Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-618-
..... كتاب المزارعة
مزارعتت تعلق احكام ومسائل
قوادوماآل:۵) دهرتطاوس مقررە رقم ے مێکےکوثائداس-ےٹاپندفراتے ہوں ے کیںی م
مزارع تك نقصان كااحمال >- الك ز من في تومقرده رقم وصول كرلى-زمن من اى فصل جويان جو- البند
مثالَ س ايم فريق ٤ نقصان كاشطر ويس- نقصان بوكا تودولون كا تفع بوكاتووولول كا- اوري قيقتبكم
مزارع ٤ في مثالى فيكا ت بالقرب البدر ثيا بي مجورى كى معار جائزب- ميك وراسل زمن كاكرايب-
جب ومرى چزول كاكراية جاتا بت توز من كاكرايه جى جائز ؟"تخزينالى مل تار كا امكان برأيك
دور تك بارب من بد كمانى بى موسمق ب جبه ميكى صورت م تازرع اوريد كمانى كاخطرويس ريتا-
(٢)"مقررة بجدادار" يعنى نصف يا تجالى ياجوتهافى وغيرة نكر وزن ] لماذاتت معين كيومكه يدو قطعاً ما رئيس-
٣) مرت ابن عباس ٹےکیال کےمطابق یداً پ ے طور بدروی لھیحت فرائی ے کیٹرئی قانون
یانفرایاے-اوریہےات.
٣٩٠٥- حضرت جاء *ت روايت كه
رسول اللّه ◌َله فى قرمايا: "جسر مخص ٤ إس (قالشر)
زمن الأدوات فود كاشت كرب- اكرون خود كاشت:
كريكما موتواي سلمان بحالى كوبطور وفق عليه ]
فَلْيَزْرَعْهَا، فَإِنْ عَجَزَّ أَنْ يَّزْرَعَهَا فَلْيَمْنَحْهَا وسـوثائَ الحَكِهِدْ -- ".
٣٩٠٥ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ قَالَ: ((مَنْ كَانَ لَهُ أَرْضُ
أَخَاهُ الْمُسْلِمَ وَلَا يُزْرِعْهَا إِيَّاهُ».
٣٩٠٦- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
: (مَنْ كانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَغْهَا أَوْ
لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ وَلَا يُكْرِيهَا)).
٣٩٠٧- حضرت جابر بث نقول > كهرسول الله
فى قرماي: "جر خص ] بال زمن الأدوات
فود كانت کرب يا است كم بحالى كووتق طور مريطور
عطية، وس يمكن إست كراين (ثانى بالحكم) براند" .. "
تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَمْرِو الْأَوْزَاعِيُّ.
ابن حديث كو(عن عطاء عن جابرت) بيان
٠
٣٩٠٥-أخرجه مسلم، البيوع، باب کراء الأرض، ح: ٩١/١٥٣٦ من حديث عبدالملك بن أبي سليمان به، وهو
في الکبری، ح: ٤٦٠١.
٣٩٠٦۔ [صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤٦٠٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
..... كتاب المزارعة
-619-
مزارعتت معلق احكام وماك
كرف من عبد الرحمن بن محمد أوزائى فى عبد المكل
بن أبي سليمان كى متابعت كب-
قائده: "وح عطية" يعنى اي دوسال ٤-١ ١- دو-، تأكدوه بعيداوار ما صل كرى-ز من أصل
الك ى كرب ك- مقرره بدت كررفيبالكات وامن ،١).
،٣٩٠- حضرت جاء لا يمان كر٤ ك جم
٣٩٠٧- أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ
يَحِْی بْنِ حَمْزَةً قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ لوگوں ے ہِں قالتوزیں ی۔وہ ◌ُی نصف
یا ھائی یا ھھائی یداوار کےعرض ثائی ہہی
ج- رسول الله له فى قريمايا: "جر خص ٤ إس
فالتوز من مؤدوات فود كاشت كر ياسى اسلامى
يحاكى كولا معاوضة كانت في داد، يار
◌ْ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ لِأُنَاسِ
فُضُولُ أَرْضِينَ يُكْرُونَهَا بِالنِّصْفِ وَالثُّلُثِ
وَالرُّبُعِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ﴾ِ: (مَنْ كَانَتْ
لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ يُزْرِغْهَا أَوْ
يُمْسِگھًا».
وَافَقَهُ مَطَرُ بْنُ طَهْمَانٌ.
مطرين طيان فى ال (أوزائى) ك موافقت کی
٢- (مطر فى عمل الحماروات ص عن عطاء عن
جابر کھاےےکعن ابن عباس-)
٣٩٠٨- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ -
٣٩٠٨۔ ھرت جابر بن عبد الله بچاست مروى
وَهُوَ أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّخَّاسِ - وَعِيسَى بْنُ بِ كَم رسول اللّه ◌َله فى تحسين خطيب ارشاوفر نايا اوركما:
"جسر خص ح باس (فالشر) زمن مؤ ورات حود
كاشت كر يا سم كوبا معاوضة كانت ٤ في وت
يُؤنُسَ - هُوَ الْفَاخُورِيُّ - قَالَا: حَدَّثَنَا
ضَمْرَةُ عَنِ ابْنِ شَؤْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: خُطَبَنَا ((عدا كراي مندور"
١
٣٩٠٧- أخرجه البخاري، الحرث والمزارعة، باب ما كان من أصحاب النبي * يواسي بعضهم بعضًا في الزراعة
والثمر، ح: ٢٣٤٠، ومسلم، البيوع، باب كراء الأرض، ح: ٨٩/١٥٣٦ قبل، ح: ١٥٤٤ من حديث الأوزاعي به،
وهو في الكبرى، ح: ٤٦٠٣.
٣٩٠٨- أخرجه مسلم، ح: ٨٨/١٥٣٦، انظر الحديث السابق، من حديث مطر بن طهمان الوراق به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٦٠٤ . * عطاء هو ابن أبي رباح المكي، وابن شوذب هو عبدالله، وضمرة هو ابن ربيعة.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-620-
قرارات تتعلق احكام وساكل
..... كتاب المزارعة
رَسُولُ اللهِ﴾ فَقَالَ: ((مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ
فَلْيَزْرَغْهَا أَوْ لِيُزْرِغْهَا وَلَا يُؤَاجِرْهَا)).
٣٩٠٩- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يُونُسَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ
٣٩٠٩- حظرت بالت مرفوعاً روايت؟
كم (رسول الله -له فى) زمن أوكرايدروفي- مع
مَطَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ رَفَعَهُ: نَّهِى قريياء-
عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ.
زمن كرات ياتها بدون كا ممانعت سك مثل
وَافَقَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ
مُجُرَيْجٍ عَلَى النَّهِيٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ.
من عبد الملك بن عبد العزيز بن جرت فى مطر ين
طيران كى موافقت ك ٢ - والله أعلم.
فائده: كرايدك دوسور تحمل بين: مقرره رقم إبداوار مست مقرد حها، مثلًا: نصف تمالى اجتمافى وغيره.
إلى مورت كوعرف عام مثل شيك اورد وسرى صورت كويثانى كت ين- فرع كا مفهوم شرورع مليان والكتاب.
٣٩١٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْمُفَضَّلُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ وَأَبِي
الزُّبِيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﴾َ نَّهْى عَنِ
الْمُخَابَرَةِ وَالْمُزَابَنَّةِ وَالْمُحَاقَّةِ وَبَيْعِ الثَّمَرِ
حَتَّى يُطْعَمَ إِلَّ الْعَرَايَا.
٣٩١٠ - حضرت جابر وجهت روايت ى كرفى أكرم
فى مخابرة حركية" محافظة اور سح معلول کی نات
مع فر ما ياب كر مراياك وع موكتقب.
تَابَعَهُ يُوتُسُ بْنُ عُنَّيْدٍ.
يرأس بن عيد فى ابن جريج كى متابعت كب.
قوادوماًل:٦)مڅ،(ٹالگی ےزمن «ےکوکیا ہالاے-ے کیشیل پےہالبرگ ھ۔۔)«بد"
٣٩٠٩-أخرجه مسلم، ح: ٨٧/١٥٣٦ (انظر الحدیثین السابقین) من حدیث حماد بن زيد به، وهو في الکبری،
ح: ٤٦٠٥.
٣٩١٠) أخرجه البخاري، المساقاة، باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل، ح: ٢٣٨١،
ومسلم، البيوع، باب النهي عن المحاقلة والمزابنة، وعن المخابرة ... الخ، ح: ٨١/١٥٣٦، ٨٢ بعد، ح: ١٥٤٣
من حديث ابن جريج به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٠٦.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١

www.KitaboSunnat.com
-621-
قرارات تتعلق احكام وساكل
..... كتاب المزارعة
و" بحت رام فى جل كى بع معين مقدار من علمه بكل ج مرفى كما اوريحماقة كيت من أكى مولى فصل كى وح سين
مقدار من عيب غلى ٤ مرض كرا- (ان دوك مما نعت كى وجد ونيجي"قائدة حديث: ٣٨٩٣ص-) ) ج آجل
کیچ اسلےع ے کماںےے کی آناتنازل ہومق یں۔بعد س من لااخال ڤ انزای
م فريد اركونقصان كاقوى الخال في جبكهي والاإلىارتميكا- موسكابكل ضائع موجات- ثريداررقم
كمال ت اور كيون ود؟؟ ٢ عراياً عربية كا جع ٢- ي راية ت استثئاب - حريدت مرادوه ورتحت
> جوكوكى باع والاسى غريب آدمى كوبطور تحدد ويجاب كان سال ان ورحت كارجل تو استعمال كر وربحت
امل ،لكى كار بتات جكه يعل كى وكي بحال اور تمهد اشت وغيره ] في اسس فريب خص كوبا من آ لاماًا
◌ِے۔۔یمکن ہےاسےآنے ہاےے اگوالےکوتکیفیویاد، غریب قص اٹوےگچل ےچےا
انتظاره كرسكا مؤ لهذا شريعت فى فريقين كى مجورى كوم نظرر ست موت اجازت وكاب كهوه اس وربحت؟
موجود جل كى مع مكر مين بجل ٤ ماتم كولين - ال غريب حص ونكل الجل على باست ا- ورعت آجل
سميت بار وال كوواس جاجات كا- يدعى زاة ئاب كر غريب خص ٤- في تموزى مقدار من (تقريباً
٣٩١١- أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
حَدَّثْنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
ابْنُ حُسَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُنِيْدٍ عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ جَابٍِ: أَنَّ النَّبِيِّ لَ﴾َ نَّهِى عَنِ
الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ، وَالْمُخَابَرَةِ، وَعَنِ
النُّنْيًا إِلَّ أَنْ تُعْلَمّ.
٣٩١١- حضرت جار ى افتتح روايت ب كم ك أكرم
الله فى محافظة حولي" فخاره اور مجمول اشتاكر في-
مع فر ما ياب إلى استثنا معلوم موق كمابا سكهاب.
وَفِي رِوَايَةِ هَمَّامِ بْنِ يَحْنِى كَالدَّلِيلِ
امام من يحي ك روايت كويا وليل كى طرق باس
عَلی: أَنَّ عَطَاءً لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرٍ حَدِيثَهُ ے کعطاءے خطرت ہہڑ کی نی عہ ے بیان
عَنِ النَّبِيِّ ** (مَنْ كَانَ لَهُ أَرْضُ كرومي مديره بس ى "جر ك زمن وات ما
فَلْيَزْرَغْهَا)).
كون فووالاشتك".
www.qlrf.net
٣٩١١- [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، البيوع، باب ماجاء في النهي عن الثنيا، ح: ١٢٩٠ عن زياد بن أيوب به،
وقال: "حسن صحيح غريب"، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٠٧.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-622 -.
جرارعت ت معلق احكام وسائل
..... كتاب المزارعة
فوائد ومساكل: ١ يكن امام صاحب كاينه تجر وكل نظرب كم مد فع بخارى وسلم من على يد حديث موجود
٢- اس مر بى عطاء جابر والات روايت كرت بين- جوسيدنا جابر الان انا س ارع كى مرتك وليل
٢- رقم: (صحيح البخاري" الحرث والمزارعة" حديث: ٢٣٣٠° وصحيح مسلم البيوع حديث:
١٥٣٢° بعد حديث: ١٥٣٣) ٣) "مجمول استثناء" مثلً: كوكى مخص باخ كا يجل فر ويحت كرت وقت كم كداس
مى ست دل بودول كاريجل من لون كا- كر يودى مثين وذكرت - الى تم كا مجهول انتشابعدم منحكل كاسعب
باست اس -في مع ت تز خر يداريٍعلم كابى خطره ب كنبار كامالك بنعرين لود اسخ في خاص كر ،
البد أكر يودب شرور ع عن سي تعين كروي جاعين تومركولى حرج خس كيوتكد سوداوائب.
٣٩١٢- أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيِى قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ
يَحْيِى قَالَ: سَأَلَّ عَطَاءٌ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى
قَالَ: حَدَّثَ جَابِرٌ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ لَ﴾.
قَالَ: ((مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَغْهَا أَوْ
لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ وَلَا يُكْرِيهَا أَخَاهُ» .
وَقَدْ رَوَى النَّهْيَ عَنِ الْمُحَافَلَةِ يَزِيدُ بْنُ
نُعَيْمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ.
٣٩١٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِذْرِیسَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةً قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةٌ
ابْنُ سَلَّامِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ
يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ
النَّبِيَّ لَ نَّهَى عَنِ الْحَقْلِ وَهِيَ الْمُزَابَنَةُ .
٣٩١٣- حفرت جار بيان كرت ير كو رسول الله
فى فر ماي: "جس خص ] ياس (فالتو) زمن جوده
است فود كاشت كرب يا است كى بائى كويلا معاوضه
كانت ] -١ ٣- (- يمكن است كراي بمندوب"
محماقلت ما نعت (كى حديث) يزيد بن هم فى
حضرت جابر بن عبد الله بن حجا روايت كب.
٣٩١٣- حضرت جابر بن عبد الله بن حجبات منقول
كمفى أكرم ميه فى حقل ت مع فرماياب اور
اى ت مراد فزان -
٣٩١٢ - أخرجه مسلم، البيوع، بلب كزاءٍ الأرض،° ح: ٩٢/١٥٣٦ من حديث همام به، وهو في الكبرى،
ح: ٤٦٠٨.
٣٩١٣- أخرجه مسلم، ح: ١٠٣/١٥٣٦ بعد، ح: ١٥٤٤ (انظر الحديث السابق) من حديث أبي توبة الربيع بن نافع
به، وهو في الکبری، ح: ٤٦٠٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"-
....

www.KitaboSunnat.com
-623-
مزارعتتعلق إكام وسائل
..... كتاب المزارعة
خَالَفَهُ هِشَامٌ، وَرَوَاهُ عَنْ يَحْيُى، عَنْ بشام بن إلى عبد الله فى معاوية بن سلام كى مخالفت
أَبِي سَلَّمَةَ، عَنْ جَابٍِ .
ک۔۔
فوائد ومسائل: ١ معاديد ن سلام يكى بن إلى كثيراور حظرت جابر بفضله ] وريمان يزيد بن يم كاو اسط ذكر
كرة بين اور بشام بن إلى عبد الله البوسلمه كاواسط بيان كرت ير- يكن يد اختلاف معرئيس- مع سلم مصر يد
حديث اندوئون طرقت مروى ب-١ حقل ] - معى معروف خس- (حديث: ٣٨٩٥٠٣٨٩٣ ص)
مکررچکاب گـحقلے مرادز من ثمالى يدا -الد حقل کومحاقد ے معن من ليستوي حن بن آچ يل
کیوکم محاقد اورمزا ایکی چے یں۔فرق مرفےہے کممجاقلم مسق یی ہوتا ے اورمراد پلوں ۔
وہےدونولمےہیں۔
٣٩١٤- أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّدُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةً عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ نَهَى عَنٍ
الْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَاضِرَةِ وَقَالَ: الْمُخَاضَرَةُ:
بَيْعُ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَّزْهُوَ وَالْمُخَابَرَةُ: بَيْعُ
الْكَرْمِ بِكَذَا وَكَذَا صَاعًا.
خَالَفَهُ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَّمَةً فَقَالَ: عَنْ
أَبِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً.
٣٩١٣- حضرت جابر من عبد الله محمد مروى
كهفى اكرم له فى حزلت اور محاضره - مع فرمايا
۔۔اوریاضرہیہے کیھل ےےپلاسکی مع کی
جات- اور محابايدب كنوربحت ملك المورول کی وع
مقرره وزن ٤ فق (مشك المورون) _ ك بات.
عمر بن الإسلمن فى يكى بن الإكيرك مخالفت ك؟
کما هوں ےعن أبيه عن أبي هريرة کیا ہ(چک
گنےعن أبي سلمة عن جابرکیاہ۔)
فائدة: فحاضره اور فخابرهكى تغير ورست بس لكن مخاضيرات مراد كى سق كا سوواتب اور مخابرات مراد يثالى؟
زمن ديات
٣٩١٥ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
٣٩١٥- حضرت الإبري30#ت روايت كم
٣٩١٤ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٤٦١٠، وللحديث شواهد كثيرة جدًا.
٣٩١٥۔[صحیح] أخرجه أحمد: ٤٨٤/٤ عن عبدالرحمن بن مهدي به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦١١ .* سفيان
هو الثوري، وللحديث شواهد كثيرة جدًا .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-624-
٠
مزارعتت معلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ رسول اللّهَله فى محافظه اور حراسة ست مع فرمايا
عَنْ سَعْدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي
سَلَّمَةَ عَنْ أَبِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَّهِى
رَسُولُ اللهِوَ عَنِ الْمُحَافَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ.
محمد بن عمروالشى فى يحى بن الوكثيراور عمر بن الإسم
خَالَفَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو فَقَالَ: عَنْ
أَبِي سَلَّمَةً عَنْ أَبِي سَعِيدٍ .
كى مخالفت ك ٢- اوراست الإسم سك واسطت
ابوسعيد ت روايت كتاب-
فائدة: تفصيل ٤- لي ويح حديث: ٣٩١٠.
٣٩١٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثْنَا يَحْنِى - وَهُوَ ابْنُ آدَمَ
- قَالَ: حَدَّثْنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةً، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُذْرِيِّ قَالَ: نَهِى رَسُولُ اللهِ وَ﴿ عَنِ
الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ.
٣٩١٦-حضرت ابوسعيد خدرى بالت روايت
كمرسول الله لهم فى محافظه اور حركية ت مع قرمايا-
خَالَفَهُمُ الْأَسْوَدُ بْنُ الْعَلَاءِ فَقَالَ: عَنْ
أَبِي سَلَّمَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ.
اسود من علماء فى ان (يقول ليعن محمد بن عمرة عمربن
الوسلمن اور يحى بن ابوكثير ) كى مخالفت كاب- اور(اس
فى إلى مندس) كباب: عن أبي سلمة، عن رافع
ابن خلیج.
وضاحت: محمد من عمرة عمر بن الإسلمن اور يكى بين الإكير فى بالترتيب الإسعيد خدرى الوبريره اور جابر بن
عبد الله محمدظلم كانام الياب بكه اسود بن علاءفى انالذكوره ] بحاسة رائع بن خدتحا كباب-
٣٩١٧- أَخْبَرَنَا زَكَّرِيًّا بْنُ يَحْلِى قَالَ:
٣٩١٤- حظرت رائع بن خدةحصلت روايت
٣٩١٦ - [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٦٧/٣ من حديث محمد بن عمرو الليثي به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦١٢.
* عبدالرحيم هو ابن سليمان.
٣٩١٧_ [إسناده حسن] وهو في الكبرى، ح: ٤٦١٣.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه".

www.KitaboSunnat.com
- 625-
مزارعتت تعلق احكام ومساكل
..... كتاب المزارعة
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: ٢ كم رسول اللّه ◌َلمن محاقدماورحلت ےمع قرمایا-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ،
عَنْ أَبِي سَلَمَةً، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ ﴿ نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ
وَالْمُزَابَنَةِ. رَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ
رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ .
يدوايت قاسم بن محمد فى بى حضرت رافع بن خديج
ےہان کی۔۔
وضاحت: امام تسالى الهدف يدبات اسودكىا يمان كروه روايت كما تريد من فر نائب.
٣٩١٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ
مُرَّةَ قَالَ: سَأَلْتَ الْقَاسِمَ عَنِ الْمُزَارَعَةِ،
فَحَدَّثَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ: أَنَّ رَسُولَ
اللهِوَلَ نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ.
٣٩١٨- عثمان بن مرة فى كماكرم فى قاسم (بن
محمداست مزارعت (مضماربت) ] متعلق في مهاتوأنحول
فى حضرت رافع بن خديتح لت بيان كما كه رسول الله
لهفى محاقله اور مزاتت فرع فراياب.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُن: مَرَّةً أُخرى.
امام الوعبد الرحمن (تسالى) ال فى الي وومرك باء
يول فرمايا-
فوائد ومسائل: ١ مرة أخرى ] بارب يحمل واحتمال ين: ايبي كويدامام نسائى الهر سك شاكر وكاقول
اوروه امام صاحب بيرت: ٤ باست علىابتكار بن كه تحول فى أمس دوبارهيمان كيا- اوردوسر الاحتمالي
كريبا مام نسائى باك: كا ايها قول في اوروه اسفي استاد عمروبن على ، بارب مل بتجارب بن كه أنهوى فى
بمس دوياره بان كيار غن الكبرى ، القائد ووسر ت محموم ،ولات کرتے ہیں۔اس کعبارت ے:[أخبرنا
عمرو بن علي مرة أخرى، يهال ترجمه بس مفهوم ک مطابق كيا كياب- دوأول مكن ين -والله أعلم.
زهرٹسے:(ذخيرة العقبی شرح سنن النسائي:١۴۴/٣١)٣) راویں کااختلاف یات کیا جاراےکی
في سم محالي كانام لياًكى فى كى كا مكن ب سبت دوايت أتى جوب
٣٩١٨ _ [إسناده حسن] وهو في الكبرى، ح: ٤٦١٤ . * القاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق، وأبو عاصم هو
الضحاك بن مخلد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
..... كتاب المزارعة
-626-
حرارعتت معلق احكام ومسائل
٣٩١٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُرَّةَ قَالَ:
سَأَلْتُ الْقَاسِمَّ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ فَقَالَ:
قَالَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾.
نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ.
٣٩١٩- مرت عثمان بن مره فى كما حرص ت
حضرت قاسم -ت : من كرات بروين -٤ بان من
في ماتوا تحول فى قر مايا: حضرت رائع بن خدة حلات
روايت في كررسول الله - ێهنے زمن گوكراُ (ثانى
يا حها) بروينت فع فريياب.
اى حديث مل سعيد بن ميتب ، اختلاف کیا
وَاخْتُلِفَ عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِيهِ.
وضاحت: "اختلاف كيا كيا ؟- " ال كامطلب يدب كه حضرت سعيد بن ميتب -، شاكروول خ انا
اختلاف كباب- كوفى كتاب كم سعيد فى درت عبد الله بن معمر بلچي كاذ کرکیات كوفى كتاب كسعد بن الي
وقام كاذكركما؟- كولَ شاكر وسعيدكى مرسل دوايت بيان كرباب كم سعيد فى يدحديث رسول الله خلالهت
بيان كاتب كى محالي كاو اسط ذكر بين كيا- اورسى شاكروسف عن سعيد بن المسيب عن رائع بن خدة كباب-
يه مادى تفصيل الن مذ كوره احاديث كى اشاد ويخت وائع طور ير معلوم موجاتى ؟ - الفائا كا اختلاف واسع
ب-والله أعلم.
٣٩٢٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنّى
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْبِى عَنْ أَبِي جَعْفَرِ الْخَطْمِيِّ
- وَاسْمُهُ عُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ - قَالَ: أَرْسَلَنِي
عَمِّ وَغُلَامًا لَهُ إِلَى سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ
أَسْأَلُهُ عَنِ الْمُزَارَعَةِ، فَقَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَّرٌ
لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا حَتَّى بَلَغَهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ
خَدِيجٍ حَدِيثٌ فَلَفِيَهُ، فَقَالَ رَافِعْ: أَتَّى
النَِّيُّ ◌َ بَنِي حَارِثَةَ فَرَأْى زَرْعًا فَقَالَ:
٣٩٢٠- حضرت الإ جعفر عمر بن يزيد على
روايت ب٢ كممرت مكان مج اوراق الم غلام كو
لارت سعید بن مینب بخ ے پاسثمانی ک باب
م مي فخ ٤ في يجا- تو وه فريات لا كه حضرت
ابن عمر بجد اس س كونَ حرج أسس مت ت حى كران
ك إس حضرت رافع بن خدي ج ثا كى حديث ييجى تووه
اناست جاكر سى - حفرت رافع بن غدت} ×× ے
فرمانا: في أكرم تلفهم بنوجارة ، بال تعريف لا ٤
٣٩١٩- [إسناده حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٦١٥.
٣٩٢٠ -[إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، البيوع، باب في التشديد في ذلك، ح: ٣٣٩٩ من حدیث یحیی بن سعيد
القطان به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦١٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-627-
قرارات تتعلق احكام ومساكل
..... كتاب المزارعة
(مَا أَحْسَنَ زَرْعَ ظُهَيْرٍ)) فَقَالُوا: لَيْسَ لِظُهَيْرِ
فَقَالَ: ((أَلَيْسَ أَرْضُ ظُهَيْرِ؟)) قَالُوا: بَلَى
وَلْكِنَّهُ أَزْرَعَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَ﴾:
(خُذُوا زَرْعَكُمْ وَرُدُّوا إِلَيْهِ نَفَقَتَهُ». قَالَ:
فَأَخَذْنَا زَرْعَنَا وَرَدَدْنَا إِلَيْهِ نَفْقَتَهُ.
وَرَوَاهُ طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ عَنْ
سَعِيدٍ، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ .
طارق بن عبد الرحمن فى اس روايت كوسعيد بن
ميتب ت روايت كماب يكن راويول فى ال حديث
من النار اختلاف كياب.
فوائد ومسائل: ١) اس مسا كى تفصيلات الك كرر بكى ين - (وكحي"حديث: ٣٨٩٣) ٢) "أرجوالمن كرون"
كويااس فاسد عقدكى بعايريدالت بوكماي ک كى زمن بما أجازت كانت كرومى- اور لمااجازت كاشت كاسبى
حكم بب كرز من زمن والك اوريلا اجازت كاشت كرت والأكواس كا خرجدواسن كياجاستُ كًا.
٣٩٢١ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
الْأَخْوَصِ عَنْ طَارِقٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: نَهُى
رَسُولُ اللهِ ﴿ عَنِ الْمُحَاقَّلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ
وَقَالَ: (إِنَّمَا يَزْرَعُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ لَهُ أَرْضٌ
فَهُوَ يَزْرَعُهَا، أَوْ رَجُلٌ مُنِحَ أَرْضًا فَهُوَ
يَزْرَعُ مَا مُنِحَ، أَوْ رَجُلٌ اسْتَكْرِى أَرْضًا
بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ»
٣٩٣١- حظرت رافع بن خدي جالا يمان كرت ير
كدرسول الله نقله فى محافل اور حركية مع فراياب.
حضرت سعيد في قرمايا: كاشت كار من تم ٤ موت
یں ایک تووہ ہی کی ایازمن ہ اوردہ ای سی
کاٹت کریاہے۔۔ویاہہُصل ےہےڑےےپ
زمُن کاشت ےہے(یطورعظيم) وسےدى جال ؛
اوروداس مسم كاشت كرياب- تيراده جوز من سوى
جاندى ك عوض كراست (فيه) بإ ليتاب-
٠ ٣٩٢١ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، ح: ٣٤٠٠، انظر الحديث السابق، وابن ماجه، الرهون، باب المزارعة
بالثلث والربع، ح: ٢٤٤٩ من حديث أبي الأحوص به، وهو في الكبرى، ح: ٤٦١٧ . * طابق هو ابن عبدالرحمن،
و ثقه الجمهور.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
آه فى الم كيف ويكها- آب فى فرماي: (ظهيركى
كيق كس قدر أمي ؟؟"لوكول فى كها: بسمق ظهيرى
خس - آب فى فرمايل: "كيا ي ظبيركی زمن شخص؟"
لوکوں ے کیا: عرور یینیک ای کی ہےگرای فے
آحے کرات ؛وسے رکی ۔۔ رسول الله ێ ے
فراي: "أفى يق لواورات اس كافرجدوالس كردون"
حضرت رائع فى قرمايا: جم فى الى سق (فصل) إلى
اور مزار كوان كا خرجـ اورحت والمن كروى-

www.KitaboSunnat.com
-628-
..... كتاب المزارعة
مَيَّزَهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ طَارِقٍ فَأَرْسَلَ الْكَلَامَ
الْأَوَّلَ، وَجَعَلَ الْأَخِيرَ مِنْ قَوْلِ سَعِيدٍ.
مزارعتت تعلق احكام ومسائل
(امام نسائى الكرة فى فرمايا كم) امراحل فے ان
روايت كوطارق - من كرجداكياً ثاني اس فى حا
كلام كو مرسل كيا اور آخرى كلام (إنما يزرع
ثلاثة .... ) ] معلق كما كمية حضرت سعيد ، ميتب
المشهد كاحول ت> حديث رسول یں۔
قائدہ: "سونے چاندی ےعرض " ليے اورثاگی می کونی فرق ٹیں۔۔ولوں یام یں یلکثائی فے ے
مقاس من حوار ٤ ١ زيادة مفيد ب- جس من مزارع كوصرف كام كرنا بويات جبكه فيها من رقم بحى
سا ومما يؤتى اورأصل مخرج بى كريناباب- كويا ميكم اسمرول كا كام ب اور ثانى فريون كا- اور شريعت
غرہہلکمائ۔۔
٣٩٢٢- حفرت سعيد بن ميتب بيان كرت چ
٣٩٢٢- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: كمرسول اللَّه ◌َم فى محافظهت مع قريياب- سعيد
فى كما ..... أور آ الى (سعيد) فى اى (مذكورة
أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ طَارِقٍ، عَنْ سَعِيدٍ.
قَالَ: نَهِى رَسُولُ اللهِ وَه عَنِ الْمُحَاقَلَةِ، روايت) كى طرح ذكركي (حى إنما يزرع ثلاثة)۔
قَالَ سَعِيدٌ: فَذَكَرَهُ نَحْوَهُ.
رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ طَارِقٍ.
سفيان ثورى فى بجى طارق ت يد حديث روايت
كاتب (جس طرح كرامر الحل فى طارق - روايت
ک۔۔۔
٣٩٢٣- خضرت طارق -ت روايت ب كرم
٣٩٢٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ - وَهُوَ
فى حضرت سعيد من ميتب كوفرمات شاكد كاشكارى
من ثم ع كى موسمق ب: الم ملوكوز من م كاشت كى
ابْنُ مَيْمُونٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ طَارِقٍ قَالَ: سَمِعْتُ
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: لَا يُصْلِحُ الزَّرْعَ جاتٌ - وّ علي ] طور يرعى مولَ زمن مس كاشت كى
٣٩٢٢- [إسناده حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤٦١٨.
٣٩٢٣ - [إسناده حسن] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٦١٩ .* سفيان هو الثوري، ومحمد هو
ابن يوسف الفريابي.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-629-
مزارعتت تعلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
غَيْرُ ثَلَاثٍ: أَرْضِ يَمْلِكُ رَقَبْتَھَا، أَوْ جاے یاعا زمُن سونے چاندى (سیی روپڼ ◌ِ﴾)
س عرض فيه؟ _ _كركانت كى مات.
مِنْحَةٍ، أَوْ أَرْضِ بَيْضَاءَ يَسْتَأْجِرُهَا بِذَهَبٍ
أَوْ فِضَّةٍ.
زبرى فى كلام اول كوسعيد بن سيتبت روايت
وَرَوَى الزُّهْرِيُّ الْكَلَامَ الْأَوَّلَ عَنْ سَعِيدٍ
فَأَرْسَلَهُ.
كما اوران في اس مرحل بيان كياب-
٣٩٣٣- نشرت سعيد بن ميتب مهدتت مروى
كم رسول الله لهم فى محافظه اور جزات ت مع
٣٩٢٤- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ -
فِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ
قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قرایاء۔
سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ﴿ِ نَّهِی.
عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ .
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ لَبِبَةً
عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ: عَنْ سَعْدِ بْنِ
أپِي وَقَّاصٍ،
محمد بن عبد الرحمن بن لهمن في اس سعيد بن ميتب
ست روايات كيا اور أتحول فى كما كريد محد دين إلى وقاص
څتمروگ۔۔۔
٣٩٣٥- حشرت سعد بن أبي وقاص بلادهست مروى
ہےکەرسول الله ٹےکے زماتے م فاتوز منرآحے
والےاہی زی پاکی ے الور ک قريب اسکت والى
فصل ك مرض شالى بروياكرت تح-(بسااوقات)
لوك رسول الله له ك ياس حاضر موكر الى كى بايت
٣٩٢٥- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةً، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ لَيِبَةً، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ:
كَانَ أَصْحَابُ الْمَزَارِعِ يُكْرُونَ فِي زَمَانِ آمںُُُے ◌ُڑے چانچرسول اللّه ◌َہےان
٣٩٢٤ - [صحيح)وهو في الموطأ(یحی): ٦٢٥/٢، والكبرى، ح: ٤٦٢١،٤٦٢٠، وللحديث شواهد، منها
الحديث المتقدم: ٣٩٢١.
٣٩٢٥- [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، البيوع، باب في المزارعة، ح: ٣٣٩١ من حديث إبراهيم بن سعد به،
وهو في الكبرى، ح: ٤٦٢٢، وللحديث شواهد كثيرة، انظر الحديث السابق . * عم عبيدالله هو يعقوب بن إبراهيم
ابن سعد، ومحمد بن عكرمة هو ابن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، ولم يوثقه غير ابن حبان.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-630-
مزارعتت تعلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
رَسُولِ اللهِلَه مَزَارِعَهُمْ بِمَا يَكُونُ عَلَى كوال طرح مثالَ ر ويخ ت مع كرويا اور فرمايا:
السَّافِي مِنَ الزَّرْعِ، فَجَاءُوا رَسُولَ اللهِع ◌َه "سوست جاندى (روٍ) ك عوض فيَ بردياكرون"
فَاخْتَصَمُوا فِيَ بَعْضِ ذُلِكَ، فَنَهَاهُمْ
رَسُولُ اللهِ :﴿ أَنْ يُكْرُوا بِذْلِكَ، وَقَالَ:
((أَكْرُوا بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ))
سليمان فى رائع ست يد حديث بيان كى نوكيا: عن
وَقَدْ رَوْى هُذَا الْحَدِيثَ سُلَيْمَانُ عَنْ
رَافِعٍ، فَقَالَ: عَنْ رَجُلٍ مِنْ عُمُومَتِهِ.
رجل من عمومته (ان ے مجادل من حايك
صاحب ).
فوائد وسائل: ١ مكوره روايت شدأضعف بم ليكن شوابدك عام حديث م ذكورة صاحب-
حقق كتاب فى جى اس ك شوابد كاذكركيات يزسن إلى داودكى حديث : ٣٣٩١ كى تحقيق من للمح چل كريد
روايت سند أضعف في تا يم ابوداود عن كى حديث: ٣٣٩٥ است كفات كري ب- البد المذكوره روايت حداً
شی ہہے کے پاوجود شواەکی یاہہے ے۔والله أعلم. ٦) ''مع فریادیا، کیوک اس تم کینایت
زار كونقصان جوتات- محت و«كريم مر اسمى ايجي فصل الكا زين فى جاا اوراس كوروى فصل بمركز اراكره
لإناتهاً لذا آب فى است وشع فرا ديا- البد أكر مطلقاً عن (مثال: كل بعيداواركانصف ياتهالى وغيره) كى بياد
مثالى مولون بكر ايداموكان مزارع يعلم موكاً اس ـي مثالى كما يت صورت جائزب- مكة حاجاتزب.
. ٣٩٢٦- مصرت رائع بن خدت الت مردكب
٣٩٢٦- أَخْبَرَنِ زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ
يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ یَسَارٍ،
عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجِ قَالَ: كُنَّا نُحَاقِلُ
بِالْأَرْضِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﴾ فَنُكْرِيهَا
بِالثَّلُثِ وَالرُّيُعِ وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى، فَجَاءَ
کریم رسول الله ێ کے زمانے مں اٹ زی
ہداوارکی تھای یاچتحاگی یا مقرره مقدارص غلےکے
عرض ثانى بردياكرت ت - الب دن مرس محاول
ص - كونَ صاحب آي اور كت لك: رسول الله
ہہہ ے ے ہہےکام ےہہک دیا ہے جومارت
س١ مست مفيد تما جبكه الله تعالى اوراسك رسول عليهم
ذَاتَ يَوْمٍ رَجُلُّ مِنْ عُمُوَمَتِي فَقَالَ: نَهَانِي
٣٩٢٦- أخرجه مسلم، البيوع، باب كراء الأرض بالطعام، ح: ١١٣/١٥٤٨ من حديث إسماعيل ابن علیة به،
وهو في الکبری، ح: ٤٦٢٣، وأخرجه البخاري من حديث رافع به، كما سيأتي، ح: ٣٩٢٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-631-
مزارعتتعلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
رَسُولُ اللهِ ﴿ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا،
وَطَوَاعِيّةُ اللهِ وَرَسُولِهِ أَنْفَعُ لّنَا، نَهَانَا أَنْ
نُحَاقِلَ بِالْأَرْضِ، وَنُكْرِيهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُع
وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى، وَأَمَرَ رَبَّ الْأَرْضِ أَنَّ
يَّزْرَعَهَا، أَوْ يُزْرِعَهَا، وَكَّرِهَ كِرَاءَهَا. وَمَا
سِوی ذُلِكَ».
ك اماحت الكاتب في برجتن كرمفيد.
آپےیں زیہہاوارکےہہاگی یاھتھائی ےیا
مُحین غلے ےموض ثاگی ےہےےع فراديا۔۔
اوراً ب فى زمن ٤ مالك كوم دياب كروه فود
كاشت كم ياكى (سلمان بهافى) كو بلا معاوضة
كانت ٤ ١و « >- آب في مثالَ كل وغيره كو
نحت ما يستندفر عايات.
أَيُّوبُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ يَعْلُی.
الوب فى يعلى بن حكيم - يد حديث أبيس من-
قائده: اس روايت ت معلوم موتا كم حضرت رائع بن خديج خلاف يد حديث خود رسول اللّه عليهت
خس ين بالكراسي كاتجاتك واسح ت كاب- كىمتها كاذكرتين مى كيا- مكن > بعد ممل فود مي جاكر
رسول الله عزمه ت فلح فياليا هو-والله أعلم.
٣٩٢٤- الوب بيان كرت ير ك يعلى بن عيم فى
٣٩٢٧- أَخْبَرَنَا زَكَرِيًّا بْنُ یَحْبِى قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدٌ يجعلكما كهمس فى سليمان بن يارت شا وة حضرت
رافع بن خديج - حديث بيان كرت تح كه حضرت
عَنْ أَیُّوبٌ قَالَ: كَتَبَّ إِلَيَّ یَعْلَی بْنُ حکِیم
أَنِّي سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ
رائع بن خدت محا سن فرمايا: بسم انى فالتوزی بداوار
رَافِعِ بْنِ خَدیچ قَالَ: «گُنَّا نُحَافِلُ الْأَرْضَ کی ہاگی یاِچتهاگی ی ◌ُعین غے ے عرض ثانی رديا
نُكْرِبَهَا بِالِّلُثِّ وَالرُُّعِ وَالطَّعَامِ الْمُسَمّى، كتح.
رَوَاهُ سَعِيدٌ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ.
سعيد فى يدروايت يعلى بن سيم بيان كاب-
قائده: تجمالى ياجدمائى ك عروض مثالى برز من ويناتوماتيك البتة ثين مقدار عمله ك وض مائر أخي كموتكمهو
سما الى زمن فى اتهائلة بيداءكان ون بال مقرره رقم لى جاست كموكه ولم زمن- الك ريب-
٣٩٣٨- حرت رائع بن غدةح وت مروى
٣٩٢٨- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ.
٣٩٢٧۔[صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤٦٢٤.
٣٩٢٨ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الکبری، ح: ٤٦٢٥.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-632-
..... كتاب المزارعة
مزارعتت معلق احكام ومسائل
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدٍ،
عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ
أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ قَالَ: كُنَّا تُحَائِلُ عَلَى
عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﴿، فَزَعَمَ أَنَّ بَعْضَ
عُمُومَتِهِ أَتَاهُمْ فَقَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللهِ ﴾
عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا، وَطَوَاعِيَّةُ اللهِ
وَرَسُولِهِ أَنْفَعُ لَنَا، قُلْنَا: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴿ِ: (مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ
فَلْيَزْرَعْهَا، أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ، وَلَا يُكَارِبهَا
◌ِثُلُثٍ وَلَا رُبُعٍ وَلَا طَعَامٍ مُسَمَّى)).
رَوَاهُ حَنْظَلَةُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ رَافِعٍ فَاخْتَلَفَ
عَلَى رَبِيعَةً فِي رِوَايَتِهِ.
کریم رسول اللّ څے کےزمانے م زمن ثالگی پويا
كرت ير-ايك ياآفي اور كتب :
ج رسول الله له فى اى كام - روك ديا جو
ثمار في مفيد تما ليكن الله اوراس ک رسول کی
الماعت مات في جزته كرمفيد٢-٢سم
فى لح مها: وه كون ما كام ب؟ الحول فى كما: رسول الله
١٩٨٣م فى قريايا: "جر خص ٤ اس زمن مؤد"
است فود كاشت كرب يا ا كى بحانَ كو (يطور تحفه)
کاٹتےے(سے(س،اورات بحداوار-ےتھائی یا
جتمافى ياسمين غل ٤ عوض كرايد إن"-"
ال حديث كوحظله بن قيس في حفرت رائح لا
ست روايت كتاب (اور حظله ت ربين فى روايت كيا
٢) توربعد براس حديث ك روايت من (١ ]
شاكر وول كى طرف ت) اختلاف كيا كياب.
فائده: ربيعدا شاكر وول ست جب الناسك شاكر وليك بيان كرت بين توده رافع بن خدي ج سك بعد
ان ٤ ٣ كاذكركرت بين اور مرفوعاً بيان كري ب- جب اوزائ ريعدت يمان كرت بين تووه رائع
مرفوعاً بيان كرت ير يكن رائع ] بعد "عمه" كاذكربس كرت - مالك بجي اوزائى كى طرح ى يمان كر ٤
بين يكن اتحول في متن من اوزائى كى مخالفت ك ب بيما كه حديث : ٣٩٣١ ص ٢- سفيان ثورى وجب ربيعد
= بيان كرت بين تووه رائع ت موقد فايات كرت بين اوران ، محا كاذكربس كرت- يكن يد اختلاف معر
بس كومه مرفوع يمان كرت واست راوى تقدير اور تقد كى زيادتّ مقبول مولى بث الإذااس روايت كامر فوع
جوناراناً ب- وبارافع بن خديج حاكاساتو مكن> بل انحول في مكاسب مناصً حرف أكرم منليم
سعر اه راست مكن اليا هو_ الى _ في يحين مما يد حديث دونول طرح مروى بمح بخارى (حديث: ٢٣٣٩)
من "عمد" ] ذكر ] ما تهب اوري سلم (حديث: ١٥٣٨) م "عمه" ] ذكر ] ما تح كى اور "عمه"
ك ذكر ک بغیری -والله أعلم.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-633-
..... كتاب المزارعة
جراءحت ت معلق احكام ومسائل
٣٩٢٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنّى
قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ رَبِيعَةً بْنِ أَبِي عَبْدِ
الرَّحْمنِ، عَنْ حَنْظَلَةً بْنِ قَيْسٍ، عَنْ رَافِعٍ
ابْنِ خَدِيجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي : أَنَّهُمْ كَانُوا
يُكْرُونَ الْأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﴾
بِمَا يَنْبُتُ عَلَى الْأَرْبِعَاءِ وَشَيْءٍ مِّنَ الزَّرْعِ
يَسْتَثْنِي صَاحِبُ الْأَرْضِ، فَنَهَانَا رَسُولٌ
اللهِ ﴿ عَنْ ذُلِكَ، فَقُلْتُ لِرَافِعٍ: فَكَيْفَ
كِرَاؤُهَا بِالدِّينِارِ وَالدِّرْهَمِ؟ فَقَالَ رَافِعٌ:
لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ.
٣٩٢٩- حفرت رائع من غدتج لاست روايت
٢كج إن كنت مرت مكان يات قرنايا كريم
رسول الله علام ے دور من بالون ک قريب است والى
كمقيا معين عملهفى زمن والاخدوس كريم تمام
عرض زمن كراستوي -رسول اللّه ◌َالم
فى أمين س كام بت شع فرماديا- (راوى كتاب:)
من في حضرت رائع -ت لي ماذويجار اوردرهم (روب)
بي) تك عرض في إز من ويا كياج؟ لو حضرت
رائع في قرهايا: سوف ماندى (روا بي) ] حوض
ےہہے م کوَ حُرٹیں۔
خَالَفَهُ الْأَوْزَاعِيُّ.
أمام أوزائ الان الى (ليت) كانفى القدت كى.
فوائد ومسائل: ١) "أوزامى فى مخالفت ك-" يد خالفت الى طريق بي كه ليك اوراوزا فى دولول اربعد
بن الى عبد الرحمن ت بيان كرت بن ربيع بيان كرت بن ظله بن قيس ست أوروه حظرت رائع بن غدت
موت لين ليك اح روايت من حظرت رائع ٤ ٣إكاذكركري بين جيما كراوير ذكربوا جبكه اوزائ انى
روايت من "ج)" كاذكرئيس كرت-٢) " كول حرج خس-" حرج توثالى من بجى كولى ي اكرام مل كوفى علم
والى شروطانه مؤالبينة قالتوز من وإلى٤ في يقرب كرده فالتوز من فيك إيثانى كى يجات كى غريب بهائى كو
حال ووسال ١٤ وي فى كانت كف -٤-١١ ---
٣٩٣٠- أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدٍ
٣٩٣٠- درت له بن عيسى أنصارى _ روات
٣٩٢٩- أخرجه البخاري، الحرث والمزارعة، باب کراء الأرض بالذهب والفضة، ح: ٢٣٤٧،٢٣٤٦ من حديث
الليث بن سعد، ومسلم، البيوع، باب كراء الأرض بالذهب والورق، ح: ١١٥/١٥٤٧ بعد، ح: ١٥٤٨ من حديث
ربيعة الرأي به، وهو في الکبری، ح: ٤٦٢٦.
٣٩٣٠۔ أخرجه البخاري، ح:٢٣٤٦ من حدیث ربیعة، ومسلم، ح:١١٦/١٥٤٧ من حدیث میسی بن یونسی به
(انظر الحديث السابق)، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٢٧.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-634-
مزارعتت معلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
يُونُسَ - قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ رَبِيعَةً
ابْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ
قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ
خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ بِالدِّينَارِ وَالْوَرِقِ؟
فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِذْلِكَ، إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ
عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ:﴿ يُؤَاجِرُونَ عَلَّى
الْمَاذِيَانَاتِ وَأَقْبَالِ الْجَدَاوِلِ فَيَسْلَمُ لهُذَا
وَيَهْلِكُ هُذَا وَيَسْلَمُ هُذَا وَيَهْلِكُ هُذَا، فَلَمْ
يَكُنْ لِلنَّاسِ كِرَاءٌ إِلَّ هُذَا، فَلِذْلِكَ زُجِرَ
عَنْهُ، فَأَمَّا شَيْءٌ مَّعْلُومٌ مَّضْمُونٌ فَلَا بَأْسَ
الرَّحْمْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسى - وَهُوَّ ابْنُ ہ کرم فے حفرت رائع من هدتجمچاتے سوى
پانگ(روپ ہے) ے مرض زمن کرات يروي
ست معلق في مهاتو أنهول فى فرمايا: اس س كونَ حرج
ہی۔امل باتےگی کەرسول الله نێ کے دور ی
لہک اھ زہی الوں کے ماتی اتھ اور الول
(موكون) سك ماشى است والى فصل ] عرض مثالى؟
«ی فے- حى اس ے ک فصل محفوظا ربى اور
(ہسرے ےکی صانع ہوماتی-کی دومرسے ےکی
فصل محفوظ ربى اوراس حص كى فصل ضائع موجاتى-اس
وقٹ زمن ےکراے کیایگل یرانڅی اسیے
آب فى الا ست مع فرماديا- ليكن كوفی اور معلوم اور
معين جز (رقم) مقرر كرلى جات جن كاكوَ ضامن بحى
ہوڑ کوی مرب یں۔
وَافَقَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَلَى إِسْنَادِهِ،
وَخَالَفَهُ فِي لَفْظِهِ.
،ک ین الی فے ہی (اوزائی) کی ند ی
موافقت كاب اوراس (اوزائى) ] الفاطم من اس كى
مخالفت ك =-
فوائد ومسائل: ١) "موافقت كاب-"اس شد مل موافقت إلى طرح - ب كه جس لطرح امام اوزائى
فى اح شد فى رافع بن خديج ، مها كاذكرتجين كيا اى طرفح امام مالك بن السر فى نجى عند عمل رائع بن
خد ٤ محاكاذكرئس كيا- يكن دوتون ك القائظ حديث من بحجم فرق ب الريح القائد ک اس فرق كاوجد
حديث ك معفى اور مفهوم من كوكى فرق يااثر خي مؤجا- والله أعلم. ٦ كويامع فريات كى وجدوه ظالمان
شراتا حسن بن كانتار مزارع كومرار نقصان موناتما كدز من مست التح حصول كل فصل الدراسي في
خاص كريلية فى اورا كارة حول كى فصل بجوار كوثر فاديا جاناتها-جو كنيد علم تها الدائر يعت فى ات
مخ فرماديا- أمركونى خالمان شريط ته موتو ثالى من بجى كونَ حرج ئيس - (ويحب"حديث: ٣٩٣٥)
"محکم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-635-
..... كتاب المزارعة
مزارعتت نقلق احكام ومسائل
٣٩٣١- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثْنَا مَالِكٌّ عَنْ رَبِيعَةً،
عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَافِعَ بْنّ
خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ: نَھی
رَسُولُ اللهِوَ﴿ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ، قُلْتُ:
بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ قَالَ: لَا، إِنَّمَا نَهِى عَنْهَا
بِمَا تُخْرِجُ الْأَرْضُ مِنْهَا، فَأَمَّا الذَّهَبُ
وَالْفِضَّةُ فَلَا بَأْسَ.
رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ
رَبِيعَةً وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
سفيان الثورى اله ى +كايدروايت ربيعد بيان
کی '. لكن انحول فى است مرفوع بیان ی کیا.
(لینایکا کوگ نقصاننُس ےکوکماکڑلوکوںتے
است مرفوع بيان كيا ... )
٣٩٣٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ عَنْ وَكِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ
قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ
كِرَاءِ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ؟
٣٩٣٢۔۔ھرت ٹظله من تیی ےمروی ؛
كتج ين كرم في حفرت رافع بن خديتحت
فالی زمن سوے کادی ے مغل فے ،«چ ے
بارك من م ماتو تحول فى كيا: جائر-س ص
کوی حرٹ گیں۔مع توپ ھ جب زمن كابيداوار
فَقَالَ: حَلَاَلٌ لَا بَأُسَ بِهِ، ذُلِكَ فَرْضُ ےےےضدئچاتُ۔
الأَرْضِ.
يحيى بن سعيد فى على يدروايت حظله بن تمت
رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ
قَيْسٍ وَرَفَعَهُ، كَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ رَبِيعَةً. مان ك پ اور أصول فى است مرفوع بيان کیاب۔
٣٩٣١-أخرجه مسلم من حديث مالك به، انظر الحدیث المتقدم: ٣٩٢٩، وهو في الموطأ (یحی): ٢/ ٧١١، .
والكبرى، ح: ٤٦٢٩.
٣٩٣٢ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٣٠.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
. ٣٩٣١-دارت دظلم من حیی حروایت ؛
فريات إس كرم في حضرت رافع بن خديجحلات
زمن كرات وفي ٤ بار مالإ مما أحول فى
قریایا: رسول الله تڅے ے زے کراے (ثاگی)پوپ
= مع فرهايات- من في كمال: سوت ماندى (ويتر
وربم بنى روا بي) ، ما تم بجى؟ أحول فى كها:
◌ُسں۔آپے آڑ مرف زین کی پیداوار ے عوض
وفي ح مع فرهاياتما- سوف بادى ] عوض تكون
حہ ہیں۔

www.KitaboSunnat.com
-636-
مزارعتت معلق احكام ومسائل
..... كتاب المزارعة
جى طرح كهامام مالك بن الى وكفى ربيعدت
مرفوع بيان كياب.
فائده: معلوم يول وتاب كرسوت جاندى ] عرض جائزة قرار وينا حضرت رافع بن خدي كاانها اجتماد
ہہیا کماً عدەحدثےواسع چورہاے ورد رسول اللّه تعێ ے مس الدائے ٹاگ ےمع قرییات
اس انداز ک مطابق توسوف فاندي سك عوض بكى درست ن انا هات كمولكن آب فى غرباءت بهردى
ع طور ير مثالى ت ،وكاتب حساكه سابقة أحاديث مح مراحت بك لذاسوف ماندى سك حوض بح مع جونا
پاے کون،ے ٹیغربے ،ےروئ ےغلاف ہیلکغریب ےےثائی ھکےے۔۔۔(رآے
حديث: ٣٩٣١)
٣٩٣٣- حضرت رائع بن غدت والا يمان كرت
٣٩٣٣- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ
یںکیمیں رسول الله -ەے الحرمیثاگےہے
ست مع فرمايا- ان وثول سوف جاندى -] عوض زمن
وفي كاروان ندتها لكن آ دى الحجاز من تالون } قريب
است والى فصل اور سين فى ح معروف ثائى بروياتمامر
راوى فى إورى حديث بيان ك.
عَرَبِيٍّ فِي حَدِيثِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ
رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: نَّهَانَا رَسُولُ اللهِ ﴾
عَنْ كِرَاءِ أَرْضِّنَا، وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ ذَهَبٌ
وَلَا فِضَّةٌ، فَكَانَ الرَّجُلُ يُكْرِي أَرْضَهُ بِمَا
عَلَى الرَّبِيعِ وَالْأَقْبَالِ وَأَشْيَاءٌ مَعْلُومَّةٍ.
وَسَاقَهُ.
رَوَاهُ سَأَلِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ
رَافِعٍ بْنِ خَدِيجٍ، وَاخْتُلِفَ عَلَّى الزُّهْرِيِّ
فیه .
في حديث سالم بن عبد الله بن عمرفى رائع بن خدة
يان كي في اور الى حديث ثم امام زبرى}
اختلاف کیا کماء- (زبرى } شاكردول تے اختلاف
كيا - زبرى كابيان كروه روايات كوويخت ين
بات محمص آمالى .. )
٣٩٣٣ - [صحيح) انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٦٣١.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
..... كتاب المزارعة
حرارعت ت قلق احكام ومال
:
٣٩٣٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيِى بْنِ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
أَسْمَاءَ عَنْ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ مَالِكِ، عَنٍ
الزُّهْرِيِّ: أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وَذَكَرَ
نَحْوَهُ . .
تَابَعَهُ عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ.
فقيل بن خالد فى اس (امام ،الكس) ك متابعت
فائدة: يدوايت امام ز برى بان كرت وال كى نوك ين، مثل: امام مالك، فقيل بن خالد أور شعيب
بن الوحمزه وغيره- امام مالك اور عقيل بن خالد دولول فى يدروايت موصول يمان ك ل جبكه شعيب بن الوجزه
فى است مرحل بيان كياب - يكن الى اختلاف ت حديث ك محت بمكوكى الرئيس فإنها كم مه موسول بيان
کرےوالراوى ثقیں۔والله أعلم.
٣٩٣٥- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ
ابْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ
جَدِّي قَالَ: أَخْبَرَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ
اللهِ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ
حَتَى بَلَغَهُ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِیجٍ كَانَ یَنْھُی عَنْ
كِرَاءِ الْأَرْضِ، فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ: يَا ابْنَ
خَدِيج! مَاذَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﴾
٣٩٣٥- حضرت سالم بن عبد الله- دوايت
كم مرت عبد الله بن محمر حل الى زمن على روح
ج ح3 كرأس معلوم فواكه حظرت رائع بن خدة
مثالَ - روست بي - حفرت عبد الله من عمر انات
سل اوركها: ا ابن خدرج !زمن كى مثالى ح مقلق
أب رسول الثه كما مان كرت ين؟ 33
ھرتراح ے کیا. می ے اےدوماولےنا
٢ اوروه دونون يدرى محالى فخ ورافي كر دالون كوما
فِي کِرَاءِ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ رَافِعٌ لِعَبْدِ اللهِ: رہے کمرسول الله علیہ ے زمن کراے×دي
٣٩٣٤ - أخرجه البخاري، المغازي، باب(١٢)، ح: ٤٠١٢، ٤٠١٣ عن عبدالله بن محمد بن أسماء به مطولاً،
وهو في الکبری، ح: ٤٦٣٢، والموطأ(یحی): ٧١١/٢، وهو مفق عليه من حديث الزهري به، وانظر الحديث.
الآتي.
٣٩٣٥- أخرجه مسلم، البيوع، باب كراء الأرض، ح: ١١٢/١٥٤٧ عن عبد الملك بن شعيب به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٦٣٣، انظر الحديث السابق.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
-637-
٣٩٣٣- مرت سالم بن عبدالله فى محايد
حدیث ایطرقیانغرائی۔۔