Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-458-
ويست كا مفهوم وتعى
٣٠ - كتاب الوصايا
من ويت ضرورى ا كد انسان الله تعالى تح بال برئ الذمن جوع.
كى كوورائتت محروم كريا كى بر ظلم كرنايا قطع رحى كى ويست كرا حرام ب جس كاوبال وفات
ح بعد انسان كويجكتابة كانيزورعاءكى ومن دارى ب كروه الى المانيا غير شرعى وحيت كونافذ نه
كريم.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-459-
◌ِلهِالرَّحْمِلَمُ
بيني
(المعجم ٣٠) - كِتَابُ الْوَضَايَا (التحفة ١٣)
وهيتت معلق احكام ومساكل
(المعجم ١) - أَلْكَرَامِیَةُ فِي تَأْخِیرِ
الْوَصِيَّةِ (التحفة ١)
باب:١- وصمت من بن خر كرومب
٣٦٤١- أَخْبَرَتَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ
أَبِي زُرْعَةً، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ
رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ◌ِ﴿ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ!
أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: ((أَنْ
تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ
وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ، وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتٍ
الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ خلال كواكاو("-اب لويزامل دومرول كاموجَا-"
لِفُلَانٍ».
٣٩٢١۔ ھرت الإہري، ڑ تے روایت >
أنجون فى فرمايا: أيك آدمى فى أكرم عليه } إس آيا
اور كت لكانا الله ] رسول! كونت صدق كا
ثواب زياده ؟؟ آب فى فرمايا: "تواس وقت مدقد
كرب جب أو تد دست مؤفع ال كى ضرورت مؤفقر
كاثر بمواورز ندكى كى اميد بور اور حمد ذكر فى مص تا خر
كرحى كن جب روح حلقى آ جات [ورو:
١٠
فوائد ومسائل: ١ أفضل مدقه وهب جواس وقت كياجات جب خود ضرورات وكمولكنهيد مردق ثبيت
ولالت كريمات - أكراسل وقت صدقه كياجات جب است أب كوضرورات ندرب يا ندكى كى احمد نورب هوده
قالتوال كاسدة ب جس كى كول خاص وقعت جي-١ باب إدلالت الى طريق بك مدة كرا ري
ت ويت كى ضرورت يس رب ك البذاتا خر على فيس بوك-٢ "دوسرول كا مو كا "مير مرت وارث
الك بن جامين سك أوران كا تصرف موكا- كو ياين ترائس ويا-
٠
٣٦٤١ -[صحيح] تقدم، ح: ٢٥٤٣، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٣٨ .
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتب"

www.KitaboSunnat.com
-460-
ويتت معلق احكام ومسائل.
٣٠ - کتاب الوصايا
٣٦٤٢- أَخْبَرَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
أَبِي مُعَاوِيَةً، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
التَِّيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدٍ
اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَ﴿ه: ((أَيُّكُمْ مَالُ
وَارِثِهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ؟)) قَالُوا : يَا
رَسُولَ اللهِ! مَا مِنَّا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مَالُهُ أَحَبُّ
إِلَيْهِ مِنْ مَالٍ وَارِئِهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾ ..
(إِعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّ مَالُ
وَارِيِهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ، مَالُكَ مَا
قَدَّمْتَ، وَمَالُ وَارِئِكَ مَا أَخَّرْتَ)).
٣١٣٢- حضرت عبد الله بن سعود بن كهات روايت
ےکمرسول الله ێ، فے (ایک دفع) قرمایا: "تم ص
- كل شخص كوا وارث كامال اسخ الت ٪ه
كريمارات؟" سحاب فى عرض كيا:اب الله ] رسول!
بسم من ست برقص كوانا مال ى وارث ،لت
زياده بمارا - رسول الله -ێ) فے قرما): "تم ص
ے کوَ مُص ھی ایہ ہیں ہے اچ وارث كامال
ات الت زياده بيادان وكموكم ترامل توووب
جوتوفي خريج كرلما أور چوتو موز كياً ووتير- وارث
کا،لہ"
فوائد ومسائل: ١ قربان بأكيس اسى ذات اقدس ؟- كس خولي -ت الى حقيقت كووائع فر يايا جست
بسب ى تنقل بين - إلا ما شاء الله. (٦) حديث من تكى كى ترغيب ولاتَ ك باور بتايا كماب كه آ وى انى
زعك من جو كم بهلائى اور شكل س كامون م فريج كر كاوى آخرت من اس فل تفع بخش ثابت لو
ج- موت ك بعد ورث ممات الركون فرريج كربة كاتوات الى خروج كالجرئيس سل كا كو كداب بال ورثاء
ك٢٧:كريمت ا.
٣٧٣٣- حضرت مطرف ان والدمحرم (حضرت
٣٦٤٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيَّ قَالَ:
عبد الله بن محمد بثاست بيان فريات بين كه فى أكرم
◌َه فى ﴿اَلْهُكُمُ النَّكَانَّرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾
"تم كوكثرت کی خواش وطلب فے (الله تعالی اور
آخرتت) غافل ركما فى كتم فى تبرير ويحمي ليس"
حَدَّثَنَا يَحْنِى قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ عَنْ قَتَادَةً،
عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴾
قَالَ: ((﴿أَلَهَنْكُمُ التَّكَائِمُ حَّى زُرْتُمُ
اَلْمَقَابِرَ ﴾﴾ [التكاثر: ١-٢] قَالَ: يَقُولُ
ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَإِنَّمَا مَالُكَ مَا ك تغيرمن فرمايا: "اثمان كتاب: ممرامال ميراما
٣٦٤٢- أخرجه البخاري، الرقاق، باب ما قدم من ماله فهو له، ح: ٦٤٤٢ من حديث الأعمش به، وهو في
الكبرى، ح: ٦٤٣٩.
٣٦٤٣-أخرجه مسلم، الزهد، باب: "الدنیا سجن للمؤمن وجنة للكافر"، ح: ٢٩٥٨ من حديث شعبة به، وهو في
الكبرى، ح: ٦٤٤٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-461-
وممث بت حقق احكام ومسال
٣٠ - كتاب الوصايا
أَكَلْتَ فَأَقْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ حالاتكر تيرابال تؤوب جولون كماكرهم کرو پايان
كريويده كرويايا صدق خرات كرك ابى كاثواب
تَصَدَّقْتُ فَأَمْضَيْتَ».
جارى كريمات"
٣٧٣٣- مرت الوحيد طائى يمان كرت ير ك.
٣٦٤٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
ايم محص في مرت وقت محدد مار التد تعالى سرات
من خرج كري كى وميت كى ثم حضرت الوورواء صله
س الى يات منالع جامها- الحول - فى كماكه فى أكرم
كا فرمان ف: "جرخص مرح وقت غلام آزاد كرم
يا صدق كريات و"اس خص كى طرح ب جو فودير
صف] بعد حجاب."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ: سَمِعَ أَبَا حَبِيبَةَ الطَّائِيّ
قَالَ: أَوْضَى رَجُلٌ بِدَنَانِيرَ فِي سَبِيلِ اللهِ،
فَسُئِلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَحَدَّثَ عَنِ النَِّيِّ ﴾
قَالَ: ((مَثَلُ الَّذِي يُعْتِقُ أَوْ يَتَصَدَّقُ عِنْدَ مَوْتِهِ
مَثَلُ الَّذِي يُهْدِي بَعْدَ مَا يَشْبَعُ)).
فوائد ومسائل: ١ ف مثل محقق ى تحقيق س مطابق اس روايت ك ند حسن في ليين إلى سد كوحسن كامل
نظرت كموكراسى كى مند مل الوحيد تالى داوى مجمول ف تايم شوادكبخار بعض علماءفى الل روايت كرحسن
قرارويات - وقي: (ذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ٨٧/٣٠) ٣) متصديب كوموت سل وقت صدقه
ثواب ] لحاذات محت ] وقت ٤ من فى ت كثر ب- يد مطلب خي كراس كاكوفى ثواب يا قائد جي
كيوم شكل توبر وقت وي فيدب-
٣٦٣٥- حضرت ابن محمر الابت نقول ك
٣٦٤٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
رسول الله له في فرمايا: "جولمان إلى سا چ ]
حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعِ،
با م ويت كريما جابتات ابن ٤ في دوراعمر
عَنِ ابْنِ عُمَّرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾ : دَمَا
بجى يغير وميت ك كزارنا جائزة خص المدوميت ال
حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصى فِيهِ أَنْ
٣٦٤٤ - [إسناده حسن] أخرجه أبوداود، العتق، باب في فضل العتق في الصحة، خ: ٣٩٦٨، والترمذي،
ح: ٢١٢٣ من حديث أبي إسحاق به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٤١، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وصححه ابن
حبان، ح: ١٢١٩، والحاكم: ٢١٣/٢، ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في الفتح: ٣٧٤/٥ .* أبو حبيبة حسن
الحديث على الراجح.
٣٦٤٥ - أخرجه مسلم، الوصية، باب وصية الرجل مكتوبة عنده، ح: ١/١٦٢٧ من حديث عبيدالله بن عمر به، وهو
في الكبرى، ح: ٦٤٤٢، وأصله متفق عليه، انظر الحديث الآتي . * الفضيل هو ابن عياض اليربوعي.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-462 -.
٣٠ - کتاب الوصايا
ويمت ت تعلق احكام ومسائل
ك باس الكمي مون موجود جوفى هاي."
يَبِيتَ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ».
فوائد وسائل: ١ كمومن ز ندكى كاكوفى يقين بس - موت كم بحى وقت استق ب لهذا مطلوب ومست فوراً
كرفى باست تنزويست مكواه بى مقرركري ماكس تاكه بعد من بحلوان فجل- وحيت بجى تحريرى موفى
جات تكن اختلاف ندهو- دوراتون ] ذكرت خابر أحد س آثاب كه الكرات كم حركركاب-والله
أعلم. مكن ب ووكاذكر اتفاقً بوجيا كراً عدة كا حديث من من كانى ذكرت- كويابلا شرورت الكرات
کیاہے کی باءُٹیں۔۔) علاءکایات ،اتفاق ے کومیت واجبنی ہے مُرف اى شخص ےے
واجب ب جس ، فت حقوق جول مثلاً: فرض أمانت وغيره لائم مستحب ضرورب-
٣٦٤٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمّةً قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَّسُولَ اللهِمَ ◌ّ قَالَ: أَمَا
حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصی فِيهِ بِيتُ
لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيّئُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ»
٣٦٤٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمِ
قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُّ اللهِ عَنِ
ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُ.
٣٦٤٨- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي
يُؤنُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: فَإِنَّ سَالِمًا
أَخْبَرَنِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ◌َێِ
٣٧٣٢- حضرت ابن عمر بن جات روايت كم
رسول اللّه ◌َفهم فى فرمايا: «کی سلمان محص ٤ -لي
جى ، إس كول جزب بس من وهوسيت كرياجابتا
أيد مناسب بس كروه دورا قم بحى كزان حراس
حال من كراسى تك بإس اس ك ومست تحريى صورت
من موجود جوني جاب .. "
٣٧٣٤- حضرت نافع في است حضرت ابن عمر بلات
کاقول چلاياب.
٣٦٣٨- حضرت عبد الله بن عمر بنحجات روايت
٢ كم فى أكرم له في قر مايا: «سى مسلمان آدمى ]
لي جاز خي كاس بر ئمن راغمي كورين مر اس حال
من كهاس ك وصيت اس ك باس لكلمي مونى هاي."
٣٦٤٦- أخرجه البخاري، الوصايا، باب الوصايا، ح: ٢٧٣٨ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(یحیی): ٢/
٧٦١، والكبرى، ح: ٦٤٤٣.
٣٦٤٧-[إسناده صحيح موقوف] وهو في الکبری، ح: ٦٤٤٤.
٣٦٤٨- أخرجه مسلم، ح: ١٦٢٧ /٤ (انظر الحديث المتقدم: ٣٦٤٥) من حديث ابن وهب به، وهو في الکبری،
ح : ٦٤٤٥.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-463-
ولمتت لق احكام ومسائل
٣٠ - كتاب الوصايا
قَالَ: «مَا حُّ امْرِئٍ مُسْلِم تَمُرُّ عَلَيْهِ ثَلاثُ حفرت عبداللهبن عمرٹےفرایا چبـےصفے
لَيَالٍ إِلَّ وَعِنْدَهُ وَصِيَّتُهُ)). قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رسول الله عَلَّ كايه فران شابً اسل وقت ت محرى
عُمَّرَ: مَا مَرَّتْ عَلَيَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ أوميت (بروقت) ممر پاس موچورچچ﴾.
اللهِ ﴿ قَالَ ذُلِكَ إِلَّا وَعِنْدِي وَصِيَّتِي.
٣٦٤٩ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْتَى بْنِ
الْوَزِيرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِاللهِ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِوَ﴿ قَالَ: ((مَا حَقُّ
امْرِىءٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوضَى فِيهِ فَبِيتُ
ثَلَاثَ لَيَالٍ إِلَّ وَوَصِيَّهُ عِنْدَهُ مَكْتُوبَةٌ)).
(المعجم ٢) - هَلْ أَوْصَى النَِّيُّ﴾؟
(التحفة ٢)
٣٦٥٠- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ:
حَدَّثْنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ
قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى: أَوْضى
رَسُولُ اللهِ؟ ﴿ قَالَ: لَا، قُلْتُ: كَيْفَ
كُتِبَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْوَصِيَّةُ؟ قَالَ:
أَوْضى بِكِتَابِ اللُّهِ.
٣٦٣٩- حضرت سالم بن عبد اللهاتفي والدحزم
بيان كرت بن كه رسول الله -له ف فرماي: "جبل
مسلمان شخص ٤ إس كوفى جز موجس من وهوميت
كريا جابتاب اس ٤ في جائزة خص كروه من راقم
بحى كزارت كمراسل حال من كها ك ويست الى ]
باس الحمى یونی هاي."
باب: ٣- كما ن =+متے کوکی ومییت
فرائیمی؟
٣٧٥٠- حظرت الحيان كر٤چ كرم ف
حضرت عبد الله بن الي اولى ت لح ماز كيا رسول الله
ےہےکوگی ومیت فرای می؟ انحول ےقرہینی۔
م فى كما: حر سلمانول بروميت كرنا كمول ضرورى
قرارويا كياب؟ أمحول فى فر م ياكرآب فى كتاب الله
في ئل كر فى كى ومست قرنائى-
٣٦٤٩- أخرجه مسلم، ح: ٤/١٦٢٧ من حديث ابن وهب به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى،
ح : ٦٤٤٦.
٣٦٥٠ - أخرجه البخاري، الوصايا، باب الوصايا، ح: ٢٧٤٠، ومسلم، الوصية، باب ترك الوصية لمن ليس له
شيء يوصي فيه، ح: ١٦٣٤ من حديث مالك بن مغول به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٤٧.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
نـ

www.KitaboSunnat.com
:
:464-
ويت ت معلق احكام وسائل
٣٠ - كتاب الوصايا
فوائد ومسائل: ١) " خير، يعنى كوكى إلى وست بس فر الى كموتمكه آب كاكل تركه وقف تها جوبيت المال
من وجع بجوار يا اسى وحمت كى لى ب جوابعض في دين لوكون فى مشهوركى فى كه رسول الله - لهفى حظرت على
# سكـ من من خافت ك ويمت كى فى- ٢) "مسلمانول بروميت" شايدان كا اشاره: «كُتِبَ عَلَيْكُمُ إِذَا
حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ...... الخ) كى طرف الأحالالكنيداًيت كو منسور ٢-يامكن > ان احاديث كى
طرف اشاره موجن كاتذكره كرشة اوراق (حديث: ٣٢٣٩٣٣٦٣٥) من بجوار ان احاديث مثل بى ومت
مح فرض وفى كل مر احت بس بلمكدوسيت سمى تا خرت روكا كياب كراكركوكى وميت كرنا جامتاب أو لا خر فه
كربـ ٣) "كتاب الله .. كى وميت قربالى" أوريك آب كاسادى زندكى مطلوب ومقصودرياً لذاويت
میائےمقلقفرائی۔
٣٦٥١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ
عَنِ الْأَغْمَشِ؛ ح: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْعَلَاءِ وَأَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا: حَدَّثْنَا أَبُو
مُعَاوِيَّةً عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ
مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا تَرَكَ
رَسُولُ اللهِ﴾ِ دِينَارًا وَلَا يِرْهَمًا وَلَا شَاةً
وَلَا بَعِيرًا، وَلَا أَوْضَى بِشَيْءٍ.
٣٦٥١- نظرت عائشه لت روايت ◌ُ أنمول
فى قرمايا كهرسول الله عليه فى (وفات ] وقت)
کوگی ویاء،ورم،کری اونث نی مچوثے اورن آب
فى (ال يا خلافتت معلق) كوفی وميت فرمائى-
فائدة: تفصيل ٤ في وقسم حديث: ٣٧٣٣.
٣٦٥٢- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ:
حَدَّثَنَا مُضْعَبٌ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنِ الْأَعْمَشِِ،
عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةً
قَالَتْ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ وَ﴾ِ دِرْهَمًا وَلَا
٣٦٥٢- حضرت عائشة محلات روايت ب٢ أنحور
فى فر مايا كه رسول الله لهم (ان وفات ]ـ ونت)
کوفی وریم، ويشار، کری اوراوت وغيره ئيس مجوز كر
سُ- اورنهاب في كوفى ويت كى-
٣٦٥١- أخرجه مسلم، ح: ١٦٣٥ (انظر الحديث السابق) من حديث أبي معاوية به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٤٨.
* المفضل هو ابن مهلهل.
٣٦٥٢- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٤٩ . * مصعب هو ابن المقدام، وداود هو ابن
نصير الطائي.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠

www.KitaboSunnat.com
-465-
ويت بين معلق احكام ومسائل
٣٠ - کتاب الوصايا
دِينَارًا وَلَا شَاةً وَلَّا بَعِيرًا، وَمَا أَوْضِى.
٣٦٥٣- أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
الْهُذَيْلِ وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَا: حَدَّثَنَا.
عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ
عَيَّاشِ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنٍ
الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: مَا تَرَكَ رَسُولُ
اللهِوَ يِرْهَمًا وَلَا دِينَارًا وَلَا شَاءً وَلَا
بَعِيرًا، وَلَا أَوْضى.
لَمْ يَذْكُرْ جَعْفَرٌ دِینَارًا وَلَا دِرْهُمًا .
٣٦٥٣- حفرت عائشه فر الى بين كم رسول الله
څہےکوی وریم،کونی ویار،کوگی کرییا کونی اوث
◌ُصمھوثاً اورشاً پ ےکوگی ومیتیقرائی۔
(راوى حديث) جعفر بن محمد فى (روايت بيان
كرة موسث) دينار وورتم كاذكرئيس كيا-
قائده: امام نسائى المزيدروايت است دواساتذه جعفر بن محمد اوراحمد بن يوسف - يمان كرت ين-آخرى
جما ما يهمانا جاي بين كره جعفر بن محمد يدروايت بيان كرتٌ وقت [دِرُهُمَّا وَلاَ دِينَارًا] ] الفاط ذ كرئيس
كري ببكر أحمد بن يوسف ان القانامونقل كرت ير - امام نسالى بنك كا مقصود صرف دونون كل روايت كافرق
بنانا تُ اس ست روايت كى محت بر محمد الرئيس الإنهاء فيز امام نسائى سك استما ومحمد بن رافع بحى ان الفاذاكوبيان
کرتےہیں۔
٣٦٥٣- حضرت عائشه بخت روايت ٢ أنحول
٣٦٥٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
فى قر نايا: لول كت بين: رسول الله ◌َخهم فى حفرت
على جزء كووميت غرائب (جها حقيقت بك)
رسول الله لهفي بيثابكرف ح-لي تقال منكوايا-
اح ش آب ـ اعضاء أجل إست (اوراً ب التدكو
حار-،وحُ)- ہے(آپکی وفات کا) ہہ میتیی
طاتو آ پ فى کس کووميت فرادى؟
حَدَّثْنَا أَزْهَرُ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ :
يَقُولُونَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَ أَوْضَى إِلَى
عَلِيٍّ رَضِيَّ اللهُ عَنْهُ، لَقَدْ دَعَا بِالطَّسْتِ
يَبُولُ فِيهَا، فَانْخَتَفَتْ نَفْسُهُ مَ﴿ وَمَا أَشْعُرُ،
فَإِلَى مَنْ أَوْضى.
٣٦٥٣ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٦٤٥٠، وله شواهد، منها الأحاديث السابقة.
٣٦٥٤-[صحيح] تقدم، ح: ٣٣، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٥١.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
~466-
٣٠ - كتاب الوصايا
ومتى وفق احكام وسيكل
فاكده: عرت عائشه ياالا القصوريب كن مصر وفات ت كل من وقت رسول الله عليه كى قد مسرح مصر
مصروف رى - وفات ت كى ونا بيح أب يمر مر فظل بو في فى - أكثرآب مفرت على علاء كووايت
فريمات تويج لازماً علم يومً اور جر من وفات سك وقت و آب محرى كودمس سا فز إلى ومت و آب فى
كرفى مع رئيس حى كوك-آب فى مال مجوزاي بيس - باقى رب كتاب وستدكى وممت تؤوهسب مسمائول L
في حيز كه صرف مرت على ٤ ١- اوراكر خلافت كى ويت مراد بوتو حصرت على بلاستي كي الم ويت كا
وحوى أنيس فرعاياً لذاي صرف برا سكتة اتها-
٣٦٥٥- أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَارِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ، عَنِ
الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: تُوُنِّيَّ رَسُولُ
اللهِ ﴿ وَلَّيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ غَيْرِي، قَالَتْ:
وَدَعَا بِالطَّسْتِ.
٢٢۵۵- دارت عاش ےہ ہے مروی ؛ }
رسول الله عليه أوت صوت أو آبك إلى مدرسا موا
كوفى اورن تحا- آب فى تقال مكوايا-
(المعجم ٣) - جَابُ الْوَصِيَّةِ بِالنُّلُثِ
(التحفة ٣)
ہاب:٣-ےتایک تھایالی
موعمق؟
٣٧٥٢- مرت سعد بن إلي وقام مثل ثات روايت
٢ أحول في فريايا: ما ا قدر يجار موكا كه موت كو
مجاے لگا۔رسول الله ڵ میری یچارہی ےپي
تعريف لات- صى فى مرض كيا: ا الله ] رسول!
مر إلى يات زياده الي اور مجرى شي سك موا
ممر الكوفى وارث بس- تركيا من إيجادوتمائى إلى صدق كر
دول؟ آب فى فريال:(ئي-°م فى کها: تقف؟
٣٦٥٦- أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ عَامِرٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: مَرِضْتُ
مَرَضًا أَشْفَيْتُ مِنْهُ، فَأَتَانِي رَسُولُ اللهِ ﴾
يَعُودُنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ ◌ِي
مَالًا كَثِيرًا، وَلَيْسَ يَرِثُّنِي إِلَّا بِنْتِي،
أَفَأَ تَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: ((لَا)) قُلْتُ:
فَالشَّطْرَ؟ قَالَ: ((لَا)) قُلْتُ: فَالثُّلُثَ؟ قريال: "قُص-" صف كبد: الل تجاَ؟ فريدا:"آيم
٣٦٩٠-[صحيح) تقدم، ح: ٣٣، وهو في الکبری، ح: ٦٤٥٢.
٣٦٥٦ - أخرجه البخاري، الفرائض، باب ميراث البنات، ح: ٦٧٣٣، ومسلم، الوصية، باب الوصية بالثلث،
ح:١٦٢٨ من حدیث سفيان بن عيينة به، وهو في الکبری، ح: ٦٤٥٣.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
*467-
٣٠ - كتاب الوصايا
وميت سع قلق احكام ومسائل
قَالَ: ((الشُّلُثَ، وَالثُّلُتُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تُّاَ ایک ٹاگی میزیاہہہ ہآآاچ ورچاءکومال
تَثْرُكَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ لَّهُمْ مِنْ أَنْ دار موز كرجات توو"عربيجاء اس ح كورو
أس فقير شاكر موز بات - وهلوكول (بيك)
تَتْرُكَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ».
،حیھریں۔"
فوائد ومسائل: ١ يدواقف كم كر من كاب مع منك موقع -٢) " ينيك مواً، يعنى اولاد مست ورثه
عصبات توت - (٢)"زيادة ٢"أس ست بعض نظرات فى استدلال كميات كه تمث (تماثی) ت بی
م مں ۔ےت کری ہاہے۔وگر عطرات سی کرے یی: «اک ٹائےہٹ ے۔'' ،ویا ایک تھائی مں
ويت وعقب٢- ٢ مريض كى ميادت اوراس ٤- في شقاكى وعاكرة مشروع باور مريفى ٤ في جار
٢ كروهات يمارى كى شدت كويمان كر يكن إلى سل كرابت اور عدم رضا كا بيلون جو-
٣٦٥٧- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُّ مَنْصُورٍ
وَأَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَاللَّفْظُ لِأَحْمَدَ قَالًا :
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
سَعْدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمٌّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ
سَعْدٍ قَالَ: جَاءَِّي النَِّيُّ ◌َ﴿ يَعُودُنِي وَأَنَا
بِمَكَّةَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أُوصِي بِمَالِي
كُلِّهِ؟ قَالَ: ((لَا)) قُلْتُ: فَالشَّطْرَ؟ قَالَ:
((لَا)) قُلْتُ: فَالثُّلُثَ؟ قَالَ: ((الثُّلُثَ،
وَالثِّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ
خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَّةٌ يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ،
يَتَكَفَّفُونَ فِي أَيْدِيهِمْ)).
٣٦٥٤- نظرت سعد جئت روايت لم أتحول
فى قريمايل: في أكرم الله محمدى يمار دى كوتشريف
لاے-مُیان دلوںی کے مںی تھار مں ےکیاناےالله
رسول! من است ساءبال كى وميت كردون؟
آب فى فرمايا: (ني-" مصر فے کها: نصف؟ فرعايا:
("چیس-"من فى كما: 9 4 تمالَ؟ آپ فى فرمايل:
"اں ٹاگی-ٹاگی می زیاہہ ں ۔۔۔و اچ ورقاءكو
ال داء موز كرم والجرب جاء الح كو
أسي فقير مجوز كرمت كموه لوكول L ماشى باته
ہچيلاتےہیں۔"
٣٦٥٨- حظرت سعد ج #تح روايت "أنحول
٣٦٥٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثْنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ فى فرمايا كه ك كر من م فى أكرم ◌َله اس (سعد) کی
٣٦٥٧- أخرجه البخاري، الوصايا، باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يتكففوا الناس، ح: ٢٧٤٢ عن أبي نعيم،
ومسلم، الوصية، باب الوصية بالثلث، ح: ١٦٢٨ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٥٤.
٣٦٥٨-[صحيح) انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٦٤٥٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-468-
٣٠ - كتاب الوصايا
عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ،
عَنْ أَبِهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ وَ يَعُودُهُ وَهُوَ
بِمَكَّةَ، وَهُوَ يَكْرَهُ أَنْ يَمُوتَ بِالْأَرْضِ
الَّذِي هَاجَرَ مِنْهَا، قَالَ النَّبِيُّ مَ: ((رَحِمَ
اللهُ سَعْدَ بْنَ عَفْرَاءَ أَوْ يَرْحَمُ اللهُ سَعْدَ بْنَ
عَفْرَاءَ)) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّ ابْنَةٌ وَاحِدَةٌ، قَالَ:
يَا رَسُولَ اللهِ! أُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ؟ قَالَ:
((لَا)) قُلْتُ: النَّصْفَ؟ قَالَ: ((لَا)) قُلْتُ:
فَالثُّلُثَ؟ قَالَ: ((الثُّلُثَ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ
أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ
عَالَةٌ يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ)).
وهيتت معلق احكام ومساكل
يمار يرى كوآ ياكرت فى كلمن آب الس بات كونما يند
فريات تح كركوكى شخص ان تجد قوت وجمال"
بحرت كريچكاب- ف أكرم اللهفى فر مايا: "الله سعد بن
عفراء بررقم فرياست." (كيوتك وه كن مس قوت جوست
ے) ای وقت یری ایک یی می۔یں فے کیان
ان الله ، رسول ! كيامن است سادت مال كي وميت
كردول؟ آب فى فرمايا: (الشی" ص ی کیان ی!
نصف؟ فرعايا: "فيس-" من است كمال: تاكى؟ فرمالياً: " مل
تجالى لكن تجاکی می زيادةى ؟- توات ورجاء كو الدار
مجوز كرجات تو بالقرب الحسابات ت كه أمير فقير محور
جاست - «لوكون -ے باته ◌َّ ریں۔"
٣٦٥٩- حفرت سعد بنزكى آل من - حسن
بيان كما كه حضرت سعد يمار جوسة- رسول الله منهم
تعريف لاسيدة حضرت بعد فى عرض کیا: ا الله
٤ رسول الم استث ماري ،إلى (كوحدة كرفى) كى
٣٦٥٩- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ
عَنْ سَعْدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمٌ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ
آلٍ سَعْدٍ قَالَ: مَرِضَ سَعْدٌ، فَدَخَلَ رَسُولُ
اللهِ ◌ُِّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أُوصِي وحيت كردول؟ آب فى فرمايا: (ليس"مج/(راوی
بِمَالِي كُلِّهِ؟ قَالَ: ((لَا)) وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
فى سابقة) حديث بيان كى.
٣٦٦٠- حضرت عامر بن سعدات والدحرمت
بيان كرت بن كهوه من مثل يجار موسم تورسول الله
سلجم تشريف لات - جب سعد فى آب كودكها تو
روے گےاورکے گے: اب اللـ ےرسول! کیام
٣٦٦٠- أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدٍ
الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَبِيرِ
ابْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ: حَدَّثْنَا بُكَيْرُ بْنُ
مِسْمَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ
٣٦٥٩٠ - [صحيح] أخرجه أحمد: ١/ ١٧٢ من حديث مسعر به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٥٦، وانظر الحديث
السابق.
٣٦٦٠ - [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٦٤٥٧، وأصله متفق عليه كما تقدم، ح: ٣٦٥٧.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-469-
وميت ت بقلق احكام ومسائل
٣٠ - كتاب الوصايا
أَبِيهِ: أَنَّهُ اشْتَكَى بِمَكَّةَ فَجَاءَهُ رَسُولُ اللهِ اسل بكم قوت موجاون كاجمان - من فى بحرت کی
تحمى؟ فرمايا: "ان شاء التدريس-" است كمانا الله
ےہول! کیا ہ ہے سارےالی کی فی ھیل الله
صدق كر ف كى وميت كردون؟ آب في فريلا: "ني."
اس فى کها: ووثلث وحيت كردول؟ آپ فى فرمايا:
"خميس-"اس في كبا: تصف كى وصيت كردول؟ قرمايا:
"قبيس-" است كمال: حر كتش كى وميت كروول؟ فرسميا.
"تمث ! ث فى زيادة كتب- توا بول كو الدار
مجهود جاست تويد الساست بالقرب كونوان كوفقير مجوز
جاست- (لوكول سك ماش باتهديجيلات مجري_"
﴿ٌ، فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ بَكَى وَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللهِ! أَمُوتُ بِالْأَرْضِ الَّتِي هَاجَرْتُ مِنْهَا؟
قَالَ: ((لَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ) وَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللهِ! أُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ فِي سَبِيلِ اللهِ؟
قَالَ: ((لَا)) قَالَ: يَعْنِي بِثُلُثَيْهِ؟ قَالَ: ((لَا))
قَالَ: فَنِصْفَهُ؟ قَالَ: ((لَا)) قَالَ: فَتُلُثَهُ؟ قَالَ
رَسُولُ اللهِ ◌ِ﴿: ((الثُّلُثَ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ،
إِنَّكَ أَنْ تَتْرُكَ بَنِيكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ
تَتْرُكَهُمْ عَالَةٌ يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ».
٣٦٦١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
عَنْ أَبِيِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي
وَقَّاصٍ قَالَ: عَادَنِي رَسُولُ اللهِ ﴾ فِي
مَرَضِي، فَقَالَ: ((أَوْصَيْتَ؟)) قُلْتُ: نَعَمْ،
قَالَ : ((بِكُمْ؟)) قُلْتُ: بِمَالِي كُلُّهِ فِي سَبِيلٍ
اللّهِ، قَالَ: ((فَمَا تَرَكْتَ لِوَلَدِكَ؟)) قُلْتُ:
هُمْ أَغْنِيَاءُ، قَالَ: ((أَوْصِ بِالْعُشْرِ)) فَمَا
زَالَ يَقُولُ وَأَقُولُ حَتَّى قَالَ: ((أَوْصِ
بِالقُّلُثِ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ أَوْ تَبِيرٌ)» .
٣٧٧١- حضرت سعد بن إلى وقام بن مخرات روايت
ہے آھول ے قریایا: رسول الله ﴾ میرک ییاری ٤
دوران من ميرى يمار يرى كوتشريف لام اور فرمايا:
"تم ے کوگی ومیت کی ے؟°°مں ے کیا ٹ ہں۔
آپ فى فريال:"ست ال كى؟" من فى كبا: ايها تمام
مال فى سبيل الله صدق كر فى کی - آب فى فراياء ◌ٌآ خ
يكون ٤ في كما مجهودات؟" من فى كما وصال وار
بين- فرايا: "صرف ونوين ص كى ويت كرون" آب
ك اور مجرى تكرار جارى ربى فى كهآب في فرملياً" حلو
تغير فى كى وحيت كرلو - وي يسر احصة بجى زياده
ں۔۔۔"
٣٦٦١ - [حسن] أخرجه الترمذي، الجنائز، باب ماجاء في الوصية بالثلث والربع، ح: ٩٧٥ من حديث جرير بن
عبدالحميد به، وقال: "حسن صحيح" . * جرير تابعه زائدة بن قدامة (أحمد: ١٧٤/١)، وأبو الأحوض
(الطيالسي). وخالد بن عبد الله (سنن سعيده ین منصور)، وجعفر بن زياد، وأبو إسحاق الفزاري، وهو في الكبرى.
ح : ٦٤٥٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-470"
٣٠ - كتاب الوصايا
٣٦٦٢- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَّامُ بْنُ
عُرْوَةَ عَنْ أَبِهِ، عَنْ سَعْدٍ: أَنَّ النَِّيَّ ◌َ﴾
عَادَهُ فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ!
أُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ؟ قَالَ: ((لَا)) قَالَ:
فَالشَّطْرَ؟ قَالَ: ((لَا)) قَالَ: فَالثُّلُثَ؟ قَالَ:
(أَلِتُّلُثَ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ)).
٣٦٦٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ
الْفَخَّامُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةٌ قَالَ:
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِهِ، عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ :﴿ أَتَّى سَعْدًا
يَعُودُهُ، فَقَالَ لَّهُ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ!
أُوْصِي بِثُلُنَيْ مَالِي؟ قَالَ: ((لَا)) قَالَ:
فَأُوصِي بِالنَّصْفِ؟ قَالَ: ((لَا)) قَالَ:
فَأُوصِي بِالثُّلُثِ؟ قَالَ: (نَعَمْ، الثُّلُثَ،
وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثََّكَ
أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ فُقَرَاءَ يَتَكَفَّفُونَ» .
ويت ت معلق إحكام ومسائل
٣٧٢٣- حضرت سعد الخث ت روايت ب كب نى أكرم
ٹہ میری پیاری کےدوران مل یارہی کےپے
تٹریفلاے-مص فے کھا ا الله ک رسول! ص
استخ ساربال كى وحيت كروون؟ آب فى فرمايا:
(خبير-" صنع في كبها: نصف؟ آب فى فريال:(شي_"
ی فے کہا: ھاگی؟ آپےقریای:''ټالیاتھائی ی
ې۔۔۔۔"
٣٧٧٣- حضرت عائشة بنت روايت كم
رسول اللّه آ﴾ حظرت سعد ڑ کی یاریہی ےے
تعریف ے گے۔ سعد ڑ کمے گے: اے الله ے
رسول ! ماے «وہاگیالیکی ومیت کرووں؟ آپ
فى فرماي: "قبيس-" أنهول فى كما: نصفب کی ومیست كر
دول؟ فرمايا: "خميس-" أنهوى فى كما: تو مار تانی کی
ومیت کروول؟ فرایا:"(تھاگی کی ومیت کرد۔۔)وہے
تجانى بجى زيادة ى ٢- توافخ ورعاء كو الدار محور كر
جاستُ توريد العرب الاست كرو أسر فقير ومادار موز كر
جاُ کروملوکولے،ت ھریں۔"
٣٣٧٣ - حضرت ابن عماس فلبيان كرت ير
ک اکرکوک تھائی ے کم کر کے چتالی تم وممت
٣٦٦٤- أَخْبَرَنَا قُتَيَِّةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْتَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَوْ غَضََّ النَّاسُ كريب تَوَر ◌ٍ كمومنكم رسول اللّه ◌َهم فى فرماياتها:
٣٦٦٢-[إسناد، صحیح] أخرجه أحمد: ١٧٢/١ عن و کیع به، وهو في الکبری، ح: ٦٤٥٩ .
٣٦٦٣- [إسناده حسن] وهو في الكبرى، ح: ٦٤٦٠.
٣٦٦٤ - أخرجه البخاري، الوصايا، باب الوصية بالثلث، ح: ٢٧٤٣ عن قتيبة، ومسلم، الوصية، باب الوصية
بالثلث، ح: ١٦٢٩ من حديث هشام به، وهو في الكبرى، خ: ٦٤٦١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-471-
٣٠ - كتاب الوصايا
ويت تتعلق احكام وسائل
إِلَى الرُّبْعِ، لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾ قَالَ: "ٹماگی یزیاہہیہ."
(الثُّلُثَ، وَالثِّلُثُ كَثِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ)).
٣٦٦٥- أَلْحَبَرَّنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ:
حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ
مُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِهِ سَعْدٍ
ابْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ :﴿ جَاءَهُ وَهُوَ
مَرِيضٌ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ لِي وَلَدٌ إِلَّا ابْنَةٌ
وَاحِدَةٌ، فَأُوصِي بِمَّالِي كُلِّهِ؟ قَالَ النَّبِيُّ
*: (لَا)) قَالَ: فَأُوصِي بِنِصْفِهِ؟ قَالَ
النّبِيِّ :﴿: (لَا)) قَالَ: فَأُوصِي بِثُلُثِهِ؟
قَالَ: ((الثُّلُثَ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ)).
٣٦٦٦- أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيًّا بْنِ
دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ عَنْ شَيْئَانَ،
عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي
جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ أَبَاهُ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ
أُحُدٍ وَتَرَكْ سِتَّ بَنَاتٍ وَتَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا،
فَلَمَّا حَضَرَ جُدّادُ النَّخْلِ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ
*، فَقُلْتُ: قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ وَالِدِي
اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ دَيْنًا كَثِيرًا، وَإِنِّي
أُحِبُّ أَنْ يَرَاكَ الْغُرَمَاءُ، قَالَ: ((إِذْهَبْ
٣٢٢٥- مشرت سعد بن مالك والخلات روايت
ہےکے کی اکرم ہلہ ےرس، پاسی تکریفلات- ص
مارتا- مص فى كما مرى اولاد صرف آيم يني ؛ {{
كما مثل انا سب مال فى عمل الت خرج كر فى كل ويت
کرووں؟ کی اکرم څے ے قریای۔ ۔۔ھیں۔۔۔یی ے
كما: تصف ال كی وممت كردون؟ في أكرم معلم فى
فر مايا:"خبير-" مصر في كيا. توتالی کی وميت كروول؟
آپےقربای:"ٹمای کی کروو۔وےتھاگی بمی زياده
٣٢٢٢- حضرت جابر بن عبد الله بن اليمان كر
إ كس حرب والدحهم بكل أحد كون عميد موس-
ج ثمان اوراف فى يحت قرض مهور جمع - جب
مجودول كى كثانى كاوقت آياتومن رسول الله عليه کی
خدمت مل حاضر جوا أور عرض كيا: آب جان فين ك.
جرب والداحد كى بحمد ك ون محمد موسمية فعند"
افي ذت كافى قرف محور محمد بن - ص مامتامول
(آب تعريف لأن اكت شايد) قرف خواء حضرات
آپ کاحایک ری (اور رعایت کروی)۔آپ فى
٣٦٦٥ - [صحيح] أخرجه الدارمي: ٤٠٧/٢، ح: ٣١٩٨ من حديث همام بن يحيى به، وهو في الكبرى،
ح: ٦٤٦٢، وللحديث شواهد كثيرة جدًا .
٣٦٦٦-أخرجه البخاري، المغازي، باب : ﴿إذ همت طائفتان منگم أن تفشلا والله وليهما﴾، ح: ٤٠٥٣ من حديث
عبيدالله بن موسى به، وهو في الکبری؛ ح: ٠٫٦٤٦٣
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-472-
ويت فت القلق احكام ومسائل
٣٠ - کتاب الوصايا
فَبَيْدِرْ كُلَّ تَمْرٍ عَلَى نَاحِيَةٍ)) فَفَعَلْتُ ثُمَّ فريا:"تم جاءداودبرقم كى مجورون ـ الل اللّ ذير
دَعَوْتُهُ، فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ كَأَنَّمَا أُغْرُوا بِي لكادو- من الياكرفى ] بعد / آب كوب الايا- جب
تِلْكَ السَّاعَةَ، فَلَمَّا رَأَى مَا يَصْنَعُونَ
أَطَافَ حَوْلَ أَعْظُمِهَا بَيْدَرًا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،
ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ((أُدْعُ أَصْحَابَكَ)»
فَمَا زَالَ يَكِيلُ لَهُمْ حَتَّىَ أَدَّى اللهُ أَمَانَةَ
وَالِدِي، وَأَنَّا رَاضٍ أَنْ يُؤَدِّيَ اللهُ أَمَانَةً
وَالِدِي لَمْ تَنْقُصْ تَمْرَةً وَاحِدَةً.
قرف خواصول في آب كود كهاتووه جم بريست × ].
جب رسول اللّه ◌َله فى ان ح طرز عمل كوديكما تو
آب (الح اور) سب ×- أمر سك اروكروكر
كان -- عن مكركافي ٤ بعد آب السرية
ستة سرفر مايا: "/في قرف خواصول كوبلاء"آب ان
سب كوماب باب كروية رب فى كه الله تعالى فى
محر والدكاسب قرض الجارديان من تواس بات يرجى
راضى تماكه بمرت والدمحترم كا قرض اواموجات
خواہ کے ہی یاڵ ےہہہ۔ (مر قرض کی اداگی
٤ باوجود) اي مجور مى كم نبيس مولى.
فوائد ومهائل: ١) اس روايت كامتد رجد بالا باب ت كوفى تعلق نبي البندآ خده باب - تعلق ٢-١مم
نا هد مت حایاکرتے یں۔ اس کیکونی وجـ مجم س بس آلی - مكن ب طويل باب ے آخر ی ایک
حديث باب ك تبديل كى طرف اشار ه كرف ، في لاست حول كم يا ياب أرباب - والله أعلم. "؟
وشمال بعض روايات مل توكاذكرب- يمكن في من شادى شدة جول اس في ريال ان كاذ كرئيس كيا- يه
في غير شادى عده حي جن كى ومن وارى حضرت جابر ، فى حى - والله أعلم. ٣) "جز ]" ورامل و"
يودى ت اور يودى انجالى خود غرض شك ول اوري الحافظ قوم بين بلكن برسود خور حص ايماء صوتا.
(٢) "مكر كاف" تركت ]-لي يا مجورون ك مقدار كا تح الداذهكرفي ٤ ١-٥ " كم بس مولى " ينى
له كبركت فى_ ٦ حاكم كااتي رعايا كى فرورت بورى كرفى } في فود جل كرجانا اوران ك حق م
سفار كرنا ما كدان سك مساته زى كامعالمه كياجاتها مستحب علىب=
(المعجم ٤) - جَابُ قَضَاءِ الدَّيْنِ قَبْلَ
الْمِيْرَاثِ وَذِكْرِ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ
لِخَبَرٍ جَابِرٍ فِيهِ (التحفة ٤)
باب: ٣ - قرض كى اواشتكى ورائ كى تقيم
قل بونى جاب أور حضرت جابر جنيه كى
حديث أقل كرف والول ک أس حديث
من اختلاف الفاظ كاذكر
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-473-
٣٠٠ - كتاب الوصايا
٣٦٦٧- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّمَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، -
وَهُوَ الْأَزْرَقُ - قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَّرِيًّا عَنِ
الشَّعْبِيِّ، ◌َنْ جَابِرٍ: أَنَّ أَبَاهُ تُوُنِّيَ وَعَلَيْهِ
دَيْنٌ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ◌َ، فَقُلْتُ: [يَا
رَسُولَ اللهِ!] إِنَّ أَبِي تُؤُنِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ،
وَلَمْ يَتْرُكْ إِلَّا مَا يُخْرِجُ نَخْلُهُ، وَلَا يَبْلُغُ مَا
يُخْرِجُ نَخْلُهُ مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ دُوَنَ سِنِينَ،
فَانْطَلِقْ مَعِيَ يَا رَسُولَ اللهِ! لِكَيْ لَا يَفْحَشَ
عَلَيَّ الْغُرَّامُ، فَأَتَى رَسُولُ اللهِ ﴾﴿ يَدُورُ
بَيْدَرًا بَيْدَرًا فَسَلَّمَ حَوْلَهُ وَدّعَا لَهُ ثُمَّ جَلَسَ
عَلَيْهِ، وَدَعَا الْغُرَّامَ فَأَوْفَاهُمْ، وَبَقِيَ مِثْلَ
مَا أَخَذُوا.
٣٦٦٨- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةً، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ
جَابِرٍ قَالَ: تُوُفِّيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِوِ بْنِ
حَرَامٍ قَالَ: وَتَرَكَ دَيْنًا، فَاسْتَشْفَعْتُ
بِرَسُوَّلِ اللهِ:﴿ عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَضَعُوا مِنْ
دَيْنِهِ شَيْئًا، فَطَلَبَ إِلَيْهِمْ فَأَبَوْا، فَقَالَ لِيَ
النَّبِيُّ ◌َ﴿: ((إِذْهَبْ فَصَنَّفْ تَمْرَكَ أَصْنَافًا،
اَلْعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ، وَعِذْقَ ابْنِ زَيْدٍ عَلَى
وميت فت علق احكام ومسائل
٣٧٩٢- حظرت جاء لت روايت كم
ممرت والديكهم (حضرت عبد الله بن عمرو بن حرام بعثه)
فوت سوسة- ان ] :ت كافى قرض تقدم فى أكرم
ك خدمت م حاضر جوا اور كزارش كى: الشر
رسول ! يمر والدمعهم محميد موسة عين - ان بركانى
قرض ے۔احولے(اوائگےہے )کوی چزی
پھوائی مواے ای کے جو موریں ھ دیی کی جيك
كجورول كى يورى فصل بى ان كا قرض ن كا سا كى
الكر كفى سال كيس ، الإذا الله ] رسول احمر
ماته تعريف _ جلس تاكر قرض خواه محمد بدسلوكى
كرين تائج رسول اللهظم تعريف لاكر برؤمر ٤
مروموج رب اور بركت وسلامى كى وما فرمات
(٢ الراور بخ سة اور قرف خواصون كولايا-حرأخر
بور العراقرض اداكيا- حر عمی اتی موری &ریی تی
انلوکوں(قرضڤوہوں)فےہیں۔
٣٢١٨- حضرت الا يمان كرت چ كه
(عمر والدمحهم) حضرت عبد الله بن عمرو بن حرام له
فوت موسم اوريات ساقرف اخ تت محور مح-
مى فى رسول الله -المت ورقواست کی کهآپ ان
ےقرض خواصوں ی سفارش فریا یس کرددان س٤
أسماكمقر فل معافى كروين - آب فى انات كمامر
الى الوكول في بات نائى-فى أكرم علىالله _ فى جم
فرنايا: " جادًابر شم كى مجمودين الك الك رهون جدوالك
٣٦٦٧- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٦٤٦٤.
٣٦٦٨-[صحيح] انظر الحدیثین السابقین، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٦٥.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-474-
٣٠ - کتاب الوصايا
فَفَعَلْتُ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ مَلَ فَجَلَّسَ فِي
أَعْلَاهُ أَوْ فِي أَوْسَطِهِ، ثُمَّ قَالَ: ((كِلْ
لِلْقَوْم» قَالَ: فَكِلْتُ لَهُمْ حَتَّى أَوْفَيْتُهُمْ،
ثُمَّ بَقِيَ تَمْرِي كَأَنْ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ شَيْءٌ .
٣٦٦٩- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ بْنِ
مُحَمَّدٍ حَرَبِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ:
حَدَّثْنَا حَمَّادٌ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : كَانَ لِيَهُودِيِّ عَلْى
أَبِي تَمْرٌ، فَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ حَدِيقَتْنِ،
وَتَمْرُ الْيَهُودِيِّ يَسْتَوْعِبُ مَّا فِي
الْحَدِيقَتَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ بِحَةِ: «هَلْ لَكَ أَنْ
تَأْخُذَ الْعَامَ نِصْفَهُ وَتُؤَخِّرَ نِصْفَهُ؟) فَأَبِى
الْيَهُودِيُّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َ: «إِذَا حَضَرَ
الْجُدَادُ فَآَذِنِّي)». فَآذَنْتُهُ، فَجَاءَ هُوَ وَأَبْوٍ
بَكْرٍ، فَجُعِلَ يُجَدُّ وَيْكَالْ مِنْ أُسْفلِ النَّخْلِ
وَرَسُولُ اللهِ ﴿ يَدْعُو بِالْبَرِكَةِ، حَتّى
وَفَيْنَاهُ جَمِيعَ حَقِّهِ مِنْ أَصْغَرِ الْحَدِيقِتَيْنِ
فِيمَا يَحْسِبُ عَمَّارٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُمْ بِرْطَبٍ وَمَاءٍ
فَأَكُلُوا وَشَرِبُوا، ثُمَّ قَالَ: ((هُذَا مِنَ النَّعِيمِ
الَّذِي تُسْتَلُونَ عَنْهُ)).
٣٢٢٩- حضرت جابر بن عبد الله بنجات روايت
٢ أحول في فرمايا: التي يودى فى مصرب والدمحرم
حم مورين فى قس- د"جل احد ]ـ ون ميد x
سم أور وبارع مجوز مح- ليكن (عمر المازبس]
مطابق،ںیپوریکاقرض «وتوں یغیں ےہل ے
برابر تها- فى أكرم فلاله ف يبودى ت كماء كما توائ
رعایت کرسےکا کنصف قرشی اسی سالی ے ل اور
تصف بعد من ، لي." يبودى فى الكار كرويا- توفي
أكرم منئية فى مجوت قرمايا: "جب مجورون ك كثانى
٤رق موجات توك cl-" حمافي س فى وقت يرمايا
وآ پ نيتشة اور حضرت الوكر وما تشريف لا تُ - ي}
ت مجون ما ب ماء مردق مجافى رين اور رسول الله
منتركت كل دعا فريمات رب- حى كم وث بات
كتبتم في است ان كار ش فوراكر وياًمرمى
رسول الله منظمة اوراب ٤ ما تحول ک بإنجازه
ميموريل اور إلى لا يا- سب فى كها يا اود بيا- مرآب
٣٦٦٩- [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٩١،٣٥١،٣٣٨/٣ من حديث حماد بن سلمة به، وهو في الكبرى،
ح: ٦٤٦٦، وللحديث طرق كثيرة جدًا ..
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١
وممت ب معلق احكام ومسائل
جِدَةٍ، وَأَصْنَافَهُ، ثُمَّ ابْعَثْ إِلَّيَّ)) قَالَ: عزل ابن زيد اللَّاى طرح وسرى - ٨ر ◌ُ بخام
بيجا-" من - في الى طرح كيا- رسول الله - له تعريف
لات- اوران ـ اوم يا ورجمان مصرعلى سمح اور
فرمايا:"أص باب كروو-"من فى أس اسبابكر
وفى شروع كروين فى كر سب كوان كاقرض في والورا
اوا کرویاًےہیمیری مجوریں چے کیمیکویا کان ی
ےہی گانآگی۔

www.KitaboSunnat.com
٣٠ - كتاب الوصايا.
-475-
ويت ت تعلق احكام ومسائل
فى قرمايل: "يدون فتين بين جن -] بان من تمت
سوال كيماجا ست كار"
٣٦٧٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ
حَدِيثِ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ .
عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: تُؤُنِّيَ أَبِي وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَعَرَضْتُ
عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَأْخُذُوا الثَّمَرَةَ بِمَّا عَلَيْهِ،
فَأَبَوْا وَلَمْ يَرَوْا فِيهِ وَفَاءٌ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ
﴿ فَذَكَرْتُ ذُلِكَ لَهُ، قَالَ: «إِذَا جَدَدْتَهُ
فَوَضَعْتَهُ فِي الْمِرْبَدِ فَآَذِنِّي)) فَلَمَّا جَدَدْتُهُ
وَوَضَعْتُهُ فِي الْمِرْبَدِ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِعَلِ،
فَجَاءَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ
وَدَعَا بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: ((أُدْعُ غُرَمَاءَكَ
فَأَوْفِهِمْ، قَالَ: فَمَا تَرَكْتُ أَحَدًا لَهُ عَلَى
أَبِي دَيْنٌ إِلَّا قَضَيْتُهُ، وَفَضِّلَ لِي ثَلَاثَةَ عَشْرَ
وَسْقًّا، فَذَكَرْتُ ذُلِكَ لَهُ فَضَحِكَ، وَقَالَ:
(إِئْتِ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَأَخْبِرْهُمَا ذُلِكَ))
فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُمَا، فَقَالَا:
قَدْ عَلِمْنَا إِذْ صَّنَعَ رَسُولُ اللهِ ﴾ مَا صَنَعَ
أَنَّهُ سَيَكُونُ ذُلِكَ.
٣٢٤٠- حضرت جابر بن عبد الله بن حماب روايت
٢ ١تحول فى قرمايا: ممرت والدمحترم أوت صوت أو
انج ذب بيت سا قر فى تمارس في انح قرض
فواہوں کویٹ کٹکی کروہ اپ قرض ےعوض ای
مال كاساءالخلل ليس - وه ندمات - ان كاخيال
تاكد اس بجل ت قرض بورانيين موكاً جنائي من
رسول الله خه کی خدمت من حاضر موااور مورك يات
کهمشائى - آپ فى قرمايا:"جب تو مجورين كات كر
كليمان من ركا اتوج الملارع كرنا-" جب ص ت
مجورين كات كركليان من ركا لين تؤمن رسول الله
خلاله كى خدمت مثل ماضربواً جناني آب حضرت البوكر
اور حضرت عمر بن جي سك مساته تعريف لافى أور كليان؟
يذكر يرك كى دعاكى-ر فرمايا: "أن قرف خواصول
كولا داور أمين الت كا قرف نور الإرادية جاء "جس
كى كلامى يمرب والدمرحوم فت قرف تمام
فى ان سب كواد اكروياًربى يرهوست فج س- ص
سفن آب تتذكروكيا تو آب كرات اور قرماي:
"باكر البوكر اور عمر كو كي تاءً " في فى أس مهاياتوو"
سيخ ك: جب رسول الله له فى وبال دعاكی حی تو
أمين الى وقت يقين بموكمياتها كماي وي بوكا.
٣٦٧٠- أخرجه البخاري، الصلح، باب الصلح بين الغرماء وأصحاب الميراث والمجازفة في ذلك، ح: ٢٧٠٩.
من حديث عبدالوهاب الثقفي به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٦٧.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١

www.KitaboSunnat.com
-476-
وحيثت معلق احكام ومسائل
٣٠ - كتاب الوصايا
فوائد ومسائل: ١ سى بى لي وا فع كى تمام تفصيلات الك حديث من ذكرفيس بوكميل -حم ياقمر ايم
راويت مد بولى بين محمد ووسرى من وهكذا اس في مختلف روايات ذكر فرآ ين أكدوا فع ك تمام تفصيلات
وائع موجاً عن - أكر خابر أتعارض نظراً في تو عقل ولالت ت تطبيق دى جات ك أى في بعض مقامات مصر
ترسين من اضافى = س بن_ ٦ أكر ضرورات مندك حاجت بورى كري ك قدرت نموتودعات
ذرفعت اس ك مدوك ماكتب.
(المعجم ٥) - بَابُ إِنْطَالِ الْوَصِيَّةِ
لِلْوَارِثِ (التحفة ٥)
٣٦٧١- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثْنَا أَبُو عَوَانَةً عَنْ قَتَادَةً، عَنْ شَهْرِ بْنِ
حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ غَنْمِ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ
﴿﴿ فَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقِّ
حَقَّهُ، وَلَا وَصِيَّةً لِوَارِثٍ)).
باب: ٥- وارث ح حق من وصيت
٣٦،١- حضرت عمرو بن خارجه فيخت روايت
كـ رسول الله تَثمة فى خطيه ارشاد فرمايا اوركيا:
"الله تعالى فى برفق وال كواس كانقد دياب
البذاب وارث ١٤ ويست شير ك جماستق."
قاعد ون ابتدائى دور من اولاد وارث فق حى- بال باب اور ومررشح دارون ] لي ومت كم جالی حی.
ان كان مقرر بس تها- الى دور ما يداًيت أثرى ذِكُتِبْ عَلَيْكُمُ إِذَا حَضَرَ أَحْدَكُمُ الْمَوْتُ
بِالْمَعْرُوُفِ﴾ (البقرة:٢: ١٨٠) ١تم ير فرض كرويا كماب كـ جب تم ممت كماكى موت آن سلك توأكروه
ال موز جاء باموتووالدين اوروثة دارون في معروف طرية-ت وحيت كر-" الله تعالى فى
سورة نساء ممل والدين أولادخا ونديوى اور. من بها تيوب سك مع مقرر فرمادي البذااب وقيت ك شرورت :
رى- ثاذ ونادر طور يراكرسى ک لواثقين من كوفی نادار خص غير وارث ب تؤ دوا ] لي ومست كرتكتاب
ليكن وارث ك من من ه مقرره حدث ذاتدك ويت كل ماسق بين كم كى- جو مقرر كروياكيابوعى ل
ا- الس يات كواس حديث في بيان كرويا- اب جاب يون كهرئيس كان حديث في كل آيت كونسور كر
ديا اور جاب تويول كبرئيس كه ولى آيت كومفسوف تومقررة حصول والى آيت فى كياب يكن فى كابيان اى
حديث حماب- برمال مبا متفق عليهب كون وارث كامص لاها ياجاسكتاب: كم كياجالكتاب-محروم كرم
تودوری بات ؟-
٣٦٧١ - [حسن] أخرجه الترمذي، الوصايا، باب ماجاء لا وصية لوارث. ح: ٢١٢١ عن قتيبة به، وقال: " حسن
صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٦٨، وسنده ضعيف، وللحديث شاهد حسن عند أبي داود، ح: ٣٥٦٥.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-477-
٣٠ - كتاب الوصايا
٣٦٧٢- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ :.
حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ: أَنَّ ابْنَ
غَنْمِ ذَكَرَ أَنَّ ابْنَ خَارِجَةً ذَكَرَ لَهُ: أَنَّهُ شَهِدَ
رَسُولَ اللهِ ﴾﴿ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى
رَاحِلَتِهِ، وَإِنَّهَا لَتَقْصَعُ بِجَرَّتِهَا، وَإِنَّ
لُعَابَهَا لَيَسِيلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِعَلَ فِي
خُطْبَتِهِ: (إِنَّ اللّهَ قَدْ قَسَّمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ قِسْمَةً
مِنَ الْمِيرَاثِ، فَلَا تَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ».
ويت ت معلق الكامومسال
٣٦٤٢- حضرت ابن خارجهافي ذكر فرماياك
م فى رسول الله عليه كوافى سوارى رغطي ارشاد
فریات ديكما اورشات جه سوارى جمالى كررى فى اور
الى كالعاب (مر كند حول سك وريمان) مكروباتها-
رسول اله مام فى اخ خطب مل ارشاد فر مايل: "الله تعالى
فى برقص كوورانت صرت هدد ديات لهذا
وارث ٤ في ويست بمارئيس_"
فوائد ومسائل: ١ "لعاب كرربانها" كويايها و غنى كى كرون } ي كثر- ت-مكن ب اوبامهار مزركى
١٣٩ - بر خص كو، يعنى فى ورائت كاكل جها- أكثر ورثاء كاذكرقرآن مجيد يسرا ب- بعض ورجاء ] حصول
کاذکرامادیث مں ے ٹً: دادی تالی کاحص۔۔ان سب معول ک تبت اللهتعالی کطرف f > کوگ
حدیث یتووی۔۔
٣٩،٣- حضرت عمرو بن خارج جلست روات
٣٦٧٣- أَخْبَرَنَا عُثْبَةُ بِنُ عَبْدِ اللهِ ..
كمرسول اله لهفى فرمايا: "الله عز وجل فى برق
وإلى كواس كات د ديات الإذاكى وارث ]
باب من (كى ياءيشى كى) ومست خص كى ماستق."
الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ
الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي
خَالِدٍ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَله: ((إِنَّ اللّهَ عَزَّ.
اسْمُهُ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقِّ حَقَّهُ، وَلَا
وَصِيَّةً لِوَارِثٍ)).
(المعجم ٦) - بَابٌ: إِذَا أَوْضَى لِعَشِيرَتِهِ
الْأَقْرَبِينَ (التحفة ٦)
باب:٢ - جب ميت افي قرص رشدارول
٤-لي ويست كروب (تؤمر الكون سول-}؟)
٣٦٧٢-[حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٦٤٦٩.
٣٦٧٣ - [حسن] انظر الحديثين السابقين، وهو في الکبری، ح: ٦٤٧٠ .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"