Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-578-
تذر معلق احكام ومسماكل
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: رسول اللّه ◌َهن فرمايا:"(الله تعالى فى فرمايا:) نذر
انسان ے ےکوگی اسی چی لاتی جری ن اس
على مقدر نك مؤ البداس ، ذر في مثل
مُصےاحمال کالا جابات."
حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِوَهَّ قَالَّ: ((لَا يَأْتِي
النَّذْرُ عَلَى ابْنِ آدَمَ شَيْئًا لَمْ أُقَدِّرْهُ عَلَيْهِ
وَلْكِنَّهُ شَيْءٌ، أُسْتُخْرِجَ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ)).
فوائد ومسائل: ١) عام الوكول كان من يدب كونفر مان ب شايد تقديريا مصيبت ل جمالى > حال كنتذر
سالم على أس موتأن يشرعً تحسن ٢- اس ك بحات صدقة مصيت كوروكر باب اوردعا بى تقدير كومال
سرق ٢- الله تعالى ومعاكى بركت ت انا كوفى في صله بدل كت يل - است كوفى روى كتاب د مجور کركاب
أور ش کولَ اللَ ت ◌ِ جِ فى كتاب- ﴿لَا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ﴾ (الأنبياء٢٣:٣١) و"سب محمد كرف برقادر
٢- البذاندرك بحا صد في تكى اوردعا ك طرف رغبت كرفى جات- ٦ يد حديث أحاديث قديم
شھریمی۔۔
(المعجم ٢٦) - اَلنَّذْرُ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ
الْبَخِيلِ (التحفة ٢٦)
٣٨٣٦- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الْعَزِيزِ عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي
باب: ٣٩- نذر ] ذرفعت نجوى
مخصص،ال تكالا جاتاب
٣٨٣٢- حضرت الوبرية فى است روايت كم
في أكرم معل مه فى فرمايا: "نذرته ماتاكروكومكن نذر تقدير كو
هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ قَالَ: ((لَا تَنْذِرُوا فَإِنَّ ررئیس کرعمق-اس ے ماتهو يخيل تحمال تكالا
النَّذْرَ لَا يُغْنِي مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا وَإِنَّمَا باساب"
يُسْتَخْرَجُ [بِهِ) مِنَ الْبَخِيلِ)).
(المعجم ٢٧) - النَّذْرُ فِي الطَّاعَةِ
(التحفة ٢٧)
باب: ٣٤- اطاعت اور شكى كى عذر
(بودى كرف) كايمان
٣٨٣٤- حضرت عاتكة بنت روايتك
٣٨٣٧- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
٣٨٣٦- أخرجه مسلم، النذر، باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئًا، ح: ١٦٤٠ عن قتيبة به، وهو في الكبرى،
خ: ٤٧٤٧.
٣٨٣٧ - أخرجه البخاري، الأيمان والنذور، باب النذر في الطاعة ﴿ وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر﴾،
ح: ٦٦٩٦ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ٤٧٦/٢، والكبرى، ح: ٤٧٤٨.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-579-
س. نذرت تعلق احكام ومساكل
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ رسول اللّهَ له في فرييا: "جو مشخص الله تعالى كی کی
عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ﴿ قَالَ: ((مَنْ نَّذَرَ اماعت کی ندر مان توات جات کهوه اللهتعالی کی
أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَّذَرَ أَنْ يَّعْصِيَ الماعت كر اورج مخص الله تعالى كى سي تافر الى كى نذر
ـافى توده الله تعالى كانافر الى ذكر."
اللهَ فَلَا يَعْصِهِ)).
فائده: شكل جوكم مطلوب ب البذاءة جس طور يرجى مكن موكر فى جات- أكريچ نذر بائنا اتها اتها كام ئيس عمر
كى موتكه اجما كام ب أس في وهلازماً كى جاست- نكى تونذر ] بغير بجى كرفى جاب- نذر ٤ ماته مزيد
مؤکدہکی ۔۔
(المعجم ٢٨) - اَلنَّذْرُ فِي الْمَعْصِيَةِ
(التحفة ٢٨)
باب: ٣٨- افرافى ك تذر (يورى ذكرى)
كابیان
٣٨٣٨-حضرت عائٹ بے فرای یںکےہ ے
٣٨٣٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ قَالَ:
حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْقَاسِمِ،
عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَ﴾
يَقُولُ: ((مَنْ نَّذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ،
وَمَنْ نَّذَرَ أَنْ يَّعْصِيَ اللهَ فَلَا يَعْصِهِ)).
رسول اللّه عليه كوفرمات نا: "جو مشخص الله تعالى كى.
الطاعت كى نذر من وهاطاعت كرب أور جومخص الله تعالى
كانافر الى كل تذر مات تووه بركز نافر عانى ذكر-"
قائده: اقر إلى برحال من بت بركات اورتدر بان كر نا فر، فى كريم مريد نجب- تذربماتت كوفى برائى
تكى نيس بن عن الذاتذرك جهات الله تعالى كا فر ،الى كرنا جائز ته موكا بلكن مريد كناه موكاً اس سفي تافر مانى كى
نذر يودى مكى جاست بالكناس كا كفاره وب دياجاست- (فريد تفعيل ] في ويح"حديث: ٣٨٢٣)
٣٨٣٩- حضرت عائشه بخات روايت ب أحول
٣٨٣٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ:
فى فرمايا: من فى رسول اللّه مَاه کوفرمات نا: 'جو
حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ
مخص الله تعالى كى الاعت كى نذر ،فى قوات جات
طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ
كروه الله تعالى كى اطاعت كم اور جومخص الله تعالى
عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَ﴾.
٣٨٣٨-[صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٤٩.
٣٨٣٩ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٥٠، وقال النسائي: "طلحة ثقة ثقة ثقة".
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-580-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
. زر وقلق احلام ومسائل
يَقُولُ: (مَنْ نَّذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ، كما فراقى كى عذر مات تووهاس كى لافر الى (إكل)
وَمَنْ نَّذَرَ أَنْ يَّعْصِيَّ اللهَ فَلَا يَعْصِهِ».
(المعجم ٢٩) - الْوَفَاءُ بِالنَّذْرِ (التحفة ٢٩)
٣٨٤٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ
أَبِي جَمْرَةَ، عَنْ زَهْدَمِ قَالَ: سَمِعْتُ
عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يَذْكُرُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
﴿﴿ قَالَ: (خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»، فَلَا
أَدْرِي أَذَكَرَ مَرَّتَيْنِ بَعْدَهُ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ ذَكَرَ
قَوْمًا يَخُونُونَ وَلَّا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ
وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ،
وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السَّمَنُ.
باب: ٢٩- عذر يورى كر فى كابيان
٣٨٢٠- حضرت عمران بن حصين وج فى كماكم
رسول الله عليهم فى فرمايا: "تم مست بشرين دول
يمرب دور ٤ ° جولوک ان ] بعد آيس ٤
اور نجرجوان ] بعداًفي ت اور جرجوان ح بعد
آمين ].،" (راوى حديث فى كمان) محے يارئيس كم
آب فى يد لفظ دود قع فريمات يا من دفع-جرآب فى
ای لوکول كاذكر فرمايا چوخيانت كرين L حی کران
٤ بإس المنت خيس ركى جات ك- كواجيال دين ]
کانےگوائطلبنیس کی باتے کی-دهنذری
مائير ح مر بورى بين كرين سكـ اوران من مونا بإ عام
بوجاتي كا"
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: هُذَا نَصْرُ بْنُ
عِمْرَانَ أَبُو جَمْرَةَ.
أمام الوعبد الرحمن (نسائى) بال بيان كرت بر كه
نصر بن عمران كى كثيت الإحمرهب (ابوحمزة ئيس).
فوائد ومسائل: ١ "مر- دور سك" يعنى محلية كرام ومخ الفة امت م سبت أفضل ين اوريوبات
متفق عليه ب كومكه أحس براذراست نبولي فيضان ما صل بجواب- "أنس] بعد"- مراوح بعين اور"أن ]
بعد"ت مراد تخ بع بعين ين- يد لفظ دود فق ى ح ب- ثمن دفع تح بس كوتكمية من دورى مشهور بالخيرين-
وفي بكى راوى كوتيسرى وفعد ك بارت من شك ب- ال الحانات نجى وهتح بس- أكر بالفرض من دفعه يد لفظا
جول أو آب سك دورت مراد صرف آب كى حيات طبيبة تك كا دور بوكاور"أنس] بعد"ت مراد كابن جول }
جواب تك بعد ز ند درب- مكابس مت جرافي كادورهالله تك ربات- دوم- دورت مراوح بعين اوريسب)
٣٨٤٠- أخرجه البخاري، الشهادات، باب: لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، ح: ٢٦٥١، ومسلم، فضائل
الصحابة، باب فضل الصحابة، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ح: ٢٥٣٥ من حديث شعبة به، وهو في
الکبری، ح: ٤٧٥١.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-581-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
تذرع منقلق احكام ومسائل
مراد يع م بعين بون ٤- والله أعلم. ٢) "موابيان وين ح،" لعن مجهول، حمى توانت كواس حي لى
جاست كى اور أكر ز بروسي دين تومافى خي بات كى-٣) "مونا بإ عام موجات لا يغنى اكثرلوك موث
جول تك اور مون وفى كويند كر L الكر موما مو فى كىكر شش کری سک لیعن یش ،ست مول ٤-سل
يخدمون ٤- كمات يخ اورسوف عرقوب زوروي ]- يست مت جول ]- غرف كاروبن مايل }
كي كه موثايبي كويد سب جزيل لازم إل - آب كا مقصود مى كما چريس بتاتاب ند كه مصرف موثا بإ- والله أعلم.
(٢)"الإجره بي" أمام نسائى الط في يدوضاحت اس في عيش كى ماك القياس كا خطره دور موجات كموتكم امام
شعر (ط بات اہے آدم،لاے،وایت کرے ہیںینکی کیت الاھزہہے اورایک اہے آدئ ےہی
روايت كرت بين جن ك كثيت الوجمره بم أس سند مثل بى آدى ب أسالي امام نسائى الظن في وضاحت فرما
وكى كديدانات وبيونات الك خص ب جن كى كثيت الوخزه ؟- اسى كى كثيت الهجرة ب اور نام نصر بن عمران
ب-والله أعلم.
(المعجم ٣٠) - اَلنَّذْرُ فِیمَا لَا يُرَادُ بِهِ
وَجْهَ اللهِ (التحفة ٣٠)
٣٨٤١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنِ ابْنِ جُرَيِّجِ قَالَ:
حَدَّثَنِي سُلَيْعَانُ الْأَحْوَلُ عَنْ طَاؤُسٍ عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﴾ بِرَجُلٍ
يَقُودُ رَجُلًا فِي قَرَنٍ، فَتَنَاوَلَهُ النَِّيُّ ◌َ﴾
فَقَطَعَهُ قَالَ: إِنَّهُ نَذْرٌ.
باب: ٣٠ - جس نذرت الله تعالى
كارما مندى مقصودنه بؤات لورا
ئيس كريا يات
٣٨٢٦- حضرت ابن عماس باثبات مروى ؟ كم
رسول الله ﴾ ایک آدی ے ہالاےکزر جواي
و«سر أولى كورى باعده كر مج رباتما- آب فى "
دى شكركات دى_ د" كيف كان ص فى يستقر الى حى-
قاد هذاف كام كانذر بورى كرة ضرورىب جو شكل اور تقرب والاسو- ابن تمك فول تدرجس- موات
مشحت اورؤات ٤ وجمماسل قدمأنه تقدماشت وال كوكولى قائدهمواورة سيا دوسر- كريدلا يحتى تذوب-
٣٨٢٢- شعرت ابن ماسى ات روايت ..
٣٨٤٢- أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
1
٣٨٤١-[صحيح] تقدم، ح: ٢٩٢٣، وهو في الکبری، ح: ٤٧٥٢.
٣٨٤٢_[صحیح) تقدم، ح: ٢٩٢٣، وهو في الکبری، ج: ٤٧٥٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-582-
نزرع خلق احكام ومسائل
٣٥- کتاب الأيمان والنذور
سُلَيْمَانُ الْأَخْوَلُ، أَنَّ طَاؤُّسًا أَخْبَرَهُ عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ﴿ مَرَّ - يَعْنِي بِرَجُلٍ
- وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ يَقُودُهُ إِنْسَانٌ بِخِزَامَةٍ
فِي أَنْفِهِ فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ ◌َهَ بِيَدِهِ ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ
يَّقُودَهُ بِيَدِهِ، قَالَ ابْنُ جُرَيجٍ: وَأَخْبَرَنِي
سُلَيْمَانُ، أَنَّ طَاوُسَا أَخْبِّرَهُ عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ مَرَّ بِهِ وَهُوَّ يَطُوفُ
بِالْكَعْبَةِ، وَإِنْسَانٌ قَدْ رَبَطَ يَدَهُ بِنْسَانٍ آخَرَ
بِسَيْرٍ لَهُ أَوْ خَيْطٍ أَوْ بِشَيْءٍ غَيْرَ ذُلِكَ، فَقَطَعَهُ
النَّبِيُّ ◌َ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: ((قُدْهُ بِيَدِكَ)).
حدثنا حَجَّاجْ عَنِ ابْنٍ ◌ُرَيْج قَالَ : أُخْبَرِي . کے ہی اکرم ٹ ایک آدمی ے پاسےکرب .و
كعبد كالطواف كرر باتها-ات اي اور انسان اس كى
تأك من كيل ؤال كر ستيج رباتها - في أكرم مله فى
اسي دست مبارك تات كات ويا اورات حم ويا
كراس كا ياته يؤكرات جلان اس روايت شابه لفظ
بجى آت ين كم فى أكرم منهم طواف ے دوران م
ايك آدمى ، بإ ست كور س فى اخا ماتد ی
دومرت أولى ٤ مما تحد دى يا دهامع وغيره ٤ ماته
بامده ركها تما جنائي في أكرم ێ، فے اخ وست
ممارك ت اسل دى كوكات ويا اور فريايا: "أست باتهمكر
كرمان"
فائدة: كا الى يا ماته كورى بانده كراً دعى كويها جمانوروك سا تحد تشبيب- انس عاقل عدموف كى
وجـ ت ان ، سكا ياناس وغيره سن رى ثانى إلى تاكو أمس قابوكيا باشا جبكد إنسان عاقل ٢-١-
زيان يا زياده ت زياده باتهدت بهايا جاسكتاب البذارى يا عميل كى ضرورت قيس بلكسيد جانورول كساته
مثابت في اور انسانيت ك توبين ت : ج وين فطرت ] آخرى فى كيل كوار اخر ماست ح؟ فِدَاهُ نَفْسِي وَ
رُوچِي وَ أبي و أُميڅہ دور چالمیت مں یوک الیندرین ،ان لما کری تح جن ے موات شقت
تكليف ياذلت ] احم ما صل بس وا- شريعت اسلامية فى المكاتمام تأرول كو كالعدم قراردياً لغتى بدوه بالخر.
جأمير كاورد انيعمل كياجات كا البند كفارهاواكر نا بولكا-
(المعجم ٣١) - اَلنَّذْرُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ
(التحفة ٣١)
باب: ٣١- غير موك جزي تدرانا
(غير معتبرب)
٣٨٢٣- حضرت عمران بن حصين محمات روايت
٣٨٤٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَيُّوبُ ٢ كم فى أكرم ◌َ له فى فرمايا: "الله تعالى كى لافرمانى
٣٨٤٣- أخرجه مسلم، النذر، باب: لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك العبد، ح: ١٦٤١ من حديث
أيوب السختياني به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٥٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-583-
عزى معلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
قَالَ: حَدَّثْنَا أَبُو قِلَابَةً عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ اورانسان كى غير موك جزئ نذرمانا غير مجرب."
ابْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ النَّبِيِّ﴿ قَالَ: ((لَا نَذْرَ فِي
مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمٌ)).
فائدة: تفصيل ٤- لي ويح حديث: ٣٨٢٣.
٣٨٤٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيِى عَنْ أَبِي
قِلَابَةً، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَّةَ: ((مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى مِلَّةِ
الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ
نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،
وَلَيْسَ عَلَى رَّجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ)).
فائدة: تفصيل ] ل وكحم حديث:٣٨٠١.
(المعجم ٣٢) - مَنْ نَّذَرَ أَنْ يَّمْشِيَ إِلَى
بَيْتِ اللهِ تَعَالى (التحفة ٣٢)
٣٨٤٥- أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ يْنِ أَبِي
حَبِيبٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ عَنْ
٣٨٣٣- خضرت ثابت بن شحاك و خلال ست روايت
كمرسول الله عليه فى قرمايا:"جوخص وين اسلام
ک عدادوسى اوروين كى تم كمات اورجوبجى جونا تووه
الى طرح موكا جس طرح اس فى (١في آب كو) كبا-
اور جم شخص ديا س كما جرت فود شى كرك يامت
٤ ون است الى وجرح ماته عذاب وياجاست كاناور
كى مخص ٤ في اس تذركوپوراكرنا جائزة خميس جواس
في إلى غير ملوكن جزك بارت مص مافى صورة"
باب: ٣٢ - جوفص بيت الشديك يدل
جات كى تذر مافي تو(اس كاهم)؟
٣٨٢۵-دارت عقببن عامر چڑے مروئ ؟
كوميرى. من فى بيت الثديم يعدل جان کی تذر ،الى
جراس فى مجوت كماكه من اسل سح معلق رسول الله
ټ)حاتقار کرو چائي منے ای ےے
٣٨٤٤ - أخرجه البخاري، الأدب، باب ما ينهى من السباب واللعن، ح: ٦٠٤٧، ومسلم، الإيمان، باب بيان
غلظ تحریم قتل الإنسان نفسه ... الخ، ح: ١١٠ من حدیث یحیی بن أبي کثیر به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٥٥.
٣٨٤٥ - أخرجه البخاري، جزاء الصيد، باب من نذر المشي إلى الكعبة، ح: ١٨٦٦، ومسلم، النذر، باب من نذر
أن یمشي إلى الكعبة، ح: ١٢/١٦٤٤ من حديث ابن جریچ به، وهو في الکبری، ح: ٤٧٥٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-584-
شذى معلق احكام وسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
فات أكرم علم ست يد مسا في مجالو آب فى فرمايا:
عُقْبَةً بْنِ عَامِرٍ قَالَ: نَذَرَّتْ أُخْتِي أَنْ
تَمْشِيَ إِلی بَيْتِ اللهِ فَأُمَرَتْنِي أَنْ أَسْتَغْتِي لَهَا (ُہل گےادرسوار میہود"
رَسُولَ اللهِ وَ﴿هَ فَاسْتَفْتَيْتُ لَّهَا النَِّيَّ ◌َ
فَقَالَ: (لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ)).
:
فوائد ومسائل: ١) يعدل جاست كاكولى فائدة توخي كم يدفع على قيس اورييدل ماا مكن على م البذايد نقد
يرى كرفى بات ورن كفارهاواكر -- اس روايت من كفاء- كماذكربس كمر بعض ومر رواياتت كفارًا
اٹاتہہ ہے ٹھا: روایت :٦.٣٨٢٢) 'ُدل کےاورسوار ی ہؤ" آیکمغوم آوہے ک،ومےہل ہے
جمال كم مثل سمك- جب على 7آ بات أوسوار موجات- اور مكن٢ أبكا مقصود يموكسباب يدل في
حات سواريةً البت سوارى كى صورت عمى كفاءة ويا موكا- كويا اسكندر سف قائدهموفى كل وجدت يودى كره
ضرورى تبين كفاءةوت ساب- با معن كى روت ات طاقت کی مدی پلنا ضرورى ؟-والله أعلم.
(٢) اسم تركى صورت من كمال -> يدل فا؟ بعض فقهاء سك نزويك كرئات يدل في اور بعض
كزويك مقات ت الزام بائد من ک بعد - يح معنى تبادر ين مر بسما اوقات يمكن قيس، مثلًا: باكستان
والوںے/١.
(المعجم ٣٣) - إِذَا حَلَفَتِ الْمَرْأَةُ لِتَمْشِيّ
حَافِيَّةٌ غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ (التحفة ٣٣)
٣٨٤٦- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ
ابْنُ الْمُثَنَّى قَالًا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
عَنْ يَخِْی بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبِّدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ
- وَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زَحْرٍ
أَخْبَرَهُ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عُقْبَةً
ابْنَّ عَامِرٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيِّ لَ﴿ عَنْ
باب:٣٣-جبكولیعورت نگے پاوَل
اور شه مري كى تم كما لو؟
- ٣٨٣٣ - مرت عقبة بن عامر فى ثناياكرم
فے کیاً اکرم لہ ےالحی ایک بین ک باب صل
مع حماس فى عمر انى على كروم نكے بادل تكے مراور
يدل مات ك-في أكرم له في قريايا: ٣ كهوكه
مرأساتٍ أورسوارموجات اور تن ون ٤ روز
٣٨٤٦ _ [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الأيمان، باب من رأى عليه كفارةً إذا كان في معصية، ح: ٣٢٩٣ من
حدیث یحیی بن سعيد القطان عن یحی بن سعيد الأنصاري به، وهو في الکبرى، ح: ٤٧٥٧، وقال الترمذي،
ح: ١٥٤٤ "حسن" . * عبيدالله بن زحر ضعيف، ضعفه الجمهور، وله متابعة ضعيفة عند أحمد: ١٤٧/٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-585-
حمد حلق احكام ومكل
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
أُخْتِ لَهُ نَذّرَتْ أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةٌ غَيْرٌ:
مُخْتَمِرَةٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﴾: (مُرْهَا
فَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَرْكَبْ وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ».
(المعجم ٣٤) - مَنْ نَّلَرَ أَنْ يَّصُومَ ثُمَّ
مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَّصُومَ (التحفة ٣٤)
باب: ٣٣- جوروز_د كاك تذرمافى
كرروز (سك يا أوت *
ما ی کو؟
٣٨٤٧- أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ
الْعَسْكَّرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ يُحَدِّثُ
عَنْ مُسْلِمِ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ مُبِّرٍ،
عَنِ ابْنِ عُبَّاسٍ قَالَ: رَكِبَتِ امْرَأَةٌ الْبَخْرَ
فَذَّرَتْ أَنْ تَصُومَ شَهْرًا، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ
تُّصُومَ فَأَتَتْ أُخْتُهَا النَّبِيِّ : ﴿ فَذَكَرَتْ ذُلِكَ
لَهُ، فَأَمَرّهَا أَنْ تَصُومَ عَنْهَا .
٣٨٢٤- نشرت ابن حماس جهات روايت ؟
تحول في قرمايا: ايت محورث سندري سعره حراس
فى تذر الى كر ( تح سلامت وائمى كى صورت ص) و"
ايك ،« روز ، ك ك- يكن دوروز رك
- كل ع فوت موكى- اس كبمن في أكرم =له كى
. خدمت فى حاضر مولى اوري صورت حال آب - ذكر
كو آب في حم دياكه قواس كى طرفت روز
قائده: معلوم بواميت ] أت قمر ] (يافرفى) روزى حول توس تح لذافمن الى كى طرفت
روز لكم خيل- بشر فيكه ميت كوروز / كلامورح لما هو مكن دور كان مسكاجو- اختاف ] نزويك يت
كل طرف ت روز أس رك ماسكة الكدر وزول كافديدديا بات لا- حميداس مرتع روايت كى خلاف ورزى
٢- بال يدكها جاسكتاب كواس كى طرف - روز،وكنافرض حس قديد مى وياباسكاب-والله أعلم.
(المعجم ٣٥) - مَنْ مَّاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ
باب: ٣٥- جرخص فوت موجات اور
اسك فى تقرباقى بمولوم
(التحفة ٣٥)
٣٨٤٨- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ. ٣٨٣٨ - حفرت المن حماس فلات روايت
٣٨٤٧۔ [إسناد، صحیح] أخرجه أحمد: ٣٣٨/١ عن محمد بن جعفر غندر به، وهو في الکبری، ح: ٤٧٥٨،
وصححه ابن خزيمة، ح: ٢٠٥٤، وأخرجه أبوداود، ح: ٣٣٠٨ من حدیث سعيد بن جبير به.
٣٨٤٨- [صحيح] تقدم، ح: ٣٦٨٩، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٥٩.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-586-
نذرت معلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا. كمحضرت سعد بن عبادة ونه فى رسول اللّه ◌َ مت
الكي تدرك بار منافع مماجوان كى والده سكوت
میین مای کی اواگیتے ہے فوت ہوکی می۔
آب فى فرمايا: "تم ان كل طرف ت اواكروو-"
أَسْمَعُ، وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنْ [سُفْيَانَ]، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ الهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتُى
رَسُولَ اللهِ وَ﴾َفِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِيَتْ
قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَّهُ فَقَالَ: ((إِقْضِهِ عَنْهَا)).
فائدة: كى روايت من مراحت بس كروه نذر كيا فى؟ بعض نظرات فى الك روايتت استنباط كجاب كم
ومنذر ظام آزاد كرفى كى فى مراسل روايت سم بلى مراحت بس كونذراً ذاوكر فى كى فى - ا مل صرف غلام
آزاد كرفى كاذكرت- مكنبده غلام تذر ] كفار م آزاد كيا كما بأنه كم يطور تقر- بعض فى روز كما
٢- والله أعلم. بر صورت اكرييت تذر يودى كرف كى وميت كرجات توتذر بورى كرنا ورجاء يفرض بوك
ورز تحب
٣٨٤٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِسْتَفْتُى
سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُولَ اللهِ ﴾ فِي نَذْرٍ،
كَانَ عَلَى أُمَّهِ فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِوَهِ: ((اِقْضِهِ عَنْهَا)).
٣٨٥٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بِنُ آدَمَ وَهَارُونُ
ابْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ
هِشَامِ - وَهُوَّ ابْنُ عُرْوَةَ - عَنْ بَكْرِ بْنِ
وَائِلٍّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ
اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ سَعْدُ بْنُ
٣٨٣٩- حضرت ابن عماس باجت روايت ؟
نحوى فى قرمايا: حضرت سعد بن عبادة اللهفى رسول
الله -هت ايك تدرس بارت من في مما جوان كى
والدوك ذت فى مر وهاس كى اواسكى - يا قوت
موك فى- رسول الله منا له فى فرمايا: "تم اس کی طرف
ستاواكروم_"
٣٨۵٠- دهرت ابن عماسبڅے روايت ؟
أنهول فى قريمايا: حضرت سعد بن عبادة الله في أكرم
كى خدمت مل حاضر موت اوركما يرى والده
فوتہیگ ہ۔ای ے فےایک ندر ی جے وراوا
بس كرسى تى - آب في فر مايا: "تم اس كى طرف-ت
٣٨٤٩-[صحيح] تقدم، ح: ٣٦٨٩، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٦٠.
٣٨٥٠ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٦٨٩، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٦١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-587-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
نظرت معلق احكام ومسائل
عُبَادَةَ إِلَى النَّبِيِّ(﴿ فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ اواكروم"
وَعَلَيْهَا نَذْرٌ فَلَمْ تَقْضِهِ قَالَ: ((إِقْضِهِ عَنْهَا)).
فاتده: تفصيل ٤ في وكمحم حديث: ٠٣٧٩٢،٣٧٨٠
(المعجم ٣٦) - إِذَا نَذَرَ ثُمَّ أَسْلَمَ قَبْلَ أَنْ
يَّفِيَ (التحفة ٣٦)
باب:٣٢-جب كوكى خص تذر،ت
ار يدى كري ت يا مسلمان جو
جاےآو؟
٣٨٥١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسى
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعِ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ (عَنْ عُمَرَ]: أَنَّهُ كَانَ عَلَّيْهِ
لَيْلَةٌ، نَذَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَعْتَكِفُهَا، فَسَأَلَ
رَسُولَ اللهِوَلَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَّعْتَكِفَ ..
٣٨٥١- حضرت ابن عمر بن الحداث والدعم في لات
روايت كرت چين كران سا قت بالميت مايل
رات اعتكاف يح كى نذر حى - أتحول فى رسول الله
في مجالو آب فى أصل (الكيرات) احكاف
پے،م دياب
،
:
-
فائده: ينسنذر شكى كى فى اس في آب ستي اب وراكر فى كا سم فرنسا يا ورية كفر ك دوران من احكام واجب
غیںبوتے۔
٣٨٥٢- أَخَرَنَا مُحَمَّدُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثْنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ
نَّافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ عَلَى عُمَرَ
نَذْرَّ فِي اعْتِكَافِ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِلَه عَنْ ذُلِكَ
فَأَمَرَةٌ أَنْ يَعْتَكِفَ.
٣٨۵٢- دارت ابن معمر ئڅے روایت >
أنهول فى فرايا كم حظرت عمر # ک فى (دور
جالميت من) أيک رات مجد حام م اٹگاف ےکی
زر حى- أحول فى رسول الله للاهت اس سح معلق
في مجالواب فى أسم الكاف يخ لا عم ديا.
1
٣٨٥١ - أخرجه البخاري، الاعتكاف، باب من لم ير عليه إذا اعتكف، صومًا، ح: ٢٠٤٢، ومسلم، الأيمان،
باب نذر الكافر، وما يفعل فیه إذا أسلم، ح: ١٦٥٦ من حديث نافع به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٦٢.
٣٨٥٢- أخرجه البخاري، فرض الخمس، باب ما كان النبي 18 يعطي المؤلفة قلوبهم ... الخ، ح: ٠،٣١٤٤
ومسلم، ح: ٢٨/١٦٥٦ (انظر الحديث السابق) من حديث أيوب السختياني به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٦٣.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-588-
ذات معلق احكام ومسائل
٣٨٥٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْحَكّمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَاَ شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ كَانَ جَعَلٌ
عَلَيَّهِ يَوْمًا يَعْتَكِفُ - فِي الْجَاهِلِيَّةِ - فَسَأَلَ
رَسُولَ اللهِ﴾َّ عَنْ ذُلِكَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِنَّهُ.
٣٨٥٣- حضرت امن عمر ثابت روايت كم
حضرت محمد فى دور جالميت من ايكم ون الأثاث
يح كى نذر الى حى - (مسلمان موسى ] بعد) أنمحور
فى رسول الله عليه ت اس ٤ بارت من فم مماهو
آپ فى أحمل الآلاف بخ، م ديات
فائدة: الم نرجوكفركى مالت من إلى بواوراسى من الله تعالى كى الماحت موتو اسلام حول كرفى ٤ بعد
میوہنذروری کی اتکی۔
٣٨٥٤- حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبِ قَالَ: أَخْبَرَنِي
يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ
اللهِ بْنُ كَعْبٍ بْنِ مَالِكِ، عَنْ أَبِهِ: أَنَّهُ قَالَ
٣٨٥٣- حظرت كعب بن مالكه وف لات روايت
كرجب اناكى توبد قول بسوقَ تو أتحول فى رسول الله
ټہےکیا: اسے الله ےرسول ! من ا كل ،ال كو
الثد اورس تك رسول كى مرفى ٤ مطابق صدق كم ى
لِرَسُولِ اللهِل ◌َ﴿ه حِينَ تِيبٌ عَلَّيْهِ - يَا رَسُولَ وفَ الت لاعلق بونا جابتا مول - رسول اللّه ◌َاهم
اللهِ! إِنِّي أَنْخَلِعُ مِنْ مَّالِي صَدَقَّةً إِلَى اللهِ
وَرَسُولِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﴾: ((أَمْسِكْ
عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكَ)).
ف:"AL-LEr
"
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ
الزُّهْرِيُّ سَمِعَ هذَا الْحَدِيثَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
كَعْبٍ وَمِنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ عَنْهُ. فِي هُذَا
الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ تَوْبَةُ كَعْبٍ ..
امام الإعبد الرحمن (نسائى) الإيمان كرت إنك
مكن ت> ذرى فى يد حديث عبدالله بن کعبے نجى
بوادرانت (ان ] يحاكى) عبد الرحمن بن كعب
ک وا سط ت بجى - ال على حديث مم حظرت كتب
من الكا كاتوب كاذكرب.
٣٨٥٣- أخرجه مسلم من حديث محمد بن جعفر به، انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٦٤.
٣٨٥٤ _ [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الأيمان والنذور، باب من نذر أن يتصدق بماله، ح: ٣٣١٨ من حديث
ابن وهب به مختصرًا، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٦٥، وهو متفق عليه في حديث طويل، وصححه البيهقي وغيره.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١
٣٥- كتاب الأيمان والنذور

www.KitaboSunnat.com
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
-589-
عمدت قلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١ امام زبرى الحديد حديث جادطرق_ يمان كر جي: أي طريق مل وهعبد الله بن
كعب ت بيان كرت ين اوروم اني والدكعب بن مالك والابت جيما كان حديث ك شند س-
دونرب طريق محمد عبد الرحمن بن كعب تيان كرت بين جيبا كه حديث: ٣٨٥٥ ص٢- ير- طريق
مى عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ت بيان كرت بين أور وراسي والدعبد الله بن كعب ت جيا كه حديث:
٣٨٥٢ م ٢ اورج تح طريق من بى وهعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ى - بيان كر بين لكن عمال
عبد الرحمن آسكر ان والدك بحات اي جاعبيد الله بن كعب والا يمان كرت ير بيها كه حديث:٣٨٥٤
مصر ب- والله أعلم. اس وافتح ، خلق غزوة حول ت تحا- اس جل من حظرت كعب والاست ستق بوكى-
مثال : × س]- انات إيكات كما كيا جر ياس ون تم جارى ربإيران كاتويدكى تحولت كاقرآن محمد
من اعلان كياكيا - رضي الله عنه وأرضاه. ٦ ي حديث مذكوره باب ت أي المكما تعده بابت تعلق
٢- امام نسائى الطرف يثبت مقامات برالن كهات- جب أيك باب ] تحت بصر ى احاديث مول تو
آخر من ايم حديث المالاست بر جواً عدهبابت حلق رسق ٢- شايديد اشارة كريما مقصود بوناب كه
آك تماياب أرباب- ياطوب صرف امام نسائى بها فى اختياركياب-
باب: ٣٤-جب كو فى مخص الخامال بطور
(المعجم ٣٧) - إِذَا أَهْدَى مَالَهُ عَلَى وَجْهِ
النَّذْرِ (التحفة ٣٧)
٣٨٥٥- أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدٌ قَالَ:
أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ قَالَ: قَالَ ابْنُ
شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ جَعْبٍ
ابْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ كَعْبٍ قَالَ:
سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ عَنْ حَدِيثِ
حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ 8# فِي غَزْوَةِ
تَبُوكَ قَالَ: فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللهِ! إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ
مَّالِي صَدَقَّةً إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، قَالَ
٣٨٥٥- حضرت محمد الله بن كعب- روايت
كماتحول فى (اسفيخ والدمكرم) حظرت کعب بن
الك# كواينها واقع بمان كرت موت نأجب"
غزوة چوک میرسول الله ﴾۔۔ ێےہہکُ فے.
تحول في فرماها جب من رسول الله له سك ماشخ
بيئاتوم فى كها: ابه الله ک رسول !ممرى توب ص
== كي كر من اجمال كوالله اوراسك رسول
كرما منتدى ٤- في مدة كرتوتاخال
الحلق بموجاول- رسول اللّه ◌َلهم فى قرمايا:"/٢)
٣٨٥٥ - [صحيح] تقدم أطرافه، ح: ٣٤٥١،٧٣٢- ٣٤٥٦، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٦٦، وانظر الحديث السابق.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-590-
.
نظرت معلق احكام ومسائل
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
رَسُولُ اللهِ﴾: ((أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ جمال رها-يدير لي شربصف
مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكَ)) فَقُلْتُ: فَإِنِّي أُمْسِكُ كما: سم انى مثير والى جائيد اورا ليتا مول - ي
روايت مخقرب-
سَهْمِيّ الَّذِي بِخَيْبَرَ. مُخْتَصَرٌ.
فوائد وسائل: ١ "آب ] ماست بيضاً" يداس وقت كايات ب جب الناكى تؤيد كى قموليت كا اعلان"
كما تهااور وه رسول الله له كى طاقات وزيارتكوسل باباته حاضر جوفى تع-آخر يحاس ونابيت فه فى.
(١) "مرى توبد من ت ب" كويا اتحول في جب توب كى فى توساته نذر مى إلى تحمى ك أكر بيرى توبه وقول موسى تو
م اينا سارعبال صدقة كردول كا- اب أب سك ماشى ذكر كياتو آب فى اصلاح فرادى كه ما دامال حدةه
كرت كى ضرورت بس لكن بالجمال ان إس بي ركنا جاب تأكد تذر ماشف والامحتاج ك ند موجات- اس
طرح يداً تده تك في بجى دستور بين ما كه الكركوفى فحص إينا سادا ل صدقة كرن كى نذر مان اتووهان
ضرورتك مطابق الرا سكتاب المكدات ركتا جات- اوراس حديث كوذكوره باب ] تحت ذكركمن كى
سوچې ۔ والله أعلم.
٣٨٥٦- أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثْنَا لَيْثُ
ابْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَبْدِ
اللّهِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ
مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبٌ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ
حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ آلۇ فِي
غَزْوَةٍ تَبُوكَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ مِنْ
تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَّالِي صَدَقَّةٌ إِلَى اللهِ
وَإِلَّى رَسُولِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ إِ:
((أَمْسِكْ عَلَيْكَ مَالَكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكَ)) قُلْتُ:
فَإِنِّي أُمْسِكُ عَلَيَّ سَهْمِيَ الَّذِي بِخَيْبَرَ.
٣٨٥٦- حضرت عبد الله بن كعب بن مالك
روايت ت أحول فى فر مايا: م فى (افي والدمحرم)
حضرت كعب بن مالك فيه كوانا واقع بيان فرمات
يوم منأجب ومغز وة تبوك من رسول اللّد ◌َالذهب
پےہہے ے۔انھوں ے فرایا ی ے کہا:اسے
التدےرسول ! میری توہہہ ےہے ک ے کری ایها
بال التد اوراسك رسول ٤-في مدة كرت موت
است ( أعلق موجاول- رسول الله -َه فى فرمايا:
"إنها كمالارات يدير فينشرمواد م
فى كما: من انا خير والاحصدر كا ليتامول.
٣٨٥٦- [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٦٧.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-591-
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
عمدت حلق احكام ومسابل
فوائد ومسائل: ١) "القد اوراسك ومول - في" كيو مراسل موقع برالتد اوراس كارسول ووأول بارا
جوست شم الذاد وثول كورافى كرة مقصودتها- التد تعالى ] علاوة سى دوسر - كورا فى كريم منع وني، مثلًا: والدين
ك رضا مندى كا حصول - وي بكى الله تعالى اور رسول الله له كى رضا مندى اور باراضى الشمى عن موتى
٢- الثّ راضى تورسول بكى راضي - الله نارا تورسول بى باراش الب سك عيادت مثلاً: ثمار روزه وغيره من
صرف الله تعالى كما رضا وثواب ى مقصود جونا جات- (٢) مندقة وصول كرفى واس ى كوصد قدوي والح ك
طاقت بى ، نظر فى جاي أى براتها لوجود الاجاست حقاوه الحماس.
٣٨٥٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْدَانَ بْنِ
عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُّ بْنُ أَعْيَنَ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي
عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عَمِّهِ
◌ُبَّدِ اللهِ بْنِ گعْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ آپي گَعْبَ
،٣٨٥- حضرت كعب بن الك الا يمان كرة
يسكن من فى كها: اس الله سك رسول! الله تعالى فى
مح رج يو لح كى وجدت نجات وكتب نا مصرى توب
مست يكسب كهم ايها ساداعمال الشد اوراس }
رسول ك رضا منتدى كى خاطر مدة كرت بوت اس
ابْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ لخلق بوجاول -آب في فرعي:"امامال
اللهِ! إِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ إِنَّمَا نَجَّانِي بِالصِّدْقِ،
وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَّالِي صَدَقَةٌ
إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، فَقَالَ: ((أَمْسِكْ
عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكَ)) قُلْتُ:
فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِيَ الَّذِي بِخَيْبِرَ.
٢- منى انها غير والاحصد وا التامول-
فوائد ومسائل: ١) "غير والاحصة"الجمن غزوة خيركى نتيمت- جريج بمراحصه لماتها- اوروه ز من وبائع
كى مورت م تها- ٢ الداوراسى رسول كى طرف ت دى فى رخست كوقول كرنا يات"قواه وه رخصت
سفرى ثمازول م بيد ياد كر معالمات من أى عمل منعادتب-
باب: ٣٨- أكرمال مد قد كرفى كى عذر
(المعجم ٣٨) - هَلْ تَدْخُلُ الْأَرْضُونَ فِي
الْمَالِ إِذَا نَذَرَ (التحفة ٣٨)
افى تركياز من بى اس من داخل موكى؟
٣٨٥٧- أخرجه مسلم، التوبة، باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه، ج: ٢٧٦٩/ ٥٥ من حديث الحسن بن
أعين به بشطره الأخير، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٦٧.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-592-
عمد معلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
٣٨٥٨- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ -
قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ
قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ
أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ وَ﴿ عَامَ
خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْتَمْ إِلَّ الْأَمْوَالَ وَالْمَتَاعَ
وَالِيَابَ فَأَهْذِى رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ -
يُقَالُ لَهُ: رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ - لِرَسُولِ اللهِ ﴾
غُلَامًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ، فَوَجَّهَ رَسُولُ
اللهِ﴿ إِلَى وَادِي الْقُرَى حَتَّى إِذَا كُنَّا
بِوَادِي الْقُرْى بَيْنَا مِدْعَمٌ يَحُطُ رَحْلَ رَسُولِ
اللهِوَ﴿ فَجَاءَهُ سَهْمٌ فَأَصَابَهُ فَقَتَلَهُ، فَقَالٌ
النَّاسُ: هَنِيْئًا لَكَ الْجَنَّةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
: (كُلَّ وَالَّذِي نَفْسِي بِّدِهِ! إِنَّ الشَّمْلَةَ
الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْرَ مِنَ الْمَغَانِمِ لْتَشْتَعِلُ
عَلَيْهِ نَارًا)) فَلَمَّا سَمِعَ النَّاسُ ذُلِكَ جَاءَ
رَجُلٌّ بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ إِلَى رَسُولِ اللهِ
﴿*، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: «شِرَاكٌ أَوْ
شِرَاكَانِ مِنْ نَّارٍ».
٣٨۵٨۔ ھرت الإبري/ڑ۔۔ے روایت >
تحول في قرمايا: بم غزوة خيبر وال سال رسول الله
٨٣ ٤ ماته فتح و أمين غنيمت من مرف بال كريله
مابات اور کُ وغيره ی ح ح -بوضيب ٤
ايك أولى حظرت رفاعة بن زيد ولا فى آب كوايك كالا
غلام بطور تقد ويا- اسى كانام ودعم تها رسول الثديخلال
وادى قری کی جانب ہے۔جببم دادى قرى'ی
سخ أو.من عم رسول الله لهم (ك سوارى) كا يالان وغيره
المدرباتها كمايك تيراً يادات لكاورات ثم كرويا-
لوك كث : است جنت مبارك مو رسول الله سلامهم
فى فرمايل: " بمركز قويس أس ذات كى تم جس ٤ باته ص
محرك بالناب إلاشي وه جاور جواس فى غزوة خبر]
دن (محرى اجازت سك بغمر) بال غيمت ت المالی حی
ایہہآ کین کریھاکری ہے۔۔" جبلوکیں ی
ين يات من توكولَ آدمى ایک تمد كوفى وت شاكر
رسول الله -فهم ك بإس تع مكيا رسول اللّه ◌َ وه ى
فريايا:"يداي ووتم عمل آلى كابب بن سخ ين."
فوائد وسائل: ١ فردة غير من رسول الله عليه كو غنيمت مل زمين توقعماً على س بكه ال حديث مصر
زان کامراشاذ کرٹی لکلفظ 'أموال" ذکرہ-لازی بات ے کاموالے مرادز من ي چوکی اورس
باب كا مقصودب كه أكر ال كى تذر مات توز من بى اس مل داخل بوكى - سابقد روايات جن مل کعب بن
الك # ك عذر كاذكر كو"عى الى مقصود برولالت كرتى بين كمويمكن ان سى بال صدق كرفى ع كى تذر حى بعد
:
٣٨٥٨- أخرجه البخاري، الأيمان والنذور، باب: هل يدخل في الأيمان والنذور الأرض والغنم والزرع
والأمتعة؟، ح: ٦٧٠٧ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (یحیی): ٤٥٩/٢، والكبرى، ح: ٤٧٦٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-593-
زرع معلق احكام ومسائل
٣٥- کتاب الأيمان والنذور
من حظرت كعب فى خيركى زمن كوامن ن سل كياتها- معلوم بواال کی عدد من زمن بحی ثال حی.
(٢) "جنت مبارك مؤ" يظابر بكموتكون سفر جهاد ، دوران من فى أكرم خلاله كى خدمت كرت موت كما كافر
ے ێرت گیدہواتها۔ ۔ ''حسین کت یں ، اکرغیاتےماتهما مل ے جامیی اوربيت المال س
جمع مذكرات جامين يعنى معمولى اشياء مثل خيانت عذاب كاذريعدين كّب.
باب: ٣٩- ثم (يا نذر) مس ان شاء التدكما
(المعجم ٣٩) - اَلْاسْتِثْنَاءُ (التحفة ٣٩)
٣٨٥٩- حضرت عبد الله بن عمر بنح ت روايت
٣٨٥٩- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
كمرسول الله منه فى فر مايا: ("جس فى قسم كمات
وقت ان شاء الله كبهدياً اس فى اختيار حاصل كريات"
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ كَثِيرَ بْنَ فَرْقَدٍ
حَدَّثَهُ، أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴾: ((مَنْ
حَلَفَ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَقَدِ اسْتَثْنَى)).
قائده: يحى اب جاب ان إراكر يانكرن جيما كناً س حديث من أرباب-(تفصيل والجحيم،
حديث: ٣٨٢٣ م.
٣٨٢٠- حضرت ابن عمر مخت مروى كم
٣٨٦٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
رسول اللّه ◌َه فى قرمايا: ("جسر في قم كمات وقت
ان شاء الله كهردياً امن فى تم بوراكرفى ت انثا
ما صل كركيا."
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبٌ، عَنْ نَافِعِ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِمَاءِ: ((مَّنْ
حَلَفَ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَقَدِ اسْتَثْنَى)).
٣٨٦١- حضرت ابن عمر بحثت روايت كم
٣٨٦١- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
فا أكرم منخلاله فى قرمايا: "جسر شخص فى م جزبر قم
قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ
كمافى اور ساتهى ان شاء الله كهديا تواب اختيار
قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُوبُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرّ
٣٨٥٩- [إسناده صحيح] أخرجه الحاكم: ٣٠٣/٤ من حديث ابن وهب به، وصححه، ووافقه الذهبي، وهو في
الكبرى، ح: ٤٧٦٩، تقدم طرفه، ح: ٣٨٢٤ من حديث نافع به، وانظر الحديث الآتي.
٣٨٦٠- [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٣٨٢٤، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٧٠.
٣٨٦١_ [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٣٨٢٤، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٧١.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-594-
تذرب معلق احكام ومسائل
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
عَنِ النَّبِّلَ قَالَ: ((مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ ؟- جَاب ◌َوَات ◌ِراكزَ بابِ إِرانكرٍ".
فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ : إِنْ شَاءً
أَمْضِى وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ».
(المعجم ٤٠) - إِذَا حَلَفَ فَقَالَ لَهُ رَجَلٌ
إِنْ شَاءَ اللهُ، هَلْ لَهُ اسْتِثْنَاءٌ؟ (التحفة ٤٠)
باب: ٣٠- جب كوفى شخص تم كمات أوركوفى
أولى است ان شاء الله كبدو نوكيا
است استثناحاصل بوكا؟
٣٨٦٢- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ
الرَّحْمُنِ الْأَعْرَجُ، مِمَّا ذَكَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبًا
هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ◌ِِّ قَالَ :
(قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى
تِسْعِينَ امْرَأَةً، كُلُّهُنَّ تَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ
فِي سَبِيلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ :
إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَطَافَ
عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ
وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقٌّ رَجُلٍ، وَائْمُ الَّذِي
نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! لَوْ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ،
لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فُرْسَانًا أَجْمَعِيرٌ)).
٣٨٦٣- حضرت الوبرية بهزيان كرت ير كه
رسول اللّه ◌َمهم في فرمايا: "أي دفع حضرت سليمان بن
والاد ينا له فى قرمايا: مس رات كوانى توت (٩٠)عورتول
٤ إس ضرور جاءل كا- ان ست برايك شموار
في كل جوالله تعالى س راح من جمادكرب كا-آب
٤ ساقى في آب ت (بطور ◌ّقين) كبا: ان شاء الله
ليكن آب فى ان شاء الله ن كباً يحرآب الناسب
عورتون ك بإن محمد ليكن ان ينت كم ويجى حمل :
ظبرا مواست الم عودت ٤- است بجى ، قصي
جها- قسم الى ذات كى جى ٤ باته من مجمدك جانب!
أكروه ان شاء الله كبد في توسب ◌َ شبجوار بن كر
الله تعالى ٤ راح من جما دكرت."
فوائد وسائل: ١ باب كا مقصديوت كد س قى ] "إن شاء الله" كي - قم كمان والكواتثاكا
فائده ما صل قيس وكان اوريديات حديثت ظابرب- ٢ مولانا مودودى اور وكتركى حضرات ى اس
. بوايت كو عقل ك سان ◌ٍ فيماكر مشكوك خبر ايات- مكتبة بي كو الكيرات من تو مورتون ٤ ماته
٣٨٦٢ - أخرجه البخاري، الأيمان والنذور، باب: كيف كانت يمين النبي 3%). ح: ٦٦٣٩ من حديث شعيب بن
أبي حمزة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٧٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-595-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
خمدت معلق احكام ومسائل
مماثرت كيم مكنا ب؟ الن كاية اعتراض مراس باطل ب كمونكر انجاء نزلة كوعام السائول ت كبس زيادة قوت
وويعت مولى ب اوريهم الله تعالى ان سك اوقات من جم بركت ذالكتاب تزيدان كا مجموهى حليم كريياجات جو
واقفً خرق عادت ى موبا في رياس طور يربى ايمانا مكن نبي كمولكن رسول اكرم له ايم عسل ]
ماته تمام يويون ت مجاثرت ثابت ؟ أس لي يدحديث بلاريب مح ٢- ٢) "توك مورتون)" بعض
روايات مص سائحة سر ثانوتسوكا بى ذكرب- سمائه يويال چول كما يأتى المتا ليس لوثم يال - أوس مس مجموع
= كر هدف كروى كتب- سو كر يودى كروى كتاب اور شرت مطلق كثرت مرادب كونكنيدعد وكثرت
٤ اظهار في عموماً استعمال موجات- والله أعلم. ٢) " ان شاء الشديد كماً" سامى ] كيف كوكافى حهايا سى
اور طرف توجد فى ورين قصد الله ، ذكرت عاقل يس موسكة فى- جى. على امت كوما كمان ٤ في الله
تعالى كى طرفت قعد أسيوطارى كرويا جاباب- "جما دكر في" يدخام ان ـ في مل بورن ضرورى
نبي كبران شاء الله كيف واسا كى عم لائنا يودى بموجاست-
(المعجم ٤١) - كَفَّارَةُ النَّذْرِ (التحفة ٤١)
٣٨٦٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
الْوَزِيرِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينَ
قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ كَعْبٍ
ابْنِ عَلْقَمَةً، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ شِمَاسَةً،
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ لِ قَالَ:
(كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ».
باب: ١م - نذر كاكفارة
٣٨٧٣ - حضرت عقبة بن عامر بنثابت روايت
٢ كم رسول الثّد له فى فرمايا:("نذركا كفاره(واب
جر) ثم كاكفارهب."
فائدة:تم كاكفار وقر آن بجيد من مراحاتمكور ب اوروهب: وى مسكينون كوكماتا هلانايا كير ينانا ياغلام
كى آزادي- أكر ان يقول مبت سماك طاقت يد بوتو يمر من روز وكتا بول - اوري تذركا كفارة
٢- كفار م ترتيب ضرورى بيس يمكن جوناعمل آسالى كاباعث وكيا جاسكتاب- أكريك كام كى تدربواور
است إراكر فى ك استطاعت بوتو نذرى يورى كرنى موكى- كفار هالل صورت صاب حسب نذر يورى كرة مكن
ناجويا تذر معصيت كا جو-
٣٨٦٣ - [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٤٧٧٣، وله طريق آخر عند مسلم، النذر، باب في كفارة النذر،
ح: ١٦٤٥ عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة عن أبي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة به.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
٣٨٦٤- أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ
الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةً
قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَ﴿: ((لَا نَذْرَ فِي
مَعْصِيَةٍ)).
٣٨٧٣- حضرت عائشة ت مروى > كم
رسول اللّ تے ے قریایا:"کناه والی ندر پوری شیں
کریپاے۔"
٣٨٦٥- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي
يُؤنُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ﴿ قَالَ: «لَا
نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ)).
٣٨٧٥- حضرت عائشة بنت روايت كم
رسول الله - لهم فى قرمايا:"الشدكى با قر الى والى تقد يمورى
ئيس كرفى هاي-اسكندر كا كفار وتم ٤ كفار ك
طرح٢."
٣٨٦٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْمَى بْنُ
آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةً
قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((لَا نَذْرَ فِي
مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ یَمِينٍ) .
٣٨٢٧- نشرت عالش ہہی مروى ؛ كـ
رسول الله له فى فرمايا: "الشدكى با قر ، فى والى عذر معبر
ئيس اوراس كاكفار وسم والاكفاره."
٣٨٢٤- حضرت عائشة - روايت ◌ٍ كـ
رسول الله -څےےقرمایا:((معصیت وای ندر پوری ترکی
٣٨٦٧- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا
يُؤنُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَّمَةَ، عَنْ جات (الكراس كاكفاره دياجاتٌ) أوراس كاكفاروسم
٣٨٦٤ - [صحيح] وللحديث شواهد كثيرة، منها الأحاديث الآتية.
٣٨٦٥ _ [صحيح] أخرجه أبو داود، الأيمان والنذور، باب من رأى عليه كفارةً إذا كان في معصية، ح: ٣٢٩١
وغيره من حديث عبدالله بن وهب به . * يونس هو ابن يزيد الأيلي، وللحديث شواهد.
٣٨٦٦ - [صحيح] وانظر الحديث السابق.
٣٨٦٧ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٨٦٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
-596-
..... خمدت معلق احكام ومسائل

www.KitaboSunnat.com
-597-
نذر معلق احكام ومسائل
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ: ((لَا نَذْرَ والابـ"
فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ).
٣٨٦٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
أَبِي سَلَّمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ:﴿: ((لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَّةٍ وَكَفَّارَتُهُ
كَفَّارَةُ الْيَمِينِ».
٣٨٦٨- حضرت عائشة ت روايت كم
رسول الله -َ ٥ فى فريال:"معصيت كندر معترئيس اور
اس كاكفار وسم ٤ كفار ك طرحٍ."
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ
الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ هُذَا مِنْ أَبِي سَلَّمَةً.
امام الوعبد الرحمن (نسائى) الكيان كرت ين كه
كماكماب كمامام زبرى فى حضرت الإسلامية
روایت ییسمی۔
فائدة: اس روايت كى مند مس جيما كدايام صاحب فى فرماياً انقطاع ب يكن شوابدك منعامين حديث
٣٨٦٩- حظرت عائشة بنت روايتك
٣٨٦٩- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى
رسول اللّد ◌َ ه فى فرمايا: «كتاه کی نذر پوری نیس کرفی
ها (الكراسى ثم كفاره ب) اوراس كاكفاءة قسم
والابـ":
الْفَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةً عَنْ يُونُسَ،
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ◌ّهِ قَالَ: ((لَا نَذْرَ فِي
مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ الْيَمِينِ)).
٣٨،٠- حضرت عائشة_ مروى كه
٣٨٧٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
التّرْمِذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ رسول اللّه ◌َلمن فرمايا: «الشرك ا فرا فى والى تذر يودى
٣٨٦٨_ [صحيح] تقدم، ح: ٣٨٦٥.
٣٨٦٩- [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٣٨٦٥.
٣٨٧٠ - [صحيح] أخرجه أبو داود، الأيمان والنذور، باب من رأى عليه كفارةً إذا كان في معصية، ح: ٣٢٩٢ من
حديث أيوب بن سليمان به، وقال الترمذي، ح: ١٥٢٥ "غريب"، وانظر الحديث السابق.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"