Indexed OCR Text

حدثنا أحمد بن شُعَيْب النّسائي أُخبرنا إسحاق بن راهويه حدثنا
محمد بن أَعْيَن، قال: قلتُ لابن المبارك: إن فلاناً يقول: مَنْ زَعم أن
قوله تعالى: ﴿إِنني أنا الله لا إِلَّه إلا أنا فاعبدني﴾(١) مخلوق، فهو كافر.
فقال ابنُ المبارك: صَدَق. وقال النَّسَائِي: بهذا أَقول.
إلا أن أبا عبد الرحمن فيه قليل تَشَيُّعٍ وانحرافٍ عن خصوم الإِمام
عليّ، كمعاويةً وعمرو، والله يُسَامِحُه.
قال الدَّارَقُطْني :
خَرَجَ حاجّاً، فامتُحِنَ بدمشق، وأَدْرَكَ الشَّهادةَ، فقال:
احمِلُوني إِلى مَكَّة، فَحُمِلَ، وتوفِّي بها، وهو مدفونٌ بين الصَّفا
والمرْوَة، وكانت وفاتُهُ في شعبان، سنة ثلاثٍ وثلاث مائة.
وقال: وكان أَفْقَه مشايخِ مِصْر في عَصْره، وأعلمَهم بالحديثِ والرِّجال.
قال أبو سعيد: ابنُ يونس في ((تاريخه)).
كان أبو عبد الرحمن النسائي إماماً حافظاً ثبتاً، خرج من مِصْر في
شَهْر ذي القعدة من سنة اثنين وثلاث مائة، وتوفي بفلسطين - أعادها الله
لحظيرة الإِسلام والمسلمين / في يوم الإثنين، لثلاث عشرة، خلت من
صَفَر، سنة ثلاث.
وقال الفاسي في ((العقد الثمين)): (٤٦/٣):
((واختلف في وفاته وموضعها، فقيل: في صفر بفلسطين. قاله
الطحاوي وابن يونس، وقيل: في شعبان، سنة ثلاث وثلاثمائة بمكة،
قاله الدَّارَقُطْني)) ورجّح الذهبي القول الأول، فقال مُعَقِّباً على قول ابن
يونس المذكور آنفاً: ((قلت: هذا أصح، فإِنَّ ابنَ يونس حافظٌ يَقِظ، وقد
أخذ عن النسائي، وهو به عارف)).
(١) سورة طه: آية رقم (١٤).
٢١

مصنفاته :
*
قال ابن الأثير في «جامع الأصول)»: (١٩٥/١).
((له كتب كثيرة في الحديث والعلل، وغير ذلك)).
وأهم مصنفاته :
١ - السنن الكبير :
لم يطبع بتمامه، وإنما طبع جزء منه في الهند.
٢ - المجتبى أو المجتنى:
ويقال أنه ليس من تصنيف النسائي، وإنما هو من اختيار ابنُ
السُّني. وهذا ما رجّحه الذهبي والصنعاني وغيرهما.
وطبع غير طبعة، منها:
في الهند، سنة ١٩١٩ م في مجلد واحد.
وطبع في مصر بالمطبعة الميمنية في جزئين.
وكذلك في المطبعة الأزهرية في أربعة مجلدات، بثمانية أجزاء،
وعلى هامشه حاشية السندي والسيوطي .
وقد صوّر أَخيراً في لبنان.
كما طبع في سورية بأجزاء صغيرة، اكتمل منه مجلد واحد.
٤
٣ - الكنى :
ذكره له غيرُ واحدٍ، منهم الذهبي في (سير أعلام النبلاء)).
(١٣٣/١٤) ووصفه بأنه كتاب حافل، وذكره في ((تذكرة الحفاظ)).
(٦٢٥/٢) و(«ميزان الاعتدال)): (١٥/١).
ومنهم: ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)» في مواضعَ كثيرةٍ،
منها :
٢٢

(٢٧٤/١ و٢٨٥) و(٢٨٣/٢) و(١٦٥/٥) و(٧٠/٧) وفي
((لسان الميزان)) في مواضع، منها:
(٣١٢/٣) و(١٢١/٧) وفي ((فتح الباري)) في مواضعَ كثيرةٍ،
منها: (٥٤٦/١٣).
وذكره له: الخطيب في ((تاريخ بغداد)). (٣٧٣/٦) و (٣٣٠/٧)
وابن الصلاح في ((علوم الحديث)): (ص ٢٩٦).
والسخاوي في ((فتح المغيث)): (٢٠٠/٣).
والزيلعي في ((نصب الراية)): (٢٠٥/٣) و(٢٣٧/٤) وغيرها.
وغيرهم كثير.
٤ - الضعفاء والمتروكين :
وذكره له جماعة، وطبع أكثر من طبعة، أشرنا آنفاً إِلى بعضها.
٥ - معجم شيوخه :
ذكره له ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) في مواضع كثيرة، منها:
(٤٠١/١ و٤٠٥ و٤٥٢) و(٩٠/٢ و٤٧ و٣٩) و(٢٣٦/٤)
و (١١٦/٥) و(١٢١/٧).
٦ - التمييز:
ذكره له ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) في مواضع عدة، منها:
(٢٩٠/١ و٢٩٦ و٢٩٨ و٣٠٦ و٣١١ و٣٥٢ و٣٩٦) وفي ((لسان
الميزان)) في مواضع منها: (٣٦١/٣) والسخاوي في ((فتح المغيث)):
(٣١٥/٣) و((الإعلان بالتوبيخ)): (ص ٥٨٩) والسيوطي في ((تدريب
الراوي)): (٣٦٤/٢).
٧ - مسند علي:
ذكره له الذهبي في (سير أعلام النبلاء)): (١٣٣/١٤) وعدّه كتاباً
٢٣

غير داخل في جملة ((السنن الكبير)) ونص على أن ((خصائص علي))
داخل فیه.
ويفيد صنيع الزيلعي في ((نصب الراية)): (١١٠/٣) أن المسندَ
داخلٌ فيه. وذكره له ابن حجر في مواطن عديدة من ((تهذيب التهذيب)).
انظر مثلاً: (٣٨٧/١ و٤٠٦) و(٢٧٣/٢) و(٣٦/٣ و١٢٥ و٣٠٥)
و(١١٠/٤ و٢٠٣) و(١٨٦/٥) و(٤٢/٧ و١٣٥).
٨ - التفسير :
ذكره له ابن خير الإِشبيلي في ((فهرسته)): (ص ٥٨) وابن حجر
في ((تهذيب التهذيب)): (١٢٥/٣) والزركشي في ((البرهان في علوم
القرآن»: (١٥٩/٢) وغيرهم.
٩ - الجرح والتعديل:
ذكره له ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) في مواطن عدة، منها:
(٢٦١/١ و٣٦٧) و(٥٣/٢ و٨٩ و١٣٠) و(٨١/٤) و(٨٤/٧) وفي
((لسان الميزان)): (٣٠٠/٢).
١٠ - تسمية من لم يرو عنه غیر رجل واحد:
ذكره له فؤاد سزكين في ((تاريخ التراث العربي)): (٤٢٦/١).
ونقل منه ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)): (١٢٧/٨) و(٣٦٦/١)
و(١٢/٢) وفي ((لسان الميزان)): (٣٦٦/٢).
ونقل منه أيضاً:
المزي في ((تهذيب الكمال)»: (ص ٦٩٠) مخطوط، وابن عدي
في ((الكامل في الضعفاء)): (٦٩٤/٢) و(١٨٨٨/٥)، والذهبي في
((ميزان الاعتدال)): (١ /٦١٦).
٢٤

١١ - الطبقات :
ذكره له الكتاني في ((الرسالة المستطرفة)): (ص ١٣٨).
ونقل منه :
المزي في ((تهذيب الكمال)): (١ /١٤٠) مخطوط وتبعه ابنُ حجر
في ((تهذيب التهذيب)): (٣٧٥/١).
ونقل منه أيضاً:
ابن رجب الحنبلي في ((شرح علل الترمذي)): (ص ٢٣٢
و ٢٣٣).
١٢ - تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله وَ ليل ومن بعدهم:
ذكره له فؤاد سزكين في ((تاريخ التراث العربي)): (٤٢٦/١).
ونقل منه:
المزي في ((تهذيب الكمال)): (ص ١٢٤٦) مخطوط
و (ص ١٢٢١) مخطوط و (ص ١٤٨٨) مخطوط.
وتبعه ابن حجر في تهذيب التهذيب: (٢٣٢/٩ و٣١٢)
و (١١ /١٦٠).
٢٥

رسالة
تَشْميَة مَنْ لمِيَرْوِ عَنْهِ غَيَرَ رَجُلٍ وَاحِد
٢٧

بسْم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبيِّه الكريم(١)
[أخبرنا علي بن منير(٢) أنا](٣) أبو محمد الحسن بن رشيق (٤)، قال:
(١) لا توجد إلا في (جـ).
(٢) هو الشيخ الصدوق، أبو الحسن، علي بن مُنير بن أحمد، الخلَال المصري
الشاهد .
حدّث عن:
أبي أحمد بن النّاصح، والقاضي أبي الطَّاهر الذُّهلي وجماعة.
روی عنه :
القاضي الخِلَعي وسَهْل بن بشر الإِسفراييني وسعد بن علي الزَّنْجاني وآخرون.
قال السِّلَفي :
سمعتُ عبد الرحمن بن صابر سمعتُ سَهْل بن بشر، يقول:
اجتمعنا بمصر، فلم يأذَنْ لنا عليّ بن منير، وصاح عبد العزيز في كوّة:
((منٍ سئل عن علمٍ، فَكَتَمَه، ألجم بلجامٍ من نار))، ففتح لنا، وقال:
لا أُحدِّث إِلا بذهب، ولم يأخذ من الغرباء، وكان ثقةً فقيراً. توفي في ذي
القعدة، سنة ٤٣٩ هـ.
انظر ترجمته في:
سير أعلام النبلاء: (٦١٩/١٧) والعبر: (١٨٩/٣) وشذرات الذَّهب:
(٢٦٢/٣) وحسن المحاضرة: (٣٧٣/١) وغيرها.
(٣) سقطت من (ب) و (د) وسقط من (جـ) جميعُ هذا السَّنَّد.
(٤) هو الإِمام المحدِّث الصَّادق، مسند مصر، أبو محمد العسكري المصري، منسوب =
٢٩

قال لنا أبو عبد الرحمن النّسائي (١) رحمه الله تعالى:
تسمية من لم يَزْوِ عنه غیر رجل واحد:
١ - أبو نَهْشل(٢)، لا نعلم أحداً روى عنه غير المسعودي.
= إلى عسكر مصْر، المعدّل.
ولد سنة ثلاثٍ وثمانين ومائتين.
سمع النّسائي، ومنه الدَّارقطني وعبد الغني.
قال ابنُ طحان:
ما رأيتُ عالماً أكثر حديثاً منه، ومات في سنة ٣٧٠ هـ.
انظر ترجمته في:
سير أعلام النبلاء: (٢٨٠/١٦) والنجوم الزَّاهرة: (١٣٩/٤) وتذكرة
الحفّاظ: (٩٥٩/٣) وطبقات الحفاظ: (ص ٣٨٤) وحسن المحاضرة: (٣٥٢/١)
والوافي بالوفيات: (١٦/١٢) وغاية النهاية: (٢١٢/١) ومعجم البلدان:
(١٢٣/٤) وشذرات الذهب: (٧١/٣) وميزان الاعتدال: (٤٩٠/١) ولسان
الميزان: (٢٠٧/٢) واللباب: (٣٤٠/٢) وغيرها.
(١) تقدّمت ترجمته.
(٢) قال الذّهبي في ((ميزان الاعتدال)): (٥٨١/٤) وتبعه الهيثمي في ((مجمع الزوائد)):
(٦٧/٩) وأبو زرعة العراقي في ((ذيل الكاشف)): (ص ٣٤٧): لا يعرف.
ونَصَّ على رواية المسعودي عنه عدا المذكورین:
البخاري في ((الكنى)): ترجمة رقم (٧٣٤) وأبو حاتم الرازي كما في ((الجرح
والتعديل)): (٤٤٩/٩).
ونصّ علی تفرّده عنه:
يحيى بن معين، كما في ((الكنى والأسماء)) للدّولابي: (١٤٢/٢) ولا يسلم قولُ
النّسائي وابن معين من النّقْد، فقال ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)): (ص ٥٢٣):
((قلت: ذكره ابنُ حبّان في ((الثقات))، وأفاد ابن خلفون أنه روى عنه
سلام بن مسكين)).
فلم ينفرد عنه المسعودي .
٣٠

٢ - علي بن علي الكوفي (١)، يروي عن إِبراهيم، لا نعلم أحداً
(١) في (أ) و (ب) و (د): كوفي.
وهو علي بن علي القرشي الكوفي، روى عن إِبراهيم النَّخعي مرسلاً، روى
عنه شريك.
انظر:
الجرح والتعديل: (١٩٧/٦) والتاريخ الكبير: (٢٨٧/٦).
ونصَّ علی تفرد شريك بالرواية عنه:
يحيى بن معين وابن المغيرة والذَّهبي، انظر: لسان الميزان: (٢٤٥/٤)
قال ابن حجر:
وجدتُ في ((أسئلة إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن معين)):
قلتُ ليحيى: مَنْ علي بن علي؟.
قال: ابن السَّائب، كوفي ثقة.
قلت: مَنْ يحدّث عنه غيرُ شريك؟.
قال: ما علمتُ. انتهى .
ويُنْتَقَّدُ هذا الكلام، بما قاله الخطيب من مشاركة شريك في الرواية عنه، من
قِبل قيس بن الربيع.
انظر:
لسان الميزان: (٢٤٥/٤).
ولم يذكر المزي في ((تهذيب الكمال)) في ترجمة ((قيس)» ولا في ترجمة ((شريك)»
رواية لأحدهما عن ((علي بن علي)).
وقد تفرد شریكُ بالرواية عن:
أ - أبي الحسناء، كما قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)): (٢٣/٤)، وكلامه
منقوض بما قاله يحيى بن معين. راجع ((الكنى والأسماء)) للدّولابي:
(١٥١/١).
ب - وعبدالله بن أبي جميلة.
انظر :
تهذيب الكمال: (٦٧٢/٢) مخطوط، وتهذيب التهذيب: (١٥٥/٥)، وذیل
الكاشف: (ص ١٥٤) رقم (٧٤٧).
٣١

روی عنه غیر شريك(١).
٣ - [خالد بن الفَرْز(٢)، لا نعلم أحداً روى عنه غير](٣) الحسن بن
صالح.
٤ - طارق بن زياد(٤)، لا نعلم أحداً روى عنه غير إِبراهيم بن عبد
انظر:
(١) في (جـ): الحسن بن صالح، وهو خطأ.
(٢) خالد بن الفَرْز البصري، روى عن أنس. قال فيه يحيى بن معين: ليس بذاك،
وقال أبو حاتم: شيخ.
الجريح والتعديل: (٣٤٦/٣) وتهذيب التهذيب: (٩٧/٣).
وَنَصَّ على رواية الحسن بن صالح عنه، عدا المذكورین :.
البخاري في ((التاريخ الكبير)): (١٦٦/٣) والذهبي في ((ميزان الاعتدال)):
(٦٣٧/١) و((المغني في الضعفاء)): (٢٠٥/١).
وَنَصَّ علی تفرّده عنه:
يحيى بن معين أيضاً، كما في ((تهذيب التهذيب)): (٩٧/٣).
(٣) ما بين المعكوفتين سقط من (جـ).
(٤) طارق بن زياد، يعدُّ في الكوفيين، ذكره ابنُ حبَّان في ((الثقات)). وقال ابنُ
خِرَاش: مجهول.
انظر:
تهذيب التهذيب: (٣/٥).
ونصَّ على رواية إِبراهيم بن عبد الأعلى عنه:
المزي في ((تهذيب الكمال)): (٦٢٢/٢) مخطوط.
وتبعه ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)): (٣/٥).
وأبو حاتم الرازي كما قال ابنُهُ في ((الجرح والتعديل)): (٤٨٦/٤).
والبخاري في ((التاريخ الكبير)): (٣٥٤/٤).
وأبو زرعة العراقي في ((ذيل الكاشف)): (ص ١٤٥).
وَنَصَّ على تفرده عنه:
الإِمام مسلم في ((الوُحدان)): (ص ٢٨).
٣٢
=

الأعلى (١).
٥ - أبو الزَّعْرَاءِ(٢)، لا نعلم أحداً روى عنه غير سَلَمَة بن كُهَيل.
والذهبي في ((ميزان الاعتدال)): (٣٣٢/٢).
=
(١) في (جـ): (المهاجر) بدلاً من (عبد الأعلى)، وهو خطأ. نعم، تفرّد إِبراهيم بن
المهاجر بالرواية لكن عن عامر بن مصعب، لا عن طارق المذكور.
انظر:
تهذيب التهذيب: (٧١/٥).
(٢) في (جـ): الزّهراء، وهو خطأ.
وأبو الزّعراء، هو: عبد الله بن هانىء الكندي، وقيل: الأزدي.
روی عن عمر وابن مسعود.
قال البخاري : لا يتابع في حدیثه.
وقال ابن المديني: عامة روايته عن ابن مسعود.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن سعد: كان ثقةً، وله أحاديث.
وقال العجلي: ثقة من كبار التابعين.
انظر:
تهذيب التهذيب: (٥٦/٦) وتاريخ الثقات: ترجمة رقم (٩٠٣) للعجلي،
والطبقات الكبرى: (١٧١/٦) والكاشف: (١٢٣/٢) والتاريخ الكبير:
(٢٢١/٥) والمعرفة والتاريخ: (٢٠٠/٣) والجرح والتعديل (١٩٥/٥) وطبقات
خليفة: (ص ١٤٦).
وقد نَصِّ على رواية سلمة بنِ كُهَيل عنه، عدا المذكورين:
الإمام مسلم في ((الكنى والأسماء)): (ص ٤١) مخطوط والدّولابي في ((الكنى
والأسماء)»: (١٨١/١).
وَنَصَّ على تفرّده عنه:
علي بن المديني، كما في ((تهذيب التهذيب)): (٥٦/٦) و((الجرح والتعديل)):
(١٩٥/٥).
ويحيى بن معين، كما في ((الكنى والأسماء)) للدّولابي: (١٨١/١) . =
٣٣

٦ - هشام بن عَمْرو الفزاري(١)، لا نعلم أحداً روى عنه غير
حماد بن سلمة.
ومسلم بن الحجاج، في ((الوحدان)): (ص ١٦).
وقد تفرّد سلمة بن كهيل عن جماعة، مثل:
حجيّة بن عدي الكندي الكوفي، كما قال ابن المديني. انظر: ((تهذيب
التهذيب: (٢ /١٩٠).
ويعترض عليه بأنّ المزي وتبعه ابنُ حجر والذّهبي ذكروا أَن أَبا إِسحاق
السبيعي والحكم بن عتبة، رووا عنه.
انظر:
الكاشف: (١٥١/١) وتهذيب التهذيب: (١٩٠/٢).
ويسلم الاعتراض عندما نقيّد روايته من حديث عبدالله بن عمر رضي الله
عنهما، كما قال الإِمام مسلم في ((الوحدان)): (ص ١٦).
هذا، وقد قيّد الإِمامُ مسلم تفرّدَ سلمة عن أبي الزَّعراء بمثل القيد المذكور.
ونص على تفرده عن جماعة مع القيد المذكور، وهم:
عباية بن ربعي .
وأبو الحكم عمران السلمي.
وعياض وكثير بن النمر.
ومالك بن حصین.
وأبو عبد الرحمن السلمي.
(١) هشام بن عمرو الفزاري، روى عن: عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
قال أبو حاتم: ثقة، شيخ قدیم.
وقال أبو داود: هو أقدم شيخ حماد.
وقال أحمد: من الثقات.
وذكره ابن حبان في الثقات.
انظر:
تهذيب التهذيب: (٤٩/١١) والجرح والتعديل: (٦٤/٩) والكاشف:
(١٩٧/٣).
وَنَصَّ على رواية حماد بن سلمة عنه، عدا المذكورين:
٣٤

البخاري في ((التاريخ الكبير)): (١٩٥/٨) والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)):
=
(٤٢٧/١) وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الثقات)): (ص ٣٤٤) رقم (١٤٦٧)
وابن معين في ((التاريخ)): (٦١٩/٢).
وَنَصَّ علی تفرده عنه :
الإِمام مسلم في ((الوحدان)): (ص ٣٣).
وابن معين في ((التاريخ)): (٦١٩/٢) وكما في ((تهذيب التهذيب)): (٤٩/١١)
وابن شاهين في «تاريخ أسماء الثقات)): (ص ٣٤٤).
وأبو جعفر الدَّارمي، كما في ((التاريخ الكبير)): (١٩٦/٨).
هذا، وقد تفرّد حماد في الرواية عن غير واحدٍ، مثل:
أبو عاصم الغَنويّ، كما قال أبو حاتم ومسلم.
انظر:
الوحدان: (ص ٣٣) والجرح والتعديل: (٤١٤/٩) وذيل الكاشف:
(ص ٣٣١) رقم (١٨٥٦).
وعبد الرحمن بن أبي رافع، كما قال مسلم والذّهبي وغيرُهما.
انظر:
الوحدان: (ص ٣٣) والكاشف: (١٤٥/٢) رقم (٣٢٣١).
وعمارة بن ميمون، كما قال الذّهبي .
انظر:
ميزان الاعتدال: (١٧٨/٣) رقم (٦٠٣٩).
وعبدالله بن عثمان بن عبدالله بن سمرة القرشي، كما قال مسلم والذّهبي
وغيرهما .
انظر:
الوحدان: (ص ٣٣) وميزان الاعتدال: (٤٦٠/٢) رقم (٤٤٤٥) وذيل
الكاشف: (ص ١٦١) رقم (٧٩٧).
والزّبير بن جُواتَشِير أبو عبد السلام البصري، كما قال ابنُ معين.
١٤
انظر:
تعجيل المنفعة: (ص ١٣٥) رقم (٣٢٧).
وذكر الإِمام مسلم في ((الوحدان)): (ص ٣٣) جماعةً غيرهم، انظره بتحقيقنا.
٣٥

٧ - خلاف بن غَلَّق(١)، لا نعلم أحداً روى عنه غير الجُريري.
٨ - عمیر بن إسحاق(٢)، لا نعلم أحداً روی عنه غیر.
(١) في (جـ): عَلّق، بالمهملة، وليست بالمعجمة.
روى عن أبي هريرة حديثِ الدَّعاميصِ، وتردد المزي في ((تحفة الأشراف)»:
(٤٣٤/١٠) هل الراوي عن أبي هريرة هو أم غيره، والصحيح أنه هو، كما بيّنتُ
ذلك في تحقيقي لرسالة السيوطي: ((التعلل والإِطفالنارٍ لا تُطفى)): حديث رقم (١):
نشر وتوزيع مكتبة المنار: الزرقاء.
قال ابنُ سعد فيه: كان ثقةً، قليل الحديث.
وقال ابن ماكولا في ((غَلّق)): بالعين المهملة، والأول أي - بالمعجمة - أكثر.
انظر :
تهذيب التهذيب: (٩٦/٣) والطبقات الكبرى: (١٨٩/٧) وتبصير المنتبه:
(٩٦٣/٣).
وَنَصَّ على رواية الجُريري - وهو سعيد - عنه، عدا بعضُ المذكورين:
البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٦٦/٣).
وأبو حاتم، كما في ((الجرح والتعديل)): (٣٤٦/٣).
وقد ذكر المزي في ((تهذيب الكمال)): (٣٦٢/١) وتبعه تلميذُه الذهبي في
((الكاشف)): (٢٠٧/١) وابن حجر في ((التهذيب)): (٩٦/٣) أن أبا السَّليل
ضريب بن نقير روى عن خالد بن غَلَّق. فإن صحت روايتُه عنه، فلا يسلم
كلامُ النّسائي من النَّقْد.
ولم يذكر ابن القيسراني في ((الجمع بين رجال الصحيحين)): (١٢٣/١) راوياً
عن خالد غير أبي السَّليل.
(٢) عمير بن إسحاق القرشي أبو محمد، مولى بني هاشم، روى عن المقداد بن
الأسود وعمرو بن العاص والحسن بن علي وأبي هريرة وسعيد بن العاص
وغيرهم .
له من الحدیث شيء یسیر، ویُكْتَب حديثه.
قال ابنُ معین: لا يساوي شيئاً، ولکن یکتب حديثه.
انظر:
=
٣٦

ابن عون(١).
٩ - نُبَيْحِ العَنّزي(٢)، لا نعلم أحداً روى عنه غير الأسود بن قيس.
تاريخ ابن معين: (٤٥٦/٢) وتهذيب التهذيب: (١٢٧/٨).
=
وَنَصَّ على رواية عبدالله بن عون عنه، عدا المذكورين:
البخاري في ((التاريخ الكبير): (٥٣٤/٦) والذّهبي في ((الكاشف)):
(٣٠٢/٢) وفي ((ميزان الاعتدال)): (٢٩٦/٣) وأبو حاتم كما قال ابنُه في ((الجرح
والتعديل)): (٣٧٥/٦) والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)): (٣١٧/٣) وابن عدي في
((الكامل في الضعفاء)): (١٧٢٤/٥) وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)):
(٢٣٤/٢).
وَنَصَّ علی تفرّده عنه:
مسلم في ((الوحدان)): (ص ١٨).
وأبو حاتم كما في ((الجرح والتعديل)): (٣٧٥/٦) و((تهذيب التهذيب)):
(١٢٧/٨).
وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)): (١٧٢٤/٥).
والذهبي في ((ميزان الاعتدال)): (٢٩٦/٣).
وذكر ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)): (١٢٧/٨) أنّ العقيلي ذكره في
((الضعفاء)): (٣١٧/٣) لأنه لم يَرْوِ عنه غير واحد.
وذكر أن النّسائي قال بتفرده عن عمير بن إسحاق.
وذكر الإِمام مسلم في ((الوحدان)): (ص ١٨) جماعةٌ تفرّد ابنُ عون بالرواية
عنهم، فراجعه.
(١) سقطت (ابن) من (جـ).
(٢) نُبَيْح بن عبدالله العنزي أبو عمرو الكوفي، روى عن ابن عباس وابن عمر وأبي
سعید وجابر.
قال أبو زرعة: ثقة.
وذكره ابنُ حبّان في ((الثقات)).
وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة .
انظر:
٣٧
=

١٠ - شبيب بن بشر(١)، لا نعلم أحداً روى عنه غير أبي عاصم.
=
تهذيب التهذيب: (٣٧٢/١٠) والكاشف: (١٧٥/٣) وتاريخ خليفة بن
خياط: (ص ٢٨٨) والمعرفة والتاريخ: (٧٢/٣) وثقات ابن حبان: (٤٨٤/٥)
وثقات العجلي: (ص ٤٤٨).
وَنَصَّ على رواية الأسود بن قيس عنه، عدا ابن حجر والذهبي من
المذكورين، غير واحد من أهل العلم. مثل:
البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٣٢/٨ - ١٣٣).
وأبو زرعة كما في ((التهذيب)): (٣٧٢/١٠) والجرح والتعديل: (٥٠٨/٨).
وأبو حاتم الرّازي كما في ((الجرح والتعديل)): (٥٠٨/٨).
ومسلم في ((الكنى والأسماء)): (ص ٧٥) مخطوط.
وعلي بن المديني، كما في ((التهذيب)): (٣٧٢/١٠).
وَنَصَّ علی تفرّده عنه:
أبو زرعة، كما في ((الجرح والتعديل)): (٥٠٨/٨) و((تهذيب الكمال)):
(١٤٠٦/٣) مخطوط و((تهذيب التهذيب)): (٣٧٢/١٠) و((ميزان الاعتدال)):
(٤ /٢٤٥).
وذكر المزي وتبعه ابنُ حجر والذهبي راوياً عنه غيره، هو أبو خالد الدالاني،
فإِن صحت الرواية، فلا يسلم كلام النسائي وأبي زرعة من النّقد.
لهذا، قال الذهبي بعدٍ ذكرهِ لقول أبي زرعة:
((قلت: بل روى عنه أيضاً أبو خالد الدالاني)).
(١) في (أ) و (ب) و (جـ) و(د): (بشير) وهو خطأ، والتصحيح من كتب الرجال.
وهو شبيبٍ بن بشر، ويقال: ابن عبدالله، أبو بشر الحلبي الكوفي.
روى عن أنس وعكرمة .
قال الدوري عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: لين الحديث، حديثه حديث الشيوخ.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال: يخطىء كثيراً.
انظر:
تهذيب التهذيب: (٢٦٩/٤) والكاشف: (٤/٢) وتلخيص المتشابه:
(٨٤٢/٢).
وَنَصَّ على رواية أبي عاصم - وهو الضَّحاك بن مخلد - عنه، كلُّ مَنْ ترجم له . =
٣٨

١١ - ولا عن أبي البَزّرِي(١) ولا عن مُنْقِر أبي.
ونصّ علی تفرده عنه :
۔
ابنُ معين في رواية الدوري. كما في ((تهذيب الكمال)): (٥٧١) مخطوط
و ((تهذيب التهذيب)): (٢٦٩/٤).
هذا، وقد ذكر غيرُ واحد أن شبيباً روى عنه غير أبي عاصم المذكور. فذكر أَبو
حاتم أنه روى عنه إِسرائيل وعنبسة بن عبد الرحمن.
انظر:
الجرح والتعديل: (٣٥٧/٤).
وذكر البخاري أن إِسرائيل روى عنه.
انظر:
التاريخ الكبير: (٢٣١/٤).
وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)): (٢٦٢/٢) في ترجمة: ((شبيب»: ((وعنه
أبو عاصم وجماعة)).
قلت:
فصَّل المزي في (تهذيب الكمال)): (٥٧١) مخطوط، فقال:
((روى عنه :
أحمد بن بشير الكوفي وإسرائيل بن يونس وسعيد بن سالم القَدَّاح وأبو عاصم
الضّحاك بن مخلد وأبو بكر عبدالله بن حكيم الدّاهري وعنبسة بن عبد الرحمن
القرشي)».
فكلام النّسائي لا يسلم من النَّقْد إلا إِنْ قُيِّد، والله تعالى أعلم.
(١) أَبو البَزَرِي هو يزيد بن عُطَارد السدوسي، ويقال: القيسي.
سمع ابن عمر، يعدُّ في البصريين.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال:
لیس من يحتجُ بحديثه.
انظر:
تهذيب الكمال: (١٥٨٠/٣) مخطوط وتهذيب التهذيب: (٢٣/١٢).
والتاريخ الكبير: (٣٥٢/٨) والكنى والأسماء: (ص ١٦) مخطوط، للإِمام
مسلم، والكاشف. (٢٧٣/٣).
٣٩
=

بشامة(١) غير عمران بن حُدَيْر.
١٢ - ولا عن أبي مريم(٢) غير نعيم(٣) بن حكيم.
ونَصَّ على رواية عمران بن حُدَير، وتفرّده عنه:
=
المزي في ((تهذيب الكمال)»: (١٥٨٠/٣).
وتبعه ابن حجر.
ويحيى بن معين، كما في ((الكنى والأسماء)) للدّولابي: (١٢٧/١).
وأبو حاتم الرّازي. كما في ((الجرح والتعديل)): (٢٨١/٩) و((تهذيب
التهذيب)): (٢٣/١٢).
والذّهبي في («ميزان الاعتدال)): (٤٩٥/٤).
(١) في (جـ): ((أبي أسامة)).
وفي (أ) و (ب) و(د): ((أبي بسامة))، بالسين المهملة، والصحيح: بالمعجمة.
وَنَصَّ الإِمام مسلم في ((الوحدان)): (ص ٢٠) وابن معين كما في ((الكنى والأسماء))
للدّولابي: (١٢٧/١) أن عمران بن حُدَيْر تفرّد عن أبي بشامة.
وذكر الإِمامُ مسلم جماعة غير أبي البَزّرِي وأبي بشامة، تفرد عمران عنهم.
ورجعت لترجمة ((عمران بن حُدَير)) في تهذيب الكمال)): (ص ١٠٥٦) مخطوط،
فذكر ((أَبا بشامة)) بالمعجمة أَيضاً، فتوافقت المصادرُ المذكورة على إِعجام السين.
ولهذا جزمتُ بصحتها، والله أعلم.
(٢) في (جـ): (ابن) بدلاً من (أبي).
وأبو مريم الثَّقفي، قال أبو حاتم: اسمه: قيس المدائني.
روى عن علي وعماد.
ووثقه النّسائي .
انظر:
ميزان الاعتدال: (٥٧٣/٤) ولسان الميزان: (٤٨٢/٧).
ولم يتفرّد نعيم عنه، بل روى عنه أيضاً أخو نعيم، وهو: عبد الملك بن
حکیم، کذا قال:
الإِمام مسلم في ((الكنى والأسماء)): (ص ١٠٢) مخطوط.
والذّهبي في ((ميزان الاعتدال)): (٥٧٣/٤).
٤٠
=