Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-78-
.
جهادت معلق احكام وسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
٣١٥٥- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ : .
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ
ابْنِ مَعْدَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنٍ نُقَيْرٍ، عَنِ ابْنِ
أَبِي عَمِيرَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿لَ قَالَ: ((مَا مِنَّ
النَّاسِ مِنْ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ يَقْبِضُهَا رَبُّهَا تُحِبُّ
أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْكُمْ وَأَنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
غَيْرُ الشَّهِيدِ)». قَالَ ابْنُ أَبِي عَمِيرَةَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَ﴾: ((وَلَأَنْ أُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ
أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي أَهْلُ الْوَبَرِ
وَالْمَدَرِ)).
٣١٥٥- حضرت ابن إلى عميره مشزت روايت
كم رسول اللّه ◌َاه فى فر مايا: "كوَ بعى مسلمان خص
جے ال كارب تعالى است يإلى الاست يد خواش ئيس
بكر كاكروه تهار باى (دياس) وامل آجات
خواواست دياكى برجزيل جالا حمر عميد ورئيس كى
خوابش كر كا-" ابن إلى غيره منسوء فى كبماء رسول الله
منكم في فرمايا: "مج الله تعالى ] رات م شيد بونا
اکی بات ے کیادہ پند ہے کمسب بدوی اور شری
سمر علام بن جامين."
فوائد ومسائل: ١) "مسلمان فص" كيوتك وه الله تعالى ] بال خوشر وقرم موكاً البت كافر منافق توورخوا ثير
كر كاكه يج وايمن بيجاجات تأكداست كتابون ك بما فى كرلول حم الى كى يدورخواست قول شبس بومی۔
(٢) "كم شبيد" كميومكهوه شهادت كاثواب وكي لكا اور جاب كاكه يج بحرجاي كا موقع سل باكهمس دوباره
شهادت بادل اور فريد وجد حاصل كرون- مشميدكى يخوابشر ونمدى زندكى ] حصول ٤ في تس لكه شباوت
حصول ٤ -١ بولى - ٢ " غلام بن جامين" حكمويا است غلامول كى آزادى كاثواب على شهادت كى فضيلتك.
خبير يج سكا- يا اس ست مراد ونوى بادثابت ب يعنى تمام بدويون اور شهر يون كى بادشادى مح منظور ئیس
کیوگراً فرینایہاورشهادت کاثوابباقی اورا م ،»،۔
(المعجم ٣١) - ثَوَابُ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلٍ
باب: ٣١- الله تعالى س راح ص
بارت جاف والى ٤ ثواب كايات
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ٣١)
٣١٥٢- حضرت جابر عرضوز خرمات بين كم جك احد
٣١٥٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
سک ون أیک آدمى فى رسول الله مَيفه ست کیا کآپ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو قَالَ :
٣١٥٥_ [صحيح] أخرجه أحمد: ٢١٦/٤ من حديث بقية بن الوليد به، وصرح بالسماع عنده، وهو في الكبرى،
ح: ٤٣٦١، وله شاهد يأتي، ح: ٣١٦٢.
٣١٥٦ - أخرجه البخاري، المغازي، باب غزوة أحد، ح: ٤٠٤٦، ومسلم، الإمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد.
ح: ١٨٩٩ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٦٢.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-79-
جمادت معلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ يَوْمَ أُحُدٍ: مج تامين أمرمن الله تعالى س راح من ماراجاول أو
أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَأَيْنَ أَنَا؟ مُ كَبال جاوَلًا؟ (آبٍ ف) فرمايا: "جيت س-"
ای ے ائ باتە س کری بوثی مجوریی(پنھیس وه
قَالَ: ((فِي الْجَنَّةِ»، فَأَلْقُّى تَمَرّاتٍ فِي يَدِهِ
ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ .
کھارہاتها، پھیک وی اور (کافرول تے) لات لكا
حتى مكرم عبيد بوکیات
فاكده ال روايت من الله سكراست ست مراد جمادب اكري ك بكى يك كام من موت شباوت ى كى
موت *
(المعجم ٣٢) مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللهِ
تَعَالَى وَعَلَيْهِ دَيْنٌ (التحفة ٣٢)
باب: ٣٢- جر خص الله تعالى ٤
راح من جما دكر ب أورام ]
ففى قرض بو
٣١٥٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُّ بَشَارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْرِيّ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيّ ◌َلَ وَهُوَ
يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ
قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا
غَيْرَ مُدْبِرٍ، أَيُكَفِّرُ اللهُ عَنْي سَيِّئَاتِي؟ قَالَ :
((نَعَمْ))، ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً قَالَ: ((أَيْنَ
السَّائِلُ أَنِفًا؟)) فَقَالَ الرَّجُلُ: فَهَا أَنَا ذَا.
قَالَ: ((مَا قُلْتَ؟)) قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ
فِي سَبِيلِ اللهِ صَّابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ
مُذْبِرٍ، أَيُكَفِّرُ اللهُ عَنِّي سَيِّئَاتِي؟ قَالَ: ((نَعَمْ
،٣١٥- حضرت ابوبريره من ث فى قمر مايا: أي آدمى
فى سلة ك خدمت مل حاضر مواجهكه آب خبرٍ خطب
ارشاد فريارب ف- وكذلكً: آب قريأمين أکرین
الله تعالى ــ رات من ثابت قدمى بت لوث بوا مارا
جاءل چب کمییری نیت ھی ثواب ی کی مؤرخ
ميدان جد كى طرف مؤعين مؤثر كيا الله تعالى
محرب سب كتاه معاف فرمادا؟ آب فى فرمايا:
" إلى-"جراب محمدر فاموت رب-حفرمايا:"و"
مجه كدهرب بجس في اجى سوال كيماتها؟" اس آدمى
فى كما: ما يكثرامون -آب فى قريالا: "توفى كيا
كباتها؟ " اس فى كما: اكرم الله تعالی ک راسخ مصر
ثابت قدى ت الوسا موامارا حاول جب كم مصرى نيت
٣١٥٧- [صحيح] أخرجه ابن أبي عاصم في الجهاد: ١٢ من حديث ابن عجلان به، وتابعه عباد بن إسحاق،
وأبو صخر حميد بن زياد، وأبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به، والرواية الآتية هي الراجحة عند
الدار قطني، وأبي حاتم الرازي وغيرهما، والحديث في الكبرى، ح: ٤٣٦٣، وله شواهد كثيرة جدًا.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-80 -.
٢٥ - كتاب الجهاد
إِلَّا الدَّيْنَ سَارَّنِي بِهِ جِبْرِيلُ آنِفًا».
جمادت تعلق احكام ومسائل
بحى ثواب كا جو- مراد ومن كى طرف مون كموهيتو
كما الله تعالى ممر تمام كتاه معاف فرماء ، كا؟ آب
فى فرمايا:"إن ليكن قرض (كم كا واجب الادائق
معافتےہ«گا)۔یریل یےہےہات ےآھی چيے
ع ◌َالَ ﴾."
فوائد ومسائل: ١) معلوم بمواسبت يومى مكى "شهادت" بهى حقوق العبادكى معانى كاذريويس بن كتة
تودومرك زيان كوكمر حقوق العمادكو ثم كركتق بين؟ الا يدك حقوق العمادكى اواسك ك بعد نكمال ف جاي- اس
ست يد ثابت رئيس موتن كر بجس يرجى كوكى "حق " واجب الادابوكاً ووجنت من ئيس جات كا كونك مكن فو"
من اذاكر فى ] بعد جى يكمال فيأماكن نوات كوفى مز جت مس جات تمالع ند رومى- اس حديث كا
مطلب مرف یہے کمشهادت ے پاوجودحقوق العمادکی اداتکی واجب ہ معاف خس موکی نیزی جی
تباب الروه اس فن سبرابر تركه مجوز كرنجات - أكروهامن فوق كل ادائك ] في تركه مجوز مكيا اور
اس كى طرف ت ديماى مثل اواكرويا ما تو آخرت مثل فيفي من بوكى- الا يدكوالكا قصور بمؤليعن وه
اس حق ك ادائكت مع كرك كما مؤوغيره-٢) "جبريل عليه) في" معلوم بوتا ب وحى كى معروف صورت
علاوة بجى بحى فر شة آب تراوراست كام كرياتها البد قرآن وحى مخصوص طرفة ، ت آتّ حى ے
محابهافى ع.
٣١٥٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي
مَالِكٌ عَنْ يَحْنَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةً، عَنْ
أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ مَّ
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي
سَبِيلِ اللهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُذْبٍِ،
٣١٥٨- حضرت الوفادة من الفرمات چ کایک
أولى رسول الله عَ هم ك باس فاخر هوا اور كت لكا:
ان الله تك رسول! آب فر أ من أمر من الله تعالى ٤
رات من ثابت قدمى ح ماته لوم بموا عيد جو
جادل- مرى نيت على ثواب كو-ميدان جثكت
من حى ند موزول توكيا الله تعالى ميرى تمام غلطيال
معاق قراء تي كا؟ رسول الله نبيه فى فرماياً "بال-"
جب ورخص والس جلاتوات رسول اللّد نجله ن آواز
٣١٥٨- أخرجه مسلم، الإمارة، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا الدين، ح: ١٨٨٥ من حديث يحيى بن
سعيد الأنصاري به، وهو في الموطأ(يحيى): ٢/ ٤٦١، والكبرى، ح: ٤٣٦٤.
٤
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-81-
٢٥ - كتاب الجهاد
جهادبت تعلق احكام وساكل
أَيُكَفِّرُ اللهُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ دئ يا آپٍ فى می کرقم ويا اورات آواز دی می ۔
ە : ((نَعَمْ))، فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ نَادَاهُ رَسُولُ رسول اللَّه ◌ُ﴾ ے فرایا: "توے کے کیاتما؟" اس
فى اتجاهومرك بات وبراوى تورسول الله صلفى فرمايا:
"شيك ب كم قرف (يا سى كا واجب الادائق) معافى
ٹیہوگا۔ھریل ہلہے گےاے،کیکیاہ."
اللهِ وَلَّ - أَوْ أَمَرَ بِهِ فَنُودِيَ لَهُ - فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ﴿: ((كَيْفَ قُلْتَ؟)) فَأَعَادَ
عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ لهِ: («نَعَمْ إِلَّا
الدَّيْنَ، كَذْلِكَ قَالَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ
السَّلَامُ»
٠
٣١٥٩- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ
اللّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ
يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ لَ أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ
فَذَكَرَ لَهُمْ أَنَّ الْجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ
وَالْإِيمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ، فَقَامَ
رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الهِ! أَرَأَيْتَ إِنْ
قُتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَيُكَفِّرُ اللهُ عَنِّي
خَطَايَايَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ِّهِ: «نَعَمْ إِنْ
قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُخْتَسِبٌ
مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلَّا الدَّيْنَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ
[عَلَيْهِ السَّلَامُ] قَالَ لِي ذُلِكَ)».
٣١٥٩- حضرت الوقاده بالاست رواتب كم
الي وفعد رسول الله مرة خط ٤ في كثر موت
اور ذكر فر مايا كم الله تعالى ٤ رات من جما داور
الله تعالى ؛إيمان سب كامولت أفضل كام پلـ
اي آدى كثرابوالور كتب لكاذا اللّه ك رسول! آب
فرنأمين أكر منا الله تعالى س واست مس ماراجا ول نوكيا
الد تعالى بيرى غلطيان معاف فراد كا؟ رسول الله
هم في قريبايا: " إن، بشر طليكهاتو الله تعالى ] راست مصر
الى خال من ما راجات كدتو مبر كامظابره كرم اور
يرى فيت ثواب كى مو- تودمن كل طرف * حد إلا
بي ملحركز بهامت دربا من، مر قرض (سى كا واجب الادا
ت) معاف شےہہ گ۔ جریل ہلہ ے گے ہہ یات
کھ۔۔"
٣١٧٠- نظرت الوقادةفي بيان كرت يركه
٣١٦٠- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ الكِ آدمى نى مَه ستك إن آيات آب عمره (خطية
٣١٥٩ - أخرجه مسلم، ح: ١١٧/١٨٨٥ عن قتيبة به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٦٥.
٣١٦٠ - أخرجه مسلم، ح: ١١٨/٨٨٥ من حديث محمد بن قيس به، انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى،
ح: ٤٣٦٦ . ٥ سفيان هو ابن عيينة، وعمر و هو ابن دينار." .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-82-
٢٥- كتاب الجهاد
جماد ب قلق احكام ومسائل
مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ الهِ بْنِ أَبِي
قَتَادَةَ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ
* وَهُوَ عَلَى الْمِنْرِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ!
أَرَأَيْتَ إِنْ ضَرَبْتُ بِسَيْفِي هُذَا فِي سَبِيلِ اللهِ
صَّابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ حَتَّى أَقْتَلَ،
أَيُّكَفِّرُ اللهُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ قَالَ: (نَعَمْ))،
فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ فَقَالَ: ((هُذَا جِبْرِيلُ يَقُولُ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْكَ دَيْنٌ».
ارشاد قرار) -« كت لك:١_ الله ] رسول!
آب فريافي اكريمى الخا كموار تك ماته الله ]
رات محمد ثابت قدمى ٤ سا تهد لو الى الأول جب كه
محرك نيت على ثواب ما صل كري ك مؤمنه ومن كى
طرف بون كري فى كريم ماراجاون تو كيا الله تعالى
میری غلطیان معاف فریا ہےگ؟آپ فے قرمایا:
"إن-" جب "بان ] في راتو آب ذات
بلا يا اور فريايا: "ي جبريل عليه فريارب إن كرغلطيال أو
معاف يوماً مين كى يكن تير فت واجب الاداحقوق
جوثٌ توده معاف بس مول ع."
فائده:"واجب الاواحقوق" عربي عبارت مل لقنا دين استعمال فر مايا كماب جس سك معى مونا قرض ]
كري مات بين كم يداس، فقى سى بس الكراسى كى اي صورت - ذين = مرادوه جومی
ك فت دور_]في واجب الادارة خوادونقرض بويا سي كانت وبايا جويا كار زياد ك مؤجب كم
قرض توي كـ كاب كولفى جز عاريًالى بواورات مدت مقرره بروايس كريم مو-ضرورتس موقع برقر ف لينا
جار- فردرسول الله -له فى ليا البند وقت مقرده ثميا وجود وسعت ك"أدائه كرنا ياليت وقت عن عدم
اذا ئك كى نيت ركنا جرم - اواسكى كانيت موكمز عدم وسعت كل منابراوان كر تا تؤيد جرم ئي-(جريد فصيل
٤-لوكسم حديث: ٣١٥٤)
(المعجم ٣٣) - مَا يَتَمَنَّى فِي سَبِيلِ اللهِ
عُزَّ وَجَلَّ (التحفة ٣٣)
باب: ٣٣- التد تعالى ] رات مصر
لونے والے کی تمنا
٣١٧١ - حضرت عماده بن صاحت في بيان كرة
يس كررسول اللّه ◌َ له فى فرمايا: "زين ردي والاجر
بي مخص فوت جواوراس ٤ في الله تعالى - بال خر
مؤوه يد بند ئي كر كاك تحهارب إن والم آ
٣١٦١- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسِی - وَهُوّ
ابْنُ الْقَاسِمِ بْنِ سُمّيْعٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ
ابْنُ وَاقِدٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ
الصَّامِتِ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ه جالٌ خواء ات سادى ديما ى عل جاست حمر عبيد
٣١٦١ - [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٣٢٢،٣١٨/٥ من طريق آخر عن كثير به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٦٧.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-83-
٢٥ - كتاب الجهاد
جاءت متعلق احكام ومسائل
قَالَ: ((مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ نَفْسِ تَمُوتُ خواش كركاكوابمن (ونمام) آخ أوروباره
وَلَهَا عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ تُحِبُّ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْكُمْ شُيدبو"
وَلَهَا الدُّنْيَا إِلَّا الْقُتِيلُ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ
يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرِى» .
(المعجم ٣٤) - مَا يَتَمَتَّى أَهْلُ الْجَنَّةِ
(التحفة ٣٤)
لا
٣١٦٢- أَخْبَرْنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعِ قَالَ :
حدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ،
عَنْ أَنْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ آچل: ((يُؤْثُی
بِالرَّجْلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ
وَجَلَّ: يَا ابْنَ آدَمَ! كَيْفَ وَجَدْتٌ مَنْزِلَّكَ؟
فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ! خَيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ: سَلْ
وَنَّمَرَّ، فَيَقُولُ: أَسْأَلُكَ أَنْ تَرْدَّنِي إِلَى
الدُّنْيَا فَأُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ عَشْرَ مَرَّاتٍ لِمَا
يَرْىُ مِنْ فَضْلٍ بِالشِّهَادَةِ".
باب: ٣٣- جنت والول كى خواش
کایان
٣١٣٢- حضرت أس جري ت روايت ى كم
رسول اللّه نيه ست فر ماها: "جنت والون س ت ايك
شخص ولا ياجاست كان الله تعالى الت قرماس كازات
أوم سك فث !وفى الخ ضق مكهر كوكيا بابا؟ ووس
كاز يا الله !بشر ين محمر - الله تعالى فر مانكنا علم جو
ثمنا - وشر كا: م يناتكما بول كو تو مج ونما
قل كما حاول - اوريدات بناتٍ كرون شهادت كل فخملت
فائدة: "أي مخص، يعنى مشميد جيا كه بعدوال الضمانات معلوم بوثابت أور سابقة حديث ش جي ب -.
اى صورت من يد كى حديث ك موافق بوجاست كى - يا كوكى عام صفحى بس سن سي شميد كى فضيلت آ تمهور
تونهى بوك- ان صورت م يد وكلى حديث سك متعارف بوكي-توان من حيق كى صورتين بروكقب }
مكن في شميد كا معالم برزت كابواوراس اوعى كانت مس جات ك بعد كا- والله أعلم.
باب: ٣٥- شيد (شباوت ] وقت)
(المعجم ٣٥) ما يجِدْ الشَّهِيذْ مِن
جى قدر تكليف محمود كريماب
الألم (التحفة ٣٥)
٣١٦٣- أَخْبَرُنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ:
٣١٧٣- نظرت الوبريره من زيت روايت ب كر
٣١٦٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢٣٩،٢٠٧٠١٣١/٣ من حديث حماد بن سلمة به، وهو في الكبرى،
ح: ٤٣٦٨.
٣١٦٣ - [إسناده ضعيف] والحديث حسن لغيره، أخرجه الترمذي، فضائل الجهاد، باب ماجاء في فضل المرابط #
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-84-
٢٥ - كتاب الجهاد
حَدَّثْنَا حَائِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي
صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ إِلَه
قَالَ: ((الشَّهِيدُ لَا يَجِدُ مَسَّ الْقَتْلِ إِلَّا كَمّا
يَجِدُ أَحَدُكُمُ الْقَرْصَةَ يُقْرَصُهَا)).
جاءت متعلق احكام ومسائل
رسول الله سنله فى فرمايا: "شهيد شهادت ] وقت.
تكليف محمود يس كريم مر أتى بوتم من -ت كونى شخص
كى حجك كاتت محور كرسب."
قائده: شباوت كى فوشى اور جذبة إيمان ك شدت ثل كى تكليف كاا حساس ثم كروب-
(المعجم ٣٦) - مَسْأَلَةُ الشَّهَادَةِ
(التحفة ٣٦)
باب: ٣٢- شباوت مانّ كابيان
٣١٦٤- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ
الرَّحْمُنِ بْنُ شُرَيْحٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةً
ابْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِهِ عَنْ
جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ◌ِ ◌ِ﴿ قَالَ: ((مَنْ سَأَلَ
اللّهَ عَزَّ وَجْلَّ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللهُ
مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ».
٣١٦٣- حضرت بل بن ضيف في ت روايت
٢ كمرسول الله منه فى قرمايا: "جوخص٤ول ]
ساته الله تعالى-ت شهادت، كا الله تعالى است
شهداء ٤ مرست عم بنجات كا الردودات بشرية
فوائد ومسائل: ١) "ج ول ] ماته"ذكر مجوث موث اخبار خطابت ] في جيماكن عام رواتب-
"شباوت، ت] كا" يموت كلاويعا بس بلكنا فى موت كى وعات جب فى أست- الوريد مستحب ب-
٣١٧٥- حضرت عقبةبن عامر فى روايت
٣١٦٥- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ كم رسول اللّه عَّه فى قرماليا: " إنّ حاليّ المح ين كم
44ح:١٦٦٨ ، وابن ماجه، ح: ٢٨٠٢ من حديث ابن عجلان به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٦٩, وقال الترمذي: " حسن
غريب صحيح". « ابن عجلان عنعن، ولحديثه شاهد ضعيف عند الطبراني في الأوسط: ٢٨٢،١٩٨/١.
٣١٦٤ - أخرجه مسلم، الإمارة، باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى، ح: ١٩٠٩ من حديث ابن وهب
به٣ وهو في الكبرى، ح: ٤٣٧٠.
٣١٦٥ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٤٣٧١، وله شاهد تقدم، ح: ٢٠٥٦، وأشار المنذري: ٣٣٤/٢ إلى أنه
حسن. ■ عبد الله بن ثعلبة لم يوثقه غير ابن حبان.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-85-
٢٥ - كتاب الجهاد
الْحَضْرَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ حُجَيْرَةَ يُخْبِرُ
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ إِ لَه
قَالَ: ((خَمْسٌ مَنْ قُبِضَ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ
فَهُوَ شَهِيدٌ: الْمَقْتُولُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهِيدٌ،
وَالْغَرِقُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ
فِي سَبِيلِ الهِ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ فِي سَبِيلٍ
اللهِ شَهِيدٌ، وَالنُّفَسَاءُ فِي سَبِيلِ اللّهِ شَهِيدٌ)».
قائده: اسل روايت عبر عميد ٤ /ي في سبيل الله كى قيد لكافى حى ؟ جب كهو مكر روايات مص يقيد
ذكرتين أس في القريب كه في سبيل الله كوعام كهاجاست يعنى وهمسلمان بوكموعكن بر سلمان الله تعالى
ےراتے کارائ ے۔ال ھیقی شیدوک ےچو چیاوکریےواماراجاے۔ای ےعلاء شی شید کیا کیات
و«حكماً شبيدين يعنى الناكى موت انتالى تكليف دهاوراجما كم بموفى كى وجدت الله تعالى ان كى مغفرت فر)
" كا- اورأسيس شيدون والارجه واجد عطافر،_2كا-
٣١٦٦- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ :
حَدَّثْنَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنَا بَحِيْرٌ عَنْ خَالِدٍ، .
عَنِ ابْنِ أَبِي بِلَالٍ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ
سَارِيَةً، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ: ((يَخْتَصِمُ
الشُّهَدَاءُ وَالْمُتَوَّقَّوْنَ عَلَى فُرُشِهِمْ إِلَى رَبِّنَا
فِي الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنَ الطَّاعُونِ فَيَقُولُ
٣١٢٢- حضرت عمرباض بن سارية جهات منقول
كمرسول الله به في فرمايا: "شهداء اور بترول
فوت جوف والتى لطاعون -ت فوت موت والول ٤
بارس من الله تعالى ٤ سات جد الكري ع- شهداء
کیں ے ہہاہے بحاگی یی کیونگےہے می ادی
طرح قل بن موت إل - اور بترول ◌ٍفوت موسى
الشُّهَدَاءُ: إِخْوَانُنَا قُتِلُوا كَمَا قُتِلْنَا، وَيَقُولُ والے ہی ے ہےچارے بهاگی ہیں کوگیمارى
الْمُتَوَقَّوْنَ عَلَى فُرُشِهِمْ: إِخْوَانُنَا مَاتُوا طرح بترول ◌ٍ فوت بوسك چيل - رب تبارك وتعالى
٣١٦٦ - [حسن] أخرجه الطبراني في الكبير: ٠٢٥٠/١٨ ح: ٦٢٦ من حديث بقية به، وتابعه إسماعيل بن عياش
(أحمد: ١٢٩،١٢٨/٤)، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٧٢، والحديث السابق شاهد معنوي له . * بحير هو ابن سعد،
وخالد هو ابن معدان، وعبدالرحمن بن أبي هلال وثقه ابن حبان، وحسن له الترمذي، فهو حسن الحديث (نيل
المقصود، ح : ٥٠٥٧).
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -
جماوت معلق احكام ومسائل
ابْنُ شُرَيْحٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَعْلَبَّةَ جُقص بجى ان من فوت مودة مشميد موكا: جوشخص
الله تعالى ، راح مماراجاتٌ و"عبيدب-
جو الله تعالى ٤ راح م فرق بؤده حميدب-جم
مخص الله تعالى س راسة من بيت كى تكليف تمر
جاست "عميدب- بوقف الله تعالى ٤ راح س
طاعون ت مرجاستٌ د"شهيد ب- اور جو مورت الله تعالى
٤ ,١ ج صن زيت مرجاست ("جى عميدٍ."

www.KitaboSunnat.com
-86-
جمادت متعلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
عَلَى فُرُشِهِمْ كَمَا مُتْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنَا: فرماتٌ كا: ان ك رقم ويكهو- اكزان ـ رغم مقتولين
سكنغمول كى طرح بين تويد ان مثل ثمار بول سک اوران
أُنْظُرُوا إِلَى جِرَاجِهِمْ فَإِنْ أَشْبَهَ جِرَاحُهُمْ
كما تحدد ين ح- جب ديهابات كاتوان زقم
جِرَاحَ الْمَقْتُولِينَ، فَإِنَّهُمْ مِنْهُمْ، وَمَعَهُمْ،
شهداءےزمول ہےہول عے."
فَإِذَا جِرَاحُهُمْ قَدْ أَشْبَهَتْ جِرَاحَهُمْ)) .
واتد ومسائل: ١ ظابرة بكى كوين جز بنت من داخل موسى - ببا رب العالمين ٤ مان جو
ا- اس جدى كى بغيا وحد وغيره بس بلك شهداء مابين مح كـ طاعون ت أوت وموت والول كادرجداو نجاكيا
جاسٌ ومحار سا تدرين- اور بشرون فرقوت جون واست جابى كـ أكر أحس شهداء كامريدل رباب فو
بمين على المتاجات كومكنيد موت الحاذات بم جي إس- كويايرحمكباوروتك جائزب-"أن
ك رغم ويهو" طاعون (أَعَاذَ نَا اللَّهُ مِنْهَا) ايل محور ابواب- جب "بحث جاناب تو مريض مرجاتاب اور
اس يجوز تكى خابرى صورت زثم عيسى بن جاقى ت البذات أقم کباكيا- شهداء می زم - فوت موت پس
اس -في أس مى مشيد کماکیا-
(المعجم ٣٧) - إِجْتِمَاعُ الْقَاتِلِ وَالْمَقْتُولِ
فِي سَبِيلِ اللهِ فِي الْجَنَّةِ (التحفة ٣٧)
باب: ،٣ - شميد فى سبيل الله اوراس
ک قاتل كاجنت من تجمع بولى كاربيان
٣١٦٤- حضرت الوبرية مست روايت كم
في ليه فى فرمايا: "الله تعالى دوا ومونت تعجب كريم
٢- اورداوى فى دورى باركبا: اغتاب كان من
ستايل ومرت كوكل كريما ب محر دونون جنت م
اہلہوجاتے ہیں۔"
(المعجم ٣٨) - تَفْسِيرُ ذُلِكَ (التحفة ٣٨)
باب: ٣٨ - اس كى تغير اور وضاحت
٣١٦٧ - أخرجه مسلم، الإمارة، باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر، يدخلان الجنة، ح: ١٨٩٠ من حديث
سفيان بن عيينة، والبخاري، الجهاد والسير، باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل، ح: ٢٨٢٦ من
حديث أبي الزناد به، وهو في الكبرى . -: ٤٣٧٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٣١٦٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ﴾
قَالَ: ((إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَعْجَبُ مِنْ رَجُلَيْنِ
يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، وَقَالَ مَرَّةً أُخرى:
(لَيَضْحَكُ مِنْ رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا
صَاحِبَهُ ثُمَّ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ)).

www.KitaboSunnat.com
-87-
٢٥ - كتاب الجهاد
جبادت متعلق احكام ومسائل
٣١٦٨ - أَخْبُرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةٌ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَّا
أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ.
عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِيِ
هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ بِيِّ قَالَّ: ((يَضْحَكُ
الهُ إِلَى يَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآَخَرَ
كِلَاهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُ هُذَا فِي سَبِيلٍ
اللّهِ فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى الْقَاتِلِ
فَيُقَاتِلُ فَيُسْتَشْهَدُ» .
:٣١٦٨- حضرت الوبرية ويثبت منقول كه
رسول الله منثرة في قرمايا: "الله تعالى دوآ دمون كوويكي كر
فتاب جن مت الك وومره كوكل كريم 2°م
دونون جنت من داخل بموجات ين - (ان يت)
المقص اللهتعالی کےراتے م ◌ُائی کرم ے اورمارا
جاءت # الله تعالى قال كى توب قول فرماتاب- (و"
مسلمان موجاتاب) اوروه الله تعالى ٤ راح ص
جماد كرتاب أور شميد كروياجاتاب."
فوائد ومسائل: ١) مندرد بالاروايات من تعجب مكرفى التخ اور خوش جوفى كاذكرت لهذا الله تعالى ]
بارت مثل ال الفاظ كا استعمال بلاريب ورست ب- مراد جونيجي بو كيوتكن الله تعالى اورام كى صفات كامها
بجمارك عقل تاوراء ب- ا كى يحدث نقول ب-قرآن وحديث مثل جو الفاظ وصفات الله تعالى ] في
استعمال تح سم بين أن كا استعمال جاتزب- الله تعالى است افعال مث فود مختارتي جوجاب كم- كن كو
اعراض كائن نبي اورة كر ست في جائزب كه القد اورا سك رسول تعليم كور لقى اور بدايات وت كم قلال لفظ
استعمال نبي كريم جات تها خلال كربا جاب تها- الله اوراس كارسول سبات لان كراور خولي علم ركض وال
ي- ٢) الى من الله تعالى ] فضل عظيم اور وحمدت واسعد كاذكرب ك قال كى تويد قول فر باكراب بحى بنت كا
في دار ناويا- اعمال الادارومدارفات اور انجام ب- اكز خاتم بالخير بواب تولى زند كى ٤ كناهم
نقصان بيس دين مح - اوراًكر انجام براتى بربواب توي على زند كى كى شيكمان بمحمدكام بي آ ين کی۔
(المعجم ٣٩) .. فَضْلُ الرِّبَاطِ (التحفة ٣٩)
باب: ٣٩ - مرحدول إتاريخ
(جبرادي ) كى فضيلت
٣١٦٩- قَالَ الْحَارِثُ بْنْ مِسْكِينٍ
٣١٩٩- حظرت سلمان خير في روايت كه
٣١٦٨- أخرجه البخاري، الجهاد، باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل. ح: ٢٨٢٦ من حديث
مالك به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٧٤، والموضأ ( يحيى): ٤٦٠/٢.
٣١٦٩ - أخرجه مسلم، الإمارة، باب فضل الرباط في سبيل الله عز وجل، ح: ١٩١٣ من حديث ابن وهب به، وهو
في الكبرى، ح: ٤٣٧٥.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-88-
٢٥- كتاب الجهاد
جمادت معلق احكام ومسائل
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ: رسول اللّه ◌َاهن قرمي: "جُف خد ] لي تياربو
كرايك ونارات ٤- في مرحد مبيشاربات ايك
،٥ كروزول اور تماز كا ثواب سل كا- اور جور هد؟
بيها بيها فوت موجات اس ] في مذكوره ثواب
جمادى ركما جات كااوراسل كارزق بحی جادى ركمامات
كاوروه امتحان في والولت محفوظارب،."
أَخْبَرَنِ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ عَبْدِ
الْكَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيَ عُبَيْدَةَ بْنِ
عُقْبَةَ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السَّمْطِ، عَنْ
سَلْمَانَ الْخَيْرِ عَنْ رَسُولِ اللهِ﴿ قَالَ:
(مَنْ رَابَطَ يَوْمًا وَلَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ
كَأَجْرِ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتٌ
مُرَابِطًا أُجْرِيَ لَهُ مِثْلُ ذُلِكَ مِنَ الْأَجْرِ،
وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ، وَأَمِنَ مِنَّ الْفَتَّانِ)) .
فوائد ومسائل: ١) مقصدي كم مرف انا جماد بس بلك زائی کی تربيت عامل كرا دائی کی تیاری
كرما اورد منت مقابل ٤ في يمارربنا بى جماوب- فونج مسرحدول بي تحارب اوراس سك أدت ومن
وبكارب توي جي جادب - اس بريجى اجر عظيم حاصل موكا - الز الى توآخرى جادة كارت جويدامر محورى اختياركيا
جاست كان في رسول الله له فى الوائى كى خوابش كرفت مع فريياب- بال جب مجون الإناث أو
أث كرزين - ٢) "ثواب جارى ركهاجات كا" جنّى يارى صدقة جاريةك طريق > كموتكد اس كير كتت
ومن كاحوصله يست رجتان اوراسلام كى الشاعت من تركّ مولى؟- ولكن اى كافاتده جاءى ؟ لهذااس كا
ثواب بكى جارى ربي كا- باقى ربارزق تومر في ، بعد ده كم طرح جارى ،تاب؟ اس كى كيفيت
صرف الثدى جانتاب- ٢ "امتحان لية والون" يعنى تبر من سؤال وجواب واسل فر شع ال كاامتحان ئيس
ليس ح كوك ان كااس تكى كى مالت مثيل فوت يوما عن ابن ر قلص مسامان جوفى ك قاطع ولكل > لهذا
سؤال وجواب كى ضرورت بن قيس - بعض فى است مراوشياطين في بين، يعنى شياطين ات مرت وقت
حمراء بس كرمي ح- بعض فى است عذاب وال فر شة مراد في بن يعنى است عذاب كاخطرة تجص
رب 8- وراسل عربى عبادت م لفظ "فتان" استعمال كيما كيما ب- ا سك يد قول مفى مراد موسكت يل-
والله أعلم. "سلمان خر" نام تو سلمان تها جوكم سلمان فادى -كام -ت معروف ين - ان كانيك فى كى
وجدت أحس سلمان حمركباً يا-رَضِيَ اللهُ عَنُهُ وَأَرْضَاهُ.
٣١٧٠- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
٣١٤٠- حضرت سلمان # روايت ؟ "
٣١٧٠ - أخرجه مسلم، ح: ١٦٣/١٩١٣ من حديث الليث بن سعد به، انظر الحديث السابق، وهو في الکبری،
.٣ : ٤٣٧٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-89-
٢٥ - كتاب الجهاد
جاءت معلق إحكام ومسائل
ان كرت ير كرم في رسول اللهمعلم كوفرمات
منا:"جر عص جمادتك في ايك ونارات مرحد يمر تيار*
كربيتاً ات ايك مين ك صيام وقيام (ثماذرونب)
كاثواب سلا- اورج مرحد ريخ بخ موت آكث
اس ٤-١ اس كايد يك حل جمادى وكمامات كانو"
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ : حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ مُوسى
عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ شُرَحْيِيلَ بْنِ السَّمْطِ،
عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَ﴾
يَقُولُ: ((مَنْ رَابَطَ فِي سَبِيلِ اللهِ يَوْمًا وَلَيْلَةً .
كَانَتْ لَهُ کَصِیَامِ شَھْرٍ وَقِيَامِهِ، فَإِنْ مَاتَ الّان ليے «الوں ے کُقوارہ گا اوراںی کارزق
جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ، وَأَمِنَ جارى ركَاجَاءَكَانَ"
الْفَتَّانَ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ».
قاعدة: تمكوره حديث سابقة حديث ى ] مفهوم ك مال.
٣١٧١- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مُنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ:
حَدَّثَنَا اللَّيْتُ عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ:
سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَّ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﴾َ يَقُولُ:
(رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ
فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ)).
٣١،١- دارت ثان بن عفانہ فر،تے ہیں
كم في رسول الله لهم كوفرمات شاء الله تعالى
ك فاست من ايكم ون مرحد رياء موكر يشنا (تم ٤)
(سم ، مقامات م بزارون ێےےضلٍ."
٣٦،٢- شرت عثمان بن عفان است مروى
ےکری فے رسول الٹ ٹے کوفر، ے نا:«چهاوس
٣١٧٢- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثْنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حُدَّثَنَا أَبُو مُعْنِ قَالَ: ایک ون مرف کرچ (گی ے) وہمرے کامول مل
٣١٧١ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، فضائل الجهاد، باب ماجاء في فضل المرابط، ح: ١٦٦٧ من حديث
الليث بن سعد به، وقال: "حسن صحيح غريب"، وهو في الكبرى، ح : ٤٣٧٧، وصححه ابن حبان، والحاكم:
٦٨/٢، ١٤٣، والذهبي، وانظر الحديث الآتي.
٣١٧٢ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٧٨، وكتاب الجهاد لعبدالله بن المبارك،
ح: ٧٢، وصححه ابن حبان، ح: ١٥٩٢ . • أبو معن هو محمدين معن الأنصاري، وأبو صالح اسمه بركان.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-90-
٢٥. كتاب الجهاد
جبادت تعلق إحكام ومسائل
بزارون لكاسترب .. "
حَدَثَنَا زهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِيِ صَالِحٍ مَوْلَى
عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّنَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِوَ يَقُولُ: «يَوْمٌ فِي
سَبِيلِ اللّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ» . .
فائده: اس من تعجب كى كوفى باست قيس - ليلة القدر من عبادت جى توبزار بيقول ك راقولت أفضل.
الله تعالى، فضل عظيم ب.
(المعجم ٤٠) - فَضْلُ الْجِهَادِ فِي الْبَحْرِ
(التحفة ٤٠)
٣١٧٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلْمَةً
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا
أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ
عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةً،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله
◌َ* إِذَا ذَهَبَ إِلَى قْبَاءٍ يَدْخُلْ عَلَى أُمْ حَرَامِ
◌ِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ، وَكَانَتْ أُمُ حَرَامٌ
بِنْتُ مِلْحَانَ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الْصَّامِبِ،
فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ ◌َِّ يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ
وَجَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللهِ لَةِ.
ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ: فَقُلْتُ:
مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((نَاسٌ
مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللّهِ
يَرْكُبُونَ ثَبَجَ هُذَا الْبَحْرِ مُلُوكٌ عَلَى
باب: ٣٠- سمتدرى جمادى فضيلت
٣١٤٣- حضرت أنسبن مالك فا ين بيان كرست
يسر كم رسول الله سرية جب قاء كومات توحضر شام
حرام بنت ملكان دي سك بان بجر جاسة فت -٥٠آب
كوكهانا كلماتى قصير - اورام حرام بنت ملحان حضرت
عيا دهمن صاحت يجزكى يوى تحميل - اي ون رسول الله
مسؤلية ان سك بان تعريف فى محمد تو أنهول في آب كو
كمانا خلاياً جروه في كر آب ٤ مرس جوي ثلاث
كرف لكين - رسول اللّد منية سومة - محرماس تو
آب بغ رب س-ام حرام بقی ین: ص فے کیان
است القد سك رسول: كون ى جزآب كوبفارى ؟
آب فى فريمايا: "مرى احت سـ الحملوت الله تعالى
٤ دات من جما دكومات وث جم وهلات ست جو
سمندرك موجول فرسواء جارب ت، بيكون ووحولٍ
باد شاه في يخ ير يا (يول فر مايا:) جي تحوّل م بادشاه
٣١٧٣ - أخرجه البخاري، الجهاد، باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء، ح: ٢٧٨٩،٢٧٨٨، ومسلم،
الإمارة، باب فضل الغزو في البحر، ح: ١٩١٢ من حديث مالك به، وهو في الكبرى، ح: ٠٤٣٧٩ والموضة
(یحیی): ٢/ ٤٦٥،٤٦٤
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-91-
جهادت معلق إحكام ومسائل
٢٥ - کتاب الجهاد
الْأَسِرَّةِ، - أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ». ◌ِےوتے ہں۔۔ اسحاق(راوی)کوٹکے۔۔
شَكَّ إِسْحَاقُ، - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! فى عرض كيا: ١ الله ك رسول! الله تعالى ت وما
أُدْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ
اللهِ ◌َِّ ثُمَّ نَامَ، وَقَالَ الْحَارِثُ: فَنَامَ ثُمَّ
اسْتَيْقَظَ فَضَحِكَ فَقُلْتُ لَهُ: مَا يُضْحِكُكَ
يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي
عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ مُلُوكٌ عَلَى
الْأَسِرَّةِ - أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ» -
كَمَا قَالَ فِي الْأَوَّلِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ!
أُدْعُ اللّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ: ((أَنْتٍ مِنَ
الْأَوَّلِينَ)) فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةً
فَصْرِعَتْ عَزْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجْتْ مِنَ
الْبَحْرِ فَهَلَگتْ.
کریی ک الله تعالی مجے بی ان مثال فرات.
رسول الله له فى ان ، لي دعا فرائی ٨/ آب و
سمح- حادث (راوى) فى كهما: / آب سوسة مجمور
بعد ما تؤجم كمال فحص في كيانا الله سم
رسول إكس وجدت جسم فرادب ین؟ آب فى قرمايا:
"مرئ امت ے،کےاورلوگ ےہیٹےکے جو
الله ارات من (سمندر رحوار) جهاد كوجاربعين
چگوں ہ ہاوٹاہ ے چے ہیں یا(یںی فرییا:) ہے
ٹوں ۔ بارٹاہہے یں۔۔ہ ہےآپ نے ہےفرایا
- ص في عرض كيا: ١ الله -] رسول!وماكرين
الله تعالى مج ان من شامل فريات - آب فى فرمايا:
"تم يه الفكر من شامل مولى-" (آب كى اس يش موفى
ےمطابق) وہحضرت معاوي ټےدور یل سمتدرى
جماد سم (أفي خاوند محرم -٤ سماته) كثير- جب و"
سندر ت لعمل توافق سوادى ت بانورت كر يؤدي
اور الشدكو بيارى سوسيس-
فوائد ومسائل: ١ حضرت ام حرام بعت الجان بين فيال كى طرف ت رسول الله له كى محرم رشد دار
تحصى _ آب كاانت ا كثرتت جاناورسوم اوران كا آب ، مرين جويس ثلاث كريما اس بركانى ولمل
٢- الندأب انصاركدومرت مرفل من أن طريق نهات جاة تع- بعض حضرات ف اب آبكا
اص ٹطایا ہ گمر گی بات ع درست ے۔۔) آپ ےمرمی ھُی ہوڵ آمیں۔آپ امتاگی صاف
تمر اور فرشبوداررفي تت- ان كا آب ٤ مري جويس ماث كرنا مورتون ك عام عادت بم محمول-
(٢) "سمتدرك موجوع برسواء" يعنى وهيجرى سفر موكا- جرى كل سبت فيها حضرت عثمان جيك دوري
بوك- احمر الشكر حضرت معاوية بنيت- اس حجم كاذكر ني م الهل با ثواب م ٢- دومر اجرى بيرة حضرت
معاديد بشرتك دور لافت من روانه بوا- احر الشكر ان كابئان تحار اس الفكري، يحت من محار كر المرتفعة.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-92-
٢٥ - كتاب الجهاد
جمادى معلق احكام ومسائل
في سمح تع اكواب كى بش مولى اورتويد مففرت كا مصداق بن عمير - اسل الشكر كاتذكره آب ، دوم
خواب ص ٢- ي مثله ك عيش مكوف سك مطابق حضرت ام حرام بنحن ها الشكر من است فاوند محرم سك ماته
موجود حسين اوراى من «الله تعالى كوريارى مولٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَأَرْضَاهَا. "حضرت معادية ◌َّ
-٤ دور من"أس ست مرادان كاايها دور لافت جي بك اشكرك ربرابى مرادب-
٣١٧٤- أَخْبَرَنَا يَخِْی بْنُ حَبِيبِ بْنِ
عَرَبِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ يَحْتَى بْنِ
سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْتَى بْنِ حَبَّانَ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُمِّ حَرَامِ بِنْتِ
مِلْحَانَ قَالَتْ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ ◌ِ﴿ وَقَالَ
عِنْدَنَا فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللهِ! بِأَبِي وَأُمِّي مَا أَضْحَكَكَ؟
قَالَ: ((رَأَيْتُ قَوْمًا مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ هُذَا
الْبَحْرَ كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ) قُلْتُ: أُدْعُ
اللّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ: ((فَإِنَّكِ مِنْهُمْ))
ثُمَّ نَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَسَأَلْتُّهُ
فَقَالَ - يَعْنِي مِثْلَ مَقَالَتِهِ - قُلْتُ: أُدْعُ اللهَ
أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ: ((أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ))
فَتَزَوَّجَهَا عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، فَرَكِبَ
الْبَحْرَ وَرَكِبَتْ مَعَهُ، فَلَمَّا خَرَجَتْ قُدِّمَتْ
لَهَا بَغْلَةٌ فَرَكِبَتْهَا، فَصَرَعَتْهَا، فَانْدَقَّتْ
عُنُقُهَا .
٣١٤٣- حضرت ام حرام بنت لحان يخت فر مايا:
رسول الله لا مارى إلى تعريف لافت اور حلول
قریایا-آ پ جاےآوغرےے۔ہ ےکہاا
التد ، رسول ! ممر الباب آب فر قران مون
آپکوکس چزتے شایا؟ آپ ے فرایا: (ص ے
(غواب س)١حامت ےچلوک وے وسندری
گھریں جارے یں چےتحت ہہ ہادٹاہ ے ہوتے
ير-مس في كزار كى: آب دعا فر ماسي كم الله تعالى
مح ان مي شال فريات - آب فى فرمالي: "بلاشب تم
ان ثى -تبوك-"آب يحر سوسة إرجاع توفير
ربح- س ٤ لأنها تو آب فى الى طرح فر مايا
جرى طرح يا فرماياتها- من سى كزار كى: وعاكرين
الله تعالی ے ان م شامل فريات - آپ فى فرمايا:
"تم يا افكرين شامل بولى-"مر حضرت ام حرامت
حضرت عبادة بن صاحت بها فى تكارح كرليا- وه-جرى
الكريم محمد توي جى ان سك ما ته كير- جانج جب!"
مندرت تلمي تواي حجر لا ياكيا- وداس رسوله وفى
تكبير توس فى أحسن كراديا س تان ك مرون
ۇثمی۔
- ٣١٧٤ - أخرجه البخاري، الجهاد، باب ركوب البحر، ح: ٢٨٩٤، ٢٨٩٥، ومسلم، ح: ١٦١/١٩١٢ (انظر
الحديث السابق) من حديث حماد بن زيد به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٨١.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-93-
٢٥ - كتاب الجهاد
جمادت تعلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١) " تكارح كرليا" كويا اس جواب ك وقت ووان س تكارح من ئيس حيى - تكارح بعد من
بوا- اوراس غزوت مل وواست فاوتد عبادة بن صاحت جنيه تك ما تهدى فى تحمير، اس لي سا لقد حديث }
ترج مر ق من ٤ ذرفي ت ال بات ك وضاحت كى كى - ٦ "سمندرت علم" أن كى تبر ممارك
جزيرةُ جرم سما ب- كوياجب (وال جري مُ تَيجُ كرسمندر تعلي تويد حادث يعيش آ يا-رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
وأرضاها. ٦ ان كاشكر ت ساته جائاست فاويد محترم اورزقى مجابدين كى خدمت في تهاند كولزائى من
صد ليخ ٤ في كموتكم مورتونى ، في الزائ من شامل بونا، برده ندر تي كى وجدت جائزة بي، يز كفار ]
تف شي آن كافطرهب-
(المعجم ٤١) - غَزْوَةُ الْهِنْدِ (التحفة ٤١)
٣١٧٥- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنْ عُثُمَانَ بْنٍ
حَكِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِیَّا بْنُ عَدِّ قَالَ:
حَدَّثَنَاً عُبَيْدُ اللّهِ بْنُّ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي
أُنَيْسَةَ، عَنْ سَيَّارٍ؛ ح: قَالَ: وَأُخْبَرَنَا
هُشَيْمْ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ جَبْرِ بْنٍ عَبِيدَةَ وَقَالَ
عُبَيْدُ اللَّهِ: عَنْ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: وَعَدَنَا رَسُولُ اللهِ إِلَ غَزْوَةَ الْهِنْدِ
فَإِنْ أَدْرَكْتُهَا أُنْفِقْ فِيهَا نَفْسِي وَمَالِي فَإِنْ
أُقْتَلْ كُنْتُ مِنْ أَفْضَلِ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ أَرْجِعْ
فَأَنَّا أَبُو هُرَيْرَةَ الْمُحَرَّرُ.
باب: ١م- جند وستانت جنك
٣١٥٥- حضرت الوبرية في روايت كـ
رسول الله سنچ+ ے میں غزوة ندگی یٹمونی فرائی۔
أكرمن فى اس غزو كو الياتواس م إما جان ومال
مرف کرووں گ ھ اکری اسی ین مارا کیا ثومی
أفضل شهداء من ثمار بول كا اور اكر زنده وايمن آ كيا أو
من (آب كى ويموتى ] مطابق آر-)
آزاد البوبريد بول كا
٣١،٦- حضرت الإبرية تت مروى ؛ ك
رسول الله څمنے آمی ندوستان ،مےکییٹ حوَ
فراگی۔اکریےہےموقع یالیاتوی اسی مایمامات
٣١٧٦- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثْنَا يَزِيدُ قَالَ:
أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: حَدَّثْنَا سَيَّارٌ أَبُو
الْحَكَمِ عَنْ جَبْرِ بْنِ عَبِيدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً ومال تخريج كرول الامر اكرين س من عميد موكياتو
٣١٧٥ - [إسناده ضعيف] أخرجه أحمد: ٢٢٩،٢٢٨/٢ عن هشيم به، وهو في الكبرى، ح: ٥.٤٣٨٢ جبر بن
عبيدة لم يوثقه غير ابن حبان، وقال الذهبي: "بخبر منكر، لا يعرف من ذا؟".
٣١٧٦ - [إسناده ضعيف] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٨٣.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-94-
جبادت معلق احكام ومسال
٢٥ - كتاب الجهاد
قَالَ: وَعَدَنَا رَسُولُ اللهِ مل غزوّةَ الْهِنْدِ مں قضْل ◌ُبد بوں گا اوراگرزندەوامن آ حما تومیمں
فَإِنْ أَدْرَكْتُهَا أُنْفِقْ فِيهَا نَفْسِي وَمَالِي وَإِنْ (آت) آزاد الإبريه بول كا.
قُتِلْتُ كُنْتُ أَفْضَلَ الشُّهَدَاءِ فَإِنْ رَجَعْتُ
فَأَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ الْمُحَرَّرُ .
٣١٧٧- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى
قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ
الزُّبَيْدِيُّ عَنْ أَخِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ
لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَدِّ
الْبَهْرَانِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ أَ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صل: ((عصّابْتَانِ منْ
أُمَّتِي حَرَّرَهُمَا اللهُ مِنَّ النّارِ عِصابةٌ تَغْزُوٍ
الْهِنْدَ وَعِصَابَةٌ تَكُونُ مَعَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَم
عَلَيْهِمَا السَّلامُ».
٣١،٤- رسول الله نية ] غلام حضرت ثوبان
مر وح ستصدروايت ب كمرسول الله منێ+ تے قریایا: "ممرى
احت ملت وجما عقول كو الله تعالى في آكت
آزاد فرا دياب: اي وه جماعت جو بندوستان محمد
كر كل اورد ومصرى وم جماعت بوحضرت عيسى عليهس
سا تد (ل كروجال ستي مقابل مر صف أرا) بون ..
فوائد ومسائل: ١ حضرت عين ية تك ما تحدث كراوفى وال جماعت توايك وبن بوكى عمر بند وستان برجمل
كرة والى جما عتين يبت ى ير - ال حديث كا مصداق صرف بكل جماعت بوك اي برات جماع؟
صادق آلب بوبندر مل كر؟ حديث من دونول بى احتمال ين تا بهم وومر الاحتمال زياد وقرين فان-
والله أعلم. ٦) حضرت معاوية بنيز ك دور خافت مر ٥٣٣ من مسلما تولى ست مند ومتان في حمل كيا- بعد مصر
غليف ولید بن عبدالملك ے دور می محمد بن قام کاملة مشپورے۔۔ھی ھدئ یجری س محمود نشرتوی فے
زبروست ما جي- مؤمنات كامتدراور لاستبت كاء التحدث بالناز وعام ب بس كى بعام محمود عزغوى كوبجاطور
بت مكن كالقب وخطاب دياًميا - رَحِمَهُ اللهُ رَحْمَةٌ وَاسِعَةً.
باب:٣٣ - تركون اور حبشيول جنك
(المعجم ٤٢) - غَزْوَةُ التُّرْكِ وَالْحَبَشَةِ
(التحفة ٤٢)
٣١٧٧ - [حسن] أخرجه أحمد: ٢٧٨/٥ من حديث بقية به، وهو في الكبرى. ح: ٤٣٨٤ . * أبو بكر الزبيدي
مجهول الحال (تقريب)، تابعه عبدالله بن سالم: "ثقة" عند أحمد، وتابعهما الجراح بن مليح عند البخاري في
التاريخ الكبير: ٧٢/٦، وابن عدي في الكامل : ٢/ ٥٨٣ من طريقين قويين عنه.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-95-
٢٥ - كتاب الجهاد
جهادے حلقالكلام ومنآل
٣١٧٨- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ:
حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْيَانِّ، عَنْ
أَبِي سُكَيْنَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُحَرَّرِينَ، عَنْ
رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَ﴿ قَالَ: لَمَّا أَمَرَ
النَّبِيُّ بِحَفْرِ الْخَنْدَقِ عَرَضَتْ لَهُمْ
صَخْرَةٌ حَالَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْخَفْرِ فَقَامَ
رَسُولُ اللهِ﴾﴿ وَأَخَذَّ الْمِعْوَلَ وَوَضَعَ
رِدَاءَهُ نَاحِيَّةَ الْخَنْدَقِ وَقَالَ: ﴿وَتَمَّتْ ..
كَلِمَتُ رَيْكَ صِدْقَاً وَعَدْلَاً لَّ مُبَدِّلَ لِكَلِمَتِهِ.
وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [الأنعام: ١١٥].
فَتَدَرَ ثُلُثُ الْحَجَرِ وَسَلْمَانُ الْغَارِسِيُّ قَائِمٌ
يَنْظُرُ فَبَرَقَ مَعَ ضَرْبَةِ رَسُولِ اللهِوَ بَرْقَةٌ،
ثُمَّ ضَرَّبَ الثَّانِيَةَ وَقَالَ: ﴿وَثَمَّتْ كَلِمَتُ
رَيْكَ صِدْقَاً وَعَدْلَاً لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَتِهِ وَهُّوَّ
اُلسَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾. فَنَدَرَ الثُّلُثُ الْآخَرُ
فَبَرَقَّتْ بَرْقَةٌ فَرَآهَا سَلْمَانُ، ثُمَّ ضَرَبَ
الثَّالِثَةَ وَقَالَ: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَثُ رَيْكَ صِدْقًا
وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَتِهِ، وَهُوَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ﴾. فَنَدَرَ الثُّلُثُ الْبَاقِي وَخَرَجَ
رَسُولُ اللهِ :﴿ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ وَجَلَسَ، قَالَ
سَلْمَانُ: يَا رَسُولَ اللهِ! رَأَيْتُكَ حِينَ
ضَرَبْتَ مَا تَضْرِبُ ضَرْبَةً إِلَّا كَانَتْ مَعَهَا
٣١٤٨- ف: ١٨) ] أي محالى ليست روايت
٢ كرجب فى #م فى شدق كور فى كلاسم وياتوايت
اکمائتان لوکوں ےساے آلی چولوکوں اور(شرق.
ك) مدائی ک ورمان وكاوت بن كى- رسول الله
الش كدال بكرى اوراقي بادر خندق ٤ كتار
ركا دي اور ينايت لأه كر ضرب كانَ: ﴿وَ تَمَّتُ
كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدُقًا وَّعَدُلًا ...... وَهُوَ السَّمِيُعُ
الْعَلِيمُ﴾ "آُورپھریچوگی تیرےربگیابات مانی اور
الصاف ک المحافظات- كوفی اسی كی بانون كود لخ والا
ٹی۔اوروہڤوپ ے جائے والاہ.»(آپکی
ضرب ب) وحر كاتير احصائ کیا-حضرت سلمان فارى
# كر وكيت-رسول الله علمه كى ضرب
ک ساته الم مك يدامولى -جراب فى دوباره
ضرب لكافَ اوروى آيت يدمى: ﴿وَ تَمَّتُ كَلِمَتُ
رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدُلًا ...... وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
"ُور پوری »وگی تیر.سے رب کی بات صدق وانصاف
ےلماناتے کوگی اسی کی باتون کوبد ے والأی-اور
و"شوب فى جان والاب-" أور مزيد تير الصد أوث
كياً لجرايك حمك يداموك ج حضرت سلمان فارى.
ڑےہکھا۔ھرآپفے ییسریضربلگائی اوریکی
آيت إلى: ﴿وَ تَعَّتُ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا
وَعَدُلاً .... وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيْمُ﴾ ("أور مورى
:
٣١٧٨ -[إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الملاحم، باب في النهي عن تهييج الترك والحبشة، ح: ٤٣٠٢ من حديث
ضمرة بن ربيعة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٨٥ . * أبوزرعة هو يحيى بن أبي عمرو، وأبو سكينة مختلف في صحبته
فحديثه لا ينزل عن درجة الحسن، وللحديث شاهد حسن، انظر نيل المقصود، ح: ٤٣٠٩ . يسر الله لنا طبعه.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-96-
جمادت تعلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
بَرْقَةٌ، قَالَ [لَهُ] رَسُولُ اللهِ ◌ِ ﴾: (يَا معَ ير- دب ك بات يحالَ اور الصاف ـ لحافظ
٢- كولَ اس كى ياتون كويد لك والأنس - اوروه ثوب
سَلْمَانُ! رَأَيْتَ ذُلِكَ؟)) فَقَالَ: إِي وَالَّذِي
بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: ((فَإِنّي
حِينَ ضَرَبْتُ الضَّرْبَةَ الْأُولَى رُفِعَتْ لِي
مَدَائِنُ كِسْرَى وَمَا حَوْلَهَا وَمَدَائِرُ كَثِيرَةٌ
حَتّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ)). قَالَ لَهُ مَنْ حَضَرَهُ مِنْ
أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللهِ! أُدْعُ اللهَ أَنْ يَفْتَحَ
عَلَيْنَا وَيُغَنِّمَنَا دِيَارَهُمْ، وَيُخَرِّبَ بِأَيْدِينًا
بِلاَدَهُمْ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ﴿هَ بِذْلِكَ، (ثُمَّ
ضَرَبْتُ الضَّرْبَةَ الثَّانِيَةَ فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ
قَبْصَرَ وَمَا حَوْلَهَا حَتَّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيّ» .
قَالُوا: يَارَسُولَ اللهِ! أُدْعُ اللهَ أَنْ يَفْتَحَ عَلَيْنَا
وَيُغَنِّمِنَا دِيَارَهُمْ، وَيُخَرِّبَ بِأَيْدِينًا
بِلَادَهُمْ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ لَ بِذْلِكَ، ((ثُمَّ
ضَرَبْتُ الثَّالِئَةَ فَرُفِعَتْ لِي مَدَائِنُ الْحَبَشَةِ
وَمَا حَوْلَهَا مِنَ الْقُرَى حَتّى رَأَيْتُهَا بِعَيْنَيَّ)).
قَالَ رَسُولُ اللهِلَ عِنْدَ ذُلِكَ: «دَعُوا الْحَبَشَةَ
مَا وَدَعُوكُمْ وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ)).
سعى جاست والاب" أور باقى بحر جى ريزهريزه يوميا-
رسول اللّه ◌َلهم خندق تنكلمات صادر الحالى اوريثه
محمُ - سلمان فرويز كيخ لكم: ال اللّه ك رسول !جب
آب فري لكارب في توم في آب كوويكما جب
بجى آب كوكى ضرب كات م واس ٤ ماته حمد
يدا بولى تحمى - رسول الله سلامة فى انت قرمايا:
"لمان! تو فے ہہ(چک) وعھی حی؟" آنحول فے
كما: بال اس الله ك رسول!قم اس ذات ك جس فى
آب كو برجن في معايا آب (مريضاً) فى قريليا: "مصر
ے جب پی ضرب لگائی می توجے کری ےثير اور
اردكروك بات ست دومرب ثير وكمات مت حي كـ
من فى أم انى آتهول - ديكها-" آب ]
إلى موجود محاب كتب سلم: اس الله ] رسول! وما
فرأمين الله تعالى يثيربم ◌ٍ تح فرباست اوران ٤ مر
بمين قيمت من عنايت فريات- اور مان بالهوى
ان ] علافي تاراج فريات- رسول الله منيرة سفيه
وعا قراگی۔(آپ ے فریایاً) 'جب ہ ے ﴾
دوسري ضرب لكافى تويجع قصر اورار وكروسك باتات
ثير وكهات مكة فى كري في أمس إنى آمهول
وكما-" سحاب في كهاذات الله ] رسول !وعا فر بأمر
کے الله تعالی ہےعلاتے ارے ہے ےقرات- ان
ج كر بمير غنيمت من عطاقر باست اورانس علاى
ماهى باتحول تاراتج فريات - رسول الله منالناسفيه
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
:
٠

www.KitaboSunnat.com
٢٥ - كتاب الجهاد
-97-
جهادت معلق احكام ومسماك
وعا یمی فریا وی۔ (آپ ے قریایا:) ''ھر یی ے
تغيرى ضرب لكافى تويجع حدث اودار وكروت بتات
شير وكهلات محمد فى كيس فى أصر إني أعمول
ويكها-"أس وقت رسول اللّه منلحمه فى قرمايا: (صحيول
كوافي حال مرث دوجب عم ده حسين تها
حال منستة وين اور تركون كويمح نكبوجب كم وه
حصين محمد لمس."
فوائد ومسائل: ١) "أي محالي" معلوم يون موجاب كرده محالي حظرت سلمان بوز ى ين - والله أعلم.
(٢) يقول فري لكات وقت متدرجه بالا آيت بأ من كا متعمديدب كروين اسلام كا غلي الله تعالى ، قطعى فيصله
سب اوريد بمؤكروب كا- كوفى اب بدل في 8-T "محمد" بالوقات فى ضرب كي وجـت التكاريال
از ير- ظابربيبال حمك ت ي ذكاريال مراد ئيس كموكم فيالله فى تجب قر ماياك سلمان وجزء كوده
محمد كي نظر آ كتى، جب كم تكاريال برموجود شخص كونظر آتى بين - يدكونى نيى مجز عى جورسول الله سلامة كو
وكهلا فى متى - حضرت سلمان بنغاز كووه چمكتو نظراً فى مراس مككا مقصود معلوم ن موا كمونكم مقصوراً پ ٤ في
ما- ٢ "كرفى" إيران ت بادشاه كوخسر وكت تع-عربول فات كمزى بناليا- ٥ "قصر"روميون ]
بادشاه كالقب تمان (٦ "حدث،" اس ملك / آب في حمل كرف - دوكاً ا كى اي وجد بظابريد موكقب كم
اسن ذلك في مسلماتون كو ابتدائى مشكل دوريس ياه حبيهاكى حى - اوراس لك كا بادشاه سبت حيل سلمان
بوار دوسرى وجد شار كنا في يديان كب كمية علاقة بت دور ورازكاتهاً ورعمان من وشواركزار بشكلمات اور
يمائة علماءه ازين سندر جى حائل تع ـ الى طريق تركول كامعالمدتها يد علاقة منذ اتها جنب كه حرب كرم لك
٢- اندوأول على قول سم جاكرات سلمانون ،ے في شديد مشكلات كاباعدث تحا اس ے کی میہ ےانا
دوتول على قول من جاكراؤفى ست مع فرمادياً لا بم الى ما تعت كا مطلب يه بل بيس كه ضرورت داع بهوتب
بحى الناس : الراجاست أنه مسلمانولى فى يد مطلب لها كموتكه الى كا مطلب أكريدون توخود في مناخهاولين
غازيانٍ قططين } في بشارت ناست فيه مسلمان ى. مى أوحركاتف كري- ٥ مك من كسرى وقصر }
ٹراوروگر ٹمر وکماے جانے کامطلب ان على قوں کی ے ہے۔اورواتغ) اےی بوا-اوريدرسول الله منێ کا
معجزه بـ
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"