Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-198-
رضاعت - معلق احكام وسائل
٢٦ - كتاب النكاح
فَأَرْضَعَتْهُ وَهُوَ رَجُلٌ، قَالَ رَبِيعَةُ: فَكَانَتْ
رُخْصَةٌ لِسَالِمٍ.
** فاكدهديد يعد داوى ك راح ٢-محار ماست اكثرية تخصيص بى كى تقال ٢- اس حبمس بيده
عاك جى كا موقف تخصيص كانبي بالكمن اشد ضرورتس] موقع بجواز كاب- اب بجى اكراسى ثم لا مستا عيش
آث تواس رفضت ت فائدة الهاياجاتكتاب - بشر فيكه است متا مل بوجات جيماك حضرت الوحذ يفه كا
مهادل بوکیاتها.
٣٣٢٤- أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ
سُفْيَانَ - وَهُوَّ ابْنُ حَبِيبٍ - عَنِ ابْنِ
جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنٍ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ
ابْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتَ
سَهْلَةُ إِلَى رَسُولِ اللهِ﴿ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ
اللهِ! إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَقَدْ عَقَلَ مّا
يَعْقِلُ الرِّجَالُ وَعَلِمَ مَا يَعْلَمُ الرِّجَالُ،
قَالَ: ((أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ بِذْلِكَ)).
فَمَكَنْتُ حَوْلًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ وَلَقِيتُ
الْقَاسِمَ فَقَالَ: حَدِّثْ بِهِ وَلَا تَهَابُهُ .
٣٣٢٣- دٹرت عائم ےہ ے مروی ؛ كم
حضرت سله بخ رسول الله عليهم ک یاس آثَ اوركيف
ك: است الله ] رسول !سالم بارت بال (المارول
توك) أما ماجاء تاب يكن اب وه مردول كى الطرح
(جفى معالمات) من لكاب اوران باقول كومات
كا قسم مروجح س - آب فى فرمايا: "توات
دوره الادب -جراى وجدت توامن ٤ في 12م
موجات ك."
(راوگ ھدیث این الی ملیکم ے کیا:) مایک
برك خبراءبا يد حديث بيان أيس كريم تها- من قاسم
ح لما قواس فى كها: ي حديث بيان كماكراورسى
بى دار
فؤادومال:١) اس مِےکیضروری وضاعت حديث:٣۴۴١°م یان »وگ ہ۔۔) موا يجے
ايجى خاص بالول كلا شعور ند سوانى محورتونس اس آبائكاب.
٣٣٢٥- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ
٣٣٢٥- حظرت عائ لت روايتكـ
٣٣٢٤- أخرجه مسلم، ح: ٢٨/١٤٥٣ كما تقدم، ح: ٣٣٢١ من حديث ابن جريج به . * عبدالله بن عبيدالله بن أبي
مليكة.
٣٣٢٥- أخرجه مسلم، ح: ٢٧/١٤٥٣ من حديث عبدالوهاب الثقفي به، انظر الحديث السابق.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-199-
وضاعت ت تعلق احكام ومساكل
٢٦ - كتاب النكاح
الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِي سالم مولى إلى حديفه (حتى)وف كاوجدت) نظرت
الاحد یغداوران کی ہہی ےباته ان ےمری مں
مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ
سَالِمًا مَوْلَى أَبِي ◌َخَذَيْفَةً كَانَ مَعَ أَبِي
حُذَيْفَةً وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ، فَأَتَتْ بِنْتُ سُهَيْلٍ
إِلَى النَّبِيِّ ◌َفَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا
يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوهُ وَإِنَّهُ يَدْخُلُ
عَلَيْنَا، وَإِنِّي أَظُنُّ فِي نَفْسٍ أَبِي ◌ُذَيْفَةً مِنْ
ذُلِكَ شَيْئًا، فَقَالَ النَِّيُّ ◌َهُ: ((أَرْضِعِيهِ
تَحْرُمِي عَلَيْهِ) فَأَرْضَعْتُهُ فَذَهَبُ الَّذِي فِي
نَفْسٍ أَبِي حُذَيْفَةَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ:
إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسٍ أَبِي
حُذّيْفَةٌ .
رقاقماً # (الإحديقه كل يومى سجله) بعت كيل يني
فى عهد ك باس الى اور كي كى: سالم اب مدامرد
بن كمات اورده مردون والى (مخصوص) يا عمل مكث لكا
٢- وهمارب إلى (اب بى اى طرح) آا مامها
٢- مثل اس ك وجدت حظرت الإحذيفه كول مصر
ح كرامت محموى كرفى مون توفي لهم في فرع:""
است دوره الماء- قواس فيحرام موجات كى-" (و"
كبی ین:) من في ابت دوده إ ويا- ال طرح
حضرت الإحديقه ـ ول كى كرابت ثمّ موسى - مصر
وپارہ آپ کے ہایسی آگی اور کے کی: ص ذات
دوره الماء ياتها- الى طريق الواحديفيد كول ك حكوارى
٣٣٢٦- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي
يُونُسُ وَمَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةً
قَالَ: أَبِى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ◌ِ﴿ أَنْ يَدْخُلّ
عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضْعَةِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يُرِيدُ
رِضَاعَةَ الْكَبِيرِ، وَقُلْنَّ: لِعَائِشَةٌ وَاللَّهِ! مَا
نُرَى الَّذِي أَمَرَ رَسُولُ اللهِ وَلَه سَهْلَةً بِنْتَ
سُهَيْلٍ إِلَّ رُخْصَةً فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ
٣٣٣٧- حضرت عروه ت روايت ؟ كم حضرت
عالش ب ک علاده تمام أزواج النبي عليه السلاباتت
مكر حسن كهلوكون من ت كوفی مخص اس ثم يعنى بوى
عمركى رضاعت سكري ت ان ] بال آت
جات- أتحول فى حظرت عالكه باه ت بكى كما تحاكم
الثّکی ٹم !رسول الله ہےے چـگم سید بعت کیل کو
وياتماً وهصرف سالم - سا تد خاص تما- اورومان
٤- في رسول الله عليه كى طرف ت خصوصى رفعت
٣٣٢٦- [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، النكاح، باب من حرم به، ح: ٢٠٦١ من حدیث یونس بن یزید عن ابن
1
شهاب الزهري به مطولاً، وهو في الموطأ(يحيى): ٦٠٦،٦٠٥/٢، والكبرى، ح: ٥٤٧٧، وأخرجه البخاري،
ح:٥٠٨٨ وغيره من حديث الزهري به، وله طريق أخرى غند مسلم وغيره.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-200-
٢٦ - كتاب النكاح
مِنْ رَسُولِ اللهِوَ﴿ِ، وَاللَّهِ! لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا.
أَحَدٌ بِهْذِهِ الرَّضْعَةِ وَلَا يَرَانًا .
وضاعت ت معلق احكام ومسائل
حى- الشوكى تم إسى تم كى رضاعت ٤ وش كوك
فخص دماء كمرآ سكتاب ورة آمين في حجاب
دكتكتاب-
٣٣٢٧- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ
ابْنِ اللَّيْثِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي
قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ:
أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةً،
أَنَّ أُمَّهُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةً أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ
أُمَّهَا أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِّ ◌َ كَانَتْ تَقُولُ:
أَبِى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ﴿ أَنْ يُدْخَلَ
عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ، وَقُلْنَ لِعَائِشَةً:
وَاللَّهِ! مَا نُرِى هَذِهِ إِلَّا رُخْصَةٌ رَخَّصَهَا
رَسُولُ اللهَِ خَاصَّةً لِسَالِم، فَلَا يَدْخُلُ
عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَآَ يَرَانًا .
٣٣٢٤- حضرت ام سلمه في له كى زوجة محمر منه
فرمايا كرتى حين كه باقى مام ازواج فى محاكمة استلايات
كى قائل وقمس كركوكفى مخص اس قم كرضاعت ٤
ساتحدان ، إمن آت جاست لكن الهول فى حفرت
عائشه باه ت بكى كماتها: التدكى تم إ بم توات الم
رفضت بجمق ين جوالله تعالى ] رسول فى خصوصى طور
حضرت سالم كوعطافر الى حى للنذاكولى شخص ان جيسى
رضاعت ٤ ١شست مارس بال نداً ت جاسة اور
۔۔یں۔ہے۔
فائدة: مكوره دولون حديثون من فى أكرم عليه ك أزواج مطهرات عناوين سك نظر في كااظهارب اور جمهور
علماءكى بى بكرات ب- يكن مصرت عائشه ى كا موقف يه تها كهيدايك خاص قم ب جس را ثم ٤
خصوص حالات م كمل كربا جائزب بمست حفرت سهله كوسابقة عش آياتها - امام ابن حميد اور وكريات
علماء بى خصوصى حالات م رضاعت كير قاتل ين.
(المعجم ٥٤) - اَلْغِيلَةُ (التحفة ٥٤)
باب: ٥٣- دوره مات ك مدت
م جماع كرم
٣٣٢٨ - حضرت جدامن بنت وجب حرا كامان
٣٣٢٨- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ وَإِسْحَاقُ بْنُ
٣٣٢٧- أخرجه مسلم، الرضاع، بابِ رضاعة الكبير، ح: ١٤٥٤ عن عبدالملك به، وهو في الكبرى، ح: ٥٤٧٨.
٣٣٢٨- أخرجه مسلم، النكاح، باب جواز الغيلة، وهي وطء المرضع، وكراهة العزل، ح: ١٤٤٢ من حديث
مالك به، وهو في الموطأ(یحیی): ٦٠٨،٦٠٧/٢، والكبرى، ح: ٤٨٥° ,
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-201-
رضاعت ب معلق إحكام ومسائل
٢٦- كتاب النكاح
مَنْصُورٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ٢ كم رسول اللّ ◌َه فى فرمايا: "ممرالرادهماكرم
توكول كودت رضاعت من جمارع كرفت رول
دول لين مج مد جلاكمفارى اورروى بدكام كرت ير
اوراس تان ك (دوده بية) يحول كوكوکی نقصان
مس موثمار"
أَبِ الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةً عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ
جُدَامَةً بِنْتَ وَهْبٍ حَدَّثَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ
﴿ قَالَ: ((لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ
حَتَّى ذَكَّرْتُ أَنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ يَصْنَعُهُ)) . -
وَقَالَ إِسْحَاقُ: ((يَصنَعُونَهُ - فَلَا يَضُرُّ
أَوْلَادَهُمْ».
فائدة: يح المس دودة يا جواور مل جمبر جات تو بعض وفق دوده ٤٤٠في مقرين جامان دوده شرانا
إنا وزن - ٤ كواسمال لك جات بى- اكرحل : أخبر تو صرف جمارع - دوره كونقصان خس+ها-
موكماسك حالت مل جمارع حمل كاسبب بن سكاب جن ست نقصان جولاً اس في اس فل (غيله) - روكا
بى باسكتاب حيا كةرسول الله له كاخيال تماكر جوعكه الى بإبندى بر على كرنا فاوت في تقريبًا مكنب
كدون تقريبا دوسال تم انى يوى ت جمارع ذكرت خصوصاً جبكهيوى جى ايب مؤاس لي ميديا بندى مصلحت
٤ خلاف ب اورلوكون كوخوان تحواه آن الش اور فتح ممل ؤالخ والى بات ؟ لهذا آب فى يخال موثديا-
فنانجاب مات رضاعت ث جمارع كرا جارب-
(المعجم ٥٥) - جَابُ الْعَزْلِ (التحفة ٥٥)
٣٣٢٩- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
وَحُمَيْدُ بْنُ مُسْعَدَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
زُرَيْعِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ بِشْرِ بْنِ
مَسْعُودٍ، وَرَدَّ الْحَدِيثَ حَتُّی رَدّهُ إِلى أَيِي
سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: ذُكِرَ ذُلِكَ عِنْدَ رَسُولِ
باب: ٥٥- عزل كابيان
٣٣٢٩-مصرت الإسعيد خدرئ ڑے مروی؛
كدرسول الله له ك باس عزل كاذكركيا كيالو آب
فى فريا:"و"كما واب؟ " بسم في كها: سى أولي }
تشارح من كوكى حددت مؤده است جماع كريم موين
حمل كونا يتد كريما مو يا اس ك الورى مؤده الى ب جمارع
كريا موليكن اس سك حالمن جو فى كوناند كر ينا صور آب
اللهِ ﴿ قَالَ: ((وَمَا ذَاكُمْ)) قُلْنَا: الرَّجُلُ ف فرمعايا: أي مكرونة بمي مونة وماراسل بات هو
تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ فَيُصِيبُهَا وَيَكْرَهُ الْحَمْلَ، - تشيگ۔۔"
٣٣٢٩- أخرجه مسلم، النكاح، باب حكم العزل، ح: ١٣١/١٤٣٨ من حديث عبدالله ابن عون به، وهو في
الکبری، ح : ٥٤٨٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-202-
رضاعتت تعلق احكام ومسهاكل
٢٦ - كتاب النكاح
وَتَكُونُ لَهُ الْأَمَةُ فَيُصِيبُ مِنْهَا وَيَكْرَهُ أَنْ
تَحْمِلَ مِنْهُ، قَالَ: «لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا
فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ)).
فوائد ومسائل: ١ عزلت مراوي كهآوى التى يولى (يالودى) - جمارع كرت كر انزال يابر
كر- مقصدي كو مل ونخير __ ٦ عزل كاجات بونا يانا جائر جوانيت ◌ٍموقوف ب- اكرييت نيك ما
مثلا: ٤٠ (دوره فيخ والح) كى محت متاثر نبويا عودت كل محت مل كى اجازات ند ويفي موتوعزل جائزب
اوراً كرتيت خراب بلأمثلًا: من غريب جون يحول سك اخراجات كمال ت دول كا؟ وغيره توعزل تاجاتزب-
رسول الله منه فى بجى فىّ ت أس روكاً أما بى يحس بها بلكد معالمه ين بين وكما تز ضرورى نس كه ازال
٤ ماته مل مخبرى باست اورن عزل كى صورت من حمل كان خبر ها فى يقينى ب- مكن ب ومعزول كرى:
٤- سبي قالو بموجاست يالعمل الدال معلوم عند ٣-كويالاسل فيهله توتقدير (يعنى الله تعالى ] فيها كاب-
بال جاء مقام ،نیک ٹ ےماته عزل کویطور عب اختار کیا ہاسکا ے-احاديث معیۆ چی ۔
ب-والله أعلم.
٣٣٣٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ
مُحُمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي الْفَيْضِ
قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُرَّةَ الزُّرَقِيَّ عَنْ
أَبِي سَعِيدِ الزُّرَقِيِّ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ
اللهِ ﴿ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي تُرْضِعُ
وَأَنَّا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َهَ: «إِنَّ
مَا قَدْ قُدِّرَ فِي الرَّحِمِ سَيَكُونُ)).
٣٣٣٠- حظرت ابو سعيد زرقبروايتبك
ایکآدے رسول الله ټےعزلے بارسص
لإ تجاه الى فى كها: محرى يولى -٤ كودوره لمارى
٢- مس اند يس كريم كمات حمل خير- في مر ضية.
فى فرماها "رقم ٤ با م بو مقدرة" و"توموكر
رب كالايجس ويز كارتم من منهنا مقدرب وهو العسكر
قائده: است باوجوداً ب فى عزل ت شع أنيس فريايا كموكناور اسباب كى لطرح ين بح مل ن خبر فى كا
إيك باب جى التيار كياماسكات أكرجامل فيها والله تعالى ٤ بق صر.
باب:٥٢- حقّ رضاعت (كی اذا ئك) اور
(المعجم ٥٦) - حَقُّ الرَّضَاعِ وَحُرْمَتُهُ
(التحفة ٥٦)
اس كى حرمت كايات
٣٣٣٠_ [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٣/ ٤٥٠ عن محمد وهو ابن جعفر غندر به، وهو في الكبرى، ح: ٥٤٨٧.
* أبو الفيض الشامي اسمه موسى بن أيوب وهو الحمصي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-203-
٢٦ - كتاب النكاح
رضاعتت لق احكام ومسائل
٣٣٣١- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ هِشَامٍ قَالَ: وَحَدَّثَنِي
أَبِي عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجِ، عَنْ أَبِهِ قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا يُّذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةً
الرَّضَاعِ؟ قَالَ: ((غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ)).
٣٣٣١- حضرت حجانج ليست روايتب كرم
سى عرض كما: اس الله ل رسول ! كون كرجزرضاعت
كا حی اذاكر عق >؟ آب فى فرمايا:"أیک غلام ،!
لوم ى (رضائ والدهكون_ (و)."
فوائد ومسائل: ١) حقيقى والدهكائن تواداعى بس بوسكً البر جس كادوده وكيا مؤاست قدمت ] في ظلام
بالوظرى ولو جاي توجق اواموجات كا- جس طرح اسى فى ا كى كين من خدمت ك فى أى طريق يه
غلام بالوحى اس كى خدمت كريب ]- يدرو صرف خدمت كامعا وتنب- باّ رعى شفقت اور محت جورصناعى
والدوفى ابن ما تح كى فى اس س عرض باحيات الى كلا احترام كرم اورات إلى اليد بال جيے
رسول اللّه ◌َه فى ام الحسن عليه ] بارت مل فر عايا: [أُمُ أَيُمَّنَ أَمِي بَعْدَ أَمِّي] (اسد الغابة" رقم:٣،١٪)
٢ آدمى كواحسان فراموث أبي بوناجات لكن صاحب احسان كااحسان يادركنا جات اوراكر مكن بوتوات الى
كابد له وينا جات اوراكر استطاعت ن موتواس - فى مل وبماكور بنايات - ٢ محلية كرام رضوان التد عيم
اجمعين احكام وين مك برات ريس فى-
١
(المعجم ٥٧) - الشَّهَادَةُ فِي الرَّضَاعِ
(التحفة ٥٧)
٣٣٣٢- أَخَبْرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي
مُلَيْكَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ
عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ
عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثٍ عُيَّدٍ أَحْفَظُ، قَالَ:
باب: ٥٤- رضاعت كى بايت كواعى
کایان
٣٣٣٢- حفرت عقبة بن حادث الث مروى
كرمى في ايك محورث ت شادى کی تومانى
پاسی الیککاسے(گمےکیمورت آگی اورکین کی. ص فے
33 تم وؤون كودوده الإياب- (اس في حمار الشارع
"ست خس-) فى في ت لمس باس ماضر موا اوراًب
٣٣٣١-[إسناده حسن] أخرجه أبوداود، النكاح، باب في الرضخ عند الفصال، ح: ٢٠٦٤، والترمذي، الرضاع،
باب ما يذهب مذمة الرضاع، ح: ١١٥٣ من حديث هشام بن عروة به، وهو في الكبرى، ح: ٥٤٨٢، وقال
الترمذي: "حسن صحيح"، وصححه ابن حبان، وله شواهد كثيرة (مجمع الزوائد: ٤ / ٢٦٢ وغيره).
٣٣٣٢- أخرجه البخاري، النكاح، باب شهادة المرضعة، ح: ٥١٠٤ من حديث إسماعيل بن علیة به، وهو في
الکبری، ح : ٥٤٨٤.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-204-
آباءكى منكوجدت تكارح كايات
٢٦- کتاب النكاح
تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ إِراء اته بيان كيا اورس فى کیا: س ی ایک
گورٹ قلائ بعت قلال ے ثادی کی ۔۔۔ےرب
پاںی ایککاے«گمکیعورت آگی اورکنے کی. ص فے
توتم دونول كودوده المايات- آب فى مجدت من صور
يا- مرآب ، محمرة الوركى جانب آيا اوركبا كو"
مهوث بولی ۔۔آپ ے فریایا:"کو کے ای(١ ني
يومي) ٤ ما تحدده سكتاب جب كدوه بى ب كراسى
في تم ووكول كوروده الايات أست موزه."
فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ
﴿ فَأَخْبَرْتُهُ فَقُلْتُ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ
بِنْتَ فُلانٍ فَجَاءَتْنِي امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ:
إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا، فَأَعْرَضَ عَنِّي فَأَتَيُ
مِنْ قِبَلٍ وَجْهِهِ فَقُلْتُ: إِنَّهَا كَاذِبَةٌ، قَالَ:
(وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ
أَرْضَعَتْكُمَا؟ دَعْهَا عَنْكَ)).
فوائد ومسائل: ١) روايت احم محقرب- يه عقبة بن عامر ] مارك تح-يدواقد مع منح بعدها
٢-ي مسا عيل آياتوده المينان قلب في رسول الله له ك باس عديد منوره حاضر باست اوراً ب ]
فرمان يعمل كيا - رضي الله عنه وأرضاه. "ات محوروت" كويك رضاعت الك الإ شيده جزب-
اس س كوا مكن بين ندافي مواقع مكواه منات ى ماسكة بين البذارضاعت بركوانى طلب كري فصول ب بالك
مُرْضِعَة كا بات معتبر بولى- جس لطرح يداش تك باس من دائى كى بات عن معبر بولى ب اورال ت كواه
طلب أس ك جات - ان مواقع بركوادى كوضر ورى قراروينا بت ى يقي باتوى كوجهثلا فى ٤ متراوف موكاً
اس في رسول الله سلامه فى وهتكاح مع كرف كا حكم ديا- أكر چداس عودت كى تصديق کی ن بی کی می۔
(٢) شبهات_ اكتاب كرنا جات.
1
(المعجم ٥٨) - نِكَاحُ مَا نَكَحَ الآبَاءُ
(التحفة ٥٨)
باب: ٥٨- آباءكى متكود عورتول
٣٣٣٣- حضرت براء حث ت مروى ي كرم
٣٣٣٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
اج مامول كولماجب كدان ـ بال اي مجند اتها.
مُ فے کہا: کیال کا ارادہ ہے؟ الحوں ے قریا ے
رسول الله تركيه فى الم آوى كى طرف بحجاب جى
حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوْ نُعَيْم قَالَ: حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الشُّدِّيِّ، عَنْ عَدِيِّ
ابْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: لَقِيتُ خَالِي
٣٣٣٣ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي. الأحكام، باب فيمن تزوج امرأة أبيه، ح: ١٣٦٢ من حديث عدي به.
وقال: "حسن غريب"، وصححه ابن الجارود، ح: ٦٨١، وله طرق عند أبي داود، ح: ٤٤٥٦، وابن حبان.
ح: ١٥١٦، والترمذي، والحاكم:١٩١/٢٠ وغيرهم، وانظر الحديث الآتي.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-205-
٢٦ - كتاب النكاح
آباءكى متكونة ثارت كابيات
وَمَعَهُ الرَّايَةُ فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: ف افي والدك وفات ك بعد ال كى مشكوحيوى
أَرْسَلَّنِي رَسُولُ اللهِلَإِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بكارح كرلياتما مكدس ال كى مرون الاردون ياب حل
كروول۔
أَبِهِ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ أَضْرِبٌ عُنُقَهُ أَوْ أَقْتُلَهُ.
فوائد ومسائل: ١ ١ في والده - توكولى تكارج بين كرسكان الى ست مراد والدكى منكونه (سوعلى، ل)ب.
كوفى حائل خيال كرسكتاب كدوه بال بيس بولى لذااست ثكار بوسكتاب"أس في مراحثاً فى فرعالى: ﴿وَلاً
تنكحوا مانگحَ ابآءُمُمُہ (النساء ٣٣.٣) پا پ والاسم دادا، تاتا وغيره کومی حاصل > کونك مرقاده بمی
باب ى ين - ٢ "كرون الماردول" خواهات فى جمارع كيا وياته- صرف تكافح كري كابيتزاب-
"كرون الماردول ياكل كردون"الك بي بات ب- راوى كوشك بي كوكونت الفاظ بيان فريات.
(١) مجند وال محالي كانام حضرت الورده بن يمارتها - رضي الله عنه وأرضاه.
٣٣٣٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفٍَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ
ثَابِتٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِهِ قَالَ:
أَصَبْتُ عَمِّي وَمَعَهُ رَايَةٌ فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟
فَقَالَ: بَعَثَّنِي رَسُولُ اللهِ عَهَ إِلَى رَجُلٍ
نَكَحَ امْرَأَةً أَبِيهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ
وَآخُذَّ مَالَهُ.
٣٣٣٣ - لارت داء زيان كرت یی کس .
است جاجات كوماتوان كم يا مجند الحارس فى
کیا کیال کا ارادہ ہے؟ وہ کیے گے. ےرسول الله
من له فى الک آوی کیطرف یجاب صفاء باب
كيوى بت نكاح كريات -آب ف ◌ُ قم دياب
كريم ابى كى مكرون الناردول اوراس كابال جين لول
فوائد وسائل: ١) "مجا" سابقد روايت من "لامول" كما كماب- مكن ب الكي رشيد رضائي الأدومرا
نسبى- الس دور مس رضا ئي رشح عام فتح كموتكن وكر عورتولت /ضاعت كايات رواج تها-١) "جهداً، يعنى
رسول الله نجمة كا جهدًا جوكه علامت تماكه أمر واقعيا رسول الله لهفى بحجاب- "اس كامل جين
لول" كويا باب كى متكوجدت تكارح ارتداد ك جرم - براير بأس في اس كامال بيت المال من تجمع
وا- جس طرح مرتد كل كيا جاباب اوراس كامالى اس سك ورعاء كود في كل بجانب بيت المال من تجمع وج
ب- [لَّ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَ الْكَافِرُ الْمُسْلِمْ) ("عسلمان كافر كاوارث ؟ ن كافر سلمان كا-"
٣٣٣٤- [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الحدود، باب في الرجل يزني بحریمه، ح: ٤٤٥٧ من حديث عبيدالله
ابن عمرو به، وهو في الكبرى، ج: ٥٤٨٩. وانظر الحديث السابق . * زيد هو ابن أبي أنيسة.
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-206-
آباءكى منكوجدت ثكار كابيان
٢٦ - كتاب النكاح
(صحيح البخاري، الفرائض" حديث: ٢٥٧٣° وصحيح مسلم" الفرائض" حديث: ١٧١٣) ٣ شريعت
مظهره في برايك سك حقوق كى كما حقه فاعت كب- ٥) معلوم بوجاب كم ضبط مالك ماته يا مالى جرمافى
كما ته على مزادى باست ٢- ٢) ماكم وقت كى عمين جرم كى معابر تغذي أقل ك مزاد- الكتاب-
(المعجم ٥٩) - تَأْوِيلُ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
: ﴿وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ الْنِسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ
أَيْمَنُكُمْ﴾ [النساء: ٢٤] (التحفة ٥٩)
باب: ٥٩- الله تعالى ] فرمان: ﴿وَالْمُحْصَكُ
مِنَ النِّسَآءِ إِلَّ مَا مَلَكَّتْ أَيْمُكُمْ﴾
کی تغير
٣٣٣٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعِ قَالَ: حَدَّثَنَا
سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيَّ الْخَلِيلِ، عَنْ
أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُذْرِيِّ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِلَّهَ بَعَثَ جَيْشًا إِلَّى
أَوْطَاسِ فَلَقُّوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ وَظَهَرُوا
عَلَيْهِمْ فَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا لَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي
الْمُشْرِكِينَ فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ تَحَرَّجُوا مِنْ
غِشْيَانِهِنَّ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ :
﴿وَالْمُعْصَنَكُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّ مَا مَلَكَتْ
أَيْمَنُكُمْ﴾ [النساء،: ٢٤] أَنْ هُذَا لَكُمْ ب بكر فيك انكى عدت كزوجات -
حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ.
فوائد ومسائل: ١) "ثناء محموى كياً، كموتكد و"شادى شدوسيس- ان سك فاوند زندات- ٣) "تحارب
بته كين ،" لعن تمهارى لوميال بن جامين- يكن سى آ زاد عورت كوفريد كر لوحدى أس معايا ماسكاً- صرف بجد
من كافر محورت فيف من آت توده لوعدى بن عق ب - أمركوفی شادى شده عودت پهل - لوادى ؟ ترات
فريد في ب اس كاسا بقد تكارح ثمّ نيس موكا- ٣ "جمارع وتكارح " يعنى الكت] في جمارع اور غير بالك ]
في تكارح - ٢ "مدت كررجات" أوريدعدت أي يضر ب- المريض آ جات تويض ثم وفي ] بعد
٣٣٣٥- أخرجه مسلم، الرضاع، باب جواز وطء المسبية بعد الاستبراء ... الخ، ح: ١٤٥٦ من حديث يزيد بن
زریع به، وهو في الكبرى، ح: ٥٤٩٢ . * سعيد هو ابن أبي عروبة، وتابعه شعبة عند مسلم.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٣٣٣٥- حضرت ابو سعيد خدرى ب -ت روايت
٢ كم الله ـ في مثله فى مقام أوطاس كى طرف أي
الشكر يجا- ان كاء من ت مقابله بوا- والتى موت اوروه
غالب آُے۔اور ہہت کی اکی قیدیعورتمی ان ]
اتے کلیں ین کے فادند ٹرکیں یی رہ کے ے۔
مسلماتول فى الاست جمارع كرف من كتا محموى كيا.
اللّه تعالى فى يداًيت المادى: ﴿وَالْمُحْصَنْتُ مِنْ
النِّسَاءِ الّما ..... ﴾"ُورشادی شده معورتوں ےمی
تكارح حرام بي محمد ده كافر محورت بو (جبل ص)
ماسب باته كيس .، يعنى اناست جمارع وتكارت حلال

www.KitaboSunnat.com
-207-
٢٦ - كتاب النكاح
شفار كابيان
جمار جائزب اوريفى نداًفى توجه ها لمن روكى- وضع محمل كم جماع يانكات جائزة علي_ Q) ي حديث جمهور علماء
كى ولكل في كر جس لطرح مجميون كو غلام معايا ماسكتابة عرب شركين كرويجي معايا ما سكاب- محلية كرام مخالفه
فى موازن كوفيدى اور غلام ناياتها أور ان كى مورتون كولوڤ يال_ ٦ الحل كتاب سل بلاده كفاركى خوا من رومى
لو ثم يالى بناياجما سكتاب اوراثات جمارع كياجالكتاب.
(المعجم ٦٠) - بَابُ الشِّغَارِ (التحفة ٦٠)
باب: ٢٠ - شفاء كابيان
٣٣٣٦- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْرُ سَعِيدٍ
٣٣٣٢- حضرت ابن عمر فرجت روايتك
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: رسول اللّه ◌ُ سِےشُقارےمع قریاب۔
أَخْبَرَبِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
* نَّهِى عَنِ الشِّغَارِ .
فائدة: شعار هالحيتك تكافون ملات الت ثكار بن جع حمادى زبات ش تكارح وعد ست على _ يد اسلام
من منوع سب- اى كى تفصيل آحـ آربى ؟- تفصيلى يبحث وبال بولى - إن شاء الله.
٣٣٣٧- حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ:
٣٣٣٤ - حضرت عمران بن حسن بنجات روايت
٢ كم رسول الله عليه فى قرمايا: "أسلام من حلب.
- حَنَب اوريشِغَار جاءرئيس - اور جمحصل لوت باركر
حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ إِلَّ قَالَ: ((لَا جَلَبَ وَلَّا جَنَبٌ
وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، وَمَنِ انْتَهَبْ نُهْبَةً
فَلَیْسَ مِنَّا».
· فوائدومال Q)حلّب اور جنب دوامطلاعات یں چوزكاة مل بمی استعمال موتی بی اور هور دورٌ
من حى - زكاة مل جلب يب كوز كاة ين والالوكول كو مجور كر كراسي زكاة واس جائور ممرب دفتريا
مركز ممن لا وح كوم الت كاحساب للذكر ز كاة ومسول كرول- اور جنب يب كوز كاة ية والالوكون ] بال
٣٣٣٦- أخرجه البخاري، الحيل، باب الحيلة في النكاح، ح: ٦٩٦٠، ومسلم، النكاح، باب تحريم نكاح الشغار
وبطلانه، ح: ١٤١٥/ ٥٨ عن عبيدالله بن سعيد به، وهو في الكبرى، ح: ٥٤٩٤.● يحيى هو القطان.
٣٣٣٧- [صحيح] أخرجه ابن ماجه، الفتن، باب النهي عن النهبة، ح: ٣٩٣٧ عن حميد بن مسعدة بة، وهو في
الكبرى، ح: ٥٤٩٥، وقال الترمذي، ح: ١١٢٣ "حسن صحيح" . * بشر هو ابن المفضل، وحميد هو الطويل،
وللحديث شواهد، انظر ح: ١٨٥٣.
"محكم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-208-
شعار كابيان
٢٦- كتاب النكاح
آُٹےآدہہاچ بالوراوحراده ےے کے ہےٹجدیں اورامی قصداً کھیرویں۔۔۔دور)سورعم مع یں
كيوتمه بلى صورت ممل عوام الناس اوردومرى صورت منى زكاة في واسى الشر كونائى تكليف موكى- الكويت
صورت يدب كوز كاة ية والاجانورون ى انى اوبر باتش كي بكه بمجاكران كاحساب الأكرز كاة ومسول كم
اور جانورون وال اس دن جانورول كوان س باأول من رئيس تاكد فريقين من ت كوفی بمی محل تدوم
كور ووز من جلب يب كه هوز موادرات من كم أولى كومقرر ك ك جب عمر الحوزاتيرت باى-
كوب ونوات أراد ينا مكريد مزيد تز موجات أوردوث جيت ى - جنب يدب كما محوث
ساتهايك خالى كورا بجيل جات ماكن دوز ] دوران م أكرايك مهور است أجاست تودومر تازهوم
◌ُوئےموارچوچاےےکردوث چیٹ سے۔چونکا دوکول صورتوں(جلب اور جنب)م وهوکاورفراد
؛ لذامحور دور من ان بت روك ديامكيا - "شار جائزة بين" لينى ايها تكارح (رازح سلك -] مطابق)
منعقد بيس يوما بالكني عقد فاسدب- ات تور نا ضرورىب- ٣) "بم من ت أسس،" يعنى الى سط س
اجمل ايمان اورائ اسلام ك طريقة بر ئيس- يه مطلب حساب كذاب وهياكل سلمان ى يس رها.
٣٣٣٨- حضرت الس وجهت روايت ؟ كم
٣٣٣٨- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
رسول الله څ ےقریایا: "اسلام ی جلب، جنب
اورشغاریں۔"
عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنِ
الْفَزَارِيِّ، عَنْ حُمَّيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ﴾: ((لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا
شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ)).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هُذَا خَطَأْ
ابوعبد الرحمن (١مم نساكبالز) بيان كرت كم
ي شديد العلى ٢- مح روايت بشركب-
فَاحِشٌ وَالصَّوَابُ حَدِيثُ بِشْرٍ .
وضاحت: بشركى روايت يول : حميد عن حسن عن عمر النابن معين أوريد ت ث جكد محمد بن كثير في حميد عن
أس كباب جوكم غلط ؟ - وراسل حميد بت ى روايات حضرت أن يصلاست بيان كرت إلى أوران ] مسلمة
شاكروين لين اس كايه مطلب بركة بس بم كروه برروايت حظرت الن بى تيان كرت چي- محمد بن كثير
كوبي غلطى كى كر انحول فى يدروايت بجعلى حفرت الس بلالثابت خيال كی۔
(المعجم ٦١) - تَفْسِيرُ الشِّغَارِ (التحفة ٦١).
باب: ٢١ - تكارح شعاركى تغير
٣٣٣٨ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٥٤٩٦، والحديث السابق شاهد له . * محمد بن كثير،هو المصيصي،
والفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وعلي بن محمد هو ابن أبي المضاء.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-209-
٢٦ - كتاب النكاح
شعار كابيان
٣٣٣٩- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ
نَافِعِ؛ ح: وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ
عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ: قَالَ
مَالِكٌ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ عَ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ،
وَالشِّغَارُ: أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ابْتَتَهُ
عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ .
٣٣٣٩- حضرت ابن عمر بحثت روايت كم
رسول اللّه ◌َے ے تکارت شغارے مع فرمایا - اور
تكار شغاريب كهايم مقص دومر خص تاني يني
کانکارح کروس اس شرط يرکدون میان ییکانکات ان
سحے کروسے کا اوران دونول تكاحول ین کوفی مرش".
قواعد ومسائل: ١) "شغار يدب" شغاركى يتغير أكر جد فود رسول الله نجمة ياسى محاليت نقول شبيس لكه
يه حضرت ابن عمر ـ شاكر وحضرت نافع ت منقول في ا بم الى تغيرت كارت شفاركى حقيقت واخ بوجاتي
٢- الت يدوائع بوتاب كر موجوده ويا سر شعارك ذيل من أبيس آه كموتك ان من الله الل مبر مقرر بونا
باسم جمالت ك وجدت ويه مشركى شادى ست نتاج بالعموم يات غلط تكالمح بين أس في است اكتاب ى
برب- ٢) سفن ابوداود من ايك واحد منقول ب كهو مخصوص فى ايك وس كى ينيت تكاث كيا اى
ح بعد الا مثل الفاظ ين: {وَكَانَا جَعَلًا صَدَاقًاً] ("أوران دونون فى حقّ مبر جى مقرر كياتها-" (سنن أبي
داود" النكاح" حديث: ٢٠،٥) إلى ٤ باوجوداس روايت شاب كة حضرت معاوية بولي ف حضرت مروان
(١في كورتر) كولكما كهود ان دونون سك وريمان تفريق كراوين كونكنيدو شغارب ست رسول الله منية
فى مع فر ما يات - اسل روايت كى بيادر بعض علماء فى اس راس كا البار تماست كه حقّ مبر مقرر بؤتب بجى اس
طرح كامشروط تكارج (جي مى إيل دومر - كى يني يا كانت نكارح كى شرط بو) باطل ب- ليكن والعديدب
كرسمن ابوداودكى بدروانت تح ابن حبان (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان: ١٨٠/٢° و موارد الظمآن:
٣/ ١٩٦) م [وَ قَدُ كَانَا جَعَلَاهُ صَدَّاقَام ] الفاظ ] ساتحه آلَ بِ يعنى الى من حَعَلَ كا مفعول اول
بحمى مذ كور - اسل عبادت كل أوت معى يخ بين كان دونولاف الى بشر ولا تكام بى كوفق مبر بناء ياتها-
الن ضمير ك ماتهاس روايت سك مع بالكل مح بوجات غير اور حضرت معاوية بنويز سك تفريق كرا فى كل معقول
وج يحى ساسى آجالى > كريد تكار متور شفاء كامصداق تها- حضرت معادية بين كا سم تفريق بجى ال امركا
قريب كريمال غير مفعول اول محذوف ب اورزوايت ] الفاظ [ جعلاها يل اند كما جعلً الضمير
٣٣٣٩- أخرجه البخاري، النكاح، باب الشغار، ح: ٥١١٢، ومسلم، النكاح، باب تحريم نكاح الشغار
وبطلانه، ح: ١٤١٥ من حديث مالك به، وهو في الموطأ (يحيى): ٥٣٥/٢.الكبرى، ح: ٥٤٩٧ ..
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"-
1

www.KitaboSunnat.com
-210-
حن مصر ت معلق احكام ومسائل
٢٦ - كتاب النكاح
مفعول ك بغير) كموتك من حبركى اواشتكى سل باوجود حضرت معاوية بنز كلااس تكار كوباطل قرارويانا قائل قيم
٢- والله أعلم.
٣٣٤٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
وَعَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامِ قَالًا :
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ عَنْ غُبَيْدِ اللَّهِ، عَزْ
٣٣٣٠- حضرت ابوبريره فيست مروى كـ
رسول اللّه مناله فى شغارت مع فرمايا- راوى عبيد الله
ے کہا: شغاريے کمایک آدی اھی کانکانوس،
أَبِي الزَّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً ا شرط مكم ومرات إلى من كاتكار دًا-
قَالَ: نَهِى رَسُولُ اللهِ ◌ِلّهُ عَنِ الشِّغَارِ .
قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: وَالشِّغَارُ: كَانَ يُزَوِّجُ
الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ أُخْتَهُ.
فائدة: "إنى- سن كا" يو مثال ب ورد سي سك جى تاح كى شرط مؤيني بويا سين- منتجى بويا بهائمى وغيره
کونی زرقیں۔
(المعجم ٦٢) - جَابُ التَّزْوِيجِ عَلَى سُوَرٍ
مِنَ الْقُرْآنِ (التحفة ٦٢)
٣٣٤١- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنٍ
سَعْدٍ: أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ رَسُولَ اللهِ إِلَ
فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! جِئْتُ لِأَهَبَ نَفْسِي
لَكَ، فَتَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللّهِ بِ فَصَعَّدَ
النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ، فَلَمَّا
باب: ٢٣ - قرآن مجيدكى جند سورتون (ك تعليم)
كومبر بناكر تكارح كرنا (جائزب)
٣٣٣١- حضرت بل بن سعد بنضلات روايت ب
كهايك معورت رسول الله من فضله ] بإس أكر كية فى:
اسے الله ےرول !مں آپـے تکارے کییٹ ٹ
_فى كر آلی مول- رسول اللّه منێہ ے ای کی طرف
ويكها- نظر كواد نجانجا كيا اور بحر مر جحكاليا- جب عورت
ے دريمھا کماً پ ے اس کی بایتکونی فیھد ی معايا
٣٣٤٠- أخرجه مسلم، ح: ١٤١٦ (انظر الحديث السابق) من حديث عبيد الله بن عمر به، وهو في الكبرى.
ج : ٥٤٩٨.
٣٣٤١ - أخرجه البخاري، فضائل القرآن، باب القراءة عن ظهر القلب، ج: ٥٠٣٠، ومسلم- النكاح، باب
الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد وغير ذلك ... الخ. ج: ١٤٢٥ عن قتيبة به، وهو في الكبرى.
ح: ٥٥٠٥ .٥ يعقوب هو ابن عبدالرحمن القاريء.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-211-
من حجر ست معلق احكام ومسائل
٢٦ - كتاب النكاح
رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا توومعجُّ - آبٍ ك محابد ست الب أولى الجهد كهرا
جوا اور كت لكاذات الله ] رسول! أكر آب كواسى
جَلَسَتْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ:
أَيْ رَسُولَ اللهِ! إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ
فَزَوْجْنِيهَا، قَالَ: ((هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ؟))
فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ! مَا وَجَدْتُ شَيْئًا، فَقَالَ:
(أُنْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ)) فَذَهَبَ ثُمَّ
رَجَعَ فَقَالَ: لَا وَاللّهِ! يَا رَسُولَ اللهِ! ولَا
خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلْكِنْ هُذَا إِزَارِي، -
قَالَ سَهْلٌ: مَا لَهُ رِدَاءٌ - فَلَهَاَ نِصْفُهُ، فَقَالَ.
رَسُولُ اللهِ مِثَةَ: ((مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ
لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ
يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ)) فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى
طَالَ مَجْلِسُهُ ثُمَّ قَامَ، فَرَآهُ رَسُولُ اللهِ ◌ِّ
مُؤَلْيَا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ:
((مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ؟)) قَالَ: مَعِيَ سُورَةٌ
كَذَا وَسُورَةٌ كَذَا عَدَّدَهَا، فَقَالَ: ((هَلْ
تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرٍ قَلْبٍ؟)) قَالَ: نَعَمْ،
قَالَ: ((مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ)).
(فاتون) ك ضرورة بيس تؤاس كانكات جوت فر،
٤ - آب في فريايا: "مر إن المروع ]
في) كولَ جرب؟" اس فى كبها: جس- الله كى تم!
مر بإس كوفى جزئس - آب فى فرسمياً: "جاعلاش كر
أكر ولوب كى المرضى عى بو-" وهمياً يجر وامن آيا اور
كذلك: التدكى تم !١- الله ] رسول الوب كى المرضى
بحی ثیس ب - البد يمر بال يدبند ب- امی كا
نصف است بطور مبر ويتابون- حضرت سلف فر مايا:
ا سك ياسى اويروالى صادر بجى نقى- رسول الله من يه
فى فريمايا: "يتم تبيد كوكيا كوب ك؟ أكرتوات
بين كاتدائ حورت بها (تبيند)ت لحم جى ند موكاور
الكرود فن ى ومحمود محمدن بو كا-" حب وه أولى چين
مياً حتى كوكافى دير بيضار با- مجرده اله كر جل ديات
رسول اللَّه سيدة فى است جاما مواد كي ليانو آبٍ فى
اس ك بابت حكم ويا اورات والم يلاياً كما- جب وهآسيا
تواب في فرمايا: " في كتا قرآن ياء؟؟" اس ے
کیا: محے قلال قلال ورت یاہے۔ایینے ک ورتمں
مثمر کیس - آب فى فرمايا: "كيانوان مورتون كوزيانى
(يغير ون) فإنكتاب؟° اس فى كبا قى بال- آب
فى فرماي:" جوقر آن ياء ب ملف است عوض
الس عودت كوتير فيف (نكار) م وسن ويا-"
فائده: تفصيل ]- في وسطحي حديث: ٣٢٠٣ اور ٣٢٨٣،
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٦ - كتاب النكاح
(المعجم ٦٣) - التَّزْوِيجُ عَلَى الْإِسْلَامِ
(التحفة ٦٣)
-212-
عن مرت متعلق احكام وسائل
باب: ١٣ - اسلام لان ك شرط
إنكارح كرا
٣٣٣٢- حضرت الس بعين ست مروى ب كومفرت
٣٣٤٢- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍٍ قَالَ: تَزَوَّجَ أَبُو
طَلْحَةً أُمَّ سُلَيْم فَكَانَ صَدَاقُ مَّا بَيْنَهُمَا
الْإِسْلَامُ، أَسْلَمَّتْ أُمُّ سُلَيْمِ قَبْلَ أَبِي طَلْحَةً
فَخَطَبَهَا فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ، فَإِنْ
الوعلى جهاز فى (ميرى والده) حضرت ام سليم بوينت
تكارح كياتوان دونول ک ورعمان (ابو على كا) اسلام كانا
من مبر قرار ايا- (ورامل) ام سليم بين حضرت
الوصلحت بها مسلمان بوّ قيس - حضرت البوعلى فى
أقص تكارح كارخام بيجاتووه كيف كيس: من توصسلمان
أَسْلَمْتَ نَكَحْتُكَ، فَأَسْلَّمَ فَكَانَ صِدَاقَ مَا بريكى بول أكرتم بحى سلمان موجاوتوم تم - تكار
کریوں گی۔۔ وہ سلمان بومے۔چانچویی(ان كا
بَيْنَهُمَا .
سلمان بونادى) ان دونول ـ وريمان فى مبر مقرربوا
فوائد ومسائل: ١) اس حديثت معلوم بواب كه ابوعلى ستك اسلام ا عاده كوفی اور چيز مرت حى-آ عنده
روايت الس ك مزيد مراحت كرتى بي لذاكولى بحمى منفعت مبر بن عق تب ون بوياد ندى - جس طرت سابقة
حديث من تعليم قرآن كاذكرباورب بات تحسب- كر موالك واداة مبرك في "١"بوناضرورى جت
يَ كونَ قرآن مجيد مصل ب: «مَنُ تَبْتَغُوا بِأَمْوَ الْكُرة (النساء : ٢٣) لهذا ود المك احاديث ك تحويل
كرست بن كه وفى طور ران جزون وكانفى جهلياً كما ورد أمل مبر بعد مل واجب الادابوتاتها- ياي جيزي
تكار كاجب حسن مؤ كد مبر ليكن احاديث ست مر الفاظ الا قاويل كوقمول بس كرت أس في ضرورى كه
مجورى ياعورت كم رضا منتدى ] وقت "غير مال" كونجى مر مانا ماتت أكدوقر آن بجيد ] مما تهد ماته احاديث
يحى عمل بو- قرآن محمد من كوريا عام صورت بيان كى كى ت ذكهمال كوثر ها قرار ديا كياب كونكن احاديث
قرآن جخ ٤ في يعرين بك ضرورى معاون يل - رسول الله مرثية أور سحابة كرام عند قرآن مجيد كاولين
مخاطب تع اورووقر آن مجيد بم سبت زيادة نجحت تح- ٦ حضرت ام سليم بيخن ] بح فاوند حضرت مالك
الصارى ت جو حضرت الس بيوتك والدة- ان ك وفات ] بعد مندرج بالاصورت حال يش آلى - اوريد
رسول الله مرثية ميز نورة تعريف لافت بمجمعرهيبا كاوا قعدت جب دية نوره ثم حضرت مصعب
٣٣٤٢- [إسناده صحيح] أخرجه ابن سعد: ٤٢٦/٨ من حديث محمد بن موسى القطري به، وهو في الکبری،
ج : ٥٥٠٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-213-
فى مصر ت مغلق احكام ومسائل
٢٦- كتاب النكاح
بن عمير بنهزي بلغين كى كوششولت اسلام كل رباتها-
٣٣٤٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ
مُسَاوِرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ
ثَابِتٍ، عَنْ أَنْسِ قَالَ: خَطَبَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ
سُلَيْمِ فَقَالَتْ: وَاللهِ! مَا مِثْلُكَ يَا أَبَا
طَلْحَةٌ! يُرَدُّ، وَلْكِنَّكَ رَجُلٌ كَافِرٌ وَأَنَا امْرَأَةٌ
مُسْلِمَةٌ، وَلَا يَحِلُّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَكَ، فَإِنْ
تُسْلِمْ فَذَاكَ مَهْرِي وَلَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ،
فَأَسْلَمَ فَكَانَ ذُلِكَ مَهْرَهَا، قَالَ ثَابِتٌ: فَمَا
سَمِعْتُ بِامْرَأَةٍ قَطُ كَانَتْ أَكْرَمَ مَهْرًا مِنْ أُمّ
سُلَيْمِ الْإِسْلَامَ، فَدَخَلَ بِهَا فَوَلَدَتْ لَهُ.
٣٣٣٣- حضرت أنس بن نست مروى سب كره حضرت
الإطلحة بن ضية فى حضرت ام سليم بين كوتكارح كايخام بسجاتو
انحول في كبا: ا الوطلى! الله كى تم إیر چ حص كا
خام رويس كيا جاسكا ليكن تو كافرب اور م اسلام
لا يسمى مول- ثمر في تحوت تكارح كرنا جاءرئيس-
أكرتو سلمان موجات توبي ممراحبر موكا أور ش تم
ست اس ٤ عباده كون مبر محمول كى-وه سلمان ×
سُ أوران كا اسلام ى حضرت ام سليم كامبر قرار بإيا-
حضرت الس يناسك شاكر وحضرت عات في كبا: من
فى كى اور معورت تك بارت من يس ناكه ال كامير
حظرت ام سليم بدون سك مبر اسلامت بالقربو- حضرت
ابوظلح ينها فى ان ے سماته زند كى مزارى اوران
ان ٤٠٤ جى بوت.
قائده ينحديث مرتب كما ملام ستك عماده كوفى اور مر ند تها- كويا عورت راضى بوتواس تم ك وفي منفعت
بھی مبرين عق >- ال مونا كولى ضروری ئیس-
(المعجم ٦٤) - التَّزْوِيجُ عَلَى الْعِتْقِ
(التحفة ٦٤)
باب: ٣٣- آزادي كومبر مقرركر ]
تكارح کریا
٣٣٣٣- حضرت الجنين- روايتكـ
٣٣٤٤- أَخْبَرَنَا قُتَنْبَةُ قَالَ: حَدَّثْنَا أَبُو
عَوَانَةً عَنْ قَتَادَةً وَعَبْدِ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ رسول اللّه نَّة فى حضرت صفيه دين كوآز اوفر ما يا اوران
٣٣٤٣_[إسناده حسن] وهو في الكبرى، ح: ٥٥٠٤.
٣٣٤٤- أخرجه مسلم، النكاح، باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها، ح: ٨٥/١٣٦٥ عن قتيبة، والبخاري، صلاة
الخوف، باب التكبير والغلس بالصبح والصلاة عند الإغارة والحرب، ح: ٩٤٧ من حديث عبد العزيز، والبخاري.
ح: ٥٠٨٦, ومسلم عن قتيبة به بالسند الثاني - وهو في الكبرى، ج: ٥٤٩٩ .٥ حماد هو ابن زيد، وشعيب هو ابن
الحيحاب.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-214-
حن مصرت يعلق احكام ومسائل
٢٦ - كتاب النكاح
صُهَيْبِ -، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ ح: ك آزادى ى كوان كامبر قرارويا-
وَأَخْبَرَنَا قُتَيْبَهُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ
وَشُعَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ إِلَه
أَعْتَقَ صَفِيَّةً وَجَعَلَهُ صَدَاقَهَا .
فائده: احتاف وغيره ] نزويك بطريقة ورست بيس - مذكورة واقع كووه رسول الله لايه كا خاصه قرار
وفي بين حالاتكه محابة كرام جنيه سن است تخصيص نبيس مئ نيز آزادى تو عموماً بال دى ت مولى > لهذا
آزادى كامبر بناتو مالى منفعت حجاب- الاست الكار جيب بات ب- خاص كى فى اس بات تجى موتى
كمرسول اللّه عليه فى خود روسرت لوكول ک نكارح تعليم قرآن كى شرط بقراروين تو آزاوى كى ثرها إنكانت
كول جارة بس بوا؟ خاصه ثان ك كيما ضرورتب؟
٣٣٤٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا شِّفْيَانُ؛
ح: وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو نُعَيْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يُونُسَ،
عَنِ ابْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسٍ: أَعْتَقّ
رَسُولُ اللهِ مِ ﴾ُ صَفِيَّةً وَجَعَلَ عِثْقَهَا
مَهْرَهَا . وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ .
٣٣٣٥- حضرت الس بل ت منقول كم
رسول اللّه ◌َايام فى حضرت صفيه برضى كو آزاد (فرماكران
ستنكارج) فر مايا أور ان كى آزادى كوان كامبر قرارويا.
بلقا حم (ینراع)ےہیں۔
فوائد ومسائل: ١) وراسل اس روايت من امام نسائى بناتك واستماوبين محمد بن رافع اور عمرو بن منصور ..
(وتوں ےروایت کروم القائا م معموی ا اختلاف چوگا کیونکم عمروبن مصور ے روایت یالعی یان کی۔۔
بيان شده الفاظ محمد بن رافع ] بين - والله أعلم. ٢) ام المؤثين حضرت صفيه بين غزوة خيريسيوديون كى
كست فاش ، بعد قيد بوكى حس - ان كانكارت تحوز اعر من سب بمواتها- خاونداى بنك مس ماراكيا- جونكدو"
اکعظيم مردارکی یی اورایکی دہہےمردارکی یوی می الذالوکوں ےمطائے ہ کی لہ ے أُمیائ
في تخب فر اليا- چونكه قيدى غلام بن جات بي- وهمى غلام ى س -آب فى أحمس آزاد فر ماكران
تكار فر ماليا اس طرح يبوديون كى مخالفت م زور تدرها- رضي الله عنها وأرضاها. حضرت صفيه رضا
٣٣٤٥- أخرجه مسلم، ح: ٨٥/١٣٦٥ عن محمد بن رافع به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، خ: ٥٥٠٠
٠. ٥ سفيان هو الثوري، ويونس هو ابن عبيد:
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-215-
حن صبرت معلق احكام ومسائل
٢٦- كتاب النكاح
حضرت باروت غذية كيفسل مبارك- قصير.
(المعجم ٦٥) - عِثْقُ الرَّجُلِ جَارِيَتَهُ ثُمَّ
يَتَزَوَّجُهَا (التحفة ٦٥)
٣٣٤٦- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي"
صَّالِحُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةً
ابْنِ أَبِي مُوسَى،َ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ بِ﴾: ((ثَلاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ
مَرَّتَيْنِ: رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَّةٌ فَأَذَّبَهَا فَأَحْسَنٌ.
أَدَبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا.
وَتَزَوَّجَهَا، وَعَبْدٌ يُؤَدِّي حَقَّ اللهِ وَحَقَّ تِيراده چوائل كتاب من - سلمان چوجاُ."
مَوَالِهِ، وَمُؤْمِنُ أَهْلِ الْكِتَابِ)).
فوائدومال:٦) ''ُکتار، کیوگر احول ےوٹ نگیکی۔آزادی می ثکارت می۔الشکای میلوکوںکا
حن بجى - سبا في ر ايمان اوراً خرى كماير جي ايمان- يا بر بركام بردكنا اجراء مثلًا: آزادكرفي كاوكنا ثواب-
أكرٍ نكات افخ مفاد في كيا- اى طرح غلام كوعمادت كاوكنا ثواب ورب الكون كى خدمت تؤاس كاذائى
فريضة تها إلى طرح آخرى فى مله برإيمان لاف كاوكنا ثواب-بل شريعت تووي عى منسور عمومه-
(٢)"نكاح كري، يعنى الى كى رضا مند كاست يلجرات مروت يا آزادي كومبر قراروفي عام اتفاق بموجات.
٣٣٣٤- حضرت ابو موسى فيها منقول كم
٣٣٤٧- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
أَبِي زُبَيْدٍ عَبْثَرَ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، رسول اللّه ◌َ له سن فر مايا:"جومحمص ات لومى كوا زاوكر
٤ ١ _ت نكاح كرب أت وبراثواب ساك."
عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسى
٣٣٤٦- أخرجه البخاري، العلم، باب تعليم الرجل أمته وأهله، ح: ٩٧، ومسلم)) الإيمان، باب وجوب الابتال) ---
برسالة نبينا محمد # إلى جميع الناس و نسخ الملل بملته، ح: ٢٤١/١٥٤ من حديث صالح به، وهو في الكبرى،
ح: ٥٥٠٢ ,٥ عامر هو الشعبي، وابن أبي زائدة هو يحيى.
٣٣٤٧ - أخرجه البخاري، العتق، باب فضل من أدب جاريته وعلّمها، ح٦ ٢٥٤٤، ومسلم، النكاح، باب فضيلة
إعتاقه أمته ثم يتزوجها، ج: ٨٦/١٥٤ من حديث مطرف بن طريف به، وهو في الكبرى، ح: ٥٥٠١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
باب: ٢٥ - آدمى كاا في لوحدى كوآ زاد
كرك است تكارح كرما
٣٣٣٧- حضرت اليوموى جنيه- روايتك
رسول الله نجمة فى قرمايا: «تمن اشخاص كوركنا اجر عطا
فرمايا جاي كا: اي وهأولى بجس ك باس الحى الوعى
مؤوهاتت علم وادب هات اور بشرين علم واوب
حكماء- اجرات أذاوكر ٤ استنكار كرا-
دومرا ده غلام جو الله تعالى كانت (عيادات) بحى اوا
كر اوراسي بالكون ٤ حقوق بجي بورب كم.

www.KitaboSunnat.com
-216-
من مرت معلق احكام ومسائل
٢٦- كتاب النكاح
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((مَنْ أَعْتَقَ
جَارِيَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ)) .
فائدة: كومكما زادى تك بعد تكارج كرنا بعى احسان براحسان يا كيل احسان ب تنزيه "حمدة زوسين " نجيب
باب: ٢٧ - مبر مقرركر فى مثل الصاف
س كام لين
(المعجم ٦٦) - اَلْقِسْطُ فِي الْأَصْدِقَةِ
(التحفة ٦٦)
٣٣٤٨- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ : أَخْبَرَنِي
يُؤنُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةٌ
ابْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّهُ سَأَلَّ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللهِ
عَزَّ وَجَلَّ ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا نُقْسِكُواْ فِ الَّْ
فَأَنْكِحُوْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٣]
قَالَتْ: يَا ابْنَ أُخْتِي! هِيَ الْيَتِمَةُ تَكُونُ فِي
حَجْرٍ وَلِيُّهَا فَتُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا
وَجَمَالُهَا فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ
يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا
غَيْرُهُ، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا
لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَّ
الصَّدَاقِ، فَأُمِرُوا أَنْ يَنكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ
مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ، قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ
عَائِشَةُ: ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللهِ
* بَعْدُ فِيهِنَّ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِىِ النِّسَاَءِ قُلِ الَّهُ يُقْتِيكُمْ
٣٣٣٨- حضرت عروة بن زيرت روايتك.
أهون في حضرت عائشه باست الله عز وجل ٤ ١م
فران ک باب من في مها: ﴿وَ إِنْ خِفْتُمُ الّ
تُقْسِطُوا ..... ﴾ "أور احمر حين خطره موك تم يقيمون كى
بابت انصاف فيسن كرسكون مع توتم (وسرى) عورتون
= نكاح كروج حين يشد جول-" أنهول فى قرمايا:
١ مرت بها في ١١سى (آيت مثل يمون) و"
حجم كى مراوب جوات كاميرست ٤ بالبرورش
باربى بو- اوراس ح ماته اس ک مال من ثريم
جو- سرير ست كوام ا مال وجمال ويؤمن مؤاس
في الا سرة إست كا اراده موكه الى (يتيم حى) ت
نكاح كرب (أكداس ] مالم تض كر) تمر جر
مقرر کرے مُ الصاف ےکام ټ ے یعی اے اتها
ممر ند وب جوكوكى دورات د- الكتاب- توالي
سرير ستول كوروك ديا كما كهانات تكارح كرين الايد
کروهان -ے سماته الصاف کریں اور أخی ان ٤
مربت تح مطابق زيادة مبروين ورشه ده ان ک علاده
٣٣٤٨- أخرجه مسلم، التفسير، ح: ٦/٣٠١٨ من حديث ابن وهب، والبخاري، الشركة، باب شركة اليتيم وأهل
الميراث، ح: ٢٤٩٤ من حديث يونس بن يزيد به، وهو في الكبرى، ح : ٥٥١٤
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
.217_
٢٦ - كتاب النكاح
فِيهِنَّ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ﴾
[النساء: ١٢٧] قَالَتْ عَائِشَةُ: وَالَّذِي
ذَكَرَ اللهُ تَعَالَى أَنَّهُ يُتْلَى فِي الْكِتَابِ الْآيَةُ
الْأُولَى الَّتِي فِيهَا: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا نُقْسِكُواْ فِى
اَلَى فَأَنْكِحُواْ مَا طَابَ لَّكُم مِّنَ اَلْنِسَآِ﴾ قَالَتْ
عَائِشَةُ: وَقَوْلُ اللهِ فِي الْآيَةِ الأُخْرُى:
﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ﴾ رَغْبَةً أَحَدِكُمْ عَنْ
يَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حِجْرِهِ حِينَ تَكُونُ
قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا
مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا [مِنْ] يَتَامَى النِّسَاءِ إِلَّا
بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلٍ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ.
حن مصر ت معلق احكام ومسائل
دوسرى عودتولت تكارح کریی جو أی پند چول.
حضرت عرده في كها: حضرت عائشه في قرمايا: جر
اس ـ بعد لوكول فى ان يقيم يحول كى يابت رسول الله
مت استفسار كما و الله عز وجل فى يداًيت المادى:
﴿وَ يَسْتَفْتُونَكَ فِى النِّسَاءِ .... وَ تَرْغَبُوُنَ أَنْ
تُنْکِحُوهُنَّ﴾ ''ہےآپ نےعودتول کے ہارے مں
سوال كرت بين كبروي كم الله تعالى عصير ان ٤
باست من قوى دياب أور جو كم تم في كتاب م ◌ُها
جانات (ان يقيم مورتون-] بان سحاب سيس تم
والعسل وفي جوان ـ في فرض كيا كتاب اورجات
يؤكداناست تكار كركور" حضرت عائشة فى فر مايا:
جو الله تعالى فى يدفر ماياب كر تم برانس أحكام كتاب
الأد مس إح جات بن- اكت مرادوى إلى آيت
ب: ﴿وَإِنْ خِفْتُمُ أَنْ لََّ تُقْسِطُوا فِى الْيَتَامى ......
الخ﴾ حضرت عائشة بهافى فرمايا: دوسرى آيت ص
اللَّه تعالى كايد فرمان: ﴿وَ تَرُغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾
است مرادوه عيم كاب جواب سرير ست سك بال
ورش باربى بموجب كرومال وجمال ] المحافظات كم
جو- (ان ـ اس طرز عمل كى وجدت) أصل ان يتم
٤ ٤ ماته تكارح كرف بجى روك ديامكياجس
كمال وجمال من الشاكى ويسمى حىء كم انصاف ]
ما تحد كيو تكه وه (إل وجمال كم يوفى كل صورت س)
اناسےکوکی وپیشرکتے ے۔
فوائد ومسائل: ١) راوى حديث حضرت عروة بن زير حضرت عائشه لكى بوى مشيرة حضرت امام ]
في تح رش من ان ] بهارف ح- ٢"ٍ مما" كمومكة غابر أشر ط ورام كوفى تعلق بج من يس آلات
حظرت عائشة جاهفى المك تفصيل بيان فر الى كون صرف اسل آيت بلكر وكر متعلقة آيات كا مطلب بجى وائح
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"