Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-378-
٢٧ - كتاب الطلاق
٣٥٤٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ - قَالَ: أَخْبَرَنَا
ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكِ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ
سَعِيدٍ، عَنَّ أَبِي سَلَمَةً قَالَ: سُئِلَ ابْنُ
عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا
زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : آخِرُ
الْأَجْلَيْنِ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِذَا وَلَدَتْ
فَقَدْ حَلَّثْ، فَدَخَلَ أَبُو سَلَمَةَ إِلَى أُمَّ سَلَمَةً
فَسَأَلَهَا عَنْ ذُلِكَ، فَقَالَتْ: وَلَدَتْ سُبَيْعَةٌ
الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهْرٍ،
فَخَطَبَهَا رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا شَابٌّ وَالْآخَرُ
كَهْلٌ، فَحَطَّتْ إِلَى الشَّابِ، فَقَالَ الْكَهْلُ:
لَمْ تَحْلِلْ، وَكَانَ أَهْلُهَا غُيِّبًا فَرَجًا إِذَا جَاءَ
أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُوهُ بِهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ
﴿ فَقَالَ: ((قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ» .
مورتون ك عدت تتعلق احكام ومسائل
٣٥٣٠- نظرت الإسلمت مروى ب كم حفرت
ابن عباس اور حضرت الوبريره فخانات الس عودت ٤
بارت من في تماميا بجس كافا وتدفوت موكيا جواوروه
حالمن جو- حضرت ابن عماس بخلاف قرمايا: وهيعد والى
عادت بورى كر- حضرت الوبرية في فى فرمايا:
جب وه في جن داتواس كى عدت يودى موسى- الإسم
حضرت ام سلمه بال تك بإ ست اورانت يد مسلم
في مجالوتحول فى فرمايا سيد اسلمي فى است خاوتدكى
وقات ت نصف ماه بعد بي جن دياتودوآ دمون فى
ان شادى كاريغام بيجا- ان مت الك جوان تها
دومرا محمد بوزها- وه جوان كى طرف آل بوفى تو وه
يوزها كتب لكا: ترى توانجى عدت دى بورى نبي مولى-
أصل بات يحمى كه عودت س٤ مهر والل غائب فى.
است اميد محاك أمر كهرواست أسئة تؤده شادى ]
معاسط من الت تريج دين مح لين وه عورت
رسول اللّم آێ کے پاس یج کی ۔ آپ فى فرمايا:
"مرك عدت يودى موكب جست يلندكى
تارح كري"
فائدة: كي موت اور فيها من ذاتى ميلان ك بناء جانبدارى ت كام نس ليتا جات - أكر جانبدارى كا
خد شه بموتو تقاضى اس كيس كى سماعت تذكرت لكن كون دومراج جو غير جانبدارى ت فيها كرسكما مؤاس يس
كماعت كم.
٣٥/٣١ - حضرت الإسلمه بن عبد الرحمن بيان كرت
٣٥٤١- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
٣٥٤٠_[إسناده صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الموطأ (یحی): ٥٨٩/٢. والکبری. ح: ٥٧٠٣.
٣٥٤١- أخرجه البخاري، التفسير، باب: "وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن" ... الخ، ح: ٤٩٠٩
من حديث يحيى بن أبي كثير، ومسلم، الطلاق، باب انقضاء عدة المتوفى عنها وغيرها بوضع الحمل، ح: ٥٧/١٤٨٥
من حديث أبي سلمة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٠٥، وفيه علة غير قادحة.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-379-
٢٧- كتاب الطلاق
عودون ك مدت ت معلق احكام ومسائل
بَزِیع قَالَ: حَدَّثَنَا یَزِيدُ - وَهُوَ ابْنُ زُرَنْع -
قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ قَالَ: قِيلَ لِاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي امْرَأَةٍ
وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةٍ زَوْجِهَا بِعِشْرِينَ لَيْلَةٌ
أَيَضْلُحُ لَهَا أَنْ تَزَوَّجَ؟ قَالَ: لَا، إِلَّ آخِرَ
الْأَجَلَيْنِ، قَالَ: قُلْتُ: قَالَ اللهُ تَبَارَكَ
وَتَعَالَى: ﴿وَأُوْلَتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ
حَلَهُنَّ ﴾ [الطلاق: ٤] فَقَالَ: إِنَّمَا ذُلِكَ
فِي الطَّلَاقِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَا مَعَ ابْنِ
أَخِي - يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ - فَأَرْسَلَ غُلَامَهُ
كُرَيْبًا فَقَالَ: إِنْتِ أُمَّ سَلَمّةَ فَسَلْهَا هَلْ كَانَ
هُذَا سُنَّةً مِنْ رَسُولِ اللهِلَ؟ فَجَاءَ فَقَالَ:
قَالَتْ: نَعَمْ، سُبَيْعَهُ الْأَسْلَمِيَّةُ وَضَعَتْ بَعْدَ
وَفَاةِ زَوْجِهَا بِعِشْرِينَ لَيْلَةً، فَأَمَرَهَا رَسُولُ
اللهِوَّ أَنْ تَزَوَّجَ، فَكَانَ أَبُو السَّنَابِلِ فِيمَنْ
يَخْطُبُهَا .
ين كم حضرت ابن عماس باجيت ال عودت ٤
ارسے مُ چ چامیا چوائ فاءندکی وفات ےیں
راحمن بعد ي جن وست كيا است، في أم نكاح كرة
درست ے؟ اُوں ے قرمایا یس، بلكرات دوتول
(جارماه وس ون اور حج جنا) من ت أخرى عدت
يودى كرفى موكى- مى فى كبا: الله تعالى فى توفر مايا
ب: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ ...... حَمُلَهُنَّ﴾
"مامن عُورتول کیاعدت یہے کمھ بی دیں۔°آپ
فريافى سك: يدطلاق كل صورت من ب- حضرت
الوبريه جها فى فريال: ص الف يتم (الوسلم) ]
با ٹہ ہوں۔ چاني مصرت ابن عماس ئڅے ١ج
علام كريب كويجاور قمرمايا: حضرت ام سلمه بختك باس
جاءً ا ورانت فيمؤ كما اس بارت مثل رسول اللّه منالفهم
كا كوفى فرمان ؟؟ و« كما لو أنهول في فر مايا: بالأسيعد
اسلمي فى استئ فاوتدكى وفات ت ئي ون بعد يه
جمن دياتها تورسول اللَّد ◌َلہ ے ات تكارح کرفے کی
اجازت دادى- اور حضرت الوسائل فى بحی ات
شادى كا خام يجاتها-
فائدة: حضرت ابن عماس بلجي كاخيال تماكه سوى كى مدت توبر مال من ضرورى > اور وشمع حمل نجي-
چولكن رسول الله له كافر مان اس ست مختلف تجا اس لي حضرت ابن عباس به فى اس قول ت رجوع فرما
لما تها - رَضِيَ اللهُ عَنَّهُ وَأَرْضَاهُ.
٣٥٣٣- حضرت سليمان بن يسار- روايت
٣٥٤٢- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ يَحْيِى، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: كم حضرت الوبرية اور حضرت ابن عمال عالم فيز
٣٥٤٢ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح : ٥٧٠٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- you-
مورتون كا عدت ت تعلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق -
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا سَلَمَةٌ بْنَ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ تَذَاكَرُوا عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا
زَوْجُهَا تَضَعُ عِنْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا، فَقَالَ ابْنُ
عَبَّاسٍ: تَعْتَدُّ آخِرَ الْأَجَلَيْنِ، وَقَالَ أَبُو
سَلَمَةً: بَلْ تَحِلُّ حِينَ تَضَعُ، فَقَالَ أَبُو
هُرَيْرَةَ: أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي، فَأَرْسَلُوا إِلَى أُمِّ
سَلَّمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ◌َ، فَقَالَتْ: وَضَعَتْ
سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِيَسِيرٍ،
فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللهِوَلَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ.
٣٥٤٣- أَخَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ
ابْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ
عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ
سُلَيْعَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ أُمّ
سَلَمَةً وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلّمَةً،
عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ: وَضَعَتْ
سُبَيْعَةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِأَيَّامٍ، فَأَمَرَهَا
رَسُولُ اللهِلَ﴾َّ أَنْ تَزَوَّجَ.
حضرت الإسلمة بن عبد الرحمن فى اس عودت ك عدت كا
تذكر ه فرمايا جس كافا وتدفوت موكيا بوادر وموفاتت
تهوزاعرضه بعد بح جن دت- حضرت ابن عماس برمج
فى قريبايا: « دونون من ت أخرى عدت كزارب-
حضرت الإسلمهفى قر مايا: بالكمن في يداصوفى ت الى ك
عدت ختم موجات كى- حضرت الوبرية فى فر مايا:
من اف يحتج لما تحد مول- أحول في في مَضه
ك زوجة محتر من حضرت ام سلم Le باس خام بيجاتو
أتحول فى قرايا: سبعه اسلمي فى است خاوتدك وفات
ت تهوزاعرضه بعد بي جن دياتها لحراس فى رسول الله
لم ت فإنها تو آب فى ات تكارح کی اجازت
مرحمت فرادى-
٣٥٣٣- حضرت ام سلمه مر ضى فر الى ين كر سيه
فى التخ خاوتد كى وقاتت وتدون بعد بي جن ويا
1- تورسول الله فيه فى ١- أس تكارح كرنك
اچانتدسےہی-
٣٥٣٣- حضرت سليمان بن يسارت منقول
٣٥٤٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً عَنِ
ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ يَحتَّى بْنِ ك حضرت ابن عماس بيفي اور حضرت الوسم بن
٣٥٤٣-[صحیح) تقدم، ح: ٣٥٤١، وهو في الکبری، ح: ٥٧٠٧.
٣٥٤٤- [صحیح] تقدم، ح: ٣٥٤١، وهو في الموطأ(یحیی): ٢/ ٥٩٠، والكبرى، ح: ٥٧٠٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-381-
٢٧ - كتاب الطلاق
مورتون كاعدتت معلق احكام ومسائل
سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ
ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمْنِ
اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تُنْفُسُ بَعْدَ وَفَاءِ زَوْجِهَا
بِلَيَالٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ: آخِرُ
الْأَجَلَيْنِ، وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: إِذَا نُفِسَتْ فَقَدْ
حَلَّتْ، فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَنَا مَعَ ابْنٍ
أَخِي - يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمُنِ -
فَبَعَثُوا كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى أُمِّ سَلَّمَةً
يَسْأَلُهَا عَنْ ذُلِكَ، فَجَاءَهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا
قَالَتْ: وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا
بِلَيَالٍ، فَذَّكَرَتْ ذُلِكَ لِرَسُولِ اللهِ﴾
فَقَالَ: ((قَدْ حَلَلْتِ)).
٣٥٣٥- مرت الوسلمه بن عبد الرحمن بيان كرة
يس كـ م حفرت الإبريره اور حظرت ابن عباس حلم
الت يخ تح- مرت ابن حماس وح فرمافي :
چپکوگی مورت اي فاودکی وفات ے بعد ےبن
وسے ڑ ہں کی ھرت دولوں مں ۔ے آخری ۔۔
حضرت الوسامة فى كهما: جم فى حضرت كريب كوحظرت
ام سلمه #L اس اس ك باب ص ٣ في ٤
الْأَجَلَيْنِ، فَقَالَ أَبُو سَلّمَةَ: فَبَعَثْنَا كُرَيْبًا في بيجا- چانج «ان ك بالت وكرامات
إِلَى أُمَّ سَلَمَةَ يَسْأَلُهَا عَنْ ذُلِكَ، فَجَاءَنَا مِنْ بإس يدْ لاَ كرسيعه كا فا وند لوت هوكما تما اور
٣٥٤٥ - [صحيح ] تقدم، ح: ٣٥٤١، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٠٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
عبد الرحمن كاس حورت ٤ بارت مثل اختلاف موكيا
ے اچے فاوند گی وفات ے ہتد ون بعد ے ہیدا .
موكيا- حضرت عبد الله بن حماس عملهافي قريايازات
وولون من ت بعد والى عدت كزار نى موكى -حفرت
الإسلمى فى فرمايا: جب بح عداموجات توس ك مدت
حتم بوجاتي ٢- انح من حفرت الإبريدة له
آث - و"فريافى : ص اث يتج الرسم من
عبد الرحمن كى ماتيد كرما چون- أتحول فى حفرت ابن
حمام س مولى كريب كوحضرت ام سلمه #L باسايد
ماء في ٤في يجااس فى وامن آكر جلاياكم
انحول ے قریایا ہے: سیہ ے اچ فاوتدکی وفات
تےون بعد ھ می دیاتما اور اس ف يرات
رسول الله -ہ ے ذ کر کی ۆ آپ ے قریایا:''یری
عدت عم موسى ف."
٣٥٤٥- أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَیْمَانُ بْنُ
يَسَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَّمَةَ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو
هُرَيْرَةَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِذَا وَضَعَتِ
الْمَرْأَةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا فَإِنَّ عِدَّتَهَا آخِرُ

www.KitaboSunnat.com
-382-
٢٧ - كتاب الطلاق
عدد تون ك حدثت معلق احكام ومسائل
عِنْدِهَا أَنَّ سُبَيْعَةَ تُوُنِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، اس ے اچ حادندگ وفات ے چدون بعد ېچن
ديا- رسول الله له فى است تكارح كرى كى اجازت
فَوَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِأَيَّامِ، فَأَمَرَهَا
رَسُولُ اللهِوَ ﴿ أَنْ تَزَوَّجَ.
دےدی۔۔
٣٥٤٦ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ
ابْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ
جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةً عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمْنِ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ
أَخْبَرَتْهُ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ◌َّ:
أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَسْلَمَ يُقَالُ لَهَا سُبَيْعَةُ كَانَتْ
تَحْتَ زَوْجِهَا، فَتُؤُنَّ عَنْهَا وَهِيَ حُبْلُی،
فَخَطَبَهَا أَبُو السَّنَّابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ فَأَبَتْ أَنْ
تَنْكِحَهُ، فَقَالَ: مَا يَصْلُحُ لَكِ أَنْ تَنكِحِي
حَتَّى تَعْتَدِّي آخِرَ الْأَجَلَيْنِ، فَمَكَثَتْ قَرِيبًا
مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً ثُمَّ نُفِسَتْ، فَجَاءَتْ
رَسُولَ اللهِ ﴾ فَقَالَ: «إِنْكِچِي)).
. ٣٥٢٩- في ٨٣ ك زوجة محتر من حضرت ام سالم
ستوروايت ب كر قبيلة ا سلم كى اي عودت جر كا
يام سيعد تهماً ووات خاوند ٤ تكارح من حى كداس كا
خاوند فوت سوكيا جب كروه حالد قى- حفرت الوسائل
نبللک ڑے اسےشادی کاپغام بیمایکن ا فے
اناست تكارح كرفت الكاركرويا- نتائج ده كتب
سلم: ترك لي توابجى تكارح كرما درست ى ئيس حى
كوو ووول عدتون منت أخرى عدت مزار -
تقريبا بين راحم كزرين تواس في بج من دياتها-و"
رسول الله عليه ٤ بإس آلى تو آب فى فرمايا: "تو
کارے کرگۆٍ."
فائدة: كابر الفاظ يه معلوم بوتا كد حضرت الوسائل فى وقات ل بعدى شادى كارخام يج دياتها
ليكن يتأثر ورست خس - وراسل انحول فى كى بدأش ـ بعد خام بيجاتها - بيان ش تقديم وما خير
ہوگی۔
٣٥٣٤- حضرت الوسلم بن عبد الرحمن بيان كرت
٣٥٤٧ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ بين كمايتم دفع من اور حضرت الوبر ية برفي حضرت
٣٥٤٦- أخرجه البخاري، الطلاق، باب: "وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن"، ح: ٥٣١٨ من حديث
اللیث بن سعد به، وهو في الكبرى، ح : ٥٧١٠.
٣٥٤٧-[إسناده صحيح] وهو في الکبری، ح: ٥٧١١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-383-
٢٧ - كتاب الطلاق
مورتون ك مدتت معلق احكام ومسائل
جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمِ
أَنَّ أَبَّا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمْنِ أَخْبَرَهُ قَالَ:
بَيْنَمَا أَنَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ
جَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: تُوُفِّيَّ عَنْهَا زَوْجُهَا
وَهِيَ حَامِلٌ، فَوَلَدَتْ لِأَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ
أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ مَاتَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:
آخِرُ الْأَجَلَيْنِ، فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: أَخْبَرَنِي
رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّيِّ :﴿ أَنَّ سُبَيْعَةٌ
الْأَسْلَمِيَّةَ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ عَ
فَقَالَتْ: تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ،
فَوَلَدَتْ لِأَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةٍ أَشْهُرٍ، فَأَمَرَهَا
رَسُولُ اللهِ﴿ أَنْ تَتَزَوَّجَ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:
وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى ذُلِكَ.
٣٥٤٨- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبِ قَالَ: أَخْبَرَنِي
يُؤنُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابِ أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ
اللهِ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ كَتَبَّ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ أَرْقَمَ الزُّهْرِيِّ يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى
سُبَيْعَةً بِنْتِ الْحَارِثِ الْأَسْلَمِيَّةِ، فَيَسْأَلُهَا
حَدِيثَهَا وَعَمَّا قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ﴿ِ حِينَ
اسْتَفْتَتْهُ، فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ إِلَّى عَبْدِ
اللهِ بْنِ عُتْبَةً يُخْبِرُهُ: أَنَّ سُبَيْعَةً أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا
ابن عباس ترك بإس موجود فى كرايت محورت آكل
اوراس فى كما: ممراخا ودفوت مواتومن حالمد حى-ص
فى اس كى وفات ك بعد جاراه (وس ون) الدرس)
سوفيت با ى بح جن ديا- حضرت المن عمالى مثا
ےقریایا کەدونوں ۔۔وں مسے آخری دت یودی
مكرفى موكى- الإسم في کھا کم ی ل، ے محابصل
ست يك مخص فى مجح جر دى كه سبعه اسلميه رسول الله
خلق ك ياس آل اور كتر كي: ممرا خا وتد فوت موميا-
مںمالےک۔منے چار،اہ(دون) ہےچ
جن ديا رسول الله له فى است ثارح كرف کی
إجازت وست دى- حضرت الإبري0 فى قرمعايا: ص
بجى اس كما تيد كر تا مول-
٣٥٢٨ - نظرت عبيد الله بن عبد الله يمان كرة
يس كريمرت والدمحترم فى حفرت عمر بن عبد الله بن
إرقم زبرى كولكما كروه سعد بنت حادث سلم ٤
إس ماعي أور اناست الناكا واقد ماي كر جب
تحول فى رسول الله عليه ممن لم مماهو آب فى
أسمى كما جواب ويا تها- أو حظرت عمر بن عبد الله فى
حضرت عبد الله بن عبد كولكما كه حظرت سيد سف مجم
بنايا ب كروه حظرت سعد بن حول بج# Lے تلاح مصر
می۔وہڑعامر بن ھُی قید ےتعلق،کے ے.
٣٥٤٨- أخرجه مسلم، الطلاق، باب انقضاء عدة المتوفى عنها وغيرها بوضع الحمل ، ح: ١٤٨٤ من حديث ابن
وهب به. وعلقه البخاري، المغازي، ح: ٣٩٩١ من حديث يونس بن يزيد الأيلي ومن ابن وهب أيضًا، وهو في
الكبرى، ح: ٥٧١٢.
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-384-
٢٧ - كتاب الطلاق
عورتون كا عدتت متعلق احكام ومسائل
كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ خَوْلَةَ - وَهُوَ مِنْ بَنِي جَنّ بدر من حا ضريوتُ تح- حجة الوداع ـ دوران
عَامِرِ بْنٍ لُؤَيٍّ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا -
فَتُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهِيَ
حَامِلٌ، فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ
وَفَاتِهِ، فَلَمَّا تَعَلَّثْ مِنْ نِفَاسِهَا تَجَمَّلَتْ
لِلْخُطَّابِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ
بَعْكَكٍ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ - فَقَالَ
لَهَا: مَا لِي أَرَاكِ مُتَجَمِّلَةً؟ لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ
النِّكَاحَ، إِنَّكِ وَاللهِ! مَا أَنْتِ بِنَاكِحِ حَتّى
تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، قَالَتْ
سُبَيْعَةُ: فَلَمَّا قَالَ لِي ذُلِكَ جَمَعْتُ عَلَيَّ
ثِيَّابِي حِينَ أَمْسَيْتُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهَِلـ
فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذُلِكَ، فَأَقْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ
حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي، وَأَمَرَنِي بِالتَّزْوِيجِ
إِنْ بَدًا لِي.
من وهفوت سوسة- اس وقت و" حالمد حى - ان كى
وفات ت تموزاعر من بعد اس فى ح جن ديا- جب و"
نفاست يإلى موتَ تواس فى شادى كايخام مي
والول ، لي زيب وزينت ك- بنوعبد الدار ك ايك
أدلى الوسائل بين بعلك اس س بال آت تركيز
س: كما وجد كرتوفى زينت كروكى >؟ شايدو
أسمع تكارح كرف كاراوهوشاب- التذكى تم إتونكاح
ئيس كرسى فى كهجاء ماد وس دن كزر جأمين - حضرت
سبعه في فر مايا: يجب انحول فى يج يدبات كماتوشام
ك وقت مس فى افي كر في اور رسول الله -صلَ ◌ّمهم
، بإس ما ضر موتَ اوراًبت ا سك معلق في حما-
آب فى مج تولى وياكن جب توفي بح جناتو يرى
عدت پری بیوگ می۔اوراً پےانمرضی ے
مطابق نكاح كرف كى اجازت دى-
قائده: "جب توفي يحدجناً" كويا دفع حمل (جيداسوف) ب عدت بورى موجات ب يكن وفكر عمونا
تقاس كى حالت من تكارح خيس كيا جابهً اسى في بعض روايات مثل ب كر"جب توبإلى موجاتٌ ...... الخ"
وريه تقاس عدت م مثال نيس.
٣٥٣٩- حضرت زفر بن أوس بن حدثان نصرى
٣٥٤٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ قَالَ:
روايت ب كر حضرت الوسائل بن ،بللك من سباق فور
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَّةً قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو
عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي
فى حظرت سبعه اسلمي ات كها: يرى بعدت ثم
ھُیہوگی می کەچار،اہہسدن گزرجایں یی روتوں
أُنَيْسَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ مُسْلِمِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْهِ يَذْكُرُ بمدلول شت أخرى عدت -چنانٍ وهرسول اللَّه عَم
٣٥٤٩ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح : ٥٧١٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- 385-
٢٧ - كتاب الطلاق
أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَهُ أَنَّ زُفَرَ بْنَ
أَوْسٍ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيَّ حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَا
السَّابِلِ بْنَّ بَعْكُكِ بْنِ السَّبَّاقِ قَالَ لِسُبَيْعَةَ
الْأَسْلَمِيَّةِ: لَا تَحِلِّينَ حَتّى تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ
أَشْهُرٍ وَعَشْرًا؛ أَقْصَى الْأَجَلَيْنِ، فَأَتَتْ
رَسُولَ اللهِ ﴿ فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذُلِكَ، فَزَعَمَتْ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾﴿ أَفْتَاهَا أَنْ تَنْكِعَ إِذَا
وَضَعَتْ حَمْلَهَا، وَكَانَتْ حُبْلَى فِي تِسْعَةِ
أَشْهُرِ حِينَ تُؤُفِّيَّ زَوْجُهَا، وَكَانَتْ تَحْتَ
سَعْدٍ بْنِ خَوْلَةَ فَتُوُفِّيَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مَعَ
رَسُولِ اللهِ وَ﴿، فَنَكَحَتْ فَتَّى مِنْ قَوْمِهَا
چِينَ وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا .
٣٥٥٠- أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ عَبْدَ
اللّهِ بْنَ عُتْبَةً كَتَبْ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْأَرْقَمِ الزُّهْرِّ أَنٍ: ادْخُلُ عَلَى سُبَيْعَةً
بِنْتِ الْحَارِثِ الْأَسْلَمِيَّةِ، فَاسْأَلْهَا عَمَّا
أَفْتَاهَا بِهِ رَسُولُ اللهِلَ فِي حَمْلِهَا، قَالَ :.
فَدَخَلَ عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ فَسَأَلَهَا،
فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدٍ بْنِ خَوْلَةَ
وَكَانَ مِنْ أَضْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﴾ مِمَّنْ
شَهِدَ بَدْرًا فَتُؤُفِّيَّ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ،
مورتون كامدرفت تعلق احكام ومسائل
-٤ پاس آكل اور آب -ت اس ] معلق به مما
انحوں ے کیا کرسول الله نہے ے ہے قوی دیا کم
من وشع حمل ٤ بعد تشارح كراتق بون - جب انا كا
فاوتد فوت واتووه حمل سح توين مين من مصروه
حضرت سعد بن حوله ج#L تلارح من حين جورسول
الله مسك مسا ته جد الووارع م أوت و_٤ ج-تر
جب حضرت سيد فى بحر جناتوا تحول في الم قوم ٤
أيك جوان حصى __ تارح كرلما-
٣٥٥٠ - حضرت عبيد الله بن عبد الله- روايت
٢ كم عبد الله بن فقيد فى عمر بن عبد الله بن ارقم ز برى كو
لكما كهآب سيق بنت حادث اسلميه ك باب جاي
أوران > إيس كورسول الله تمام سن أس ان }
حمل عليها من كيا ارشاد فر مايا تها؟ حضرت عمر بن
عبد اللهان ٤ بإس سم أور ان بالم ماتو تحول
فى ثلاياكةوه حضرت سعد بن حوله وج مع سل تفارح مصر
حى- "مجاني رسول فى-بدر من شريك بوك .
حد الووارع من قوت سوسة قواس فى ان ك وفات
ے بعد چاریاہہی ون کزرےے ہےی یھ ین
ويا- جب ومنفاست إلى مولى تواس ] إس
٣٥٥٠-[صحیح] انظر الحدیثین السابقین، وهو في الکبری، ح: ٥٧١٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-386-
٢٧ - كتاب الطلاق
وَعَشْرًا مِنْ وَفَاةٍ زَوْجِهَا، فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ
نِفَاسِهَا دَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَّابِلِ - رَجُلٌ.
مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ - فَرَآهَا مُتَجَمِّلَةً فَقَالَ:
لَعَلَّكِ تُوِيدِينَ النَّكَاحَ قَبْلَ أَنْ تَمُرَّ عَلَيْكِ
أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، قَالَتْ: فَلَمَّا سَمِعْتُ
ذْلِكَ مِنْ أَبِي السَّنَابِلِ جِئْتُ رَسُولَ اللهِ اله
فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ مَِّ :
((قَدْ حَلَلْتِ حِينَ وَضَعْتٍ حَمْلَكِ» .
فائدة: مرت سعد بن خوله مباجر تع مر جيد الووارع مى لكم كر منى مثل قوت جوسة - رسول اللّه مُ ے
اس بر اظهار السوس بجى فر ماياتها- رَضِيَ اللهُ عَنَهُ وَأَرْضَاهُ.
٣٥٥١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ
عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسَا فِي نَاسٍ
بِالْكُوفَةِ فِي مَجْلِسٍ لِلْأَنْصَارِ عَظِيمِ فِيهِمْ
عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِي لَيْلِى، فَذَكَرُواْ شَأْنَ
سُبَيْعَةً، فَذَكَرْتُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ
مَسْعُودٍ فِيَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَوْنٍ: حَتَّى
تَضَعَ، قَالَ ابْنُ أَبِيِ لَيْلِى: لَكِنَّ عَمَّهُ لَا يَقُولُ
ذُلِكَ، فَرَفَعْتُ صَوْتِي وَقُلْتُ: إِنِّي لَجَرِيءٌ
أَنْ أَكْذِبَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةً وَهُوَ فِي
نَاحِيَّةِ الْكُوفَةِ؟ قَالَ: فَلْقِيتُ مَالِكًا قُلْتُ:
٣٥٥١- حضرت محمد بن يرين بيان كرت ير كه
من كوف شهر من انصاركى اي بت دى مجلس م بيها
تفا - ان ثم حضرت عبد الرحمن بن الي لبى بجى موجود
٢- ما فرين فى حضرت سيعد ولعن كا واقد ذكر كيان
من في حضرت عبد الله بن عتبة بن سعود- ذكر كماكه
جب بحر عدا وة معورت كى عدت ثم بوجاتي-
حضرت ابن إلى لكن كيف تك. يمكن ان ، محا( حضرت
عبداللهبن مسعود چ) توای ےټالنیں۔ہ ے
ذرالجندآ واز من كما: أكر مي حضرت عبد الله بن عبد}
بتان باند حول جب كبده كونه غير مث زنده موجودين
بحرتؤمن بيت في باك مول؟ محر س التفي استماء
٣٥٥١- أخرجه البخاري، التفسير، باب: "والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا ... الخ، ح: ٤٥٣٢ من حديث
این ھون به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧١٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
مورتون ك عدتت معلق احكام ومسائل
فَوَلَدَتْ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ لَهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ الوسائل آتُ جوبوعميد الدار تعلق ركت تح- الحول
فى است ذيب وزينت كى حالت من ويها توكبها: شايد
توتكارت كا ارادة رح بت جيب كدانجى جار باه وس ون
ہیںگرہے۔جب منے الوسائل ے ہیات ک
تومين رسول الله منه ك باس ما ضر مونى اوراًبت
فورا واقعد كهر شايا- رسول اللّه ◌َه فى قرمايا: "جب
٣ ٢ عدامواتها تمرى عدت ثم مولى فى."

www.KitaboSunnat.com
-387-
٢٧ - كتاب الطلاق
كَيْفَ کَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ فِي شَأْنِ سُبَيْعَةَ؟
قَالَ: قَالَ: أَتَجْعَلُونَ عَلَيْهَا التَّغْلِيظَ وَلَا
تَجْعَلُونَ لَهَا الرُّخْصَةَ؟ لَأَنْزِلَتْ سُورَةٌ
النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّلْى.
مورتون ك مدت -ت يتعلق احكام ومسائل
حضرت بالكت مان مس فى كما كمه حضرت ابن مسعود
سيد ك باب من كيما فريات ؟ الك كت
لا كور تحول فى فر مايا: كما تم اس برفق كرة مؤخرى
ميس كرمة؟ محوفى سورة تماء (سورة طلاق) بومن سورة
نساءت بعد اثرى -
فوائد ومسائل: ١) "فى كرت بؤ" لين أكر معورت كوأخرى عدت كرار فى كايابنه اياجاست تويد المساء
في مائى٢ كري با بداموتوجار ماه وس دان لود كره ابوراكمر جار باه وس ون بها يورب وجاًي تو
حد يداموني كاانتظار كرب- كويا حضرت عبد الله بن مسعود جهفى اس ملك كو پسند بس فر مايا المكروه حالي
عودت ٤ في وقع حمل بى كوعدت قراروية -٢) "مول نساء " لعن وهممولى سورت بس مل عورتوى
٤ مسائل بمان جوسي إن- الساب مراد سورة طلاق ب جل ش يناً يت؟: ﴿وَأُولَتُ الْأَحْمَالِ
احلُهُنَّ اَنْ يُضَعُنَ حملهُنَ﴾ (الطلاقہہ ے) (حمل وای عورتول کی عدت ومع مل (ےکیپیداٹ)
٢-" (٣) يرى سورة نساءت مرادوه يدى سورت ب جس من محورتون مشاكل بيان موث يغنى سورة بقره
جس من ذكر ب كه مس عورت كافا وتد فوت موجات ووجار سين وس دن انتظار كر - ٣ حضرت عبد الثدين
مسعود جيدامقصود يب كم ما له محورقول كا سم بعد سن بيان كماكياً لذاده جاز بادوس ون -لحم - مشفقين
أور بى مع ملك ب- ٥ من بات كم تتج ــ في الحمل علم بية كركى منتم تك بارت من بحث ميادة كر
عےہں۔
٣٥٥٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ بْنِ
نُمَيْلَةَ - يَمَامِيُّ - قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِدُ بْنُ
أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْفُرٍ؛
مح: وَأَخْبَرَنِي مَيْمُونُ بْنُ الْعَبَّاسِ: حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ الْحَكْمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شُبْرُمَةً
الْكُوفِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ
٣٥٥٢- حضرت غلقمه بن قمت روايت> كيه
حضرت ابن مسعود وه ى فزمايا: جوقص جانب من ان
است عماله كر ◌َجُول كمآ يتِ هِوَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ.﴾
((ھملَ وَالْ عُورُوں کی عدت یہہ کروە چچندین،
ا آيتت بعد اشترى ب جى فى اسل عورث كى
عدت بيان كى كاب جس كافا وتد فوت وكيا مؤلفهذا
جس معورت كا فا وتدفوت وجاست جب اتحاد
٣٥٥٢ - [صحيح] أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٨٤/٩، ح: ٩٦٤٢، والبيهقي: ٧/ ٤٣٧ من حديث ابن أبي مريم
به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧١٦.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-388-
٢٧- كتاب الطلاق
مورتون ك عدت ب معلق احكام ومسائل
ابْنِ قَيْسٍ: أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: مَنْ شَاءَ جات تواس كى عدت حتّ موجاتى ؟- يد الفائظ ميمون
بن عماس ٤ -
لَا عَنْتُهُ مَّا أُنْزِلَتْ ﴿وَأُوْلَتُ الْأَعْمَالِ أَبَلُهُنَّ أَنْ
يَضَعْنَ حْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: ٤] إِلَّا بَعْدَ آيَةِ
الْمُتَوَّفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا، إِذَا وَضَعَتِ الْمُتَوَّفَّى
عَنْهَا زَوْجُهَا فَقَدْ حَلَّتْ. وَاللَّفْظُ لِمَيْمُونٍ.
له فوائد ومسائل: ١) اسم نالى بت ] اس حديث ماد واستاوعين: محمد بن سكين اور ميمون بن عمالسيد
الفائظ يمون ٤ ين .. ٢) "مملكة" يعنى جوجوباً اس راعنت - كويا ان كوكامل يقين تماكه حاله عودت كى عدت
شعمل؛.
٣٥٥٣- حضرت عبد الله بن مسعود جث روايت
بت كريمهوفى سورة نساء (سورة طلاق) سورة بقره سك بعد
ازلہوگی۔
٣٥٥٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ
سَيْفٍ قَالَ: حَدَّثْنَا الْحَسَنُ - وَهُوَّ ابْنُ
أَغْيَنَ - قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ؛ ح: وَأَخْبَرَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةً
قَالَ: حَدَّثْنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ
وَمَسْرُوقٍ وَعَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ
سُورَةَ النِّسَاءِ الْقُصْرِى نَزَلَتْ بَعْدَ الْبَقْرَةِ.
فوائد ومسائل: (١) اس سورت (سورة طلاق) من مذكورحم ] ما تمهد سورة بقره رقم كى تخصيص كى بات
كى- نتجً المد حورت"جس كانا وتدفوت وكيا مؤك عدت وفع حمل يعنى ح كيداكشف٢-٢) ال حديث
كااس قدر حمرار عند كا اختلاف خابركرفي ٤ في ب تزات واتحدى تمام جزئيات ساعة آمالي ين.
والحمد لله على ذلك.
باب: ٥٤- اس محورت ك عدت جس كا
(المعجم ٥٧) - عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا
فاوتدابت كربات بغير فوت يوميا
زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا (التحفة ٥٧)
٣٥٥٣ - [صحيح] أخرجه الطبراني: ٣٨٥،٣٨٤/٩، ح: ٩٦٤٤ من حديث زهير بن معاوية به، وهو في الکبری،
ح: ٥٧١٧، وللحديث طرق كثيرة، انظر، ح: ٣٥٥١.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-389-
٢٧ - كتاب الطلاق
٣٥٥٤- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنٍ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ
تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَّهَا صَدَاقًا وَلَمْ
يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتٌ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : لَهَا
مِثْلُ صَدَاقٍ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطِطَ،
وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ
◌ِنَانِ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ: قَضْی فِنَا رَسُولُ
اللهِّ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقِ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ مَا
قَضَيْتَ، فَفَرِحَ ابْنُ مَسْعُودٍ.
حددت سك موك تعلق احكام ومسائل
٣٥٥٣- حضرت ابن مسعود - أي أولى
ج بارت من إما ما جى فى ا مورث
شادى كى مر مقررئيس كيا اوراس - جمارع مى ئيس كيا
كه مر كا- حضرت ابن مسعود في قرمايا: اسل كواس
سى ووسرى مورتون كى طرح مر سط كاند كم عندزيادةً
انت عدت وفات بحى كزار فى موك اورات ورائت بحى
سا كى - اج مل حفرت معقل بن عان الجميله
الح أور غرافى لك: رسول الله للم فى مادى ايم
فورت بدورع بنت وائق ٤ بارت من آبٍ ك فيها
جيما فيصل فر ماياتها- حضرت ابن مسعود المزيد من كريمة
خٹ،×ے۔
فائدة: باوجود جمارع نموفي كولسل يوى ثمار جوكي كيوتمكن تكار بوهكات- حر كامقرون مونتاج]
منافى بيس البنت حركى فى بين بونى مات- (مريد تفعيل ]- لي واسم"حديث:٣٣٥٧)
(المعجم ٥٨) - بَابُ الْإِحْدَادِ (التحفة ٥٨)
٣٥٥٥- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عُرْوَةً، عَنْ عَائِشَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾ قَالَ:
(لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُحِدُّ عَلَى مَيْتٍ أَكْثَرَ مِنْ
ثَلَاثٍ، إِلَّا عَلْی زَوْجِهَا)).
باب: ٥٨- سوك كرم
٣٥٥٥- خضرت عالش هاب روايت ؟
رسول الله على له فى قرمايا: «سى معورت ٤-١ جار
◌ُس کروہ کیایت،تونسےزیاہہیوک کی
البيئة خاوتد بر(وهجاء ، " وس ون تم سول كما كى)-"
٣٥٥٦- أَخْبَرَّنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ:
٣٥٥٧- حضرت عائش # __ حقول > كر فى
٣٥٥٤۔[صحیح) تقدم، ح: ٣٣٥٦، وهو في الکبری، ح: ٥٧١٨.
٣٥٥٥- أخرجه مسلم، الطلاق، باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة وتحريمه في غير ذلك إلا ثلاثة أيام،
ح: ١٤٩١ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧١٩.
٣٥٥٦۔ [صحیح] أخرجه أحمد: ٢٤٩/٦ من حدیث سلیمان بن کثیر به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٢٠، وانظر
الحديث السابق.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-390-
٢٧ - كتاب الطلاق
حَدَّثَنَا حِبَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ کَثِيرٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيِّ ◌َهْ قَالَ: ((لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ
تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ
ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، إِلَّا عَلَ زَوْجٍ)).
عودتكموكت متعلق احكام ومسائل
مش لهم فى فرمايا: "جومورت الله تعالى براور يوم آخرت)
إيمان رحى باس ٤ لي جائزة بس كروه خاون ]
علاءه كاميت برعمن الناس زيادة موك كر."
فائدة: "إيمان رحى في" شريعتك احكام ايمان والور ى ] في سن- الله تعالى براوراً خرت ]
وانامم إيمان ندركث والور ، في تكئ بدى اوركناه وثواب كا تصورى فضول ب- محورت كاذكرياتي كلام ٤
اعتبار تت وكر نهيه حم مردول ٤ في بى اى طريق ب- البندان ] في يومى ◌ٍ سوى عام حالات ٤
ابر ى اوزلازم على ئيس_(تفصيل ]- في ويح"حديث: ٣٥٣١)
(المعجم ٥٩) - جَابُ سُقُوطِ الْإِحْدَادِ عَنِ
الْكِتَابِيَّةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا (التحفة ٥٩)
٣٥٥٧- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَيُّوِبُ بْنُ
مُوسَى عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ
أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةٌ قَالَتْ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ﴿ يَقُولُ عَلَى هُذَا الْمِنْبَرِ: ((لَا
يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْ تُحِدَّ
عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجِ
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)).
باب:۵٩-ہودی یاعیناگی عورت كا
خاوتد فوت موجات توال رسوم بس
،٣۵۵۔۔ھرت ام چيپ ٹ فراقی یی کی.
فى رسول اللّه لله كوال خبر، فرمات ناديه
عودت الله تعالى ماوراس ٤ رسول بر إيمان وحتى
١٤س ، في جائزة بس كروه كاميت ممن ون
ست زياده سوك كر البندوه خاوتد مجار مامدى ون
مؤك كر كى."
فائده باب فر استدلال كابر الفانات ب كيومكن اسمائى شريعت سلمانوى ٤ -٢١- امام الوظيفه
كا موقف بحي باب - امام شافعى بات اور جمبور كا موقف يب كه اس يرجى موک واجب ب لكن اسل
حديث ت بسبب موقف كتاتي بولىب-
٣٥٥٧ - [صحيح] تقدم. ح: ٣٥٣٠، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٢١.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-391-
٢٧ - كتاب الطلاق
(المعجم ٦٠) - مَقَامُ الْمُتَوَنَّى عَنْهَا
· زَوْجُهَا فِي بَيْتَهِا حَتَّى تَحِلَّ (التحفة ٦٠)
٣٥٥٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ شُعْبَةً وَابْنِ جُرِّيَجٍ
وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ
سّعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ
عَنِ الْفَارِعَةِ بِئْتِ مَالِكٍ: أَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ
فِي طَلَبِ أَعْلَاجِ فَقَتَلُوهُ، قَالَ شُعْبَةُ وَابْرُ
جُرَيْجٍ: وَكَانَتْ فِي دَارٍ قَاصِيَةٍ، فَجَاءَتْ.
وَمَعَهَّا أَخَوَاهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ مَلِ فَذَكَرُوا
لَهُ فَرَخَّصَ لَهَا، حَتَّى إِذَا رَجَعَتْ دَعَاهَا
فَقَالَ: ((إِجْلِسِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ
الْكِتَابُ أَجَلَهُ» .
فورت ٤ موك القلق إعلام ومسائل
باب: ٢٠ - جس عودت كاخا ونديونت "
جاسُ وهعدت گزارےککھری یں
٣٥٥٨- حضرت قاره بنت الكويت روايت
كبيراخا وتداسي جى غلامون كى ثلاث من ثكلا.
تحول فى است الازكريّ كرويا- اس وقت ميرى وباش
ایک دور وراز گھریی حی۔ ی اوز ممرت دو بهائى
رسول الله لهم ك باس حاضر موت اوراب
صورت حال ذكرك- آب فى مج ان مرت نقل
** فى كل اجازت وت ولى يكن جب من والمس جات
كومري تو آب فى يذاكرفر مايا: "أن حري ص ربو
حى سكن عدت يوري موجات."
فوائد ومسائل: (١) معلوم بواكن عدت وقات مثل عورت - في فاوند سكر خبرة ضرورى >- جمهور
الل علم كانبي موقف في كمر حضرت على ابن حماس ما تشاور جابر بننيات نقول سب كروه جمال حاب محلات
مزار عقب حميد تح حديث مزاحثا وجوب بردلالت كرتی ت- شديد ضرورت ، تحت كرمثلعق؛
ليكن كام -ت قادرة بوكر فوزا كهرلوت - رات بإبرحت كزار - والله أعلم. ٦)"دوروراز كر."آبادى
س=يا مورت سكر المتد دارولت.
٣٥٥٩- حضرت فريق بنت الكوب انت روايت
٣٥٥٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ يَزِيد بْنِ أُپِي حَبِيبٍ، عَنْ يَزِيدً ےکےہراومنے ہےگی ام کیکام ےپے
٣٥٥٨ _ [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب في المتوفى عنها تنتقل، ح: ٢٣٠٠ من حديث سعد بن
إسحاق بن كعب بن عجرة به، وقال الترمذي، ح: ١٢٠٤ "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٢٢، وصححه
الذهلي، والحاكم، والذهبي.
٣٥٥٩- [إسناده صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٢٣.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-392-
٢٧- كتاب الطلاق
حورت ، مؤكتتعلق احكام ومسائل
ابْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعْدٍ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ كراٌ ◌ٍ لي-انحول فى ا قلّ كروبا ص غيـ
عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ، عَنِ الْقُرَيْعَةِ بِنْتِ
مَالِكٍ: أَنَّ زَوْجَهَا تَكَارَى عُلُوجًا لِيَعْمَلُوا
لَهُ فَقَتَلُوهُ، فَذَكَرَتْ ذُلِكَ لِرَسُولِ اللهِصَل
وَقَالَتْ: إِنِّي لَسْتُ فِي مَسْكَنٍ لَهُ وَلَا
يَجْرِي عَلَيَّ مِنْهُ رِزْقٌ، أَفَأَنْتَقِلُ إِلَى أَهْلِي
وَيَتَامَايَ وَأَقُومُ عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: ((إِفْعَلِي)) ثُمَّ
قَالَ: ((كَيْفَ قُلْتِ؟)) فَأَعَادَتْ عَلَيْهِ قَوْلَهَا ،
قَال: ((إِعْتَذِّي حَيْثُ بَلَغَكِ الْخَبَرُ)).
باترسول الله څہےؤ کرکی اورعرض کیا کمیات
فاوند ے ذاڵ گھری نیسرہرئ۔اور ےایکی
طرف ےکوی تفق وغیرہ می ی من کو کیا من اور
مريم ٤ مرت فعه من خظل مومًمن؟ مصر
وہال انا گل کیوکي بحال می کرول گی۔آےہ ے
فرمايا: "اي كرلو-" /آب فى فرمايا: "توفى كيے کها
ٹا؟" ہ ے دوبارە پورک یات ٹاگی کو آپ ے
فریایا: "چہال څے وفات کی جر یھ ھ ویں عدت
ورى كري"
قائده: "فريد"سابقة روايت مل ان كانام"فاريع"بيان كما كما ب- كوَ اختلاف ليس "فريد،"فارس"
كى تصغير ؟- أس دونول طرق لهاراجالاتحا- رَضِيَ اللهُ عَنُهَا وَأَرْضَاهًا.
٣٥٦٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثْنَا
حَمَّادٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْنَبَ،
عَنْ فُرَيْعَةَ: أَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبٍ
أَعْلَاجِ لَهُ فَقُتِلَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ، قَالَتْ:
فَأَتَيْثُ النَّبِيَّ:﴿ فَذَكَرْتُ لَّهُ النَّقْلَةَ إِلَّى
أَهْلِي، وَذَكَرَتْ لَهُ حَالًا مِنْ حَالِهَا،
قَالَتْ: فَرَخَّصَ لِي، فَلَمَّا أَقْبَلْتُ نَادَانِي
فَقَالَ: ((أُمْكُنِي فِي أَهْلِكِ حَتَّى يَبْلُغَ
الْكِتَابُ أَجَلَهُ».
٣٥٣٠- حضرت فريق #_ روات كم مر!
فاوتدائ جى غلامول كى جلاش من تلا-ات طرف
قدوم مقام ےڵ کرویا کیا-مس نينێ کیخدمت ی
ما ضربوکی اوراً ب ک ساس أخ مع قل موت كا
ذکر کیا اوراٹ مجورئ یات کی۔آپ ےہےو ے
رُصتعاےت فریادی یکن عب ◌ُ وامںیہے
بلايا اور فرمايا: أن الى كهر من المخمري رة حتى كه مقررة
بعدت يرى موجات."
فائدة: "اخ الى كر من شمبر ىارة" وذكر أكمرجدفا وتدكى المكيت بس تماكراس كوتكال على أي جاء باتها البيت
أكر هرت ثال دياجاي ياحمر كريم-، ياخطره موتو عورت نقل بوسمق ؟-والله أعلم بالصواب.
٣٥٦٠-[إسناد، صحیح] انظر الحدیثین السابقین، وهو في الکبری، ح: ٥٧٢٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-393-
٢٧- كتاب الطلاق
(المعجم ٦١) - جَابُ الرُّخْصَةِ لِلْمُتَوَقُّى
عَنْهَا زَوْجُهَا أَنْ تَعْتَدَّ حَيْثُ شَاءَتْ
(التحفة ٦١)
فورت ، مؤك ت معلق احكام ومسائل
باب: ٢١- جس محمودت كافا وتد أوت و
جاسات رقصت - كجمال جاب
عدت كرات
٣٥٧١- حضرت اين معماس بالاست روايت
كهاس آيت في محورت في فاوند L كر غدت
كزارفى كومخورخ كردياب- اب وه جمال جاب
عدت كزار عى ؟- ان آيت ت مرادسب الله تعالى كا
فرمان (غَيْر إِحْرَاج﴾ لعن مورتون كودوران عدت
٣٥٦١- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثْنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا
وَرْقَاءُ عَنِ ابْنٍ أَبِي نَجِيحٍ: قَالَ عَطَاءٌ عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ: نَسَخَتْ هُذِهِ الْآيَةُ عِدَّتَهَا فِي
أَهْلِهَا فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ
عَزَّ وَجَلَّ ﴿غَيْرَ إِخْرَاجْ﴾ [البقرة: ٢٤٠]. س كرول ت لكالان جابٌ و"خود مجلى حَامٍ توكونَ
حرچچیں۔
قائده ورامل قرآن مجيد من دوآ يات يل - ووأول سورة بقره فى ين - أيك آيت كا مفهوم يب: "جن
مورتون ٤ فاوتد قوت يوما مس، و«جار ،دوس ون كف افي آب كوروك ريمى -. " وومرك آيت كا مفهوم يد
: "فاء تهدفوت وفي ت بح اتفيديولك بار مل وسمت كرماً ين كران كواي مال كم كرول
تكالاند جاستث البد أكروه فود على أمر توان كى مرفى_" على آيت سم "روس] رسمى" ] الفاط- يه
كما كيابت كروه فاوقد ك شرى من رين- علاءهازين بك الى مورث كى عدت حجاب- أكهر معسرين }
تحريك يدآيت بان ٢- اوراسك بعد آت والى آيت جر حظرت ابن حماس على كادار استدلال ؟
منورغ ٢- اس ست كى تم كا استدلال كريات قي ؟-برجال حظرت ابن حماس بال تك اتفجاء }
مطابق دوسرى آيت من اناعودكون كورت سح جات ك أجازت ول دى كاب تمر كثير محايد اور جمهور
حل علم كا خيال بي كو رول ت جات كرخصت جار عاهد ون سك دوران عمل خي الكرسالت باقى ماجدة
حدت ليحتى مات باه عيسى ون بك دوران شاب جوابطور أوصيت الناس في «مايت وكى حتى حى- اوروم ی اب
منسور -٢- اب جي انج - في اصل عدت كزارا فاود ک كری م واجب ب- احاديث من اس كى
مراحت باس في حديث جوقر آن كى يج تغيراور بذات خود اي اسل بت كاروت جمهور الحل علمها
موقف ى مح قرار بإتاب- (جريد وكسين"حديث: ٣٥٥٨)
٣٥٦١ - أخرجه البخاري، التفسير، باب: "والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا ... الخ"، ح: ٤٥٣١ من.
حدیث ورقاء به، وهو في الکبرى، ح: ٥٧٢٥.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-394-
٢٧٠ - كتاب الطلاق
(المعجم ٦٢) - عِدَّةُ الْمُتَوَقَّى عَنْهَا
زَوْجُهَا مِنْ يَوْمٍ يَأْتِيهَا الْخَبْرُ (التحفة ٦٢)
٣٥٦٢- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ
كَعْبٍ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي فُرَيْعَةُ بِنْتُ مَالِكٍ
أُحْثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَتْ: تُوُفِّيَّ
زَوْجِي بِالْقَدُومِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيِّ ◌َ فَذَكَرْتُ
لَهُ أَنَّ دَارَنَا شَاسِعَةٌ، فَأَذِنَ لَهَا، ثُمَّ دَعَاهَا
فَقَالَ: ((أُمْكُنِي فِي بَيْتِكِ أَرْبَعَةً أَشْهُرٍ
وَعَشْرًا حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ)» .
حددت ٤ موكيت تعلق احكام وسائل
باب: ٢٢ - مس عورت كانا وندفوت جو
جاست اس ك عدت خير اخ ونا-
شرورع ہوگی
٣٥٢٣- حضرت ابوسعيد خدرى بهاكى بغيره
حظرت فريقه بعت بالكا فر الى بن كه مرا خاوند
تدوم کرم ہل ہوکیا- چنانی ی ن علمه ، پاس
حاضر مولَ اوركما كريماراكمردور وراز جكد من ب (يجُ
ے ھل ،ونے کی اہانت دی جاہُ،۔آپ فى
5
جاء ماه وس ون خبر حى كه مقرده عدت بورى موجات."
قائده: ال حديث من باب إدلالت كري واسى الفاظ ئس بين - مح بات يب كم عدت وفات
شروع موكى مكر خير لخ --- عقلً ونقلاً بابات ح ب-قرآن وحديث مل وفات كاذكرب
كر جر سلخ كان ابن عمر ابن مسعودً ابن عماس بحمده اوري بعين كى ايك جماعت كاب موقف ب- احمد مس
س= امام مالك أمام شاففى امام أحمد أمام اسحاق يح اوراسكاب الراست وغيره كاسب موقف ؟- دومرا موقف
حضرت على الاست بيان كما ميات ينز حسن بصرئ فاده اور عطاء خراسانى وغيره كابجى بى موقف ب جوكه
و«ست خصص-
باب: ٢٣ - سوك كرت والى مسلمان عودت
(المعجم ٦٣) - الزِّيْنَةُ لِلْحَادَّةِ الْمُسْلِمَةِ
زيب وزنت محوثی کی م کمیبودى
دُونَ الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ (التحفة ٦٣).
عینامی عورت
٣٥٧٣- مرت تعب بعت الى سلمن فر باقى ين ك.
٣٥٦٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلّمَةً
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينِ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنّا مص ◌ْي ◌َ ك زوجة محتر مه حظرت ام حيب وضمن ]
٣٥٦٢- [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٣٥٥٨، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٢٦.
٣٥٦٣-[صحيح] تقدم، ح: ٣٥٣٠، وهو في الموطأ(یحیی): ٥٩٦/٢-٥٩٨، والكبرى، ح: ٥٧٢٧.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-395
عودت ٤ موك فى معلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ بال حاضر چولَ جب الناسك والدمكرم حضرت الإسفيان
بن حرب الج زاء فوت وت تح -جنائي أنحول فى خوشبو
منگوانی اورایک گی کولگائی جر شپوراے اتهاچ
دخارون 4مل لي أور فريايا: التد كى تم! جح خوشبو
لگانے کیکونی ضرورت یی می کر م ے رسول الله
طقم كوفرمات منا: "جومعورت الدراور يوم آخرت}
إيمان رشحى: باس ] في جائزة أس كروه كابيت»
من ونات زائد سوى كيف كمر خاوقد رجاء ماهو
ون يم مول كريا مولا"
الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي
بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ
أَبِي سَلَمَةً أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ بِهِذِهِ الْأَحَادِيثِ
الثَّلَاثَةِ، قَالَتْ زَيْنَبُ: دَخَلْتُ عَلَى أُمَّ
حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِّ ◌َ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو
سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، فَدَعَتْ أُمُّ حَبِبَةً بِطِيبٍ
فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً، ثُمَّ مَسِّبَتْ بِعَارِضَيْهَا،
ثُمَّ قَالَتْ: وَاللهِ! مَّا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ
غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَ لَ قَالَ: ((لَا
يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تَحِدُّ
عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى
زَوْجِ أَرْبَعَةً أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)).
قَالَتْ زَيْنَبُ: ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى زَيْتَبَ
بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُؤُنِّيَ أَخُوهَا وَقَدْ دَعَتْ
بِطِيبٍ وَمَسَّتْ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَتْ: وَاللَّهِأَ مّا
لِي بِالطِيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِوَّه يَقُولُ عَلَى الْمِنْرِ: ((لا
يَجِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤمِنُ بِاللُّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تَحِدُّ
عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجِ
أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا)).
حضرت تيب فى كيان محرم حضرت زينب بنت
جمل ه ] بال حاضر مولَ جب انا ك بحالى فوت
ہوے۔ اھوں فے ہی نشی منکواگی اور گائی مھر
قريبا فى كلكيس: الشد كى تم إ جح خوشبوكى كوفی ضرورت خميس
فى مر مى فى رسول الله له كونبرير فريات من ركما
٢: "جو مورت الله تعالى براوراً خرت رايمان رحى
٢ ١ ٤ في مائة أس کروہ کامیت یرتمن دن
ذاتد بوك كرف البندقاوتد بروه جار ماهو ون
وز كى"
. وَقَالَتْ زَيْنَبُ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةً تَقُولُ:
حضرت زينب سن كماكه مصا ف حضرت المسلم
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهوَ لِهِفَقَالَتْ: ﴿ كوفرمات ناكم الك محمودت رسول اللّه ◌َلم تكے
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"-

www.KitaboSunnat.com
-396-
. ٢٧ - كتاب الطلاق
حددت ٤ موك -٢ تعلق احكام ومسأكل
يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَّ عَنْهَا زَوْجُهَا بإن آكركية كى: اس الله سك رسول !ميرى ي كاجاويد
فوت وكيا ب- اب اس ك آكم من تكليف -کیا
وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنُهَا أَفَأَكْحُلُهَا؟ فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ﴾: ((لَا)) ثُمَّ قَالَ: ((إِنَّمَا هِيَ
أَرْبَعَةً أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ
فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عِنْدَ رَأْسٍ
الْحَوْلِ)). قَالَ حُمَيْدٌ : فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ: وَمَا
تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ؟ قَالَتْ
زَيْنَبُ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا
زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا،
وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلَا شَيْئًا حَتّى تَمُرَّ بِهَا
سَنَةٌ، ثُمَّ تُؤْثِّي بِدَائَّةٍ، حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ
طَيْرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ، فَقَلَّمَا تَفْتَضُ بِشَيْءٍ إِلَّ
مَاتَ، ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا،
وَتُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ.
من است مر من ؤال دول؟ رسول اللّه عَه فى قرمايا:
("ٹیں ۔۔۔آپےقرمایاً " صرف چارادوی دن فى
تویی ب کردورجابیت معورت سال ے بعد یقی
يذاكرتى فى." (راوى حديث) حضرت حميد فى كها
كم في حضرت تجنب في ماز سال ٤ بعد
یقی پنےکامطلب کیاہے؟ أهوں ے فرایاجب می
عودت كانا وند فوت بو جاناتها توده الي تعمل اور
کہےےگھریی وائل ہوجاتی اورکندے کڑب
من الحق- نقوشبوركاتى" نكولى اورصفالى كل جز می ک
است ايك سال كزر جامً مجراس ک بان كوفى جانور
مكذها بكرى يا كوكى يرتده لا يا جانا اوروه (حورت)
اس ٤ ساتهد انا جم المحى - جوكي ده الى جانورت
انا جسم المى وه جانور مرجامالمرور ال ٢مرت جابر
تلی۔اےایکم یقی دئ چالی توہای کو چےت
مسئ مجرد اس ك بعد خوشبووغيره جومابت لاك.
حظرت الك الأيمان كرت عين كم "تَفْتَضُ"
سمعفى عين: "وولحق حي- أور محمدكى حديث من بالكبد.
ےےہہےکےُحِفش "ےعن مجونریےپں۔
قَالَ مَالِكٌ : تَفْتَضُ تَمْسَحُ بِهِ. فِي حَدِيثٍ
مُحَمَّدٍ قَالَ مَالِكٌ: الْحِفْشُ: الْخُصُّ.
ذاتدوماكل: ١) ما باب ]-في ويح حديث: 00. ٦) " كولَ ضرورت ذكى" كيو تكم ميرا خاونا
توفوت موجات تنز من ون سوى ٤ بعد خوشبولكاناضرورى على نس البيروك كاثر قتم كرفى ، فلي توشيو
وغيرهكاليت مستحب ب- (حرية تفصيل ]- لي ويح حديث: ٣٥٣١، ٠٣٥٣٢)
باب: ٧٣ - سموك كرت والى عورت
(المعجم ٦٤) - مَا تَجْتَنِبُ الْحَادَّةُ مِنَ
شورگ رگ دارڑوں ۔ہیکیس
الثَّّابِ الْمُصَبَّغَةِ (التحفة ٦٤)
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-397-
٢٧ - كتاب الطلاق
محمودت ٤ موكت متعلق احكام ومسائل
٣٥٦٤- أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ
حَفْصَةٌ، عَنْ أُمّ عَلِيَّةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ﴾: ((لَا تَحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ
ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجِ، فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةً
أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَضْبُوغًا وَلَا
ثَوْبَ عَصْبٍ، وَلَا تَكْتَحِلُ وَلَّا تَمْتَشِطُ، ياطفار خُشُورًا حقّ ◌ٍ .. "
وَلَا تَمَسُّ طِبًا إِلَّا عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ،
نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ)).
٣٥٧٣- ثرت ام عليه روايت كـ
رسول الله -ہےےقریایا:"کوگیمورت کیمیت رحمن
وثات زائد موك تذكرت البت فاود رجاء نادى
ونا کرس،، وہ کوَ شور} رګ دار ېژاد ہے۔۔
وهادى دار الراسخ ن سرمن الانكلي كب.
فرشبوراف مر جب وريفت إلى ووق
4 وتد ومسائل: ١) " شورع وكم داز" يعنى جوكرا في ٤ بعدرياجات- مونا ايارك شورخ صواب.
٢)''وحاد دار کڑ ا اسل عربی لقطثوب غصب+استعمال کیما یاے ◌ُنوہکڑاجےےےپارنا
بالث حالاتكدايها كثرايتناتو سوى والى ٤ في جاتزب جياكس بخارى وسلم من مراحت ب: [إِلََّثُبَ
عَصُبٍ) (صحيح البخاري"الحيض" حديث: ٣١٣° وصحيح مسلم" الطلاق" حديث: ٩٣٨° بعد: ١٣٩١) أو
يهَال ◌ٌوَلاَ ثَّوْبَ عَصْبِ" قائلُ الفى ؛ كه "إلّ" كى مجماتَ قُوَلاً» وكما جرت مقيم بالكل الشهو
کیاہ۔۔ی کیری نای م "إلّ نُبَ عَصْسپ" گا ے-موچودالقاءکاچوازہیا کرف ےپ زجم
"وحادى دار" كما كياست كموكب وحادى دار كثر من بي شوفى صدقى -٢)" خوشبور عق >" =.
فوشيون عت ٤ - في قس بكر يضر ك بر ثم كرفي ٤ ١ ٢ تزيد فرشبويض والى ممكن، لكانی بات كان
كرباقى جم :-
٣٥٧٥- له كل زوجة محتر من خطرت أم سه
٣٥٦٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
روايتي كر في {_فى فرمايا: "جس محورت
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْلِى - يَعْنِى ابْنَ
٣٥٦٤ - أخرجه البخاري، الطلاق، باب: تلبس الحادة ثياب العصب، ح: ٥٣٤٢، ومسلم، الطلاق، باب
وجوب الإحداد في عدة الوفاة وتحريمه في غير ذلك، إلا ثلاثة أيام، ح: ١٤٩١،٦٦/٩٣٨ من حديث هشام بن
حسان به، وهو في الکبری، خ : ٥٧٢٨.
٣٥٦٥ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب فيما تجتنبه المعتدة في عدتها، ح: ٢٣٠٤ من حدیث یحیی
ابن أبي بكير به، وهو في الكبرى، ح: ٥٧٢٩، وصححه ابن حبان، ح: ١٣٢٨، ورواه بعضهم موقوفًا، وهذا لا
يضر.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"