
تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ مُّهُ إِلَى شَحْمَىْ أُنَهِ لَقَدْ رَأَيُهُ فِ حُلَّةٍ حَمْرَ مَرَأَيْتُ أَحْسَنَ مِنْهُ. أَخْبَنَا ٥٢٣٣
حَاجِبُ بْنُ سُلْيَانَ عَنْ وَكِعٍ عَنْ سُفْنَ عَنْ أَبِ إِنَّحْقَ عَنِ الْبَ قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِى
لَّهُ أَحْسَنَ فِى حُلَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مِنْكَهُ
أَخْبَنَاعَلىّ ◌ُ حُجْرِ قَالَ أَ إِسْمَعِلُ عَنْ ◌ُمْدٍ عَنْ أَسِ قَالَ كَانَ شَعْرُ الَّيِّ صَلّى اللهُ
٥٢٣٤
عَلَيْهِ وَسَلَّمَإلَى نِصْفِ أُنْتُهُ. أَخْبَنَات ◌ُمَُّ بْنُ مَعْمَرِ قَالَ حَدَّثَ حبَّنُ قَلَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ
٥٢٣٥
عَنْ قَادَةَ عَنْ أَسِ أَنَّ الَّبِّ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَّ كَانَ يَضْرِبُ شَعْرُهُإِلى مَنْكِّهِ
٦٠ تسكين الشعر
أَخْبَرَنَا عَلِّ بْنُ خَتْرَمِ قَالَ أَنْبَنَا عِيسَى عَنِ الْأَوْزَاعِىِّ عَنْ حَسََّنَ بْ عَطَّةَ عَنْ مُحَمَّد ٥٢٣٦
آِ الْكَدِرِ عَنْ جَاِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَّه ◌َ أَنَ السَِّىُّ صَّ ◌َتْهُ عَلَيْهِ وَسَمَ فَأَى رَجُلَ
الوسخ والقمل. قوله ﴿عن الفزع) بفتحتين. قوله ﴿رجلا) هو خبر لفظا لكن المقصود الاخبار
بصفته (مربوعا) أى متوسطا بين الطول والقصر ﴿كث اللحية) بفتح فتشديد مثلثة هو أن لا يكون
اللحية دقيقة ولا طويلة (جمته) بضم جيم فتشديد ميم. قوله (من ذى لمة) بكسر لام فتشديد ميم

١٨٤
فرق الشعر
٦١:٤٨
٥٢٣٧
◌َائِرَ الرَّأْسِ فَقَالَ أَمَايَجِدُ هُذَا مَا يُسَدِّنَ بِهِ شَعْرَهُ. أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلَىّ قَلَ حَدَّثَنَا عُمُرُ
أَبُّ عَلى بْنِ مقدمٍ قَالَ حَدَّثَ يَحِيَ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُمَدِ بْنِ الْكَدِرِ عَنْ أَبِ قَدَةً قَالَ
كَتْ لَهُ جمَةٌ ضَخْمَةٌ فَسَ النَِّ صَلَى اللهُ عَلَيهِوَسَلَّ ◌َرَهُ أَنْ يُحْسِنَ إليهاَ وَأَنْ يَرَجَّلَ كُلَّ يَوْمٍ
٦١ فرق الشعر
٥٢٣٨
أَخَْنَا مُمَّدُ بْنُ سَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبْنُ وَهْبِ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْزُهْرِىِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ
٠٠١٥٩٠/١٠/٥٠
أَبْ عَبْد الله عَنْ أَبْ عَبَّاسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلّ ◌َلهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَ يَسْدُلُ شَعْرَهُ وَكَانَ
الْمُشْرِكُونَ يَغْرُقُونَ شُعُورَهُمْوَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَىالَهُ عَلَيْهِ وَسَمَ يُحِبُّ مُوَفَقَةَ أَهْلِ
الْكِتَابِ فِيَمْ يُؤْمَرْ فِهِ بِشَىْءٍ ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّ بَعْدَ ذلِكَ
قوله ﴿ ثائر الرأس) قد انتشر شعر رأسه من قلة الدهن ( ما يسكن) من التسكين أى يلم به شعئه
ويجمع متفرقه. قوله ﴿أن يحسن اليها) الى الجمة باصلاحها بالغسل والتنظيف والادهان. وقوله (وأن
يترجل كل يوم) لعل هذا مخصوص به والا فقد جاء عنه النهى أو لأن النهى مخصوص بمن لايحتاج
شعره الى الترجل كل يوم وهذا كان شعره محتاجا الى ذلك لكثرته وطوله والأقرب أن المراد بكل يوم
أى أى يوم كان فالمراد بيان أن الترجل لا يختص بيوم دون يوم بل كل يوم فى جوازه سواء وان كان
الافراط فيه لا ينبغى بل التوسط هو المطلوب وعلى هذا المعنى لو جعل كل يوم متعلقا بمقدر هو خبر
محذوف أى وذلك جائز كل يوم كان أحسن وكل ذلك وإن كان خلاف الظاهر لكن قد يرتكب مثله
للتوفيق والله تعالى أعلم. قوله ﴿ كان يسدل) من باب نصر وضرب وكذا فرق والسدل ارسال الشعر
حول الرأس من غير أن يقسم بنصفين والفرق أن يقسمه نصفه من يمينه على الصدر ونصفه من
يساره عليه وكلاهما جائز والأفضل الفرق تريحب موافقة أهل الكتاب) لاحتمال استناد عملهم الى أمره
تعالى أو لتألفهم حين دخل المدينة (ثم فرق رسول الله صلى اللّه تعالى عليه وسلم بعد ذلك) كلمة بعد
ذلك تأكيد لما يفيده كلمة ثم أى حين اطلع على أحوالهم فرآهم أضل الناس وأن التأليف لا يؤثر فيهم
والله تعالى أعلم

١٨٥
التيامن فى الترجل . الأمر بالخضاب
٦٤:٤٨
٦٢ الترجل
أَخْبَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلََّ عَنِ الْجُرَيْرِىِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنْ بُرَيْدَةَ
أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَعْحَابِ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَمَ يُقَالُ لَهُ عُيْدٌ قَالَ إِنَّ رَسُولَ الله صَلَّ الَهُ
عَلَيْهِ وَسَ كَنَ يَنْهَى عَنْ كَثِيرٍ مِنَ آلِرَفَاءِ سُئِلَ بْنُ بُرَيْدَ عَنِ الْأَرْقَاء قَالَ مِنْهُ التَرَجُلُ
٥٢٣٩
٦٣ التيامن فى الترجل
أَخْبَرَنَا مُمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا خَلٌ قَلَ حَدَّثَنَ شُعْبَةُ قَلَ أَخْبَرَفِى الْأَشَْعَثُ ٥٢٤٠
قَالَ سَعْتُ أَبِ يُحُدِّثُ عَنْ مَسْرُوقِ عَنْ عَائِشَةَ وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَّالَّهُ عَلَيْهِ وَمَ
كَانَ يُحِبُّ الَُّنَ مَالْتَطَاعَ فِ ظُهُورِهِ وَتَّهِ وَرَجُهُ
٦٤ الأمر بالخضاب
أُخْبَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَ سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِىَّ عَنْ أَبِ سَةَ وَسُلِيمَانَ بْنْ
٥٢٤١
يَسَارِ أَّهُمَا سَ أَبَا هُرَيْرَةَ يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْهُدَ
وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ ◌َلِفُوهُمْ. أَخْبَنَا مُمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ حَدََّ خٌَ وَهُوَ ٥٢٤٢
ابْ آْحرث ◌َلَ حَدََّا عَزْرَةُ وَهُوَ أَبْنُ قَابِ عَنْ أَبِ الْرِ عَنْ جَابِ قَالَ أَبِيَ الَِّّ صَلَّى
اَلُهُ عَلَيْهِ وَسَم ◌َبِ قُعَ وَرَأْسُهُ وَ لْيُ كَّه ◌َغَامَةٌ فَقَالَ النَِّىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ
غَيْرُوا أَو أخْضِبُوا
قوله (ثُغامة) بمثلثة مفتوحة وغين معجمة ثمر أبيض لنوع من النبات وقد تقدم الحديث

١٨٦
تصفير اللحية . وصل الشعر
٤٨: ٦٥
٦٥ تصفير اللحية
٥٢٤٣
أَخْبَرَنَا يَحِى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قُتِيَةَ قَالَ حَدَّثَ عَبْدُ الَّْنِ بْنُ عَبْدِ الله بْن
دِينَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَُيْدِ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَ يُصَفِّرُ لَحْتَهُ فَقُلْتُ لَهُ فِى ذُكَ فَقَالَ
◌َعَ الَّيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَم ◌ُعَفِّرُ لِيَهُ
٦٦ تصفير اللحية بالورس والزعفران
٥٢٤٤
أَخْبَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الَّحِيمِ قَالَ أَنْبَ عَمْرُ و بْنُ مُمَّدٍ قَالَ أَنْبَ ابْنُ أَبِى رَوَّادِ عَنْ
نَفِعِ عَنِ ابْنِ مُمَرَ قَالَ كَانَ الَّبِى صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُ النَّعَلَ السَّبْيَّةَ وَيُصَفِّرُ
◌ْيَّهُ بَأْلَوْس وَالَّرْعَفَرَانِ وَكَأَنَ ابْنُ عُمَرَ يَفَعَلُ ذلكَ
٦٧ الوصل فى الشعر
٥٢٤٥
أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ ◌ُيْدِ بْنِ عَبْدِ الَّْنِ قَالَ سَْتُ
مُعَاوِبَةَ وَهُوَ عَلَى الْثَرَ بِلَدِيَةِ وَأَخْرَجَ مِنْ كُِّ قُصَّةً مِنْ شَعْرِ فَلَ يَأَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ
◌ُلَاُكْ سَمِعْتُ الَّيِّ صَلَىاللهُ عَيْهِ وَسَلَّمَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِوَقَالَ إِنَّمَا هَلَكَتْ بَوُ
إِسْرَائِبَ حِينَ أَخَذَ نَاُهْ مِثْلَ هُذَا. أَخْبَنَامُمَّدُ بْنُ الْمُتَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَّارِ عَنْ مُحَمَّد
آبْنِ جَعْفَرِ قَالَ حَدَّثَ شُعبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةً عَنْ سَعِدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ
٥٢٤٦
قوله ﴿قصة) بضم فتشديد شعر الناصية ﴿أين علماؤكم) يريد أنهم لو كانوا أحياء لمنعوا الناس
عن القبائح

١٨٧
لعن الواصلة والمستوصلة
٧٠:٤٨
المَدِينَ ◌َطَنَا وَأَخَذَ كُبَّةً مِنْ شَعْرِ قَالَ مَا كُنْتُ أَرَى أَحَدًا يَفْعَلُهُ إِلَّ الْهُدَ وَإِنَّرَسُولَ
الله صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَهُ فَسَُّ لُوَرَ
٦٨ وصل الشعر بالخرق
أَخْبَنَا عَمْرُو بْنُ يَحَ بْنِ الْحَرِثِ قَلَ حَدَّثَنَا مَخْبُبُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَبَنَا أَبْنُ الْمَرَك ٥٢٤٧
عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْقَْقَاعِ عَنْ قَادَةَ عَنِ ابْنِ الُْسَيِِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ قَالَ يَأْهَا النَّسُ إِنَّ
النِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُمْ عَنِ الزُّورِ قَالَ وَ بِخِرْقَ سَوْدَاءَاهَ بَيْنَ أَيْدِهِمْفَقَالَ
هُوَ هَذَا تَجْعَّهُ الْرَةُ فِى رَأْسِهَا ثُمَّتَخْتَمِرُ عَلَيْهِ . أَخْرَنَا مُمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرّحيم ٥٢٤٨
قَالَ حَدََّ أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَ حَمَّاُبْنُ سَةَ عَنْ هِشَامٍ بِنْ أَبِى عَبْدِ اللهِ عَنْ قَادَةَ
عَنْ سَعِدِ بْ الْسَيِّبِ عَنْ مُعَلَوِيَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَيْهِ وَسَلَمَهَى عَنِ الأُورِ
وَالزُّورُ الْمَرَةُ تَّ عَلَى رَأْسِهَا
٦٩ لعن الواصلة
أَخْبَ عُبْدُ الله بْنُ سَعِيدٍ قَلَ حَدَّثَ علىٌ عَنْ عُبَدِ اللهِ عَنْ نَفِعِ عَنِ أَبْنِ عُمَرَ أَنَّ ٥٢٤٩
رَسُولَ الله صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَ لَعَنْنَ الْوَصِلَةَ
٧٠ لعن الواصلة والمستوصلة
أَخْبَرَنَا مُحَمّدُ بْنَ الْمُتَّى قَالَ حَدَّثَنَا يَحْبِى عَنْ هِشَامٍ قَالَ حَدَّتَنْ فَطَمَةُ عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ ٥٢٥٠
(قوله وأخذ كبة) بضم فتشديد شعر ملفوف بعضه على بعض

١٨٨
٧١:٤٨
لعن الواشمة والموتشمة والمتنمصات والمتفلجات
آمْرَأَ جَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَتْ يَرَسُولَ اللهِ إِنَّ بَْلى عَرُوسْ وَإِنَّهَ
اشْتَكَتْ فَمَّقَ شَعْرُهَا فَلْ عَلَىّ ◌ُنٌَ إِنْ وَصَأْتُ لَهَا فِهِ فَقَالَ لَعَنَ اللهُالوَصَلَةَ وَالْمُسْصَةَ
٧١ لعن الواشمة والموتشمة
أَخْبَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَنَا مُمَّدُ بْنُ بِشْرِ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ عَنْ نَفِعِ عَنِ
ابْنِ مُمَرَ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْوَاصِلَةَ وَاْلُوَصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَلُونَشِمَةَ
٥٢٥١
٧٢ لعن المتنمصات والمتفلجات
أَخْبَرَنَا مُحمَّدُ بِنْ بَشَّارَ قَالَ حَدَّثَنَا مُمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورِ عَنْ إبرَاهِيمَ
٥٢٥٣
٥٢٥٥
٥٢٥٢
عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ لَعَنَ اللهُ الْمَّمَّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ أَلَا أَلْعُنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ الله
صَلَىاللهُ عليهِ وَسَمَ. أَخَْنَا أَحْمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَوَهْبُ أَبْنُ جَرِيِ حَدَّثَ أَبِى قَالَ
سَعْتُ الْأَعَْشَ يُحَدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ الله صَلَّىاللهُ
٥٢٥ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْوَاشَاتِ وَاْمُتَغْلِّجَاتِ وَالْمَُمْصَاتِ الْغَيْرَاتِ خَلَقَ الله عَزَّ وَجَلَّ. أَخْبَنَ
مَّدُ بُ يَ بْ مُمَّ قَالَ حَدَّثَا عُ بْنُ حَقْصِ قَلَ حَدََّ أَبِى عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إبرَاهِيمَ
عَنْ أَبِ عُْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللّه قَالَ لَعَنَ اللهُ الْمَمِّصَاتِ وَالْمُتَغَلِّجَاتِ وَالْمُتَوَثَّاتِ الْمُغَيْرَات
خَلَقَ اللهَ فَتَهُ أَمْرَةٌ فَقَالَتْ أَنْتَ الَّذِى تَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَ وَمَالَىَ لَ أَقُولُ مَا قَالَ رَسُولُ
الله صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَمَ . أَخَْنَا مَّدُ بُِّ الْشَى قَالَ حَدَّثَ مُمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ قَالَ حَدَّثَ
شُعْبَةُ عَنْ سُلِيَنَ الْأَعَْشِ عَنْ إِرَاهِيمَ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ يَقُولُ لَعَنَ اللهُالْتُوََّت
وَالْمَّصَاتِ وَالْمَغَلِّجَاتِ أَلَا أَلْنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ الله صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

١٨٩
التزعفر . الطيب
٧٤:٤٨
٧٣ التزعفر
أَخْبَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَسَ قَالَ نَهَى رَسُولُ الله ٥٢٥٦
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَّ أَنْ يَعْفَ الَّجُلُ. أَخْرَ مُمَّدُ بْنُ عُمَ بْنِ عَلى بْنِ مقدم قَلَ حَدَّثَاَ ٥٢٥٧
ذَكَرِيَّابْنُ يَحَ بْنِ مُمَاَ الْأَنْصَارِىُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيِ بْنِ صُهَبٍ عَنْ أَسٍ قَلَ نَى
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلّهِ وَسَ أَنْ يَعْفِرَ الرَّجُلُ حِلَهُ
٧٤ الطيب
أَخْبَرَنَا إِسْحُقُ قَالَ أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابت عَنْ ثُمَامَةَ بْ عَبْد الله ٥٢٥٨
أَبْنِ أَنَسِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك ◌َ كَانَ النَّ صَلَّالَهُعَيْهِ وَسَمَإِذَا أَنَ بِطِبٍ لم يُّهُ أَخْرَبِى
٥٢٥٩
مُّدُ الله بْنُ فَضَبْنِ إبرَاهِيمٍ قَالَ أَنْبَنَا عَبْدُ اللهِبْنُ يَرِيَدَ الْمُقْرِىُ قَالَ حَدَّثَ سَعِيدٌ قَلَ
حَّثَي ◌ُبْدُ اللهِبْنُ أَبِ جَمْفَرٍ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِ هُرَّةَ عَنْ رَسُولِ الْهِ صَلَّىاللهُ عَلَيه
وََّ قَالَ مَنْ عُرِضَ عَيْهِ طِبٌ فَهُقَنَُّ خَضِفُ الْحَمَلِ طَيِّبُ الرَّبِحَةَ. أَخْرَ
٥٢٦٠
إِسْحُقُ بْنُ إِبرَاهِيم ◌َالَ أَبْتَجَرِيرٌ عَنِ آبِْ بَْلَانَ عَنْ بَكْرِ حِ وَأَبَ عْدُ الشٌِسَعِيدٍ
قَالَ حَدََّا يَحَ عَنِ آبِْ بْلَانَ قَالَ حَدَّثَى بُكْرُبْنُ عَبْدِ اللهِبْنِ الْأَشَجِّ عَنْ بُسْرِ بْنِ
سَعِيدٍ عَنْ زَيْنَبَ أَمْرَأَةٌ عَبْدِ الله قَتْ قَالَ رَسُولُ الله صَلَى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَهِدَتْ
إِحْدَاكُنَ الْعَشَ فَ تَّ طِياً. أَخْرَ أَحْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَلَ حَدَّثَ يَعْقُوبُ بْنُ إِرَهِمَ ٥٢٦١
قوله ﴿ أن يزعفر الرجل جلده). صريح فى أن المنهى عنه هو استعمال الزعفران فى البدن

١٩٠
أطيب الطيب . تحريم لبس الذهب
٧٥:٤٨
٥٢٦٢
قَالَ حَدَّثَ أَبِ عَنْ صَالِحٍ عَنْ مُمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِ وبْنِ هِشَامٍ عَنْ بُكَيْرِ بْن عَبْدِ الله
لبْنِ الْأَشَجِّ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِدٍ أَخْرَتِى زَيَبُ النََّفِّةُ أَمْرَةٌ عَبْدِ أنْه أَنَّ رَسُولَ الله
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا إذَا خَرَجْتِ إلَى العَشَاءِ فَلَ تَمَسِّ طيبًا. وَحَدَّثَنَا قُنَيْةً
قَالَ حَدَّثَ الَيُ عَنِ ابْنِ أَبِى جَعَفَرٍ عَنْ بُكُبْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِبْنِالْأَشَجِّ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِدٍ
عَنْ زَيْغَبَ النََّفَّةِ أَنَّ الَِِّّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَّمَ قَالَ أَيْتُكُنَّ خَرَجَتْ إِلَى المسجد فَلَ
تَقْرَبَنَّ ◌ًِّا. أَخْرَ مُمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عِيَى قَالَ حَدَّثَ أَبُو عَلْقَمَةَالْقَرَوِىُّ عَبدُله
أَبْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِى ◌ِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ عَنْ بْرِ بْنِ سَعِدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْةَ أَنَّ رَسُولَ الله
صَلَّ الَه عَلْهِ وَسَلَ قَالَ أَيْمَا أَمْرَةُ أَصَابَتْ بُورًا فَ تَشْهَدْ مَعَنَا الْعَشَاءَالآخرَةَ
٥٢٦٣
٧٥ ذكر أطيب الطيب
أَخْبَنَاأَبُوبَكْرِ بُ إِسْحَقَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الَّْنِ بُ غْوَنَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ
٥٢٦٤
خُلِدِ بْنِ جَْفَرِ وَاْتَعِرُ عَنْ أَبِى نَصْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِدٍ قَالَ ذَكَرَ الَِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
٤٠٠٠٠٥٠٠
وسلم أمرَأَةُ حَشَتْ خَهاَ بالمسْكِ فَقَالَ وَهُوَ أَطْيَبُ الطَّيب
٧٦ تحريم لبس الذهب
٥٢٦٥
أَخْبَنَا عَمْرُو بْنُ عَلَى قَلَ حَدَّثَنَ يَحْنِى وَيَزِيدُ وَمُعْتَمِّرُ وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالُوا حَدَّثَنَ
◌ُّدُ الله عَنْ نَافٍ عَنْ سَعِدِ بْنِ أَبِ هِنْدٍ عَنْ أَبِ مُوسَى أَنَّ رَسُولَ لَّهِ صَلَى اله عليهِ وَمَ
قَالَ إِنَّاللهَ عَ وَجَلَّ أَخَلْ لإِنَاثِ أُمَّى الْحَرِيرَ وَالذََّبِ وَحَرَّمَهُ عَلَى ذَكُورِهَا

١٩١
النهى عن لبس خاتم الذهب
٤٨: ٧٧
٧٧ النهى عن لبس خاتم الذهب
أَخْبَرَنَا مُحُمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَ مُمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصِ ٥٢٦٦
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنْ خَيْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ قَلَ ◌ُِتُ عَنِ النّْبِ الْأَمْرِ وَخَِ الذَّهَبِ وَأَنْ
أَقْرَأَ وَأَنَارَاكِمٌ . أَخْرَا يَعْقُوبُ بْنُ إِرَاهِ قَالَ حَدَّثَبَحْيَ عَنِ أَبْ عَانَ قَالَ أَخْرَبِى ٥٢٦٧
مے
إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الله بْنْ حُنَيْ عَنْ أَيْه عَن أَبْ عَبَّاس عَنْ عَلَىّ قَلَ نَهَنِى النَّبِىِّ صَلَّ اللّهُ
عَيْهِ وَسَمَ عَنْ خَمِ الذَّهَبِ وَأَنْ أَقْرَ الْقُرْآنَ وَّ رَاكِعٌ وَعَنِ الْقَسِّ وَعَنِ الْنُصْفَرِ .
أَخْبَنَا عِيسَى بْنُ حَمّادٍ عَنِ الَِّ عَنْ يَزِيدَ بْ أَبِ حَيِبٍ عَنْ إِبرَاهِ بْنِ عَبْدِ الْهِ بْنِ ٥٢٦٨
خَيْنِ أَنَّ أَبْهُ حَّهُأَنّ سَعَ عَلَّا يَقُولُ ◌َنِى رَسُولُ اللهِ صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ خَاتَمِ
الذّهَبِ وَعَنْ لُبُوسِ الْقَّ وَاْعَصْفَرِ وَقَةِ الْقُرْآنِ وَأَنْ رَاكِعٌ . قَالَ الْخَرِثُ بْنُ مِسْكِينِ ٥٢٦٩
قرَ عَيْهِ وَ أَُّ عَنِ ابْنِ الْقَاسِ حَدَّتَى مَلِكٌ عَنْ نَفَعِ عَنْ إِرْآَهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ
خَيْ عَنْ لِهِ عَنْ عَلَى قَالَ ◌َنِى رَسُولُ اللهِ صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَمَ عَنِ الْقِرَةِ فِى الُكُوعِ
أَخْبَنِى هُرُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ حَدَّثَنَ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَلَ حَدَّثَ حَرْبٌ ٥٢٧٠
عَنْ يَحَى حََّى عَمْرُ بْنُ سَعْدِ الْقَدَكُّ ◌َنَّنَا أَخَْهُ حَدََِّنُ خَيْ أنَّ عليَّ حَدَّثُقالَ
ضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَمَ عَنْ ثِيَبِ الْعَصْفَرِ وَعَنْ خَمِ الذَّهَبِ وَلَيْسِ الْقَسَِّّ
وَأَنْ أَقْرَأَوَرَاكِيمٌ. أَخْبَ يْحَى بْنُ دُرُسْتَ قَالَ حَدَّثَنَاأَبُو إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَ نَحِى ٥٢٧١
ابْنُ أَبِ كَثِ أَنَّ ◌َُّدَ بْنَ إِبرَاهِمَ حَدَّهُ عَنِ أَبْنِ خُنْنٍ عَنْ عَلى قَالَ نَافِرَسُولُ اللهِ صَلَ الهُ
عَلَيْهِ وَّ عَنْ أَرَبَعٍ عَنْسِ نَوْبِ مُعَصْفَرٍ وَعَنِ الََِّّفَاتِالذّهَبِ وَعَنْ لَيْسِ الْقَمَّةِ

١٩٢
صفة خاتم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ونقشه
٧٨:٤٨
٥٢٧٣
٥٢٧٢
وَأَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَأَنَا رَاكِعٌ. أَخْبَرَفِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى
قَالَ حَدَّثَا شَيْبَنُ عَنْ يَحِى أَخْبَفِى خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ أَنَّ ابْنَ خُيْنٍ حَّثَهُ أَنَّ عَلَّ قَلَ
إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسََّهَى عَرْ ثِيَابِ الْلُعَصْفَرِ وَعَنِ الْحَرِيرِ وَأَنْ يَقْرَأَ
وَهُوَرَاكِعٌ وَعَنْ خَمِالذَّهَبِ. أَخْبَنَا مَُّدُ بْنُ الْمُتَّى قَالَ حَدَّثَا عُمٌَّ قَالَ حَدَّثَشُْبَةُ
عَنْ قَدَةَ قَلَ سَمْتُ النَّصْرَ بْنَ أَنَسِ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ شَهِكِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَِّ صَلَّ اللهُ
٥٢٧٤
عَلّهِ وَسَلَمْ أَنَّهُنَى عَنْ غَمِ النَّهَبِ. أَخْرَحُ بْنُ حَقْصِ بْنِ عَبْدِ الهِ حَدَّثَى أَبِ
قَ حَدَّى إِبْرَاهِيمُبْنُ طَهْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ وَهُوَ أَبْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ
أَبْنِ عُيْدٍ عَنْ بُغَيْرِ بْنِ ◌َبِكِ عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ قَلَ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
عَنْ تَحْمِ الَّهَبِ
صفة خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ونقشه
٧٨
أَخْبَنَا عَلَّبْنُ حُجْرِ عَنْ إِسْعِلَ عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ دِنَارِ عَنِ أَبْنِ عُمَ قَالَ أَّخَذَ رَسُولُ الَله
صَلَّى الله عَيْهِ وَسَمَ الذَّهَبِ فَسَهُ رَسُولُ الْهِ صَّالَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَالَّاسُ خَتِمَ
الذَّهَبِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ كُنْتُ أَُْ هُذَا الْحَمَ وَإِى لَنْ أَلْبَهُ
٥٢٧٦
أَبَا فَهُ فَ النَّاسُ خَوَاتِمَهُمْ . أَخْبَ إِسْحُقُ بْنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ أَنَّْا مُمَّدُ بْنُ بَشْرِ قَالَ
حَّثَنَ عَبْدُ الله عَنْ نَفِعِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ نَقْشُ خَمِ رَسُولِ الَّهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَم
مَُّدُ رَسُولُ اللهِ . أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْن عَبْد الْعَظِيمِ قَلَ حَدَّثَنَ عََّنَ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَنْبَانَاَ يُونُس
٥٢٧٧
عَنِ الْرِىِّ عَنْ أَنَسِ أَنَّالَِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَمَ أَّخَذَ ◌َمًا مِنْ وَرِقِ وَفَهُّهُ حَثِىٌّ
٥٢٧٥

١٩٣
موضع الخاتم
٧٩:٤٨
وَنَقْتُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله. أَخْبَرَنَا حُمْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ بِشْرِ وَهُوَ أَبْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ حَدَّثَنَا ٢٧٨
شُعْبَةُ عَنْ قَدَةَ عَنْ أَنَسِ قَالَ أَدَ رَسُولُ اللهِ صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمُ أَنْ يَكْتُبَ إلَى الرُّومِ
فَقَالُواإِنَّهُمْ لَيَقْرَؤُنَ كَتَبَ إلَّا مَخْتُمَا فَ خَمًا مِنْ فِضَّة ◌َّى أَنْظُرُ إلَى بَضِهِ فِى يَدِهِ
وَنُشَ فِه ◌ُمَّدٌ رَسُولُ اللهِ. أَخْرَ قُتِبُ قَلَ حَدَّقَبْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْهِْىُّ .
عَنْ أَنَس أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ أَخَذَ خَمًا مِنْ وَرِق وَفَصَّهُ حَبَشِىّ، أَخْبَرَنَا ٥٢٨٠
العَلِمُ بْنُ وَكَرِيّ ◌َ حَدَّثَ عُ اللهِ عَنِ الْحَسَنِ وَهُوَأَبْ صَالحِ عَنْ عَصِ عَنْ حَيْدٍ عَنْ
أَنَسِ قَالَ كَنَ ◌َُ النَّبِىِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَمَ مِنْ فِدَّةٍ وَقَصْهُ مِنْهُ . أَخْرَنَا إِسْحْقُ بْنُ ٥٢٨١
إبرَاهِيمَ وَعَلَى بْنُ حُجْرٍ وَالَُّ لَهُفَ حَدَّثَنَا إِسْمِلُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيْنِ صُهْبِ عَنْ أَسَّ
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اصْطَعْنَا خَمًا وَقَتْنَا عَلَيْهِ تَقْشًا
ءَر عن
فَلَ يَنْقَشْ عَلَيْهِ أَحَدٌ
٥٢٧٩
موضع الخاتم
٧٩
أَخْبَرَنَا عَمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنْس أَنَّ الَّبِىِّ
٥٢٨٢
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّ أَصْطَعَ خَمًا فَقَالَ إِنَّا قَدَ أَّخَذْنَا خَمًا وَقَتْنَ عَلَيهِ نَفْشًا فَلَ نْقُشْ
عَلَيْهِ أَحَدٌ وَإِى لَأَرَى بَرِقَهُ فِ خِنْصَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَمَ . أَخْرَنَ مُمَّدُ بْنُ ٥٢٨٣
عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَمُمَّد بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنَا عَُّ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سَعِدٍ عَنْ قَدَةَ عَنْ أَس
أَنَّ الََّّ صَ لَّهُ عَلَيْهِ وَسَم ◌َنَ يَّ فِ عِهِ . أَخْرَ الْحُسَيْنُ بْنُ عِدَى الْبَسْطَائِىُّ ◌َلَ ؛
٥٢٨٤
حَدَّتَ سَلَمُبْنُ قْبَةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَدَةَ عَنْ أَنَسِ قَالَ كَّى أَنْظُرُ إِلَى يَضِ خَاَجِ الْبِّ

١٩٤
موضع الفص . طرح الخاتم وترك لبسه
٨٠:٤٨
٥٢٨٥
٥٢٨٦
٥٢٨٧
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِى إِصْبَعِهِ الْيُسْرَى. أَخْبَرَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ نَافِعِ قَالَ حَدَّثَ بَهْرُبْنُ أَسَد
قَالَ حَدَّثَنَ حَادٌ قَالَ حَدََّ ثَبِتٌ أَهُمْ سَلُوا أَنْسَا عَنْ خَمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ كَنِى أَنْظُرُ إلَى وَبِيص خَهِ مِنْ فِضَّةٍ وَرَفَعَ اصْبَعَهُ الْرَى الْخْصَرَ. أَخْرَنَا مُمَّدُ
أَبْنُ بَشَّارِ قَالَ حَدَّثَ مُمَّدٌ قَالَ حَدَّثَشُعْبُهُ عَنْ عَصِ بْنِ كُلَيْبِ عَنْ أَبِ بُرْدَةَ قَالَ سَمْتُ
عَلَّ يَقُولُ نَهَِى ◌َُّ اللهِ صَلَىالَهُعَيْهِ وَسَلَمْ عَنِ الْخَ فِ السََّةِوَالْوُسْطَى. أَخْرَ هَنَّادُ
٠
أَبُ الَّرِّ عَنْ أَبِالْأَحْوَصِ عَنْ عَاصِمِنْ كُلْبٍ عَنْأَبِ بُرْدَةَ عَنْ عَلى قَِى رَسُولُ لَه
صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ الْبَسَ فى اصْبَعِى هذه وَفِى الْوُسْطَى وَالَتّى تَلَيْهَا
٨٠ موضع الفص
٥٢٨٨
أَخْبَرَنَا مُحَمّدُ بْنَ عَبْد الله بْنْ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُوبَ بْن مُوسَى عَنْ نَافع
عَنْ ابْنُعَُ قَالَ كَانَ الَبِّ صَلَّى اللهُ عَيْهِ وَسَم ◌َُّبَمِ مِنْ ذَهَبِ ثُمّ ◌َرَحَهُ وَسَ
خَّمًا مِنْ وَرِقِ وَتُقْشَ عَلَيْهِ مَّدٌ رَسُولُ اللهِثُمَّ قَالَ لَيَنْفِى لِأَحَدِ أَنْ ◌َتْقُشَ عَلَ نَفْش
خَتَى هَذَا وَجَمَلَ فَصَّهُ فِبَطْنِ كَفِّهِ
٥٢٨٩
٨١ طرح الخاتم وترك لبسه
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلىّبْنِ حَرْبِ قَالَ حَدَّثَ مُمَنُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَ مَالكُ بْنُ مَغْوَل
قوله (أن ألبس فى أصبعى هذه﴾ الظاهر أن الاشارة الى السبابة قالوا يكره للرجل التختم فى الوسطى
وتاليتيها كراهة التنزيه ويجوز للمرأة فى كل الأصابع

١٩٥
٨١:٤٨
طرح الخاتم وترك لبسه
٠٠٠٥٠/١١١٥٠
عَنْ سُلِيَنَ الشَّيَانَى عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْرْ عَن أَبْ عَبَس أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ
أَّخَذَ خَا فَبِسَهُ قَالَ شَغَلِى هَذَا عَنْكُمُنْذُ الْيَوْمَالِهِنَظَرَةُ وَالَّكُمْنَظَرَةٌ ثُمّ ◌َقَهُ . أَخْرَ
قُتِبَةُ قَالَ حَدَّثَ لَيُْ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ مُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَّ أَصْطَعَ
◌َمَا مِنْ ذَهَبٍ وَكَانَ يَلْبَسُهُ لَ قَصَّهُ فِ بَاطِنِ كَفَّهِ فَصَعَ النَّاسُ ثُمَّ إِنَّهُ جَ
عَلَى الْبَرِ فَعَهُ وَ قَالَ أَى كُنْتُ أَلْبَسُ هذَا الْحَمَ وَأَجْمَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلِ فَرَى بِهِ ثُمَ قَالَ
وَالُه لَسُ أَبْدًا فَذَ الَّسُ خَوَاتَُّْ. أَخْبَنَا مُمَّدُ بْنُ سُلِيمَانَ قَةً عَنْ إِبْرَاهِيمَبْنِ
سَعْدَ عَنِ آبْنِ شِهَابِ عَنْ أَنَسِ أَنَّهُ رَأَى فِى يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَمَمَا مِنْ
وَرَقَ يَوْمًا وَحِدًا فَصَنَعُوهُ قَِسُوُ فَطَرَحَ النَّبِىُّ صَلَىاللهُ عليهِ وَسَم وَطَرَحَ النَسُ. أَخْرَنَا ٥٢٩٢
قُتِبَةُ قَالَ حََّ أَبُو عَوَ عَنْ أَبِ بِشْرٍ عَنْ نَفْجِ عَنِ أَبْنِ مُمَ أَنَّ رَسُولَ الهِ صَلَّالَهُعَلَّهُ
وَم ◌ََّ خَمًا مِنْذَهَبٍ كَانَ جَعَلَ فَصَّهُ فِى بَاطِنِ كَفَّهِ فَ النَّسُ خَوَاِمَ مِنْ ذَهَبٍ
فَطَرَهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَيْهِ وَسَمَ فَطَرَحَ الَّسُ خَوَاتِمَهُمْ وَأَخَذَ خَمًا مِنْ فِضَّة
فَكَانَ مْتُ بِهِ وَلَا يَلْبُ، أَخْرَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِرَهِمْ قَلَ أَنْتَ مُمَّدُ بْنُ بِشْرِ عَنْ عَد ◌َهَ .
٥٢٩٣
قوله ﴿اليه نظرة واليكم نظرة) ولعلهاتفوله أنه وقع عليه نظره مراراً متعدداً فكره أن يتفرق عليه نظره
فقال ما قال والله تعالى أعلم بحقيقة الحال. قوله ( أنه رأى فى يد رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم
خاتما من ورق يوما واحدا فصنعوه فلبسوه فطرح النبى صلى اللّه تعالى عليه وسلم وطرح الناس)
قيل هذا وهم من الزهرى والصواب من ذهب مكان قوله من ورق وقيل طرحه انكاراً على الناس
تشبههم قلت التشبه به مطلوب فكيف ينكر ذلك والأقرب أن هذه الرواية ان ثبتت فطرحه خاتم الفضة
الكراهة الزينة تنزيها وكان يلبسه أحياناً بعدذلك لبيان الجواز ولا يابسها فى غالب الأوقات والله تعالى أعلم
٥٢٩٠
٥٢٩١

١٩٦
ما يستحب من لبس الثياب ومايكره منها
٨٢:٤٨
عَنْ نَافِعِ عَنِ ابْنِ عُمَ قَالَ أَخَ رَسُولُ اللهِ صَلّىاللهُعَلَيْهِ وَسَلْمَ خًَّا مِنْ ذَهَب وَجَعَلَ فَصَّهُ
نِما ◌َلِ بَطْنَ كَفَّهِ فَ الَّاسُ الْخَوِيَ قَلْقَاهُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّ فَقَالَ لَ أَلْسُهُ
أَبْدَاءُمْأَ رَسُولُ لَّهِ صَلَىالله عَلَيهِ وَسَمًا مِنْ وَرِقِ فَأْخَهُفِي ◌َدِثُمَ كَانَ فِيَدِ
أَبِ بَكْرِ ثُمْ كَنَ فِ يَدِ عُمَ نُمْ كَانَ فِ يَدِ ◌َُنَ خَّى هَكَ فِى بَثْر أَريس
٨٢ ذكر ما يستحب من لبس الثياب وما یکره منها
٥٢٩٤
أَخْبَنَا إِسْخُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَمُمَّدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا إِشْعِيلُ بْنُ أَبِ خَالِدِ
عَنْ أَبِ إِسْحَقَ عَنْ أَبِ الْأَحْوَصِ عَنْ أِهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَ لَهُ عَيْهِ وَسَلَّمْ
فَآنِى ◌َّىَالَيَّةِ فَقَالَ الَّبِىُّصَلَىاللهُ عَيْهِ وَسَلَّ هَلْ لَكَ مِنْ شَىْءٍقَ نَمْ مِنْ كُلِّ الْمَالِ
قَدْ آَتَانِى اللهُ فَقَالَ إِذَا كَانَ لَكَ مَالٌ فَلْيُرَ عَلَيْكَ
٨٣ ذكر النهى عن لبس السيراء
أَخْبَرَنَا إِنْحُقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَنْبَ عَبْدُ الله بْنُ نُمَيْ قَالَ حَدَّثْنَا عُبَيْدُ اللهِ عَنْ نَافِعٍ
عَنِ آبِ عُمَ عَنْ مُمَ بْنِ الْخَطَّابِ أَّهُ رَأَى ◌َُّ سِيرَ تُبَعُ عِنْدَبَبِ الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ
يَرَسُولَ الله لَوْ اْشْتَزَيْتَ هَذَا لِيَوْمِ الْمُعَةِ وَلْلَوْدِ إِذَاقَدِمُوا عَلَيْكَ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّىاللهُ
٥٢٩٥
﴿حلة سيراء) قال فى النهاية بكسر السين وفتح الياء والمد نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور فهو
فعلاء من السير القد هكذا يروى على الصفة وقال بعض المتأخرين انماهو حلة سيراء على الاضافة
قوله (حتى هلك فى بئر أريس) بفتح فكسر فسكون اسم حديقة بقباء قال الكرمانى والأفصح
صرفه ( أنه رأى حلة سيراء) بكسر السين وفتح التحتانية مدود نوع من البرودفيه خطوط يخالطه حرير
وهو على الاضافة وله أمثال كلة سندس وحلة حرير وحلة خز ويرويه بعضهم بالتنوين ﴿وللوفد)

١٩٧
الرخصة للنساء فى لبس السيراء
٨٤:٤٨
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إَِّا يَلْبَسُ هُذهِ مَنْ لَآخَلَاقَ لَهُ فِى الْآخِرَةَ قَالَ ◌َُتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَعْدُمِنْهَا مُلٍ فَكَانِى مِنْهَ حُّ ◌َلَ يَسُولَ اللهِ كَوْتَنِهَا وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَاقُلْتَ
قَالَ النَّ صَىاللهُ عَيْهِ وَسَلَمَلْ أَكُكَ لِلْسَهَا إِنَّمَا كَوْتُكَا لِتَكُوَهَا أَوْلَمَهَا
فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخَا لَهُ مِنْ أَمِّه مُشْرِكًاً
٨٤ ذكر الرخصة للنساء فى لبس السيراء
أَخْبَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثِ قَالَ حَدَّثَ عِيسَى بِنُ يُونُسَ عَنْ مَعْمَرِ عَنِ الزُّهْرِىُّ عَنْ أَنَسِ ٥٢٩٦
قَالَ رَأَيْتُ عَلَى زَيْبَ بِنْتِ الَّبِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَيِصَ حَرِيرِسِيرَاَ. أَنَْنَ عَمْرُو ٥٢٩٧
أَبْنُ مُنَ عَنْ بَقِّةٍ حَدَّثَى الزُّبِىُّ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنْسِ بْنِ مَلِكِ النَّهُ حََّى أَنَّهُرَأَى
عَلى أُمَّ كُومِبْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم ◌ُدَ سِيرَوَالسِّيرَاُالمُصَلُّ بِالْقَزَّ أَخْبَرَنَ ٥٢٩٨
إِسْحُقُبُلِبَهِيمٍ قَالَ أَنْبَ النَّضْرُ وَأَبُو عَامٍِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِ عَوْنِ الََّفِىِّ ◌َلَ سَعْتُ
أَبَصَالحِ الْخْفِ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلَّا يَقُولُ أَهْدِيَتْ لَسُولِ الله صَلى الله عليهِ وَسََّ حُلُّسِيرَاَبعَثَ
◌َِ إِلََّبْهَ فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِى وَجْهِفَ أَمَا إِنْلَم ◌ْطِكَهَا ◌َلْبَرِفَّطْتُ بْ نِسَائِى
واحتج بأن سيبويه قال لم يأت فعلاء صفة لكن اسما وشرح السيراء بالحرير الصافى ومعناه حلة
حرير (فأطرتها بين نسائى) أى فرقتها بينهم وقسمتها فيهم من قولهم طار له فى القسمة كذا
أى للخروج على الوفد ﴿من لاخلاق له) أى فى لبس الحرير كما جاء به التصريح ويمكن تحقق ذلك
مع الدخول فى الجنة بأن يصرف الله تعالى شهاه عنه فلا ينافيه قوله تعالى ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم
بل هذالازم فى الجنة والالاشتهى كل أحد درجة نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم والله تعالى أعلم ﴿فكسانى) أى أعطانى
قوله (المضلع بالقز) المضلع الذى فيه خطوط عريضة مثل الاضلاع والقز بفتح فتشديد معجمة الحرير. قوله
﴿فأطرتها) أى قسمتها بينهن بأن شققتها وجعلت لكل واحدة منهن قطعة والمرادبنسائى من كان فى بيته

١٩٨
النهى عن لبس الاستبرق والديباج
٨٥:٤٨
٨٥ ذكر النهى عن لبس الاستبرق
٥٢٩٩
أَخْبَرَنَا إِسْحُقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَرِثِ اْخُوِىُّ عَنْ خَنْظَةَ بْن
أِ سُفْيَ عْ سَالِبْ عَبْدِ الله قَالَ سَمِعْتُ أَبْنَ عُمَ يُحدّثُ أَنَّ عُمَ خَرَجَ فَأَى حُلَّ إِسَبْرَقِ
تُبَعُ فِ الُوقِ فَى رَسُولَ اللهِ صَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ يَارَسُولَ اللهِ اشْتَرَهَا فَأَسْهَا
يَوْمَ أْخُعَةِ وَحِينَ يَقْدَمُ عَلَيْكَ الْوَقُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَهْ وَسَمَإِنَّمَا يَلْبُ هَذَا
مَنْ لَخَلَقَ لَهُمْأَنَِّ رَسُولُ اللهِ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَ ثَلَاتِ حُلَلِ مِنْهَا فَكَسَا مُمَرَ حُلَّةٌ
وَكَمَا عَلَّا حُلَّ وَكَسَا أُسَامَةَ حُلَّ فَاهُ فَقَالَ يَرَسُولَ اللهِ قُلْكَ فِيهَا مَاقُلْتَ ثُمَّبَشْتَ إلَىَّ فَقَالَ
بِعَهَا وَقْضِ بَهَا حَاجَتَكَ أَوْ شَقَّقْهَا مُرَا بَيْنَ نسَائِكَ
٨٦ صفة الاستبرق
٣٠٠° أَخْبَرَنَا عْرَانُ بُمُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْنَى وَهُوَ ابْنُ أَبِ إِسْحُقَ قَالَ قَالَ
سَالْ مَ الاِسْتَبْقُ قُلْتُ مَاغَُظَ مِنَ الدِّيَجِ وَخَشُنَ مِنْهُ قَلَمْتُ عَبْدَ الله بْنَ عُمَ يَقُولُ رَأَى
حَمَرُ مَعَ رَجُلِ حُلَّةَ مُنْدُسِ فَأَىِهَا النِّّ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَمَ فَقَالَ الْشْتَرَ هذِهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ
٨٧ ذكر النهى عن لبس الديباج
٥٣٠١
أَخْبَرَنَا محَدُ بْن عَبْدِاللهِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبْنُ أَبِى نَجِيح عَنْ مجاهد
ے
أى وقع فى حصته وقيل الهمزة أصلية
من النساء يقال طار لفلان فى القسمة كذا أى صار له و وقع فى حصته. قوله (حلة استبرق) ديباج من حرير غليظ
قوله مرحلة سندس ) بالضم ما رق من الدياج

١٩٩
لبس الديباج المنسوج بالذهب
٨٨:٤٨
عَنِ آبِْ أَبِ لَيْلَى وَبِزِيدُ بْنُ أَبِ زِيَادِ عَنِ آَنِ أَبِ لَى وَأَبُو فَرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِبنِ عُكْ قَالَ
اُسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ فَُّ دُهْقَانٌ بِمَاء فِ إِنَاءِ مِنْ فِضَّةٍ ◌َذَفَهُ ثُمَ أَعْتَذَرَ إِلَيْ مَّا صَ بِهِ
وَقَالَ إِّى نُهْتُهُ مَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّ الَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم يَقُولُ لَشْرَبُوا فِى إِنَِالْذَّبِ
وَالْعَّةِ وَلَا تَلْبِسُوا الدَّجَ وَلَ الْحِيرَ فَلَهَا لَهُمْ فِ الدُّنَا وَنَا فِ الْآخِرَةِ
٨٨ لبس الديباج المنسوج بالذهب
أَخْبَرَنَا الْحَسَنِ بْنْ قَرَعَةَ عَنْ خَالدَوَهُوَ ابْنُ الْحُرث قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَدُ بنُ عَمْرِوعَنْ واقد ٥٣٠٢
٠٠
آبْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْ مُعَادٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكِ حِينَ قَدِمَ الَدِينَةَ فَسَلَمْتُ عَلَّهِ
فَالَ فَّنْ أَنْتَ قُلْتُ أَا وَاقِدُ بُ عْرِ و بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَادِ قَلَ إِنَّ سَعْدًا لَنَ أَعْظَمَالنَّس
وَأَحْوَلَهُ ثُمْ بَكَ فَكْثَ الْكَثُمْ قَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَّ لهُ عَلَيْهِ وَسَّ بَثَ إلى أُكَيْدَرَ
صَاحِبِ دُومَةَ بَافَرْسَلَ إليه ◌ِجْبَةِ دِيَاجٍ مَنْسُوجَةٍ فِيَ الذَّهَبُ فَهُ رَسُولُ الله صَلَّ اللهُ
عَيْهِ وَسَلَمَ ثُّ فَ عَلَى الْبَرِ وَقَدَ قَمْ يَمْ وَنَزَلَ بَعَلَ النَّاسُ يَلْسُونَهَ بأَيْدِهِمْ فَقَالَ
أَتْجَبُونَ مِنْ هُنَه ◌َادِلُ سَعْدٍ فِى الْنَّةِ أَحْسَنُ مَّا تَرَوْنَ
قوله ﴿ استسقى) أى طلب الماء ﴿ دهقان) بكسردال وضمها رئيس القرية ومقدم أصحاب الزراعة
وهو معرب قيل هو مثلث وضم داله أشهر الثلاثة يصرف ويمنع ونونه أصلية لقوله تدهقن وقيل زائدة
من الدهق وهو الامتلاء اتخذفه، أى رى به ( اليهم) أى الى الحاضرين { انى نهيته أى قبل هذا
مرارا ﴿فانها. أى الأشياء المذكورة - لهمَ أى للكفرة بقرينة المقابلة بقوله لنا للمسلمين . قوله
﴿ وأطوله) الظاهر أطولهم ولعل الافراد لمراعاة افراد الناس لفظا ( يلمسونها .. أى ينظرون الى لينها
ويتعجبون منها اذ ماسبق لهم عهد بمثلها يخاف عليهم أن يميلوا بذلك الى الدنيا ويستحسنوها فى طباعهم
فزهدهم عنها ورغبهم فى الآخرة وقال لهم ( لمناديل سعدَ) أى هذا فى الدنيا قد أعد للبس الملوك ومع

٢٠٠
من لبس الحرير فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة
٨٩:٤٨
٨٩ ذكر نسخ ذلك
حَدَّثَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَ حَاجَ عَنِ آبنِ جُرَجٍ قَالَ أَخْبَرَفِى أَبُو الْزَيْ أَنَّهُ
سَمعَ جَلِرًا يَقُولُ لَسَ اللُّّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ فَ مِنْ دِيَاجٍ أُهْدِى لَهُ ثُمْأَوْشَكَ أَنْ
نَعُ فَرْسَلَ بِهِ إِلَى عُمَرَ فَقِيلَ لَهُ قَدْأَوْشَكَ مَانَزَعْتُ يَارَسُولَ اللهِ قَالَ نَهَ بِى عَنْهُ جِبْرِيلُ
عَيْهِ السَّلامُ بَ عُرُ يَبْكِى فَقَالَ يَسُولَ اللهِ كَرِهْتَ أَمْرَا وَأَعْطْيَفِهِ قَالَ أَنى لم أُعْطِكُ
لَهُ إنّمَا أَعْطْكُلِمَهُ قَبَعَهُ مُ بِالْفَىْ دِرْهَ
٩٠ التشديد فى لبس الحرير وأن من لبسه فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة
٥٣٠٤
أَخْبَنَا قُتَيْهُ قَالَ حَدَّثَنَا حَادٌ عَنْ ثَابَتِ قَلَ سَعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُبيّرِ وَهُوَ عَلَى الْرِ
يَخْطُبُ وَيَقُولُ قَالَ مُمَّدٌ صَلّ له عَلَيْهِ وَسَلَ مَنْ لَسَ الْحَرِيرَ فِ الدُّنَا ◌َنْ يَلْبَسَهُ فِ الْآخِرَةَ
٥٣٠٥
أُخْبَرَنَا حَمُودُ بْنَ غْلَانَ قَالَ أَنْبَأْنَ النَّضْرِ بْنْ شُمَّيْلِ قَالَ أَنْبَأْنَاَ شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ
قَالَ سَمْتُ عَبْدَ اللهِبْنَ الْرَيْرِ قَالَ لَأَتْلِسُوا نِسَ عُ الْحَرِيرَ فَإِى سَمِعْتُ مُمَ بْنَ الْخَطَّب
يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَى ◌َهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ لَهُ فِ الدُّنْيَ لَمْ يَسْهُ فِ الآخِرَةِ
٥٣٠٦ أَخْبَنَا عَمُرُوبُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَمٍ قَالَ أَنْبَ حَرْبٌ عَنْ يَحِىَ
ذلك لايساوى مناديل سعد فى الآخرة التى أعدت لازالة الوسخ وتنظيف الأيدى فأى نسبة بين الدنيا
والآخرة فلا ينبغى للمرء الرغبة فى الدنيا وعن الآخرة. قوله ( أوشك أن تنزعه) أى قارب نزعه لبسه
قوله ﴿أوشك ما نزعته) ما مصدرية أى قارب نزعك اياه اللبس قوله ﴿لا تلبسوانساءكم الحرير) قال
النووى هذا مذهب ابن الزبير قلت وهو ظاهر قول ابن عمر كما سيجىء وأجمعوا بعده على اباحة الحرير
٥٣٠٣