Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-558-
قم٢ مطلق الحكام وساكل
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
حم كمانات شرك في ان في كمية شركين ت مثابت ؟- مصرت تع إلاكى قم كمانا بى اس ممل واش
٢- ٣) مجوفى سم كمانا حرام اوركيرة تفا مول مست ب جيا كهو ومرك احاديث م ذكر.
(المعجم ٧) - الْحَلْفُ بِمَّةٍ سِوَى
الإِسْلام (التحفة ٧)
٣٨٠١- أَخْبَرَنَا قُتَبَةُ قَالَ: حَدَّثْنَا ابْنُ
أَبِي عَدِيٍّ عَنْ خَالِدٍ؛ ح: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عِنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ
ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿: (مَنْ حَلَّفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلامِ كَاذِبًا
فَهُوَ كَمَا قَالَ، قَالَ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ:
(مُتَعَمِّدًا)) وَقَالَ يَزِيدُ: ((كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا
قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذْبَهُ اللهُ بِهِ فِي
نَارٍ جَهَنَّمٌ)).
باب: ٤- اسلام ك علاده كى اور
وين كى هم (على تحت كتاب)
٣٨٠١- نشرت ثابت من محاك فلت روايت
٢ كمرسول الله عليه فى قرمايا: "جوخص مهوعا موسى
ك ياوجود عمد أسلام سك علاوة كى اوردين كى تم كمات
آآوہاہےیہوگا ےایفے کیا-اور جس حص فى
كى جزت فود فى كرلى الله تعالى منتم ك آمر ص
است الى ما تد عذاب ويماربها".
فوائد ومسائل: ١ اس قم كى صورت يب كم كون ف سم: أكرم فى خلال كام كيا موتومن يودى يا
ميسالَ وغيره مواد حالاتكدا سف و«كام كباب اورات با دى ؟ - يا أكرملا يدكام كرول توممن يهودى يا
عيالَّ جب كراسى كانيت وه كام كرفى كا بت صرف وموكاوى ٤ ١ تم كماتاب- ظابرب الى شخص فى
یودی یامیائی صوتى كوپسند كما ب- کویادهبودى ياعيسمائ ى٢- ٦ "عذاب دماء بما يعنى اس کی
موت تفكر حشريم- است بعد است مجموع المال كى بغياديراست جنت يا جم مر مات كا فيا
محا يدا كى قمتب-
٣٨٠٢- أَخْبَرَنِي مَحمُودُ بْنُ خَالِدٍ
٣٨٠٣٠- حضرت ثابت بن شمال الد كايات
٣٨٠١- أخرجه البخاري، الجنائز، باب ماجاء في قاتل النفس، ح: ١٣٦٣ من حديث يزيد بن زريع، ومسلم،
الإيمان، باب بيان غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه ... الخ، ح٠ ١٧٧/١١٠ من حديث خالد الحذاء به، وهو في
الکبری، ح: ٤٧١١.
٣٨٠٢ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٧١٢.
1
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-559-
من حلق امام ومسال
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أُو کے رسول الله ہ تے قرمای: "چں مُص فے مجوما
وف سك باوجودسى اوروين كى تم كمالى توده الى الطرح
ف٢من طرح اسى فى كها- أور وخص اث آب أوكى
عَمْرٍو عَنْ يَحْيِى، أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبُو قِلَابَةً قَالَ: حَدَّثَنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَاكِ :
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾ قَالَ: ((مَنْ حَلَفَ بِيلَّةٍ
سِوَى الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ عَذَابِ وَإِجَاعِدَ اءٍ".
قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ فِي الْآخِرَةِ».
فائدة: انان ما لهس اسل كى المكيت خي الكديد الله تعالى كى لمكيت ؟- الى م ايا تعرف ماء ص جو
الله تعالى كى مثيت ـ خلاف بموجيها كرات أب كروكل كرنا يا بهوكا بيا ساء كتا وغيره.
(المعجم ٨) - الْحَلْفُ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ
الإِسْلام (التحفة ٨)
٣٨٠٣- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ حُسَيْنٍ
ابْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴾: ((مَنْ قَالَ: إِنِّي
بَرِيءٌ مِّنَ الْإِسْلَامِ: فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَهُوَ
كَمَا قَالَ، وَإِنْ كَانَ صَادِقًا لَمْ يَعُدْ إِلَى
الْإِسْلَامِ سَالِمًا)».
باب: ٨- اسلام ترى سوى ك
تم (چ؛)
تـ
٣٨٠٣- الارت 2011 = روايتك
رسول الله ہےےقریا»: «چوُضے.(اکری فے
خلال كام كيا جولد) من اسلام -ت لأخلق جون- أكرو"
مجوه جره واقف اسلام -> لألقب- اور
الكروم هاب ور بى ودع سالم اسلام كل طرف ئيس
لوثكاء"
4 فاتده : خير وف لك" يحى وهوالقائظ كت كل بناء مكتاه كار بوكا اوراسك إيمان من كى واقع موكى
كميومكم ين المجمائى تح الفاظ بي- كويا الا سف اسلام كو معمولى يز خيال كيا - مايوتي جى ان لا اإلى ين
ګكون ميمڑیں۔
(المعجم ٩) - الْحَلْفُ بِالْكَعْبَةِ (التحفة ؟)
باب: ٩- كعبدكى سم (ورست يس):
٣٨٠٣ - [إسناده حسن] أخرجه ابن ماجه، الكفارات، باب من حلف بملة غير الإسلام، ح: ٢١٠٠ من حديث
الفضل بن موسى به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧١٣، وصححه الحاكم على شرط الشيخين: ٢٩٨/٤، ووافقه
الذهبي.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-560 -.
من معلق احكام ومسال
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
٣٨٠٤- أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسى
قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسِى قَالَ:
· حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ
اللّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ امْرَأَةٍ مِّنْ جُهَيْنَةَ:
أَنَّ يَهُودِيَّا أَتَى النَّبِيَّ ◌َ﴿ فَقَالَ: إِنَّكُمْ
تُتَدِّدُونَ وَإِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ: تَقُولُونَ: مَا شَاءً
اللهُ وَشِئْتَ، وَتَقُولُونَ: وَالْكَعْبَةِ! فَأَمَرَهُمُ
النَّبِيُّ:﴿ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَّخْلِفُوا أَنْ
يَقُولُوا: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ! وَيَقُولُ أَحَدٌ: مَا
شَاءَ اللهُ، ثُمَّ شِئْتَ.
٣٨٠٣- حميد قيد ك ايم محورت حفرت قيه ﴾
ستروايت ب كمايتم يهودى فص فى أكرمني ]
باس آيا اوركبا: تم بى شرك كرت مواور غير الشكر
معبود بنات موكونك تم كت بونجو الله تعالى جانب اور
آب ماين- اورتم كعب كى تم كمات مور تون أكرم
عليهم فى مسلمانون كوم وياكم جب ويتم كمافي كيس
كبير: رب كعيد كى ما أوربي جو الله تعالى جابر
آپ ھایں۔
فوائد ومسائل: ١ كعبد حلوق ست اور حلوق كى تم كهانا ماتر خس - اي طرح الله تعالى كى مشيت من كى اور
کیشیت کٹریک کریا بی ناجائزے۔رسول الله سلڅہ ے انکی مکمُ القائا سكملاوي- کعبکی مجاثُ
ذب كعيدكى معتم أور شئت، كى بجا ثُمَّ شِئْتُ، يعنى غير اللهكى مشيت كو الله تعالى كى مشيت (مرضى) ] المع
اوراست مؤخر ركها اور بحهاجات- ٢ حديثت بها كتاب كرريوديت اوريسمائيت من جى شرک ايم
معروف جرم تهااوردهاسى سى نقصانات ت واقف تح مراس معرفتك ياوجودوه اس مي ورفع بوسة-
باب: ١٠- يقول ك نام كى تم كانا
(المعجم ١٠) - اَلْحَلْفُ بِالطَّوَاضِيْتِ.
(شركين - مثابت)
(التحفة ١٠)
٣٨٠٥- مرت عبد الرحمن بن سمره ج ثث روايت
٣٨٠٥- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنِ
كر نى أكرمله فى فرمايا: "تم اخ آباءاجداداور
بجول كى تمين نكهاون"
الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ سَمُرَةً عَنِ
النَّبِيِّ وَ قَالَ: ((لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا
٣٨٠٤ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٧١/٦ من حديث معبد الجدلي القيسي به، وهو في الكبرى،
ح: ٤٧١٤، وصححه الحاكم: ٢٩٧/٤، ووافقه الذهبي . * عبدالله بن يسار هو الجهني الكوفي.
٣٨٠٥ - أخرجه مسلم، الأيمان، باب من حلف باللات والعزى فليقل: "لا إله إلا الله"، ح: ١٦٤٨ من حديث
هشام بن حسان به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧١٥ . ٥ يزيد هو ابن هارون.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
بِالطَّوَاغِيتِ)).
-561-
ثمن مقلق احكام ومساكل
فاتده: تفصيل ]- لي ولكم حديث: ٣٨٠٠
(المعجم ١١) - اَلْحَلْفُ بِاللَّاتِ
(التحفة ١١)
٦ ٣٨٠- أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ
باب: ١١ -لات كى سم كماتا
٣٨٠٦- حظرت الوبرية فى الت روايتك
رسول اللّه عليه فى فرماها: "تم مت وخص لات ك
الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ ٹم کهاے ہے.لا إله إلا الله (الله تعالی کےوا
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: ((مَنْ
حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ: بِاللَّاتِ فَلْيَقُلْ: لَا إِلُّهَ
إِلَّا اللهُ، وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ: تَعَالَ أُقَامِرْكَ
فَلْيَتَصَدَّقْ».
کوگی معوری) اورجشخص اج ساقى ت : آو
من تمت جوا كيلون توات صدق كريا جات."
فوائد ومسائل: ١) "لات" ايك بت كانام فى جومنا يمبازى يدركها بواتها- جوشخص جان بوج كرتعظيماً
"لات" وغيره كى تم كهايابو" كافرب- اس ] كفرمن كى كواختلاف بيس- ده خارج از اسلام موكا-ات
تجديد ايمان - لي دوبار كلمة أسلام كا اقرار كرنا بوكا- اورجومخص جمالت (عدم علم) يا مجول كر قم كمال توده
لا إله إلا الله - اس كا كى يركتت الله تعالى اس ] الى نقصان كى مثلا فى قراء_كا-٣) "مدة
كرياجات " جوائج جزء هو انسان كوماده يرست تجوس خود غرض اوري جرول بنا ديتاب لهذااس فتح لفظكا
علاج مدة لايا كيا جو انسان كوالا يرست" في"بم ورواور زم ول يناباب- ٢) مدق كتابوم بعض }
نزويك جومسر مواور بعض سك نزويك وهرقم مد ذكر جس من جوا كيتا جابتاتها- كم ويازياده.
باب:١٣ -لات وعربى كى مسم كمانا
(المعجم ١٢) - اَلْحَلْفُ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى
(التحفة ١٢)
٣٨٠٧- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا
آآحول
٣٨٠٤ - حضرت معد بالت روايت
٣٨٠٦ - أخرجه البخاري، التفسير، باب: ﴿أفرأيتم اللات والعزى﴾، ح: ٤٨٦٠، ومسلم، الأيمان، باب من
حلف باللات والعزى فليقل: "لا إله إلا الله"، ح: ١٦٤٧ من حديث الزهري به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧١٦.
٣٨٠٧ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الكفارات، باب النهي أن يحلف بغير الله، ح: ٢٠٩٧ من حديث أبي إسحاقى
السبيعي به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧١٧، وانظر الحديث الآتي.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
-

www.KitaboSunnat.com
-562-
تمت مقلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: فى فرمايا: بسم اي وقد کی معاسط م بحث كروب
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ے-میرادور جاہیتامیازه تحاملات وعزى
كى تم كما بيشاتو مجمع رسول الله عليه سك محاب كتب :
توفيرك بات كماب- رسول الله له ] باس جاءً
اوراً ب كويديات بناءً- بم تو جح إن كرتون كلمة كفر
كباب- س آب كى خدمت مثل حاضر موالوراًب كو
يورى بات بتالى -آب في جح فرمايا: "من وقع کهر:
الث ے ہوا کوکی معودیں۔وہ یکا ے-کوفی اس كا
نا جى بيس- اور من وقد شيطان (٠عج ٤ ١)
الله تعالی کی پاہ ، گم اور گمن وفاچ یای طرف
تحوك ولاوردوباره المكابات شركتا"
عَنْ أَبِهِ قَالَ: كُنَّا نَذْكُرُ بَعْضَ الْأَمْرٍ وَأَنَا
حَدِيثُ عَهْدٍ بِالْجَاهِيَّةِ فَحَلَفْتُ بِاللَّاتِ
وَالْعُزَّى، فَقَالَ لِي أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ
*: بِسَ مَا قُلْتَ، إِثْتِ رَسُولَ اللهِ وَله
فَأَخْبِرْهُ، فَإِنَّا لَا نَرَاكَ إِلَّا قَدْ كَفَرْتَ، فَتَيْتُهُ
فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لِي: ((قُلْ: لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ
وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَتَعَوَّذْ
بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَاتْفُلْ
:: عَنْ يَّسَارِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَلَّا تَعُدْ لَهُ)).
ا فوائد ومسائل: ١) حضرت سعد بيبالكل ابتدائى دور تك سلمان ين - سابقون اولون من شمال پں۔
وجد يررك ى أبت كل سلمان بو فى تح- فودانت] بمانس مطابق وهيسري تمر ر مسلمان وت-
عشرة بشره من داخل بين- رضي الله عنه وأرضاه. ٢ مرئى بى ايك بت تماجس كىالج جاعام حى - جالميت
مع جون كى تمين كمافى كاروان تما- أتحول فى بجى بلا قصد عادتنا سى تم كمالى - (تفصيل سابقه حديث س
ریے۔،ے کی محص ےکتاەچو چاے کواس ، استغفار کریا واجب ے اوردوپاره ای کتاە کاارتكاب مكانه
كر كموتمكن يدو يدك شروط مت ب-
٣٨٠٨- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ
أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُضْعَبُ
ابْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِهِ قَالَ: حَلَفْتُ بِاللَّاتِ
وَالْعُزّى فَقَالَ لِي أَصْحَابِي: بِئْسَ مّا قُلْتَ
قُلْتَ هُجْرًا! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِوَلَ فَذَكَرْتُ
٣٨٠٨- حضرت سعد جت روايت ؟" نحوى
فى فر مايا: منالات وعزبى كى تم كما بينا تونج حرب
سامى كيف لك: توفى يحت براكلمن كما اور بحت انتخابات
كا ؟- محمد رسول الله تمام كى خدمت من حاضر جوا
اوريربات آب ت ذكركى - آب فى قر مايا: «من
وقعے کھر الله کےواکونی معیونی۔وہا کیلاے۔الكا
٣٨٠٨ _ [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٤٧١٨، وصححه ابن حبان، ح: ١١٧٨، وانظر الحديث السابق.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-583-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
جمع معلق احكام ومسائل
ذُلِكَ لَهُ، فَقَالَ: ((قُلْ لَا إِلََّ إِلَّ اللهُ وَخْدَهُ کُوَ شُریم ◌ُں۔ائ ےہے ہاوشائئے۔ایکے
في تعريف ب- اوروه جرجزرقادرب- اور من دفعه
لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ
اس با من جانب تحوى و اور شيطانبيجاذ ]
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَانْفُثْ عَنْ يَّسَارِكَ
ثَلَاثًا، وَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، ثُمَّ لَا ـفي التك بهاء طلب كراور مجرددياره المكايات تذكر نا_"
تعُدْ».
فائدة: كويايه شيطانى ومون تاجس في رسول الله -لهفى علاج تجويز فريايا كم الله تعالى كويادركهاور
شيطان ست أثرت كرت وت تحول ون اورز بانت ى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {هــ
(المعجم ١٣) - إِبْرَارُ الْقَسْم (التحفة ١٣)
باب: ١٣ - مى ك ثم يورى كرم
(جمی ضرورى)
٣٨٠٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةٌ عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمِ، عَنْ مُعَاوِيَةً
ابْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ وَهُ بِسَبْعٍ: أَمَرَنَا
بِتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَعِيَادَةِ الْمِّرِيضِ،
وَتَشْمِيَتِ الْعَاطِسِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي،
وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، وَرَدِّ
السَّلَامِ.
٣٨٠٩- حضرت براء بن عازب بحجاب روايت
٢أحول في فر مايا كهرسول الله له فى أمين سات
يزول كا سم ديا: جنازول لمساته مجاناً مريض كى يهار
ےک کرنا مێےوالےکودعاديناً دعوت وي والکی
دعوت قول كريماً مظلوم كى مدكرة قم كمات واسا كى
تم كوبوراكرنا أور سلام كاجواب ويا.
4 فائدة: تم يودى كربا" يعنى الحركى بحالى في ير بار م كوفى قم كمالى ب مثال: "الشدكى تم إثر
محرب ماته سط كا .. توفي جات كوان ك ماته ل اكوا كى لهم كوكز ندنه في بشر فيكه ان كام مثل كتاهيا
ظلم بن مو- أكر كتاوب اورؤوف وضرر كائد يشرب يا سكام لم بوتاب تو يجرده كام قيس كريا جات-ده خودعى
كفارةوت كاد
٣٨٠٩- [صحيح] تقدم، ح: ١٩٤١ وهو في الكبرى، ح: ٤٧١٩.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-564-
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
(المعجم ١٤) - مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ
فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا (التحفة ١٤)
تمث تعلق احكام ومسائل
باب: ١٣ - جرخص الم جزر تم كما
عمرو كوفى اورجيز برج (توكياك؟)
٣٨١٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ،
٣٨١٠ - حضرت اليوموى اشعرى بحث ت روايت
٢ كم فى أكرم من اله فى قرمايا: "من ابن ز من كى جى
عَنْ زَهْدَمِ، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ◌َه چزير بى تم كمالون برا سا عداده کی اور چيز كوبتر
قَالَ: ((مَا عَلَى الْأَرْضِ يَمِينٌ، أَخْلِفُ ويحول توم وج- الحركام كرول ◌ًا"
عَلَيْهَا، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا إِلَّا أَتَيْتُهُ)).
فائدة: زمن ت شايد اشاره موكد وغوى زون من بمران طريق كانب- باقىترب ويفي كام تودوسب
سب ار موت ين - أسس مجوز في كاسوال بى يدابي جوم- وندى كامول مس أمركسي غير بتر جزر ثم
كما فى كى توات مجوز كربير كام كرلينا جات"قسم كاكفارهو دياجاسم البد الكرسى جائز كام ◌ٍ فريقين ٤
ورمان وعده يا معابده سط با كباب اور آ دى فى است يوراكرفى كى تم كمالى ب عمر بعد من وهو كتاب كه
فائده يا نفع فريق على فى ك من من جاء باب خ الى من نقصان في توال صورت سل وم کی غلاف ورزى
بيس كريكما كوك اس بين فريق عانى كانعلى حقب جو محروت بوتاب - كويا حديث مثل مذكور طريق كارذاتى
افعال من بمكان كيكس دومر تك فى من وريد يد خود غرفى بولى-
(المعجم ١٥) - اَلْكَفَّارَةُ قَبْلَ الْحِنْثِ
باب: ١٥- كفارة سم تور فى
بحی دیاجا كتاب
(التحفة ١٥)
٣٨١١- حضرت ابو موى اشعرى بنات روايت
٣٨١١- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
٢ أنحول فى فر مايا: م حماشعرى افراد ٤ ماته
حَمَّادٌ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيٍ، عَنْ أَبِي بُرِدَةَ،
عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رسول اللَّ سَيّة كى خدمت مثل حاضر بجوار بسم آبٍت
٣٨١٠ - أخرجه مسلم، الأيمان، باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها ... الخ، ح: ١٠/١٦٤٩ من
حديث سليمان التيمي، والبخاري، فرض الخمس، باب: ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين ... الخ،
ح: ٣١٣٣ من حدیث زهدم بن مضرب به، وهو في الكبرى، خ: ٤٧٢٠ . * أبو السليل هو ضریب بن نقیر.
٣٨١١- أخرجه البخاري، كفارات الأيمان، باب الاستثناء في الأيمان، ح: ٦٧١٨، ومسلم، الأيمان، باب ندب
من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها ... الخ، ح: ١٦٤٩ من قتيبة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٢١ . * حماد هو
ابن زيد.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-565-
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
ثم٢ تعلق احكام ومسائل
رَسُولَ اللهِ ۔ فِي - يَعْنِي رَهْطٍ - مِن (چمادےسلے ہی)سواریاں ،،ّےآً ےے۔آپ
-فى فرایا: "الله کی تم ! می سی سواريال تجس دول كا
الْأَشْعَرِيِّينَ نَسْتَحْمِلُهُ فَقَالَ: ((وَاللَّهِ! لَا
أَحْمِلُكُمْ وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ، ثُمَّ لَبِثْنَا
مَا شَاءَ اللهُ، فَأَتِيَ بِيِلِ، فَأَمَرَ لَنَا بِثَلَاثَةِ
ذَوْدٍ، فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قَالَ بَعْضُنَا لِيَعْضِ: لَا
يُبَارِكُ اللهُ لَنَا، أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ إِ
نَسْتَحْمِلُهُ فَحَلَفَ أَنْ لَّا يَحْمِلَنَا، قَالَ أَبُو
مُوسَى: فَأَتَيْنَا النَّبِيِّ ◌َ﴿َ فَذَكَّرْنَا ذُلِكَ لَهُ
فَقَالَ: ((مَا أَنَا حَمَلْتُكُمْ بَلِ اللهُ حَمَلَكُمْ،
إِنِّي وَاللَّهِ! لَا أَحْلِفُ عَلَّى يَمِينٍ فَأَرْى.
غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا إِلَّ كَفَّرْتُ عَنْ يَّمِيني،
وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ)).
اورن مرت باسى سواريال چين- ٢جرام غيررب
حتى وير اللهفى جاباكه(بعد س) آب ] إن}
اوث لا ہے ےـآپ نے آمیں تمن اوث وفي كا
كم ويا- جب بم أونث في كرجل :_ تويم في ايك
دورات كان الله تعالى ماربلي ان اونؤل م
مركت س فريات كا كو كم جب بم رسول اللّه عنه ]
بإس سواريال ، خ آ فى فح و آب في قم كمالی حی
كريم حسين سواريال خمس دول كا- (اب شايداً ب ثم
مجول ست بين- يدسوري كر) بسم ووياره في ملضيه كى خدمت
من ماضر موت اور آب -ت عادى بات ذکر کی۔
آب فى فر مايا: "ص فى حين سواريال بجس دي لم
الله تعالى فى دمى ين- التدكى تم إأمرين سى جزي سم
كمالون بحر من اس ك بجاء كولَ اورچيزبتر مجهول أو
من حم كاكفارهو ويتامول أورباشر كام كر لينامون_"
فوائد ومسائل: ١ أشعرايم قيد تهاجس كى بعابر حضرت اليوموى كوا شعرى كما جاناتها - جب يلوك في
نے کے پای ے ے ۆاس وقت آپ کایاہ ے کی حات ص فت.ويے آپ ک یإن ال وقت
سواريال فى بحى بيس - ٢) "سي في بي وين" يعنى اب الله تعالى فى أونث وج دي جو من تم كوم
وي- باقى ربى قسم تؤاس كاجوانب آمع ذكر٢-٢) اس حديث من تم تؤثر في سبيل كفار ودي كاذكر
٢- جمهور اس ] قال بين الب احنافى است درست بس نجحت كم جب كفارة كاسجب عن واقع خميس بوا تو
كفارة سي موسكات؟ مالا تكن جب فيت تم تؤثرفي كل موكى تويترب كن كفاره بسيط وس، وياجاست متاكد كفاره
لازم عنداست اكريج بعد م كفارهاذاكرنا بجي ورستب -.
٣٨١٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيَّ قَالَ:
٣٨١٣- حضرت عمروبن شعيب ، برداد الحزم بيثة
٣٨١٢ - [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٢١٢/٢ من حديث عبيد الله به مطولاً، وهو في الكبرى، ح: ٩٩٠٤٧٢٣
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-588-
حم متعلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
ست روايت ب٢ كمرسول الله علىاله فى قريمايا: "چوخص
حَدَّثْنَا يَحْيِى عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْأَخْنَسِ
كى جزء تم كما في جراس كی بجات كوفی اور جز لتر
سجل وافى م كا كفارهو_او_ اور باشركام كمل."
قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيبٍ عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ ﴿ قَالَ: ((مَنْ
حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا،
فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَّمِينِهِ وَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ)).
٣٨١٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ سَمُرَةً عَنْ
رَسُولِ اللهِ﴿ قَالَ: ((إِذَا حَلَفَ أَحَدُكُمْ
عَلَى يَمِينٍ فَرَأْى غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا ، فَلْيُكَفِّرْ
عَنْ يَّمِينِهِ، وَلْيَنْظُرِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، فَلْيَأْتِهِ)).
٣٨١٤- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ
حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ سَمُرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِوَ﴿: (إِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينِ فَكَفِّرْ عَنْ
يَّمِينِكَ، ثُمَّ انْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ)).
٣٨١٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
٣٨١٥- حفرت عبد الرحمن بن محمره وليست نقول
) وللحديث شواهد عند ابن حبان، ح: ١١٨٠ وغيره.
٣٨١٣- أخرجه مسلم، الأيمان، باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها ... الخ، ح: ١٦٥٢ من حديث
المعتمر بن سليمان، والبخاري، الأيمان والنذور، باب قول الله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم)،
ح: ٦٦٢٢ من حديث الحسن البصري به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٢٤.
٣٨١٤- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤٧٢٥.
٣٨١٥ ـ [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٢٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٣٨١٣- حضرت عبد الرحمن بن سموه فجاء رسول الله
لم ت روايت كرة بين آب في فرمايا: "جب تم
من ست كونى كى كام كى تم كمايت حركونَ اور كام اس
٢/مج لدات جا كروه إلى تم كاكفارهدى
أورج وهبالشر محمود باب اس كام الوائل من الاست."
٣٨١٣- حضرت عبد الرحمن بن سمرة جاء فى بيان
فرمايا كهرسول الله ناه في (مجمد) فرمايا:"جب أو
كى كام كى هم كماست (أور يحركونَ اوركام-هرت) أو
(ب)١في سم كا كفارهو_ و_ اور بشر كام كر]."

www.KitaboSunnat.com
-567-
تمنع معلق احكام ومسائل
٣٥- کتاب الأيمان والنذور
الْقُطَعِيُّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى - وَذَكَرَ كَلِمَةً بكم فى أكرم على فرايا:"جب توك كام كى تم
كما ي محمرة كولَ اور كام زياده اما تواچی تم کا
كفارهو، (- أور جوكام زياده اتجاب :" كر ]."
مَّعْنَاهَا: حَدَّثَنَا - سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ
النَّبِيَّ ◌َ﴿ قَالَ: ((إِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ
فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَّمِينِكَ
وَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ)).
(المعجم ١٦) - اَلْكَفَّارَةُ بَعْدَ الْحِنْثِ
(التحفة ١٦)
٣٨١٦- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَّنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّجْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنٍ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ
اللهِ بْنَ عَمْرٍو مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ،
يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ ﴾َ: (مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ
فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا، فَلْيَّأْتِ الَّذِي هُوَ
خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَّمِينِهِ».
باب: ١٧- قسم تؤثر في ح بعد كفارة
وێ کایان
٣٨١٦- حضرت عدى بن حاتم حيث ت روايت
كمرسول الله له ف فرمايا: "جوقص سى مجزٍ تم كما
في مرسى ووسرى جزكواسترخيال كم تويتر
جزء على كر اوراعى وم كاكفارهو_ و __ "
فائدة: سابقد احاديث مى كفار كاذكر ثم توي فت ربط تها أوراس حديث (اوراً تنده احاديث) ص
تم تورفى كاذكر باب اور كفارت كا يعد من- كويا دولون باتوبين- كى اي ] ضرورى مون كى
مراحت خس - اكر كوكى اي صورت ضرورى مولى تو آب مراحثً ا التيار كر فى كى تلقين فرا دي لين
آب فى ايائي كيا- برجال بين ملك جمهور الل علم كانباور بك ورست ب- احاديث سحدير عل كره
قامات لعل كتت كل الشرب.
٣٨١٦_ [صحيح] أخرجه أحمد: ٢٥٦/٤، ٣٧٨ من حديث شعبة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٢٧. ■ عبدالله بن
عمرو مستور، والحديث الآتي شاهد له.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-568-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
٣٨١٧- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ
رُفَيْعٍ، عَنْ تَمِيمٍ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ
حَاتِم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَله: ((مَنْ
حَلَفِّ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا،
فَلْيَدَعْ يَمِينَهُ وَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ،
وَلْيُكَفِّزْهَا».
٣٨١٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثْنَا شُعْبَةٌ
قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعِ قَالَ:
سَمِعْتُ تَعِيمَ بْنَ طَرَفَةٌ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ
ابْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِعَهُ: ((مَنْ
حَلَفَ عَلَّى يَمِينٍ فَرَأَى خَيْرًا مِّنْهَا، فَلْيَأْتِ
الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيَتْرُكْ يَمِينَهُ» .
٣٨١٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ
سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزَّغْرَاءِ عَنْ عَمِّهِ
أَبِ الْأَخْوَصِ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللهِ! أَرَأَيْتَ ابْنَ عَمِّ لِي: أَتَتُهُ
أَسْأَلُهُ فَلَا يُعْطِنِي وَلَا يَصِلُنِي، ثُمَّ يَحْتَاجُ
تم- معلق الكام وسائل
٣٨١٤- حضرت عدي بن حاتم وت مروى
ك رسول الله له فى فرمايا: "جومخص كوفى كام كرف
كما تم كمافي يركى اوركام كواستالشر خيال كم
توافى هم كوموز و اوروه كام كر جوابالشر بمؤ البيت
كفارود ("
٣٨١٨- حضرت عدى بن حاتم جهات روايت
كمرسول الله له فى قرمايا:"جوخص كى كام كى تم كما
مرسى دومر كام كواست بشر ت تويتركام
كرا اورائ سم مجوز و .. "
٣٨١٩- حضرت الو الاحوص افي والدمحرم
روايت كرت ين كرمس فى كها: ا الله سك رسول!
من اخ جازاد بحانَ ك ياس ماما حول اورات
کے کا مول وده جے نی وچا اور حمے مدرگی
نبي كريم بحربحي وهيمر الخارج موجاتاب اور حمرب
٣٨١٧- أخرجه مسلم، الأيمان، باب ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها ... الخ، ح: ١٦٥١ من حديث
عبدالعزيز به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٢٨.
٣٨١٨- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤٧٢٩.
٣٨١٩ - [إسناده صحيح] أخرجه ابن ماجه، الكفارات، باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها،
ح: ٢١٠٩ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٣٠، وهو مخرج في مسند الحميدي، ح: ٨٨٥
بتحقيقي ..
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-569-
ثمن معلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
إِلَيَّ فَيَأْتِينِي فَيَسْأَلُنِي، وَقَدْ حَلَفْتُ أَنْ لَّا يإس آكربجت انكتاب جبكده من تم كما يجكا بول كه
أُغلِيهُ وَلا أَصِلَهُ، فأمرَنِي أَنْ آتِيَ الَّذِي مُماےُ دول گاوراس ےصدرحیثُس کرول ◌ًا۔
فرا في مصل كيا كرون؟ آه فى يح جم دياكمص و"
هُوَ خَيْرٌ وَأُكَفِّرَ عَنْ يَّمِيني.
كام كزول جويالعرب (بنى اس ست صدرحى كرول) اور
الح سم كاكفارهد، دول.
فوائد ومسائل: ١ اس حديث من إحسان كى ترغيب ولائى كخاب كواكركونَ كحاب بمائى كر توات
جا كروه جواباً بدائى كرف وال سك ماته زيت يش آف - ٢ الحركى فى قطع رحى كى تم كمائى تود"
اس كا كفارهوس كا اور ما رحى كرًا.
٣٨٢٠- أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَیُّوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَيُونُسُ
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ سَمُرَةً
قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ◌َهَ: ((إِذَا أَلَّيْتَ عَلَى
يَمِينِ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا، فَأْتِ الَّذِي
هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَّمِينِكَ)).
٣٨٢١- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حُدَّثَنَا يَحْبِى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ سَمُرَةً قَالَ:
قَالَ - يَعْنِي رَسُولَ اللهِ -ِ﴿ه: ((إِذَا حَلَفْتَ
عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأْتِ
الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِّنْهَا، وَكَفِرْ عَنْ يَّمِينِكَ)).
٣٨٣٠- حضرت عبد الرحمن بن سمرة حثت روايت
كرفى أكرم له فى مجمست فرمايا: "جب توك كام
کی تم کماےےکوی اورکام ای تر کت وبر
كام كري أوراق هم كاكفارودبوس."
٣٨٢١- حضرت عبد الرحمن بن سمرة فىحالات روايت
م أمون في كما كمرسول اللهعام فى (جم)
فرها:"جب توكسي كام كوكر فى كى تم كما للارتواس
کی يجات كوكى اوركام الى ت الشر بت وجوكام لتر
٢وذكرى اوراق تم كاكفارة اداكرون."
٣٨٢٣- حفرت عبد الرحمن بن سمرة على كت چين
٣٨٢٢- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةً فِي
٣٨٢٠ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٨١٣، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٣١.
٣٨٢١ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٨١٣، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٣٢.
٣٨٢٢_[صحيح ] تقدم، ح : ٣٨١٣، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٣٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-570-
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
حَدِيثِهِ عَنْ جَرِیرٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ
الْبَصْرِيِّ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ سَمُرَةَ: قَالَّ
لِي رَسُولُ اللهِلَّهِ: ((إِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينِ
فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِّنْهَا، فَأْتِ الَّذِي هُوَ
خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَّمِينِكَ» .
(المعجم ١٧) - أَلْيَمِينُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ
(التحفة ١٧)
٣٨٢٣- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ
الْأَخْتَسِ قَالَ: أَخْبَرَنِ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿: ((لَا نَذْرَ وَلَا يَمِينَ فِيمًا لَا يَمْلِكُ،
وَلَّا فِي مَعْصِيَةٍ، وَلَا قَطِيعَةِ رَحِمٍ).
تجمع تعلق احلام ومساكل
كورسول الله لهم فى مجمو فرمايا: "جب توكولَ كام
كري ك تم كما يرتو كوت اور كام استر
ج وجواب است عمل صن ـآ اوراقي مها
باب: ١٤- غير ملوك جز] بار ئ
ثم كانا( غير معتبرب)
٣٨٢٣- حضرت عمرو بن شعيب ، بإدار الحرم
(حضرت عبد الله بن عمرو جى) - روايت كم
رسول الله څ ے فرایا:"چوچزلكیت سُ نی اسی
منٹدر ،الی با مت ہے۔ھم کمائی باست >- اور
(اى الطرح الله تعالى كى) ا فر ، فى اور قطع رحى كى تذراور
كم بحى معبر ئيس."
فوائد ومسائل: ١) ان جزول من تذر اورقم خيس ميتن جاتي" فع ب-اور اكر كوكى انا جزول س باب
من تم كمال ياكوكى تذر مان ل تووه يورى بين كر فى جاب كموتمكن نذر يا تم تك ماته منورع كام جائز أنفي جو
سكا البنداسم هم ٤ كفار .] بارت، م اختلاف ٢- رائح بات سب معلوم مولى ب كر كفارهاواكر بوك
كيوتمه يد جزاب الابات ك كراسى فى الله تعالى كا معظم ومقدس يام الحاجز من كول استعمال كيا جو شرعً
ممنوع ب- كوبا اسات الله تعالى ، مام ك توعين كاتب الإذاان ويزول عمل تذر اورقم ] معتر ندوفكا
مطلب يب كونذراورسم ک باوجودوه كام جائزة أوس بوكالكراسى تذر يا قسم كوتور نا واجب ؟- اوراسل على
كاوه كفارهاواكرت- بعض حضرات كاخيال في كراسى نذريا تم منعقد ى بي موتى "لذاكفار ك ضرورت
منس حمديديات كرور معلوم سوق ب-٢ مبارح يزول س تذر ماتا جاتزب الله تعالى كى معصيت عم تذر،نا
ائٹیں۔
٣٨٢٣ -[إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الأيمان، باب اليمين في قطيعة الرحم، ح: ٣٢٧٤ من حديث عبيد الله بن
الأخنس به، وهو في الکبری، ح: ٤٧٣٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-571-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
(المعجم ١٨) - مَنْ حَلَفَ فَاسْتَشْتِى
(التحفة ١٨)
تمت معلق احكام ومسائل
باب: ١٨ - جرخص تم كمات وقت ان شاء الله
٣٨٣٣- حضرت ابن عمر الت روايت
٣٨٢٤- أَْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
عَنِ النَّبِّ ◌َ ﴿ قَالَ: ((مَنْ خَلَفَ فَاسْتَثْنَى :.
فَإِنْ شَاءَ مَضْى وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ حَيْثٍ)).
كري أكرم له في قر مايا: "جومخص تم كمات وقت
ان شاء الله كهدوء و"جاب توم كويوراكر اور
جاب ومواد- است كوكى كتاءا يس موكا."
فوائد ومسائل: ١) ان شاء الله سك معى عين: أكر الله تعالى فى جابا- ان الفتطول ت صاف خابرب كر ثم
كمان والفي حتى تم بخير كمالى- كويا اكريدكام كر سكانوكري كاورن كماباتي كاكه اللهتعالى - في أيس
جاباً لذاي كام من موسكا- ظابرب السام كتاه كوكمرات كام البتة وعده وغيره من ان شاء الله كو وعده خلافى
حے _ ليے ہان حس معايا ماسكا ملكه حرف تحركاً ، محتاجات، ورد دعدے کیکوَ حٹیت ◌ُس ،ےکی۔
"أن شاء الشدّ ان الفائ كا مابرا كهنا مقصود ب- اكر كوكَ ثيت مل "إن شاء الله" سي لا تؤاس كا التمارئيس
كوك حم كانعقاد ما برى القائم ماتاب فيتخصص.
(المعجم ١٩) - أَلِنَّهُ فِي الْتَمِینِ
(التحفة ١٩)
٣٨٢٥- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَخْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمٌ،
عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ ﴾ قَالَ: ((إِنَّمَا
الْأَعْمَالُ بِالنَّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَّا نَوى،
باب: ١٩- ثم م شيت كا اعتباركيا
باتكا
٣٨٢٥- حضرت عمر بن خطاب بلات روايت
كرفي أكرم له فى فرمايا: "لاعب اعمال كامدار يقول
٢- اوريبرحفى كوودى _ لط لا جس كى اس فى فيت كى
حنانج جر مقص كى (فيت) بحرت (كرت وقت) الله
اوراس ک رسول (كی رضا مندى اور حم ى ميل)
لي موكى تواس كى بحرت الشد اوراس ٤ رسول ٤
٣٨٢٤ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، النذور والأيمان، باب ماجاء في الاستثناء في اليمين، ح: ١٥٣١ من
حدیث عبدالوارث بن سعيد به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٣٥، وقال الترمذي: "حسن"، وصححه ابن حبان. ●
:
ایوپ تابعه کثیر بن فرقد کما سیاتی، ح ٣٨٥٩.
٣٨٢٥- [صحيح] تقدم، ح: ٧٥، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٣٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-572-
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
ثم تقلق احكام ومسائل
في ى حمى جات لى يكن مس شخص كى بجرت (كا
فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ
فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ
هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَّتَزَوَّجُهَا
فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».
مقصور) وفيما كا حصول اوركى معورث ت تكارح وغيره تما
تواس كى يجرت أفى جزون ٤ في حمص مات كى جو
اسكالقصور تحمس"
فائدة: يامحولى اور جامع حديثاب بجس، تعلق شرعى امورتحيات اوردتمدى امورت بكى-أكر شرعى
امور اس كاتعلق بوتواست شرعى معفى مزاد بول س العينى خلوص لوجد الله - اوراكراس كا تعلق امورويات "
تؤاسر تك لغوى معفى مراد بول سم يعنى قصد وارادة ثم بكى وتدى امورت بث الإذا جس زيت فت تم كمافى
جاست كى ونى نيت معتبر بوكى - يا قسم كا مفهوم وب معتبر موكا بوسم كمان واسل كلالقصورتها - (يد حديث أوراس كى
تفصيل بحث ي كرر يجب- المحي حديث: (٢٥)
(المعجم ٢٠) - تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللهُ عَزَّ
وَجْلَّ (التحفَّة ٢٠)
٣٨٢٦ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ
جُرَيْجٍ قَالَ: زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ
عُمَّيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَزْعُمُ: أَنَّ
النَّبِيَّ ◌ِ﴿ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ
جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا، فَتَوَاصَيْتُ
أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَِّيُّ ◌َِ
فَلْتَقُلْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ! أَكَلْتَ
مَغَافِيرَ؟ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ
ذلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «لَا بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ
زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ» فَتَزَلَتْ:
﴿وَأَّهَا النَِّىُّ لِمَا تُخِعُ مَا أَعَلَّ اللهُ لَكٌ﴾ إِلَّى
باب: ٢٠- الله تعالى كى حلال كروم وجيزكو
حرام كري توأم والاكفارهو يا بوكا)
٣٨٣٣- حضرت عائشة بنت مروى كر في
مركية (انى ايك يومى) حضرت زينب بنت جحش وجي
بال زياده وير تطبرت تحے کونكهآ پ وبالت ثمد چي
ج- من فى اور قص في آبمن من اتفاق كياكريم
من ست بجسر ٤ إس في اكرم للة تعريف لأمين تو
و٥ سك: بماشبه م آپ ست مغافيرك بوحموس كررى
بون - آبٍ فى مغاير (موند) كمالَ ؟؟ آپ يم
ص = كى ايك ، بال تعريف لاست توا سفيه
لفظ كبد- آب في فرعايا:(فبي، لكن مص ف تو
زينب بنت جحش ] بال تت عمد ريات- دوباره بركز
في مول كان تويجر يناً يات اثرين: ﴿يَأَيُّهَا النَّبِيُّ
لِمَّ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكَ﴾ "ك فى! آپ اس
٣٨٢٦ _ [صحيح] تقدم، ح: ٣٤٥٠، وهو في الكبرى، خ: ٤٧٣٧.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠٠.

www.KitaboSunnat.com
-573-
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
تمي تعلق احكام ومسائل
﴿ إِن نَنُوَبَا إِلَى اللهِ﴾ عَائِشَةُ وَحَفْصَةٌ ﴿وَإِذْ محزكـ كمول حرام قرارد ،ب چی حے الله تعالى ے
أَسَرَّ النَِّىُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَچِ حَدِينًا﴾ لِقَوْلِهِ:
(بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا)).
آب -في حال قراروياب؟" آمع حضرت مالك
اور قصنت خطاب كرت موسم فرايز وإن تَتُوبًاً
إِلَى اللّهِ﴾ "أكرم الله تعالى ] حضور (إِي خلطى)
توين كرو (توصی لالل ٢)-" ﴿وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِىُّ
إِلَى بَعْضٍ أَزْوَاجِهِ حَدِيْثَاءُ "جب ◌َ أكرم (مسَّهُ)
فى انىاي بيوى ت واز كى بات كم، أس م اثاره
٢ آب ، فرمان كى طرف كمه"من فى توثيد بيات
(آ حد أمس بول ◌ًا)."
فائدة: كم حلال جزكوات في حرام قراروت ليتاً تذر اورحم ك طريق ب- حلال وحرام كرنا بهى ح فين.
لهذا اس يزكو استعمال كري بموكا اور كفارة ويا موكا- أكسرج- ظابر أهم يا نذر ت] الفاذان بول-(تفصيل ست في
ويكحي حديث: ٣٣٠)
(المعجم ٢١) - إِذَا حَلَفَ أَنْ لَّا يَأْتَدِمَ
فَأَكَلَ خُبْزَا بِخَلَّ (التحفة ٢١)
باب: ٣١- جب كولى شخص قتم كمات كمائن
استعمال بيس كم كان يجربر ٤ ٤ ماته
رونى كمال تو؟
٣٨٣٤- حضرت جابر بحث ت روايت بت أنهول
٣٨٢٧- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ
فى قرمايا: من فى أكرم ملكية ٤ ساته آب ، كى محمر
می داخل ہواتۆ آپکوروٹ ےک اورمر کی
قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ نَافِعِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ :
دَخَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ ◌َِّ بَيْتَهُ فَإِذَا فِلَوٌّ وَخَلِّ،
ج س - آب في جع فريايا: "كاف" مرك باقرين
فَقَالَ رَسُولُ اللهِه ◌ِهِ: ((كُلْ، فَنِعْمَ الْإِدَامُ النٍ".
الْخَلُ».
فائدة: سالن كى خاص جزكانام بي بالك جس جزت بجى رونى تربوجاست ياسكت بأنانى كررجاً
شواه ده شور يد اور با تح كى شكل من بولا جاء شكل من جيما كه كوشت أثمر او غيرة ابت سالن ع ی ے-مرك بجى
٣٨٢٧ - أخرجه مسلم، الأشربة، باب فضيلة الخل والتأدم به، ح: ١٦٧/٢٠٥٢ من حديث المثنى بن سعيد به.
وهو في الكبرى، ج: ٤٧٣٨.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-574-
تمت مقلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
رونى كوتركرك اث ذارة كددت كل ت كررفي مل عددويتاب بك غم من بی مدب- كاسات
ک اوصاف بين لهذا مرك بي سان ب- سان استعمال تذكر فى كى قم كماف والامركة استعمال كم توات
تم كاكفارهاواكر يا بوكا كيوتكناسن كى مثوث حى.
(المعجم ٢٢) - فِي الْحَلْفِ وَالْكَذِبِ
لِمَنْ لَّمْ يَعْتَقِدِ الْيَمِينَ بِقَلْبِهِ (التحفة ٢٢)
٣٨٢٨- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ
الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَن قَيْسٍ بْنِ أَبِي
غَرَزَةَ قَالَ: كُنَّا نُسَمَّىَ السَّمَاسِرَةَ، فَأَتَانًا
رَسُولُ اللهِ﴿ وَنَحْنُ نَّبِيعُ، فَسَمَّانَا بِاسْمِ
هُوَ خَيْرٌ مِّنَ اسْمِنَا فَقَالَ: ((يَا مَعْشَرٌ
التّجَّارِ! إِنَّ هُذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ الْحِلْفُ
وَالْكَذِبُ، فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ)).
باب: ٢٢- ولى قصد واراد ] يغير
ثم يا مجوث تك الفافاز بانت لكل
جأمير توم
٣٨٣٨- حضرت قيس بن الى غرزه ملفات روايت
كر مين (ماجرول كو) دلال كيا جاناتا- رسول الله
منظم عمارة ياس (بإزارس) تعريف لافت- بم خريد
وفر وخت كريب تح-آب فى ماء نام بنجر
نام مار في مقرر فرمايا- آب سى فرمايا: "١)
ا جروب كى جماعت إي وقت (بسااوقات بلا قصد)
م اور مجوت صادر موجات بين البذاتم فر وقت ٤
ساتحه ساتحه مدة بلى كيا كرون"
فوائد ومسائل: ١ سماسرة، بسمتار كينجعبيد ك الفقاب- الت مرادوه لوك ين جولوكون
كياچ ين المت ـ كريچ ين - جم لوك تجارت كاكام زيادة كرة فى البداية لفظسب تاجرول ] في
استعمال جوفى لكا- آب فى اس الفتاكو پسند بس فر ما يا اورات تجارت بدل ويا- ٢ اس حديث كايه مقصود يس
كهتاجرلوك مجوئ تمين كما كراور جون بول كرتجارت كمرت دي اور بعد من لحم صدق كرويا كرين - الله
التد حر سلً بلكن انام صاحب الأنفى اس حديث كا مفهوم تعين فر ما ياكهيبال تم اور جوت ت مراد لما ارادة سم
أور جوث ] الفاظ صادر مونات"جن كا متظم كو احساس بى ئيس موج- چونكه السرايات كاتجارت م زياده
امكان ب أس في مدى كا سم ويا ورن جو فى تم تك ذرفعت ما بان يتتابعت بدا كناوب جو حقوق العباد
ك ذيل س آناء- مدق بى است أس منا سكما لميكن عموماً صدقة كرت /مناجات كويك صدقة كتابون ومنا
٣٨٢٨ _ [صحيح] أخرجه أبو داود، البيوع، باب في التجارة يخالطها الحلف واللغو، ح: ٣٣٢٧ من حديث سفيان
ابن عيينة عن عبدالملك بن أعين وغيره به، وقال الترمذي، ح: ١٢٠٨ "حسن صحيح"، وهو في الكبرى،
ح: ٤٧٣٩، وصححه ابن الجارود، ح: ٥٥٧، والحاكم: ٥/٢، ووافقه الذهبي.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-575-
حم بع معلق احلام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
٢- ٣) مخاطب كواح نامت كارنا مشجب.
٣٨٢٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ وَعَاصِمٍ
وَجَامِعِ، عَنْ أَبِيَ وَائِلٍ، عَنْ قَيْسٍ بْنِ أَبِي
غَرَزَةَ قَّالَ: كُنَّا نَبِيعُ بِالْبَقِيعِ، فَأَتَانَا رَسُولُ
اللهِ ﴿ه، وَكُنَّا نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَقَالَ: ((يَا
مَعْشَرَ الثُّجَّارِ))! فَسَمَّانَا بِاسْمَ هُوَ خَيْرٌ مِّنَ ما بالقد نامت بلشريام وكما- حرفرعية خريدو
اسْمِنَا ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّ هُذَا الْبَيْعَ يَحْصُرُهُ فرمحت كرٌ وقت (بلا قصد) سم اور مجوث صادر*
جات بين الإذاساته ماته مدة بي كيماكرون"
الْحِلْفُ وَالْكَذِبُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ».
(المعجم ٢٣) - فِي اللَّغْوِ وَالْكَذِبِ
(التحفة ٢٣)
٣٨٣٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ
أَبِي غَرَزَةً فَقَالَ: أَتّانَا النَِّيُّ ◌َ﴿ وَنّحْنُ فِي
الشّوقِ فَقَالَ: ((إِنَّ هُذِهِ السُّوقَ يُخَالِطُهَا
اللَّغْوُ وَالْكَذِبُ، فَشُوبُوهَا بِالصَّدَقَّةِ)).
٣٨٣١- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَمُحَمَّدُ
ابْنُ قُدَامَةَ قَالَا : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ،
عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسٍ بْنِ أَبِي غَرَزَةٌ
٣٨٢٩- حفرت قم بن الي فرز والتروايت
٢ أحول فى فرمايا: بم فع } بإزار من فريد وفر وحت
كما كرت في- رسول الله عمله مار بإس تعريف
٧ 2- مير الى وقت سمسار (دلال) كما جالاتحا- آب
ے قریایا:"أسے اجرول کی حمامت!" و آپ ی
باب: ٢٣- فضول باقول اور (بلا قصد)
حهوت كامل؟
١
٣٨٣٠- حضرت قيس بن الي فرزواج الايمان كرت
إس كم فى أكرم له بماء إلى تعريف لات جكريم
بازارس (تجارت كررب) -آب في فرعي: "س
بازار من فضول باقول اور مجوث كى أيمنش موتى ربى
٢ الذامدة كرت وسوء"
٣٨٣١- حضرت قم بن الى غرزةالاست روايت
٢ أحول فى قريمايا: اسم مديد منوره ص غا كى خريدو
فر وحت كياكرت ت اورات آب كوسماءكماكرى
قَالَ: كُنَّا بِالْمَدِينَةِ نَبِيعُ الْأَوْسَاقَ فعلُ بِ حِين ◌َ كَتْ ح رسول اللّهَل آي
٣٨٢٩ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٤٠.
٣٨٣٠ -[صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٤١.
٣٨٣١- [صحيح] تقدم، ح: ٣٨٢٨، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٤٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-576-
٣٥- کتاب الأيمان والنذور
عذاب معلق احكام ومساكل
وَنَبْتَاعُهَا، وَكُنَّا نُسَمِّي أَنْفُسَنَا السَّمَاسِرَةَ ون ما بإس تشريف لاتُ - آپٍ فى آمين
مارت اور لوكون دعموتنامبشرين نام
ديا - آپ ست قرمايا: "أس باجرول كل جماعت!
وَيُسَمِّينَا النَّاسُ، فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ
﴿﴿ ذَاتَ يَوْمِ، فَسَمَّانَا بِاسْمِ هُوَ خَيْرٌ مِّنَ
تمهار سودول ین (بلاقصد واراده) حجوث اور
قيمون كى لماوت موتى ربى بك لهذا تم اخ سودول
ح ماته ما ته من فى كل بي ماوت كيا كرون"
الَّذِي سَمَّيْنَاً أَنْفُسَنَا وَسَمَّانَا النَّاسُ،
فَقَالَ: (يَا مَعْشَرَ الثُّجَّارِ! إِنَّهُ يَشْهَدُ بَيْعَكُمُ
الْحِلْفُ وَالْكَذِبُ، فَتُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ)).
فائدة: امام صاحب الهدف الى باسبت اثاره فر مايا كه تجارت سخ علاوة على جس كام (مثال: تحميل
وغيره) من الغؤ شور وخل لاوجد قسمول وغيره كا امكان بوتودبال بي صدقة موناجات- الى طرح جى خص
بلا قصد تم صادر موجالى جوياات فالتواورا ليعن مفتكوكى عادت بؤات بي مدذكرت ريتاجات-
(المعجم ٢٤) - اَلنَّهْيُ عَنِ النَّذْرِ
(التحفة ٢٤)
٣٨٣٢- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ.
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ شُعْبَةً قَالَ: أَخْبَرَنِي
مَنْصُورٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهِ نَّهِى عَنِ
النَّذْرِ وَقَالَ: ((إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرِ، إِنَّمَا
يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ)).
باب: ٣٣- تقدماست كمالعت
كابيان
٣٨٣٢- حضرت عبد الله بن عمر بنحبان روايت
٢ كو رسول الله لهم فى تقدمات ت مع كباب اور
فرماياً: "اس كاكوكى فائدة بس البد اس ] ماته يميل
أولى الجمال كل آساب."
قائده: جائز تقدمانا كتاه اور معصيت توخي كمر متحسن بجزيمى بس كوتكن اس مي صد فى اور تكى كومشر وماكيا
جاتاب- وهاس طرح كو اكريس محت ياب موميا تو يمر تك يا مدة كرول كا- ظابرت الله تعالى _ شرطين
كانامح بات ئيس يمكن نقل شكى يا صد ى - في ثر الكنائع بحى بين البذاات حسن قرارئيس ديا ميامر
يراكريما بى ضرورى قرارويا كياب- تركى بجاست تح لطريقديدب كهازخود بغير كم ثره } صدق يا ئكى
كرا إلى حاجتك في دماما ت کموتكة دعا توتقدير کومی بدل عقب مر نذرب احم بحی ما مل یس بوجع.
فى آدى من قد كرفى من جلدى كريمات اور بغير عوض } صدق كرما جبكه قبل محص ولي مدة ئبيس كريم
٣٨٣٢- أخرجه مسلم، النذر، باب النهي عن النذر، وأنه لا يرد شيئًا، ح: ١٦٣٩ من حديث شعبة، والبخاري،
القدر، باب إلقاء العبد النذر إلى القدر، ح: ٦٦٠٨ من حديث منصور به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٤٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-577-
تعمدت معلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
بلك سحاج تك وض من مدة كريات أسالي نذر من كرات جارونا جاء من قد كر باجتاب- اشارة معلوم موم
ٹرائا ◌ُوں اونٹل محص،، کام ے۔ھابر ےکوگ اگمثال یں۔بعضگتقین ے کیا ےکندر،ت
ستاسى في روكا كياب كهموسكتاب بعد مل يورين وشعب كويا وراصل ين عقد يودى كري ك تاكيد
ب-والله أعلم.
٣٨٣٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبَّدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهْى رَسُولُ اللهِ ﴾
عَنِ النَّذْرِ وَقَالَ: (إِنَّهُ لَا يَرُدُّ شَيْئًا إِنَّمَا باساب."
يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الشَّحِيحِ)).
٣٨٣٣- حضرت عبد الله بن عمر بنالجهات روايت
ہے آھولے قریایا ک رسول الله ڑێے ے نظرات
ست مع كيا اور فر مايل: "ذركى تقد يركور وخمس كرت"البيت
اس طريق ت بحول آدى - منجمال ثالا
(المعجم ٢٥) - النَّذْرُ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلَا
يُؤَخِّرُهُ (التحفة ٢٥)
٣٨٣٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيَّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَ﴾ِ: ((النَّذْرُ لَا
يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلَا يُؤَخِّرُهُ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ
يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الشَّحِيحِ».
باب: ٢٥ - نذر سى جزكوت _ يت
غیںکرتی
٣٨٣٣- حضرت ابن عمر خت روايت كم
رسول اللّہ ہےقریا:"نقد کاچز کوآ ے چےہی
کری الیت یالکاچے ے جس ےماته حول آوى
الحجم: الجمال ثالا جاما."
٣٨٣٥- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
٣٨٣٥- حفرت الإبرية في روايتك
٣٨٣٣ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٤٤.
٣٨٣٤_ [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الکبری، ح: ٤٧٤٥.
٣٨٣٥ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢٤٢/٢ عن سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٤٦، وأخرجه
البخاري، الأيمان، باب الوفاء بالنذر، وقول الله تعالى: ﴿يوفون بالنذر﴾، ح: ٦٦٩٤ من حديث أبي الزناد به، وله
طريق آخر عند مسلم، ح: ١٦٤٠/ ٧.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"