Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
٦٠٠
:
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-279-
طلاق كامفهوم ومعنى
طلاق عقد نكاح كى ضد ب - عقد ] معى بس كره دينا- اور طلاق س] معي ين كره حول ويا- اس
الحانات تكارع كى مشروعيت ک ما تحد ماته طلاق كى مشروعيت بجى ضرورى على كمونكه بها اوقات تكارح
موافق بس ربنا بلك مشربن جاباب تور طلاق عن اس كاعلاتجب- البند بلا وجد طلاق ويماكناهب.
ابنك بغير مكزاره موسم توكراجات- يداً خرى جارة كارب- طلاق ضرورتك مطابق مشروع
٢- جمال ايك طلاق ست ضرورت يورى موتى مؤوبال الكبت زائد شع يل - چوعكة طلاق بذات خود
کوگی اچاعل ی اس ہےٹریعت ے طلاق کے بعد می میترکی ے کماکرکوی بلد یادییا
جذبات يا مجورى من طلاق دب يش تووهابى مدت سا دوران مثل رجوع كرسكتاب- اس عدت كو
عدت كت بين- البند وه طلاق ثمار بوكى-شريعت اي طلاق- تكارح ثمّ خميس كرفى بشرطيكه عدت ]
دوران مر جورع موجات لكن تيرى طلاق-ت تكارج ثم بواب- امن تك بعد رجوع يا تكارح كى
كتي مش بس ربجى- يادرب كهطلاق اورد جورع خالص مروكاتب-
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-280-
(المعجم ٢٧) - كِتَابُ الطَّلَاقِ (التحفة ١٠)
طلاق ت معلق احكام ومسائل
(المعجم ١) - جَابُ وَقْتِ الطَّلَاقِ لِلْعِدَّةِ
الَّتِي أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تُطَلَّقَ لَّهَا
النِّسَاءُ (التحفة ١)
٣٤١٨- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
السَّرَخْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتَى بْنُ سَعِيدٍ
الْقَطَّانُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ [بْنِ عُمَرَ] قَالَ:
أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ
وَهِيَ حَائِضٌ فَاسْتَفْتِى عُمَرُ رَسُولَ اللهِ أَ﴾
فَقَالَ: إِنَّ عَبْدَاللهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ
حَائِضٌ، فَقَالَ: ((مُرْ عَبْدَ اللهِ فَلْيُرَاجِعْهَا
ثُمَّ يَدَعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ خَيْضَتِهَا هُذِهِ، ثُمَّ
تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرِى، فَإِذَا طَهُرَتْ فَإِنْ
شَاءَ فَلْيُفَارِقْهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا، وَإِنْ شَاءً
فَلْيُمْسِكْهَا، فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عَزَّ
وَجُلَّ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ)).
پاپا۔ایسعدت یطلاق وێ کا
وقت جو الله تعالى فى عورتون كوطلاق
وفي ح-لي مقردفرائى؟
٣٣١٨- حضرت عبد الله بن عمر بح روايت ؟
كماتحول فى الخديوى کویض كى حالت ثم طلاق
وا دى - (انا س والدكرم) حفرت عمر ينا
باست من رسول الله عليه ما في ما نوكيا:
(ممر بي) عبد الله ف الحيوى كويضى كى مات
ص طلاق ول دى ب- آب فى فرمايا: " عبد الله
كهوكواست رجوع كرم جرات موث ,٤
حى كروهات يفت إلى موجات الجمرات دومرا
بضراً في رجب و"يفت يإلى موتواكرجاب أو
است جماع كرفت قل طلاق ولا وب أوراكمر
جاب توات اي ثارج مارك- الاشبيب
وتح وقت جو الله تعالى فى مورتون كوطلاق وي
٤-١١ متروكياب."
٣٤١٨- أخرجه مسلم، (انظر الحديث الآتي بعده)، ح: ٢/١٤٧١ من حديث عبيدالله بن عمر به، وهو في الکبری،
ح: ٠٫٥٥٨٢
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-281-
٢٧- كتاب الطلاق
طلاق تتعلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١ حضر كى عات بد بواوز كتركى كى مالت ولى >- اس مي جابت مع > لبزااس
مالت می مزەکےک ےرُت ◌ُی ہوی مکن ہامکمالت می کوی ◌ُخص طلاق وخ من جلد یاذى
كر أس في شريعت فى المكامالت مل طلاق وفي - شع ثريايات - الكركوفى حص ال غلطى كا ارتكاب
كما توات وجورع كريما بولاً البن وته طلاق ثمار موك رجوع كري بإنه كر -- يكن الكروه تيسرى طلاق بص لة
.... است تشارع ثم خيس موكا- أكر يسرىبتورجوع كى اجازت قس موكئ تكارع ثم -٢) معلوم مواطلاق وفي
كالح وقت الطبركى حالت ب س سل جمار يدكيا كيا موت
٣٤١٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّمَةً قَالَ:
أَخْبَرَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعِ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ
حَائِضٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ﴿ فَسَأَلَ عُمَرُ
ابْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ آ﴾.
عَنْ ذُلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَه: (هُمُرْهُ
فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ
تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسُكَ بَعْدُ،
وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ
الَّتِي أَمَرَ اللهُ عَزَّوَ جَلَّ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا
النِّسَاءُ».
٣٣١٩- حضرت ابن معمر حب نقول ك
انحول ے رسول الله تعے کے زاتے مائی پوی کو
يفر ك مالت من طلاق وس وى حى - حفرت مرين
خطاب ہہ ے اسںی ہارسے مُی رسول اللّه ◌ُ﴾ہ ے
لم ماتورسول الله -للهفى قرماي: "١ كبوكهات
رجوع كرب بلجرات ان اس لام فى كدوه ياكمؤ.
ات فضل آثاره إلى جواب اس ك بعد
أكروبات توات رتك اور جابو جان بها
طلاق ولا وب- يدومح وقت > هو اللهتعالى فے
مورتون كوطلاق وسي ٤- في فقرر فراياب .. "
٣٤٢٠- أَخْبَرَنِي كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثْنَا الزَّبَيْدِيُّ
قَالَ: سُئِلَ الزُّهْرِيُّ: كَيْفَ الطَّلَاقُ
٣٣٢٠- مرت زبرى تح ماكيا كرفع وقت
إطلاق كاكما طريقه ؟؟ أمحول فى كها: مح حضرت
سالم فى (افي والدحرم) صغرت عبد الله بن حرب
٣٤١٩- أخرجه البخاري، الطلاق، باب وقول الله تعالى: "يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ... الخ"، ح: ٥٢٥١،
ومسلم، الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها ... الخ، ح: ١٤٧١ من حديث مالك به، وهو في
الموطأ(یحی): ٥٧٦/٢، والكبرى، ح : ٥٥٨٣.
٣٤٢٠- أخرجه مسلم، ح: ١٤٧١ / ٤ ب من حديث محمد بن الوليد الزبيدي به، وانظر الحديث السابق، وهوفي.
الکبری، ح: ٥٥٨٤.
"محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-282-
علاقت معلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
لِّلْعِدَّةِ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ت بيان فرمايا كممس فى رسول الله عليه كى حيات
ممارکیمی ائی یوی کویضی کی مالت ممطلاق ,ے
ابْنِ عُمَّرَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: طَلَّقْتُ
امْرَأَتِي فِي حَيّاةِ رَسُولِ اللهِ لا وَهِيَ
حَائِضٌ فَذَكَرَ ذُلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللهِ لَ
فَغَيَّظَ رَسُولُ اللهِ ◌َ﴿ِ فِي ذُلِكَ فَقَالَ:
(لِيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتّى تَحِيضَ حَيْضَةً
وَتَطْهُرَ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا قَبْلَ
أَنْ يَمَسَّهَا فَذَاكَ الطَّلَاقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَنْزَلَ
اللهُ عَزَّ وَجَلَّ». قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ:
فَرَاجَعْتُهَا وَحَسِبْتُ لَهَا التَّطْلِيقَةَ الَّتِي
طَلَّقْتُهَا .
وى- حضرت عمر جيلهفى يدبات رسول اللّدتله
ذكر كى تورسول الله عَام اس ◌ٍ غ بوست أور فرمايا: "و"
الست رجوع كرنف جراست افت إلى دك فى كه
است ايك اوريفى آفي مجروه بإلى جواب اكراسى
كا خيال في توطبرك حالت من بغير جماع ليات
طلاق « (- يدفع وقتإطلاقب جيماكه
الله تعالى في حم نازل فرايات." حضرت عبد الله بن
عمر بنجا بيان كرت بين كرم فى الخديوى ت رجوع
كرلياً اور بوطلاق من فات (يض ك مالك
م،وئ مئو«طلاقی می۔
فائدة: جمهور البل علم كاب مسلك ب كه يضر ك حالت ثم طلاق أكره كناه اور منوعب اورات
رجوع ضرورى ي مر الماطلاق كوايك طلاق شاركما جات كا- مزيد ووطلاقيس ره جاقى بين - البد بعض محققين
فى الماطلاق كوكالعدم قراردياب كونك است رجورع ضروري في فز رسول الله خلفه ابن عمر بنجي كواي كى
بجات ووطل قول كا مشورهند وب كت تح - عقدة أكر جديدبات قوى معلوم مولى ب كم متعلقة احاديث ك الفاذا
اور مماہےہہ ہیین کے اقوال تز محدش وفقماہے ذاجب ای ےلاف ہیں۔ثاذلگگی ای طرف ث
إس - علا من ابن تيمية بما الى عقلى مسلك ] قال ين - والله أعلم.
٣٣٢١- حضرت الوزيركى موجودكى من حضرت
٣٤٢١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ
حَجَّاجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِيْ أَبُو
الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمْنِ بْنَ أَيْمَنَ
يَسْأَلُ ابْنَ عُمَّرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ: ◌َيْفَ
ابن عمر بنتجات لإتماميا كه آب كا ابن آدمى ]
بار من كيما خيال ب بجس فى الحيوى كويض كى
حالت من طلاق دعوى؟ ووفرباي لك: عبد الله بن
عمر فى المايوى كورسول الله عليه كل زمان من يض
٣٤٢١ - أخرجه مسلم، الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها ... الخ، ح: ١٤/١٤٧١ من حديث
حجاج بن محمد به، وهو في الکبری، ح: ٥٥٨٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-283-
٢٧- كتاب الطلاق
طلاق - معلق احكام ومسآكل
تَرَى فِي رَجُلِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ خَائِضًا؟ فَقَالَ ك حالت من طلاق ودى حى توحظرت مرِ لاسى
لَهُ: طَلَّقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ رسول اللّهَله فلم ما تو(يون) كما: عبد الله بن عمر
ے اج ےہی کویضی کی مالت من طلاق وسےدى
٢- رسول الله -علم فى قرمايا: «است جاب كروهاى
حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ:﴿ فَسَأَلَ
عُمَرُ رَسُولَ اللهِ :﴿ فَقَالَ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ
عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ خَائِضُ، فَقَالَ ےہ .. ع کر، -. ، اوراًپ تے مرک یوی میرب
باس حج دى اور فرمايا: "جب بيض إلى "
4/3 طلاق وسےیا اے کارے مں۔۔گے''ھرئی
م فى ياًيت إمى: ﴿يَأَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ ...... ﴾"١- فى أجب تم حورتون كوطلاق وفي
لكوتو أي ان ك عدت سك شرورع وقت على طلاق "-"
رَسُولُ اللهِ﴿ِ: (لِيُرَاجِعْهَا)) فَرَدَّهَا عَلَيَّ،
قَالَ: ((إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ)) قَالَ
ابْنُ عُمَرَ: فَقَالَ النَّبِيُّ وَهِ: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلْقُوهُنَّ فِي قُبْلٍ
عِدَّتِهِنَّ) [الطلاق: ١].
ه فوائد ومسائل: ١[فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ ] يد جمل حضرت عبد الله بن عمراور حظرت عبد الله بن عباس كى
قراءت ک مطابق سورة طلاق كى إلى آيت كاحصن ب يعنى وهات ليعدً بِهِنَّ كى جكه قراءت كرت ◌ٌ- يكن
فيقراءت ثاذب لابس ين جله فى للمست مرفوعاً تح ثابت باوربحت ب جس فت آيت كا مفهوم شعين جو
جامعات فى تم مورتون كوطلاق وفي كوتو أحمر عدت ك آغاز ليعن طبر م طلاق دون ٦ ممكن عدت فضل
ست مار مولى ب الذا يضر ك حالت من طلاق-ت عدت تح أبي شروع وتح كى- امرور فضل ثماركرين ]
توعدت كم موجات ك اور اكراب ثمارئيس كريب سج قوعدت إلى موجات كى لهذا طلاق طهر من ونى ماي
أكريفى ت عدت شروع وسا.
٣٤٢٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَنِ الْحَكَم قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ﴿بَّأَيُّهَا
النَّبِىُّ إِذَا ◌َلَقْتُمُ النِسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِمِذَتِنَّ﴾
[الطلاق: ١] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ
٣٣٢٢- حفرت أبن عماس عات تقول كم
"الله تعالى ] فرمان: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا طَلّقُتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوْهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ سِ ﴿لِعِدْتِهِنْ﴾
مرادقبل عِدَّتِهِنٌ ﴾ عی عدت کے آغاز ص
(طلاق دو)-
٣٤٢٢۔[إسناده صحيح] أخرجه الطبري في تفسيره: ٢٨/ ٨٤ من حدیث محمد بن جعفر به، وهو في الکېرى؛
ح : ٠٥٥٨٦
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-284-
طلاق -ت معلق احكام ومسائل
٢٧- كتاب الطلاق
عَنْهُ: قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ.
فائدة: حضرت ابن عماس وني كا مطلب يب كه طلاق عدت ت بها يها بونى جاي يعنى طبريم كمويك
عدت كا آ غاز يضص واب- أكر طلاق يضر من مول تووه عدت سك دوران من يوكى جودرست س-
(المعجم ٢) - بَابُ طَلَاقِ السُّنَّةِ
(التحفة ٢)
٣٤٢٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَخِْى بْنِ
أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاتٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي
الْأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ: طَلَاقُ
السُّنَّةِ تَطْلِيقَةٌ وَهِيَّ طَاهِرٌ فِي غَيْرِ جِمَاعِ،
فَإِذَا حَاضَتْ وَطَهُرَتْ طَلَّقَهَا أُخْرَى، فَإِذَا
حَاضَتْ وَطَهُرَتْ طَلَّقَهَا أُخْرُى، ثُمَّ تَعْتَدُّ
بَعْدَ ذُلِكَ بِحَيْضَةٍ. قَالَ الْأَعْمَشُ: سَأَلْتُ
إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ مِثْلَ ذُلِكَ.
باب:٢- طلاق سنت كابيان
٣٣٢٣- حضرت عبد الله بن سعود بنيت منقول
كم طلاق سنت يب كم طهرك حالت من جمامع سي
بغير ايك طلاق دى بافي ح جب وهيض ] بعد
باك موتواست دوسري طلاق وس، ويحرجبات
يض آت اور وميض > إلى موجات توات
تيرى طلاق وسا دت"إجرام ] بعد وه حورت ايك
بيض عدت كزار كى - (راوى حديث) حضرت
أمش فى كمال: م في حضرت ابراهيم فىت لح مهاتو
اھوںےہیاہےے کیا۔
فائدة: احتاف حضرت عبد الله بن مسعود يخونك مذكور قول كن وجدت مذكور الطريفة ت من طلاقی وجٍ
كوطلاق سنت يجمع بين حالاتكن ية جيب طلاق عت ب .جس فى يك تحت الم محورت كوحرام كرس مجوز أنيز
طلاق توايك بحى مدوح بمس جد جاءتيكه بلا ضرورات سي درٍ ثمن طلاقي ده دى جاميس برسو فت كاباتب
كوجب الك طلاق تمحورت خاوند مت جد الاعقب توكيما ضرورتب كم مناب فيها بى ذكى مات
البذابه طلاق سعت ئيس بموسى - طلاق عت يدب كهيومى كو ظهرك حالت من بغير جماع سي أي طلاق دى
جات اوريمر عدت كررت كاانتظار كياجات- ممكن بونو عدت ك دوران م رجوع كرلياجات ورتوري ديا
جات تأكد أكر بعد م اتفاق موجات تويا تكارج موسم - يدقول بى حضرت عبد الله بن مسعود يلهب منقول
٢- أور حضرت على ج هل فى اسل طلاق كوولآل ] سا تح طلاق التعابت كيات لهذا الى قول كو اخذ كرها
٣٤٢٣-[حسن] أخرجه ابن ماجه، الطلاق، باب طلاق السنة، ح: ٢٠٢١ من حدیث حفص به، وهو في الکبری،
ح: ٥٥٨٧، وصححه ابن حزم في المحلى: ١٧٢/١٠ مسئلة: ١٩٤٩، وللحديث شواهد عند ابن أبي شيبة وغيره . .
أبو إسحاق عنعن .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-285-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق تعلق احكام ومسماك
پاپ اکردوران عدت رجوع اور بعد ازعدت ثلات جدید کارا بای رہ-حبورکاملک بی چ
اور بك ورست ٢- بال حضرت ابن مسعود ] بها قول من مذكور صورت كوطلاق سعت مكتبة كايد
مطلب بوسكتاب كمية صورت بكى باتزب الكرجين رئيس-نع الاسلام امام ابن عمي بلط ٤ نزويك
طلاق بإطلاق واخ ع بس جولى كمونكيف فائدهب مز مجمبور الل علم اسك وقوع حـ تال یں۔اورسى
بات مع ٢-والله أعلم.
٣٣٢٣- حضرت عبد الله بن مسعود والايمان كرت
چين كهطلاق ست يب كه مودت كوطرك حالت م
إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يغير جماع ــ (الي) طلاقّ ولو).
٣٤٢٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيٍ
قَالَ: طَلَاقُ السُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا فِي
غَيْرِ جِمَاعٍ.
(المعجم ٣) - بَابُ مَا يَفْعَلُ إِذَا طَلَّقَ
تَطْلِيقَةً وَهِيَ حَائِضٌ (التحفة ٣)
٣٤٢٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثْنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ
اللهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ نَافِعِ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ: أَنَّهُ
طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ خَائِضٌ تَطْلِيقَةٌ فَانْطَلَقَ
عُمَرُ فَأَخْبَرَ النَِّيَّ ◌َ﴿َ بِذْلِكَ، فَقَالَ لَهُ.
النَّبِيُّ ◌ََّ: ((مُرْ عَبْدَ اللهِ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا
اغْتَسَلَتْ فَلْيَتْرُكُهَا حَتَّى تَحِيضٌ، فَإِذَا
اغْتَسَلَتْ مِنْ حَيْضَتِهَا الْأُخْرَى فَلَا يَمَسَّهَا
حَتَّى يُطَلِّقَهَا، فَإِنْ شَاءَ أَنْ يُمْسِكَهَا
باب:٣-حض کی حالت ممطلاق دس)
بين توكماكى؟
٣٣٣٥- حضرت عبد اللهبن عمر بالاست روايت
ک انھوں فے اح ےوی کویضی کی مالت من طلاق
وسےدگی۔۔ھرت عمرێ کی تێہ ے پی ے اور
آب كواس ك الملاع كی - في منزلهضم فى أحمس فرمايا:
"عبد الله كهوال رجوع كر- جب"
عمل يضر كم توات الى كامالت رد دى
فى كرات وومر أيض آفى الزجب وهووم- يضر
س= إلى مركز كل كل توواست ماعذكرة
# ها 3 طلاق وت وت اور جاب تواف تفاح
٣٤٢٤ - [حسن]انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٨٨، وأخرجه ابن ماجه، ح: ٢٠٢٠ من حديث
يحيى القطان وغيره.
٣٤٢٥-[إسناده صحيح] تقدم طرفه. ج: ٣٤١٨ . * المعتمر هو ابن سليمان.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-286-
طلاق - متعلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
فَلْيُمْسِكْهَا، فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عَّ مرگےـہہہے وقت ◌ُں ی الله تعالى فے
عورچوں کوطلاٹ «ے کام دیاب۔"
وَجَلَّ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النَّسَاءُ)).
واتد ومسائل: ١) معلقة ماء تويقع دائع وجكاب كري كى طلاق-رجوع ضرورى بمجردومرا
فيض آت اور حمورت إلى مذكر السل كر وبغير جماع سياست طلاق وسكاب- "أس كاحالت}
(بْ ( )"يعنى ا طلاق ند :-
٣٤٢٦- أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ
مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ مَوْلَى طَلْحَةً، عَنْ
سَالِمٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَلَّقَ
امْرَأَتَّهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذُلِكَ لِلنَّبِّ ◌َ
فَقَالَ: (مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِفْهَا وَهِيَ
طَاهِرٌ أَوْ حَامِلٌ)».
٣٣٢٣- حضرت ابن عمر بنثات مروى ؟ كم
أهوں ے امی یوی کویض کی مالت ◌ُطلاق ہہے
دمى تحمى - يدبات في مثلهم ک سات ذكر مولَ تو آب
فى قريمايا: "أست كبوكوالت رجوع كرت ير طبريا
حمل كى حالت مس است طلاق :-- "
فاتده: معلوم موا حمل كى مالت من طلاق فيها بمى ماتزب أكر چ مونالس مات س طلاق جس دى باقى ..
باب:٣ - غلط وقت كى طلاق (كاهم)
(المعجم ٤) - بَابُ الطَّلَاقِ لِغَيْرِ الْعِدَّةِ
(التحفة ٤)
٣٣٣٤- حضرت ابن عمر بنحثت منقول ك
٣٤٢٧ - أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ
سَعِيدٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَلَّقَ
اھوں ے ہہیوی کویف کی حالت مُطلاق ہے
وبى تحمى- رسول الله لهم فى ان كى يوى كوان كى طرف
امْرَأَتَهُ وَهِيَّ حَائِضٌ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ لوٹادیامی ک انحولےاستطبریحالتس طلاق دى۔
﴿ حَتَّى طَلَّقَهَا وَهِيَ طَاهِرٌ .
٣٤٢٦ - أخرجه مسلم، الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها .. . الخ، ح: ٥/١٤٧١ من حديث
سفيان الثوري به، وهو في الکبری، ح: ٥٥٩٠ .
: ٣٤٢٧- [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٥٩١ .* أبو بشر هو جعفر بن أبي وحشية.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-287-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق تتعلق احكام ومسائل
فائدة: "لوخاوياً، يعنى ا طلاق كوثر تغادر ست نه جها اورد جورج لاكم ديا- يه مطلب للس كراس طلاق كومحجر
: جهايات جارة فر مايا جيناكم بعض لوكول فى استدلال كيات.
(المعجم ٥) - الطَّلَاقُ لِغَيْرِ الْعِدَّةِ وَمَا
يُحْتَسَبُ مِنّهُ عَلَى الْمُطَلِّقِ (التحفة ٥)
باب: ٥- خلط وقت كى طلاق ثمار
کیمای کی
٣٤٢٨ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ يُونُسَ
ابْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَّرَ عَنْ رَجُلٍ
طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَقَالَ: هَلَّ
تَعْرِفُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ؟ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ
وَهِيَ حَائِضٌ فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ :﴿ فَأَمْرَهُ
أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يَسْتَقْبِلَ عِدَّتَهَا، فَقُلْتُ لَهُ:
فَيَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟ فَقَالَ: مَهْ! أَرَأَيْتَ
إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ .
٣٣٣٨- حظرت يوس بن جيرت روايت كم
من في حضرت ابن عمر باب الى أولى ك باب
◌ُ ہہماجوا پیہی کویض کیفالت مسطلاق۔۔۔
يخ وأتحول فى فرمايا: توعبد الله بن عمر كومامتاب؟
اس فى بكى الحيوى كرويض كى مات م طلاق وب
لإ حالة آب فى اح وجورع كرف لأهم ويا كم يارده
مح وقت يرطلاق ولا- صل فى عرض حياة كيادهطلاق
شهر موكى؟ آب فى فر مايا: اور كما ؟ أكثروهو وقت)
طلاق وفي ت عاجز بهااور اساسى يناوانى كرلى (تر
كما تراخيالب ومقارن موكى)؟
٣٤٢٩ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةً عَنْ يُونُسَ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُبَيْرٍ
قَالَ: قُلْتُ لِاِبْنِ عُمَرَ: رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ
وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللهِ بْنَ اے ◌ُی اھھےہی کویض کی مالت ◌ُطلاق وسه
٣٢٢٩- حضرت يونس بن جير فى کما ص فى
حضرت ابن عمر بعد عرض كيما كمايت آدى ف التى
يوى كويض كى مالت من طلاق وا دى - (ثواب كما
كر-،؟) فريات: كياتو عبد الله بن عمركوچانتاب؟
٣٤٢٨ - أخرجه مسلم، الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها ... الخ، ح: ٧/١٤٧١ عن قتيبة،
والبخاري، الطلاق، باب مراجعة الحائض، ح: ٥٣٣٣، وباب: إذا طلقت الحائض تعتد بذلك الطلاق، " .
ح: ٥٢٥٢ من حديث محمد بن سیرین به، وهو في الکبری، ح: ٥٥٩٢ .• حماد هو ابن زيد.
٣٤٢٩ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٩٣، وأخرجه مسلم، ح: ٩/١٤٧١ عن يعقوب
به . * يونس هو ابن عبيد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-288 -.
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق -تتعلق احكام ومسائل
عُمَرَ؟ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَّى
عُمَرُ النَّبِيَّ وَ﴿ يَسْأَلُهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ
يَسْتَقْبِلَ عِدَّتَهَا، قُلْتُ لَهُ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ
امْرَأَتَهُ وَهِيَ خَائِضٌ أَيَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟
فَقَالَ: مَهْ! وَإِنْ عَجَزَ أَوِ اسْتَحْمَقَ.
وکی ھی۔تو هرت عمرٹاہے منالم ہےکےے کی
٣/ك ياس ماضر وفي تو آب في حم دياكندرانى
طلاق وت- مصا ف كما: جب آدمى الحىايوی کویض
کی ما ت م طلاق ولا ول، و کیاده طلاق شارهو
کی؟ قریایا: اور کیا؟ اکرچدہے وقت ږطلاق وي
تعا جر ها اوراس فى ثادائى كامظابره كيان
فائدة: جمهور أمل علم كابى ملك ب كه يضر ك طلاق ياوجود ما ترانه موري سك شمار مولى- اس سلسل مصر
جب ت ذكى وكيل حضرت ابن عمر على كا انها فر التا ب كد محرك طلاق كوايت شاركياً كيان "حُسِبَتُ عَلَيّ
بِتَطَلِيقَةٍ» الى الطرح في له كا أس رجوع كلي فر مانا اورور ماكن من اي طبر انتظار كرم بجى إلى مسلك
كاما تيد كرمات- أكر طلاق واقع عى فيس بوكى فى تور جورع أور طبر كا انتظار كيا معنى ركتاب- مندرجة بالاروايات
م مرت ابن محمر بها فى شاكر دون كوفتوى على كم ديات الذاتي مسلك حب- امام ابن حزم اورفع
الاسلام امام ابن مينخطا كاحول ال ملےمشاذب.
(المعجم ٦) - الثَّلَاثُ الْمَجْمُوعَةُ وَمَا فِيهِ
مِنَ التَّغْلِيظِ (التحفة ٦)
٣٤٣٠- أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَنِ
ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَخْرَمَةُ عَنْ أَبِهِ
قَالَ: سَمِعْتُ مَحْمُودَ بْنَ لَبِيدٍ قَالَ: أُخْبِرَ
رَسُولُ اللهِله عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثَ
تَطْلِيقَاتٍ جَمِيعًا فَقَامَ غَضْبَانَا ثُمَّ قَالَ:
(أَيُلْعَبُ بِكِتَابِ اللهِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟»
حَتّى قَامَ رَجُلٌ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَلَّا
أَقْتُلُهُ؟
باب:٢ - من طلاقي الحي ويما
تحت كتاوب
٣٣٣٠- حفرت محمود بن لبيد والايمان كرت ير
كمرسول الله له كوايك آدمى س باست من بقاياكيا
جس في الحيوى كوا كشمى من الطلاقي ول دى حمل.
آب فى كل مالت من ائه كثرت موت اور قرمايا:
"كما ممرى موجودكى من الله تعالى كى كتاب ت كيلا
ماما؟" فى كمايت أولى كثر اموكر كي لكاذات الله
رسول !كمامات مثل عندكروول؟
٣٤٣٠ - [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٥٩٤ .* محمود صحابي، وأعل الحديث بُعلة غير قادحة،
مخرمة عن أبيه کتاب، والرواية عن کتاب صحیحة إذا لم يثبت الجرح فيه .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"" -

www.KitaboSunnat.com
-289-
٢٧- كتاب الطلاق
طلاق تتعلق احكام ومسائل
قواتد ومسائل: ١ شريعت فى اثانوى كى كر ورى اورجله باذى كوم نظر كت وفى طلاق س عن مواقع
را ين اور كل ووطلاقون } بعد رجوع كی رعايت بجار ككاتب تاكديداتتالى مضبور تعلق كى انسان كى جلد
بازى كاشكاريه بموجاست المكن وعلى ووطلاقون } بعددهاسمى طرح سور مجمد ل اورجذباتت الله بموكر فيهله
كر- حى الخص فى قول طلاقي الشمى ول دين أسات يدتمام مواقع منواد في أوراس المر تعلق كواشتعال
اور جلد بازى كى تذركرويا فى كرا تعددت ت سفى تكارح كا امكان بكى ندرباً فيزاس فى ال مرتع قرآن
بدايت كى افرانى كى ﴿الطلاق مَرَّثْنٍ﴾ (البقرة ٣٣٩:٢) "طلاق دوبار ب" لين طلاق الل الل مونى
فاين الذار خص تحت حراكا مستوجب >- مي تودوسرت، أولى فى است ئل كرة ك اجازت طلب كى
كموذكر كتاب الله كوتدا بناتً غير علمائيه مخالفت كرما نا قائل برداشت ب- بحى آب تحت اراض موتُ.
(١) اس حديث ست معلوم مواكد من طلاقين الكشمي ويها خلاف شرع اور بدعت ٢- امام مالك اور الوحيفه بينث
ای کے تاآل یی کمر امام شافعى اوراحمد بنظا استے حرام لیس ے کرتمن طلاقیں مردکا فی تھاای فے ہے چابا
استعمال كريها- أكر مواقع ضائع کي پ تواس فى اسخ چ ي - البدوواست ضاف اولى محت پں۔یکن ان
كاملك الى حديث ] خلاف ٢- أكر يضر ك طلاق كوحرام اور بدعت كبابما سكتاب توماس كوكول بس؟
جب كمرسول الله فيه. فى ووقول مقامات منارا فى كا اطباء فر بايات- ٦ أمركولى خص ال دام كا ارتكاب
كر بوجمبورابل علم ك ززويك يقول طلاقيس واقع بوجً عن كى اوروه عودت اس برحرام موجات كى- اس ]
برس دور الموقف يدب كيد ايك طلاق ثمار بوك - ان كى ولكل مح سلم من حظرت ابن عماس ويز كى اي
روايت بي كو رسول الله من ية اور حضرت ابوبكر اور حضرت عمر سك ابتدائى وور م من طلاقين الم ثمار موقى
تحيى- حظرت عمر فى بطور مزا عمنابى كى تحقيق فرادى الى في بعض الح علم البي صورت م ثمنست بجات
ايم ك وتوع ] قال ين كوكه الى بن طلاق كااي موقع استعمال كماب + باقّ ربائمن كالفظ تو وو خلاف
شرع بون ك وجدت غير مغترب- حضرت عمر بنز كات كوثمن قرارديناصر خذ تعزيز اوريمزاحمى سياسى وانتظائى
متا تها - ثرفى حكم إن بكن برقرارب- يدبات عقلً اور نقلاً زياده درست معلموالم مولى ب- علماء وازيل يد مسلك
(ايك واقع جونا) عوام الناس ] في مفيدب، خصوصا حبك الك تح حديث بحى التى مسلك كى مائيد كرقب
ورد لول ح الد ج فكل اور غيرت كثر فعل كاارتكاب كرت ير جوثر نما أور اخلاقً بت بواجرم ب- نظرت
على اوراءن مسعود بجميع نقباء محابت نحى يه مسلك منقول ب.
(المعجم ٧) - بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذُلِكَ
(التحفة ٧)
باب: ٤- من طلاقيرا ثهى وفيٍ
کیرغصت
«محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-290-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق.تتعلق احكام ومسائل
٣٣٣١- حضرت بل بن سعد ما عدى فيوست
٣٤٣١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةً قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي روايت ب كم عويمر جلالى من (اي مردار) حضرت
ابْنُ شِهَابِ أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيّ
أَخْبَرَهُ أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلَانِيَّ جَاءَ إِلَى
عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ: أَرَأَیْتَ یَا عَاصِمُ!
لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ
فَيَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ
رَسُولَ اللهِ ﴿ عَنْ ذُلِكَ، فَسَأَلَ عَاصِمٌ
رَسُولَ اللهِ ﴾﴿ فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ لَه
الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمِ مَا
سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ مَ﴿ِ، فَلَمَّا رَجَعَ
عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ: يَا
عَاصِمُ! مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللهِ إِلَ؟
فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ: لَمْ تَأْتِي بِخَيْرِ قَدْ
كَرِهَ رَسُولُ اللهِو ◌َ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتَ
عَنْهَا، فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ! لَا أَنْتَهِي حَتّى
أَسْأَلَ عِنْهَا رَسُولَ اللهِ بَهِ، فَأَقْبَلَ عُوَيْمِرٌ
حَتَّى أَتَّى رَسُولَ اللهِ وَلَهُ وَسَطَّ النَّاسِ
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدّ
مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ
يَفْعَلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: ((قَدْ نَزَلَ فِكَ
وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَائْتِ بِهَا)) قَالَ
سَهْلٌ: فَتَلَاعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولٍ
باسم بن عدى بنزيد ك إن آست اوركما: عاسم إنتافيٌ
أكرايك آدمى إلى يومى تك ما تحد سى أولى كويمات نوكيا
و١٥-تقل كرون؟ المجرات لوك (تقاس من) قلّ
كروبي ش ياده كماكر،؟ آب مرت في يد مثله
رسول اللّه ◌َهت بريس - جنائي حضرت عام الثلاثة
فى رسول الله ◌َه ت في ما لميكن رسول الله ملكية فى
ان سوالات كونا يتدقر مايا أور أس معيوب مائى كه
حضرت عام بررسول الله نيه بت كن موتَ بات يات
شاق كرى- 4 جب عاسم ان كهر وامن آى أو
جوير - في آكركيا: عام !رسول الله مؤخره لت حصين كيا
کباب؟ عام کے گے ویر، پاںی کوی امیچز
س - يكرآ يا رسول الله مناله فى غير اسل سوال كو
ما يستد فر مايات- عويمر جنيه كت لك: الثدى تم إ سم تو
بازئين أول كافى كرم ينما ثود رسول الله مَيه
> م يقول - فو يراًفي تورسول الله منها لوكول }
ورجمان يخ تت- اور الحول في (أكر) كما: ا الله
بك رسول! آب فراً من الم أوى إلىايوى سك ماته
كولَ اوراً ولى وكي ليتاب توكيا وهات ثل كروت ؟ جر
آيات ثل كروين كم ياده كما كر؟ رسول الله
نےہ ے قریایا: ◌ُےر.سےاور تےکیوی کے باءےم
وفى اثر يك بت النذاتوجا اورات لآـ" حضرت بل
٣٤٣١ - أخرجه البخاري، الطلاق، باب من جوز الطلاق الثلاث ... الخ، ح: ٥٢٥٩, ومسلم اللعان.
ج: ١٤٩٢ من حديث مالك به، وهو في السوط (يحبى): ٢ ٥٦٧،٥٦٦، والكبرى، ح: ٥٥٩٥.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-291-
طلاق - ع معلق احكام ومسائل
٢٧- كتاب الطلاق
اللهِ ◌َ﴿ِ، فَلَمَّا فَرَغَ هُوَيْمِرٌ قَالَ: كَذَبْتُ ے کھا:مھ امجوںی نے آین من لحان کیا- اس وقت
عَلَيْهَا یَا رَسُولَ اللهِ! إِنْ أَمْسَكْتُهَا ، فَطَلَّقَهَا مُں ی دویرِے،وکوں ےماتھـ رسول اللّه ◌َێ کے
إلى موجودتها- جب منيمر لعان- قارن موث ثر
ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللهِ وَّهِ.
کے: اسے الث ےرسول! ا گراب ہی مک ات
افي تاح من ركون حب فوكويا ص فى ال !
٣
جوث باند عاتها -جتائج رسول الله قتله سك هم وفي
ےہےی انھوں ے اسےتمن طلاقی، وسےویں۔
فوائد وممائل: ١ "آبات كل كرويل ]" كموفكر كارحد انذكرنا حكومت كاكام ب. كوفى شخص
اخ طور فرحد نا قذ ئيس كرسكاً لهذا أكبر كوفی اشتعال من أكريوى ک ساته ليث بوت آدمى كوكل كروب تواكر
ومكواه يعيش ذكر سم توا قصاصًا قل كروياجات كأ ورد ولوكون في محلّ كايهاته بن جات كا- البند
آخرت من الله تعالى الى ت است علم ك مطابق سلوك فريات كا يعنى أكر مقتول واقعاً جرم زنا كا مركب تها
اور شاوى شدة تهاتوق عل كومعافى عل جات ك ورية مراسوكى- ١) " إ يستدفر عاياً" كمولكن آب فى خيال فريايا كم.
يفرضى سؤالات بين كوفى ايها واقع جيش تي آيا- اور فرضى سوالات كرنا نوع يات ب- الله تعالى كونو علم تماسكه
هايد واقع بو كات الى في الله تعالى في وفى اعمارى- ٣) ان شاء الله لعان كى تفصيل أح آ كى-
(٢) "من طلاقين و وين " أور رسول الله فلامهم فى أخي مع قبيس فر مايا- ظابرً اعن روايت يه معلوم ،ون
٢ كم من طلاقير الشمى وزجاجاتاب يكن يداتدلال ورست بس كوتكه لعانت لو تكارح خود بخر وعلى ثم بوجانها
طلاق كى ضرورت باقى خميس - باقى ربا مسلم كم من يمر فى من طلاقي دين خوان كار فعل نا واقفيت كى منارتها
لحان تك بعد الى كى ضرورت ى ئيس فى اس لي اس وافق ت بريك وقت من طلاقير وفي كاجوازثابت
٣٣٣٢- حضرت فاطمة بنت قيس بالت مروى
٣٤٣٢ - أَخْيَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيِى قَالَ:
سب كريم ني لهم كى خدمت من حاضر مولى أور عرض
حَدَّثْنَا أَبُو نُعَيْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ
كي: من آل خالد مست ايتم حورت حول- مرتب
الْأَحْمَسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ قَالَ:
فاوند ے ے(آخرئ)طلاق ◌ُعے ہی ے۔ہ ے
حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ قَالَتْ: أَتَيْتُ
٣٤٣٢- أخرجه مسلم، الطلاق، باب المطلقة البائن لا نفقة لها. ح: ٤٢/١٤٨٠ من حديث الشعبي به، وهو في
الکبری، ح: ٥٥٩٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-292-
طلاق ست تعلق احكام ومسائل
٢٧ - كتاب الطلاق
النَّبِيَّ مَ فَقُلْتُ: أَنَا بِنْتُ آلِ خَالِدٍ وَإِنَّ خادم ك مهر والون ت ا في ربش اور اخراجات
طلب كي تو أتحول فى انكار كردياب- أنحول (خاوند
-٤ هروالول) فى جواب دياذات الله سك رسول ! ا
ےفاوند ے اےمنطلاقی ےوک یں۔رسول الله
س فى قرمايا: "اخراجات ورباش توابل (مطلقة)
عورات كوالح برجر تك فاويد كواست دجوع كا
ہ ہ۔"
زَوْجِي فُلَانًا أَرْسَلَ إِلَيَّ بِطَلَاقِي، وَإِنِّي
سَأَلْتُ أَهْلَهُ النَّفَقَةَ وَالسُّكْنَى فَأَبَوْا عَلَيَّ،
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّهُ قَدْ أَرْسَلَ إِلَيْهَا
بِثَلَاثٍ تَطْلِيقَاتٍ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
مُ *: (إِنَّمَا النَّفْقَةُ وَالسُّكْنَى لِلْمَرْأَةِ إِذَا كَانَ
لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ» .
قائدہ یروایت ایی ے پے کی خلف مقالات «آ گی ےکی س ے ےتمنطلاقیدیں۔کی
مصاب: مجمع بن طلاق دى- سى س ٢: ج من طلاقون من سد أخرى طلاق دى لهذاال روايت ت من
طلاقيس الشمى وي براستدلال ورست بيس كموتمكن روايات كومافت معلوم بوجاب كمهوراسل خاولد فى
ترى طلاق جى حى - «طلاقير وه يج در كاتما أس في طابزً اى روايت كاباب -ت كون تعلق ني-
"أخراجات ورباتش" كا مسئلة حديث: ٣٢٢٣ م تفصيل - بيان ٣٠جكاب.
٣٣٣٣- حضرت فاطمة بنت قيس وافت روايت
٣٤٣٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارٍ قَالَ:
٢ كمفى موظف فى قرماا: "جس عودت كو من طلاقير
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
بمويج بول است دوران عدت ثم خرج وربالش نيس
ہیسحے."
عَنْ سَلَمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةً بِنْتِ
قَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ بِهِ: «الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا لَيْسَ
لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفْقَةٌ» .
فائدة: اس روايت من بكى ثمن طلاقين الكشمي وفي كاذكر بما ب لهذااس كاباب -ت كونَ تعلقّ نين -
٣٣٣٢- حصرت فاطمة عت قمس بدرحن فى كمان محے
٣٤٣٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ :
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو - وَهُوَ (ممرس،خاود) ایوعمرومن نقص څزوی فےتمطلاقیی
د. ديل- حضرت خالد بن وليد مض بومخزوم ٤
الْأَوْزَاعِيُّ - قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ:
٣٤٣٣ - أخرجه مسلم، ح: ١٤٨٠ /٤٤ عن محمد بن بشار به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٩٧
: « عبد الرحمن هو ابن مهدي، وسفيان هو الثوري، وسلمة هو ابن كهيل.
٣٤٣٤- أخرجه مسلم، ج: ٣٨/١٤٨٠ من حديث يحيى بن أبي كثير به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٩٨. انظر
الحديث السابق.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-293-
٢٧- كتاب الطلاق
بِنْتُ قَيْسٍ: أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ
الْمَخْزُومِيَّ طَلَقَهَا ثَلَاثًا فَانْطَلَقَ خَالِدُ بْنُ
الْوَلِيدِ فِي نَفَرٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ إِلَى رَسُولِ
اللهِِّفَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَبَا عَمْرٍو
ابْنَ حَفْصٍ طَلَّقَ فَاطِمَةً ثَلَاثًا فَهَلْ لَهَا
نَفَقَةٌ؟ فَقَالَ: ((لَيْسَ لَهَا نَفَقَةٌ وَلَا سُكْنَى)).
طلاق _ معلق احكام ومسكل
حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَتِي فَاطِمَةُ وہےلوکوںےماتحرسول الله -ێےکیخدمت من
ما ضرصوت اود عرض كيا: ان الله سك رسول! الو عمروبن
جقص ے الجھایوی فاطمے کوتمنطلاقی ہےہی یں۔۔
كما است دوران عدت اخراجمات ليس ؟ آب فى
فرمايل: "است ند اخراجات ليس س اور تد ربالش."
فائدة: ابن روايت مل . كمايد مراحت بيس كه أح من طلاقي الكشمي دى حتى حين يا الله الله- الفاعل
دونون معالى كااحتمال وكت ين- دوسرى روايات كولافي بت معلوم بموجاب كرورامل يسرى طلاق دى حى.
ات تأكي كما قياسب - إلى طلاقون كوماته لاكر تمن كهديا كما- تمام روايات كامابرى تضاءثم كرى ]
لي بد قيق ضروري في خصوصًا جب كم من الشى وفي بدرسول الله عل (8) فى تحت نارافى عابر فر ،الی می۔
(ديحي" روايت: ٣٣٣٠)
(المعجم ٨) - بَابُ طَلَاقِ ائَّلاثِ
الْمُتَفَرَّقَةِ قَبْلَ الدُّخُولِ بِالزَّوْجَةِ (التحفة ٨)
٣٤٣٥- أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ
سَيْفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمِ عَنِ ابْنِ
جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاؤُسٍ، عَنْ أَبِّهِ: أَنَّ أَبَا
الصَّهْبَاءِ جَاءَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: يَا ابْنَ
عَبَّاسٍ! أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الثَّلَاثَ كَانَتْ عَلَى
عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﴾ وَأَپِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ
خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا تُرَدُّ إِلَى
الْوَاحِدَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
باب: ٨-حورت سے ماتحد شب بسرى
پيچ ات من طلاقير ويا
٣٣٣٥- حظرت طاوى -ت نقول في كر حضرت
الوسبياء حضرت ابن عماس بتك بإن آت اوركها:
هـ
اسم الن عاس !كيا آب خص ماست كريك وقت من
طلاقيس رسول الله له اور حفرت البوكر وليس دور
مبارك من يز حظرت عمر بك إبتدائى دور من أي
طلاق ◌ُی مای می؟ آپےفرایانبال-
٣٤٣٥ - أخرجه مسلم، الطلاق، باب طلاق الثلاث، ح: ١٦/١٤٧٢ من حديث * ابن جريج به، وهو في
الکبری، ح: ٩٩دد.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-294-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق - معلق الكامٍ وسال
قائده: اس حديث من دخول ت بح يا بعدكى كوفى قيد بس- وراسل امام صاحب فى اس روايت كو جمهور
الحل علم سك موقف سك موافق كرف ، في يدتاويل كاب كها حديث على ان حدرت كى ثمن طلاقيس مراد
ين بس ست جمائعند كيا كما هو_ اس عددت تك في ثمن أورايك برابر عين كمونكه المكى معورت ست جمار:
كما مكيا مؤاست في اي طلاق بحى باتن وتي ب يعنى الاست رجوع خير موسكا- ليكن أكر حديث كوايمى
طرح بمحاجاست تويد تاويل غلط ثابت موقف كموتكري ماتوشروع-بجيشه ٤ في بكارباب اوراب
بجى ان كاب يكونكيدقر آنى قم ب- الى ، في حضرت عمر ] ابتدائى دوركى قيد لكافى كل كيا وجد موسى
٢٢ أصل بات يدب كها حديثات وائع طور برثابت بوتجاب كم تمن طلاقين بيك وقت دى جأمير توده
اي طلاق ثمار جول كى- محورت دخول بها جويا غير مدخول بها- حضرت عمر جهز فى است دور خلاقت م بطور ما
من كومن ى نافذ كرويا-ان سك فر بان كى وجدت عمونا سحابه وم بعين فى سبى فتوى وينا شرورع كرويا فى كراسى
حديث ٤ راوى محالي حضرت ابن عماس بني بحی سبی فتوى وفي كل بس ت لوكون فى اس روايت كو
مشکوک یجیلیا-دصرت عمر بی کایبیای اورانظامی فیھ ایاراتگ چوا ک بعد کےفقماءفے آی این کی پاندى
كى فى كمية شرعى ما بن كما جب ك حقيقةايه انتظامى اور تقوى فيعدد تها- جس طرح انتظامى فيها بد له رح
ين يدعى بدل سكتاب- بردور من الحمن الملوك الى كى مر احت كرت رب إن ك شرعى مبكاب كوايك
وقت كى ثمن طلاقين اي ثمار چول كى- محابه عملت حضرت على حضرت ابن مسعود حظرت زيز حضرت
عبد الرحمن بن عوف مخالفه، م بعين مات حضرت طاوس اور كر منا سك قائل بين- امام المغازى محمد بن
اسحاق شيخ الإسلام ابن قيم أور علما من ابن حزم كاملك بحى شباب بلكن امام ،الكت إلى الم حول بى نقل كيا
مكياج- الكي مست دلاتت فقهاء اور حتفيه مثل ست محمد بن مقاتل رازى بحى بي كت چين - انبات ثماذ
ملك كهنا الحمة اربعه الحافظتسب وانه بردور مثل لوك ا سك قالب ين- (تفصيل ] لي ولكم،
حديث: ٣٣٣٠. حري وتح: "اي مجلس من ثمن الطلاقين اوراس كاشر عى على" أز ما فه صلاح الدين يوسف ظ)
(المعجم ٩) - الطَّلَاقُ لِلَّتِي تَنكِحُ زَوْجًا
ثُمَّ لَا يَدْخُلُ بِهَا (التحفة ٩)
باب: ٩- من طلاقول والى عودت سى
خص ستنكارح كر اوردخول ٤
بغير اسب طلاق بوجاتي كو؟
٣٣٣٧- حضرت عائشه بين فر ماتى بين كهرسول الله
٣٤٣٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ:
٣٤٣٦ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الطلاق، باب المبتوتة لا يرجع إليها زوجها حتى تنكح زوجًا غيره،
ح: ٢٣٠٩ من حديث أبي معاوية به. وهو في الكبرى، ح: ٥٦٠٠* الأعمش وإبراهيم النخعي مدلسان وعنعنا ،»
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٧- كتاب الطلاق
-295-
طلاق - معلق احكام ومسائل
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَّةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ت ◌َ م ما كما كمايت أدى سط الحيوى كو
إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :... حمن طلاقّ ودين ار اسن عودت فى كى اورمرد
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ◌َ﴿ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ إِمْرَأَتَهُ
فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا:
قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا أَتَحِلُّ لِلْأَوَّلِ؟ فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ وَُّ: ((لَ، حَتَّى يَذُوقَ الْآخَرُ عُسَيْلَتَهَا
وَتَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ».
سن شادى كر لى اورده إلى سك حاتم عليحده توموا ليكن
مجمارع سي بغير طلاق و دى" كمايه مورت بيح خاوند
٤- في حال ٢ ٢ رسول اللّه ◌َاه في قرمايا: (شمس)
فى كروه دومرا (تكارح كرف والا) شخص اسل عورث كا
مرا عى اور عددت الى مروكا مرا الذت جماع
فاصل كرين)."
فوائد ومسائل: (١) ذكورة حديث كوحقق كتاب فى حدً ضعيف قراروسي موسى فريد لكهاب كه بخارى و
مسلم كروايت الابت كفايت كرّاب بحسب معلوم موجات ك حقق كتاب سل نزويك على يد حديثه قائل
جت ث يز وكمر فتقين فى بجى است تح قرارويات- ٢ جس عودت كو من اطلاقيسبوجاميس وراس خاوند"
بيج ك في حرام بوجاتي ب الايد كروه عودت كى دور ى فصل بت ذكارح كرب اوروه دونون آمن مثل خاوند
يدى كى طريق ربين جماع وغيره كريمن جران دونون فى ياء ند موسك اوردومر أخص انى مرضى - ا طلاق
( __ __ توده عودت عدت كرربفت بعداعت قاوقد تكارح كراتق بي ليكن اكرووسر- خاونا فى
جماعتك بغير طلاق وع دى تؤوه يا فاوند في حلال فيس بوك- يادرب كراسى ساء عمل سم كوفى
"ما زئل قبي بولى جائ يعنى وومر اتكاح يا خاديد في حال كرة كانيت ت عند مؤورة تكارح خميس
"زين" وا- اوروه ى خاوتد] في بي حطالنيوكى-تح حديث فى اس "مازش" ] كروارول (خلاله
كرة اوركروافى واسفيابراغنت ك كئب- (حرية وتحي" حديث: ٣٣٣٨)
٣٣٣٤- حضرت عائشه برضه فراتی بین ز حضرت
٣٤٣٧- أَخْبَرَنِ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ عَبْدٍ.
اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَگم قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبُ بُْ رقام قرعییەکی (سابق) پوی رسول الله ہہ ے
اللَّيْثِ عَنْ أَبِهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ بإس آلَ اوركيا: ا الله ك رسول إصا ف (رفاء
مُوسَى عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ ك من طلاقين وفي ] بعد) عبد الرحمن بن زير
عَائِشَةً قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيُّ ثلاث كما ؟ - الله كى تم! اس ک پاس تؤ صرف
»وحديث البخاري، ح: ٥٢٦١، ومسلم، ح ١٤٣٨/١١٠ يغني عنه ..
٣٤٣٧- [صحیح] من حدیث الزهري به، انظر الحديث الآتي، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٠١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-296-
٢٧ - كتاب الطلاق
طلاق - معلق احكام ومسائل
إِلَى رَسُولِ اللهِ﴾َفَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! كُ ، ك الناس اللى كنارب كى طرح ب- رسول
الثّد ◌َ له فى فرمايا: "شايدتودوباره رفاء ك تكارح ص
جائا ما بقى ؟ بمركز خميس (باستق) فى كروه تموت
لذت جمارع حامل كر اورتواست."
إِنِّي نَكَحْتُ عَبْدَ الرَّحْمُنِ بْنَ الزَّبِيْرِ،
وَاللَّهِ! مَا مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ هُذِهِ الْهُدْبَةِ، فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ﴿: (لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي
إِلَى رِفَاعَةَ؟ لَا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ
وَتُذُوقِي عُسَيْلَتَهُ».
فائدة: تفصيل - في ويح حديث:٣٢٨٥.
(المعجم ١٠) - طَلَاقُ الْبَِّ (التحفة ١٠)
٣٤٣٨- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنَْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً
قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى
النَّبِّ ◌َّهِ وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَهُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ
اللهِ! إِنِّي كُنْتُ تَحْتَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ
فَطَلَّقَنِي الْبَنَّةَ فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمُنِ بْنَ
الزَّبِيْرِ، وَإِنَّهُ وَاللّهِ! يَا رَسُولَ اللهِ! مَا مَعَهُ
إِلَّا مِثْلُ هُذِهِ الْهُدْبَةِ، وَأَخَذَتْ هُدْبَةٌ مِنْ
جِلْبَابِهَا، وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ بِالْبَابِ فَلَمْ
يَأْذَنْ لَهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ! أَلَّا تَسْمَعُ هُذِهِ
تَجْهَرُ بِمَا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ لَ﴾؟
فَقَالَ: «تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ؟ لا ،
باب: ١٠- بعد(قطعى) طلاق كايات
٣٣٣٨- نشرت عائشه فاست مروى ب كر حفرت
رقاء قرگی ڑکی یوی رسول الله -ێے کی خدمت مں
ما ضرجولَ جب كم حضرت ابوبكر وهو بحى آب ، بإى
موجودےکتے کی: اس الله ے رسول !ص (سج)
رقاء قرگی کے تگارح می حی۔یک انحوں ۔ے ےے
طلاق ، دى - مست (عدت كزارفيک بعد)
حضرت عبد الرحمن بن زبير جلاست شادى كرلى- الشدكى
قسم إلى الله بك رسول ! ان كلاعضوتو كر ٤ اس
الناس كفار ك طرح ٢ - ا سك ما تهوى اس
فى الحاصادر كانيكي كتاره مذكروكمايا- حضرت خالد بن
سعيد ما بابر دروان × E - آب فى أص اندر
آے کی اجازتُی وی می۔وہکےے ١ےایوکر!
آب الل حددت كا بات قيس بن ر؟؟ يدرسول الله خلفهم
٣٤٣٨- أخرجه البخاري، الأدب، باب التبسم والضحك، ح: ٦٠٨٤، ومسلم، النكاح، باب: لا تحل المطلقة
ثلاثًا لمطلقها حتى تنكح زوجًا غيره ويطأها ... الخ، ح: ١١٣/١٤٣٣ من حديث معمر بن راشد به، وهو في
الكبرى، ج : ٥٦٠٢.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-297-
٢٧- كتاب الطلاق
حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ مُسَيْلَتَكِ)).
طلاق تتعلق احكام ومسائل
ے ہاں یونی ہے کھری ې چو کم (پابر) کیتی
ےہ۔اےہ ےفریایا:'کورفاءےتارحص انا
ما بتق ٢ ٢ تدئين باست حتى كدتو عبد الرحمن بن ذير
اوروه تح لذت جماع فاصل كى."
قائد ه: بعد طلاق فى تفصيل ، لي ويح حديث: ٣٢٨٥.
(المعجم ١١) - أَمْرُكِ بِيَدِكِ (التحفة ١١)
٣٤٣٩- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيّ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ:
هَلْ عَلِمْتَ أَحَدًا قَالَ فِي - أَمْرُكِ بِيَدِكِ -
أَنَّهَا ثَلَاثٌ غَيْرَ الْحَسَنِ؟ فَقَالَ: لَا، ثُمَّ
قَالَ: اللَّهُمَّ! عَفْوًا إِلَّا مَا حَدَّثَنِي قَتَادَةُ عَنْ
كَثِيرٍ مَوْلَی ابْنِ سَمُرَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةً، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةً عَنِ النَّبِّ :﴿ قَالَ: ((ثَلاثٌ)).
فَلَقِيتُ كَثِيرًا فَسَأَلْتُّهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ، فَرَجَعْتُ
إِلَى قَتَادَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: نَسِيَ.
باب:١١- (فاوتد يولى تس:) تيرا معالله
مر اختيار مصاب (توكيا موكا؟)
٣٣٣٩- حضرت حماد بن زيدت عقول كم
م فى الوب - كما: كيا آب جان س کر کات
(أَمْرُكِ بِيَدِكِ] "حمرا معالم يرب اختيار س ◌ٍ"
كت كى صورت من است من طلاق كما هو؟ سواء
حضرت حسن بصرى ٢٤ انحول فى کيا ئس،حر كية
س٤: يا الله! معافى فرسانا- (بال) كمر وهحديث جو
مجمع قاده فى كثير مولى ابن مرة من إلى سل عن الجا بريره
ك شدت بيان كب كن معه فى قرملياً" (ي الفاظ
كنا) من طلاقيس ين .. " (حضرت حماد ی کیا:) ص
كير كولما أور اناست اى حديث سL بارت من في مما
(و احول ے ایی حدیث ے لآلی مایر کی اریی
حفرت قاده، باس كما اور انات يورك بات ذكر
کیھ ا ھوں ےکھا: کثیر ھولکُ۔
الإعبد الرحمن (امام نسائى الك) يمان كرت إن كه
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: هُذَا حَدِيثٌ مُنكِرٌ.
٣٤٣٩- [إسناده ضعيف] أخرجه الترمذي، الطلاق، باب ماجاء في: أمرك بيدك، ح: ١١٧٨ عن علي بن نصر به،
وقال: "غريب"، وهو في الكبرى، ح: ٥٦٠٣ .* قتادة عنمن، وأنكر كثير مولى ابن سمرة، المروي المنسوب إليه،"
وهو صحيح من قول الحسن البصري.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"