Indexed OCR Text

(٤٥٩) علاء بن هلال: رَوی عنه إِینُه هِلال غیرَ حديثٍ منکر، فلا
أدري منه أتى أو من ابنه. [أبيه](١).
(٤٦٠) عَامِرٍ بن صَالحِ: يَرْوي عن هِشَام بن عُرْوة، ليس بثقة.
(٤٦١) عاصم بن عبيد الله: ضعيف.
· كتاب الجرح والتعديل٦/٣٦١، المغني ٢/٤٤٠، الميزان ٣/١٠٥، لسان الميزان ٤/١٨٦.
(٤٥٩) قال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف. وقال ابن حبان: يقلب
الأسانيد ويغير الأسماء. مات سنة ٢١٥ هـ.
الكبير ٦/٥١٠، المجروحين ٢/١٨٤، كتاب الجرح والتعديل ٦/٣٦١،
الكاشف ٢/٣١١، المغني ٢/٤٤١، الميزان ٣/١٠٦، التقريب ٢/٩٤،
تهذيب التهذيب ٨/١٩٣، لسان الميزان ٧/٣٠٩، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص / ٣٠٠.
(١) في المخطوط ((ابيه)) بدل ابنه .
(٤٦٠) عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبيربن العوام: قال
الذهبي: واهٍ. وقال ابن معين: كذاب. وقال الدارقطني: يترك. وقال أبو
حاتم: ما أرى بحديثه بأساً.
المجروحين ٢/١٨٧، كتاب الجرح والتعديل ٦/٣٢٤، الكاشف ٢/٥٠،
المغني ١/٣٢٣، الميزان ٢/٣٦٠، التقريب ١/٣٨٨، تهذيب التهذيب
٥/٧١، لسان الميزان ٧/٢٥٤، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/ ١٨٤.
(٤٦١) هو عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر الخطاب العدوي. روى
عن أبيه وجماعة، ضعفه مالك. وقال يحيى: ضعيف لا يحتج به. وقال ابن
حبان: كثير الوهم، فاحش الخطأ فترك. قال أحمد: قال ابن عيينة: كان
الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله .
المجروحين ٢/١٢٧، الجرح والتعديل ٦/٣٤٧، الكاشف ٢/٤٦، المغني
١/٣٢١، الميزان ٢/٣٥٣، التقريب ١/٣٨٤، تهذيب التهذيب ٥/٤٦،=
١٨١

(٤٦٢) عَاصِم بن عُمَر: متروك الحديث يروي عن عبد الله بن دينار.
(٤٦٣) عَاصِم بن سُلَيْمان الكُوزِي: متروك الحديث.
(٤٦٤) عَدِيَّ بن الفَضْل: متروك الحديث.
(٤٦٥) عَوْيَد بن أبي عِمْران الجَوْني: متروك الحديث.
= لسان الميزان ٧/٢٥٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ١٨٢.
وهذا الرقم زيادة من المخطوط.
(٤٦٢) ابن حفص بن عاصم بن الخطاب أخو عبيد الله وعبد الله
العمريين. قال البخاري: منكر الحديث. وضعفه أحمد. وقال ابن حبان: لا
يجوز الاحتجاج به.
الكبير ٦/٤٧٨، المجروحين ٢/١٢٧، كتاب الجرح والتعديل ٦/٣٤٦،
الكاشف ٢/٤٦، المغني ١/٣٢١، الميزان ٢/٣٥٥، التقريب ١/٣٨٥،
تهذيب التهذيب ٥/٥١، لسان الميزان ٧/٢٥٣، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/١٨٣.
(٤٦٣) أبو شعيب التميمي البصري. وكوز: قبيلة. قال ابن عدي: يعد
ممن يضع الحديث. وقال الدارقطني: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك.
المجروحين ٢/١٢٦، كتاب الجرح والتعديل ٦/٣٤٤، المغني ١/٣٢٠،
الميزان ٢/٣٥٠، لسان الميزان ٣/٢١٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص / ١٨٢ .
(٤٦٤) قال ابن معين وأبو حاتم: متروك الحديث. وقال يحيى: لا يكتب
حديثه. وقال غير واحد: ضعيف.
الكبير ٧/٤٦، المجروحين ٢/١٨٧، كتاب الجرح والتعديل ٧/٤،
الكاشف ٢/٢٢٧، المغني ٢/٤٣١، الميزان ٣/٦٢، التقريب ٢/١٧، تهذيب
التهذيب ٧/١٦٩، لسان الميزان ٧/٣٠٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص / ٢٦٤ .
(٤٦٥) وقع في الكبير ((عويذ)) بالياء والذال. وفي بعض نسخ الميزان بالياء=
١٨٢.

(٤٦٦) عُقْبَةَ الأصَم: ليس بثقة .
(٤٦٧) عُفَيْر بن مَعْدان: ليس بثقة.
(٤٦٨) عَمْرُو بن عُثْمانِ الرّقِّي: متروك الحد
= والدال المهملة. والصواب: ((عوبد» كفرقد. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال
البخاري: منكر الحديث.
الكبير ٧/٩٢، المجروحين ٢/١٩١، كتاب الجرح والتعديل ٧/٤٥، المغني
٢/٤٩٥، الميزان ٣/٣٠٤، لسان الميزان ٤/٣٨٦.
(٤٦٦) عقبة بن عبد الله الرافعي الأصم: قال يحيى: ليس بشيء. وقال
أبو حاتم: لين الحديث، ليس قوي. وقال أبو داود: ضعيف.
الكبير ٦/٤٤١، المجروحين ٢/١٩٩، كتاب الجرح والتعديل ٣/٣١٤،
الكاشف ٢/٢٣٧، المغني ٢/٤٣٧، الميزان ٣/٨٦، التقريب ٢/٢٧، تهذيب
التهذيب ٧/٢٤٤، لسان الميزان ٧/٣٠٧، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص / ٢٦٩ .
(٤٦٧) أبو عائذ الحضرمي، ويقال: اليحصبي المؤذن. قال أحمد: منكر
الحديث ضعيف. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو داود: شيخ صالح
ضعيف الحديث.
الكبير ٦/٣١٩، المجروحين ٢/١٩٨، كتاب الجرح والتعديل ٧/٣٦،
الكاشف ٢/٢٣٦، المغني ٢/٤٣٦، الميزان ٣/٨٣، التقريب ٢/٢٥، لسان
الميزان ٧/٣٠٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٠٦.
(٤٦٨) الكلابي: أبو سعيد. لينه العقيلي. وقال أبو حاتم: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: روى عنه ثقات، وهو ممن یکتب حديثه.
الكبير ٦/٣٥٤، الكاشف ٢/٢٩٠، كتاب الجرح والتعديل ٦/٢٤٩،
المغني ٢/٤٨٦، الميزان ٣/٢٨٠، التقريب ٢/٧٤، تهذيب التهذيب ٨/٧٦،
لسان الميزان ٧/٣٢٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٩١.
١٨٣

(٤٦٩) عَمْرُو بن عُبيد بن باب بَصري، متروك الحديث أبو عثمان.
(٤٧٠) عَمْرُو بن جُمَيْعٍ: متروك [الحديث](١)، كَان وَقَعَ إلى كَرَمَانِ.
(٤٧١) عَمْرو بن جَابر الحَضْرَمِيّ: ليس بثقة. مِصْرِي.
(٤٧٢) عَمرو بن حَكَّامٍ: متروك الحديث، بَصْري.
(٤٦٩) قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال
البخاري: مات سنة ثلاث أو اثنتين وأربعين ومائة، في طريق مكة، يروي
عن الحسن، هو مولى بني تميم.
الصغير ص / ٨٥، الكبير ٦/٢٥٢، المجروحين ٢/٦٩، كتاب الجرح
والتعديل ٦/٢٤٦، المغني ٢/٤٨٦، الميزان ٣/٢٧٣، التقريب : ٢/٧٤،
تهذيب التهذيب ٨/٧٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٢٩١.
(٤٧٠) يكنى أبا المنذر، وقيل كنيته أبو عثمان، وكان على قضاء حلوان.
كذبه ابن معين .. وقال الدارقطني وجماعة: متروك. وقال ابن عدي: يتهم
بالوضع. وقال البخاري: منكر الحديث.
المجروحين ٢/٧٧، كتاب الجرح والتعديل ٦/٢٢٤، المغني ٢/٤٨٢،
الميزان ٣/٢٥١، لسان الميزان ٤/٣٥٨.
(١) نقص في المطبوع.
(٤٧١) أبو زرعة عن جابر وغيره. وقال أحمد: روى عن جابر مناكير،
وبلغني أنه کان یکذب. وقال أبو حاتم: صالحالحديث، له نحو عشرين حديثاً.
الكبير ٦/٣١٩، المجروحين ٢/٦٨، كتاب الجرح والتعديل
٢٢٣ - ٦/٢٢٤، الكاشف ٢/٢٨١، المغني ٢/٤٨٢، الميزان ٣/٢٥٠،
التقريب ٢/٦٦، تهذيب التهذيب ٨/١١، لسان الميزان ٧/٣٢١، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال: ص/٢٨٧.
(٤٧٢) قال البخاري: ضعفه علي والناس. وقال ابن عدي: عامة ما
يرويه غير متابع عليه، إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه.
١٨٤

(٤٧٣) عَمرو بن خالد يروي عن حَبيب بن أبي ثابت، متروك
الحدیث، روی عنه الحسن بن ذكوان .
(٤٧٤) عَمْرُو بن ثابت بن هُرْمُز: متروك الحديث، وهو عمرو بن أبي
المِقْدَامِ.
(٤٧٥) عَمرو بن شَمِر: متروك الحديث، كوفي.
= الصغير ص /٨٣، الكبير ٦/٢٢٤، المجروحين ٢/٨٠، كتاب الجرح
والتعديل ٢٢٧ - ٦/٢٢٨، المغني ٢/٤٨٢، الميزان ٣/٢٥٤، لسان الميزان
٤/٣٦٠.
(٤٧٣) القرشي، مولى بني هاشم، كوفي تحول إلى واسط. روى عباس
عن يحيى قال: كذاب غير ثقة. قال البخاري: منكر الحديث.
الصغير ص/٨٣، الكبير ٦/٣٢٨، كتاب الجرح والتعديل ٦/٢٣٠،
الكاشف ٢/٢٨٣، المغني ٢/٤٨٣، الميزان ٣/٢٥٧، التقريب ٢/٦٩،
تهذيب التهذيب ٨/٨٦، لسان الميزان ٧/٣٢٥، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/٢٨٨ .
(٤٧٤) قال البخاري: وهو عمرو بن أبي المقدام أبو ثابت، عن أبيه،
ليس بالقوي عندهم. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان:
يروي الموضوعات.
الصغير ص /٨٣، الكبير ٦/٣١٩، المجروحين ٢/٧٦، كتاب الجرح
والتعديل ٦/٢٢٣، المغني ٢/٤٨٢، الميزان ٣/٢٥٧، التقريب ٢/٦٦،
تهذيب التهذيب ٨/٩، لسان الميزان ٧/٣٢٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص / ٢٨٧ .
(٤٧٥) الجعفي الشيعي. قال البخاري: منكر الحديث. وروى عباس عن
يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: متروك الحديث.
الكبير ٦/٣٤٤، المجروحين ٢/٧٥، كتاب الجرح والتعديل ٦/٢٣٩،
المغني ٢/٤٨٥، الميزان ٣/٢٦٨، لسان الميزان ٤/٣٦٦.
١٨٥

(٤٧٦) عمروبن دِينَارِ البَصْري، قَهْرَمان، آل الزُّبير، أبو يحيى،
ضعيف .
!
(٤٧٧) عَمرو بن واقد دِمَشْقِي، متروك الحديث.
(٤٧٨) عَمرو بن الأزْهَر: متروك الحديث.
(٤٧٩) عُمر بن أبي عُمر: ليس بالقوي.
(٤٧٦) مولاهم الأنور. قال البخاري: فيه نظر. قال أحمد: ضعيف.
وقال ابن معين: ذاهب. وقال مرة: ليس بشيء.
الصغير ص/ ٨٤، الكبير ٦/٣٢٩، المجروحين ٢/٧١، كتاب الجرح
والتعديل ٦/٢٣٢، الكاشف ٢/٢٨٤، المغني ٢/٤٨٤، الميزان: ٣/٢٥٩،
التقريب ٢/٦٩، تهذيب التهذيب ٨/٣٠، لسان الميزان ٧/٣٢٥، خلاصة
تذهیب تهذيب الكمال ص/٢٨٨.
(٤٧٧) مولى بني هاشم: قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي:
يكتب حديثه مع ضعفه. وقال أبو مسهر: ليس بشيء.
الصغير ص /٨٥، الكبير ٦/٣٧٩ المجروحين ٢/٧٧، كتاب الجرح
والتعديل ٦/٢٦٧، الكاشف ٢/٢٩٧، المغني ٢/٤٩١، الميزان ٣/٢٩١،
التقريب ٢/٨١، تهذيب التهذيب ٨/١١٥، لسان الميزان ٧/٣٢٨، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٩٤.
(٤٧٨) العتكي، قاضي جرجان. قال البخاري: يرمى بالكذب. وروى
ابن الدورقي عن ابن معين: ليس بثقة. وقال أحمد: كان يضع الحديث.
الكبير ٦/٣١٦، المجروحين ٢/٧٨، كتاب الجرح والتعديل ٦/٢٢١،
المغني ٢/٤٨١، الميزان ٣/٢٤٥، لسان الميزان ٤/٣٥٣.
(٤٧٩) هناك رجلان بهذا الاسم: عمر بن أبي عمر العيدي، وهو عمر بن
رياح أبو حفص العيدي البصري. دجال عند الفلاس، متروك الحديث عند
الدارقطني. والثاني عمر بن أبي عمر الكلاعي الدمشقي .. منكر الحديث عند
ابن عدي. والمرجح أن النسائي يقصد الثاني.
١٨٦

(٤٨٠) عُمر بن عبد الله مَوْلَى غُفْرَة: ضَعِيف.
(٤٨١) عُمر بن عبد الله بن يَعْلَى الثَّقَّفِي، ضعيف.
(٤٨٢) عُمرُ بن عطاء بن وَرّاز: ضعيف.
= الكبير ٦/١٥٦، المغني ٢/٤٧١، الميزان ٣/٢١٥، التقريب ٢/٦١،
تهذيب التهذيب ٧/٤٨٧، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٨٥ .
(٤٨٠) وغفرة هي بنت رباح أخت بلال: قال أحمد: ليس به بأس. وقال
ابن معين: ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، كان ممن يقلب
الأخبار.
الكبير ٦/١٦٩، المجروحين ٢/٨١، كتاب الجرح والتعديل ٣/١١٩،
الكاشف ٢/٢٧٤، المغني ٢/٤٧٠، الميزان ٣/٢١٠، التقريب ٢/٥٩،
تهذيب التهذيب ٧/٤٧١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٢٨٤ .
(٤٨١) قال البخاري: يتكلمون فيه. ضعفه أحمد ويحيى. وقال
الدارقطني: متروك.
الصغير ص / ٨٠، الكبير ٦/١٧٠، المجروحين ٢/٩١، كتاب الجرح
والتعديل ٣/١١٨، الكاشف ٢/٢٧٤، المغني ٢/٤٧٠، الميزان ٣/٢١١،
التقريب ٢/٥٩، تهذيب التهذيب ٧/٤٧٠، لسان الميزان ٧/٣١٩، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص / ٢٨٤ .
(٤٨٢) في الكبير: ((ابن وراد)». ضعفه يحيى بن معين. وقال يحيى أيضاً:
ليس بشيء. وقال أحمد: ليس بالقوي.
الكبير ٦/١٨١، كتاب الجرح والتعديل ٣/١٢٦، الكاشف ٦/٢٧٦،
المغني ٢/٤٧١، الميزان ٣/٢١٣، التقريب ٢/٦١، تهذيب التهذيب
٧/٤٨٣، لسان الميزان ٧/٣٢٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص / ٢٨٥.
١٨٧

(٤٨٣) عُمر بن عامر: ليس بالقوي.
(٤٨٤) عُمَر بن قَيْس المكي: متروك الحديث.
(٤٨٥) عُمَرِ بنِ حَفْصَ أبو حَفْصِ العَبْدِي: ليس بثقة.
(٤٨٦) عُمَر بن الوليد الشَّنَّ: ليس بالقوي.
(٤٨٣) عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان وأيوب. كان على قضاء البصرة،
مات فجأة. ضعفه يحيى بن معين. وقواه مرة. وقال علي بن المديني: شيخ
صالح.
الكبير ٦/١٨١، كتاب الجرح والتعديل ٦/١٢٦، الكاشف ٢/٢٧٣،
المغني ٢/٤٦٩، الميزان ٣/٢٠٩، التقريب ٢/٥٨، تهذيب التهذيب
٧/٤٦٦، لسان الميزان ٧/٣١٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٨٤.
(٤٨٤) أخو حميد بن قيس. قال البخاري: منكر الحديث. تركه أحمد
والدارقطني. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال احمد أيضاً: أحاديثه بواطيل.
الصغير ص /٨١، الكبير ٦/١٨٧، المجروحين ٢/٨٥، كتاب الجرح
والتعديل ٦/١٢٩، الكاشف ٢/٢٧٧، المغني ٢/٤٧٢، الميزان ٣/٢١٨،
التقريب ٢/٦٢، تهذيب التهذيب ٧/٤٩٠، لسان الميزان: ٧/٣٢٠، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٨٥ .
:(٤٨٥) وهو عمر بن حفص بن ذكوان: قال البخاري: ليس بالقوي. وقال
أحمد: تركنا حديثه وخرقناه. وقال علي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف.
الكبير ١٥٠ - ٦/١٥٢، المجروحين ٢/٨٤، كتاب الجرح والتعديل
٦/١٠٣٠، المغني ٢/٢٦٣، الميزان ٣/١٨٩، لسان الميزان ٤/٢٩٨، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص /٢٨١ .
(٤٨٦) سمع منه وكيع. قال البخاري: قال يحيى بن معين: كنيته أبو
سلمة العبدي، هو البصري من عبد القيس، ولينه يحيى القطان .
الكبير ٦/٢٠٣، كتاب الجرح والتعديل ٦/١٣٩، المغني ٢/٤٧٥، الميزان
٣/٢٣٠، لسان الميزان: ٣٣٧/ ٤.
١٨٨

(٤٨٧) عُمَر بن مُوسى الوَجِيهي: متروك الحديث.
(٤٨٨) عُمْرُ بن مَعَثُّب: ليس بالقوي.
(٤٨٩) عُمر بن صَالح: يروي عن أبي حمزة: متروك الحديث.
(٤٩٠) عُمر بن إسماعيل بن مُجَالد: ليس بثقة. متروك الحديث.
(٤٨٧) التيمي الحمصي. قال البخاري: سمع منه عبد الرحمن بن
ابراهيم: فيه نظر. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن عدي: هو ممن
يضع الحديث متناً وأسناداً .
الكبير ٦/١٩٧، المجروحين ٢/٨٧، كتاب الجرح والتعديل ٦/١٣٣،
المغني ٢/٤٧٤، الميزان ٣/٢٢٤، لسان الميزان ٤/٣٣٢.
(٤٨٨) يقال ابن ابي معتب: عداده في التابعين. لا يعرف. قال ابن
المديني: منكر الحديث. علق الذهبي على ذلك بقوله: روى عنه يحيى بن أبي
کثیر.
الكبير ٦/١٩٢، كتاب الجرح والتعديل ١٣٢ -٦/١٣٣، الكاشف ٢/٢٧٨،
المغني ٤٧٤ /٢، الميزان ٣/٢٢٤، التقريب ٢/٦٣، تهذيب التهذيب ٧/٤٩٨،
لسان الميزان ٧/٣٢٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص /٢٨٦.
(٤٨٩) أبو حفص الأزدي البصري: قال البخاري: منكر الحديث. وقال
أبو حاتم: ضعيف. وقال الدارقطني: متروك. عن أبي حمزة، وسعيد بن ابي
عروبة .
الصغير ص / ٨٠، كتاب الجرح والتعديل ٦/١١٦، المغني ٢/٤٦٩،
الميزان ٣/٢٠٥، لسان الميزان ٤/٣١٣.
(٤٩٠) كذبه ابن معين. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي:
يسرق الحديث.
المجروحين ٢/٩٢، كتاب الجرح والتعديل ٦/٩٩، الكاشف ٢/٢٦٥،
المغني ٢/٤٦٢، الميزان ٣/١٨٢، التقريب ٢/٥٢، تهذيب التهذيب ٧/٤٢٧،
لسان الميزان ٧/٣١٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٨١.
١٨٩

(٤٩١) عُمر بن أبي سلمة: ليس بالقوي.
(٤٩٢) عُمر بن رِيَاح أبو حَفْص: متروك الحديث.
(٤٩٣) عُمر بن صُهَبَان مدني: متروك الحديث.
(٤٩٤) عُمر بن حَمْزَة بن عَبد الله بن عمر: ليس بالقوي.
1
(٤٩١) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري: قال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أيضاً: هو عندي صالح الحديث. ذكره:
ابن حبان في الثقات خرج على العباسيين وقتل سنة ١٣٣ هـ.
كتاب الجرح والتعديل ٦/١٢٠، الكاشف ٢/٢٧١، المغني ٢/٤٦٨،
الميزان ٣/٢٠١، التقريب ٢/٥٦، تهذيب التهذيب ٧/٤٥٦، لسان الميزان:
٧/٣١٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص /٢٨٣.
(٤٩٢) تراجع ترجمة عمر بن أبي عمر. رقم: ٤٧٩.
المجروحين ٢/٨٦، كتاب الجرح والتعديل ٦/١٠٨، الكاشف ٢/٢٦٩،
المغني ٢/٤٦٧، الميزان ٣/١٩٧، التقريب ٢/٥٥، تهذيب التهذيب
٧/٤٤٧، لسان الميزان ٧/٣١٧، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٨٢ .
(٤٩٣) هو عمر بن محمد بن صهبان الاسلمي، ويقال أيضاً: صبهان: قال.
البخاري: خال ابراهيم بن يحيى، منكر الحديث. وقال أيضاً: حديثه في أهل:
المدينة. وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث.
الصغير ص/ ٨٠، الكبير ٦/١٦٥، المجروحين ٢/٨١، كتاب الجرح
والتعديل ٦/١١٦، الكاشف ٢/٢٧٢، المغني ٢/٤٦٩، الميزان ٣/٢٠٧،
التقريب ٢/٥٨، تهذيب التهذيب ٧/٤٦٤، لسان الميزان ٧/٣١٩، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/ ٢٨٤ .
(٤٩٤) العدوي العمري: ضعفه يحيى بن معين. وقال أحمد: أحاديثه
مناكير. روى عنه أبو اسامة ومروان بن معاوية وأبو عاصم. واحتج به مسلم.
الكبير ٦/١٤٨، الكاشف ٢/٢٦٧، المغني ٢/٤٦٥، الميزان ٣/١٩٢،
التقريب ٢/٥٣، تهذيب التهذيب ٧/٤٣٧، لسان الميزان ٧/٣١٦، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٨٢ .
١
٩٠

(٤٩٥) عُمر بن حَبيب القاضي: ضعيف.
(٤٩٦) عُمر بن شَبِيب الْمُسْلِي: ليس بالقوي.
(٤٩٧) عُمر بن يَعلى: ضعيف.
(٤٩٨) عُمر بن رَاشِد يَمَامِيّ: ليس بثقة.
(٤٩٩) عُمر بن هَارُون البَلْخِي: متروك الحديث، بصري.
(٤٩٥) قال البخاري: يتكلمون فيه. وكذبه ابن معين. وضعفه غيره.
الكبير ٦/١٤٨، المجروحين ٢/٨٩، كتاب الجرح والتعديل ٦/١٠٤،
الكاشف ٢/٢٦٦، المغني ٢/٤٦٤، الميزان ٣/١٨٤، التقريب ٢/٥٢، تهذيب التهذيب
٧/٤٣١، لسان الميزان ٧/٣١٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٢٨١ .
(٤٩٦) قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم:
لا يحتج به. وقال ابن حبان: صدوق يخطىء كثيراً على قلة روايته.
المجروحين ٢/٩٠، كتاب الجرح والتعديل ٦/١١٥، الكاشف ٢/٢٧٢،
المغني ٢/٤٦٩، الميزان ٣/٢٠٤، التقريب ٢/٥٧، تهذيب التهذيب
٧/٤٦١، لسان الميزان ٧/٣١٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٨٣.
(٤٩٧) هو عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي: راجع ترجمته
برقم : ٤٨١.
(٤٩٨) أبو حفص عن يحيى بن أبي كثير، واياس بن سلمة. قال
البخاري: يضطرب في حديثه عن يحيى. روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال مرة: ليس بشيءٍ. وقال أبو زرعة: لين. وقال العجلي: لا بأس به.
الكبير ٦/١٥٥، المجروحين ٢/٨٣، كتاب الجرح والتعديل ٦/١٠٨،
الكاشف ٢/٢٦٩، المغني ٢/٤٦٦، الميزان ٣/١٩٣، التقريب ٢/٥٥،
لسان الميزان ٤/٣٠٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٨٢ .
(٤٩٩) أبو حفص، مولى ثقيف: تزوج ابن جريج باخته، وجاور عنده . =
١٩١

(٥٠٠) عُمَارة بن جُوَيْن أبو هارون العَبْدِي: متروك الحديث، بصري.
(٥٠١) عِمران بن أبان وَاسطي، ضعيف.
(٥٠٢) عِمران بنْ دَاوَر القَطَّان: ضعيف. يُكْنى أبا العَوَّامِ.
= وكان من أوعية العلم على ضعفه. قال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين.
وقال علي والدارقطني: ضعيف جداً. وقال ابن مهدي وأحمد: متروك
الحدیث. وقال یحیی : كذاب خبيث.
الكبير ٦/٢٠٤، المجروحين ٢/٩٠، كتاب الجرح والتعديل ٦/١٤٠،
الكاشف ٢/٢٧٩، المغني ٢/٤٧٥، الميزان ٣/٢٢٨، التقريب ٢/٦٤، تهذيب
التهذيب ٧/٥٠١، لسان الميزان ٧/٣٢١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص /٢٨٦.
(٥٠٠) تابعي لين بمرة. كذبه حماد بن زيد. قال البخاري: تركه يجبى
القطان. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال ابن معين: ضعيف. وقال
الجوزجاني: أبو هارون كذاب مفتر.
الصغير ص / ٩٠، الكبير ٦/٤٩٩، المجروحين ٢/١٧٧، كتاب الجرح
والتعديل ٦/٣٦٣، الكاشف ٢/٢٦٢، المغني ٢/٤٦٠، الميزان ٣/١٧٣،
التقريب ٢/٤٩، تهذيب التهذيب ٧/٤١٢، لبنان الميزان ٧/٣١٥، خلاصة
تذهیب تهذيب الكمال ص / ٢٨٠.
(٥٠١) أبو موسى الطحان: وهو قديم الوفاة مقل، ضعفه أبو حاتم. وقال
ابن عدي: لا أرى بحديثه بأساً. وقال النسائي أيضاً: ليس بالقوي.
الكبير ٦/٤٠٩، كتاب الجرح والتعديل ٦/٢٩٣، المغني ٢/٤٧٧، الميزان
٣/٢٣٣، التقريب ٢/٨٢، تهذيب التهذيب ٨/١٢١، لسان الميزان
٧/٣٢١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٢٩٥.
. (٥٠٢) في الاصل: ((دوار)). والصواب: ((داور)). وفي الكبير: ((داود).
وهو أبو العوام القطان العمي البصري. قال أحمد: أرجو أن يكون صالح
الحديث. وقال أبو داود: ضعيف. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه ..
١٩٢

(٥٠٣) عمران بن أبي الفضل: يروي عنه إسماعيل بن عيَّاش،
ضعيف .
(٥٠٤) عَطّاء بن عَجْلَان البصري: متروك الحديث، وقد قيل إنه
◌ُوفي.
(٥٠٥) عَطِية العَوْفي: ضعيف.
= الكبير ٦/٤٢٥، كتاب الجرح والتعديل ٦/٢٩٧، الكاشف ٢/٣٠٠،
المغني ٢/٤٧٨، الميزان ٣/٢٣٦، التقريب ٢/٨٣، تهذيب التهذيب
٨/١٣٠، لسان الميزان ٧/٣٢٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٩٥.
(٥٠٣) قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: روى عنه
اسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين.
المجروحين ٢/١٢٤، كتاب الجرح والتعديل ٦/٣٠٣، المغني ٢/٤٧٩،
الميزان ٣/٢٤١، لسان الميزان ٤/٣٤٨.
(٥٠٤) قال البخاري: نسبه عبد الوارث، منكر الحديث. وقال ابن معين:
ليس بشيء كذاب. وقال أبو حاتم: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف لا
يعتبر به .
الصغير ص/٩٠، الكبير ٦/٤٧٦، المجروحين ٢/١٢٩، كتاب الجرح
والتعديل ٦/٣٣٥، الكاشف ٢/٢٣٢، المغني ٢/٤٣٥، الميزان ٣/٧٥،
التقريب ٢/٢٢، تهذيب التهذيب ٧/٢٠٨، لسان الميزان ٧/٣٠٥، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/٢٦٦ .
(٥٠٥) عطية بن سعد العوفي الكوفي: تابعي شهيد ضعيف. قال أبو
حاتم: يكتب حديثه ضعيف. وقال ابن معين: صالح. وقال أحمد: ضعيف
الحدیث.
الكبير ٧/٨، المجروحين ٢/١٧٦، كتاب الجرح والتعديل ٦/٣٨٢،=
١٩٣

(٥٠٦) عِكْرَمَة بن إبراهيم: ضعيف.
(٥٠٧) عِكْرمة بن خَالد بن سَلَمَة المَخْزُومِيّ، ضعيف.
= الكاشف ٢/٢٣٥، المغني ٢/٤٣٦، الميزان ٣/٧٩، التقريب ٢/٢٤، تهذيب
التهذيب ٧/٢٢٤، لسان الميزان ٧/٣٠٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص /٢٦٧ .
(٥٠٦) الازدي: عن هشام بن عروة. قال يحيى وأبو داود: ليس بشيءٍ.
وقال العقيلي: في حفظه اضطراب. وقال ابن حبان: عكرمة ابو عبد الله من
أهل الموصل، كان على قضاء الري. كان ممن يقلب الاخبار ويرفع المراسيل
لا يجوز الاحتجاج به ..
الكبير ٧/٥٠، المجروحين ٢/١٨٨، كتاب الجرح والتعديل ٧/١١، المغني
٢/٤٣٨، الميزان ٣/٩٠، لسان الميزان ٤/١٨١.
(٥٠٧) عن أبيه. قال البخاري: قرشي منكر الحديث. يلتبس اسمه
بعكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص. وهو مكي معروف ثقة.
الصغير ص / ٩٢، الكبير ٧/٤٩، كتاب الجرح والتعديل ٧/٩، الكاشف
٢/٢٤٠، المغني ٢/٤٣٨، الميزان ٣/٩٠، التقريب ٢/٢٩، تهذيب التهذيب
٧/٢٥٨، لسان الميزان ٧/٣٠٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٢٧٠.
١٩٤

غ
بَاب الغين
(٥٠٨) غالب بن عُبَيْد الله: متروك الحديث ..
(٥٠٩) غِيَاث بن إبراهيم: كوفي، متروك الحديث.
(٥٠٨) العقيلي الجزري. عن عطاء ومكحول ومجاهد. قال ابن معين:
ليس بثقة. وقال الدارقطني وغيره: متروك.
الصغير ص /٩٢، الكبير ٧/١٠١، المجروحين ٢/٢٠١، كتاب الجرح
والتعديل ٧/٤٨، المغني ٢/٥٠٥، الميزان ٣/٣٣١، لسان الميزان ٤/٤١٤.
(٥٠٩) النخعي، ابو عبد الرحمن: يعد في الكوفيين. قال أحمد: ترك
الناس حديثه. وقال البخاري: تركوه. وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة.
الصغير ص /٩٣، الكبير ٧/١٠٩، المجروحين ٢/٢٠٠، كتاب الجرح
والتعديل ٧/٥٧، المغني ٢/٥٠٧، الميزان ٣/٣٣٧، لسان الميزان ٤/٤٢٢.
١٩٥

ف
باب الفاء
(٥١٠) فُلَيْح بن سُليمان: ليس بالقوي، مَدَني.
(٥١١) فَائِد أبو الوَرْقَاء: متروك الحديث.
(٥١٢) فُرَات بن السَّائِب: متروك الحديث.
(٥١٠) أحد العلماء الكبار، عن نافع والزهري. احتج به البخاري ومسلم
في الصحيحين. وقال ابن معين وأبو حاتم: ليس بالقوي. وروى عباس عن
یحی: لا يحتج به.
الكبير ٧/١٣٣، كتاب الجرح والتعديل ٧/٨٤، الكاشف ٢/٣٣٢،
المغني ٢/٥١٦، الميزان ٣/٣٦٥، التقريب ٢/١١٤، تهذيب التهذيب
٨/٣٠٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/ ٣١١.
(٥١١) فائد بن عبد الرحمن العطار الكوفي. قال البخاري: عن ابن ابي
أوفى، منكر الحديث تركه أحمد والناس. وروى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال ابن عدي: مع ضعفه یکتب حديثه.
الصغير ص/٩٤، الكبير ٧/١٣٢، المجروحين ٢/٢٠٣، كتاب الجرح
والتعديل ٧/٨٣، الكاشف ٢/٣٢٥، المغني ٢/٥٠٨، الميزان ٣/٣٣٩،
التقريب ٢/١٠٦، تهذيب التهذيب ٨/٢٥٥، لسان الميزان ٧/٣٣٤، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٠٧.
(٥١٢) ابو سليمان. قال البخاري: عن ميمون بن مهران، تركوه. وقال =
١٩٧

(٥١٣) فُرَاتُ بنُ الأَحْتَف: ضعيف.
(٥١٤) فَرْقَدِ السَّبَخِي: ضعيف.
(٥١٥) فَرَج بن فَضَالة: ضعيف.
= في الكبير: تركوه، منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال
الدارقطني وغيره: متروك.
الصغير ص /٩٤، الكبير ٧/١٣٠، المجروحين ٢/٢٠٧، كتاب الجرح
والتعديل ٧/٨٠، المغني ٢/٥٠٩، الميزان ٣/٣٤١، لسان الميزان ٤/٤٣٠.
(٥١٣) هو فرات بن أبي بحر الهلالي ضعفه غير النسائي أيضاً. وقال ابن نمير:
كان من أولئك الذين يقولون علي في السحاب.
الكبير ٧/١٢٩، المجروحين ٢/٢٠٨، كتاب الجرح والتعديل ٣/٧٩،
المغني ٢/٥٠٨، الميزان ٣/٣٤٠، لسان الميزان ٤/٤٢٩.
(٥١٤) أبو يعقوب: قال البخاري: عن سعيد بن جبير، في حديثه مناكير.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ثقة. وقال النسائي ايضاً:
ليس بثقة .
الصغير ص /١،٩٤ الكبير ٧/١٣١، المجروحين ٢/٢٠٤، كتاب الجرح
والتعديل ٧/٨١، الكاشف ٢/٣٢٦، المغني ٥٠٩ - ٢/٥١٠، الميزان
٣/٣٤٥، التقريب ٢/١٠٨، تهذيب التهذيب ٨/٢٦٢، لسان الميزان
٧/٣٣٥، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٣١١.
(٥١٥) أبو فضالة الشامي الحمصي: عن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال
البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به. وقال ابن
معین: صالح الحديث.
الصغير ص/٩٥، الكبير ٧/١٣٤، المجروحين ٢/٢٠٦، كتاب الجرح
والتعديل ٧/٨٥، الكاشف ٢/٣٢٦، المغني ٢/٥٠٩، الميزان ٣/٢٤٣،
التقريب ٢/١٠٨، تهذيب التهذيب ٨/٢٦٠، لسان الميزان ٧/٣٣٤، خلاصة
تذهیب تهذيب الكمال ص/٣٠٨.
١٩٨ :
... ..

(٥١٦) فَضْل بن عيسى الرَّقاشي: ضعيف، بصري.
(٥١٧) فَضْل بن مُبَشِّر، أبو بَكْر المدني: ضعيف.
(٥١٨) فُضَيل بن سُلَيمان: بصري، ليس بالقوي.
(٥١٦) أبو عيسى: خال المعتمر. قال البخاري: قال ابن عيينة: كان يرى
القدر، وكان أهلاً أن لا يروى عنه. وقال أحمد: ضعيف.
الصغير ص/٩٣، الكبير ٧/١١٨، المجروحين ٢/٢١٠، كتاب الجرح
والتعديل ٧/٦٤، الكاشف ٢/٣٢٩، المغني ٢/٥١٢، الميزان ٣/٣٥٦،
التقريب ٢/١١١، تهذيب التهذيب ٨/٢٨٣، لسان الميزان ٧/٣٣٦، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٠٩.
(٥١٧) ضعفه ابن معين: وقال ابو حاتم: ليس بقوي، یکتب حديثه.
الكبير ٧/١١٤، كتاب الجرح والتعديل ٧/٦٦، الكاشف ٢/٣٢٩، المغني
٢/٥١٣، الميزان ٣/٣٥٧، التقريب ٢/١١١، تهذيب التهذيب ٨/٢٨٥،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٠٩.
(٥١٨) روى عنه ابن المديني والفلاس وعدة. وحديثه في الكتب الستة
وهو صدوق. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو زرعة: لين.
الكبير ٧/١٢٣، كتاب الجرح والتعديل ٧/٧٢، الكاشف ٢/٣٣١، المغني
٢/٥١٥، الميزان ٣/٣٦١، التقريب ٢/١١٢، تهذيب التهذيب ٨/٢٩١،
لسان الميزان ٧/٣٣٧، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٣١٠.
١٩٩