Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-538-
٣٤ - كتاب العمرى
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَلَ: ((مَنْ أُغْطِيَ موت ك بعد بجى (يعن أصل مخص كى موت ك بعد
شَيْئًا حَيَاتَهُ، فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ)) .
٣٧٦٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ الهِ لِلَه
قَالَ: ((لَا تُرْقِبُوا وَلَا تُعْمِرُوا، فَمَنْ أُرْقِبَ
أَوْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ».
٣٧٦٣- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ
جُرَيْجِ عَنْ عَطَاءٍ: أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي
ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عُمَّرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ لَهُ
قَالَ: ((لَا عُمْرَى وَلَا رُقْبُىٍ، فَمَنْ أُعْمِرَ
شَيْئًا أَوْ أُرْقِبَهُ فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَمَّاتَهُ)).
٣٧٦٤ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: أَخْبَرُنَا
ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنْ حَبِيبٍ
ابْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - وَلَمْ
يَسْمَعْهُ مِنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾.
(لَا غُمْرَى وَلَا رُقْبِى، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا أَوْ
أُرْقِبَهُ فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَّمَاتَهُ)). قَالَ عَطَاءٌ:
عربى ت معلق احكام ومسائل
اسك ورثاء كي موكى)،"
٣٤٦٣- حضرت ماء *ت روايت كـ
رسول اللّ تہے تےقریایا: ''آّ اور عمر شووچی
مُص کو کونی چز بطور عمرئی یاتی دی مٹ وہہہی کی
وفات ، بعد ) اسك ورعاء كى موك."
٣/١٣- حضرت ابن عمر برمجيات روايت كه
رسول الله ہےفے قریایا:"عمری اوررآئ یس یوی ے
الإذا جس محص کوکونی چز بطور عمرى يارحمن دى من وهای
کی۔۔زندگی مں ی مرےکے بعدمی۔"
٣/١٣- حضرت ابن عمر بنخت روايتكـ
رسول اللّه ◌َله فى فرمايا: عمرفى اورركن مناسب ئيس.
چیمُص کوکونی چزبطور عمی یارکی دیمن''«ای کی
٢- زيدك من جى اور مرفي سك بعد بجى-"عطاء كت
إن كيددوم فص (ج عمرى ياركن ] طور مكونَ
٣٧٦٢ - [صحيح] أخرجه أبو داود، البيوع، باب من قال فيه ولعقبه، ح: ٣٥٥٦ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو
في الكبرى، ح: ٦٥٦٣، وصححه ابن حبان وغيره، وله طرق عند مسلم وغيره، انظر الحديث المتقدم: ٣٧٦٠.
٣٧٦٣- [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٦٥٦٤.
٣٧٦٤ _ [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٦٥.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه»

www.KitaboSunnat.com
-539-
عربى تنطلق احكام ومسائل
٣٤ - كتاب العمرى
(هُوَ لِلْآخَرِ)).
٣٧٦٥- أَخْبَرَنِي عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ
قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ
أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ حُبِیبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ
اللهِ وَ عَنِ الرُّقْبِى، وَقَالَ: ((مَنْ أُرْقِبَ
رُقْبِى فَهُوَ لَهُ)).
٣٤٧٥- حضرت ابن عمر لت مروى كم
رسول اللّه عَلام فى ركن ت مع قريياب فيز فر ميا: "جس
مُص کوکون چبطورمن دي ٹ''«ائگہےگی."
٣٧٦٦- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجِ
قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُّو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا
يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ مَ﴾: ((مَنْ أُغْمِرَ
شَيْئًا فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَمَمَاتَهُ» .
٣٤٧٧- حضرت الم * روايتك
رسول الله -للم فى قرمايا: "جس آوى كوكونَ چزيطور عمرى
دى كُّ وه زندكى اورموت برجال من اى ك ربك."
٣٧٦٧- أخبرنا مُحمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ . ،٣،٢- حفرت چارڑ بے مروی ہ ک
رسول اللّه ◌َ له في فرياليا:"أسه جماعت الصارالي
صُدْرَانَ عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: حَدَّثْنَا
الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ قَالَ:
حَدَّثَنَا جَابِرٌ قَالَ: قَالَ رَّسُولُ اللهِ﴾: ((يَا
مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ! أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ - يَغْنِي
الى اسخ ياسى ركو أس بطور عمرفى نددو كمومه وخص
کوگی چزبطور معمرئی و کا (درات دائم ئيس لحے کی
أَمْوَالَكُمْ - لَا تُعْمِرُوهَا، فَإِنَّهُ مَنْ أَعْمَرَ اورمرف ے بعدمی"
شَيْئًا فَإِنَّهُ لِمَنْ أُعْمِرَهُ حَيَاتَهُ وَمَّمَاتَهُ)).
٣٧٦٥-[صحيح) انظر الحدیثین السابقین، وهو في الکبری، ح: ٦٥٦٦ .
٣٧٦٦- أخرجه مسلم، الهبات، باب العمرى، ح: ٢٨/١٦٢٥ من حديث ابن جريج به، وهو في الکبری،
ح : ٦٥٦٧.
٣٧٦٧ - أخرجه مسلم، ح: ٢٧/١٦٢٥ من حديث الحجاج الصواف به (انظر الحديث السابق)، وهو في الكبرى،
ح: ٦٥٦٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 540-
٣٤ - كتاب العمرى
٣٧٦٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ هِشَامِ، عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ مَ﴿لَ قَالَ:
(أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَّكُمْ وَلَا تُعْمِرُوهَا؛
فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَبَعْدَ
مَمَاتِهِ».
عمرفى ت معلق احكام ومساكل
٣،٢٨- حضرت جاءت روايتك
رسول الله ٹټےقرایا:'/پیالی ات الس ركواور
أحس بطور عمرى ند دوموتك جس شخص كوكون چز عمر بجر
ےےہیمی وہایگرہےگی۔زندی ی می اور
مر ف ] بعد جى."
٣٤٦٩- حضرت جاء * مروى ك
رسول اللّه ◌َله سن قرمايا: "رقمى الى كاب ج دياكيا."
٣٧٦٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثْنَا خَالِدٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ،
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِّهِ: (الرُّقْبِى لِمَنْ أَرْقِبَهَا)).
٣٧٧٠- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾.
((اَلْعُمْرَى جَائِزَةٌ لَأَهْلِهَا، وَالرُّقْبِى جَائِزَةٌ
لأَهْلِهَا».
٠ ٣٤،٠- حضرت جابر بيت نقول؟
رسول اللّه تټے ےقرایا: «عمرى ای ے پاسر»،
چےہیا کیا اور،قی می ای ے ہانہہگاے
ويا كيا-".
(المعجم ٣) - ذِكْرُ الْإِخْتِلَافِ عَلَى
باب: ٣- اس حديث ث امام ز برى }
اختلاف كاذكر
الزُّهْرِيِّ فِيهِ (التحفة ١) - ب
وضاحت يد اختلاف الفاذا كاب- امام زبرى بنات ] شاكردان ت مختلف الفانظ بيان كرت ی-کوفی
عمر فى كى مما نعت كى عليه ك بغير مطلق الفاظ بيان كريمات كوف علت كاتذكره كريات يحركونى علت مرفوعاًبيان
کریا ہے کوگیدرچ اورکوی ایوسلم،اقول-لکن یاختلاف معتزیں۔مفهوم سبکایک ی ب- اى لي امام
٣٧٦٨ _ [صحيح] أخرجه أحمد: ٣٧٤/٣ من حديث هشام الدستوائي به، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٦٩، وانظر
الحديث السابق . * خالد هو ابن الحارث.
٣٧٦٩ - [صحيح] أخرجه أبو داود، البيوع، باب في الرقبى، ح: ٣٥٥٨ من حديث داود بن أبي هند به، وهو في
الکبری، ح: ٦٥٧٠، وقال الترمذي، ح: ١٣٥١ حسن"، وله شواهد، انظر الحديث، ح: ٢٧٦٧.
٣٧٧٠ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح : ٦٥٧١ .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-541-
٣٤ - كتاب العمرى
عمرىتتعلق احكام وسائل
مسلم بن فى الحالع ث يمام الفاظ بيان تي بى- زيادة ت زياده يدكها جاسكتاب كه ما نحت كى عملك
حديث من مدرنح سب اوريد بوسمن كاقول ؟-والله أعلم.
٣٧٧١- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ: حَدَّثَنَا ابْنُ
شِهَابٍ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ:
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ ◌ِّهِ: ((مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى فَهِيَ لَهُ
وَلِعَقِبِهِ، يَرِثُهَا مَنْ يَّرِثُهُ مِنْ عَقِبِهِ».
٣،٤١- حضرت جاءت روايت " تحول
فى كما كمرسول الله من اله ست قر مايا: "جس مخص كوكوفى
بخور عمرى دى كىت وداى ك باور (اس ك وفات
٤ بعد) اس ك اولادك - جومى اس ک لواقين ص
سكا كاوارث في كا وداس كامالكا موكا-"
٣٧٧٢- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ مُسَاوِرٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ
٢،٣۵- دهرت جاہ ہڑے مروی ے کم
رسول اللّه تعے ے فرایا: «عمری ایکا ےہےدیامیاً
(اس كى زيدك من-) اور (اس ك وفات ] بعد)
جابرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ٹ۔۔ «الْعُمْری اسیکاولادکاہـاولادمـےچوال کاوارث ◌ُ
کاوامریکاوارث ہی تکا."
لِمَنْ أُغْمِرَهَا هِيَّ لَهُ وَلِعَقِبِهِ، يَرِثُهَا مَنْ يَّرِثُهُ
مِنْ عَقِهِ».
٣٧٧٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ
الْبَعْلَبَكْيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَاً
الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ وَأَبِي
سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
٣/٢٣- حضرت جاء 0 روايتك
رسول الله نہے ےقریایا: «عمرک ای کارےگانے«یا
مكمل - وه(زندكى من تو) اس كات اور (اس ك وفات
بعد) اس ك اولا وكاب- اس كى اولاد م -.
٣٧٧١۔ [صحیح] أخرجه أبوداود، البيوع، باب في العمرى، ح: ٣٥٥١، ٣٥٥٢ من حديث الأوزاعي به، وهو
في الكبرى، ح: ٦٥٧٢، وللحديث شواهد.
٣٧٧٢- أخرجه مسلم، الهبات، باب العمرى، ح: ١٦٢٥ من حديث ابن شهاب الزهري، والبخاري، الهبة، باب
ما قيل في العمرى والرقبى، ج: ٢٦٢٥ من حديث أبي سلمة بن عبدالرحمن به، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٧٣.
٣٧٧٣ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٧٤.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-542- .
٣٤- كتاب العمرى
مرئى تتعلق احكام ومسائل
﴿: (الْعُمْرَى لِمَنْ أَعْمِرَهَا هِيَّ لَهُ بجى اس كاوارث في كا «اس كانيكى وارث موكا-"
وَلِعَقِهِ، يَرِثُهَا مَنْ يَّرِتُهُ مِنْ عَقِهِ».
٣٤،٣- حفرت عبد الله بن زبير ج حيات روايت
٣٧٧٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي
سَلَمَةَ التَّمَشْقِيُّ عَنْ أَبِي [عُمَرَ]
الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
﴿﴿ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرُى
لَهُ وَلِعَقِهِ، فَهِيَ لَهُ وَلِمَنْ يَّرِتُهُ مِنْ عَقِبِهِ
مُؤْرُونَةٌ)).
ےکرسول الله ٹڅے تےقرمای:«چقص می دویر
محص کوکونی چزائ ےےاوراس کی اولاد ٤ے في
پطور عمرگہےہےآآوہہ ےے اوراس کی اولاد
٤- في مولى-اس من ورائت سا كى."
فائدة: اولاد تك لي :جى كم تي بى و«حمزاولا وكويطور ورائت سا كى- سابقد احاديث مس اس كى
مراحت ؟-
٣٤٤٥- حفرت جابر (* روايت ك
٣٧٧٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِوَهَ يَقُولُ: ((مَنْ أَعْمَرَ
رَجُلًا عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِهِ، فَقَدْ قَطَعَ قَوْلُهُ
حَقَّهُ، وَهِيَ لِمَنْ أُعْمِرَ وَلِعَقِهِ)).
م فى رسول الله عليه كوفرمات شاب: "بجروحخص حى
کوکوگی چز اس کےے اور ای کی اولاء ےيے
پطور عمرى وسے و ایی کی اسی بات ے ای کا مقاس
۔ ح ◌ُمّ کرویااپ وہای کی ہوگ ےوی می اور
بعد من اس ك اولادكوح كى."
٣٤،٢- حضرت جاء # مروى ك
٣٧٧٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِینِ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا رسول اللّه ◌ِےہےقرییا: "چی ◌ُ کوکونُ چزای کے
٣٧٧٤-[إسناده حسن] وهو في الكبرى، ح: ٦٥٧٥ .* أبو عمر الصنعاني هو حفص بن ميسرة.
٣٧٧٥ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٧٧٢، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٧٦.
٣٧٧٦ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٧٧٢، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٧٧.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-543-
٣٤- كتاب العمرى
عمرى بت معلق احكام ومسائل
أُسْمعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِم، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ےاوراس کی اولاد ےےبطور عمرى دمێ ورای
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أُپِي سَلُمَةً، عَنْ جَابٍِ أَنَّ ے پاسرہےگےہی گی۔دين وال ک ای
وامن ئيس جات كى كوبكاى فى الماعطيه ديا؟
چیم ورات واع ہہہگ۔۔
رَسُولَ اللهِ مِ﴿ه قَالَ: ((أَيُّمَا رَجُلٍ أَغْمِرَ
عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا، لَا
تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا، لِأَنَّهُ أَغْطَى
عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ)).
٣٧٧٧- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ أَنَّ جَابِرًا أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
وَةَ قَضْى: ((أَنَّهُ مَنْ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرَى لَهُ
وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي أُعْمِرَهَا، يَرِثُهَا مِنْ
صَاحِبِهَا الَّذِي أَعْطَاهَا مَا وَقَعَ مِنْ
مَّوَارِيثِ اللهِ وَحَقِّهِ».
٣٧٧٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنٍ
عَبْدِ الْحَكَمِ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ لَهُ
قَضْى فِيمَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِهِ: ((فَهِيَ
لَهُ بَتْلَةٌ لَّا يَجُوزُ لِلْمُعْطِي مِنْهَا شَرْطٌ وَلَا
ثُنيًا».
قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: لِأَنَّهُ أَعْطَاهَا عَطَاءً
(راوى حديث) حضرت البوسلمه فى كها: اس كى وجد
٣٧٧٧۔[صحیح) تقدم. ح: ٣٧٧٢، وهو في الکبری، ح: ٦٥٧٨ .
٣٧٧٨ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٧٧٢، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٧٩.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
6/٣- حضرت جابر في جر وى كه رسول الله
{# فى فيها قر ما: "جس شخص في كر كوكوی تحفاس
ےےاوراسی کی اولاد کےکیدیاً و«ای ک یإی
رس كانمج اس فى دياب اوراستاسم ال ٤
ورثاء من الله تعالى كى مقرر كروه ورات اورقة ٤
مطابق ورائت سطح كى."
٣٤٤٨- حضرت جابر * مروى ك
رسول الله عليه فى اس شخص ک بارس مسم فيصل فرمايا
جےکوگی چے ا ےپےاوراںی کی اولاہکے یے
بطور معمر ئى دى حي: "وهمستقل طور راس كي موتك-
وسي والااس صلاته كوكى ثر ها لكاسكتاب نكوكَ انثناء
(كاب"

www.KitaboSunnat.com
-544" .
عمرفى تتعلق احكام وسائل
موك الذ الجراث في اس كبرتم كاثر ، ثم كروى.
٣٤ - كتاب العمرى
وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ، فَقَطَعَتِ الْمَوَارِيثُ. يب كما فى ايا عطيهديات جن م ورات والع
شَرْطَهُ .
٣٧٧٩- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَّ سُلَيْمَانُ بْنُ
سَيْفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبِي عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا
سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَه
قَالَ: ((أَيُّمَا رَجُلِ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرُى لَهُ
وَلِعَقِهِ. قَالَ قَدْ أَعْطَيْكَهَا وَعَقِبَكَ مَا بَقِيَ
مِنْكُمْ أَحَدٌ، فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْطِيَهَا، وَإِنَّهَا لَا
تَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَعْطَاهَا
عَطَاءً وَقَعَتْ فِهِ الْمَوَارِيثُ)).
٣٤،٩- حضرت جابر * ت مروى ؛ كم
رسول الله ێمنے فرای: ("جسمخص تے کادوسر-
◌ُص کوکوی چزاس کےہی اوراس کی اولاد كـ في
بطور عمرئی دی اورگھا کی فے ہے ہے اور یری
اولادكودى جب ثم تم من ت كوفی ایک باقى ٢- تووه
اى ٤ باس رب ك ج دى کی اوروي وال كو
دايم بس لط كى كونكهام فى ايا عطيه دياب جى
من ورائت واقع موسى"
٣٤٨٠- حضرت جابر ن لت مروى ؛ كـ
رسول الله فه فى عمرفى ك بارت من فيصل فر ماياكه
جب كوفى محمص دوس كواس كى اولادته ، لي كول
جيد كروب أور وجريد اتشاكي كه أكر في اوریرى
اولادکوکوی حادٹیٹ آ کیا کویچين ے اورییری اولاد
کول جاے گا(آپ ے فل فرایا:)''وہہیاکی کا
حَدَثَ بِكَ حَدَثْ وَبِعَقِكَ فَهُوَ إِلَيَّ وَإِلی ےے«یا کیاوراس کاولادكاب."
٣٧٨٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ
قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنِ ابْنٍ
شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ ﴿ قَضَى بِالْعُمْرَى أَنْ تَّهَبَ
الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ وَلِعَقِهِ الْهِبَةَ وَيَسْتَثْنِيَ إِنْ
عَقِي، ((إِنَّهَا لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَلِعَقِبِهِ)) ..
فائده: حديث: ٣٤،٣ ست اس حديث تم عمر فى كمايد صورت بيان ك كتاب كريد جز يرت اور تيرى اولاد
٤- ١ ٢ - ظابرب يد جزئة وال آي ست رى كيوتكنوي والاخود"أولاً" كى مراحت كر؟كاب- اى
تم كاحاديث ست امام مالك بالف استدلال قر ماياب كذ أكر معمر بى وسي والا"أولادً كل مراحت كر ف
٣٧٧٩-[صحيح] تقدم، ح: ٣٧٧٢، وهو في الکبری، ح: ٦٥٨٠.
٣٧٨٠- [صحيح] تقدم، ح: ٣٧٧٢، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٨١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 545-
٣٤ - كتاب العمرى
مرئى تتعلق احكام ومسائل
و«جزءٌ لدكى وفات تك بعد وين وال كووائه على باست كى- حميد استدلال كزورب كمونكر ان كى مراحت
قبس كى كى- صرف ان احاديث ت الي مفهوم مجرد م آباب جبكه وكر احاديث من مراحاً صرف عمرفى كا
لفظ كيف بريمي وايمى كى فى كى فى ٢ - جاب اس فى اولاد كاذكرن بكى كيما و- جب تطوق (مراحت) اور
مفهوم م مقال ہوتومطوق(سراحت))کور ےوی اتی ے کقھیل چےیان ہہہگٍ.
باب: ٣ - اس حديث مثل الإسمه مريكى
(المعجم ٤) - ذِكْرُ اخْتِلَافِ یَحی بْنِ
أَبِي كَثِيرٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِي
سَلَمَةَ فِيهِ (التحفة ١) - ج
بين إلى كثيراور محمد بن عمروسك اختلاف كاذكر
٣۶٨١- شعرت جاء ڑ ے مروی ہ ک
٣٧٨١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى.
قَالَ: حَدَّثَنَا خالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا رسول اللُّ ٹڅمنےحریای: «عمری ای کے پاکر»،ا
هِشَامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: جے«ياكيا-"
جَدَّثَنِي أَبُوسَلَّمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ قَالَ:
سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِّ:
(أَلْعُمْرَى لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ)).
٣٤٨٣ - حضرت جاء بن عبد الله بن حبت روايت
س٢ كم فى أكرمهفى فرعايا: "عمرفى الى كاب ج ويا
أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ كَما (وَامْ حُسْ آَ يًَا)"
٣٧٨٢- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ قَالَ:
حَدَّثْنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْنِى أَنَّ
نَّبِّ اللهِ لّهِقَالَ: ((الْعُمْرَى لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ)).
٣٤٨٣- حضرت الوبرية لت روايتك
رسول اللّه ◌َه فى فرمايا: "عمرى (مروج شكل من)
٣٧٨٣- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي
سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ ٹے درستُں۔اپ ےکوگ چز طورعمری دیمن، و"
٣٧٨١۔(صحیح) تقدم، ح: ٣٧٧٢، وهو في الکبری، ح: ٦٥٨٢.
٣٧٨٢_[إسناده صحيح] تقدم، ح: ٣٧٧٢، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٨٣.
٣٧٨٣-[إسناده حسن] أخرجه ابن ماجه، الهبات، باب العمرى، ح: ٢٣٧٩ من حديث محمد بن عمرو بن علقمة
الليثي به، وهو في الکبری، ح: ٦٥٨٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
~546"
٣٤ - كتاب العمرى
عمرى تتعلق احكام وسائل
قَالَ: (لَا عُمْرِى، فَمَنْ أَعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَلَهُ)). الى ] بإس ر كَ (وائم حس ما يُكَ)."
٣٧٨٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَا: حَدَّثْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو قَالَ: حَدْثَنَا
أَبُو سَلَمَةً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَّسُولِ اللهِ
﴿ قَالَ: (مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ)).
٣٧٨٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ
قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرٍ بْنِ
نَّهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً عَنِ النَّبِّ ﴿ قَالَ:
(أَلْهُمْرِی جَائِزَةٌ)) .
٣٣٨٣- مرت الإبري مت مردی ؛ ك
رسول الله نہے ے فرایا: «چےکوگ چز بطور عمرى دى
د
٣٤٨٥- حضرت ابوبريره منقولك
في أكرم له فى فرمايا: "عمرى اخذ موجات كا (وامل
عیسآً _يا)."
:
٣٧٨٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
٣٤٨٢- حشرت قادة بالت روايت كم
سليمان بن الشام في مجم عمرى - بان من
أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَأَلَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ ◌ُ چا توص ے کھا: مُے حصرت محمد بن یرین ف
هِشَامٍ عَنِ الْعُمْرَى فَقُلْتُ: حَدَّثَ مُحَمَّدُ ق ضى شرتت بيان كما كم الله ـ في مَا فے فيصل
ابْنُ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحِ قَالَ: قَضْى نَبِيُّ اللهِ فرماياكَ عمِىُّ ◌َأَ جارى موجاتُ ◌ًا-
﴿﴿ أَنَّ الْعُمْرِى جَائِزَةً.
قاده في كماكن ج (باند) حضرت الوبرية الث
قَالَ قَتَادَةُ: وَقُلْتُ: حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ
أَنَسِ عَنْ بَشِيرٍ بْنِ نَّهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ نَِّيَّ اللهِ﴿ قَالَ: ((الْعُمْرِى جَائِزَةٌ)) .
٢+ نجاب كم في أكرم منه فى فر مايا: "عمرفى اقت "
ما كان"
٣٧٨٤ - [إسناده حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى· ح: ٦٥٨٥.
٣٧٨٥ - أخرجه مسلم، الهيات، باب العمرى، ح: ١٦٢٦ عن محمد بن المثنى، والبخاري. الهبة، باب ما قيل في
العمزى والرقبى، ح: ٢٦٢٦ من حديث قتادة به، وهو في الكبرى، ح: ٥.٦٥٨٦ محمد هو ابن جعفر، لقبه غندر.
٣٧٨٦ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٦٥٨٧، وللحديث شواهد كثيرة.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-547-
٣٤ - كتاب العمرى
قَالَّ قَتَادَةُ: وَقُلْتُ: كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ:
اَلْعُمْرِی جَائِزَةٌ.
قَالَ قَتَادَةُ: فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّمَا
الْعُمْرِى إِذَا أُعْمِرَ وَعَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ، فَإِذَا لَمْ
يَجْعَلْ: عَقِبَهُ مِنْ بَعْدِهِ كَانَ لِلَّذِي يَجْعَلُ،
شَرْطُهُ.
قَالَ قَتَادَةُ: فَسُئِلَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَّاحِ
فَقَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولُ
اللهِ﴾ قَالَ: ((الْعُمْرِی جَائِزَةٌ».
قَالَ قَتَادَةُ: فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: كَانَ
الْخُلَفَاءُ لَا يَقْضُونَ بِهِذَا .
قَالَ عَطَاءٌ: قَضَى بِهَا عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ
مَرْوَانٌ.
عربى ت معلق احكام ومسائل
حضرت قاده فى كماكم حضرت حسن بصرى كباكرف
ے.عمر واسں ی بوكاـ
حضرت قاده فى كما كم حظرت زبرى ت كما: عمرى
اس وقت مسنقل موكاجب عمرفى اس (ك وفات ] بعد
اس) ك اولاد ٤ في بى كياجات- لكن اكروهاس
بعد اس كى اولاد ك في عمرى ذكر تو عمرى
كرت وال ٤- في إلى كى شره معتر مولى.
حضرت قاده فى كها كم عطاء بن الج رباتحت
لإ ما كياتو تحول فى كها: جح حضرت جابر بن عبد الله
من السف بيان فر مايا كه رسول الله -له _ فى قرمايا: "عمرى
جارى موجات كا (والم نس صودا)."
قاده فى كما: حضرت زبرى فى كما كم خلفاء اس
حديث ك مطابق فيها بس كرت .
حضرت عطاء فى كما كم خليفة عبد الملك بن مروان
فى اس حديث } مطابق فيصل كتاب-
فاتعدني تام اقوال حضرت قاده فى اس مثل كى تقيم في بيان فراتين-كى خليفة كا تح حديث
مطابق فيصلهن كرا اس حديث كوكز ورئيس بنائهً البند ان القوالتي معلوم بوتاب كه مسا محقق فيب-
ليكن مع بات وكات جواحاديث يحب ثابت ب جيماسك تفعيل تبيان بموجكا.
باب: ٥- كما معورت ات خاوندكى اجازت
(المعجم ٥) - عَلِيَّةُ الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ إِذْنِ.
٤ بغير عطيةوب كى؟
زَوْجِهَا (التحفة ٢)
،٣/٨- حضرت عمرو بن شعيب ، برداو الحرّم
٣٧٨٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ قَالَ:
٣٧٨٧ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، البيوع، باب في عطية المرأة بغير إذن زوجها. ح: ٣٥٤٦ من حديث
حماد بن سلمة به، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٩٠،٦٥٨٩، وصححه الحاكم: ٤٧/٢، ووافقه الذهبي، وله طريق آخر
عند ابن ماجه، ح: ٢٣٨٨ عن عمرو بن شعيب به.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-548-
٣٤ - كتاب العمرى
حَدَّثْنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةً،
ح: وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
سَلَّمَةً عَنْ دَاوُدّ - وَهُوَّ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ -
وَحَبِيبِ الْمُعَلِّم، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،
عَنْ أَبِهِ، عَنَْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ أَ
قَالَ: ((لَا يَجُوزُ لِمْرَأَةٍ مِبَّةٌ فِي مَالِهَا إِذَا
مَلَّكَ زَوْجُهَا عِصْمَتَهَا)). اللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ .
عربى تتعلق احكام ومساكل
س٢ روايته كم رسول الله عليهم فى قرمايا: «كمى
عودت في جائزة يس كروه استعمال ست عيد
كر كوكه اس كافا وتداس كى عصمت كابالكب."
القاذاحمد بن ےےپں۔
فائده: اس حديثت كابر أي معلوم بوجاب كم حورت است فاوتدكى اجازت ] بغيرات ال صت
بجى عطية أبخس وب حق- أكريه مفهوم موتوالمريد قم التالي بوكا تأكد خا ونديوى مثل بد حرك بيد انه موسكو مكن ات
ى احاديث مسجد من فاوتدك أجازت سك بغير عطيه كرفي كاذكرت- رسول الله له ك أزواج مطهرات عامين
فى باربها آب كى اجازت سك بغيراتي ال س تصرف فرمايا جي حضرت يمون لهمافى آب كون تات بغرائى
لوثى آزادكى- حضرت عالش بهفي آب كومات بغير بريه كو خريدفى كاير وكرام عنايا وغيره - يا ال روايت
من "أسفٍ ال" = مراد فاوبد كامال بو كا جو محورت ] تصرف من ويب- اس صل لازماً اجازت وفى
جاست- تمام ولآل كالمحافظ ركهنا ضرورى بنك صرف الك روايت كا-
٣٤٨٨- حضرت عمرو بن شعيب ، بإدار الحرم
٣٧٨٨- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
(حفرت عبداللهبن عمروبن غاص «چ)ےروایت؛®
أحول في فريمايا: جب رسول اللّه عليهفى لم يحكم ونفع
كياتو آب خطبه ارشادفر،ففي كثر موت
چثاني آ ب فى اس خط من فر مايا: «کمی مورث ]
في جارة فيس كماتت فاوتدكى اجازت سك بغير (قاوم
كمال) عطيدون-".
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثْنَا حُسَيْنٌ
الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ: أَنَّ أَبَاءُ
حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو؛ ح: وَأَخْبَرَنَا
حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةً قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
زُرَيْعِ [قَالَ]: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ
قَالَ! لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللهِ بِيَّ مَكَّةَ قَامَ
٣٧٨٨ - [إسناده ضعيف] تقدم، ح: ٢٥٤١، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٩٢،٦٥٩١.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-549-
عمرى تتعلق احكام ومسائل
٣٤ - كتاب العمرى .
خَطِيبًا فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: ((لَا يَجُوزُ لِامْرَأَةٍ
عَلِيَّةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا».
فائدة: حقق كتاب في يمال الى حديث ك شدكوضعف كباب-يت حديث: ٢٥٣١ م اس ك سندكو حسن
اور غن ابوداود (حديث: ٣٥٣٤) من مطلقاً حسن كباب- حقق كتاب كايبال اسى حديث ك سند كوضعف كهنا
كم بالاترب- ولآل كروت رائحبات يدب كـ حديث حسن اور قائل علب- والله أعلم.
٣٤٨٩- حضرت عبد الرحمن بن علقى ثقفى
٣٧٨٩- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ:
منقول في كه بمؤثقيف كاوقد رسول الله عليه کی غدت
من ماضربوا تؤان ٤ ماته سف تحالف بى ى.
آب فى فريمايا: "يستحق ين يا صدقة ؟ أكر تخ مين توان
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ يَحْتَى بْنِ
هَانِىءٍ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ
ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ
عَلْقَمَةَ الثَّقَفِيِّ قَالَ: قَدِمَ وَقْدُ ثَقِيفٍ عَلَى رسول اللّه ◌َله كى رضا عندى مقصود چوکی اورايها
کوفی مقصد پوراكريما مطلوب جوكا اور أكر صدق بين تو
است الله تعالى كما رضا مندى مقصود بوكى-" أنحور
في كمان يخ يل - آب فى انات تخالف قول
فريات اوران ک فاتح تعريف فرنا موسسة - آب ان
عمال احوال ؛چچے ےہآپت آآر؛
حی كوآب فى ظهركى تماز عصر ك ماته إلى-
رَسُولِ اللهِ {﴿ وَمَعَهُمْ هَدِيَّةٌ فَقَالَ: ((أَمَدِيَةٌ
أَمْ صَدَقَةٌ؟)) فَإِنْ كَانَتْ هَدِيَّةٌ فَإِنَّمَا يُبْتَغْى
بِهَا وَجْهُ رَسُولِ اللهِ﴾ وَقَضَاءُ الْحَاجَةِ،
وَإِنْ كَانَتْ صَدَقَةٌ فَإِنَّمَا يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللهِ
عَزَّ وَجَلَّ قَالُوا: لَا بَلْ هَدِيَّةٌ فَقَبِلَهَا مِنْهُمْ،
وَقَعَدَ مَعَهُمْ يَسْأَلُهُمْ وَيَسْتَلُونَهُ حَتُّی صَلَّى
الظُّهْرَ مَعَ الْعَصْرِ .
٣٧٩٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمَ خُشَيْشُ بْنُ- ٣٥٩٠ - حضرت الإبريولات روايت ب كـ
أَضْرمَ قَالَ: أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: رِولِ اللّ نےےقرہ: "مُں ے فصلےکیاےکم
٣٧٨٩- [إستاد، ضعیف] أخرجه البخاري في التاریخ الکبیر : ٥/ ٢٥٠، ٢٥١ من حديث أبي بكر بن عياش به،
وهو في الكبرى، ح: ٩٣ ٩٠٠٦ أبو حذيفة وعبدالملك مجهولانٍ، وأبو بكر بن عياش تقدم حاله، ح: ٧٨٠.
٣٧٩٠ _ [صحيح] أخرجه الحميدي، ح: ٥٧ ١٥°من حديث محمّد بن عجلان به، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٩٤،
ومصنف عبدالرزاق: ٦٥/١١، ح: ١٩٩٢١ .* ابن عجلان تابعه أيوب (الترمذي، ح: ٣٩٤٥)، وأبو معشر،
وصححه الحاكم: ٦٣،٦٢/٢ على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وللحديث شواهد عند ابن حبان،
ح: ١١٤٦،١١٤٥ وغيره.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
=550"
٣٤- كتاب العمرى
عربى تتعلق احكام ومساكل
كى قريش الصادئ ثقفى يادوى شخص ك علاوة سى
حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ،
ح قول بس كرولك."
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِمَ ﴿ْ قَالَ:
(لَقَدْ مَمَمْتُ أَنْ لَا أَقْبَلَ هَدِيَّةً إِلَّا مِنْ
قُرَشِيٍّ أَوْ أَنْصَارِيٍّ أَوْ نَقَفِيَّ أَوْ دَوْسِيٍّ).
١٤ فوائد ومسائل: ١) اس فربان كاسجيب يدجوا كهاي العر إلى في آب كواي اونث خ من ديا- الى كا متصد
معاد ليناتها- آب فيات ماونت وب و في مر بى ودراضى فيهواس في آب فى يدار شاد فر مايا
كيوفكه لوكول في آب كومام بو شامون كى طرح مجمر كما تمالك بنت سليمانولت بييارب جات
ين- ٢) قرش أنصارى ثقفى دوبى وك آب سا تربيت يافة اوراًب كى حيثيت -ت واقف تح و«أبو
تحق مرك كى غرض بت دي تح اس لي آب في ان قبلونرشفى قرارويا- ٢ الى حديث لا متهمديبكم
أكر تقد وي والالا حكم شخص بواور جو عوض وياجات اس درانىانه وما موتوتحف قول كرفت الكاريبى كيا
باسكاب- ٢ تدوين و١_كواس ] } ] مقابل عروض وياجاتزب-
٣۵٩١- دهرت ای ہ ح روايت ؛ كـ
٣٧٩١ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلَّ أُتِيَّ
بِلَحْمٍ فَقَالَ: ((مَا هُذَا؟)) فَقِيلَ: تُصُدِّقَ بِهِ
عَلَىَ بَرِيرَةَ فَقَالَ: ((هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا
هَدِیٌَّ».
رسول الثہ ہ ے ہاں گُشت لایا کما آپ فى
ما: "يدكيا؟؟" عرض كى فى كمية أوشت ريه
* مدة كما كما تها (اور الى فى اى ثمتم كماميس
حجاب)- آب في فرمايا: " إس ]ل صدق تها
مار_ في تحقد اور دين."
فائدة: اس حديث كا مقصديبك من فك مال ب كوكى غريب مخص الدين نج كتاب- اورات بر
مخص قول كرسكتاب أحمر جوياغريب كوكهاي ان كى حيثيت مخ ك ب مدى كانس- كوياجو جزبذات
فوو حرام بن موتووفي والح اور لي والح كانيت اور حيثيت ] المحافظ - اس كى حيثيت بدلتق رحى ؟-إس
ملكى تفصيل بيع كزر مك ؟ - ويح حديث: ٣٣٥٤.
www.qlrf.net
٣٧٩١ - أخرجه البخاري، الزكاة، باب: إذا تحولت الصدقة، ح: ١٤٩٥، ومسلم، الزكاة، باب إباحة الهدية
للنبي# ... الخ، ح: ١٠٧٤ من حديث وكيع به، وهو في الكبرى، ح: ٦٥٩٥.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
:

www.KitaboSunnat.com
-551-
RE
HYD.
تم اور تذر كا مفهوم وسعى
عربي من تم كويمين كها جانا ب- يمين تح لقوى معتق دايال باته يل - عرب لوك بات كواور
سودت يا عبد كونها كرفى ٤ في إينا دايا باحد فريق علىفى حياته بركة ت. ثم بحسابات كويت
كرف ، في موقف أس في بي ثم ٤ موقع ربى انا باتهد دور ٤،" كة -اس
منا بت تتم كويمين كماجاتاب.
تذر مراديب كركوكفى خص كى الي فعل كوات في واجب قراروتل موجاتز مو- الله تعالى
فى است ضرورى قرارجس دياً ومبد فى كام سويا مالى- دونول كانتجدايك عاب يعنى تم تك ما تم بحى فعل
مؤكد بموجاتاست اور نذرتک ساتجد بئ لهذا أسر اكتماذ كركياً فيز شريعت فى سم اورنذر كاكفارة أيكم ى
ركاب- ثم اور تردوئون الله تعالى عن ٤ في موق ين ورين شرك كانطرهب-
www.qlrf.net
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠ ٠٠

www.KitaboSunnat.com
-552-
بي
(المعجم ٣٥) - كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ (التحفة ١٨)
تم أورنذرت معلق احكام ومسائل
(المعجم ١) - [بَابٌ: كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ
النَّبِيِّ ◌َ﴿وَ] (التحفة ١)
٣٧٩٢- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
الرُّهَاوِيُّ وَمُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ قَالَا :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنْ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَتْ يَمِينٌ
يَخْلِفُ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ وَّ: ((لَا، وَمُقَلِّبٍ
الْقُلُوبِ!».
باب: ١- فى معه كل قسم سي موتى تحمى؟
٣۵٩٢۔ ھرت ابن عمر ٹٹ ے روات ؛
تحول في قر مايا: رسول الله له (عموماً) يول تم كمايا
كت تع: "تم اس ذات كى جو ولون كو مصر فى
وا۔۔اتاےیں۔"
فوائد وسائل: ١ ان الفاتمكى مناسبت يدب كر قم برقا تم رمناول كى مغبولى اور استقامت مرموقوف باور
ول الله تعالى ٤ يخ من بين- كويا سم ] مسا تحد ساته يددعا بيب كه الله تعالى عمر- ول كونهاتمر ].
(١) معلوم مواكر تم من لفظ الله ذكر مويا الله تعالى كى مخصوص صفات مست كوكى اي مقت دونونبرابرين-
باب:٣ - مُصَرِّفُ الْقُلُوب ◌َ اتِهـ
(المعجم ٢) - اَلْحَلْفُ بِمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ
(التحفة ٢)
قم كماها
:
٣٧٩٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيِّى بْنِ
٣٤٩٣- حضرت سالم ـ والدمحرم (حضرت عبد الله
٣٧٩٢- أخرجه البخاري، الأيمان والنذور، باب: کیف کانت يمين النبي 8#؟، ح: ٦٦٢٨ من حديث سفيان
الثوري به، وهو في الکبری، ح : ٤٧٠٣.
٣٧٩٣ - [إسناده ضعيف] أخرجه ابن ماجه، الكفارات، باب يعين رسول الله# التي كان يحلف بها، ح: ٢٠٩٢ ٩
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-553-
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
ثم - تلق احكام ومسآكل
عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُّ الصَّلْتِ أَبُو من عمرِ ه) ف فرمايا: رسول الله -َله كى هم، جواب
معمون الهاياكرت تح يدفى: "ج تم بال ذات كى
ھولوں کوہیرے وال ے امعاطاےہیں۔"
يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِبْنُ رَجَاءٍ عَنْ عَبَّادِ
ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ
أَبِهِ قَالَ: كَانَتْ يَمِينُ رَسُولِ اللهِ﴾ِ الَّتِي
يَحْلِفُ بِهَا: ((لَا وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ!)).
فوائد ومسائل: ١) "لا" يركز ش كلام ك الحب- كويا- شم سي كلام ى فى ٤ في كمائی کی - مكن جيد
صرف تأكيد ــفي آسيا جوي: ﴿لّ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (القيامة ١٠،٥) سُ ؟ - ال صورت طاير
زائد مولاً ين اس كاتر حمد عس كياجات كا- البينة تأكيد ما مل حوكى - ٢) ان القائظ ٤ ماته تم كمانا مشتحب
٢- ٢) الله تعالى ] افحال ٤ ماته ثم كمانا جائزب- ٣) رائح قول ] مطابق يدروايت شوابدك عام
مح بب جيالر فق كتاب فى ك كباب كه سابقة حديث است كفابت كرتى-
(المعجم ٣) - اَلْحَلْفُ بِعَزَّةِ اللهِ تَعَالُى
(التحفة ٣)
٣٧٩٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسىٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوْ
سَلَمَةً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﴾
قَالَ: ((لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْجَنَّةُ وَالنَّرَ أَرْسَلَ
جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْجَنَّهِ فَقَالَ: أُنْظُرْ
إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، فَنَظَرَ
إِلَيْهَا فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ! لَا يَسْمَعُ بِهَا
باب: ٣- التد تعالى كى عزت كى سم كمانا
:
٣٤٩٣- ثرت الوبريةروايتك
رسول الله علم فى فرمايا:"جب الله تعالى فے جنت اور
مجتم كويداخرماياتو حضرت جريل علياكوجنح كى طرف
بيجااور فرمانا: جادًّ جنت اوراس من جنتور لي
معاكى مولى جزول كوور كهون أحول في جاكر ويكام
والم آ فى تركيب لكم: ترى مرت كى حم أوخص جى
جنت ك بار من سف ماضر ور اس مي داخل موكا-
الله تعالى في حم ويا هو جنتكو ختولاور طيع كراكوار
» من حديث عبدالله بن رجاء المکي به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٠٤، والحديث السابق يغني عنه.
٣٧٩٤- [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، السنة، باب في خلق الجنة، ح: ٤٧٤٤، والترمذي، ح: ٢٥٦٠ من
حديث محمد بن عمرو بن علقمة الليثي به، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٠٢،.
وصححه ابن حبان، والحاكم على شرط مسلم: ٢٧،٢٦/١، ووافقه الذهبي.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-554-
... جمع مقلق احكام ومسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
أَحَدٌ إِلَّ دَخَلَهَا، وَأَمَرَ بِهَا فَجُفَّتْ كررت والى چزول ت كرديا ميا - الله تعالى فى
فرمايا: اب جر ما دور ويموك م فى جنت صراخ
بِالْمَكَارِهِ فَقَالَ: إِذْهَبْ إِلَيْهَا فَانْظُرْ إِلَيْهَا
وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، فَنَظَرَ إِلَيْهَا
فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَّارِهِ فَقَّالَ:
وَعِزَّتِكَ! لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَّا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ
قَالَ: إِذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَى النَّارِ وَإِلَى مَا
أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ
يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَرَجَعَ فَقَّالَ:
وَعِزَّتِكَ! لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ، فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ
بِالشَّهَوَاتِ فَقَالَ: إِرْجِعْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَنَظَرَ
إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ فَرَجَعَ
وَقَالَ: وَعِزَِّكَ! لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَّا يَنْجُوَ
مِنْهَا أَحَدٌّ إِلَّا دَخَلَهَا)).
بيندول ٤- في كما جميعايات- أتحول فى ماكرويكما
توجت سك اروكر ويختون اور مشكلات كي باذكى موتى
فى - «أكر كيف لك: يرى مرت كى ثم! نجح خطره
ہے کیکوی مقص می ای یں داخل ی بو(ے)ما۔
الثّه تعالى في فرمايا: جاء آكل (جم) كود كوادر جوي
من فى الل بجم ٤- في تياركروكماب- أنتحول فى جا
كرويكهاتو آل ٤ شعلى الك دوم -- كرارب
ج- ("دايم آكر كيف لك: يرى عزت كى تم إكونى
اس مد داخل خيس موكا- الله تعالى في حم وياتواس ]
اردكر وبع كى مرغوب جزون ك بازلكاوى ح-قرمايا:
اب جاكر ويهو أنهول في ديكما تؤاسك اروكرو
خوشما چزول کی باذلك كل حى - وهورئيس أكر كيز
سلك: ترى عانت لى ثم المجم خطره ب كونفى قص اراب
ئيس فى ٢٤- ضرور داخل موجات ◌ً."
فوائد ومسائل: ١) اشتعالی کیمرت اللهتعالی کی ذاتےکولَ اللچٹی لکوصف لازم ؛ لهذا
اس وصف تك ما قد تم كمافى جاستقب٢-٢ جزيل عليها) لا تم كماكر مند بعد بالا تجر - فر مانا ان كا ايها الداذه
٢- اس بك باء جود الله تعالى تك سبه ثمار بندب ينمت دورره كر چنت من داخل جون سك اوروم كروبات
كولديف جر كرانا مين سك أور شهوات كودمن جم كرانت دور ريل ٤-٢ جنت اور جم سر كر وكروبات
وشهوات كى بالذلكالى جانى عالم بالاكى ايك حقيقت بي موسمق باور من تمثيل بى كر كروبات (ثان تماثّرونس)
اور جمادي مشكل كا مول) كوانمات بغير جنت ] لذائذ ماصل خير ي جاست اور ثموات كواختيار كر فى كا
لازمى عمر بنم ك آكـ ٢- والله أعلم. ٢ جنت اور جم ووقول الله تعالى كى محلوق بين اور حقيقة موجودين
مقتل كاية مونى كم الله تعالى أسمن قيامتكون يداكر- كا بالكل ورست ريس-
«محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-555-
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
(المعجم ٤) - اَلْتَّشْدِيدُ فِي الْحَلْفِ بِغَيْرِ
اللهِ تَعَالى (التحفة ٤)
٣٧٩٥- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنْ
إِسْمَاعِيلٌ - هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ -، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴿: ((مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلَا
حم - حلق احكام ومسائل
باب: ٣ - غير الشدكى تم كما نانحت
كتامة
٣٤٩٥- حضرت ابن مر لت روايتك
رسول الله له فى قرمايا: "جوخص تم كمانا باب"
الگه تعالی ےمواکی کی تم ےکمات۔" قریش اخ
آباء اجداد كى تمين كمايا كرت فى هذا آب فى
يَحْلِفْ إِلَّا بِاللَّهِ». وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَحْلِفُ فرایا: "افي أَ بادَاجدادكى ◌ّمين كما ياكرون"
بِآبَائِهَا فَقَالَ: ((لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ)).
فوائدومال:ہے تم اجمالى معظم ذات کی کمائی چاڵ ے۔اورچێڑ معظم اللهتعالى ع کی ذات ؛'هذا
تم الى سك نام كي مونى يات-آباءاجداد اكريجدائل تعظيم بين بمرور حقيقً صاحب عظمت حص لهذاان كام
كما تم كمانا ماتر جي - بلكن الله تعالى كىسى بى تحموق فى كه اشياء لما كن اوركعبدوغيره كى تم على ممنوع ب- جى
طرح الله تعالى كمواكس كى بى عمادت ماتر جي - كويا ثم على حمادت ب- ٢ قر آن يحد من الله تعالى فى
حتى محولات كى تمين كما فى ير كمويمكن الله تعالى كى تم تعظيم كى فالطر قي موتى بلكن استدلال كى خاطر صوتى ؟
يعنى الله تعالى كى مخلوقات شرفى اسولون كى سحبت وحداتت بم كون ين- ٢ غير الله ، نام بر كمائى فى تم كا انعقاد
خيس موكا كو كمنيه ترامب- الم هم كمافى (١ ٤ كوهابي كدو"استخدبت استظارك.
٣٤٩٧- مشرت عبد الله بن عمر فاحت روايت
٣٧٩٦- أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
كمرسول الله له فى قريمايا: "لما عبد الله تعالى حسين
مع فرما تاب كرقم ١في آباءاجدادى تمين كماورد"
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ أَبِي
إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِّنْ بَنِي غِفَارٍ
فِي مَجْلِسٍ سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ سَالِمُ
ابْنُ عَبْدِاللهِ سَمِعْتُ عبدَاللهِ - يُعْنِى ابْنَ
٣٧٩٥ - أخرجه مسلم، الأيمان، باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى، ح: ٤/١٦٤٦ من علي بن حجر،
والبخاري، مناقب الأنصار، باب أيام الجاهلية، ح: ٣٨٣٦ من حديث إسماعيل بن جعفر به، وهو في الكبرى،
ح: ٤٧٠٥.
٣٧٩٦- [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٤٨/٢ عن إسماعیل ابن علية به، وهو في الکبرى، ح: ٤٧٠٦ .* رچل .
من بني غفار أقره سالم عليه، وللحديث شواهد، منها الحديث السابق.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-556-
تمت معلق احكام وسائل
٣٥- كتاب الأيمان والنذور
عُمَرَ - وَهُوَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴾:
(إِنَّاللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ)).
(المعجم ٥) - اَلْحَلْفُ بِالآبَاءِ (التحفة ٥)
٣٧٩٧- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
وَقُتَيِّبَةُ بْنُ سَعِيدٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَا:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ،
عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِّلْ عُمَرَ مَرَّةً وَهَّوَ
يَقُولُ: وَأَبِي! وَأَبِي! فَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ
يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ)) فَوَاللهِ! مَا
حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ ذَاكِرًا وَلَا آیْرًا .
باب: ٥-آ ياواجدادكى سم كمانا
٣٤٩٤- حضرت سالم ٤ والدمحترم (حضرت
عبد الله بن عمر ) ت روايت ؟ كم فى أكرم تضمه
فےحظرت محمر ڑ کوایکدفع کتے نانیرےہاپکی
ثم !يمر باب كى ثم! آب فى فريايا: "الله تعالى
حسين أياد اجداد ك يام كى تمين كما فى - مع
فريات-" (مشرت عمر فى فرمايا:) الث كى ثم!
اں ے بعد مں ے ہی می ائی تم ییکمائین
اسي طور بأنه ساكى نقل كرت موت.
فوائد ومسائل: ١) "اي لورير" يعنى فود قصد أقسم كمالي بو-اور"نقل كرت بو)، ليحتى خلال _فى يتم
كمائي- ٢ نظرت عمر كوبو مقام ومرتبه الله تعالى فى عطاكيا دهالى الماعت اورقه مانبر دارى كى عمار تها-
دوبادة كى السل بيات كونه (برايا حس ست التداوراسك رسول عليه فى مع فرماديا-
٣٤٩٨- حضرت عمر بن خلات روايت ؟ كه فى أكرم
٣٧٩٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
خله فى فرمايا:"الله تعالى قسيساً باواجداوكى تم كمافى
ست مع فرياجات-" حضرت عمر #فى فرمايا: التد کی
تم !یی کے بعد م ے م المتمیینکمایدا»
يَزِيدَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ - وَاللَّفْظُ لَهُ
- قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّ النَِّيَّ ◌َ
قَالَ: ((إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِقُوا بِآبَائِكُمْ))
قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ! مَا حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ
٣٧٩٧- أخرجه البخاري، الأيمان والنذور، باب: لا تحلفوا بآبائكم، ح: ٦٦٤٧ تعليقًا، ومسلم، الأيمان، باب
النهي عن الحلف بغير الله، ح: ١٦٤٦ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٠٧.
٣٧٩٨ - أخرجه البخاري، ح: ٦٦٤٧، ومسلم، ح: ٢/١٦٤٦ من حديث سفيان بن عيينة به، انظر الحديث
السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٠٨.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-557-
ثم٢ تعلق احكام ومسائل
٣٥ - كتاب الأيمان والنذور
ذَاكِرًا وَلَا آثْرًا .
٣٧٩٩ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - وَهُوَ ابْنُ
حَرْبٍ - عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
سَالِمٍ، عَنْ أَبِهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عُمْرَ: أَنَّ
رَسُولُ اللهِ﴾﴿ قَالَ: (إِنَّ اللّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ
تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ)). قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ! مَّا
حَلَفْتُ بِهَا بَعْدُ ذَاكِرًا وَلَا آثِّرًا.
٣٤٩٩- حضرت عمر بن ثابت روايت ب كهرسول
الله عنه ف فرماي: "بلاحب الله تعالى سيراً باواجدادكى
تمين كمافي تروكتاب-"حضرت عمر بن خلف فرمايا:
التركى تم إصحى فى اس ک بعد بكى آباء اجدادكى ثم
حبس كمافى- ندات طور يزن كات نقل كرست و2.
(المعجم ٦) - اَلْحَلْفُ بِالْأُمَّهَاتِ
(التحفة ٦)
٣٨٠٠- أَخْبَرْنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي
قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِلِ:
(لَا تَحْلِفُوا بِبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ وَلَا
بِالْأَنْدَادِ، وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا
تَحْلِفُوا إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ)).
باب: ٢ - اوَل كى سم كما نا( بيتاجائز)
٣٨٠٠- حضرت الجارية ڑےےروايت ؟
و(كت بين مكة رسول الله -علمهم فى فرمايا:"-تم آباء
اجدادكى قم كماءً تد ناون كى اورن چون كى لكم صرف
الشرك هم كما داور صرف الى وقت كما تَ جبتم جو-"
فوائد ومسائل: ١ لفظ "أعداد استعمال كما كماب بس ست مراد وه جزي عيسى بنسعيد لوك مجهود وكت ين يا
معجورجيا سلوك كرت إلى قواهز تده حول يا مردة جامدارسول يا في جان - جوعك الى وقت عام يقول كالع ما
بولى حى اس في يدعى سمي كة بين فيزيادر بنا يات كهبت وراسل وم يك لوكول ک مجم فخ ورة مشرك
صرف رول كالإ بائس كرت ح- ٢ أكري بر غير التركى تم كما نافع في كمر بقول يا معروف معيودون كى
٣٧٩٩۔(صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٧٠٩.
٣٨٠٠_ [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الأيمان والنذور، باب كراهية الحلف بالآباء، ح: ٣٢٤٨ عن عبيد الله
ابن معاذ به، وهو في الكبرى، ح: ٤٧١٠، وصححه ابن حبان، ح: ١١٧٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"