Indexed OCR Text

حديث 7: رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم آثار حساب في صلاة
الضحى ....
1.35
مالك ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت :
ماخير رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمرين قط إلا اختار
أيسرهما مالم يكن أنما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه
وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك
حرمة لله فينتقم لله بها
146
في الحديث دليل على أنه ينبغي للمرء ترك ماعسر عليه من
أمور الدنيا والأخير.
فإن السير أحب إلى الله. وان العالم ينبغي له أن يحمل الناس
على الرخصة والسعة مالم يخف الماثم
...........
146
حديث 8 : مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم أنها قالت أن أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اردن أن
يبعثن عثمان إلى أبى بكر الخ
146
152
ومن طريق عقيل عن ابن شهاب أن فاطمة أرسلت إلى أبى
بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الخ .....
وسؤال فاطمة أبا بكر ميراثها من رسول الله صلى الله عليه
وسلم معلوم مشهور من غير هذا الحديث وغير نكير أن يكن
كلهن يسألن ذلك. الخ
153
الجمهور على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورث إلا
الروافض قال أبو عمر قولهم ليس مما يشتغل به ولا يحكى
مثله لما فيه من الطعن على السلف والمخالفة لسبيل المومنين ..
حديث أن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه إليه جعلها للذي
.....
يليه
167
160 و 161
قالت فاطمة لأبي بكر من يريثك إذا مت ؟ قال ، أهلي.
168
قالت مالك ترث النبي صلى الله عليه وسلم دوننا . الخ
- 421-

لا يسوغ لمسلم أن يظن بأبى بكر رضي الله عنه انه منع
.....
فاطمة بنت رسول الله من حق لها
171
في الحديث تفسير لقوله تعالى وورث سليمان داود وان سليمان
لم يرث من داود مالا خلفه وإنما ورث منه الحكمة والعلم وعلى
هذا جماعة فقهاء المسلمين لا يختلفون في ذلك إلا الروافض .
الدليل على صحة ماذهب إليه جماعة المسلمين قوله صلى
الله عليه وسلم انا معاشر الأنبياء لانورث ماتركنا صدقة .....
في الحديث دلالة واضحة على اتخاذ الأموال واكتساب الضياع.
ورد صريح على الصوفية ومن اتبع مذهبهم في ترك للاكتساب .
174
175
176
حديث 9: ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت كان عتبة
بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن
وليدة زمعة مني فاقبضه إليك. الخ
178
قال المؤلف قوله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر
الحجر من أصح ما يروي من أخبار الآحاد.
في هذا الحديث وجوه من الفقه وأصول جسام منها الحكم
بالظاهر
181
وفي الحديث دليل على ماكان عليه أهل الجاهلية من استلحاق
اولاد الزنى وقد كان عمر يليط اولاد الزنى بمن ادعاهم في
الإِسلام
182
183
لا يلحق في الإسلام ولد الزنى لأن الإسلام أبطل حكم الزنى
المرأة إذا طلقها زوجها في حين العقد عليها فأتت بولد لستة
أشهر فصاعدا قال مالك والشافعي لا يلحق به لأنها ليست
بفراش
183
أجمع جمهور الفقهاء على أن لا يستلحق غير الأب لأن أحدا
لا يوخذ بإقرار غيره عليه
184
قوله صلى الله عليه وسلم لزوجة سودة بنت زمعة احتجبي منه
ياسودة اشكل على العلماء قديما. انظر ما اختاره المؤلف .....
٠
186 وما بعدها
- 422 -

في حديث عائشة بيان أن الحائض تطوف بالبيت وأن الطواف ..
لا يجوز بدون طهارة وذلك حجة على أبى حنيفة وأصحابه ...
215
أجمع العلماء على المعتمر لا يسعى بين الصفا والمروة حتى
216
يطوف بالبيت
حظ قال أبو عمر: الاضطراب عن عائشة في حديثها هذا في
226
الحج عظيم وكذلك احاديثها في الرضاع
قال أبو عمر : قال مالك في حديث عروة عن عائشة في
الحج ليس عليه العمل عندنا قديما ولا حديثا. يريد في رفض
العمرة ..
227
في حديث الباب من الفقه على مذهب مالك والشافعي ادخال
الحج على العمرة وهو شىء لا خلاف فيه الخ
229
وفي أيضا أن القارن يجزيه طواف واحد وسعي وأحد
230
حديث 11: مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنّها أخبرته ان افلح
. اخا ابن القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة
بعد أن نزل الحجاب قالت فابيت ان آذن له فلما جاء رسول
الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بالذي صنعت فأمرني أن اذن
له على
235
في هذا الحديث دليل على أن احتجاب النساء من الرجال لم
يكن في أول الإسلام
235
سبب نزول آية الحجاب
237 وما بعدها
في الحديث أن لبن الفحل يحرم وهو موضع خلاف
قال أحمد بن المعدل كل من لحقه الولد بشبهه فاللبن يحرم
من قبله وكل من لم يلحقه ولد فليس بلبن ولا فحل مراعى
248
حديث 12 : مالك عن ابن شهاب أنه سئل الخ
....
لبنه ..
249
اختلاف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير
واختلاف العلماء في ذلك أيضا
256
256
أخذ عائشة بحديث سهلة وحملها له على العموم
..............
-424 -
235 وما بعدها

ظن قوم أن عمر كان يليط أولاد الجاهلية بمن أدعاهم كان
.....
هناك فراش أم لا وذلك جهل وغباوة وغفلة مفرطة
193
قال سعيد بن المسيب أول قضاء من قضاء رسول الله علمته هو
رد دعوة زياد يعنى الولد للفراش
195
وفي قوله عليه السلام وللعاهر الحجر إيجاب الرجم على الزاني
وهذا معروف ومجمع عليه غير أن الزاني المقصود هو المحصن
دون البكر .
195
.....
وفيه دلالة على أن الزاني لا شىء له ادعاه اولم يدعه والولد
للفراش لا ينتفى عنه إلا بلعان في الموضع الذي يجب فيه
اللعان
196
حديث 10 : مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت
خرجنا مع رسول الله عليه السلام عام حجة الوداع فاهللنا
بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من معه هدى
فليهلل بالحج مع العمرة الخ
198
۔۔۔ کان مالك أثيت الناس في ابن شهاب
205
.......
في الحديث أن التمتع جائز وأن الافراد جائز والقرآن جائز.
وهذا لا خلاف فيه بين أهل العلم ولكن اختلفوا فيما هو الأفضل
فقال مالك وطائفة الافراد أفضل
205
روى محمد بن الحسن عن مالك إذا جاء حديثان عن النبي
صلى الله عليه وسلم مختلفان وبلغنا أن أبا بكر وعمر عملا
باحد الحديثين وتركا الآخر كان في ذلك دلالة على أن الحق
فيما عملا به .
207
لم يكن تمتع ولا قران في حج الجاهلية وإنما كانوا على
الافراد
214
قال المؤلف : الافراد أفضل إن شاء الله لأن رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان مفردا ولان آثار الافراد أصح ولأنه أكثر
عملا الخ
214
- 423-

257
كيفية إرضاع الكبير وان ذلك لا يكون بالقامه الثدي كالصغير
قال أبو عمر : حديث سهلة ترك قديما ولم يعمل به ولم
يتقله الجمهور بالقبول بل تلقوه على أنه خصوص .
260
اختلاف الفقهاء في مدة الفطام
262
مقدار الرضاع وعدد الرضعات الذي يحرم
269
26.3 وما بعدها
رد حديث عائشة
لا يجوز أن يقول المولى أنا ابن فلان لقوله تعالى أدعوهم
لآ بائهم
270
حديث 13 : مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمان
بن عبد القاري. الخ
272
اختلاف العلماء في سبعة أحرف وما اختاره المؤلف من هذه
الآراء من أنها أوجه تتفق معانيها وتتسع ضروب الألفاظ فيها ..
مصحف عثمان الذي بأيدي الناس هو حرف واحد وعلى هذا
أهل العلم
274 وما بعدها
281
أجاز مالك القراءة بمثل ما قرأ به عمر فامضوا إلى
ذكر الله وطعام الفاجر. في طعام الاثيم. وحمله أصحابه على
القراءة في غير الصلاة وعلى وجه التعليم والوقوف على ماروى
في ذلك من علم الخاصة اما في الصلاة فلا
292 وما بعدها
حديث 14: مالك ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد
الرحمان عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا اعتكف يدني إلى رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا
لحاجة الإنسان
316
قال محمد بن يحيى الذهلي : اجتمع أصحاب الزهري على
خلاف مالك في ترجيل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجامعه
....
عليه منهم أحد
320
اليدان من المرأة ليستا عورة
324
الحائض طاهرة إلا موضع النجاسة منها. وابطال قول من كره
سؤر الحائض والجنب
324
- 425-

325
....
الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد واختلف في المساجد ..
المعتكف لا يشتغل بغير لزوم المسجد للعبادة وكل شغل
يشغله عن العبادة لا يجوز
326
مذهب مالك ان المعتكف لا يشتغل بشىء من أمور الدنيا إلا
اليسير الذي لا يستغنى عنه
328
حديث 15 : مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن أم سليم قالت
لرسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة ترى في المنام مثل
ما يرى الرجل اتغسل ؛ فقال لها رسول الله صلى الله عليه.
وسلم نعم فلتغتسل. فقالت لها عائشة أفلك. وهل ترى ذلك
المرأة ؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتب يمينك
ومن أين يكون الشبه ؟
333
الاجماع على أن المحتلم رجلا كان أو امرأة إذا لم يجد بللا
أنه لاغسل عليه وأنه إذا انزل فعليه الغل
.....
....
337
حديث 15: مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن
نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أنه حدثه أنه سمع سعد بن
أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان
وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج فقال الضحاك لا يصنع
ذلك إلا من جهل أمر الله فقال سعد بيئما قلت يا ابن أخي
فقال الضحاك فإن عمر نهى عن ذلك فقال سعد ، قد صنعها
.......
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه
342
المتمتع بالغمرة إلى الحج على أربعة أوجه والوجه المجتمع
عليه وانه المراد بقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فهو
الرجل يحرم بعمرة في أشهر الحج
342
مذهب السلف في حاضري المسجد الحرام وعند مالك وأصحابه
هم أهل مكة وما اتصل بها خاصة الخ
343
الوجه السابق من أوجه التمتع أنكره عمر وقد أجاب عنه
المؤلف وفسر مراد عمر من ذلك
353
-426-

الوجه الثاني من أوجه التمتع أن يجمع الرجل بين العمرة
والحج فيهل بهما جميعا وهو القرآن
354
الوجه الثالث أن يهل الرجل بالحج حتى إذا وصل مكة فخ
حجة في عمرة فحل وأقام حلالا حتى يهل بالحج يوم التروية
وهذا هو الوجه الذي تواترت الآثار على أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أمر به أصحا به
355
ولكن اختلف العلماء في العمل بها لعلل وجمهور العلماء على
ترك العمل بها
355 وما بعدها
الوجه الرابع من المتعة متعة المحصر ومن صد عن البيت ..
359
٠
٠
حديث 17 : مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد
بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل
عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام
حتى إذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد أبو عبيدة بن الجراح
وأصحابه فأخبره أن الوباء قد وقع بالشام الخ
خرج عمر إلى الشام مرتين على المعروف عند أهل السير .....
361
وفي احداهما صالح أهل ايلياء وذلك سنة 16 من الهجرة ..
366 - 365
حديث الباب من أقوى الأدلة في قبول خبر الواحد ..
370
حديث 18 : مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه
قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم. الخ ..
374
377
هبات المرضى وصدقاتهم هل من الثلث أو من جميع المال ....
أجمع فقهاء الأمصار أن الوصية بأكثر من الثلث إذا أجازها
الورثة جازت وان لم يجزها الورثة لم يجز منها إلا الثلث
381
جمهور العلماء على كراهية الوصية بجميع الثلث لأن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: والثلث كثير وكان أبو بكر
يفضل الوصية بالخمس
382
أجمعوا على أن الوصية ليست بواجبة إلا على من كانت عليه
حقوق بغير بينة .
386
- 427 -

386
.......
إذا لم يكن الرجل غنيا فهل يوصي في ماله ؟
حديث سعد ((انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا هو ضرب من
دلائل النبوة.
388
...
وقد جاء أبو عمر بأحاديث من هذا النمط انظر
لا يجوز للمهاجر أن يقيم بالأرض التي هاجر منها أكثر مما
وقت له
388
حديث 19: مالك عن ابن شهاب عن أبى بكر بن عبد الرحمان بن
الحارث بن هشام عن أبي مسعود الأنصاري قال نهى
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب. ومهر البغي.
وحلوان الكاهن. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى
عن ثمن الكلب من خمسة أوجه
397
قال ابن القاسم يجوز بيع الفهود والنمور والذئاب إذا كانت
تذکی لجلودها
399
حديث 20 : مالك عن ابن شهاب عن أبى بكر بن عبد الرحمان أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل باع الخ
405
حديث التفليس هذا من رواية الحجازيين والبصريين حديث
صحيح عند أهل النقل وأجمع فقهاء الحجازيين وأهل الأثر
على القول بجملته وإن اختلفوا في أشياء من فروعه ..........
410 و 411
.
- 428-

- فهرست الاعلام المترجمة .
- أ.
الصفحة
ابراهيم بن اسحاق الحربي أبو اسحاق
55
ابراهيم بن مسلم الهجري أبو اسحاق
الاجلح بن عبد الله الكندي
69
358
أحمد بن حماد بن مسلم رغبة
106
أحمد بن خالد بن يزيد
13
أحمد بن أبي خيثمة
28
..........
القاضي أحمد بن محمد بن عيسى البرتي
140
أحمد بن عبد الجبار العطاردى
47
احمد بن عمر أبو الطاهر
244
أحمد بن أبي عمران
170
أنس بن مالك العشيري
46
أنس بن عياض
244
اصبغ بن نباتة
311
إسحاق بن الحسن الحربي
57
إسحاق بن محمد النروى
150
أحد بن عمرو أبو المنذر
400
اسماعيل بن ابراهيم بن علية
161
اسماعيل بن اسحاق القاضي ..
214
اسماعيل بن رجاء بن ربيعة
250
إسماعيل بن عياش
408
أيمن بن نابل
229
أيوب بن موسى
231
-429 -

الصفحة
· ب - بحر بن نصر بن سابق الخولاني ..
....
.........
179
البراء أبو العالية
64
البراء بن معرور
49
بكير بن الاخنس
45
أبو بصرة العقاري
بشير بن ثابت الأنصاري
410
بشير بن نهيك
87
بشير بن سليمان بن زيد
بشير بن سعيد أبو جهيم الأنصاري
282
- ت . البويطي (انظر سويف)
207
أبو العباس تميم بن محمد
281
• جابر بن زيد الأزدي
19
112
جبير بن نفير
ابن أخي جويردة (انظر عبد الله بن محمد بن أسماء)
٠٠
114
الحارث بن مسكين
21
حبيب بن أبي مرزوق الرقی
حبيب بن سالم مولى النعمان بن ثابت وكاتبه
حجاج بن حجاج الأسلمي
265
....
حسن بن صالح بن صالح بن حي
67
حسن بن عبيد الله بن عروة النخعي
380
367
حسن بن عمرو أبو المليح
409
حسين بن محمد الحراني أبو عروبة
356
الحكم بن عبدل
الحكم بن عتيبة ..
241
حكيم بن حكيم بن عباد
26
.......
حماد بن أسامة
152
83
93
هـ. الحارث بن عبد الرحمان بن أبي ذ باب
....
227
٠٠
.........
- 430 -

الصفحة
........
.........
حمل بن مالك
153
- خـ ـ خالد بن سليمان البلخي
319
خلف بن سعيد
13
خليفة بن خياط.
365
ابن أبي ذباب (انظر الحارث بن عبد الرحمان)
118
- ر.
رباح بن أبي معروف
145
رميثة الأنصارية
142
زيان بن فائدا بوجوين المصري
- ز۔
زين العابدين (انظر على بن الحسين)
- ط - أبو الطاهر (انظر محمد بن أحمد بن يحي)
طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي
383 و 305
- كـ ـ كثير بن عبيـد
....
....
296
الكلبي (انظر محمد بن السائب)
210
- ل -
لیٹ بن أبو سليم الليثي
مالك بن عيسى القفصي
400
-م-
محمد بن ابراهيم بن أبي القراميد
284
محمد بن ابراهيم الديبلي
116
٠
محمد بن أحمد بن عبد الله بن مفرج
205
محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الطاهر
286
محمد بن أحمد بن عبد المالك ابن اشتة أبو بكر الأصفهاني
193
محمد بن اسماعيل الترمذي
68
محمد بن أبي اسماعيل أبو رشيد
61
محمد بن بكر بن داسة
178
.......
محمد بن جعفر بن أعين
157
محمد بن الحسين أبو بكر الآجري
175
- 431-
. ذ .
راشد بن سعد المقرائي
232

الصفحة
محمد بن زياد الجمحي .
181
84
محمد بن عبد الله بن نمير
225
محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر
82
محمد بن علي بن زيد الصائغ
130
48
محمد بن عمروس
محمد بن معاوية القرشي يعرف بابن الأحمر
415
أبو المعتمر .
102
محمد بن عيسى الاعشى القرطبي
....
محمد بن محمد بن سيرين
369
محمد بن السائب الكلبي
365
314
محمد بن سميفع
محمد بن الوليد الحمصي
334
محمد بن يحيى الذهلي
122
محمد بن يوسف الكندي
113
مطرف بن عبد الله الشخير
165
مغيرة بن مقسم ..
115
مقسم مولى ابن عباس
307
مسعر بن كدام
55
موسى بن عقبة المدني
أبو الميمون (انظر عبد الرحمان بن راشد)
311
- ن ۔
نبهان المخزومي مكاتب أم المؤمنين أم سلمة
306
نعيم بن ميسرة
185
محمد بن علي بن القاسم الذهبي
319
محمد بن عبد الله بن خويز منداد
86
محمد بن عبيد بن حساب الغبري
ناجية بن كعب الأسدي
237
مسلمة بن محارب
36
118
- 432 -

الصفحة
نعيم بن همار ..
142
التفيلي (انظر عبد الله بن محمد بن نفيل).
- ص - الصبى بن معبد.
211
صدفة بن موسى الدقيقي أبو المغيرة
..
353
صفية بنت أبى عبيد
- ض - الضحاك بن سفيان
263
154
العالية أبو البراء (انظر بالبراء).
٠٤٠
عاصم بن العجاج الجحدري
303
...
عاصم بن عبيد الله بن عاصم
65
عباد بن عبادين حبيب بن المهلب
206
عباس بن محمد بن حاتم
7
عبد الأعلى بن مهر أبو مسهر
62
عبد الرحمان بن إسحاق
330
عبد الرحمان بن الحارث بن عبد الله بن عياش ..
26
عبد الرحمان بن خالد بن مسافر ..
253
عبد الرحمان بن راشد - أبو الميمون
208
عبد الرحمان بن عبد الله السعودي
58
عبد الرحمان بن عبد الله الوهراني
281
عبد الرحمان بن يحيى أبو زيد العطار
6
عبد الكريم بن أبي المخارق
137
عبد الله ابن ادريس
308
عبد الله بن تعلية بن ضعيْر
7
عبد الله بن كعب بن مالك
89
عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي (ابن أبي جويرية)
85
عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة
13
عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل
75
أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود
166
التمهيد ج٨
- 433 -

الصفحة
عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي
202
...........
عبد الله بن عبد الجبار الخبايري
408
عبد الله بن عبد السلام
337
عبد الله بن عثمان بن خثيم
..
141
أبو عوق عبد الله بن عوق
68
عبد الله بن سيدان
389
عبد الله بن وقدان
107
عبد الله بن يوسف التنيسي
379
عبيده السلماني
عبيد بن عبد الواحد بن شريك
86
313
عبيد بن موسى العبسي
75
عبيد الله بن محمد بن سابق
402
عبيد الله ابن عمر
90
عبيد الله بن عبد الواحد البزار
أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر
106
عبد المالك بن عبد العزيز الماجشون
248
126
عبد الواحد بن زياد
عتبة بن مسلم بن أبي عتيبة
38
143
عتبان بن مالك
51
عثمان بن عبد الواحد الوقاصي
عثمان بن عمر بن فارس العطاردي (انظر احمد بن عبد الجبار) ..
250
77
العلاء بن عبد الرحمان
258
علي بن حرب
علي بن حسين زين العابدين
395
علي بن أبي طلحة الهاشمي
54
عمر أبو الفرج الليثي
45
عمارة بن غزية ..
......
299
- 434 -
194

الصفحة
عمرو بن حريث
339
....
عمرو بن القارى
372
عمرو بن مرزوق الباهلي
155
عمران ابن تيم أبو رجاء
305
عيسى بن عمر الهمداني
309
عيسى بن عمر الثقفي
310
- ف - فديك المحابس ..
380
الفروى (انظر اسحاق بن محمد).
- ق.
قبيصة بن وقاص .
85
..
قدامة بن شهاب المازني
30
- س - سعد بن عبد الحميد
27
سعيد بن حمير ..
143
سعيد بن حسين الواسطي ..
317
سعيد بن عثمان الاعناقي
143
سلمة بن كهيل
313
سليمان بن موسى الأموي الأشد أبو أيوب
81
سيف بن عمر الضبي
370
- ش . شبيب بن سعد الحبطي
321
شتير أو شقير العبدي
272
272
شرحبيل بن شفعة
253
شعيب بن أبي حمزة
302
واصل بن حيان
الوضاح بن خالد أبو عوانة
الوقاصي (انظر عثمان بن عبد الرحمان).
54
-435 -
شرحبيل بن شفعة
272
شيبة بن نصاح
285
شرحبيل بن حسنة

الصفحة
158
وهب بن محمد أبو الحزم
64
وهيب بن خالد الباهلي
109
- ي - يحيى بن أيوب العلاف
٨
54
يحيى بن حماد البصري
147
يحيى بن سلام
164
يرفأ مولى عمر وحاجبه
- 436 -

- فهرست الألفاظ المفسرة.
ا ف وتف
339
البغي .
398
تربت يمينك
340
السنتور.
140
الأثلب
182
499
الحقنة
257
ليلة الحصبة
204
الربمذة
66
ترجيل الشعر
323
الرمال
168
رمضت الفصال
144
المكوك جمعه مكاكي
104
مهامبرة الفتح .
362
نضت ثوبها ..
256
المصائفة
269
ليلة الصدر
226
عجز هوازن
280
عركت
223
الاعتكاف
325
العرق
102
فضل
255
الفلاح
112
القسط
102
- 437 -
حلوان الكاهن
الصفحة

سـرغ
الصفحة
217
سرف
257
السعوط
369
اشفيت منه
235
مـداء
257
الوجور
- 438 -

فهرست المراجـع
-أ.
الإصابة في تمييز الصحبة
للحافظ ابن حجر طبع على نفقة المولى عبد الحافظ
ومعه الاستيعاب في أسماء الأصحاب لأبي عمر ابن عبد
البر.
اسعاف المبطا برجال الموطأ
- ب -
بغية الملتمس
بغية الوعاة
. ت .
تاريخ بغداد
التاريخ الكبير
تاريخ علماء الأندلس
تذكرة الحفاظ
الترغيب والترهيب
التمهيد الأجزاء 7 المطبوعة
تفسير ابن كثير
تحقيق النصرة في معالم دار الهجرة
التغريب لابن حجر
تهذيب التهذيب
التيسير شرح الجامع الصغير
للضبـ
ـي.
للسيوطي.
4%
للخطيب البغدادي نشر دار الكتاب العربي.
للبخاري.
لا بن الفرضي الدار المصرية للتأليف والترجمة.
الذهبي دار إحياء التراث العربي.
للمحافظ المنذري المطبعة الشرفية عام 1326.
للحافظ أبي عمر ابن عبد البر.
نشر دار الفكر.
المراغي المتوفي سنة 816 تحقيق عبد الجواد الأصمغي.
دار المعرفة والنشر لبنان. بيروت.
:
لا بن حجر دار صادر.
للمناوي.
تيسير الوصول إلى جامع الأصول لا بن الديبع الشيباني المطبعة السلفية.
- 439 -
جلال الدين السيوطي بآخر تنوير الحوالك.

جامع بيان العلم وفضله
جذوة المقتبس
الجرح والتعديل
- خ.
الخلاصة
- د.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
. ذ .
ذخائر المواريث
- ر -
الرياض المستطابة
رياض النفوس في طبقات القيروان الخ ..
- ط .
طبقات النحويين واللغويين
- کـ ـ
كتاب السبعة في القراأت
الكاشف
- ل -
اللباب في تهذيب الأنساب
لسان العرب
المحتبى (سنن النسائي)
لابن عبد البر.
الحميدي.
لابن أبي حاتم مجلس دائرة المعارف الإسلامية طبعة
أولى 1352.
الخزرجي المطبعة الخيرية 1322.
لجلال الدين السيوطي نشر محمد أمين دمج.
لعبد الغني النابلسي.
العامري.
للمالكي نشر الأستاذ حسين مؤنس.
للزبيدي (تحقيق علي محمد عمر ونشر مكتبة وهبة).
لابن مجاهد تحقيق شوقي ضيف نشر دار المعارف.
للذهبي دار النشر للطباعة القاهرة.
لابن الأثير مكتبة المثنى بغداد.
لابن منظور إعداد يوسف خياط ونعيم مرعشلى
- 440-