Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-478 -.
وميت ت معلق احكام ومسائل
٣٠ - كتاب الوصايا
٣٦٧٤- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ، بُعَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةً قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَأَنْذِرْ عَثِيرَتَكَ
اَلْأَقْرِنَ﴾ [الشعراء: ٢١٤] دَعَا رَسُولُ
اللهِ ﴿ قُرَيْشًا فَاجْتَمَعُوا، فَعَمَّ وَخَصَّ،.
فَقَالَ: ((يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ! يَا بَنِي مُرَّةَ
ابْنِ كَعْبٍ! يَا بَنِي عَبْدٍ شَمْسٍ! وَيَا بَني
عَبْدِ مَنَافٍ! وَيَا بَنِي هَاشِمٍ! وَيَا بَنِي عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ! أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِّنَ النَّارِ، وَيَا
فَاطِمَةُ! أَنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ، إِنِّي لَا
أَمْلِكُ لَكُمْ مِّنَ اللهِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا
سَأَبُلُّهَا بِلَالِهَا».
٣٦،٣- حضرت الوبرية والا يمان كرت ير كم
جب يداً يت ارى: ﴿وَأَنْذِرُ عَشِيْرَتَكَ الْأَقُرَِّينَ﴾
"أسفي قريها رشد دارول كوؤرافي-"تورسول اللّه ◌َهم
فى قريش كودعوت دى - آب فى حموى طورير بححاسب
كوفرا يا اور خاص خاص عام 2 كريمى -آب ف فرمايا:
"إن كعب بن لؤى كى اولاد! ا مره بن كعب كى
اولادإلى عبد عس ک اولادإلى عبد مناف كل اولاد!
است بم ك اولا وإلى عبد المطلب كى اولاوالخ آب
كوآيتيحالوا فاطر إثر جى ان أب كو
آلى - يحاس - من تحهارت لي الله تعالى كى
طرف ت كاف كا اختياركيس ركما- البت ممرى تم
راشد دارى ٢- من اس ] ثقاف بورب كرها
رموز ،"
فوائد وسائل: (١) اس حديث ت معلوم بواب كهقر هىارثة دارول - مراد إحراقيا ث خواه مسلم
جول يا كافر- وراثت ما مجموعه كفر بائع تك البدار شن وارول ٤ ١ ويت كل صورت ممس كا فر وشنة وارول كو
بي شال كيا بافكار "آر تيجالؤ يعنى بجنجم ك آكبت يجالو- كفر وشرك كومموز كراور بيرى
الماعدت كر٤- ٢ اختيارئيس ركما ترجمين التركى رحمت د- سكون ياتم ت الى ٤ عذاب كوروك
لول - بالّ ربى شفاعت توده فى الله تعالى كى اجازت سل ما ته مقيدة لهذاا مم بى "فخار كل،. ثي-
٢ رشته دارى ] تفافول ت مراد ومدى لين دين بمد روى أو ر تبليغ وغيره ين _ ٥ تبلغ من رشته دارى أومقدم
كر فى كامقصد ى ان كى قرابت كامل اواكرنا أوران بر تحت قائم كرناب تاكد غير قرابت دارول كو اعتراض كا
موعمل ے.
٣٩٤٥- نظرت موى بن طلحه- روايت ب كه
٣٦٧٥- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
٣٦٧٤- أخرجه مسلم، الإيمان، باب في قوله تعالى: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾، ح:٢٠٤ من حديث جرير بن
عبدالحميد به، وهو في الكبرى، ح : ٦٤٧١.
٣٦٧٥- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٧٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-479-
٣٠ - كتاب الوصايا
وممت ست معلق احكام ومسائل
رسول الله ہہ ے قریاہ ◌ُکے عبد مناف کی اولاد!
قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى قَالَ:
أَخْبَرَنِي إِسْرَائِلُ عَنْ مُعَاوِیّةً - وَهُوَ ابْنُ اچ آپکورپتعالى (ےعذاب)-ےیچالوص
حار في الله تعالى كى طرف ت كاريزكا الخيار
أس ركتا- ات عبد المطلب كى اولادالخ آب كوافي
ريـ كريم (سك عذاب) - مشر الورم تحهار في
التد تعالى کی طرف ے کاچزا اختياريس ركتا-ين
مراتمحدثابجس كائن حى اذاكريم رسول كا."
إِسْحَاقَ - عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةً قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ ﴾: (يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ!
إِشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِّنْ رَّبِّكُمْ، إِنِّي لَا أَمْلِكُ
لَكُمْ مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ!
إِشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِّنْ رَّبِّكُمْ، إِنِّي لَا أَمْلِكُ
لَكُمْ مِّنَّ اللّهِ شَيْئًا، وَلْكِنْ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
رَحِمٌ أَنَّا بَالُهَا بِلَالِهَا)).
٣٦٧٦- أَخْبَرَّنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَنِ
ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسْيَّبِ
وَأَبُو سَلَمّةً بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: حِينَ أَنْزِلَتْ
عَلَيْهِ: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرِنَ﴾ قَالَ: ((يَا
مَعْشَرَ قُرَيْشٍ! إِشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِّنَ اللهِ، لَا.
أُغْنِي عَنْكُمْ مِّنَّ اللّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ! لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِّنَّ اللّهِ شَيْئًا، يَا
عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَلِبِ! لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ
اللَّهِ شَيْئًا، يَا صَفِيُّهُ عَمَّةَ رَسُولِ اللهِ ﴾! لَا
أُغْنِي عَنْكِ مِنَّ اللّهِ شَيْئًا، يَا فَاطِمَةُ بِنْتُ
مُحَمَّدٍ! سَلِيْنِي مَا شِئْتِ، لَا أُغْنِي عَنْكِ
مِنَ اللهِ شَيْئًا».
٣٩،٦- حضرت الوبرية في روايت ب كـ
جب رسول اله ◌َه جيداً يت نازل مولَّ: ﴿وَ أَنْذِرُ
عَشِيرَتَكَ الأَقْرِبِينَ﴾ "اور(اسےہُبر!) اچقرچی
رشح دارول كو (عذاب الى ت) ورافي." تو آب
فى فريمايل: "كل جما عت قريش !١في آب كو (توحيد
] (رفعت) الله تعالى (] عذاب) - مشرالور
می تمارسہ لے الله تعالی کی طرفے کی ے ،
اختيار خص ركما- نى عبد المطلب كى اولاد! من
تمارسےے کی الله تعالی کی طرف ے کی چے کا
اختيار أس ركتان الى حماس بن عبد المطلب! صم
م .. في أبى الله تعالى كى طرف ت كماچ ا الخيار
◌ُسرکتا۔اسے رسول الله ێے کی ې۔ی صغاص
ے ہی الله تعالی (کے عناب) ے کوگی قائدہی
(ع سكون كا- ا محمدكى يني فاطمه !(ويماص) جم
٣٦٧٦ - أخرجه البخاري، الخمسير، باب: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك﴾، ح: ٤٧٧١ معلقًا،
ومسلم، ح: ٢٠٦ (انظر الحديث المتقدم: ٣٦٧٤) من حديث ابن وهب به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٧٣.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٣٠ - كتاب الوصايا
-480-
ويت ت معلق احكام ومسائل
جرجاباكم فى حكم الله تعالى (] عذاب) - ص
فج كول قائد تس كني سكون،."
فائدة: "قائده ندوت سكول كا" يعنى أكرتم مسلمان نهجوفت نخرات اختارت حمي فائده خس بينها
سگوںگا۔
٣٦٧٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ:
حَدَّثْنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ
وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ﴿ حِينَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ
﴿وَأَنْذِرْ عَثِيَتَكَ الْأَقْرِينَ﴾ فَقَالَ: ((يَا
مَعْشَرَ قُرَيْشٍ! اِشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِّنَ اللهِ لَا
أُغْنِي عَنْكُمْ مِّنَ اللهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ
مَنَافٍ! لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِّنَ اللهِ شَيْئًا، يَا
عَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ! لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ
اللّهِ شَيْئًا، يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللهِ وَ﴾! لَا
أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا فَاطِمَةُ! سَلِيني
مَا شِئْتِ، لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا)».
٣٩٤٤- حضرت الإبريره فى ث ت روايت ؟
انحول فى قريمايا: جب رسول الله لمه يريد آيت نازل
مولَ: ﴿وَانْذِرُ عَشِيرَتَكَ الْآَقْرِبِينَ﴾(١/چ قربي
رش دارول كوورات " تورسول الله نام کرب
مو ست أور قريايا: "ك جماعدت قريش !١في آب كوالله
تعالى ( عذاب) - جرالو- من الله تعالى (]
عزاب) ےھیس کوگی قائدہی چ کول کاساس،
عبد مناف كى اولا دامن حسين الله تعالى (كى مز)-
کوگی کفایت کیس کر یکوں گا۔ است عياس بن
عبد المطلب إم في الله تعالى كى طرف - كوفى قائده
خميس بين سكون كا- است رسول الله لميم کی محویعی
مفاصل في الله تعالى كى طرف حم فائدة خميس
إينا سكون كا-است فاطمه !تو (ويا ئ) مجوت جو
حا ،حم يمس ح الله تعالی کی طرف ت کوی
قائد واخسي سكولك."
٣٧٤٨- حضرت عائشه خت روايت > أنحول
٣٦٧٨- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَّةً قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ فى فرماٍ: جب ينآيت اترى: ﴿وَأَنْذِرُ عَشِيرَتَكَ
٣٦٧٧ - أخرجه البخاري، الوصايا، باب: هل يدخل النساء والولد في الأقارب؟، ح: ٢٧٥٣ من حديث شعيب
ابن أبي حمزة به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٧٤.
٣٦٧٨- أخرجه مسلم، ح: ٢٠٥/ ٣٥٠ (انظر الحديث المتقدم: ٣٦٧٤) من حديث هشام بن عزوة به، وهو في
الکبری، ح: ٦٤٧٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-481-
٣٠ - كتاب الوصايا
- وَهُوَ ابْنُ عُرْوَةَ - عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ هُذِهِ الْآيَةُ: ﴿وَأَنذِرْ
عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٤] قَالَ
رَسُولُ اللهِ مَلَ: ((يَا فَاطِمَةُ ابْنَةً مُحَمَّدٍ! یَا
صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ! يَا بَنِي عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ! لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِّنَ اللّهِ شَيْئًا
سَلُونِي مِنْ مَّالِي مَا شِئْتُمْ)).
(المعجم ٧) - إِذَا مَاتَ الْفَجَاءَةَ هَلْ
يُسْتَحَبُّ لِأَهْلِهِ أَنْ يَتَصَدَّقُوا عَنْهُ
(التحفة ٧)
٣٦٧٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ:
ايصال ثواب تعلق احكام ومسائل
الآقریین﴾ 'اچ قرا رشح دارول کو( اللهتعالی ے
عذاب ) أرافي-" تورسول اللَّه ◌َم فى فرماما:
"أن فاطمة بنت محمد آل صفيه بنت عبد المطلب!١-)
عبد المطلب كى اولاد! من حمصين الله تعالى (كير)
ےکوَ قائدہُس ہی سکولگا۔ویماویالست
جست جوهابونا ملون"
باب: ٤- اكركوكى احاكم فوت موجات
توكيا هر والون ، في منترب كراس كى
طرف تصدق كري؟
٣٩٤٩- حضرت عائشة بنت مروى ب كمايك
حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَاسِم عَنْ مَالِكِ، عَنْ هِشَام آدى فى رسول اللَّه ◌َ هم س كما: يرى والدهكى جان
اجابكم أنكل كى - أكرات بات جيت كا موقع لما توده
ضرور صدق كرت- كما سن اب اس كى طرف ت صدقة
كريكا بول؟ رسول اللَّه ◌َله في قرمايا: "بال-"
ابْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ
رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللهِ وَ ﴿: إِنَّ أُمّي
افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَإِنَّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ
تَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ چاتٍ ال حص فى إلى والدوكى طرف ت مدد کیا-
اللهِ مُ: (نَعَمْ)) فَتَصَدَّقَ عَنْهَا .
فائده: بشخص حضرت سعد بن حماده ڑ ے - ينفود اور اناكى والده محمّ من انتائ گی ے۔ومنێک اورٹی
قانون الناكى عدم موجودكل من احاكم فوت روكى تحميل -تفضيل آبعده حديث س أرى-
٣٦٨٠- أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْکِینٍ -
٠ ٣٢٨٠ - حضرت سعيد بن عمرو بن شرحصل من سعيد
٣٦٧٩- أخرجه البخاري، الوصايا، باب ما يستحب لمن توفي فجاءةً أن يتصدقوا عنه، وقضاء النذور عن الميت،
ح: ٢٧٦٠ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ٢/ ٧٦٠، والكبرى، ح: ٦٤٧٦.
٣٦٨٠ - [إسناده صحيح] أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، ح: ٢٥٠٠ من حديث مالك به، وهو في الموطأ
(یحیی): ٧٦٠/٢، والكبرى، ح: ٦٤٧٧، وصححه ابن حبان، ح: ٨٥٧، وللحديث شواهد كثيرة.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-482-
ايصال ثوابت معلق احكام ومسائل
٣٠ - کتاب الوصايا
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ،
عَنْ مَالِكِ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ عَمْرِو بْنِ
شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدٍ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةً، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: خَرَجَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةً
مَعَ النَّبِيِّ ◌َ﴿ُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ وَحَضَرَتْ
أُمَّهُ الْوَفَاءُ بِالْمَدِينَةِ، فَقِيلَ لَهَا : أَوْصِي،
فَقَالَتْ: فِيمَ أُوصِي؟ أَلْمَالُ مَالُ سَعْدٍ،
فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ سَعْدٌ، فَلَمَّا قَدِمَ سَعْدٌ
ذُكِرَ ذُلِكَ لَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! هَلْ
يَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟ فَقَالَ النَِّيُّ ◌َ:
((نَعَمْ) فَقَالَ سَعْدٌ: حَائِطُ كَذَا وَكَذَا صَدَقَةٌ
عَنْهَا - لِحَائِطِ سَمَّاهُ - .
بن سعد بن عبادة ات والدبت اوروداتي داداحضرت
سعيد بن سعد بن عمادة للت روايت كرت ير كه
(يجرى والدمحرم) حضرت سعد بن عبادة جنيه فى أكرم
آے کےکاتھ کی نک می کا بوع فح ك مدريد
منوره من الناكى والدهمكثر منكى وفات كاوقت آكيا-
اناےکیا یا کوگی ومیتفریاے۔وہ کےکیں ی
كيما ومحيت كرول؟ مال توسعد كاب- وه حضرت سعد
ےکے ہی آے ے ہےیفوت بولیں۔ ۔
جب سعداً فى لوانت الايات كاتذ كروكيا كياً جنائي
وه (رسول الله سم ] اس حاضر موكر) كتب :
ان الله يا رسول! أكر من ان كل طرف ت صدقة
كرول توكيا أس فائدة موكا؟ في أكرم له فى قرمايا:
"بال- " سعد كيف لك: ممرا خلال قلال باغ ان كى
طرف _ مدة (جاريد).
فوائد ومسائل: ١ مجملى روايت من ذكر تماك "أن كى جان اجها كم كل كى-"اس كان مطلب جيس كر أنمصر
بالكل بات يحيت كا موقع نبيس الما - اس كا مطلب يدب كروه زياده ويريجار ندري بكم تحوزى ويرى مل فوت بول
كثير وري انحول فى من حبات بيت كاب- ياتمكن ب وفات سك قريب ان كى زبان بند موسى بواورو"
كلام يذكر ك جون جيام بعض احاديث ت معلوم بواب- اوريديات جيت سبا كو- "إن" معلوم
جواميت كى طرف ت إلى مدة كماجاسكتاب اوريت كواس كافائده موكا- ٣) إلى من فى] باست ماتو
اتفاق ب كرمت كى طرف ت كياجاسكتاب محمد بد فى عيادات مثلًا: قراءت قرآن ثمان وغيره ] بان
اختلاف ب- رائح بات بكاب كمية ميت كى طرفي او أنيس في جاست ند ايصال ثواب كانيت ىت
أحسن أواكرتا ما تَبٌ البندروز بار سِ ب ◌َلَّه كا فر مان ب: [مَن مَّاتَ وَ عَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ
عَنْهُ وَلِيُّهُ] "جو قص فوت بوكيا اوراس فت روز تع تؤاس كاولى اس ك طرف روز (-٤-"
إلى طرح أكرميت ترك مجوز كيب اوراسك فى نج تهايا نذر وغيره تواسي سك ورجاء اس كل طرف ت اوا
كريب ٤- وفي اولاد ك بدئى وإلى بريك كام كا اجر والدين كومار تاب"خواه وهنيت كريل انه كريم
كيوتكن اولاد والدين ، في صدقة جاريب- والله أعلم. (فريد فصيل ] في ويح حديث: ٣٧٩٢)
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

1
www.KitaboSunnat.com
-483-
٣٠ - كتاب الوصايا
(المعجم ٨) - فَضْلُ الصَّدَقَةِ عَنِ الْمَيِّتِ
(التحفة ٨)
٣٦٨١- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ عَنْ
أَبِيِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَه
قَالَ: (إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا
مِنْ ثَلَاثَةٍ: مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ
بِهِ، وَوَلَّدٍ صَالِحٍ يَّدْعُو لَهُ» .
ايصال ثواب ت معلق احكام ومسائل
باب: ٨- ميتكى طرف - صدق
كرز كى فضلت
٣٦٨١- حضرت الوبرية ت روايت كم
رسول اللَّه ◌َله فى فرمايا: "جب اثمان مرباب كر
من مورتون ، علاوة اس حسب كل مقطع موجات
ين- (اوروهي:) صدقة جاريةوو علم جست (بعد
من جى) فائده اتهاياجاتارب اوريك اولاد جواس ٤
-لي دعا كرتّ ((،"
فوائد ومسائل: ١) " صدقة جارية يعنى ايهما صدقه جس كافائدة لوكول كوصدق كرف واسا ك وفات ]
بعد كى تاوي شار- جب عكس اس كافاتده جاءكرب كاتب تك ثواب بي جاءكوب كا- يكن الت
مرادوه صدقه ب جريمت في الخاز ندك من شووكيا جون كروه جوميت كل طرف ت اس ك وفات ست بعد كيا
جاست- باب -ك عنوانات معلوم موجات كهامام نسائى بنت وومر احمدقة مراد سترب إيل يكن يدور ست بيس
كميومكم جمال ميت سك اعمال كاذكر-٢) "و"علم" مثلًا: تصنيف شده كتابين يا تربيت شدة شاكرويا كميشير
وغيره - ٣) "فيك اولاد " جسر كى اس فى مح تربيت كل مواورات ايتم كامول كاعادى عناياجو-(جريد الفصيل
سابقة حديث م لاحظ فريأمس ... )
٣٦٨٢- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ◌ِ 9 1:
إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا وَلَمْ يُوصِ، فَهَلْ
يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ؟ قَالَ: ((نَعَمْ)).
٣٦٨٣- حضرت الوبرية في ثلاث روايتك
أيك آدى ن في أكرم قلهلمست كما: مرت والدمحرم
فوت بوست ين - ده كانى ال مجوز كم چيل يمكن أنهوى
فى كولَ وميت وغيره بس كی- أكثر من ان کی طرف
(١ في طور ير) صدق كردول توكيما اناكى يغطى
معاف موجات كى؟ أب فى فرمايا: " بال-"
٣٦٨١- أخرجه مسلم، الوصية، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته، ح: ١٦٣١ عن علي بن حجر به، وهو
في الكبرى، ح: ٦٤٧٨ . * إسماعيل هو ابن جعفر.
٣٦٨٢- أخرجه مسلم، الوصية، باب وصول ثواب الصدقات إلى الميت، ح: ١٦٣٠ عن علي بن حجر به، وهو في
الكبرى، ح: ٦٤٧٩ . * إسماعيل هو ابن جعفر.
٠
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-484-
٣٠ - كتاب الوصايا
ايصال ثوابت معلق احكام ومسائل
فائدة: "يغلطى". يعنى كثرت ال جوفي ك باوجود صد قه اورويت ذكر في كرات كتاها ناظر من
شهركيا كميداي اي اجر عظيم ت محروى ب بس كا حصول بالكل مكن تها- يا مراد عام غلطيال ين بغى
يمرب مدة كرات كيماان سك كناه معاف وجاًعن ؟
٠
٣٦٨٣- أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثْنَا
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدِ الثَّقَفِيّ
قَالَ: أَتَيْتُ رَّسُولُ اللهِ بَِّ فَقُلْتُ: إِنَّ أُمّي
أَوْصَتْ أَنْ تُعْتَقَ عَنْهَا رَقْبَةٌ، وَإِنَّ عِنْدِي
جَارِيَةً نُوبِيَّةٌ أَفَيَجْزِىءُ عَنِّي أَنْ أُعْتِقَهَا
عَنْهَا؟ قَالَ: ((إِثْنِي بِهَا)) فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ
لَهَا النَّبِيُّ ◌َ: ((مَنْ رَّبُّكِ؟)) قَالَتْ: اَللهُ،
قَالَ: ((مَنْ أَنَا؟)) قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ،
قَالَ: ((فَاعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» .
٣٣٨٣- نظرت ثريد بن سويد أقفى بولياستروايت
٢ أنهول فى قر مايا: من رسول الله سرية كى خدمت
اقدس من حاضر بوا أور عرض كماكه ميرى والده فى
(وفات ] وقت) ويت كى فى كه ميرى طرف
ايك غلام آزاد كياجات - يمرب بإس الم مشى لونذى
٢- أكر مرات آزاد كردول توكيا ميرى أمن دارى
اوا موجات كى؟ آب فى قرياليا: "است يحرب باس
_كرآمين فكرآياتوني أكرم منثقافات
فرمايا: "ترادب كون ب؟" اس فى كبا: الله - آب
سفى قر مايا: "س كون بول؟" اس فى كيان آپ الله
تعالى ٤ رسول س - آب فى فرمايا:"أت آزاوكر
(٢- يد مؤمن ؟-"
فوائد ومسائل: ١) معلوم بوا مومن كوازاد كريا أفضل فت يز غلام الوعدى كى آزادي: ٢١- ٢).وخص
الله تعالى ك وحداثيت اوررسول الله سي كرسالت كا اقراركر- توامست اقرار كو سليم كياجاست كارات
مزيد مك وليل كامطالبدائي كياجاتكً-
٣٧٨٣- نظرت ابن عماس فر حات مروىب كم
٣٦٨٤- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسُى
قَالَ: حُدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو، [عَنْ] حفرت سعد بنَّهفى في ◌َه ◌ٍ حها: ميرى والده
فوتہوگی ہ اوروەکوی ومیتیس کرکی تو کیا ی
عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ سَعْدًا سَأَلَ
٣٦٨٣- [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الأيمان والنذور، باب في الرقبة المؤمنة، ح: ٣٢٨٣ من حديث حماد بن
متلمة به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٨٠.
٣٦٨٤- أخرجه البخاري، الوصايا، باب: إذا وقف أرضًا ولم يبين الحدود فهو جائز: وكذلك الصدقة،
ح: ٢٧٧٠ من حديث عمرو بن دينار به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٨١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-485-
٣٠ - کتاب الوصايا
ايصال ثوابت تعلق احكام ومسائل
النَّبِيَّ بَِّ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَلَمْ تُوصِ، (اثْ طور ◌ٍ) اس كى طرف ت صدق كردول؟ آبٍ
أَفَأَ تَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ)) .
فى فرمايا: "بال-"
٣٦٨٥- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ
قَالَ: حَدْثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثْنَا
زَكْرِيًّا بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ
رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أُمَّهُ تُوُفّيَتْ
أَفَيَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ))
قَالَ: فَإِنَّ لِي مَخْرَفًا فَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ
تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا .
٣٩٨٥ - حضرت ابن عباس بثبات روايت ؟
كذايك آدمى فى كما: اسم الله ك رسول!ميرى والده
فونت موكى ب- أكرمن اس كى طرف ت مدة كروول
توكيمااست فائدة موا؟ آن في فريليا: "بال-"س
أولى فى كما يمر إس الك باب- س آب كو
کواہ ینایاہوں کمی فے ہہاس کی طرف - مدة
(وقف) كروياب-
٣٦٨٦- أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثْنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
كَثِيرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ
اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةُ :
أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ◌ِ فَقَالَ: إِنَّ أُمِِّ مَاتَتْ
٣٢٨٢- حضرت سعد بن عبادة بنثابت مرويات
كريم فى معا كى خدمت من حاضر بوا دور عرض كيا:
ميرى والدهفوت موسى عبين - ان ] ذى ايك نذر
تقى- أكرم ان كل طرف ت غلام آز اوكر دول توكيا
انات (تذر كى) اواشتكى موجات كى ؟ رسول الله ن بيه
وَعَلَيْهَا نَذْرٌ، أَفَيُجْرِىءُ عَنْهَا أَنْ أُعْبِقَ ف فرمايا: "تم إن والدهك طرف ت غلام آزادكر
عَنْهَا؟ قَالَ: ((أَعْتِقْ عَنْ أُمّكَ)).
فوائد ومسائل: ١) اس روايت ت بال روايات" جن من مطلق نذر كاذكرت" كايمام دور موجاتاب كروه
تمر علام أذاذكره فى بعض فى كباب كر مكن ب نذر احمداور بولين جونك نذرقم ٤برابرموفى باورقم
كا كفارة علام آذاذكرنابأس في تذركى جكن ظام آزادكياميا بو- يكن إلى بات عن رازح معلوم مولى.
٣٦٨٥ - أخرجه البخاري، ح٢٧٧٠ من حديث روح بن عبادة به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى،
ت : ٦٤٨٢.
٣٦٨٦۔[صحيح] أخرجه الطبراني في الکبیر : ١٨/٦ ، ح: ٥٣٦٨ من حدیث سلیمان بن کثیر به، وهو في الکبری،
ح: ٦٤٨٣، وللحديث شواهد كثيرة جدًا عند البخاري، خ: ٢٧٦١، ومسلم، ح: ١٦٣٨ وغيرهما.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-486-
٣٠ - كتاب الوصايا
ايصال ثوابت معلق احكام ومسائل
(٢) تجلى روايات من صرف وحيمت كاذكرتها- اس روايت مث نذر كاذكر- مكن ب دونول يا قمر مول-
تذر حى : يورى كرك بول اوروسيت بعين كرك بول - حضرت سعد فى دولول كام كروي -رضي الله عنه
وأرضاه.
٣٦٨٧- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو
يُوسُفَ الصَّيْدَلَانِيُّ عَنْ عِيسُی - وَهُوَ ابْنُ
يُونُسَ - عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيّ،
أَخْبَرَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: أَنَّهُ اسْتَفْتَى
النَّبِيَّ ◌َ﴿ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، فَتُؤُفِيَتْ
قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ِل:
(ِقْضِهِ عَنْهَا)).
،٣٢٨- حضرت سعد بن عبادة الله - روايت
س٢ كماتحول فى في أكرم فضله ال نذر ك باب
من سوال كما جوان كى والده ، فت حى- اوروهات
إراكرفي تصحيح فوت وكى حي-رسول اللّه ◌َ لهم
سفى فريايا: "تم ين تذر الس ك طرف ت يودى كروور"
٣٦٨٨- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةً
الْحِمْصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ
عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَهُ عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: أَنَّهُ اسْتَفْتَى النَّبِيِّ ◌َلْ فِي
نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِلَ: ((اِقْضِهِ عَنْهَا)).
٣٢٨٨- حضرت سعد بن عماده چوت مروى ؟
ک انھوں فے کی اکرم ێہ ے اس تذر سك باته
من في ما جوان ك والده ، فت فى اوروه تذر يورى
كرفت-ا فوت بوكّ قيس-رسول اللّه مَله فى
فرماي: "تم يتدرا فى والدهك طرف- يوري كردود"
٣٩٨٩-حضرت ابن عماس څے روایت ؛
٣٦٨٩- أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ
مَزْيَدٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا أتحول فى قر ما ياكم حظرت سعد جلهافي رسول اللّه ◌َهم
٠
٣٦٨٧ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٨٤.
٣٦٨٨_[صحیح] انظر الحدیثین السابقین، وهو في الکبری، ح: ٦٤٨٥.
٣٦٨٩ - أخرجه البخاري، الوصايا، باب ما يستحب لمن توفي فجاءةً أن يتصدقوا عنه ... الخ، ح: ٢٧٦١،
ومسلم، النذر، باب الأمر بقضاء النذر، ح: ١٦٣٨ من حديث الزهري به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٨٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-487-
ايصال ثوابت معلق احكام ومساكل
٣٠ - کتاب الوصايا
الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِ الزُّهْرِيُّ أَنَّ عُبَيْدَ الل تدرك بارت مالٍ ما جوان ك والدرس]
اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍٍ قَالَ:
إِسْتَغْتِى سَعْدٌ رَسُولَ اللهِ ﴾ ﴿ فِي نَذْرٍ كَانَ
ذى فى اوردرات بوراكرفى ت بها توت موسى
تحمى- رسول اله له فى فرايا: "تم اس ك طرف ->
عَلَى أُمِّهِ فَتُوُفِيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ اواكروم"
رَسُولُ اللهِ﴿َ: ((اِقْضِهِ عَنْهَا)).
(المعجم ٩) - ذِكْرُ الْإِخْتِلَافِ عَلَى
سُفْيَانَ (التحفة ٨)
٣٦٩٠- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ -
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ
باب:٩- سفيان بر(واقع بوت و١١)
إختلاف كاذكر
٣٣٩٠- حضرت ابن عماس باثبات روايت
كم حضرت سعد بن عبادة منهفى في أكرم نظام ال
نذرك باب من ف مها جوان كى والده ك فى حى
ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَی لِینوہاے ہہراکرے ہےپےقوتہُوُمی۔آپ
النَّبِيَّ ◌َ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ فَتُوُفِيَتْ
قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ: ((إِقْضِهِ عَنْهَا)).
فى قر مايا: "اس كى طرف -ت تم است إوراكردون"
٣٦٩١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ
سَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ: مَاتَتْ أُمِّي وَعَلَيْهَا نَذْرٌ،
فَسَأَلْتُ النَّبِيّ ◌َ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْضِيَهُ عَنْهَا .
٣٧٩١- حضرت سعد بن ثابت روايت ت كرمرى
والده كثر من فوت وكسين عيبكده ان تح ذف الم نذر
حى - من في في أكرم مثله بت لو ماتو آب فى
مج ده نذر اناكى طرف ت اذاكر في كام ديار
٣٧٩٢- حضرت ابن عماس منتخب فى قرمايا كم
٣٦٩٢- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ حضرت سعد بن عماده النصارى بن فه فى رسول اللَّه ◌َم
٣٦٩٠- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٨٧، وأخرجه مسلم، ح: ١٦٣٨ من حديث
سفيان بن عيينة به .
٣٦٩١ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٨٨.
٣٦٩٢۔[صحیح] تقدم، ح: ٣٦٨٩، وهو في الکبری، ح: ٦٤٨٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
~488-
٣٠ - كتاب الوصايا
ايصال ثوابت معلق احكام ومسائل
ابْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِسْتَفْتُى استدرك بارت من ◌ٍ ما جوان كى والده محرّمه
سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللهِ مَله :ت فى يكن وء اس كى اواسكى ت حيل بي فوتو
فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ
كفى ميس- رسول الله من لهم فى قرايا: "تم اس کی طرف
تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَهُ: ((إِقْضِهِ -اواكروم"
عَنْهَا)).
قائده: حضرت سعد بنهي انصار ] مشهور قيل بنؤثررج ک مردار تع - رضي الله عنه وأرضاه.
٣٢٩٣- حضرت ابن عباس بٹات روايت ؟
٣٦٩٣- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ
الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ هِشَامِ - هُوَ ابْنُ أتحول فى فر مايا كه حضرت سعد بن عبادة جليهافي ◌َمهم
٤ إس ما ضر موت اور عرض كيا: محرك والدهمكثر من
نوت بوكى بين-انك فى اي تذر فى ج وهيورا
ذكر سكين - آب في فريايا: "أس ك طرفتتم يورى
كرووت"
عُرْوَةَ - عَنْ بَكْرٍ بْنِ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
قَالَ: جَاءَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ إِلَى النَّبِيِّ ◌َ
فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ وَلَمْ
تَقْضِهِ، قَالَ: ((إِقْضِهِ عَنْهَا)).
٣٦٩٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ: قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ!
إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ:
(نَعَمْ)) قُلْتُ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ:
((سَفْيُ الْمَاءِ».
٣٧٩٣ - حضرت سعد بن عبادة الخلاست روايت
؛ كـ من فى عرض كما: ١ـ الله ـــ رسول! ميرى
والده كثر منفوت وكى بين- كما من الناكى طرف-
مدة كريكتابول؟ آب فى قرعايا: "بال- ص ت
عرض كيا: كون ما صدق زيادة فضيلت ركتاب؟ آب
فى قرمايا:" إلى الاعت"
٣٦٩٣-[صحيح] تقدم، ح: ٣٦٨٩، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٩٠.
٣٦٩٤- [إسناده ضعيف] أخرجه ابن ماجه، الأدب، باب فضل صدقة الماء، ح: ٣٦٨٤ من حديث وكيع به، وهو
في الكبرى، ح: ٦٤٩١، وصححه ابن حبان، ح: ٨٥٨، والحاكم على شرط الشيخين: ٤١٤/١ فرده الذهبي
بقوله: "لا، إنه غير متصل"، يعني سعيد بن المسيب لم يدرك سعد بن عبادة، ولبعض الحديث شاهد، تقدم،
ح: ٣٦٨٠ ..* هشام هو الدستوائي.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-489-
٣٠ - كتاب الوصايا
ايصال ثوابت معلق احكام ومسائل
4 فوائد ومسائل: ١) حقق كتاب فى مذكوره روايت اور بايحدكى ووروايات كوستدأ ضيف قراروياب جبكه
وكم محققين فى ان روايات كوشوابدكتابٍ حسن قرارويات- دائم كماب كنيددوايت ثوابدكمنا برح.
تفصيل ٤-لي ويح: (الموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد : =١٢٣/٣-١٣٥° وصحيح سنن أبي
داود للألباني (مفصل):٣٢٢/٥-٣٦٩° رقم ١٢،٣٠-١٣،٢)٢) وقت وقت کیبات ے۔اس وقت پای کی
قلت فى أس في آب في إلى الاست كوأفضل قرارديا- ضرورى غس كه برجك أور بروقت ب أفضل جورج
يجول ب تكابر است كهانا كلانافضل جوكا- ا طرح بيت سر من من وما كرت رنا ان حدقات لى
بهى أفضل ٢- مكن في آب في إلى الاست كواس في أفضل قرارديا بوكه اس برانسافى أور حيوانى تتدكى
موقوف ؟ - بانى لات ست مراد كنوال كدواء ينايا تكالكاتاو غيرهب-
٣٦٩٥- أَخْبَرَنَا أَبُو عَمَّارِ الْحُسَيْنُ بْنُ
حُرَيْثٍ عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ هِشَامِ، عَنْ قَتَادَةَ،
عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُّسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الصَّدَقَّةِ
أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((سَفْيُّ الْمَاءِ».
٣٧٩٥ - حضرت سعد بن عبادة بن ثابت روايت
٢ أتحول في فر ما ياكهم فى عرض كيا: ١- الله
] رسول !كون ما صدقة أفضل>؟ آب فى فرمايا:
٣٦٩٦- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَّنِ
عَنْ حَجَّاجِ قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ
عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ
عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: أَنَّ أُمَّهُ مَاتَتْ فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ
عَنْهَا؟ قَالَ: (نَعَمْ)) قَالَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ
أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((سَفْيُ الْمَاءِ». فَتِلْكَ سِقَايَةٌ
سَعْدٍ بِالْمَدِينَةِ .
٣٢٩٢٠- حضرت سعد بن عمادة # مروى
كران كى والده فوت بوكير تو أنهون فى رسول الله
۔ے ےکیا یری والدہفوتوکی ہییتو کیا ی ان
کی طرف ت مدة كردول؟ آب فى قريمايا: " إن"
انحول فى کها: أفضل صدق كون ساب؟ آب في فرمايا:
"إلى الإثاً" الى عامر حضرت سعد جلفى حديد ص
سبيل قائم كروى فى (ماك سافر وغيره سى على سك بغير
بروقتپانی پی ۔یں۔۔
فوائد وسائل: ١ سيل تحقق ب فى سبيل الله -- جمال بانى كاذ خمره مواور وهعام لوكون } في بؤ
٣٦٩٥-[إسناده ضعيف] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٩٢.
٣٦٩٦-[إسناده ضعيف] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٩٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-490-
٣٠ - كتاب الوصايا
ايصال ثوابت تعلق احكام ومساكل
است كمل كت ين- ٢) ايصال ثواب يا ابدات ثواب ك مستامل بالعوم لوك افراط وتفريبا كاشار ب آیک
مكروه تومطلقاً ايصال ثواب كا قائل خي اور محمدوسر لوكول في است بات عام كروياب اور برطرح كى
عيادات كاثواب فوت شدكان كوميجاف ، قال اور عائل بين ثمار نزويك دونول مكروه كا موقف تحئیسٍ.
اس كى عدم مشروعيت ] قال كرين حديث بين وهكت بن كهقرآن مجيد من ب: ﴿وَ أَنْ لَيْسَ
لِلإِنْسَانِ إِلَّ مَاسَفى﴾ (النجم ٣٩:٥٣) " أورانسان كووى كولكاجر كى اس فى كوشش كى مولى .. نص
قرآن ٢ جس ست ك معلوم موتابت كر انسان كوروز قامت الى عل كى جزا كى جواس ف خود كيا بوكا-
ايجمع على كى اسمي جاور بت حمل كبرى جزا- يدخيس موكاكه براقول تك مركب خص كى رأس ٤ مر سى
بعد ايصال ثواب كانيت ت ـ ك عملولت تبديل بوجاست- قرآن كريم كايد آ يت اوراس كايد مفهوم
بالكل تح ب- يكن قرآن كريم كاياً يت عام٢-الت، ود" جزي فى جول كى جن كاثبات احاديث كم
ت ذاب أس في كوقر آن ك عموم ى تخصيص احاديثاست جابت تقر آن ] باتت عموم ى تخصيص يا
اسے اجمال کیتقصیل احادیثےکی کی ہے آس ےوین وہے چودونول ے مجموعےہابت ہ
احاديث كونظر الداذكر فر فض قرآن ٤ عموم الجمال ت كم سا كاثبات مراى بأس في أمس ويكتابوما
كوقر آن ك زي بحث عموم كوأحاديث عن كل طريق مخصوص كيا كياب ومخصوص يا شى جزيل يقينا جارً اور
مستحب بك بعض حالات م واجب جول كى-
٥ ميت الي دعا واستغفار: ان سايك دعا واستغفارب يعنى فوت شد كان ـ في مغفرت اوررفع
درجات كمادعا والتجاكرتا- يداحاديث ت بلكنه فووقر آنات بكى ثابت في قرآن كريم مل والدين ٤ ١
معفرت وطلب رحمت كى وما سكهافَ حُ ب: ﴿رَبِّ ارْحَمُهُمَا كُمَا رَبِّيَانِىُ صَغِيْرًا﴾ (بنى إسرائيل ها:
٣٣) "أ التدان براس طرق وحمت فرنتي جين سمى أتحول فى مح شفقتت إلا-"
يد عا صرف زعدى ٢ ٤- في تس بلكن جب تك انسان زندابات حكم ب كروه والدين ، في يددعا
كريارت أب اكروما كاناتده ميت كونه بوتواس دعاك كرفى كاكما مطلب ؟ أكرفوت شد كان ٤ في دعا
كى افاديت انه موتوقر آن كريم كايد حم (أعوذ بالله) عبده فعل قرار باست كا- الى طرح عام مؤخول] في
مغقرت كما دعاكرفى كاهم ب: ﴿رَبِّنَا اغْفِرُلَنَا وَلِاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالْإِيْمَانِ﴾ (الحشر ١٠:٥٩)
"أى الث مين خش وعاورجارى ان بما يقول كو شمول فى ايمان لا فى منهم - سبقت كى-".
اس من تمام موثين سابقين آسف جس من زبدة مرده سب شامل بين حى كه مديول كل ك قوت شدة سلمان
بحئ الله تعالى فى عرش ك الهات وال فر شتول كى بابت قر ماياب كروه الحل إيمان أن ٤ آباء واحد اداور
ان ك ازواج وذريات ، في مفقرت ورحمت اور دخول جنت ك وماكرت ير- (المؤمن ٥:٣٠) فر شتول
كايددعا صرف زعدة سلمانون } في حساب بلكن إيمان مصر فى واسا سب سلمانون ]- يجب-
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-491-
٣٠ - كتاب الوصايا
ايصال ثوابت معلق احكام ومسائل
قرآن كريم كى مكورهاور ومكر بعض آيات بت واشعب كمهدما كافائده جس طروح زنده كوناتها ب أبى طرح
مرد، کیی نھا ے آی ہےسبےہے ی قصیص وما کرے کام ے اورفرشح یجی سبیےپےدها
كرت ين من كه صرف زقده٤ ١- اور حديث سل بى فى عملهم فى ثوت شد كان حلي تهايت غلوص
ت دعاكر فى كا هم ديات تماز جنازه بجاسة فود كياست؟ يديت ـ في مغفرت ى كى دعاب - قبر ستان جا
کرچورچا مامی جابی ےمں ےالفاظ ی مھا،ےیانفریات ین آی می بی ان اورفوت شدكان ]
في مغفرت سلامفى اور عافيت كى وماب أكروما كافاتده فوت شدة لوكول كونه وما توفي تللم فود يددعماًين
أت نا فى احت كوم من كى تلقين فريات - اورا طرح ثماز جنازة مهنا جى غير ضروري بوا .. علاءوازير
شفاعتے کیموضوعل کویامتےدن قائدہہ«گا چوقر آن کریمےثابت ے۔یے می ازھیل دعائ ؛
اس - في فوت شد كان ل وعات مغفرت أي مقد علب-
ابم وعاكى قوليت ، في ضرورى > كهو عام ورج ذيل آداب وثر التاكو محموداركماجاست:
خلوم ول اور يورى توجد أورثهايت الحارح وزارى دماكى جاست-
دعا كرت والى كاذريعة اً من حلال مؤاس كى كمافى حرام كاندمج.
وعاص بيح محمد وثا أوردر ووشريف كابتمام كياجاست وغيره.
٥ اثنان ٤ ١مجم يابربع ثل كاصله اور صدقات جاريد انسان في زند كى من إح كام سي حول بن
ك أثرات وقواتداس ك مرف ک بعد جى جارى ري أن فوضات جارية كاثواب فى اس تجارب كا أى
طريح أكرايت كام تي بون ست ج فف ال كى كوشعور كى وجدت جارى بوست حول سك توان كاكتاه
بحى مسلسل اس س مامة العمال مثل ورنج موجارب كأي حديث من كر جومى ثلا مق بوثابتو قاتل
ح ماتحد ما تحد اس كاكناه آدم عليه ] في (قاتل) كومى لنا ب. ج فے سبت يج ان يحالَ (ب)عمل)
كومام قل كرك ابن خالمانه رسم كا آغاز كيا- (صحيح البخاري"الديات، باب: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾،
حديث:٢٨٦٤)
مشهور حديث بٍ: [إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّ مِنْ ثَلَةٍ: إِلَّ مِنْ صَدَقَةٍ حَارِيَّةٍ،
أُوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدُعُولَهُ] "جب انسان مرجاتاب قواس فك المال كاسها منقطع بو
جائاب يكن ثمن جزيل جادى ربى بين: ٥ صدقة جارية ه اياعم حس ست قائدوالهايا فاتارب 0 فيك
اولاد جوا كـ في دماكر .. " (صحيح مسلم" الوصية" باب ما يلحق الإنسان من الثَّواب بعد
وفاتهً حديث: ١٢٣١)
السن حديث كى بنيادمى كماب كه ت تدكى من اى في اي عمل كي مول جس كاسلها فيفى اس ٤ مرسى
مح بعد حى جارىارب تؤاس كاجر كات برابر المتارب لأصدقة جارية ( سجد ومدر من كى لغير كنوال يا بات كى
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-492-
٣٠ - كتاب الوصايا
ايصال ثوابت تعلق احكام ومسائل
سبيل يا بانى كى مؤثر وغيره لكوانا) اس كا ما عمل بب ليكن اليهائل جومر في كل ما تهى فتم نبي بوابلكاس ]
مرن ] بعد حى جارى ب- ديفي علوم كى تعليم وتدريس يا ان كى توقيع وتفرتع الى كاميناعل ب جب تم اى
٤ شاكرويا كتابين موجود بين اور انت لوك يغ ياب بورب بول سأست أجر وثواب متقارب كناولاء
كى تح تربيت كرس أنحسن صالح بناناً أس كى كوشئون كا تج ب جب تكسب اس كى كادثول کی وجدت اولاونيك
رب ك شك ك كا مول من حصد يق رب كات بجى أجروثواب سى كان اولادك بيات رسول الله مر ثية كا
اي فرمان جی ب فر ماي:﴿ إِنَّ أَطَيَبُ مَا أُكَلْتُمْ مِنْ كَسُبِكُمُ وَ إِنَّ أَوْلَادَكُمُ مِنْ حَسْبِكُمُا ◌ُحب
بإكيزه فورال وجب جوتم انى كماتَ ت كمادً اورتهادى اولاد جى تهادى بى كمائى كانصب." (جامع
الترمذي أبواب الأحكام، باب ماجاء أن الوالد يأخذ من مال ولده، حديث: ١٣٥٨) اس ے اولادی
تمام تيكول كام على الاطلاق (ال) باب كوسط كا أولادان ٤ في دعاكم ياند كر -- نجح مسلم كى روايت
من "ماكرت"] الفاناتر غيب ] لي بين شرط ] طور برئيس.
سنن ابن ماجد كي ورقج ويل حديث ست مذكوره امورك مزيد وضاحت مولى ب: رسول الله منثرية فى فر مايا:
مؤمن كواس كى موت ٤ بعد الك اعمال اور حسنات كاجوصل تاب ان مثل: ٠ ورسم ب جوال فى لوكول
كوسكهلايا اورات بيحيلايا- (٢٢) وه تيك اولاد جوده موز كيما- قرآن إلى كانشوكى كو( ٤ ١)
( كيا- ث) كوكى مسجد بناميا-لذا كولى مسافر فان تغير كرميا- ث كوفى ثير كهدوا مكيا- ث صدقة جوالف انى
زعد كى اور محت مل ديايه جى اس كوا كى موت ك بعد اس كوسا كا- (سنن ابن ماجه" المقدمة" باب
ثواب معلم الناس الخير، حديث: ٢٣٢)
٥ مدقه وجرات كرنا: مرف تك بعد اس ک اقارب كى طرف ت ايصال ثواب كانيت ت مدة؟
غيرات كريماً اسن عمل الحرية مرت واسى كاكولى حصد بسب ليكن جونكه ين احاديث- ثابت ب أن في
ايصال ثواب كايد طريقد بى جائزًاور شرورع ب- ا يم بعض علماء ف أقارب يا صرف وارث كى شرط عائدكى
٢- مارى تزويك ي موقف زياده تع اورقم آن كريم ل بيان كروهاصول: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلَّ
مَا سَفى﴾ ] مطابق ٢ - اوراولا وحديث كى روت فود انسان كى انى كمافى (كسب وسعى) ؟- عدادهازيل
اھاویث مُ چوواتھات یان ےوے پ وہ ی قریکیرستے داروں ی کے ہیں اوريےایک فطرییزب ک
مرسى وال ٤ في صدقة وخيرات كابتمام بالعموم الرياء كرت بين اوركر سكت پی اس ی اولادمل
جرحى كى ميت سك اليصال ثواب ، في كوفى مدقد كر كاميت كوا كاثواب شي ها (بشر فيكه حلال و
طيب بال ست مواور عند الله قول موجاتأما اسم يجد ما توال وسوال ياس علم وغيره كاثواب أس بنفي كا كمونكرين
بدعات ين جو بتد وول كى نقالى من سلمانول فى امالى بولى بين اوران سى رشح دارولى كى لذت كام ووجمن
كا سابانات محمدقه وثرات ت ان كاكوفى تعلق نسب-
1
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٣٠ - كتاب الوصايا
-493-
ايصال ثوابت معلق احكام ومسائل
٥ من فى كا مطلب: صدقة الشدك رضاتك في يغيركم ون كى تعين ، غرباء ومسا كين كى ضروريات
كويوراكرين كانام ب أمير أكر كمافى كى ضرورات ب أو أحي كمانا صبيا كياجاست لباس كى ضرورتب ثوان
كى تن بهفى كاابتمام كياجاستٌ وعلاتج سک ضرورت منديل توان ] في دوادار وكاانتظام كياجات أصر
شادى كى ضرورت بت تؤاس ثم ان سك ماتحد تعاون كيا جاست" كاروبارى مشكلات ث توان ش ان كوسبارا
وي وين كى نشر وا شاعت من حصد لهاجاست وغيره.
٥ ميت تك فى قرض كى اواشتكى ضرورى >: ورعاء يغنى اولاء ] في ضرورىبكرووسبت
يب أحريت لفت قرض في نؤاس كى اواشتكى كابتمام كمب- أكراولادات ك استطاعت بس وحتى توكونى
نفى لشخص يدكام كرسكتاب أحاديث ملا كى مراحت لمقاب اوراحاديثت يدعى معلوم وجاب كراسى كا
فائدة مت كوميخاب وربه الى كى مففرت كامعاله قرض كى اواشتكى يم معلق ربتات حتى بكر محمد ا ذت جى
جوقر فى ث جب تكساست ادائه كروياجات أس كى مغفرت غير يحيى ..
٥ من كل طرف تروزهركت كا مستله: روزهر ك كى روايات دوطرحت مروى بين أي م مطلقاً
روز كى بابت سوال كيما مكيا في في والى فى لم مها كويت وت اي مين يا يندره ون كروز
ين؟ كيا وورك جامي؟ في مصمم في جواب مل فر مايا: "أكرام ] أح كى كا قرض بوماتوتم اواكرت؟"
اس سى كما بال تو آب في فريايا: "ميت ، في اكرروز إلى تويد اللهكاقرخل ين أمس اواکراویاوى
قرضولت زيادوام ب." أور بعض روايات مب كرمت] :""٤ روني-آب فى
أنحين پوراكرفى كاحكم فرمايا- (صحيح البخاري" الصوم" باب من مات وعليه صوم" حديث: ١٩٥٢°
١٩٥٣° وصحيح مسلم"الصيام" باب قضاء الصوم عن الميت" حديث: II٣٨،٣٤)
بعض علماء فى اناحاديث ك بابرييت كى طرف _ اس ـ تفائده يانذر كروز ركن كاجواز حليم
كما اور بعض علماء ٤ خيال من است مراو صرف تذر ، موزول كى تقاب يغنى اتحول فى روزول
كاتفات تعلق روايت كونذركى مراحت والى روايت ، ساته خام كروبات جنائي مع الباقى المطة حضرت
عاتُشُ بهات مروى روايت:(مَنُ مَّاتَ وَ عَلَيْهِ صِيَامٌ، صَامَ عَنْهُ وَلُه] «چُصفوت چوچاست اوراس
ك فت روز جول أقواس كاولى ابى كى طرف تروزهر." (صحيح البخاري" الصوم، باب من
مات وعليه صوم، حديث: ١٩٥٣)
اس حديث كَ تعليق من لمح بين: (وَالأَرْجَحُ أَنَّ ذلِكَ فِي صَوْمِ النَّذُرِ، وَأُمَّا صَوْمُ رَمَضَانَ
فَلَا] "زياده رائح بات يب كهتفا كاي حم تذر كروزول_ معلق ب ند كه رمضان كروزول
ح-"(تعليقات رياض الصالحين، ص: ١٣٤)
مخ البالى بات: كان موقف زياده مع معلوم بوتاب أخي في كهروزه بدنى عبادت ب أس مائيابت جارة
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-494-
ايصال ثوابت معلق احكام ومسائل
٣٠ - کتاب الوصايا
ثي جب تعدكى من يمات كى كني تش خي ب تؤ مرفي ک بعد اس كاجواز كوكر للم كياجالكتاب؟ اس
موقف ك بياد بم صرف تذر ، روز يت ك طرف تركت جائز جول L كمونكه ينص مرت (مح
حدیث)تیات یں۔
اوردومرت علماء سك زويك قهاشده اورتة زوونور قم س روز «كت جائزين تااسم انس نزويك جى
صرف روزول ،ى كاجواز تي كوَ اور بدنى عبادت ميت كى طرف ت رئيس كى ماسى جنائي حافظ ابن حجر الملكة
فرمات : {لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدُمُ النَّابَةِ فِي الْعِبَادَةِ، وَلَأَنَّهَا عِبَادَةٌ لَا تَدُخُلُهَا النَّابَّةُ فِي الْحَيَاةِ
فَكِّدُلِكَ فِي الْمَوْتِ إِلَّمَا وَرَدَ فِيهِ الدَّلِيلُ فَيُقُتَصَرُ عَلَى مَاوَرَدَ فِيهِ وَ يَبْقَى الْبَاقِي عَلَى الْأَصُلِ
وَ هَذَا هُوَ الرَّاحِحُ)" بد نى عبادت من أصل يدب كاس مل ثمابت بي موسى اورروزه عبادت بأس
من زيد ك من يات كى كنجاتش بس ب أى طرح موت عمل (مر- ف ] بعد) بجى يس موسق" سوات اس
صورت ک جس كى بابت كوفى ولكل مؤچناني جس كى بات وكيل وارد موكى ثابت اى صورت من محد وده
كى اور باقى عيادات إلى امل م باقى ريين كى (ان مثل يابت جارة فيس بوكى) سكا بات رازح ب .. " (فتح
الباري الصوم، باب من مات وعليه صوم: ٢٣٥/٣° مطبوعة دار السلام، الرياض)
اس اصول كاروت ميت كى طرف ت صرف تذر ٤ روزت يا زيادة ت زياده اس ك فت رمضان
ك فرض روزول ك تحاجاته مؤك اس س علاءه ميت كى طرف ت كوفى اوربد فى عبادت كر فى جائزة نفيس بوكى
اوريد كبنا تح نبي بوكاكه چوكهايک عمادت كاميت كى طرف ت كرنا عات ب تودوسرى عيادات بى الى كى
وجدت تح بول كى- عبادات من اس ثم تم قياس كى مني تش خس - عبادات توقيفى بين بين شريعت کی طرف
مقرر ين ان مثل إنى طرف ت كى يشى كرنا جائزة نجيب.
ملحوظ: خيال رب كهروز صرف الى كل طرف تركت شرورى جول م بوقدرت رك }
اوچودروزسےنهر گەکا۔۔۔ اکرشدیدیاری کی وہہے کیا کےفرضى روز ےره ست مول اورده ای یچارى
کی حالت م فوت موجاتُ و﴿لا یُگُلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاّ وُسعھَا﴾ ےتحت الث اس کووے،یمعافقر،
(-2 كا-روز اس ] فت متصورعى بيس يون ج- (المحلى لابن حزم" مسألة: (٤،٣° حديث٣٩٨/٢)
٥ ميت كى طرف -ت نج كرنا: وومرى جزجس كاذكر حديث ماب- يت كى طرف _ نج كرفكا
ب يعنى صاحب استطاعت صوفي ا باوجود اكركونى مخص كى محورى كى وجدت رج أس كرسكا اورفوت سوکمايا
اس فى ج كى تذر ،فى حى ليكن اس فى الجي نذر يودى نس كى فى كراس كاوقت آخر آمكياً أن دولول
موروں ییت کیطرفےٹے کرٹاجائع ٹیس یلکمواجب ے کوک کی لڵمے ات اللهكاايامن قرار
ویاسی کاقرض کیطرحاوا کرنا ضرورئ ہے۔الیعورت کی ێ کے ہاں آگی اوراس ے کیا کریریال
فى ج مكرفى كى تذر ، فى حى يكن ج كرفى تحميل فوت موسى، كما من اس كى طرف - نج كرول؟ آب
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه،

www.KitaboSunnat.com
-495-
٣٠ - کتاب الوصايا
ايصال ثواب بت تعلق احكام ومسائل
فى فر مايا: بال أب كى طرف -ترج كر- بهلايه تكا أكر يرى بال برق ف كالوج موجاتو كياتوات اذاكرتى؟ (اى
طرح) الله كا قرض اذاكرة الله تعالى اس بات كازيادة سحب كراس كاف بورا كمامات." (صحيح
البخاري، جزاء الصيد، باب الحج والنذور عن الميت ...... مع فتح الباري: ٨٣/٢)
الى لطرح حديث من اى شخص ك طرف ت مج كرف كام ب جوصاحب استطاعت ×ف
باوجودزياده احاك ياس اور عذرك وجدت حوونج كرت فرقاورية - حافظ ابن حجر الله حديث مذكورك شرى
من كلمح ين: "أس حديث ت معلوم مواكه جوخص ثوت موجاست اوراسك وت نج كريما بموتواس ]
وارث واجب ب كان شمال من ست الى كل طرف نج كاانتظام كرت دي الى ، فت قرض بولو
است اذاكرا ابن ٤- في ضرورىب- اس راجمارعب كاوى كا قرض اسى كامل بال ست اواكرم ضرورى
٢ أى طرح اوري تفاستك اختبارات جوامن تك مثابر قة بين (ان كى اواشتكى بى ضرورى>) اورنج ٤
ما تحد بروه فن جى الن عم ميم شامل بوكا جومرفى واستا ذت الأي كولي كفاره يانظ ريازكاة وغيره." (فتح
الباري: ٨٥/٢)
ج الى عبادت ب جو بد نى سك ما تحساته إلى حمادت كاب أى طرح كفارةأورزكاة وغيره على اى قيل
٢ ٢ يومالى عمادات الكريت ك فت حول توان كا اواكرا ضرورى > كم كن أحاديث من اس كى مراحت
أكث ب ما بم الناسك علاوة كى اورعمادت كافيت كى طرف -ت كرا مات وس مومًا.
روز اور كي بايت مكوره احاديث ت يديات معلوم مولىبرجر ك فت يدقر آفى ره كت مون،
يعنى و«الزندكى من كى معقول وجدت اوان كرسكاجو- روزفى (فريالقول بعض علماء رمضان-٤) ," كة
محمت منديا قادرجوفي باوجوداس فى بس وس قوان كاواكريما ورجاني ضرورى موكا- اس- اك
تويد اصول معلوم بواكو ميت ـ ذتت كوكى فرض ره جات توده اللهكا اي قرقرب جسر كى اواسكى كا اهتمام
(دوست قر فول ك طريق) كما جانا جاي تائج حافظ ابن حزم في الى بيادٍ ي موقف اختيار كياب كد امركمى
-فى اعتكاف كى نذر مافى حى ليكن وه يدتقدر يودى كرفي ت كل ى قوت موكيً قوا ك طرف ت ال تذركا
بوراكيا جانا ضرورى ؟- (المحلّى" كتاب الاعتكاف مسئله: ٢٣٥) ولكن برئزرطاعت كالوراكرنا ضرورى
ب (حوالة مذكور) ا طرح امام ابن حزم بخط سك تزويک الحركى شخص كی تماز مجول مات ياغيرك وجد د"
حتى اوروهات أس الإن سكاورات موت آكى تويد تماز بس است ذف اللهكا قرض بجس كى ادائكل }
ورجاء مكلّف ين - (المحلّئ، كتاب الصيام، مسئله: CX440بم ثمابت ك مكوره اصول كاروت ورجاءكى
يؤمندارى أبيس البة كفازهاور إلى واجبات زكاة وغيره ك اواتك ضرورى؟-
دوم الاسول يد معلوم بواكه بجس ك :في شر عاً كوكى فى واجب ند موت ورجاء الى كى ادائي -ك أمن دارئيس
بن ع الم فص غربت مل فوت موكيً اس رج فرض عى رئيس مواتواس سك ورجاء صاحب استطاعت صوفى
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-496-
٣٠ - کتاب الوصايا
ايصال ثوابت معلق احكام ومساكل
ك باوجوداس كى طرف - ج كرفى تح مكلف خس بين تابم ايصال ثواب ك فقط نظر نج كرا حب
یاُی؟ ڑاسکی اش الودادوکی ایکیحدیثےمعلوم ہوقی ے چوآًے آرئب.
٥ ميت كى طرف ت قربالى كرنا: ميت كى طرف ت الصال ثواب ، في قربانى كرنا كيماب؟ اس
من علماء كى دورات بين أيكب راست يدب كري بجم چونكه من فى كل ايك صورت ت اورميت كل طرف ت
سد د كرة كاثبوت موجودبت أى في يدجاتزب- الحالي ودي جى كت بين كويت ك طرف- كی کی
قربانى كاسارا مكوشت غرباء ومساكين دى من تقسيم كياجاست اوراس مست كوفى صداخل نر كي
قربانى ] كوشت من بوجاب كر انسان بإحداث لي ركه ليتاست اوري محمود ش دارول اور شرورت مندول
تقيم كروتاب.
اوروومگراے ہہے کهفوت شدەکی طرفےقریایی کرے کیکونی ے حديث بس ۔۔وہروایت ی
سند أھات ◌ُس ہے مں ی ے کےمفت علی بڑ بمش دوجائوروں کی قربای کیا کرتے ے آیک اییطرف
ست اورد ومرى رسول اله تنظيم كى طرف ت البرية خود رسول الله له كاي على مح سند ت ثابت ب كرآب فى
جوقربانى كى وه آب فى اتفاورائى امت ك الن لوكول كى طرف تح كى جوقر بانى ك استطاعت بيس وكت اور
بعض روايات من دوجانور قربان كرت كاذكرت أي است اوراسي كهر والول كى طرف ت اور ووسر التى
امت ح غير مستطيع لوكول كى طرف ت يكن علماء تك الي مكروه كما راتب كم فيه كايفعل آب كى
خصوصيات سم بت ب جس من امت ٤ في آب كى اقد اجاترئيس - حافظ ابن حجر وغيره الى بات ك قاتل
يب- محدث عصر خ الباقى الله فى بى اى رات كا اظهار كيات جنائي (ه للمح ين: "أحاديث ش جواياب
کی څے اامت کے ان لوکو کی طرف ت قربانی کی جوقر بای کی استطاعت انی رکت ےآوي
أب كى خصوصيات مت بب جيبا كه حافظ ابن حجر بناته فى مع المادى (٥١٣/٩) من الل علمت نقل كيا
٢- اوريكا بات تع بأس في كى ، لي جائزة بسبب كروه في ز كى اقدام امت كى طرفت
قريبافى كر زيادة لأنّ بات ياب كها قربالى مدوسرى عمادات كاقياس ذكيا جات جي تماز روزة
حلات اوراس بي وميكر طاعات بين كيوتكن في منظمات الى كابابت كوفى جز منقول بين لهذاكونى مخص عی مخص
كى طرف ت تماز يزمح ند كوفی كی اوركى طرف تروزهرسكـ ته كوفى مي دومر شخص كل طرف تقر آن
فخم أورام كى أمل قرآن كايدآيتي كو "أنسان كواى كى %1سا كى جس ك اس فى كو عش كى نوكى."
مجم الى اصل ست وهامور شى بين جن ك بابت نصر بن مراحت آكتئاب -(إرواء الغليل: ٣٥٣/٢)
٥ ميت ــ-في قرآن خوانى: اب ره كما مستاء قرآن خوانى كاكداس طرف ايصال ثواب تحبيأمير؟
اس كاجواب مذكوره ولآل كى رونى من واسع بكوقر آن خوانى بدنى عادت ب بي تماز روزه بدنى عيادات
بين أور عيادات بالخصوص بدنى عيادات أي ومر، كى طرف ت ادائبير كى باستين- كوفی مخص نماذجذكر
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-497-
٣٠ - کتاب الوصايا
ايصال ثوابت تعلق احكام ومسائل
روزه رك كرسي فوت شد كوثواب خيس ميها سكا اس- في كداس كا كوفى وليل نصف قض بان مفروفى؟
كى كوثواب في منتج سكتاء فوت شده ك وفي الحرفراتفر زه سكت جون توان كونيليا أواكرة أورباتب- أمر
اسکی اواسگی ےہےٹرئی ولالموجودےوانکاواکرا څ چوگا(جیا ک پاتنمیل کزرى)یکن می ای
طرف تشكل ک كحكام کر کی فوت شدة کوائل كاثواب نيانا ایک الك سورت ب اس کلی ثرى
ولیل کاہوناضروریےـہےدولعصورٹمی﴿وَ أُنْ لُسَ للإنسان إِلَّا مَاسطی﴾ ےغلاف پں یینعلی
صورت كوچو تكن احاديث فى اسل محمومفت شفى كروياب اس لي انك جواز اور بعض وقعه وجوب م كوفى
ٹلنی ین دوسرىصورت اس قرآی عموم کاروسےممتورےوی ، جبنکس کای ےہےکونی ےویل شری
اورقرآن خوانى ٤ في كوفی شرعى ولكل نبي ب اور قياس ت سى لمتق بلتى شكل كا سم تو معلوم كيا ماسكا
؛ يكن عبادات ثم قياس كرك است طور يمكن كام كونواسب كاباحث قرار ئس ويا جاسكا قرآن خوانى كى
حٹیت المائےاسے لوكولے اس طور پمردولےہےثوابرسای کاذریچچلیاے کیثری دلیل
اس كاثمات حُس موتایا مربعض عمادات ہا حول ے ێاس کیا ہ حالاگهعمادات م قّاسکی کنيالشی
ںیں۔۔
: قرآن خوانى كى رسم قوم كوفي عمل اور بد عمل بهافى كى ايك ترى بنياوب-
قرآن فوائی کی ریم ایک تواسہےےی ے کدلآ ثرےےاسی کیناییدنی مولی-ک وجد کم
خير القرون (عبد رسمالت"عمد سكابدونا بعين) من اسل كاكولى نام ونثان بس ما- أكريدكار خر يا ايك جاء عمل
مونا كو محايد وم بعين بحى است ضرور كرفى- أكر أنحول فى قلي كما أوريقينً فس كياتوات كم الحافظب بحى
مستحسن اورجائة عمل قرار خمس دياجاسكما- يرسم قوم كوب عمل اور بد كل معارف ك ليك ساوش ب جب المد شخص
كاي عقيدة بوكمن غير مرسف فى بعد لوك نجح قرآن الأهالذكر بعثمن ٤ جست ميرى نجات موجات ك تو
ظابر بات ب كروه زندكى من احكام وفرائض اسلام كى بابندى كوضر ورى يس مجـ ك سادى زندكى قرآنى
اصولوں ےخلاف گڑارسےکاتمان روزول کااهتمامدوراسلام کےحلال وحرام ےورمیانتمیز ی نیکی
گا-کیا واعی قرآن کریم مردے حشواتے ی ےےازل ہواھا؟ زعدوں کی ،ٹمائی کےے بازل غی
بواتها؟ قائل غور امري ب ك بجر مخص في سادى عمرقرآن كريم ت اجمالى حامل عبير ك المكرقر آلى تعليمات
س٢ ١ يماز موكر زيد كى مزارئ اب مرسط س بعد اس ] في قرآن خوانى كما واقعى منفعت بخل؟؟
أكر جواب اثبات مساب توليهرقم آن كريم برعمل كرفى ك توكولّ ضرورت بن أبي ربيق- برف حمل اور بد مثل
مسلمات كومر فى س بعددوجاء في قرآن بإذكر بخش دون بن الى كى نجاتك في كافى ب-آه
فليبك على الإسلام من كان باكيا
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"