Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-438-
كوزول مهور دور يرانعام أورتيراندازى ت معلق احكام ومسائل
٢٨٠ - كتاب الخيل والسبق والرمي
جااتها في آب إلى سوابد يدك مطابق إلى ذات اقدس است رشا دارول اور سلمانون كى فلاح ويعوداور
ان كم جك قوت كى مغبولى -في استعمال فريات -لله- ٦ جمهور الل علم الى بات ] تأكل ين كم
كوري كومال تغنيمت مات دومع لميس ٤- أولى كواي - كويا كور سواركوتن صح أوربيدل كوايم هد.
امام الوظيفة التى تقول ؟ كه من محور - كوانسان برفضيلت بس وسى سكماء للإداد محور ] لج أي
ےےہل ہیں مالا گھ اسی یی نفیلت کیکونی پات ◌ُیں۔ویے بمى تؤ كوزا انسان - زيادة كما جاب لو
كمازيادة كمافى كى وجدت دهأفضل بوكيا ؟ مهور في كودو مع ديناى عنارب كراس مفر روچ زيادة التات؟
جر وه كل من آدى ت زياده كام كريما - أي سوار بدل ت كل كنا زيادة مفيد ؟ اوري فرق صرف
مهور ، كى وجدت سب لهذا انصاف - كاب كما كاهناً دمى - زيادة ركماجات- احاديث الل بان
من مرتك بى - بسم روايات كومرت روايات ، محمول کیاجات کانز حديث ے مقاط مس ارات اورقياس
کیکونی ایمنی۔
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-439-
وقف كا مفهوم وسعى
وقف ست مراد يدب كمكونى جزلوجه اللدائى مكيتت ثكال دى جات ليكن سى وومر كى المكان
کیماے ہکای طر یغیر، لکےچوث « جاے کهندوەنگی جاسےن ال کابادل ،وسےاورثه
اس س وراعت جارى بور وه قيامت تكر الى طريق رب ك البنداست حاصل موت والى آم فى ان
لوكونه خروج ك جات ك بن ٤ لقد تفتة كن ك راء مثلًا: مافريارشد داريا فقير يا طلبه وغيره.
وقف كرت والا وقف كان قم مقررك لأخواهاتف آ ك يا فى أوركويا حكومت كوياسم اوارس كوف
قرون أولى من وقف كى يدعى مثالين بيتى بين مثل: سيدنا عثمان ومن كان من فريد كر محمد ٤ ١
وقف كرناً كتوال فريدكر وقف كرناً حضرت عمر بنز كا خير والي زجن وقف كرنا وغيره- است اسلامى
رياست كالوج كم موتا اورات احكام لميكنكيلو حجاز ى آد فى ت بت ساء لوكوب كى
ضرورٹں یوریہولی یں۔
دور حاضر مل ما ديت مرحى كار. جان به كماب أوريم وزركى محت لوكول ک دلول مث يوست
مومكاتب اوردوسرى طرف كومتي بى فلاح وبيود ک كامول ت كوفی ومی نبس ركعتين - بالخصوص
وفي ارادت اور مساجد حكومتى مريوقت محروم صوفيا بى - غير معقول مشابرون كى وجدت قائل اور
زین لوک ماجد ومدارس ے اعراض کربے گے ہیں۔۔ویری طرف حکومی اداروں ی پشش
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 440-
وقفت معلق احكام ومسائل
٢٩ - كتاب الإحباس
مراعات أمين اى طرف بال كررى بين - الج حالات من جمال الحل علم كوالله يربجروساكرناماتي
وبال اعمل ثروت اور مال دار لوكول كواس كار خر م آتك إحناجات اوراق جائيدادول كا محونه
مهد ضرور فى سبيل الله وقف كرناجات - يداسك شكراب چور چحى ديما تك باقى رب ك-بداً ثرت كا
زاد راء فى- جتازياده موكاسفر آخرت الى قدراً سان موكا- اموردين مثل نصرتت الشدكى عدد
ھیپوگی۔
مرت اک بات ہہے کم مجوے کی قاویای ےەکاراے مجوث کو چیلاتے ےےات
جائيدادول اوراً ، ثمول مست اي خاص حصد وقف مكرجات چ ليكمن الحل اسلام یی کمایات
دين ك وفارع كى ذر الكرئيس - الله تعالى آمين بدايت نصيب فريات - آمين.
www.qlrf.net
RES
URAN
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-441-
بِالرَّمِالرَّمِ
(المعجم ٢٩) - كِتَابُ الإخباسِ (التحفة ١٢)
وقف ت معلق احكام ومسائل
; (المعجم ١) - [بَابُ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ
* مِنْدَ وَفَاتِهِ] (التحفة ١)
٣٦٢٤- أَخْبَرَنَا قُتَيِّبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْأَخْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: مَا تَّرَكَ
رَسُولُ اللهِ ﴿ِ دِينَارًا وَلَا يِرْهَمًا وَلَا عَبْدًا
وَلَا أَمَّةً إِلَّا بَغْلَتَهُ الشَّهْبَاءَ الَّتِي كَانَ يَرْكَبُهَا .
وَسِلَاحَهُ وَأَرْضًا جَعَلَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ،
وَقَالَ قُتَيْبَةُ مَرَّةً أُخْرُى: صَدَقَةٌ.
باب: ١- يوقت وفات رسول الله خلاله
فى جو محمد مجوزاًاس كابيان
٣٦٣٣- حضرت محمد بن حارث بست روايت.
كمرسول الله عليه فى الحى وفات ك وقت تكونى
وراتم موز اندو يخاأنه علام ن لومى البآب كاسفيد مر
جن رآب سوارى فرا ياكرت فع- آب كاالحداور
آپکی زمنڑےمثال ےگرآپ ے أی
فى سبيل الله وقف فرماوياتها - قتيبة بن سعيد دوسرى
مرتب "بطور صدق " ٤ الفاظ بيان كرت -
فوائد ومسائل: ١) رسول الله -للم فى سارى زندكى مائيدا وتس مثالئ صرف كمايا يا اور ضرورت واستعمال
كى مزين رئيس بيماكه مندرجه إلا حديثت دائع جوربات- ضرورت واستعمال كى جدول ] بان
من بجى آب في مراحت فريادى فى كه محرك وفات سك بعدده جزين بيت المال سن إلى حاًمس کی اوران
كامقاد ى سب مسلمانون كوموكا- تمام انتهاء عملية كانكل طرف عمل رباب تاكر كوكى بابكاريدن كههسا كر انيماء
فى نموت كاكثر الى ال اكتماكر فى ، في رجاياتها- نعوذ بالله من ذالك. الى اصول كى ينايررسول الله
ہہہے کیوقات ے بعداً پکیشەکهن من ھیمنیسکی می لکویت المال یری-فداه نفسي و روحي و
أبي وأمي . ٢ أكر وقف كاكوكى بي قم مقرر نوكيا كيا موتو وه بيت المال عمى داخل موكا اور حاكم وقت اس كا
٣٦٢٤ - أخرجه البخاري، المغازي، باب مرض النبي # ووفاته، ح: ٤٤٦١ عن قتيبة به، وهو في الكبرى،.
ح : ٦٤٢١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-442-
٢٩ - كتاب الإحباس
٣٦٢٥- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ
عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: ((مَا تَرَكَ رَسُولُ
اللهِ وَه إِلَّ بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ وَسِلَاحَهُ وَأَرْضًا
تَرَكَهَا صَدَقَةٌ».
٣٦٢٦ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَذَّثَنَا أَبُو بَكْرِ الْحَنَّفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ
ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ
عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: ((رَأَيْتُ رَسُولَ
اللهِ ◌ّ وَّمّا تَرَكَ إِلَّا بَغْلَتَهُ الشَّهْبَاءَ
وَسِلَاحَهُ وَأَرْضًا تَرَكَهَا صَدَقَةٌ)».
(المعجم ٢) - الْإِخْبَاسُ کَیْفَ يُكْتَبُ
الْحَبْسُ وَذِكْرُ الْإِخْتَلَافِ عَلَى ابْنِ عَوْنٍ
فِي خَبَرِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ (التحفة ٢)
٣٦٢٧- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بُنْ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَمِرُ بْنْ
سَعْدٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِّ، عَنِ ابْنِ عْدٍ.
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ:
وقفت معلق احكام ومسائل
٣٧٣٥ - حضرت عمرو بن حادث بخ بيان كرت
یںک۔رسول الله سنێ+ ،حیوفات ےوقت کونی چز مجهود
كرئيس سئ عداده آب تك سفيد مر الحد اورز من ٤
جنسيس آب فى وقف قراروب وياتما.
٣٢٢٢ - حضرت عمرو بن حادث جز بيان كرت
يس كـ من فى رسول الله منه كود كما كرآپ فى
(إنى وفات ] وقت) اي مر الى اورز من ٤
علا۔۔۔۔ کی مجددااورای می آپ(١چې زندى
س) مدته ووقف قراره فيفى-(مرة.)
باب: ٢- وقف ك وستاويز كي لكمى جاست؟
يز ابن عمركى حديث ك بايت ابن عون؟
اختلاف كاذكر
٣٦٢٤- حضرت عمر بني ت روايت ؟ أنحول
سى فر مايا: مجم خير ك على ص محمد من على- مصر
رسول الله منٹہ کی خدمت مںی ماضر چوا اور کیا: ے
اُگی نُن گی ہے کـےرےکیال ےمطابق ےہی
٣٦٢٥- أخرجه البخاري، الجهاد، باب بغلة النبي لة البيضاء، ح: ٢٨٧٣ عن عمرو بن علي به، وهو في الکبری،
ح : ٦٤٢٢.
٣٦٢٦ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٢٣.
٣٦٢٧ - أخرجه مسلم، الوصية، باب الوقف، ح: ١٦٣٣ عن إسحاق بن إبراهيم به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٢٤.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-443-
وقف ت تعلق احكام ومساكل
٢٩- کتاب الإحباس
أَصَبْتُ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ خَيْبَرَ، فَأَتَيْتُ حیی مھوپ اور چ چے ہی یں ی۔(اوری پابنا
جول كرات صدقه كردول_) آب فى قرمايا: ١٥٠كرة
رَسُولَ اللهِ ﴾ فَقُلْتُ: أَصَبْتُ أَرْضًا لَمْ
أُصِبْ مَالًا أَحَبَّ إِلَيَّ وَلَّا أَنْفَسَ عِنْدِي
مِنْهَا، قَالَ: ((إِنْ شِئْتَ تَصَدَّقْتَّ بِهَا)).
فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى أَنْ لَا تُبَاعَ وَلَّا تُوهَبَ فِي
الْفُقَرَاءِ وَذَوِي الْقُرْبِى وَالرِّقَابِ وَالضَّيْفِ
وَابْنِ السَّبِيلِ، لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيْهَا أَنْ
يَأْكُلَ بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ مُتَمَّوَّلٍ مَالًا وَيُطْعِمَ.
ها آداب (وقف كى صورت سم) صدق كروم"
مناني مصرت عمر فى وهز من صدق كروى"اس شرط؟
كده زمن شريكى جاك كان كم كوكى مات كل
البند (اس كی آمنى) فقراء رشته دارون قلامول (كی
آزادي) ممائون اور مافرولم خروج كل مات ك-جر
مخص اس زمن كاانتظام كر كااس ــ لياجازت
٢ كمال = مناسب الدائ ش كما في سل اورات
مخ جل والولكوكلالمادة البدومال نحمع ذكر.
فوائد وماكل: ١) بروعلى إدعوى كام ->- الل علم وفضلاء- محور كرييا مشتحبب جيماكن ثمر فضلا
فى رسول الله صلىاللهسبح كيا- ٢ اس حديث ت صدقه جار ياور حضرت عمر : كى فضيلت خابر مولىبي كدو"
٤. من فى سبقت ل جان والى تع - رَضِيَ اللهُ غنّهُ وَ أَرْضَاهُ. ٣ وقف كل آم فى غرياء اور اغنياء
وقول مر فرج كرنا جاتبأس في كبر شد داراور جان س . في ماجدت مند وفى كاثر،أنس كائی.
٣٧٣٨ - (ايک دوسر- طريق ست مروى روايت
٣٦٢٨- أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
ص) معرفت غمر فى مكرم الله_ت سا بقدروايت ك
مرح الفرات پں۔
قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ [أَيُّوبَ] بْنِ عَوْنٍ،
عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ :﴿ نَحْوَهُ.
٣٦٢٩- أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ - وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ - قَالَ:
٣٦٢٩- حضرت ابن عمر الت روايتكـ
حضرت عمر الكونخير من مز من على_د" في أكرم سلام
٣٦٢٨- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٦٤٢٥.
٣٦٢٩- أخرجه البخاري، الوصایا، باب الوقف کیف یکتب؟، ح: ٢٧٧٢ من حديث يزيد بن زريع، ومسلم،
الوصية، باب الوقف، ح: ١٦٣٢ من حديث عبدالله بن عون به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٢٦ .
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-444-
٢٩- كتاب الإحباس
حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
عَنْ عُمَرَ قَالَ: أَصَابَ غَمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ،
فَأَتَى النَّبِيِّ رَهُ فَقَالَ: أَصَبْتُ أَرْضًا وَلَمْ
أُصِبْ مَالًا قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي، فَكَيْفَ تَأْمُرُ
بِهِ؟ قَالَ: ((إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا
وَتَصَدَّقْتَّ بِهَا)). فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى: أَنْ لَا
تُبَاعَ وَلَا تُوهَبَ وَلَا تُورَثَ، فِي الْفُقَرَاءِ
وَالْقُرْبِى وَالرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَالضَّيْفِ
وَابْنِ السَِّيلِ، لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ
يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ، وَيُطْعِمَّ صَدِيقًا غَيْرٌ
مُتَمّوّلٍ فِهِ.
وقف ت معلق احكام ومسائل
ك خدمت من حاضرصوت اوركما: مصر ف المكان من
ما مل ك كديرب خيال ٤ مطابق است يحتى
اورگرہال ے کی نیلا۔(میراغیال ےسات
مدة كروول-) آب الى باست من كيا سم فريات
ير؟ آب فى فر مايا: «أكر تم حابوتواصل زمن كووقف
كروداوراس ك آم فى مدة كردور" جنائي حضرت عمر
# فى ال شرط براست صدقة (وقف) كروياكرات
ناۆچاجاے کان یکوچیکی ماسےکی اوردای من
ورائت على كى البند اس كى آمفى فقراء رشمن دارون
عل مون (كى آزادى) مجاهدين ممانون اور مسافرون»
خرج بوك - جمخص اس كان هم في كا وه مناسب مقدار
من اس ست فود مى كمافي سكتاب اورات دوستون كو
بحى كلالاسكتاب يكن دها تعال تجمع ذكر-
فوائد وماكل: ١) وقف يرزكاة لا عم بس لكتا بك بن ] لي وقف مؤوهات قائده التماسك بين خواه
هايمر ى جول - ٢) "رشيد دارول " ممكن ب الاست مراد حضرت عمر بنهر سك وشنة دار بول يا رسول اللّه مَيُّ.
سم يعنى ابل بيت - ٢) ٢٠ عم" وقف كان ثم إنى أمن داريون سك مطابق وقفت حقواه الكتاب جے
حديث م لفظ "معروف"ت بيان كما كياب -نظم كا باته وقف على كلأئيس موا جهات ورته بد عنواني كا
دارة كل كتاب.
٣٦٣٠- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ؛ ح: قَالَ:
وَأَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالٌ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًّا بِخَيْبَرَ،
فَأَتَّى النَّبِيَّ مَ﴿ فَاسْتَأْمَرَهُ فِيهَا فَقَالَ: إِنِّي
٣٧٣٠- حضرت ابن عمر المختاروايت ب أنحول
فى فرايا: حضرت عمر له كوغير من زمن عی ۔ ۔۔ في
أكرم ه كى خدمت من حاضر موتٌ اوراًبت
اس مها من مشورة كيا اور كما كه يج بت تحتق اوربى
ڑی زین کی۔۔۔راچیال ےاسـےُل ے
يجى اس ست تمى اور عمده ال بس لا- آب كيا هم
٣٦٣٠-[صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٢٧.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-445-
وقف ت معلق احكام ومسائل
٢٩- كتاب الإخباس
أَصَبْتُ أَرْضًا كَثِيرًا لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ فرات ين؟ آبٍ ف فرمايا: "أكرقم م/موتوا مل زمين
كووقف كرواوراس كل آم فى مدة كردور" جنائي.
اتحول ت زيين كواس طرح مدة كروياكرات يجانه
ماسك كاندو" تخ مد دى جاسا كى-اوراس ك آم فى
فقراء رشة دارول غلامون (كي آزادى) مجابدين
مسا فرول اور مانول مصدقة كروى-ج شخص اسكا
انتظام كر تؤاس ٤ في كوفی كتاء خس كروه خور
(معروف طريق -] مطابق) اى -ت حكماني ليا
التأ كس دوست كوكلا يلجاءت البتعال مع ذكر-
أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ، فَمَا تَأْمُرُنِي فِهَا؟ قَالَ:
(إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَضْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا))
فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى: أَنَّهُ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ،
فَتَصَدَّقَ بِهَا فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبِى وَفِي
الرِّقَابِ وَفِي سَبِيلِ الهِ وَابْنِ السَّبِيلِ
وَالضَّيْفِ، لَا جُنَاحَ - يَعْنِي عَلَى مَنْ
وَلِيَهَا - أَنْ يَأْكُلُ أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا غَيْرَ
مُتَمَوِّلٍ . اللَّفْظُ لِإِسْمَاعِيلَ.
القائظ انا مل(بن سعود)ےچں۔
فائدةزية من حضرت محمد الي كوجك خيرى قيمت ، فيتج مل حامل مولى حى.
٣٦٣١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ أَصَابَ
أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَِّيَّ ◌َ يَسْتَأْمِرُهُ فِي
ذُلِكَ، فَقَالَ: ((إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا
وَتَصَدَّقْتَ بِهَا)) فَحَبَّسَ أَصْلَهَا أَنْ لَا تُبَاعَ
وَلَا تُوهَبّ وَلَا تُورَثَ، فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى
الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبِى وَالرِّقَابِ وَفِي الْمَسَاكِينِ
وَابْنِ السَّبِيلِ وَالضَّيْفِ، لَا جُنَاحٌ عَلَى مَنْ
وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ أَوْ يُطْعِمَ
صَدِيقَهُ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ.
٣٧٣١- حظرت ابن عمر حصلت روايته كم
حظرت معمريض كوخبز ٤ علات من بحوز من فاصل
چوگی۔وہ کی نضام ک یاسی ال سلا مل مثوره كرف
٤- ١ ما ضر موت تو آب في فريليا: "أكر تم صامولة
اسل زمن كووقف كردواور مشائخ مدت كردون " جنتائج
حفرت عمر بخلاف اصل زمن وقف كروى كرندات بما
جاست ند جيد كما جاسة ناس مل وراعت جادى صوراور
اس كل آم فى فقراء رت دادولاً غلامون ساكين
مسا فرون اور مجمانون ، في مدة كروى- جر مفض
اس كا انتظام كرة اس ٤- في كوفی حرج ئيس كر فود
معروف طريفة - مطابق الى ت كماليات يا
كى ووست كوكلالمادى بشر فيك وصال تجمعذكر-
٣٦٣١ -(صحيح) انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٢٨.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
:

www.KitaboSunnat.com
- 446 -.
٢٩ - كتاب الإحباس
٣٦٣٢- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِع قَالَ:
حَدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هُذِهِ الْآيَةُ:
﴿لَنْ تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِنَا فُّونَ﴾ [آلَ
عمران: ٩٢] قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: إِنَّ رَبَّنَا
لَيَسْأَلُنَا [عَنْ] أَمْوَالِنَا، فَأَشْهِدُكَ يَا رَسُولَ
اللهِ! أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ أَرْضِي لِلُّهِ، فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ﴿: ((إِجْعَلْهَا فِي قَرَابْتِكَ فِي
حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ».
:
وقفت تعلق احكام ومسال
٣٦٣٢- حضرت الس جلات دوايت كم
جب ياً يت اترى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنفِقُوا
مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ ("تم بمركز تكى حاصل وكر كوك حى كم
و«جز خرج كروج تم بيت بند كرتي مور" حضرت
ابوظلح مهفى قرمايا: مارارب تعالى بمست مارب
بال طلب فرماتاب - است الله ] رسول! ص آب كو
کواہ یاہ ہوں کری ے اح زمن الله تعالی کی
رضامندی مامل کرفے کے ہے وقف کروی؛۔
رسول الله عنهم فى فرعايا:("تم است اخ رشح دارول
حسان بن ثابت اور إلى بن كعب من تقيم كروو."
فوائد ومسائل: ١) "اغ زمن " وراسل يديرجاءتالى بارع تحاج مسجد نوى ] مان ثمال كى جانب تما-
يحت زر خر اور كناتها - ٢) "تقسيم كروو" معلوم بجواكد يد مشهور معفى من وقف تبي تهاورة كاكو مالكنه مناي"
البد حشرت الإعلى ج هل ابتدائَ القائظ: حُعَلْتُ أَرْضِي لِلّهِ وقف رولالت كرت ير- شايدان الفائا كانا
يرى الى روايت كو" وقف " ك باب ثم لايا كماب- مكنب رسول الله-لهفى وقف ] بجان تقسيم كو
مناسب خيال فر ما ياجاً لهذايد هم فريايا-٢ اقرباء مست سبت زيادة قرابت داركود ينا واجب أس بلكج
مناسب جوات وسا دياجات- ٢ آدى است بارع سا كروجار ويوارى بناسكتاب- تيك اورائل علم لوكون كا
باع من تفرتع كرفى اوراس كا يافى اور يجل استعمال كري مى كوفى حرج أس-يدبان ] بالك ] في
شيكيال مار مول كى - آدمى مرفى الموت مانه جولة تمث بالت زاتدكى ومست كريكتاب كونك فى أكرم
فى الأعلى والاست يسأصل ماكد كت مال كاصدة كتاب-
(المعجم ٣) - بَابُ حَبْسِ الْمُشَاعِ
(التحفة ٣)
باب: ٣- مشتركة جزكاوقف
٣٦٣٣- أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
٣٣٣٣- حضرت ابن عمر بن جات روايت ب كـ
٣٦٣٢- أخرجه مسلم، الزكاة، باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد والوالدين، ولو كانوا
مشرکین، ح: ٤٣/٩٩٨ من حدیث بهز به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٢٩ . * حماد هو ابن سلمة.
٣٦٣٣ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الصدقات، باب من وقف، ح: ٢٣٩٧ من حديث ابن عيينة به، وهو في
الكبرى، ح: ٦٤٣٠ .* وقيل عبدالله العمري، وسنده قوي كما في تسهيل الحاجة، ح: ١٢٩٩،٣٦٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-447-
وقفت معلق احكام ومسائل
٢٩ - كتاب الإحباس
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُنَيْنَةً عَنْ عُبَيْدِ اللهِ حضرت عمر الان كما أكرم الابت كما كرواسونے جر
ےجرس ے ہی'صی نےہمی می ان بح زياده
حدهمال حامل بس كيا- ممرا ارادوب كروه مدة كر
دول - فى أكرم من خلاله فى قرمايا: "أصل زمن وقف كروو
اوراسك مجل اور فصلين مدقد كرون"
ابْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَّرَ قَالَ:
قَالَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ مَ: إِنَّ الْمِائَةَ سَهْمِ الَّتِي
لِي بِخَيْرَ لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ أَعْجَبِّ إِلَيَّ
مِنْهَا، قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهَا، فَقَالَ
النَِّيُّ ◌َّهِ: ((إِخْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا)) .
فاتده: باب كا متصودي كو مشترك جز ملت إي أولى كاحصة وقف موسكا بت خوان إلى الك الك
حد يندى معكى فى مون انام صاحب يد مج بين كدوه موقف أنجى غير معين ف- ان كى مد بندى غس مول
تحمى - ويه يدبات ورست معلوم بي جوقى كموكم حظرت عمر باتوامل زمين كى تعريف من رطب اللمان
فى- اكرامى بين مع ند مولى فى تور تعريف كيى؟ والله أعلم. خير إي ساورست ب كر مشتركة وجز من وقف
٣٦٣٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
الْخَلَنْجِيُّ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءً
عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللهِلَّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللهِ! إِنِّي أَصَيْتُ مَالًا لَمْ أُصِبْ مَالًا مِثْلَهُ
قَطُّ، كَانَ لِي مِائَةُ رَأْسٍ فَاشْتَرَيْتُ بِهَا مِائَةً
سَهْمٍ مِنْ خَيْبَرَ مِنْ أَهْلِهَا، وَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُ أَنْ
أَتَقَرَّبَ بِهَا إِلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: ((فَاحْبِسْ
أَصْلَهَا وَسَبِّلِ الثَّمَرَةَ».
٣٦٣٣- حضرت ابن عمر بناث ت روايت كم
حضرت عمر بن ودرسول الله فى خلقه كى خدمت من حاضر جوكر
سخ س: ١_ الله ل رسول ! مج الياعمال حاصل بوا
كر اسل بيا من حاصل بس جوا يمر بأس سو
غلام ت- منذ ان ] عوض خير ٤ علات من سو
مضى زمن فريد لى- مراخيال > كر مرات مدة كر
الله تعالى كاقرب حامل كرول-آب فى فرمايا:
"أصل زمن وقف كروداور حل صدق كردور"
٣٦٣٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى بْنِ
٣٧٣٥ - حضرت عمر بخيت روايت ى أنحول
٣٦٣٤-[صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٣١.
٣٦٣٥- (صحيح] تقدم، ح: ٣٦٢٧، وهو في الكبرى· ح: ٦٤٣٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-448-
وقفت معلق احكام ومسائل
٢٩ - كتاب الإحباس.
فى قرمايا: من فى رسول الله -له مع مقام يرانى
بَهْلُولٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّهُ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ
زمن ٤ باست من مشوره کیما و آب فى قرمايا:
"أصل زمن وقف كروداوراس كانجل مد قد كروري"
سَالِمِ الْمَكِّيّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ
نَّافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ:
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ﴾َّعَنْ أَرْضٍ لِي بِشَمْغٍ،
قَالَ: ((إِحْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمّرَتَهَا)).
قائد هيبات يادر كت كي كه امام الوحيفه بخطة وقف ] وقال جي "كمونكه اس مثل وقف والى حز باغير
الك ، "جمالى> جو مناسب قيس" حالاتكن بالككى كىي ثم يورى كررباب اورده جز لكن كى فرايون، مثلً:
فر وحت جيداورورائتت بى محفوظ موجاتى ٢- البندامام صاحب سجد ٤ في وقف ٤ شكل ين كموتك
وبان مجودى - مجمدكا كوفى الك ئيس بن سكما- مالا كه مناسب تحاك مجدا وقفت استدلال كرة
موست عام وقف ك بى قال بموجات - احاديث كى مخالفت بی ن کر فى يؤتى- ولكن الله يفعل مايشاء.
(المعجم ٤) - جَابُ وَقْفِ الْمَسَاجِدِ
(التحفة ٤)
٣٦٣٦- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ جَاوَانَ - رَجُلٍ مِنْ
بَنِي تَمِيمِ، وَذَاكَ أَنِّي قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ
اعْتِزَالَ الَّأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ مَا كَانَ؟ قَالَ:
سَمِعْتُ الْأَحْتَفَ يَقُولُ: أَتَيْتُ الْمَدِينَةً
وَأَنَا حَاجٌّ، فَبْنَا نَحْنُ فِي مَنَازِلِنَا نَضَعُ
رِحَالَنَا إِذْ أَتْى آتٍ فَقَالَ: قَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ
فِي الْمَسْجِدِ، فَاطَّلَعْتُ فَإِذَا - يَعْنِي النَّاسّ
- مُجْتَمِعُونَ، وَإِذَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ نَفَرٌ
باب: ٣- مساجد بحى وقف موقی پر
٣٧٣٣- حضرت حين بن عبد الرحمن ت روايت
كرم فى حضرت عمرو بن جاءانت جو كر بوهيم
مست سف لٍ مجاء حضرت اخف بن قيس (سيده على
ومعادية جي كى معاش ت) عليهده كول رب؟ ومكتبة
سك: من في حضرت اخف كوفرمات تاكد من ايم
وقع نج كومات موست دين ثورة كيا- الجي بسم ات
محمول من اتفي بالان عى المدرب فى كوك آى
وال في آكركيا: لوك مجد فى الكثم موسي چں۔
منے ہاکروکها تواقتی لوک ٹع تے اوران ]
ورمان الحملوک پےے۔وکهاتودہعلیین الی طالب
زيز طلحه اور سعد بن الى وقام حمام ےـ جب سان
٣٦٣٦-[إسناده حسن] تقدم، ح: ٣١٨٤، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٣٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-449-
٢٩ - كتاب الإحباس ...
قُعُودٌّ، فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرُ
وَطَلْحَةُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رَحْمَةُ اللهِ
عَلَيْهِمْ، فَلَمَّا قُمْتُ عَلَيْهِمْ قِيلَ: هُذَا
عُثْمَانُ بْنُّ عَفَّانَ قَدْ جَاءَ، قَالَ: فَجَاءَ
وَعَلَيْهِ مُلَيَّةٌ صَفْرَاءُ، فَقُلْتُ لِصَاحِبِي: كَمَا
أَنْتَ حَتَّى أَنْظُرَ مَا جَاءَ بِهِ، فَقَالَ عُثْمَانُ:
أَهْهُنَا عَلِيٌّ؟ أَهْهُنَا الزُّبَيْرُ؟ أَهْهُنَا طَلْحَةُ؟
أَهْهُنَا سَعْدٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَأَنْشُدُكُمْ
بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ
رَسُولَ اللهِ﴿ قَالَ: ((مَنْ يَبْتَاعُ مِرْبَدَ بَنِي
فُلَانٍ غَفَرَ اللهُ لَهُ)) فَابْتَعْتُهُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ
﴿ فَقُلْتُ: إِنِّي ابْتَعْتُ مِرْبَدَ بَنِي فُلانٍ،
قَالَ: ((فَاجْعَلْهُ فِي مَسْجِدِنَا وَأَجْرُهُ لَكَ))؟
قَالُوا : نَعَمْ، قَالَ: فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا
إِلَّهِ إِلَّا هُوَ! هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾له
قَالَ: ((مَنْ يَبْتَاعُ بِثْرَ رُوْمَةَ غَفَرَ اللهُ لَهُ)).
فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَ﴿ فَقُلْتُ: قَدِ ابْتَعْتُ
بِثْرَ رُومَةَ، قَالَ: (فَاجْعَلْهَا سِقَايَةً
لِلْمُسْلِمِينَ وَأَجْرُهَا لَكَ))؟ قَالُوا: نَعَمْ،
قَالَ: فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ!
هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ قَالَ: ((مَنْ
يُجَهِّزُ جَيْشَ الْعُسْرَةِ غَفَرَ اللهُ لَهُ)) فَجَهَّزْتُهُمْ
حَتَّى مَا يَفْقِدُونَ عِقَالًا وَلَا خِطَامًا؟
قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: آللَّهُمَّ اشْهَدْ! اللَّهُمَّ
اشْهَدْ! اللَّهُمَّ اشْهَدْ ! .
وقفت متعلق احكام وسائل
ك باس كثر اتها تو آ واز آت: به حظرت عثمان بن عفان
ہےہ آسے یں۔۔۔تشریفلاے آوان ،ایک وکی
زرد جادروحى - مسمى في اج سامى تركها: ذر الخبرة
أكرم ويحول" آب كي تعريف لات ين ؟ حضرت
حان فريافي : كما مال على سر؟ زيريس؟ طلح
إس؟ سعد ين؟ انحول فىے کها: بال! آب فى فرمایا:
من حسين ابى التذكى تم وس كري متاصول جى ٤
سوا كوفى معبود بير ! كما تم جاس موكه رسول الله عليهم
س في قر ماياتها: "جو خص خلال خاتدان كا مجودول كايائه
فريد كر (سجد من شامل كر) وسا كا الله تعالى اس كى
مففرت قرنادي كار" سمات ودبائه فريد كروياًجر
من رسول الله له كى خدمت مل حاضر موادور عرض كيا:
كريم فى خلال فائدان كا بائه فريد لياب- آب
ےفرایا:«أے لارئ مجد یں ثال کردوراسل كا
ثواب في طا؟" سب فی کیان یالكل ورست ؟-
آب فى فريايا: من حمين ابى كى تم وب كر في منا
چول جى ٤ مواكوفى معود س، كما تم جان موك
رسول الله ہ ے فرایا تهما: "جو تص روس کوال
فريد، كا الله تعالى اس كى مففرت فرات-" مص
(است فريد كر) رسول الله- له كى خدمت م حاضر موا
اور عرض کیا: مت رومن كاكوال فريد لاب - آب
فى قرمايا: "اسبن سلمانون] في في وقف كر
("- اس كاثواب حسين ضرور لا؟" سب فے کها:
بالكل ثميك ؟ - آب فى قرمايا: من حين إلى الله
كى تم وت كريم حقاصول جس ] مواكون معورئيس!
كما تم جان موكد رسول اللّدةله في قرياياتها: "جو
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٩ - كتاب الإحباس
-450-
وقف تتعلق احكام ومساكل
خص على والح الشكر كويار كرب كا الله تعالى اس كى
مغفرت قرما كان من فى أخمس ساراسامان وياتى
کوەکوکی ری یا مبارک کی کی محوی .کرت ے؟ان
سب في كها: با لكل مح بي- حضرت ثمان كتب :
١- الله! كواه بوجا-ات الله أكواد موجارات اللّه!
كواه موجات
فوائد ومسائل: ١) "قى والالشكر،" مراد غزوة تبوك ،الشكرب كيوتكم ين تحت كرفى اور فقرك دور مثل روائي موا
ما - (يدروايت تفعيلً يع كزر مك ٢- (ويحي حديث: ٣١٨٣) البد اس م ابتدائي الغاء أبوس إي - حضرت عمر
بن جاءان كا متهمديب كه تفرت أخف بن قيس كا حضرت على اور حضرت معادية بوجود كل بطولات الكربنا
اس تأثر كى ناير جو أحول فى حضرت ثان بواكى شهادت ک وا فع تاخذ كيا كراسى جميل عظيم
مخصيقول كى شهادت كاباعث بن جالى بين البذا ان من حصد بي ليتاجات- كبس إيمان ضائع ند موجات اور
أدى كم مقدس شخصيت ا قل من الموث ن بموجات- ٦ حديث من حضرت عثمان ورية لا مسجد ] لي زمن
وقف كرف كاذكرب بست محمد ، في وقف كريم علىابت بواب-
٣٦٣٧- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِذْرِيسَ قَالَ:
سَمِعْتُ حُصَيْنَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمُنِ يُحَدِّثُ
عَنْ عَمْرِو بْنِ جَاوَانَ، عَنِ الْأَحْتَفِ بْنِ
قَيْسٍ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ
وَنَحْنُ نُرِيدُ الْحَجَّ، فَبَيْنَا نَحْنُ فِي مَنَازِلِنَا
نَضَعُ رِحَالَنَا إِذْ أَتَانًا آتٍ فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ
قَدِ اجْتَمَعُوا فِي الْمَسْجِدِ وَفَزِعُوا،
فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا النَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَى نَفَرٍ
فِي وُسَطِ الْمَسْجِدِ، وَإِذَا عَلِيٍّ وَالزُّبِيْرُ
٣٩٣٤- حظرت اخف بن قمست روايت ؟
أهول فى فرمايا: بم (١في لهرول ت) ج كر ف
٤ ارادت تثكل توم يه منوره على محمد - الجي بيم
إنى قيام كا بول س اتف بالان المربى رب تح رمى
في آكركيا: مسجد نوى مث بت ت لوك تجمع بين اورده
بالح قطرات وت عين - بم سب مجدى طرف
ےتوواقعً لوک مجد ےوریان ی حدیزرگوںی کے
اروكر وتجمع شت- إ جلاكسوة على زيز على اور سعد بن الي
وقام مح م ين - الجي بم الى طريق كثرب ح كه
(احمر المؤثين) حضرت عثمان بن عفان رضيز بحى تشريف
٣٦٣٧ _ [إسناده حسن] تقدم، ج: ٣١٨٤، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٣٤.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-451-
٢٩ - كتاب الإحباس
لَكَذْلِكَ إِذْ جَاءً عُثْمَانُ بْنُ عَقَّانَ عَلَّيْهِ مُلَاءَةٌ
صَفْرَاءُ قَدْ قَنَّعَ بِهَا رَأْسَهُ، فَقَالَ: أَهْهُنَا
عَلِيٍّ؟ أَهْهُنَا طَلْحَةُ؟ أَهْهُنَا الزُّبَيْرُ؟ أَهْهُنَا
سَعْدٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنِّي أَنْشُدُكُمْ
بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ
رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ: ((مَنْ يَبْتَاعُ مِرْبَدَ بَنِي
فُلَانٍ غَفَرَ اللهُ لَهُ)). فَابْتَعْتُهُ بِعِشْرِينَ أَلْفًا أَوْ
بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ أَلْفًا، فَأَتَيْتُ رَسُولُ اللهِ
بَ﴿ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: «إِجْعَلْهَا فِي مَسْجِدِنَا
وَأَجْرُهُ لَكَ)؟ قَالُوا: اللُّهُم نَعَمْ! قَالَ:
فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَّهَ إِلَّا هُوَ!
أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ {﴿ قَالَ: (مَنِ
ابْتَاعَ بِثْرَ رُومَةَ غَفَرَ اللهُ لَهُ)) فَابْتَعْتُهُ بِكَذَا
وَكَذَا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَّهُ فَقُلْتُ قَدِ
ابْتَعْتُهَا بِكَذَا وَكَذَا، قَالَ: ((إِجْعَلْهَا سِقَايَةً
لِلْمُسْلِمِينَ وَأَجْرُهَا لَكَ))؟ قَالُوا: اللُّهُمَّ
نَعَمْ! قَالَ: فَأَنْشُدُكُمْ بِاللّهِ الَّذِي لَا إِلَّهَ إِلَّا
هُوَ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ نَّظَرَ فِي
وُجُوهِ الْقَوْمِ فَقَالَ: ((مَنْ جَهَّزَ هُؤُلَاءٍ غَفَرَ
اللهُ لَهُ)) - يَغْنِي جَيْشَ الْعُسْرَةِ - فَجَهَّزْتُهُمْ
حَتَّى مَا يَفْقِدُونَ عِقَالًا وَلَّا خِطَّامًا؟
قَالُوا: اللُّهُمَّ نَعَمْ! قَالَ: أَللَّهُمَّ اشْهَدْ!
اَلُّهُمَّ اشْهَدْ ! .
وقفت تعلق احكام وسائل
وَطَلْحَةُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَإِنَّا لآتٌ - ان ◌ٍ زردريم کی ایک یوی چادر حى جر
تحول فى اسخسركود هاني ركعاتها- وه فرمافى
: يال على ير؟ طلم يس؟ زبريل؟ سعد إل؟ ده
کےگے.ٹہالفراےے سمھیںای الثکی
ثم وس كر لإ حقامول بجس ٤ مواكون معور بس ا كيا
تم جاف موكد رسول الله منه فى فريمياتها: "جو شخص
خلال فائدات كا كليمان فريد كا الله تعالى اس كى
مغفرت فريات كا- " من في يس يا كيس بزار (درهم)
كا فريداً مجر من رسول الله عليه ] باس حاضر بوااور
آب كوالطلاع ك -آب فى فرمايا: 'اس حكم كومادى
مسجد ين شامل كروو- حمصين اس كاثواب ضرور ى
گا؟° وہسپ کےگے الشکی تم! ے ہ۔ھثان
جري كبخ لك: من تحسين اسى الشه ى تم وت كريم جما
چول جى ٤ سواكولى معود ير! كما تم جاست وكه
رسول اللّه ◌َهم في فرماياتها: "جوخص بزرومه فريات
كا الله تعالى اسى كى مففرت فرمات كا-" مص ت ده
کوال ٹ اٹ رقم تقریداً حری فے رسول الله
ك خدمت من حاضر بموكر عرض كماكرم فى وه
كوال اسخ كا غريد لیا ب - آب في قريايا: أ-
عام سلمانون ، في ٤في وقف کرووراس كا
ثواب حصين ضرور سا كا؟" سب فى (تصديق كرة
ہومے) کیا: الثکی ٹم !درست ے۔ےکےگے من
حصين ان الله كى ثم د كر في محقاموب جى ٤
سواكوفى معبود بير! كما تم جاست موكد رسول الله خلافه
فى لوكون ک چرول کود کی کرفرماياتها: "جر قص ان
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-452-
٢٩ - کتاب الإحباس.
وقفت معلق احكام ومسائل
(لوکوں یین گی والالفكر، ممایدین چوک) كوسامات ميا
كر كا الله تعالى اس كى مففرت قرمات كا-" ص
فے اناسب كوساان حیا کیا فی ک ایی میادی !
جمارك بى كى محوين تجولَ؟ النسب في كيان ان
الشدكى تم! آب بحثفى فرمايا: اس الله !توكواه موجا-
الى الله !توكواه موجات الله!توكواه بوجا-
فائدة: ضرورة تك وقت أدى إلى شكل وومرون بر خا بركر سكتاب بشريفيكها مشى ريا كا خد شديد .
:
٣٦٣٨- أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ يَحَْى بْنِ أَبِي
الْحَجَّاجِ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ ثُمَامَةٌ
ابْنِ حَزَّنِ الْقُشَيْرِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ الدَّارَ
حِينَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ عُثْمَانُ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ
بِاللَّهِ وَبِالْإِسْلَامِ! هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ
اللهِ﴾﴿ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ
يُسْتَغْذَبُ غَيْرَ بِثْرِ رُومَةً، فَقَالَ: ((مَنْ
يَشْتَرِي بِثْرَ رُومَةً فَيَجْعَلُ فِيهَا دَلْوَهُ مَحَ دِلَاءِ
الْمُسْلِمِينَ بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِي الْجَنَّةِ».
فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبٍ مَالِي فَجَعَلْتُ دَلْوِي
فِيهَا مَعَ دِلَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَنْتُمُ الْيَوْمَ
تَمْنَعُونِي مِنَ الشُّرْبِ مِنْهَا حَتّى أَشْرَبٌ مِنْ
مَاءِ الْبَحْرِ، قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ! قَالَ:
٣٦٣٨- حظرت تمامه بن حزن قشرى -ت منقول
كر مل الى وقت حظرت عثمان جميع كهر با
موجودتها جب حضرت عثمان بعدف ديوار كاورت
(معاصره كرت والح يا غون ) جهاتكا اور قرمات
سلك: من تمت اللهكى تم اور اسلام كا واسط د كر
لإحتا حول! كما تم جاف مؤكد رسول اللهلافهم الدين
منوره تعريف لات توبر رومن ک سوا وبال بينما يائى
حبس تحا- آب فى فر مايا: "کوفی مخص بز رومه فريد كر
ایچما أول بی دومرت سلمانون ک أولون ك براير
قراروت كاتوات التد تعالى جنت من الل تباشر عطا
فريات كا-" من فى ا خالص الت دهكنوال
څریدااورس فى اس سن ات أول كوعام سلمانون
ك أولول ک برابرى مجا كه آن تم فى مجے ال
ت إلى يخ ست روک ركاب حتى كرم سندرى بانى
٣٦٣٨ - [حسن] دون قوله: "ثبير" أخرجه الترمذي، المناقب، باب في عد عثمان تسميته شهيدًا وتجهيزه جيش
العسرة، ح: ٣٧٠٣ من حديث سعيد بن عامر به، وقال: "حسن"، وهو في الكبرى، ح: ٠٦٤٣٥ * سعيد الجريري
اختلط، ولحديثه شواهد كثيرة، منها الحديث السابق والآتي.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-453-
٢٩- كتاب الإحباس.
فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ وَالْإِسْلَامِ! هَلْ تَعْلَمُونَ
أَنِّي جَهَّزْتُ جَيْشَ الْعُشَّرَةِ مِنْ مَالِي؟
قَالُوا: آللَّهُمَّ نَعَمْ! قَالَ: فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ
وَالْإِسْلَامِ! هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْمُسْجِدَ ضَاقَ
بِأَهْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: ((مَنْ يَشْتَرِي
بُقْعَةَ آلِ فُلَانٍ فَيَزِيدُهَا فِي الْمَسْجِدِ بِخَيْرٍ لَهُ
مِنْهَا فِي الْجَنَِّ) فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبٍ مَالِي
فَزِدْتُهَا فِي الْمَسْجِدِ، وَأَنْتُمْ تَمْنَعُونِي أَنْ
أُصَلِّيَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ!
قَالَ: فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ وَبِالْإِسْلَامِ! هَلْ.
تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ كَانَ عَلَّى نَبِيرٍ
ثَبِيرِ مَكَّةَ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَا،
فَتَحَرَّكَ الْجَبَلُ فَرَكَضَهُ رَسُولُ اللهِ وَ﴾
بِرِجْلِهِ وقَالَ: ((أُسْكُنْ ثَبِيرُ، فَإِنَّمَا عَلَيْكَ
نِّيٍّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانٍ)) قَالُوا: اللَّهُمِّ نَعَمْ!
قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، شَهِدُوا لِي شَهِدُوا لِي
وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ! - يَعْنِي أَنِّي شَهِيدٌ -.
وقفت معلق احكام ومسائل
(جيا تمكين إلى) و يا مول؟ حاضرين فى كها: بان
الذكى ثم! (يديات ح ٢) - حضرت ثان فى فرمايا:
من تم ت الثدى ثم اور اسلام كا واسط وس كر في حمنا
جول !كما تم جا موكه مس فى (غزوة جوك كا)
والالشكر اي الات ياركيا تما؟ المحور فى كما: الشدكى
حجم ! بال- حرفرعايا: سى تمت الثدى سم اور اسلام كا
واسط وس كر في مقامون" كما تم جاست وكه مسجد نوى
تمازيون - في عم موكى فى تورسول الله عليهم فى
فرمايا: "جو محمص خلال خاتدانا كا احاط خريد كر مجدي
اضاذكر كاتو الله تعالى ا جنت من اسست باشر
وع كا-"من فى است خالص ، لت وهاحاط خريدا
اور ◌ُید می اضاف کردیا۔آنے تمے ےاس مجدی
وركعت مخ روك ركماب؟ حاضرين فى کها:
الشرکی تم! آ پ مح کھر ی -آب ف فرمايل: ص
تم بت التدكى ثم اور اسلام كاواسط وت كر في حتاجون
كما تم جاس مؤكد رسول الله فلم الم كر من سك محمد ياء
◌ّ - آب ] ماته حضرات ابوبكر وعمر أور س بجى
تما- هائ من حركت موكَ تورسول الله مله فى اس
انا يادل مارالور فرمايا: "است ثمر !سكون- ده }}
اس وقت ايك في أي صديق اور ومحميد يل؟"
ما فرين فى كها: الله كى حم ! عب-آب في نورة عمير
التد فرايا اوركهما: رب كعيد كى ثم! ان لوكول (عمر)
ہفین،فےرے ےکوائ وسے«ئ 'آنحول فے
مر فق مع كورى دىب كرم عميد مول ◌ًا.
فوائد ومسائل: ١) "شميد مول كا" جيكديد الحىايات > كو حميد مظلوم بوتاب اوراس كة كم ازكم عالم
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-454-
وقف ت تعلق احكام ومسائل
٢٩ - كتاب الإحباس
صوت ين- كويايد فود كوان وسار يس كريم خليفة المسلمين ،وظل ئل كرين ٤-٢ يتها إلى متاز به }
منافى خير يكن بينها ياتى ونا دورات كات طلب كرنا مبارح في تمكين يا كمارا ياتى في م كوفى فضيلت نصر
جيماك- صوفياء كاطريقدب تزاس حديثتت لذيذ كمانول ] تناول كاجوازثابت الوهاب- "بير"و"
يائ جومن اور شي سك ورميان واقع ؟- فى ست مكن داخل موت موت واكي طرف آثاب- الى روايت
من خبير " كاذكرت جبكم مشهور روايت مل "أحد ماء" كاذكرت اور بعض من "حراء" كانجى ذكرت- "أحد"
کااحتمال زياده قوى ؟-والله أعلم.
٣٦٣٩- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ
رَاشِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَطَّبُ بْنُ عُثْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ : حَدَّثَنِي أَبِي
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ: أَنَّ عُثْمَانَ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ حِينَ
حَصَرُوهُ فَقَالَ: أَنْشُدُ بِاللهِ! رَجُلًا سَمِعَ
مِنْ رَسُولِ اللهِ ◌ِ ﴿ يَقُولُ يَوْمَ الْجَبَلِ حِينَ
اهْتَزَّ فَرَكَلَهُ بِرِجْلِهِ وَقَالَ: (أُسْكُنْ فَإِنَّهُ لَيْسَ
عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٍّ أَوْ صِدِيقٌ أَوْ شَهِيدَانٍ)) وَأَنَا
مَعَهُ، فَانْتَشَدَ لَهُ رِجَالٌ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُ
بِاللهِ! رَجُلًا شَهِدَ رَسُولَ اللهِ عَلَ يَوْمَ بَيْعَةِ
الرِّضْوَانِ يَقُولُ: ((هُذِهِ يَدُ اللهِ وَهْذِهِ يَدُ
عُثْمَانَ)). فَانْتَشَدَ لَهُ رِجَالٌ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُ
بِاللّهِ! رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللهِ وَهُ يَوْمَ
جَيْشِ الْعُسْرَةِ يَقُولُ: ((مَنْ يُنْفِقُ نَفَقَةً
مُتَقَبَّلَةٌ؟)) فَجَهَّزْتُ نِصْفَ الْجَيْشِ مِنْ
مَالِي، فَانْتَشَدَ لَهُ رِجَالٌ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُ کریاہوں مُ ےرسول الله ٹے کوآی والقرے
٣٧٣٩- حضرت الوسلمة بن عبد الرحمن - روايت
٢ كر جب يا غمول في حضرت عثمان مرض (] كهر) كا
محاصرة كرليا اور أخي (بإبر تكلف -ح روک ويا) تو آپ
فى أيكب وقعد ويوار ك اويرت أمس حهاتكا أور فر مايا:
من اس شخص ت كواري كا مطالب كريم مول جس فى
رسول اللّه لهم كويات وال ون جب اس فى حركت
كى فى اوراًب فى اس برانا باول ماراتما يقربمات منا
كر أن يمار! سكون ح "- (اس وقت) حٌ}
ی مد یں اوردوشمیدوںی کےعلاءەکوی نیں۔'ای
وقت من بجى آب ، ما تحد تها- باتت حاضرين
فى اس كى موانى دى-ر حضرت عثمان رضي فى فرمايا:
من الشدكى تم وت كراس شخص ت كواد كا مطالب كريم
بول بجس فى رسول الله تفهم كوبيعت الرضوان كون
فريات شاب: "ي الله كا باتهوب اورين عثمان كاء"
ہتتےلوکوں فے ایکی می گوائ وئ'ھفراتے
سك: من الشدكى تم وكراس الشخص تكوامري كامطالب
٣٦٣٩ - [حسن] أخرجه أحمد: ٥٩/١ من حديث يونس بن أبي إسحاق به، وهو في الكبرى، ح: ٦٤٣٦ *
أبو إسحاق عنعن، ولحديثه شواهد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-455-
وقفت معلق احكام ومسائل
٢٩- كتاب الإحباس
بِاللّهِ! رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﴾﴿ يَقُولُ: ون يدفريات ناب: آن كون حفل خرج كي كا جو
يقي قول موكا؟"تومى فى اس الت نصف الشكركو
(مَنْ يَزِيدُ فِي هُذَا الْمَسْجِدِ بِيْتٍ فِي
الْجَنَّةِ؟» فَاشْتَرَيْتُهُ مِنْ مَالِيٍ، فَانْتَشْدّ لَهُ
رِجَالٌ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُ بِاللَّهِ! رَجُلًا شَهِدَ
رُومَةَ تُبَاعُ، فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ مَالِي فَأَبَحْتُهَا
لِاِبْنِ السَّبِيلِ، فَانْتَشَدَ لَهُ رِجَالٌ.
ماز وسامان حبياكما- اس بات كى بجى يحت بت لوكون
فى كوادى دئر حضرت حان فى فر مايا: من الثدى سم
وچاہوں ای څص کوچں فے نارسول الله ێے
آب فريات تع: "كون مخصبايا جو ومادب
اس محمد (نوى) كوجنت ٤ كمرح بد اس؟"
منے اںی زین کواچ بال تقرید یا- چانج ان
: أولا - فى اس كى جى كوابي دىءسير فر مايا: سم الثدى تم
فى كراس محمص - كواري كامطالبه كريمامول جس فى
ٹُ رومےکی فروڤت کاواتدوکما ے۔ی ےات
اچ التےفرید کرمافروں کے ے وقف کیا۔
پتےلوکوںےاکی موانئوی۔
فوائد ومسائل: ١ حضرت عثمان بنز كا ان شوايه كو بش كرفي ست مقصد كوكى تخريار يا كارى يا حصول تعريف
خبير تهابالكداس نازك موقع برثابت في الارض في في حد عن في مبون اوربا فى باطل ؛ين - اسل سلمحا صر
رسول الله تربية ك فرامن وائع بين يمر بها فيون بيكوكى أثر عذبوا كوكدوه باطنا اسلام ] وعن ت اور خلافت كا
فاتمنهاج ح- ٢ ياذيراً ب كاباقر با بهاوزاست قطاب فر باه اللهتعالى كى طرف_آب كى اعجازى
ثان كااظهار بت جر كامل مقصد ان حضرات كوان كى منقبت وفضلت آكاو فر ماناتها فيزوتما سك مات
اعلان مقصورتها - والله أعلم. ٢) "بيعت الرضوان" و"يعتبرجس ] فج من يعت كرة والول كوالله
تعالى كا رضا مندى حاصل بولى اوريا قاعد وقر أن محمد على إلى كا اعلان بوا يدواقعدفع حديدية ] دوران مثل
حضرت ثان بحوكى شهادت كى انواه صياغ بريش آيا- ٦ "يد الله كاباتهب اورية عثمان كا جونكهة حضرت عثمان
موقع بموجوون فى فزاًب كويد عم على غير تهاكه ثمان زتدوين لهذا آب فى ايك بالحكوافي دور باته
يدكذاكرفر مايا: ي ثان ك طرف ت يعت ب- است أي باته كو حضرت عثمان كاباتهو قرارويا اوردوس كو الله
تعالى كا كيو من يديعت الله تعالى ٤ حكم ت مورعى فى-قرآن مجيد من جيب: ﴿إِنَّ الَّذِيْنَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا
يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُاللَّهِ فَوْقَ آَيَدِيْهِمْ﴾ (الفتح (١٠:٣٨) ان ثم حضرت عثمان اور خودرسول اللّه عليه كى عظمت
ثان وائع طور ◌ٍمايال ب- ٥ "نصف الشكر،" كو يااس الشكركى يارى من ان كابيت بواحصد تهارجس كى تفصيل
کریں۔
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-456-
٢٩ - كتاب الإحباس ..
وقفت معلق احكام ومسائل
٣٦٤٠- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَهَبٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَّةَ قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي
أُنَيْسَةً عَنْ أَبِيَ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ
الرَّحْمنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: لَمَّا حُصِرَ عُثْمَانُ
فِي دَارِهِ اجْتَمَعَ النَّاسُ حَوْلَ دَارِهِ، قَالَ:
فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
٣٧٣٠- حضرت الإعبد الرحمن على ت روايت
كرجب حضرت ثان 3# كوان ج هر من محصور
كرويا كيا تولوک ان ٤ مرك بابرجع بوسة.
آب فى ديوارت ان كى طرف جمائها- (حراوى
فى سابقة حديث بيان كى) (تفصيل ]- لي وكي،
حديث: ٣١٨٣)
www.qlrf.net
RE
٣٦٤٠- [صحيح] أخرجه الترمذي، المناقب، باب في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه، ح: ٣٦٩٩ من
حديث زيد به، وقال: "حسن صحيح غريب"، والبخاري، الوصايا، باب: إذا وقف أرضًا أو بترًا أو اشترى لنفسه
مثل دلاء المسلمین، ح: ٢٧٧٨ من حديث شعبة عن أبي إسحاق به مطولاً ، وهو في الكبرى، ح: ٩٤٣٧.
.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-457-
وصيت كا مفهوم وسعى
1
وحيت ت مرادوه يا عمر بين جوكوی خص الحج وقات تت بابعد ے ياسؤال واولاد سك متعلق
كرب - ويت كى وميس ين: (8) إلى ويت ® وكر أمورتتعلق ويحت- وراعت ] احكام
نازل بوفى ت با ال ـ بارت من وسمت كرم فرض تها- جب الله تعالى فى بروارث كواس كا
مقرر مهندس، ويا اور رسول الله له فى الن ك وضاحت فرمادى تأويمت كربت كا وجوب ساقط موكياً
ا بم كىنا دارة شنت داركويا صدق كرفى كى ويمت كاجواز برقراروباً البحدات اي تمانى إلى سك ماته
مقید کردیا کیا۔ال ےزیادەکی ویت -ےع کرویا کیا ہ۔ابایک ٹاگیالیےہارسےم
ويت واجب العمل موكى- است زائد ورجاء ك مرضى مر موقوف ؟- إلى ويت ك وارث
بارت من خس كى ماسى يعنى ومست كى وجدت وارث كاحصد كم موسكابتن زياده.
ويكهامورک بار من أكثر انسان كوكى وميت كرنا بإيتاب قواس كى ويمت الك باس الكمى موئى
موجود مونى جات اوراس بارت من كوما يس كرفى بائ، مثل: كوفى خص كاروبارى معالمات يا لين
وين ك بارت مثل وسنت كرنا ماجتاب توكواجول كى موجودكى من يا تحريرى طور بروحمت كم_ كون
مخص الكر كتاب كراس ک ورجاء اسم فوت موت بم بدعات وخرافات يا غير شرئ امور ك مرتكب
حول سك يا خوا من توجد كرين كى يا اس كى اولادكو وينت يركشة كياجات لاتوافي امور ٤ بات
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"