Indexed OCR Text

341
الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فى غزوة تبوك)). وحدثنا عبد
الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا محمد بن يونس الكديمى قال
حدثنا أبو بكر الحنفى قال حدثنا سفيان الثورى عن أبى الزبير عن
أبى الطفيل عن معاذ بن جبل قال (( جمع رسول الله صلى الله عليه
وسلم فى غزوة تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء)) .
وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن محمد
البرتى قال حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال حدثنا على (1322)
ابن مسهر عن أبى ليلى عن عطاء عن جابر قال « جمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب
والعشاء)) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المومن قال حدثنا
محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا يزيد (1323) بن
خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرملى قال حدثنا المفضل بن
فضالة عن الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن أبى الزبير عن
أبى الطفيل عن معاذ بن جبل (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان فى غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر
والعصر وان ارتحل قبل أن ترتفع الشمس أخر الظهر حتى ينزل
للعصر وفى المغرب والعشاء مثل ذلك أن غابت الشمس
قبل أن يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان
ارتحل قبل أن تغيب الشمس أخر المغرب
حتى ينزل العشاء ثم جمع بينهما )) قال أبو داود رواه ابن أبى
فديك عن هشام بن سعد عن أبى الزبير على معنى حديث مالك .
1332) علي بن مسهر الامام الحافظ أبو الحسن القرشي مولاهم الكوفي،
قاضي الموصل ، مات سنة 189 رحمه الله تعالى.
((تذكرة الحفاظ ))
يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرملي أبو خالد ، ثقة،
(1323
عابد ، من العاشرة مات سنة 232 ، أو بعدها .
((تقريب التهذيب ))

342
ورواه هشام بن عروة عن حسين (1324) بن عبيد الله عن
كريب (1325) عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم نحو
حديث المفضل وحدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمد بن بكر
قال حدثنا أبو داود قال حدثنا ابن قتيبة قال حدثنا الليث عن
يزيد بن أبى حبيب عن أبى الطفيل عن عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل
((أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى غزوة تبوك اذا ارتحل قبل
أن تزيغ الشمس )) فذكر مثل حديث المفضل بن فضالة سواء الى
آخره .
قال أبو عمر :
اختلف الفقهاء فى كيفية الجمع بين الصلاتين فى السفر فى الحال
التى المسافر أن يجمع فيها بين الصلاتين وقت ذلك. وقد ذكرنا ذلك
كله ووضحنا وجه الصواب فيه عندنا فى باب أبى الزبير من كتابنا
هذا وبالله توفيقنا .
انتهى الجزء الثاني من كتاب التمهيد ((حسب
تجزئة المحققين للكتاب ))باعتبار هذه الطبعة.
ويليه الجزء الثالث
وأوله حرف الراء
1324) حسين بن عبيد الله هو الحسين بن عبيد الله بن العباس بن عبد
المطلب الهاشمي أبو عبد الله المدني عن كريب وطائفة توفي سنة 141
(( الخلاصة )
1325) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني أبو راشد بن مولى بن
عباس ، ثقة من الثالثة - مات سنة 98.
(تقريب التهذيب )

فهرس
موضوعات الكتاب
الصفحة
باب ثاء
الحديث الاول لثور بن زيد ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم
٠٠ ..
....
....
ذهبا ولا ورقا .. الحديث
4
.....
٠٠.
الاختلاف فى مفهوم المـال
5
الاجماع على أن العين مما تؤخذ منه الصدقة
5
٠٠٠.
٠٠
....
٠٠٠٠
هل تجب الزكاة فى الغنيمة والفيء ؟
٠٠٠٠
٠٠٠٠
....
7
...
اباحة الهدايا لمعاذ بن جبل رضي الله عنه
....
٠٠٠.
....
٠٠٠٠
٠٠٠٠
9
٠٫٠٠
٠٠ ..
.... ..
هدايا الامراء غلول .... .
9
٠٠٠٠
٠٠٠٠
10
ذنبان لا كفارة لهما : الغلول ، وأكل الربا
...
....
٠٠٠
٠٠٠٠
..
11
٠٠
٠٠.
11
....
منع الزكاة من الغلول
...
....
النهي عن هدايا المشركين
٠٠
قبول الرسول صلى الله عليه وسلم الهدية واثابته عليها.
....
رأي الامام الاوزاعي فى هدايا الكفار
....
٠٫٠٠٠
....
رواية عيسى عن ابن القاسم فى الهدايا التي تهدى الى الامام فى
14
٠٠
أرض العدو .... .
14
15
راي الشافعي فيما يهدى الى الولاة
هل تكون الهدية ملكا للمهدى له ؟
الرشوة فى الدين سحت ((ابن مسعود ))
٠٠٠٠
٠٠
٠٠٠
16
17
٠٠٠٠
٠٠٠.
حديث: ((أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية))
٠٠٠٠
٠٠٠٠
٠٠٠٠
٠٠٠٠
٠٠٠٠
٠٠.
٠٠
....
٠٠
٠٠٠٠
٠٠٠٠
٠٠
12
13
٠٠
....
....
٠٠.
....
٠٠ ..
....
3
..
حكم من حلف بصدقة ماله ..
٠٠.
٠٠٠٠
٠٠٠٠
٠٠ ..
٠٠٠٠
6
٠٠٠.
....
....
لا يجوز للعامل ان يستأثر بما أهدي اليه بسبب ولايته
....

341
الصفحة
حكم الهدية على شرط أداء حق قد وجب ....
٠٠٠
..
ان الهدية كانت للنبي صلى الله عليه وسلم هدية ، وهي لنا اليوم
18
19
اجماع العلماء: على أن أكل الطعام فى دار الحرب مباح وكذلك العلف
ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الرجل الذي غل الخرزات
21
ضعف حديث : من غل فاحرقوا متاعه ..
٠٠
22
اختلاف العلماء فى عقوبة الغال ...
22
23
حديث لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
اجماع العلماء على أن على الغال أن يرد ما غل
23
...
....
ءاراء العلماء فى المال الذي لا يعرف صاحبه
ـا
اجماع العلماء : على جواز الصدقة باللقطة بعد التعريف بهـ
24.
٠٠٠
٠٠٠.
وانقطاع صاحبها ....
....
25
.
....
26
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم ذكر رمضان فقال : لا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا
..
تفطروا حتى تروه الحديث
....
..
26
27
رد زعم من قال : أن مالكا أسقط ذكر عكرمة من هذا الحديث
آراء العلماء فى ((عكرمة))
لا يقبل من ابن معين ولا من غيره تجريح من اشتهر بالعلم والعدالة
..
....
الا بعد تبيين الوجه
....
....
34
موت أفقه الناس وأشعر الناس فى يوم واحد
٠٠ ..
35
36
٠٠
عدم استقبال رمضان بيوم من شعبان
معنى الصيام لغة وشرعا وما ورد فى ذلك
37
آراء الفقهاء فى صيام يوم الشك
٠٠٠٠
..
40
41
حديث : كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله
٠٠٠٠
...
...
42
حكم رؤية الهلال نهارا
....
الكلام على حديث: (( شهرا عيد لا ينقصان)) رمضان وذو الحجة
45
٠٠٠.
الحديث الثاني لثور بن زيد مقطوع
....
17
رشوة)) عمر بن عبد العزيز؟ ........ ..
....

345
الصفحة
الحديث الثالث لثور بن زيد ... مرسل
عن ثور بن زيد الديلي أنه بلغه : أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: (( أيما دار أو أرض قسمت فى الجاهلية فهي على قسم
الجاهلية وايما دار أو أرض أدركها الاسلام ولم تقسم فهي على
٠٠
.... ....
...
قسـم الاسلام
.. ......
....
.... ....
....
....
48
49
...
جواب الشافعي للمزني عن قسم ميراث أهل دار الحرب ....
سؤال ابن وهب وابن القاسم مالكا عن تفسير حديث (( أيما دار ،
50
53
الكفر لا تختلف أحكامه لاختلاف أديانه ....
53
جواز أكل ذبائح الكتابيين ومناكحتهم دون سائر أهل الكفر ..
رأي ابن القاسم فى حديث : ايما دار قسمت فى الجاهلية الخ
53
54
....
راي مالك فى النصراني يموت وله أولاد مسلمون ونصارى
57
ظاهر القرآن يدل على أن الميراث يجب لاهله فى حين موت الميت ....
58
من أسلم على ميراث قبل أن يقسم صار الميراث له باسلامه واجبا
...
« عمر بن الخطاب )) ..
٠٠
قال صلى الله عليه وسلم : لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
59
الحديث الرابع لثور بن زيد مرسل
عن حميد بن قيس وثور بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأى رجلا قائما فى الشمس فقال: ما بال هذا ؟ قالوا : نذر أن لا
يتكلم ولا يستظل ولا يجلس ويصوم ... الحديث
62
السكوت عن المباح أو عن ذكر الله ليس من طاعة الله ...
رأى مالك فى الرجل يقول للرجل : أنا أحملك الى بيت الله الخ
62
٠٠
62
حكم من نذر أن يمشي الى بيت المقدس للصلاة فيه
كل ما ليس لله بطاعة حكمه حكم المعصية لا يلزم الوفاء به ولا
....
٠٠
63
..
الكفارة عنه ....
قال صلى الله عليه وسلم : من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر
64
٠٠
أن يعصي الله فلا يعصه
....
٠٠
أو أيما أرض الخ ))
....
.... .... ....
....
61

346
الصفحة
باب الجيم
الحديث الأول لجعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبى طالب
وهو (( جعفر الصادق)) عن جابر بن عبد الله انه قال : رأيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتى انتهى اليه
ثلاثة أشواط ....
.. ..
68
ابتداء الطواف من الحجر الاسود وتقبيله أو لمسه
68
الرمل فى ثلاثة أشواط من طواف القدوم ..
68
اختلاف الفقهاء فيمن طاف الطواف الواجب منكوسا
69
حديث : من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد
69
تفسير الرمل
....
70
اختلاف الفقهاء فى حكم الرمل
75
....
المثبت مقدم على النافي
اجماع العلماء : أن من أحرم بالحج من مكة لا رمل عليه ان طاف
76
اختلاف قول مالك وأصحابه فيمن ترك الرمل فى الطواف والهرولة
77
....
....
....
...
...
فى السعي .
الاجماع على أنه ليس على النساء رمل فى طوافهن بالبيت
..
ولا هرولة فى سعيهن
78
الحديث الثاني : لجعفر بن محمد ... مسند
عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول حين خرج من المسجد وهو يريد السعي وهو يقول :
..
..
٠٠
نبدأ بما بدأ الله به ، فبدأ بالصفا .........
79
80
أشهر الروايات عن مالك ان الواو لا توجب التعقيب ولا تعطي رتبة
ذهب جماعة من العلماء الى ابطال وضوء من لم يات بالوضوء على
ترتيب الاية وابطال صلاته
80
..
٠٠
بالبيت قبل خروجه الى منى
70

347
الصفحة
.... ..**
,٠.
....
يرى ابن عباس : أن الواو توجب الترتيب .... .... ....
فعله صلى الله عليه وسلم ليس بغرض ألا أن يصحبه دليل يدخله فى
..
حيز الفرض ويرى المالكية عكس هذا
٠٠٠
٠٠
87
الحديث الثالث : لجعفر بن محمد .. متصل
عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
وقف على الصفا يكبر ثلاثا .. الحديث
الوقوف على الصفا والمروة والمشي بينهما والسعي من شعائر الحج
الصفا والمروة موضع دعاء ترجى فيه الاجابة ...
٠٠٠٠
٠٠٠٠
90
91
91
الحديث الرابع : لجعفر بن محمد
عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل بين
الصفا والمروة مشى حتى اذا انصبت قدماه فى بطن المسيل سعى
" ...
حتى يخرج منه
..
...
93
قال ابن عبد البر : لا أعلم لرواية يحيى وجها الا أن تحمل على ما
93
....
....
رواه الناس والرواية الصحيحة نزل من الصفا الخ
لا يجوز لاحد الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة راكبا الا أن
93
يكون له عذر ..
قال مالك : ان سعى أحد حاملا صبيا بين الصفا والمروة أجزاه
....
عن نفسه وعن الصبي اذا نوى ذلك ..
95
اذا استأجرت امرأة رجلا يطوف بها كان الطواف لهما جميعا
....
وكانت الاجرة له
96
96
اختلاف الفقهاء فى السعي بين الصفا والمروة ..
97
حجة من أوجب السعي بين الصفا والمروة واعتبره ركنا
....
قول عائشة أم المومنين : فلعمري ما تمت حجة أحد ولا عمرته أن
98
....
لم يطف بين الصفا والمروة
....
....
....
84

348
الصفحة
104
آراء العلماء فيمن قدم السعي بين الصفا والمروة على الطواف بالبيت
حكم من نسي الطواف الواجب أو السعي بين الصفا والمروة
104
....
....
الحديث الخامس : لجعفر بن محمد
عن علي بن أبي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر
بعض هديه بيده ، الحديث
٠٠٠
.... ....
....
106
رواية هذا الحديث أيضا عن جابر
107
الاجماع على جواز الوكالة فى شراء الهدي ونحوه ...
108
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم العروة بالبركة فى بيعه
108
اختلاف الفقهاء فى حكم من نحر أضيحة غيره بغير أذنه
108
آراء العلماء فى الوكيل يشتري زيادة على ما وكل عليه ..
رأي مالك فى المعتمرين أذا اهديا شاتين فذبح كل واحد منهما شاة
صاحبه خطأ.
109
111
قدوم علي من اليمن ومعه مائة بدنة هديا
لا يجوز اعطاء الجازر من الهدي شيئا
112
113
اجماع العلماء على جواز الاكل من هدي التطوع اذا بلغ محله
....
آراء العلماء فى الاكل من غير هدي التطوع
113
الحديث السادس : لجعفر بن محمد ... منقطع
عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال:
ما أدري كيف أصنع فى أمرهم فقال عبد الرحمان بن عوف : أشهد
لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سنوا بهم سنة
..
أهل الكتاب هـ .....
114
الحديث منقطع ولكن معناه متصل من وجوه حسان ((المؤلف)) ....
116

349
الصفحة
العالم الحبر قد يخفى عليه ما يوجد عند من هو دونه فى العلم .... ....
اذا جهل العالم شيئا أو أشكل عليه لزمه السؤال والاعتراف
116
بالتقصير ....
....
٠٠
٠٠ ..
....
117
..
الدليل على أن أهل البحرين كانوا مجوسا
...
124
أهل الصلح عليهم ما صولحوا عليه الا أن ينقضوا
124
126
كان ابن عباس يذهب الى أن أموال أهل الذمة لا شيء فيها
126
....
جمهور العلماء على أن العنبر لا شيء فيه
آراء الفقهاء فى المقدار الذي يؤخذ من تجارة أهل الذمة
126
128
..
آراء العلماء فى مقدار الجزية
....
128
اجماع العلماء على أنه لا زكاة على أهل الكتاب ولا المجوس فى
.... ....
شيء من مواشيهم ولا زروعهم ولا فى مالهم .....
131
ذهبت طائفة من العلماء على تضعيف الصدقة على بني ((تلغب))
رأي ((ابن عبد البر)) فيما ذهبت اليه هذه الطائفة
....
132
اجماع العلماء على أن الجزية أنما تضرب على البالغين من
132
...
٠٠
الرجال دون النساء ....
اجماع العلماء على أن الذمي اذا أسلم لا جزية عليه فيما يستقبل
132
الحديث السابع : لجعفر بن محمد .. مرسل
عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قضى باليمين مع الشاهد
116
...
وجوب العمل بخبر الواحد العدل .... ..
116
...
الاجماع على عدم جواز ذبيحة المجوسي
116
آراء الفقهاء فى مشركي العرب ومن لا كتاب له هل تؤخذ منهم
..
لا خلاف بين العلماء فى ان الجزية توخذ من المجوس
117
الجزيـة ؟
122
...
يروى عن الشافعي أن المجوس كانوا أهل كتاب فبدلوه
٠٠
119
.... .
أهل العهد وأهل الذمة سواء ..
الاجماع على أنه لا يجوز للمسلم أن ينكح المجوسية
....
131
...
134
+

350
الصفحة
نسيان الراوي اذا كان عدلا لا يقدح فى الرواية
....
....
....
142
السنة الثابتة لا تحتاج الى من يؤيدها لان من خالفها محجوج بها
جمهور التابعين بالمدينة يرون الحكم بالشاهد واليمين ..
153
154
٠٠
قال مالك : يقضي بالشاهد مع اليمين فى كل البلدان
ترك يحيى بن يحيى الليثي الحكم بالشاهد واليمين بالاندلس ....
....
154
155
السنة مبينة للكتاب زائدة عليه
156
اليمين أقوى من المرأتين وحجة ذلك
156
من قوى سببه حلف واستحق ..
الحكم باليمين مع الشاهد يكون فى الاموال خاصة
157
الحديث الثامن : لجعفر بن محمد ... مرسل
158
....
....
..
....
وسلم غسل فى قميص ....
..
158
لا يجوز لأحد أن يغسل ميتا الا وعليه ما يستره
160
161
استحباب لف الغاسل خرقة على يده
كيفية غسل الميت
٠٠
161
161
بيان أسماء الذين غسلوا النبى صلى الله عليه وسلم وكيفية تغسيله
سماع هاتف يقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام
عليكم أهل البيت
162
٠
160
160
استحباب العلماء ستر وجه الميت بخرقة وعورته بأخرى
٠٠
الناظر والمنكشف ملعونان
كانت عائشة تقول : لو استقبلت من أمري ما استدبرته ما غسله
....
...
٠٠
السنة فى الحي والميت تحريم النظر الى عورتيهما ..
160
الا نساؤه .......
عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله الله صلى الله عليه
153
154
لا يقضى بالعهدة فى الرقيق الا بالمدينة خاصة أو على من اشترطت عليه
154
أفرد الشافعي رحمه الله كتابا فى قضية الحكم بالشاهد واليمين
قال أبو حنيفة وأصحابه والثوري والاوزاعي لا يقضي باليمين مع
154
الشاهـ الواحـد

351
الصفحة
قولة علي كرم الله وجهه بعد تغسيله صلى الله عليه وسلم وادراجه
162
....
فى أكفانه ... .... .... .... ....
٠٠٠
٠٠,
....
عدد الاثواب التي كفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
163
الحديث التاسع : لجعفر بن محمد ... مرسل
عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
....
165
خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما ..
165
....
آراء الفقهاء فى حكم الجلوس بين الخطبتين
165
اختلاف الفقهاء فى حكم الخطبة ....
٠٠
كل ما وقع عليه اسم خطبة من كلام مؤلف يكون فيه ثناء على الله
وصلاة على رسول الله وشيء من القرآن يكون مجزئا
٠٠٠
166
باب الحاء
الحديث الاول لحميد الطويل .... مسند صحيح
عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : سافرنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فى رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا
169
..
المفطر على الصائم ....
170
...
رد قول من زعم أن الصائم فى رمضان فى السفر لا يجزئه
جمهور العلماء وائمة الفقه بجميع الامصار على اباحة الصوم
170
والفطر من المسافر .... ....
170
اختلاف الفقهاء فى أفضلية الصوم أو الفطر فى السفر

352
الصفحة
الحديث الثاني : لحميد الطويل مسند صحيح متصل
عن أنس بن مالك أن عبد الرحمان بن عوف جاء الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة فسأله رسول الله صلى الله
178
عليه وسلم فأخبره أنه تزوج . الحديث
٠٠
اختلاف العلماء فى لباس الرجل الثياب المزعفرة
حديث لا يقبل الله صلاة رجل فى جسده شيء من الخلوق وأحاديث
أخرى فى معناه .... ....
..
183
185
حديث طيب الرجال ربح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له
..
....
٠آراء العلماء فى تفسير نواة الذهب ....
186
....
اجماع العلماء على أنه لا تحديد فى أكثر الصداق
186
..
اختلاف العلماء فى أقل الصداق
186
٠٠
..
آراء العلماء فى حكم الوليمة
٠٠
189
الحديث الثالث لحميد ... مسند صحيح
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
190
لا يجوز بيع شيء من الثمار ولا الزرع قبل بدو صلاحه الا على
..
تفسير الزهو والاحمرار وبدو الصلاح
190
190
حكم الدار تباع فتنهدم بعد البيع قبل انتفاع المشتري بشيء منها ....
لا يكاد شيء من البيوع يسلم من قليل الغرر ولذلك كان معفوا عنه
المبيع مضمون على البائع حتى يقبضه المشتري طعاما كان أو غيره
حديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضع الجوائح ونهى
٠٠
191
191
193
عن بيع السنين ..
195
مراعاة مالك وأصحابه وجمهور أهل المدينة للجائحة
٠٠
195
196
...
كيفية تقدير الجائحة
٠٠
..
179
القطع ..
٠٠
الثمار حتى تزهى الحديث

353
الصفحة
رأي أصحاب مالك فى الحائط يكون فيه أنواع من الثمار فيجاح
....
منها نوع واحد
197
الحديث الرابع : لحميد الطويل
عن أنس بن مالك قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : اني أريت هذه الليلة فى رمضان ، فتلاحى رجلان ، فرفعت
فالتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة ..
200
201
..
تفسير الملاحاة .... ....
202
آراء العلماء فى تحديد ليلة القدر وأدلتهم على ذلك
احضار عمر بن الخطاب لابن عباس فى مجالسه وراي ابن عباس
209
٠٠,
فى ليلة القدر .... ....
..
سؤال أبي ذر النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر عند الجمرة
الوسطى
٠٠
213
الحديث الخامس : لحميد الطويل متصل صحيح
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج
الى خيبر أتاها ليلا وكان اذا أتى قوما بليل لم يغر حتى يصبح فلما
أصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا : محمد
والله ، محمد والخميس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الله أكبر ، خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح
215
....
....
... ...
...
المنذرين
215
آراء العلماء فى دعاء العدو قبل القتال اذا كانوا قد بلغتهم الدعوة .
كيفية معاملة الذين أظهروا العناد والاذى للمسلمين ويئس من
٠٠٠٠
٠٠.
أنابتهم وخيرهم
216
التمهيد ٢
٠٠
...

354
الصفحة
218
....
...
٠.٠٠
....
..
٠٠٠٠
...........
....
انقطاع الهجرة بعد فتح مكة
٠١٠٠
٠٠٠٠
.... ..
اعطاء الراية لعلي بن أبي طالب يوم خيبر ..
.....
الحديث السادس: لحميد الطويل عن أنس ، متصل صحيح
عن أنس بن مالك قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
حجمه أبو طبية ، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاع
224
حكم أجرة الحجام .... ... .
224
اباحة التداوي بما يؤلم وبما لا يؤلم اذا كان يرجى نفعه .
227
الحديث السابع : لحميد الطويل ... موقوف فى الموطا وأسندته
طائفة عن مالك ليسوا فى الحفظ هناك : عن أنس بن مالك قال :
تمت وراء أبى بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرأ بسم الله
228
الرحمن الرحيم اذا افتتح الصلاة .... ....
230
فى روايات هذا الحديث اضطراب لا تقوم معه حجة لاحد من الفقهاء
الاختلاف فى : بسم الله الرحمن الرحيم على أوجه .... .
....
....
٠٠ ..
....
230
باب حميد الاعرج المكي
الحديث الأول : لِحميد بن قيس الاعرج المكي
عن كعب بن عجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
آذاك هو امك ؟ قال : فقلت : نعم يا رسول الله ؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة
مساكين أو انسك بشاة
233
218
..
من تمر وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه
....

355
الصفحة
آراء الفقهاء فى الاطعام فى ندية الاذى
237
اجماع الفقهاء على وجوب الغدية على من حلق رأسه من عذروضرورة
اختلاف الفقهاء فيمن حلق رأسه من غير ضرورة عمدا أو تطيب لغير
...
239
ضرورة عامدا أو لبس لغير عذر عامدا
240
اختلاف الفقهاء فى موضوع الفدية المذكورة
240
الحديث الثاني : الحميد بن قيس الاعرج المكي .. متصل
عن مجاهد أنه قال كنت مع عبد الله بن عمر فجاءه صائغ فقال :
يا أبا عبد الرحمان أني أصوغ الذهب ثم أبيع الشيء من ذلك بأكثر
من وزنه فاستفضل فى ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن
242
...
عمر عن ذلك
. 246
الربا المجمع عليه
لا يتجر فى سوقنا ألا من فقه وإلا أكل الربا ((عمر بن الخطاب)»
..
247
الحديث الثالث لحميد بن قيس الاعرج المكي مرسل .....
عن عطاء بن أبي رباح أن أعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهو بحنين وعلى الاعرابي قميص وبه أثر صفرة فقال : يا
رسول الله اننى أهللت بعمرة فكيف تأمرني أن أصنع ؟ فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنزع قميصك هذا واغسل هذه
الصغرة عنك وافعل فى عمرتك ما تفعل فى حجك
249
...
251
٠٠
......
......
سبب نزول قول الله تعالى : وأتموا الحج والعمرة لله
اجماع العلماء على أن الطيب كله محرم على الحاج والمعتمر بعد
احرامه وكذلك لباس الثياب
254
255
......
آراء علماء الصحابة فى الطيب عند الاحرام
٠٠٠٠
٠٠٠٠
....
239
اختلاف الفقهاء فيمن حلق أو لبس أو تطيب ناسيا
حكم من أصطاد صيدا فى الحل وهو حلال فامسكه فى يده ثم أحرم
......
256

356
الصفحة
تشبيه بعض الفقهاء المتطيب فى الاحرام بالواطىء قبل الفجر يصبح
جنبا بعد الفجر ......
هل يشق قميصه من نسى وأحرم وهو عليه ؟ . ..
262
الحديث الرابع : لحميد بن قيس الاعرج المكي .. منقطع
عن حميد بن قيس المكي أنه قال : دخل على رسول الله صلى الله
عليه وسلم بابني جعفر بن أبى طالب فقال لحاضنتهما : ما لي أراهما
ضارعين ؟ فقالت حاضنتهما : يا رسول الله انه تسرع اليهما العين
الحديث
266
تفسير الضراعة
267
الرقى يدفع بها أنواع من البلاء
269
270
اجازة أخذ العوض عن الرقي
لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك
272
الحديث الخامس : لحميد بن قيس الاعرج المكي يدخل فى المرفوع
بالدليل
عن حميد بن قيس المكي عن طاوس اليماني ان معاذ بن جبل
الانصاري أخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن أربعين بقرة مسنة وأتى
بما دون ذلك فأبى أن يأخذ منه شيئا ، وقال : لم أسمع من رسول
الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئا حتى القاه فأسأله فتوفي رسول
الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم معاذ بن جبل
273
275
آراء الفقهاء فيما زاد على الاربعين من البقر
باب الخاء
الحديث الأول: لخبيب بن عبد الرحمان .. متصل صحيح
عن خبيب بن عبد الرحمان الانصاري عن حفص بن عاصم عن أبي
...
...
٠٠
261

357
الصفحة
سعيد الخدري أو عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : سبعة فى ظل الله يوم لا ظل الا ظله أمام عادل وشاب
نشأ فى عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتى يعود
اليه ورجلان تحابا فى الله اجتمعا على ذلك وتفرقا . ورجل ذكر الله
عز وجل خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال
أني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله
ما تنفق يمينه
279
...
279
تفسير كلمة عدل ومعانيها
282
المراد بالظل فى الحديث ؟
من طلب العلم لله فالقليل يكفيه
284
الحديث الثاني : لخبيب بن عبد الرحمان متصل صحيح
عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن أبى هريرة أو
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي
285
287
٠٠.
استدلال المالكية بهذا الحديث على أن المدينة أفضل من مكة
أدلة من يرى أفضلية مكة على المدينة
288
291
الإيمان قول وعمل ونية (( سفيان بن عيينة ))
ماورد فى الحوض
291
باب الدال
يث الاول : لداود بن الحصين
عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد أنه قال :
سمعت أبا هريرة يقول : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة العصر فسلم فى ركعتين فقام ذو اليدين فقال : أقصرت الصلاة
يا رسول الله ؟ أم نسيت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
كل ذلك لم يكن ، الحديث
311
...

358
الصفحة
الحديث الثاني لداود بن الحصين متصل صحيح
من داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي
سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة
٠٠ ..
..
....
٠٠٠
٠ ..
والمحاقلة هـ .. ...
313
تفسير المزابنة والمحاقلة ..
اختلاف قول مالك فى غزل الكتان بثوب الكتان وغزل الصوف.
313
315
.... .... ....
بثوب الصوف ....
لا يجوز فى قول مالك شراء السمسم أو الزيتون على أن على البائع
316
عصره ..
أقوال العلماء فى المحاقلة
318
.....
... ...
المخابرة
321
.....
٠٠
حكم المساقاة فى النخل والعنب
٠٠٠
٠٠٠٠
322
الحديث الثالث : لداود بن الحصين ... متصل صحيح
عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فى بيع العرايا
بخرصها فيما دون خمسة أوسق أو فى خمسة أوسق ، شك داود .
تفسير الافقار والاخبال والمنحة والاطراق
323
324
324
العرايا لغة وشرعــا ....
325
هل يجوز بيع العربة لغير المعري ؟
327
متى يجوز بيع العرايا عند المالكية ؟
329
332
رأي الشافعي وأصحابه فى العرايا ؟
هل يجوز للمعري اذا باع العربية ان يأخذ الثمر حالا أو عند الجذاذ
هل تعتبر العربية بيعا ؟
333
اختلاف العلماء فى مقدار العربية بعد اجماعهم أنها لا تجوز فى أكثر
من خمسة أوسق
335

359
الصفحة
هل تجب الزكاة فى العرية وفى الحوائط المحبسة ؟
336
....
٠٠ ..
٠٠ ..
٠٠٠٠
الحديث الرابع : لداود بن الحصين .. مرسل من وجه متصل من
وجه صحيح
عن داود بن الحصين عن الاعرج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
..
كان يجمع بين الظهر والعصر فى سفره إلى تبوك
..
...
جميع أصحاب مالك على ارسال هذا الحديث
....
338
337
قال أبو عمر لم يذكر فى هذا الحديث الجمع بين المغرب والعشاءوهو
محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فى سفره إلى تبوك يجمع
بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من حديث معاذ بن
جبل وغيره ... ..
310
كيفية جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر
والمغرب والعشاء ..
341
اختلاف الفقهاء فى كيفية الجمع بين الصلاتين فى السفر
.......
342

,
فهرس الاعلام
الكني
الرقم
ص
أبو اسحاق الفزاري : ابراهيم بن محمد بن الحارث
ابن أسماء الكوفي ....
....
....
....
..
أبو أسيد الساعدي هو : مالك بن ربيعة بن البدن بن
عامر الانصاري الخزرجي .... ....
1219
246
أبو الاشعث الصنعاني هو : شراحيل بن آذة
أبو البختري هو : سعيد بن فيروز الطائى ..
810
17
أبو بشر هو : بيان بن بشر الاحمسي أبو بشر الكوفي
أبو بكر هو : أحمد بن عمرو البزار بن عبد الخالق ....
أبو بكر بن عبد الرحمان المخزومي أحد الفقهاء السبعة
أبو بكر .. هو : عبد الله بن أبي داود سليمان بن
....
....
. ....
51
عبد الله بن ماهان
..
1139
183
أبو جعفر النفيلي .. هو : عبد الله بن محمد بن علي بن
٠٠.
...
نفيل الحراني
1084
150
أبو الجوزاء ... هو : أوس بن عبد الله الربعي ....
أبو حازم ... هو : سلمة بن دينار المخزومي
..
921
61
أبو حازم المزني
أبو الحسن ... هو : أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي
أبو الحسن ... هو : علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ
....
...
..
الثقفي الوراق
1036
135
أبو الحسن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي
طالب الهاشمي المدني .... ....
....
1001
115
أبو حفص ... هو : عمر بن ابراهيم العبدي
أبو خزامة بن يعمر السعدي ..
1245
270
أبو الخليل ... هو : عبد الله بن الخليل أو ابن أبى
1218
246
الخليل الكوفي ..
أبو الدرداء ... هو : عويمر بن زيد بن قيس
أبو الرجال ... هو : محمد بن عبد الرحمان بن حارثة
....
الانصاري
...
....
....
....
....
1149
191
4
الاشعث صاحب السنن
1198
..
228
903
235
1205
34
861
968
98
أبو ثابت هو : محمد بن عبد الله المدني
..
أبو جعفر الرازي التميمي هو : عيسى بن أبي عيسى
245
1216
218
1180
32
853
142
1053
1130
177
.785
244
1214