Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
- 418-
هوؤون مهور دور يرانعام أورتير الدازى -ت معلق احكام ومسائل
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
الْحَقِّ، وَيُزِيغُ اللهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَام ◌ِے)گوُول کی پیٹانوں ی قامت حم ]
پے ے «ےہی گ ۔۔ےہیکےکٹ ے کریی دیا
م رت والأنس الكه عنقريب فوت وجاول كا أورتم
يمر بعد كمروچون سميث جاءك اوراك دونرب
کیا محمدوني كائوتك- اور (قرب قيامت فقون ] دور
س) ايمان والول كامل مركز شام بوكا-
وَيَرْزُقُهُمْ مِنْهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَحَتُىَ
يَأْتِيَ وَعْدُ اللهِ، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي
نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَهُوّ
يُوحَى إِلَيَّ أَنِّي مَقْبُوضٌ غَيْرَ مُلَبَّثٍ، وَأَنْتُمْ
تَنَِّعُونِي أَفْنَادًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَاب
بَعْضٍ، وَعُقْرُ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ)».
فوائد ومسائل: ١) "بجه ثم مدمكى" كموتمكن جزيرة عرب شركات إلى بوكياب أوربيت الله مسلمانون
٤ يف من آكياب- "جماد تواب شروع بواب"أب تم تدافي عملات مل عبادتهاراضى علاقور
م جهاد تواسب شرورع مولا-يا فتى يدين كها بجى توجها وفرض وفى مهورى ويرجون ب ا جلدى كي ثم موسكما
؟ ٣) "خمر " عزت ودي رعب ثواب اور غيمت وغيره-٢) " شام بوما)، بعض ومر روايات تيجى معلوم
بوتاب كقرب قامت شام كاعلاقة موثين في مع كامقام موكا- كمن دين مثل تولد الى موك بل بيس-اس
حديث من كرويا الثمارهب كهائل اسلام في فنون } وور مل شام أمن اور سلامتح كى بك موسى_Q ال
حديث على جمادكلي رك كمة هوزون كى دوسري جانورول برفضيلت ثابت موقف كمونكر ان ٤ علاء"
كى جانورك فضيلت ثابت أس تزاي لهوزول ] ذرفي ت ما صل كما بموابال جي القرين بالول صمت
٢- ٦ اس س اسلام جهاد اورائل اسلام ست] قامت تمر باقى ر ◌ُ ك فو تجرى في اور سلمانون كى آلمس
مُمُاَ ےہارسے یی رسول الله تلٹہ کیہٹین کوی کامیذکرې۔
٣٥٩٣- حضرت الوبرية مت روايت كم
٣٥٩٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ
رسول الله مه فى فرماها: "قامت عمر ] لي (جماد
الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسی
٤- لج سم سمة) كورون كب شائون م خردة
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - يَعْنِي الْفَزَارِيّ
دبى كى ب- محوث من ثم ٤ ×٤ : 9
- عَنْ سُهَيْلٍ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِهِ، عَنْ
آدى ٤ في ثواب كاذريعين جم برده يوحى كاكام
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ:
((الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْم وفي بين اور كم كتاه كاسبب ير -ثواب تواس خص
٣٥٩٢ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، فضائل الجهاد، باب ماجاء من ارتبط فرسًا في سبيل الله، ح: ١٦٣٦
من حديث سهيل به، وقال: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٠٢.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.419-
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
الْقِيَامَةِ. الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: فَهِيَّ لِرَجُلِ أَجْرٌ،
وَهِيَّ لِرَجُلِ سِتْرٌ، وَهِيَ عَلَى رَجُلٍ مِزْرٌ،
فَأَمَّا الَّذِي [َهِيَا لَهُ أَجْرٌ فَالَّذِي يَحْتَبِسُهَا
فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَتَّخِذُهَا لَهُ، وَلَا تُغَيِّبُ فِي
بُطُونِهَا شَيْئًا إِلَّا كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ شَيٍْ غَيِّبَتْ
فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ، وَلَوْ عَرَضَتْ لَهُ مَرْجٌ)).
وَسَاقَ الْجَدِيثَ.
٣٥٩٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّمَةً
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالٌ.
حَدَّثَنِي مَالِكٌّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي
صَالِحِ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ
اللهِ ﴿ قَالَ: ((أَلْخَيْلُ لِرَجُلِ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ
سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَّهُ
"أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَطَالَ لَهَا
فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا
ذُلِكَ فِي الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَّةِ كَانَ لَهُ
حَسَنَاتٌ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا ذُلِكَ
فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنٍ كَانَتْ آَثَّارُهَا» وَفِي
حَدِيثِ الْحَارِثِ: ((وَأَرْوَاتُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ،
وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشّرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ
تُشْقَى كَانَ ذُلِكَ حَسَنَاتٍ، فَهِيَ لَهُ أَجْرٌ،
وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا وَلَمْ يَنْسَ حَقّ اللهِ
هوؤون مهور ووزير العام أور تيرانداذىت معلق احكام ومسائل
٤- لي ٢ جو أص جهاد فى سبيل الله ـ ـفي وقف كر
وچاے کروم اُی پاٹائ چیاءےےہ۔الے
هـ
◌ُوئِے چو گی اچ چیہ یں ایس آی ےعوض
من اس خص ٤ - في ثواب لكما جاباب اور أكر كون
ماكاوساتى آيات ...... الخ."
٣٥٩٣- حضرت الوبرية - منقول كم
رسول الله لهفي فريمايا: "مهوث كى خص ٤ ١
اورس ٤ في كتاه كا موجب - ثواب اس شخص
٤- في سجن فى أح جمارك في بالدهركما
اور جم الكاه اور باشت مل ان كري قرار ف كروكى
٢- دورى من بندح موت اس ماكاه اور باغي
ع فيكمال يل - اور أكر وه رى تَّاكراي دو شي كم
اوخرادهر بهالى جامي توان سك نشانات قدم حى كمان
کی لید یی ای کی نکیوں یں اضافے کاسب ؟ اور
أكرود سى غير اوروريات بإ ت كررت وقت إلى في
لين، خواه اس فى أس بانى لما ف كاراده نه كيا موتووه
بانى بجى اس ٤- في فيكمال بن جات كان يلوثواب
والے گوثے ہں۔ اور چں آدى فے ای ا
فائه ـ في باد حاكم كاسل ساش وست سوال
٣٥٩٣- أخرجه البخاري، المساقاة، باب شرب الناس وسقي الدواب من الأنهار، ح: ٢٣٧١ من حديث مالك،
ومسلم، الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، ح: ٢٤/٩٨٧ من حديث زيدبه، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٠٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-420-
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
عَزَّ وَجَلَّ فِي رِقَابِهَا وَلَا ظُهُورِهَا، فَهِيّ
لِذْلِكَ سِتْرٌ؛ وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءٌ
وَنْوَاءٌ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَهِيَ عَلَى ذُلِكَ وِزْرٌ)»
وَسُئِلَ النَِّيُّ ◌َ ﴿ْ عَنِ الَّحَمِيرٍ فَقَالَ: ((لَمْ يَنْزِلْ
عَلَيَّ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا هُذِهِ الْآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ
﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَؤُ ٥
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَِّ شَرًّا يَرَهُ﴾
[الزلزلة: ٧، ٨]
مهوزون هور وور يرانعام أورثير اندازيت معلق احكام ومسائل
دراز فكرنا مجا اس سے ماته ماته الى فى ان
مهورون اوران كى سوارى بك مسم من الله تعالى كام
فراموش نبس كيا ئيداس شخص ٤ ١ يده وث ین- اور
جى مخص فى فخر ريا كارى اورائل اسلام ك مخالفت كى
غرض - مقود باندح تويداس ، في كتاوكا
موجب ول ٤-" في مهمة كد ح (باسلخ) ]
بانت من في جا ميا تو آب فى فرمايا: "أن ]
پاےُ گےکوی مخصوص وٹتوقی ار ئ البدي
واحد جامع آيت موجود؟: ﴿فَمَنُ يَّعُمَلُ مِثْقَالَ
ذَرَّةِه "جومحمص ذره بجر شكل كر كا اس كى جايالا
اور جوذره عمر برائ كم كا اس كي شنواإس لا-"
٥ـ فوائد ومسائل: (١)"في نحى" معمول ] كامول كونجى ثواب كاذريع ناء تخت خواه أنسمان جزئيات
من ثواب كانيت نحى كر- اى طرح بد نق تكى ] كلامول كونجى عذاب كاذريعد ناويب-٢)"الله
تعالى كاست فراموش نبس كياً، الله ك حق ت مراد هوز كى مناسب وكي بحال كرباً طاقتت زيادة كام نه
لياً ضرورت مند كوسوارى ، في ديناً نر تكى اور غير ك وومر كامول ] لي دياب- بعض ث اس
ےمراد گوڑُول کی زکاة ادا کری می لیا ہے اہم ہلا مقیوم ی درست ے کونگ گوز ولے نگاہ یں ۔
بشرطيكه أن تجارتى مقصد في ندركها بواسون ٦ انسان جويا جالورسبت الجح طريقة_ يش آه
جاي اور جوس ماته مكى كرباب و الله تعالى است ضائع أيس كريم الكن بورالجزءتاب-
(المعجم ٢) - بَابُ حُبِّ الْخَيْلِ
(التحفة ٢)
باب :٣- كورول تحت كابيان
٣٥٩٣- حضرت الر مزيان كرت ير كم
٣٥٩٤- أَخْبَرْنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ:
رسول الله ێ کویویوں کے بعد کوی چزهورولت
حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ
طَهْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي عَرُوبَةً، عَنْ احكر مجوب بی می۔
٣٥٩٤ - [إسناده ضعيف] وهو في الكبرى، ح: ٤٤٠٤ . * سعيد بن أبي عروبة تقدم، ح: ١٠٨٦، وقتادة تقدم،
ح: ٣٤ عنعنا.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-421-
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ
إِلَى رَسُولِ اللهِوَهَ بَعْدَ النِّسَاءِ مِنَ الْخَيْلِ.
(المعجم ٣) - مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ شِيَةِ
الْخَيْلِ (التحفة ٣)
٣٥٩٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْبَزَّازُ هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ
الطَّالْقَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ
الْأَنْصَارِيُّ عَنْ عَقِيلٍ بْنِ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي
وَهْبٍ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ إِلَهُ: ((تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ،
وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدُ اللهِ
وَعَبْدُ الرَّحْمُنِ، وَارْتَبِطُوا الْخَيْلَ
وَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا وَأَكْفَالِهَا وَقَلِّدُوهَا،
وَلَا تُقَلِّدُوهَا الْأَوْتَارَ، وَعَلَيْكُمْ بِكُلِّ
كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ
أَوْ أَذْهَمَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ)).
هوزول كور ووز بر العام اورجير الداذى ت معلق احكام ومسائل
باب: ٣- كس رحم وصورت ح مهوث
الحجم بوع ين؟
٣٥٩٥- حضرت الإوجب ول لاست روايت
...... أورده محالى تح .... كمرسول اللّه ◌َ لهم فى قرمايا:
"انجماء من المه سكنام ايماء- الله عز وجل كوسبت زياده
يارب تام عبد الله اور عبد الرحمن -(جهاد -] ◌ٍ)
مهوتركما كرواور (زيارت) ان كى بيثانول اور
يحول رياتد ميراكرون ان كلا من بادة الاكرو
ليكن تدى ندا الأنيز قرمزى رقم ٤ مهورى ركما كرو
جن ك بيثانى اوربائه اول سفيد بول يا الى طرح ٤
مرسى يا سيماه هورب ركهو- (يعنى ان كى بيثانى اور باته
بادل سعيد بول)-"
فوائد ومسائل: ١) يام كا ى شخصيت رائر وتاب البذانام اتجار كناجات- حديث كاوه حد جس من
احياء عليناماركتكا هم ٢ و" ضعيف ؟ ما اسم احياء واست نام ركن عمل كوفي حرج ئيس بلك مستحب-
ک اکرم څ ے اپ ے کامام ایرایمرکماتها۔ذاتی حور ،اغماء فےکےنام،فضل یی اوراے .}ل ے
نام ان سك نام يردكنا الناس محت كماعلامت ب - يكن معى ك لحاناست عبد الله اور عبد الرحمن الفل بين جيما
كوي حديث من ب كونكان ممن اعتراف بجهديت ب- اناجيت ومر نا مون، مثلاً: عبد الرحيم عبد الحميد
وغيره كابى ان شاء الله ب حم ب - والله أعلم. ٢) "بإتد بيراكرة" ووسر عناية بح و كمة بين كر أمير
صاف ستقرار كما كرؤان كى قوب وكي بحال كماكرون (٢) "تدى ند ؤ الؤ" كيو تمكن يدنخت اورتيز صوتى ج انت
٣٥٩٥- [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الجهاد، باب فيما يستحب من ألوان الخيل، ح- ٢٥٤٣ من حديث
هشام بن سعيد به، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٠٦ . * عقيل مجهول، ولبعض الحديث شواهد.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
- 422-
كورول مهور ووز يرانعام اوريراندازيت متعلق احكام ومسائل
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
كلما كت كاخطره بوباب :- (٢) "قر مزى"ياه وسر دونول وكمون ] الزان -ت يدرك بنآب- الرقم ]
گوڑول کایترعاتہونا تمرےکی بیادرتھان کموٹے۔ کیاورعلاتے اورزاے مں اےغلاف بی
ممكن ٢- وي ان وكول ] مهورى قوب صورت معلوم موت بي- ماتت ، يحول كى طرح سعيدى اور
جارول بادل تحولت يج سفيد كمايتمعلى للت ين!
(المعجم ٤) - الشِّكَالُ فِي الْخَيْلِ
(التحفة ٤)
٣٥٩٦- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةٌ؛ ح: وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةً قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َهْ يَكْرَهُ الشِّكَالَ
مِنَ الْخَيْلِ. وَاللَّفْظُ لِإِسْمَاعِيلَ.
باب:م۔ھوٹوں یشکال
٣٥٩٧- حضرت الإبري0 3 وت مروى ؛ کنی
مَ مهم محوثـے مُ شَال کوپندیسفراتےے.
القائل اسماعيل بن مسعود ] -
فائدة: امام نسائى بنات سك ال روايت مثل «واستاد ير: إسحاق بن إبراهيم اوراسا جميل بن مسعود-بيان كرده
القائظ اسما مل بن مسعود ، ين - اسحاق بن ابراهيم حكايات الح تحمؤلف؟.
،٣٥٩- حضرت الإبرية مست روايتك
٣٥٩٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
في سلام فى مهوى من شكال كونالسند فراياب.
حَدَّثْنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ:
حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ عَنْ أَبِي
زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ: أَنَّهُ
كَرِهِ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ.
٣٥٩٦ - أخرجه مسلم، الإمارة، باب ما يكره من صفات الخيل، ح: ١٠٢/١٨٧٥ من حديث محمد بن جعفر به،
وهو في الكبرى، ح: ٤٤٠٧.
٣٥٩٧ - أخرجه مسلم، ح: ١٠٢/١٨٧٥ عن محمد بن بشار به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى،
ح: ٤٤٠٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-423-
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: الشِّكَالُ مِنَ
الْخَيْلِ أَنْ تَكُونَ ثَلَاثُ قَوَائِمَ مُحَجَّلَةٌ
وَوَاحِدَةٌ مُطْلَقَةٌ، أَوْ تَكُونَ الثَّلَاثَةُ مُطْلَقَةً
وَرِجْلٌ مُحَجَّلَةٌ، وَلَيْسَ يَكُونُ الشِّكَالُ إِلَّا
فِي رِجْلٍ وَلَا يَكُونُ فِي الْيَدِ.
هوؤون مهور دور يرانعام اورتيرابازى ت للق احكام ومسائل
أمام الإعبد الرحمن (نسائى) الأديان كرت ير كه
وال يب كر من بادل توسفيد جول كمرأي عام ريم
كاو-يا ثمن بادل عام رقم ] بول اورايک سفيد لأ
شر شكال بادل مل وثات باتحول منسں۔
فوائد ومهائل: ١ في لله كا تحوزون س شكال كون الشدكر ماءووجوبات كى منابر موسكتاب: ® ممكن
اس دور كا تجريد شابد وكو الن موز جثا مينات مفيد ويس موت- عربي زبان من شكال محور كى
ثمن ماعمون كوباعد من كوكت بين - اس طرف لفظ شكال من كوَ اتها تفاؤل تحس بإيا جاهاً اس في مكن ب آب
فى اس كابرى معى كى وجدت السندقر ماياچون الى كى مثال يب كه ٤٠ كاربيد آش رجانورون كرناستتب
ليكن آب -فى ابى تك في لفظ حقيقة ما تدخر مايا كوفكن اس مي حقوق (بالر مالى) كا منفى تبادرب- "فكاك"
كى اور جي كي تعريفي كى فى بير بن كى تفصيل شروحات حديث مل موجود ب- آن كل بحى جّون من هوزون
کیکانی ابیت ےآگر چلُاگی کینویت بدلچې۔
(المعجم ٥) - بَابُ شُؤْمِ الْخَيْلِ (التحفة ٥)
باب: ٥- كولى كور الخوس بوسكتاب؟
٣٥٩٨- حضرت سالم ٤ والدمحرم (حضرت عبد الله
٣٥٩٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ
بن عمر بنجد) روايت ب كرامليفى فر مايا: "حمن
يزول مل تحوست موسى ت: جورب هوز الوركهر"
ابْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ
النَّبِّ ◌َ قَالَ: ((الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ: أَلْمَرْأَةِ
وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ)».
قائده: بعض روايات مصاب كه أكرمواست كارجز مد بولى تؤان من چزول من موتى اس ل بيض
حضرات فى تؤاس علراية كلام ت فى مراد كاب جوكنان ثمن جزون من تحوست تس فى لهذانحو مت كاكون
وجورئيس - يكن يست ى احاديث مل تحوست ثابت كى كى ؟- ضرورى بي كهتمام احاديث أي من مسئ كى
٣٥٩٨ - أخرجه مسلم، السلام، باب الطيرة والفأل وما يكون فيه الشؤم، ح: ١١٦/٢٢٢٥ من حديث سفيان بن
عيينة، والبخاري، الجهاد والسير، باب ما يذكر من شؤم الفرس، ح: ٢٨٥٨ من حديث الزهري به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٤٠٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 424-
كورول محور دور بر العام أورثير الدازيت معلق احكام ومسائل
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
جول ورشدان سك راويون بروم كا الحزام الكامائج ،كا جس ی کونی ویل ی نایریںڅ محا كماناچزول
من تحوست مكن ث البي امام الك اله ] نزويك نحوستت كوكَ ايا فى وصف مرادبرجسكى معايروه
حددت كوزايا كر نقصان كاجب في رچ يل اورو على وصف الله تعالى ى كايداكروات البذااس تصور
تعقيدـ مركولَ زويس جل ك جبر بعض محققين فى تحوست كى توجد بعض ووسرى احاديث عناست بيان كى
٢ كم حورت سك اخلاق الح نجول بدزيان جونافر بان مؤجر الوجودجى_ت كرم في جيتى اوري بركى كى
فضا يحالَ رب- اى طرح كوزالزيل بؤبدايت ] الث كريم مؤبر وقت ماء بحيث كى تحكاوت برواشت كرفى
* وغيره جس كى وجدت ذ انابر يثان رب- الى طرح كمر كابؤوس ناحول آب وموااجتمع تدول ليعن مر
ف مؤموا اورروشى كانع كر ريد موجس كى منارٍ تفرز طبع ماسل نه الأيهاريال حملة آ ورجول وغيره- يد توجيه جى
يت مناسب في كوكه ا حاديث اس كى ما تيد كرتى ين.
٣٥٩٩- حضرت عبداللهبن عمر څےروایت؛
رسول اللّه ێمتے فرایا: « کهر همورت اورگوث من
عموست مكن٢."
٣٥٩٩- أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثْنَا مَعْنٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ؛ ح:
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَالِكٌّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَمْزَةً
وَسَالِمِ ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عُمَّرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ مَ﴿ قَالَ: «الشُّؤْمُ
فِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ».
٣٦٠٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ
عَنْ أَبِي الزُّبِيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
* قَالَ: ((إِنْ يَكُ فِي شَيْءٍ فَفِي الرَّبْعَةِ
وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ».
٣٢٠٠ - حضرت جابر لاست روايت ب رسول الله
ع هم فى قرمايا: "أكثر نحوست كا وجود > تودو كمر"
كورت اور حورت م موسىٍ."
٣٥٩٩- أخرجه البخاري، النكاح، باب ما يتقى من شؤم المرأة ... الخ، ح: ٥٠٩٣، ومسلم، ح: ٢٢٢٥ (انظر
الحديث السابق) من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ٢/ ٩٧٢، والكبرى، ح: ٤٤١٠، ٤٤١١.
٣٦٠٠-أخرجه مسلم، السلام، باب الطیرة والفال وما یکون فیه الشؤم، ح: ٢٢٢٧ من حديث ابن جريج به، وهو
في الكبرى، ح: ٤٤١٢.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 425-
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي.
(المعجم ٦) - جَابُ بَرَكَةِ الْخَيْلِ
(التحفة ٦)
٣٦٠١- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
أَبِي النَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا؛ ح: قَالَ:
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْلِى قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو
النَّاحِ عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِوَّ: (الْبَرَكَةُ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ)).
-كورول كور وز يرانعام أورير الداذى ت معلق احكام وسائل
باب: ٢ - موزول من بركت صوتى
٣٣٠١- مصرت أنس بن مالك لت روايت ؟
رسول الڅ څےے فرایا:''ھوڑول کی پیٹانوں یں
ږکترگھدیکی۔۔"
فائدة: ان موزولست مراد جماد مل استعمال موسة والس (الحوث_على_بركت كى تفصيل ]- ل وليكح"
حديث: ٠٣٥٩١
(المعجم ٧) - جَابُ فَتْلِ نَاصِيَةِ الْفَرَسِ
(التحفة ٧)
٣٦٠٢- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسى
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا
يُؤنُسُ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةً
ابْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: رَأَیْتُ
رَسُولَ اللهِ لَ﴿ يَفْتِلُ نَّاصِيَةً فَرَسٍ بَيْنَ
أُضْبُعَيْهِ وَيَقُولُ: (الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي
نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ
وَالْغَيْمَةُ)).
باب: ٤- كورول كى بيثانى ]
بال ثنا
٣٧٠٢- حصرت جري +ایان کرت ین کی
ے رسول الله ٹے کو وکما کےآًپ اے گوثےکی
يشانى ، بال الج دو الكيون تك وربمان شرب
ے اور فریا رہے: ((گوڑوں کی یٹانوں یں
قامت عمر ، في خر وهدى كى ب يعنى ثواب اور
تين"
٣٦٠١ - أخرجه مسلم، الإمارة، باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ح: ١٨٧٤ عن محمد بن بشار،
والبخاري، الجهاد والسير، باب الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ح: ٢٨٥١ من حديث يحيى بن
سعيد القطان به، وهو في الكبرى، ح: ٤٤١٣.
٣٦٠٢-أخرجه مسلم، ح: ١٨٧٢/ ٩٧، (انظر الحدیث السابق) من حدیث یونس بن عبيد به، وهو في الکبری،
ح: ٤٤١٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 426-
كوزول كور ووزير انعام أورتيراندازيت معلق احكام ومسائل
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
فوائد ومسائل: ١ ١م وست مماركت كوز، بال بثهاكورولا ت محت ياراوركاوكى منا برتها.
(٢) "قامت كما" است يدلازمى يجد الشباب كه جهاد قيا مت كم جارى وب كا علاءهازين ان الفاظ- يه
كم مستفادجوتاب كن جهادكرت راجاتيخواهحاكم نيك ويابرا- ٣ جماد م استعمال سوف والى بر چيزكا
خصوصي خيال ركماجات و«كور حول يا وكر السلحد وغيره-
٣٢٠٣- حضرت ابن عمر بنجيب روايت كم
٣٦٠٣- أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
کی۔ہ ے قریایا: "قامت گ ے ےگوٹوں کی
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ
النَِّّ ◌َ﴿ قَالَ: «الْخَيَّلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ
إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
٣٦٠٣- حضرت عروه بارقّ بث ت روايت
کرسول الله -ێے ے قریایا: ''گوڑوںی کی پیثانول
حُصَيْنٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةً الْبَارِقِيِّ مُقامتگےے ےہےہیمُې۔"
٣٦٠٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو
كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِذْرِيسَ عَنْ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾: ((الْخَيْلُ مَعْقُودٌ
فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)).
٣٦٠٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّىَ
وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي
عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ
الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ أَنَّهُ
سَمِعَ النَّبِيَّ :﴿ يَقُولُ: ((الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي
نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ
وَالْمَغْنَمُ».
٣٧٠٥- حضرت عروة بن إلي الجهد بينث نقول
ےک انھول ے کی مکے کوفرماتے نا:'هوژول کی
پٹانوں ◌ُ قامتگےے ے «ےہی کی ؛
يعنى ثواب اور ال غنيمت"
٣٦٠٣-أخرجه مسلم، ح: ١٨٧١ عن قتییة به، انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤٤١٥.
٣٦٠٤- أخرجه مسلم، ح: ٩٨/١٨٧٣ (انظر الحديث السابق) من حديث عبدالله بن إدريس، والبخاري، الجهاد
والسير، باب الخيل معقود في نواصيها الخیر إلى يوم القيامة، ح: ٢٨٥٠ من حدیث حصین به، وهو في الكبرى،
ج : ٤٤١٦.
٣٦٠٥۔[صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٤١٧؟.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-427-
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
٣٦٠٦- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ،
عَنْ عُرْوَةً قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ لَّ
يَقُولُ: ((الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ
إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ وَالْمَغْتَمُ)) .
هوؤون كور ووز يرانعام أورير المدائى -ت معلق احكام وساكل
٣٢٠٢٠- حضرت معرفة يت روايت ب كرم
فى رسول الله يم كوفرمات منا: "قامت تك ]
پےگوڑول کی بیٹانوں می ٹے «ےہی کی ہ یعنی
ثواب اورمال غیمت."
٣٦٠٧- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةٌ
قَالَ: أَخْبَرَنِي حُصَيْنٌ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي
السَّفَرِ أَنَّهُمَا سَمِعَا الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ
عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ النَّبِّ:﴿ قَالَ:
(الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمٍ
الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ)» .
٣٦٥٤- حضرت عروة بن أبي الجعد لت مروى
ے کم کی مښہ ے فرایا: "قامت گ ھوڑُوں کی
وشائول عن حر ركودى فى بلغنى ثواب اور غنيمت ث"
فائده گوُوں کاذ کر قصوماً ای ہے ے کهرسول الله څے کے دور میارک می گوثے ہہاہےے
انتمائى مفيد بى ت اورا كزير بى اوراب بي اناكى اناديث ت الثارئيس - آب كا مقصد مسلمانون كوجهاء فى
سبيل الله ، ني بروقت ياري ك ترغيب ولا تاب- اب كوزول ] علاءه جديد بشى الحداور تحيادول
كى تيارى وغرامى ضرورى.
(المعجم ٨) - تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ
(التحفة ٨)
باب: ٨- أولى اخ تهوثى كوثر بيت
4 OF2,
٣٦٠٨- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
٣٩٠٨ - حضرت خالد بن يزيد عنى -ت روايت
٣٦٠٦ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٤١٨.
٣٦٠٧ - [صحيح] تقدم، ح: ٣٦٠٤، وهو في الكبرى، ح: ٤٤١٩ ..
٣٦٠٨-[إستاد، حسن] أخرجه أبوداود، الجهاد، باب في الرمي، ح: ٢٥١٣ من حدیث عبدالرحمن به، وهوفي
الكبرى، ح: ٤٤٢٠، وصححه الحاكم: ٩٥/٢، ووافقه الذهبي . * خالد بن يزيد حسن الحديث كما حققته في﴾
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-428-
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
ابْنِ مُجَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو سَلَّامِ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ خَالِدِ بْنِ
يَزِيدَ الْجُهَنِيِّ قَالَ: كَانَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ يَمُرُّ
بِي فَقُولُ: يَا خَالِدُ! أُخْرُجْ بِنَا نَرْمِي، فَلَمَّا
كَانَ ذَاتَ يَوْمِ أَبْطَأْتُ عَنْهُ فَقَالَ: يَا خَالِدُ!
تَعَالَ أُخْبِرْكَ بِمَا قَالَ رَسُولُ اللهِوَهِ فَأَتَيْتُهُ
فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ مَ: «إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ
بِالسَّهْمِ الْوَاحِدٍ ثَلَاثَةَ نَفْرِ الْجَنَّةُ: صَانِعَهُ
يَحْتَسِبُّ فِي صُنْعَتِهِ الْخَيْرَ، وَالرَّامِيَ بِهِ،
وَمُنَبِّلَهُ، وَارْمُوا وَارْكَبُوا، وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ
إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا، وَلَيْسَ اللَّهُوُ إِلَّا فِي
ثَلَاثَةٍ: تَأْدِيبِ الرَّجُلِ فَرَسَهُ، وَمُلَاعَبَتِهِ
امْرَأَتَهُ، وَرَمْيِهِ بِقَوْسِهِ وَنَبْلِهِ، وَمَنْ تَرَكِ
الرَّمْيَ بَعْدَ مَا عَلِمَهُ رَغْبَةٌ عَنْهُ فَإِنَّهَا نِعْمَةٌ
كَفْرَهَا - أَوْ قَالَ -: كَفَرَبِهَا)).
هوزون كور دوز برانعام أورتيراندازى-تتعلق احكام ومسائل
٢ - حضرت عقبة بن عامر بن المرب إلىت
كورت توفرمات: خالد! آو بابرجاكرتير الدازى
کریں۔ایک ون محے أرادےہوگی توفر،فے کے
خالد ! آو من سيس ووبات منامامول جورسول اللّه مَه
ےغراگی ۔۔شان ے ہاسٹچ توفر،ےگے.
رسول الله فلاله ف فرمايا: "الله تعالى ايك تركى وجدت
من اشخاص كوجنت من داخل فرمات كا: الك توتير
مان والأجوتير بنات وقت الحمى (جهاد يا ثواب كى)
نيت (كتاب - دومرا تير فخ والأ أور تيراتير إزاى
والان تيراندازى (كى مشق) كماكرواورموارى (كى شق)
كما كرو- اوريرب نزويك يراد ازى محور سواريت
زياده پسنديده ب - مستحب تكميل صرف ممن ين: آدمى
افي تموز، كوتربيت وس، يا انى يومى ت ول کی
كرب يا اختير كمانت تير الدازى (كل شق)
كرب- جس أولى فى تير الدازى سيخ ك بعدات
ابمست نددفي موث موز وياتواس فى (الله تعالى كى)
نعمت كن شكرى كى."
فوائد ومسائل: ١) "يسشديدوت" كما ذكر ير مجانانداً ا موتو كور سوارى في فائدهب جبكم تير الدازى اللى
بجى مفيد ب - ٣) "مستحب كيل، يعنى ان من ثواب حاصل جوتاب كونك الناست الله تعالى كى رضا مندى
ما عمل موتى في جكد دوست كيل صرف جسمانى تفرش كافا تدهد في بن اوراس جسمائى تفرتع كاكيا فائده جو
كى كام ندات؟ أكر بسمالى تفرتع أور ورزش جهاد وغيره ثم مفيد مول توثواب كا موجب يل-٣) "ع شكرى
كم" البند أكرانى ويكر مصروفيات كى عابر موز انوكوفى حرج خبير - ٦ تحقق كتاب فى اس روايت كى عند ومن
قرارويات جبه ويمر محققين في خالد بن يزيد ك جمالت كامنا براس روايت كو ضعيف قرار ويات؟ ج بم " ثمن
كيل مستحب بين" والا حصد ويكريج أحاديث ت ثابت ب- تفصيل ] لي وي: (ذخيرة العقبى، شرح
44 تسهيل الحاجة، ح: ٢٨١١.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-429-
كوزون مهور ووزير العام أورير انمازيت معلق احكام ومسائل
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
سنن النسائي: ١٣/٣٠ وضعيف سنن النسائي" رقم: ٣٥٨٠)
(المعجم ٩) - بَابُ دَعْوَةِ الْخَيْلِ
(التحفة ٩)
٣٦٠٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
أَخْبَرَّنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ
جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ
عَنْ سُوَيْدٍ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ
حُدَيْجٍ، عَنْ أَبِي ذَرَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
مِئَةَ: ((مَا مِنْ فَرَسٍ عَرَبِيٍّ إِلَّا يُؤْذَنُ لَهُ عِنْدَ
كُلِّ سَحَرٍ بِدَغْوَتَيْنِ: اَللَّهُمَّ! خَوَّلْتَنِي مَنْ
خَوَّلْتَنِي مِنْ بَنِي آدَمَ وَجَعَلْتَنِي لَهُ،
فَاجْعَلْنِي أَحَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيهِ أَوْ مِنْ
أَحَبِّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ».
باب:٩- هوڑےکی وما
٣٩٠٩- حضرت الوزراءتروات ك
رسول اللّه ◌َخله فى قريايا: "برهر في حوث_ كورات ]
آخری ے مں دودقد ای دیا کی اہانت دی باقى
/٢ان الله !تو فى انسانون من ت حى محص كوميرا
الك نا يات اور نجع الى سك ماته خاص كيا بأس
، بال نجع الى سك ال وال صل ست محجوب ترين 2
"
فوائد ومسائل: ١ قرآن وحديثست مراحلً ثابت ابوجاب كم جائورجى إنجاز بان ثم كلام كر عين.
موك بم الناكى زيان بس بجمكة للإذابم أسي زيات مجم ليت بي- خصوصاً الله تعالى - كوبريزى كلام
كرتى > الذاحديث من كول الشكال ليس _ ٢ "رات ] أخرى مع من" كم تمديد قوليت ديما كاوقت ×]
٢- ٢) "عربى محورت" يد الفاذاء غالبً اسى زمات سـ اقمارت ع ورته جى كوزا جي ز بان من وعاكريم بو
ا-والله أعلم.
باب: ١٠- موزى كوكدمجفى كراما
(المعجم ١٠) - التَّشْدِيدُ فِي حَمْلِ
غت کتاہہ
الْحَمِيرِ عَلَى الْخَيْلِ (التحفة ١٠)
٣٧١٠- حضرت على من إلى طالب والا يمان كر ٤
٣٦١٠- أَخْبَرْنَا قُتَيْبَهُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
٣٦٠٩- [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ١٧٠/٥ عن يحيى بن سعيد القطان به، وصححه الحاكم: ٩٢/٢، ووافقه
الذهبي.
٣٦١٠- [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الجهاد، باب في كراهية الحمر تنزی علی الخيل، ح: ٢٥٦٥ عن قتيبة
به. وهو في الكبرى، ح: ٤٤٢١، وصححه ابن حبان، ح: ١٦٣٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
- 430-
هورول كور وز يرانعام اوريراتدازى ت تعلق احكام ومسائل
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ كَ رسول اللّه ◌َامام كواي مر فى ص لا- آب الى
4 موار وت- من في كما: اكر بم محورى كو مدح
سعدفى كروا ليس تواتت ياسى بى اس جيبا مر هو.
جاست- رسول الله {هف فرمايا: "يكام توي علم اور
جاللیگکرتےیں۔"
أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ ابْنِ زُرَيْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أُهْدِيَتْ
إِلَى رَسُولِ اللهِ:﴿ بَغْلَةٌ فَرَكِبَهَا، فَقَالَ
عَلِيٍّ: لَوْ حَمَلْنَا الْحَمِيرَ عَلَى الْخَيْلِ
لَكَانَتْ لَنَا مِثْلُ هُذِهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِصل :
(إِنَّمَا يَفْعَلُ ذُلِكَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ)).
٥ فوائد ومسائل: ١) موزى اور كدح ] طابت محمد عبد الوهاب ليكن ال حديث من ال العاب كو
ايتركيا كباب مالا تكوقر آن بحيد س تكون_ اوركد ح سل ساته ثمجر كاذكر بجى بطور احسان كيا كماب جس
ست تحرك وجود اوراسك بطور سل بياتى ربي كاجواز معلوم بواب أس في علماء فى ال حديث من مما لعت
يا بما يستمد يدكى ك عم كوتزيب قراردياب يا ات الى صورت فرمحمول قرار وياجات كاجب الى كما وجدت
هوزول كى نل اوراس كى اخر الثل متاثر موكموكم مهور المرت زيادة مفيد أور ضر ورى بأس ك فل س کی ئیس
آفى يات- ٢ اس كوب علمون كاكام قرارد يخت بى مطلب مجرول كى افرانش كى حومد على ى ببعض
علماءفى كباب كر فود يهكام من كياجات البن مجمرول كاستعمال جائزب-
٣٣١١- حضرت عبد الله بن عبيد الله بن عباس-
٣٦١١- أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ:
روايت ب كرم حضرت ابن عماس بنفسكم باس بيها
تجارات من ايك أولى فى الثاست لي جهاز كيا رسول الله
خل فهم ظهراور مصركى نماز من قراءت فرمات ت؟ انحول
فى كما: حص- اس أولى فى كما مكنب كرآب ول
من مت جول؟ وكيف لك: التذكر توز فى جو- يد
تولی ے ہئ بات ے۔رول الشُّ ێم الم کے
بند ى - الله تعالى في آب كوبونجى احكام وي
حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَبِي جَهْضَمِ، عَنْ عَبْدٍ
اللّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ
ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ
وَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: لَا،
قَالَ: فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ؟ قَالَ:
خَمْشًا، هذِهِ شَرٌّ مِنَ الْأُولى، إِنَّ رَسُولَ
اللهِ وَ﴿ عَبْدٌ أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى بِأَمْرِهِ فَلَّغَهُ،
وَاللهِ! مَا اخْتَصَّنَا رَسُولُ اللهِ ﴿هبِشَيْءٍ آٍ فى آح منجاءفي - التدكى سم !رسول الله ◌َهم
٣٦١١-[إسناده حسن] تقدم، ح: ١٤١، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٢٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-431-
هوزول محور دور يرانعام اورقم المازى - معلق احكام ومساكل
٢٨- كتاب الخيل والسبق والرمي
دُونَ النَّاسِ إِلَّا بِثَلَاثَةٍ: أَمَرّنَا أَنْ نُسْبَغَ فى بم (الم بيت) كولوكول ت الك كونَ خصوصى عم
الْوُضُوءَ، وَأَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ، وَلَا ◌ُ دِیا گريےمن چےں(چول توچول): آپ ے
بين حم دياكه بم وفوائى طرح كرين، ثم صدق :
نُنْزِيَ الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ.
كما من أور كورى تؤكد تت فقان كرأيي-
قواتد ومسائل: ١) " شبي" سحابية كرام بخلاف ما تت صرف حضرت ابن عماس بال اس خيال من تفرد
يس كورسول الله نفهم ظهراور عصر من مطلقاً قراءت بس كرت فع. أو مكان آت- وعمر محابدت مراحت
٢ كودرسول الله عليهم تظهر وعصر من بكى است قراءت فريات فى الذات حظرت ابن حماس على كى عد مسي
لأعلى برمحمول كياجات في_ على _ت الله تعالى بى إلى٢-٢) "رأى بؤ"تاراضى -تقريباياً حالا ك الى شخص كى
بات يحاكى- آب ، او ثمانه فخفخ يناتدلالكي كياباسكاب كتاب بالكل قيس * تج؟ إنّ
سارى ثماز بجى توا بتدى إمى جاى ب- تركيا ساري تماز مل خاموش ري تج؟ اس يات ] ثوحفرت
ابن عماس بني على قال بي فى - ورحقيقت يدان كى لى ب- رضي الله عنه وأرضاه. ٣) " ضمن
جزين حميد عن جزيل إلى البيت ت خاص بس_ وفوائى الطرح كربا سب ـ في غرورك ب- مدة
جى بربال دار إحرام بي أور تيسر الكلام على براسقى ،في مع البة (معززين" ٤ ١ زياد عيب-"
البيت جون ياالحل علم - والله أعلم.
(المعجم ١١) - عَلَفُ الْخَيْلِ (التحفة ١١)
باب: ١١- كور كاجاره (وغيره جى
ڑاپکاموجب؟)
٣٦١٢- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْکِیٍ -
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ:
حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ سَعِيدًا
الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ
اللهِ﴾﴿ قَالَ: ((مَنِ احْتَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلٍ
اللهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا لِوَعْدِ اللهِ، كَانٌ
شِبَعُهُ وَرَيُّهُ وَبَوْلُهُ وَرَوْتُهُ حَسَنَاتٍ فِي
.٣٦١٣- محرت المصرية في الابت روايتك
رسول الله ہہ ے قریی: ""جیُ فے الث کے
مات م كورا وقف كياً الله تعالى / ايمان ركة
صوفي اورا سك وحدة ثواب كى تعدين كرنت موسى
توا مهور، كا كا فيا عربياً وثاب وكوبراس كترازو
من يكون كاتريدين ماكير ح."
٣٦١٢- أخرجه البخاري، الجهاد، باب من احتبس فرسًا في سبيل الله ... الخ، ح: ٢٨٥٣ من حديث طلحة به،
وهو في الكبرى، ح: ٤٤٢٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-432-
كوؤون محور دور يرانعام أورتيراندازى ت تعلق احكام وسائل
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
مِيزَانِهِ».
فوائد ومسائل: ١ قيات ] ون اعمال اورثواب دونول كاوزن موكا- ٢) الله سكـ راست ح موثى
أورومكر اشياء كا وقف كرم مشحب ٢- ٣ اعمال كى تقوليت ، في إيمان ثريا ب أس في كافرول سامح .
معمل قامت كون ان -٤ كما كام خس آكير - أس ان كا بدله ويما مثل وسل وياجاتاب-
(المعجم ١٢) - غَايَةُ السَّبْقِ لِلَّتِي لَمْ
تُضْمَرْ (التحفة ١٢)
باب:١٣- غير تشمر شد، گودون کی
ووثُ کاناصل
٣٧١٣- حضرت ابن عمر باخت روايت كم
٣٦١٣- أَخْبَرَنَا قَتَبَةُ: أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ عَنْ
رسول اللّ نڅہ ے گوُوں ی دوڑ کرواگی۔آپے
ان كو حَفْيَاء ت ثنية الووارع كم وورايا- اور جن
هوزون كودور في تارئيس كما كما تما ان ٤
دريمان ثنية الودائع ست مسجد بفوزرين تم دور کروائ -
نَّافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾
سَابَّقَ بَيْنَ الْخَيْلِ يُرْسِلُهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ،
وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنيَّةَ الْوَدَاعِ؛ وَسَابَقَ بَيْنَ
الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ، وَكَانَ أَمَدُهَا مِنَ
الثَّنَّةِ إِلَى مَسْجِدٍ بَنِي زُرَيْقٍ .
فوائد وسائل: ١) "تضمر شد مهور ،" است مراددة تطور بيل شعير دوز ] في خصوص طور رياء
كما ماماتما- طريقديه فاكه معرت ] لي أس قوب كلالماكرمونانازو كرليا جاناتما مر بتدرتج خور الحكم
کی مانی حی اورات أي بند كرت من داخل كرويا جانا اوراس برجل وغيره ور وسيا جاسة الجراتت بحوكا
ركها جابات كوبكثرت بيناً فى ت اس ٤ جم ت فالتوموارئتم وجات- نتجاءه مضبوط اور تحت جسم والابن
جاا- قروب دورها اور دورفى - يبين نداً ماتها أورنه سائس محتاتها - اور بحثك من يت مفيد ثابت صون
ح - ٢ خَفيَاءت عنترة الووارع كم في كل كا فا صلة تها أور ثنية الودائع - محمد بوزرين كم ايم مل - انها
فرق بوتاناتسمير شده اور غير شمير شد كوزول مس-٦)عرين افاديت ] حصول ] لي جانورون ]
ماته اليها معالمدكيا جاسكتاب. جى سى ان سك في زياده مشقمت اور تكليف كار يلو بوجياسي تشمر } لي بجوكا
ركنا اور كرت من يندركنا وغيره- ٢ مسجدكى نسيت مجمد منات والحك طرف كى ماسق باوري نبات تميز
٤-في موكيزر عملا ٤ ١
٣٦١٣- أخرجه مسلم، الإمارة، باب المسابقة بين الخيل وتضميرها، ح: ١٨٧٠ عن قتيبة، والبخاري، الجهاد،
باب الخيل للسبق، ح: ٢٨٦٩ من حديث الليث بن سعد به، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٢٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.433-
٢٨- كتاب الخيل والسبق والرمي
(المعجم ١٣) - جَابُ إِضْمَارِ الْخَيْلِ
لِلسَّبْقِ (التحفة ١٣).
٣٦١٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي
مَالِكٌ عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنٍ غَمَرَ: أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أَضْمِرَتْ
مِنَ الْحَفْيَاءِ، وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنيَّةَ الْوَدَاعِ،
وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ مِنَ النَّيَّةِ
إِلَى مَسْجِدٍ بَنِي زُرَيْقٍ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ
مِمَّنْ سَابَقَ بِهَا .
(المعجم ١٤) - بَابُ السَّبْقِ (التحفة ١٤)
٣٦١٥- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئُبٍ، عَنْ
نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ
أَوْ حَافِرٍ أَوْ خُفِّ».
: كورول مهور ووزير انجام لور تير الثمانكاب تعلق احكام ومسائل
باب:١٣. ووث كـ- في حوزون کی
تضم کره
٣٦١٣- حضرت ابن عمر بنجات روايت كه
رسول الله خلهم فى تشير شده هوئول ک وریمان
حَفْيَاء ت ثية الووارع م دور كامقا بله کروایا اوران
هوأول كو جن ى تشير خميس كى حتى حى منية الووارع ت
بوزرين كى مجمد عم دورايا- حضرت عبد الله بن عمر بن
فى جى ال مقاس مل جهده الياتها-
باب: ١٣- كور وز يرانعام مقرركرها
٣٦١٥- حضرت الوبريةمت روايت كم
رسول الله -#، فے فرمايا: ((حر الدازئ محور دور اور
اونث دور تك عماده سى مقاس مل انعام (مقرر كرايا
رَسُولَ اللهِ﴿ قَالَّ: ((لَا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ حاصل كرا) ورست ◌ُس-"
فوائد وماكل: ١) متصديب كوان تم تك مقابل معقد كرفى ت بقّى قوت مضبوط موكى اوراوكون
٣٦١٤- أخرجه البخاري، الصلاة، باب: هل يقال مسجد بني فلان؟، ح: ٤٢٠، ومسلم، الإمارة، باب المسابقة
بين الخيل وتضميرها، ح: ١٨٧٠ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(يحيى): ٤٦٨،٤٦٧/٢، والكبرى،
ح : ٤٤٢٤.
٣٦١٥ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الجهاد، باب في السبق، ح: ٢٥٧٤، والترمذي: ١٧٠٠ من حديث
محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب به، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٢٦، وقال الترمذي: "حسن"، وصححه ابن حبان،
ح:١٦٣٨، وللحديث طرق أخرى.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-434-
كوزون كور ووز يرانعام أورثيراغداذى يتعلق احكام ومساكل
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
من جمادكى رغبت بعيدا موكئ الى في ان مقابلون من شركت-ت ثواب حاصل يوماً - دوست حملون من
مقال كاكوكى اعلى اور ستقل فائدةئيس للإذاان من كوكى ثواب جي البد أكر كيل جائز موتواس مل مقابله
بحى مات موكا- ٦ ان من يزول تك علاوة على أمر كوفی اور چيز جماد تك مقصد كو پوراكرتی موتواس من جى
مقاله كارثواب جوا.
٣٦١٦- أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانٌ
عَنِ ابْنِ أپي ذِئبٍ، عَنْ نَافِع بْنِ أَبِي نَافِع،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ لَ قَالَ: «لَا
سَبَقّ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفِّ أَوْ حَافِرٍ)).
٣٦١٩- حضرت الوبريت روايت كم
رسول اللّه ێ فے فرایا: "خير اندازئ حوز ووث اور
اونث دوز ك عداده سكا جز م انعام ئس وكما جاسكما."
٣٦١٧- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ : أَخْبَرَنَا
اللَّيْثُ عَنِ ابْنٍ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسّارٍ، عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللهِ مَوْلَى الْجُنْدُعِيِّينَ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: لَا يَحِلُّ سَبَقٌ إِلَّا عَلَى خُفِّ
أُوْ حَافِرٍ .
٣٦١٤- حضرت الإبري0 0 #ت مروى ؛ كم
اونث دور يا كور دوز ك عماده كى مقا ثم انعام
مقرركرنا خلال اورجاءرئيس.
٣٦١٨- حفرت الى الا يمان كرت چ كـ
رسول الله نيه كی ایک او فى حى ج عضاء كما جاباتها.
است كوفى اونث آسر خس ×نسكتاتها- ايك اعرابي
٣٦١٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ
خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ مِلِّ نَاقَةٌ تُسَمَّى الْعَضْبَاء
لَا تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٍّ عَلَى قَعُودٍ افي جوان اونث راً يا اورات مقاب من ٦]
٣٦١٦- [إسناده حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٢٧.
٣٦١٧- [إسناده حسن] أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٤٨/٩ من حديث الليث بن سعد به، وهو في الکبری،
غ: ٤٤٢٨. « ابن أبي جعفر هو عبيدالله، وأبو عبد الله ثقة، وثقه العجلي، وابن حبان وغيرهما.
٣٦١٨- أخرجه البخاري، ح: ٦٥٠١،٢٨٧٢،٢٨٧١ من حديث حميد الطويل به، وصرح بالسماع عنده، وهو في
الكبرى، ح: ٤٤٢٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-435-
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
هوزون مجوز ووزير العام أورتيرائدادى -ت متعلق احكام ومساكل
فَسَبَقَهَا، فَشَقَّ ذُلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَلَمَّا ** كيا-ديات سلمانون كوتا كوار كزرى-جب
رَأَى مَا فِي وُجُوهِهِمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ
اللهِ! سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ، قَالَ: «إِنَّ حَقًّا عَلَى
اللهِ أَنْ لَا يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّ
وَضَعَهُ)).
رسول الله له فى ان ، جدول سك تأثرات وي
جبروه كبرب تح: اس الله سك رسول إعضباء تويك
روكى !تو آب فى فرمايا: "الله تعالى فى يدبات لازم
قرارون لى ب كرويا ك جوجزى التد مرية موكى
الله تعالى است (سمان س وقت) نجادكمات."
فوائد ومسائل: ١) عضباء، القوى المحافظات اس س معنى "كن كى" بين مر آب كى اومن كن كل خميس حى بمكة
اس كاعر فى نام عضباء تها- مكن كان زيادة مو فى مجون تشبيهاً عضباء كبرديا كما بو-١ "فماوكما يًا"
كمونكم ؤُكُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ (الرحمن ٣٢:٥٥) "ديماكى برجززوال +٢-"أس لي يمكن جس كم
كوفى جز بحيث مرون كي حالت مدرب-برجوانافى بور حاموباب اور برقوى فى كزور بوناب-برقمفى
ست موتاب - إلا ماشاء الله. ٣) محا جيم ك ولون من الله ] رسول فنه كى مزت وعظمت الى زياده
فى كدوه آب كى أوشئ بر بى كى ك سبقت لى جانا بسند بس كرت تح جبكه بدوحضرات مسك اولي اورقّ
إلى جالى تحمى- ٢) حديث توافرح اور المسار يه الجارى باور رسول الله في كل تواضع الماء أورحسن خلق كى
مثل۔۔
٣٦١٩- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ مَوْلَّى لِيَّنِي لَيْثٍ،
[عَنْ مُحَمَّدٍ]، عَنْ أَبِيَ هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
مَ﴿ قَالَ: ((لَا سَبَقَ إِلَّ فِي خُفِّ أَوْ حَافِرٍ».
٣٧١٩- حضرت الوبر يةمن منقول ب كر في
ټێ فے قریایا: "اوتؤل اور موزون ک عاده دمر
جاتوزون من دور كانعامى مقابل تس كروا يا ماسكما."
فائدة: تفصيل ] لي وكحي حديث: ٣٩١٥.
(المعجم ١٥) - اَلْجَلْبُ (التحفة ١٥)
باب: ١۵-(صور دوز من) جلب كابيان
٣٦١٩-[صحیح] أخرجه ابن ماجه، الجهاد، باب السبق والرمان، ح: ٢٨٧٨ من حديث محمد بن عمرو به، وهو
في الكبرى، ح: ٤٤٣٠، وله شاهد تقدم+ ح: ٣٦١٥.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-436-
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
٣٦٢٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بَزِيعٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ - وَهُوّ ابْنُ زُرَيْعٍ -
قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴾
قَالَ: ((لَا جَلَبَ وَلَا جَنَّبَ وَلَا شِغَارَ فِي
الْإِسْلَامِ، وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا».
هوأول هور ووز يرانعام اوريراندازيت تعلق احكام ومسائل
٣٦٣٠- حضرت عمران بن حصين بعث ت روايت
٢ كمفى علمه سي فرمايا: "أسلام من حلب، جنب
اور ٹکارت شغارکی کونی کی ٹ ہیں۔ اور چ مقص واکا
فائدة: حلب اور جنب كى تفصيل . في وتح حديث: ٣٣٣٤.
باب:١٦-(ھوژروژیی)جنب کا یان
(المعجم ١٦) - أَلْجَنَبُ (التحفة ١٦)
٣٦٢١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي
قَزَعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ
حُصَيْنِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ: ((لَا جَلَبَ
وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ».
٣٧٢١٠ - حضرت عمران بن حصين بمنتجات روايت
ہےکرسول الله ێے ے قریایا: "اسلام م جلب،
جنب اورٹکاتوےکی اجاءتنی."
فاتده: تكارت وليت مرادوه تكار بي جى من ووقول طرف تحت ممر تد و- اكرووول طرف ت حقّ مصر
مقرر بونة الرباتاب أكر داس نقصانات بمح ذ حك چےئس.
٣٦٢٣- حضرت أنس بن مالك ولا يمان كر
٣٦٢٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
بس كـ ايك اعرابي فى (افي اونثر) رسول الله -خلاله
(كی أو ثق) > دور كامقابله کیا- وهآب ـ اس
** كيا- رسول الله له سك محلية كرام بحقهم كويااس
معار مكين وافرده ت بوسك - آبت يدبات كم
سَعِيدٍ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ
قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ
الطَّوِيلُ عَنْ أَنّسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَابَقَ
رَسُولَ اللهِ مَ﴿ أَغْرَابِيٍّ فَسَبَقَهُ، فَكَأَنَّ
٣٦.٢٤٠- [صحيح] تقدم، ح: ٣٣٣٧، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٣١.
٣٦٢١ - [صحيح ] وهو في الكبرى، ح: ٤٤٣٢، وانظر الحديث السابق.
٣٦٢٢ - [صحيح] تقدم طرفه، ح: ٣٦١٨، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٣٣.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-437-
كوزون كور ووزير العام أورير الذى ت متعلق احكام ومسائل
٢٨ - كتاب الخيل والسبق والرمي
أَصْحَابٌ رَسُولِ اللهِ ﴾﴿ وَجَدُوا فِي
مى تراب في فر عايا: "الله تعالى فى يدلازم كرياب كم
أَنْفُسِهِمْ مِنْ ذُلِكَ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذُلِكَ،
جرج مى ديما مرافي آب كواو نجاكر ك آخركار الله
فَقَالَ: (حَقٍّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يَرْفَعَ شَيْءٌ تعالى ات يجِدَكما ◌َِّا"
نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ اللَّهُ».
فوائد ومسائل: ١) اس حديث كاجنبا ب توكولى تعلق بم البد أصل باب تتعلق > كراونث دور
كروا ماحق ب- اس حديث كى تفصيل حديث: ٣٧١٨ غم كزرجل٢- ٢) "أونجاكر- ك" يعنى ات
آب كواوني ج ك- ظابرب جانورون من كمايد ا حساس توموجووب- نحن وهمقاب من أس] * من ك
جان توز كوش كرت بين- الى طرق وواتس آب كواونها بجى كرت بين بذالكوفى اعتراف ئيس-
(المعجم ١٧) - بَابُ سَهْمَانِ الْخَيْلِ
(التحفة ١٧)
٣٦٢٣- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ -
قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ عَنْ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ كَانَ
يُقُولُ: ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ وَ﴿َ عَامَ خَيْبَرَ
لِلِزَّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ أَرْبَعَةً أَسْهُمِ: سَهْمًا
لِلِزُّبَيْرِ، وَسَهْمًا لِذِي الْقُرْبِى لِصَفِيَّةُ بِنْتِ عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ أُمِّ الزُّبَيْرِ، وَسَهْمَيْنِ لِلْفَرَسِ.
باب: ١٤- (مال يمت ص) هوئى
حـ حصول كابيان
٣٧٢٣- حضرت عبد الله بن زير بح فر ما ياكرت
تح كورسول الله له فى بحثك خير من والد محرم
حضرت كتير بن حدام كوي كومار له دف ◌ّ-ايک
ان كا ايضاً دوراً آب كارثة دار بوفى كل وج-
كميومه عبد المطلب كى في حضرت صفيه برهان حظرت ذير
ز كى والدروس اور بات دوج مهور ].
4 فوائد ومسائل: ١) مصرت زهر # آب ] الجوع على زاد بهائى فى- شريعت اسلامي في رسول الله نضمام
دش دارول ٤- في خمس من فق ركماتها تاكيد ان ] في زكاة كا ثم البدل بن سك تز آب افي
رشد دارول كوخ تحالف وت عمير - يحس (بالمح الاصه ) بر تمت ت الله ثكال كربيت المال من ركما
٣٦٢٣- [إسناده صحيح] أخرجه الدار قطني: ٤/ ١١٠، ح: ٤١٤٣، وعنه البيهقي : ٩/ ٥٣،٥٢ من حديث ابن
وهب به، وهو في الكبرى، ح: ٤٤٣٤، وفيه علة غير قادحة، ورواه محاضر بن المورع عن هشام بن عروة به، عند
الدار قطني .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"