Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-38-
٢٥ - كتاب الجهاد
جمادت تعلق احكام ومسائل
من الفض ركنا اورية جذ يدركنا جاي كد جب بحى جهاد كامرحلة جيش آياتومن جان وبال كى قر بانى - مدير خير
کروںیکا۔
باب : ٣- اگھرے چرچے ک اجازت
(المعجم ٣) - الرُّخْصَةُ فِي التَّخَلَّفِ عَنِ
السَّرِيَّةِ (التحفة ٣)
٣١٠٠- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
الْوَزِيرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ عُفَيْرٍ، عَنِ
اللَّيْكِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَافِرِ، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةً قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ مَ﴿ يَقُولُ: ((وَالَّذِي
نَفْسِي بِيَدِهِ! لَوْلَا أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
لَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَّتَخَلَّفُوا عَنّي وَلَا
أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةِ
تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ! لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ
أَحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُخْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا
ثُمَّ أُقْتَلُ» .
٣١٠٠- حضرت الوبرية فى بيان كرت ير كم
من فى رسول اللّه ◌َ عليه كوفرمات نا: (قسم الن ذات
كى جى ٤ باته من مجرى جانب! أكريدبات :
بولى كميات بت مؤمن مجدت يت ربنا موارائس
كريب سج أور محمد مس ات طاقت بس كريم ان سب كو
سواريال (اور سامان بجثك) مماكر سكون توين عى الفكر
تبيّ ندرتاجو الله ٤ راح من جمادكر فى جانا-
ثم اسى ذات كى جى ٤ باته من محرك جانب!
مصرى خواش ب كم من الله سك راست م حميد كيا
جادل البحرزنده كما جادل "احمر مشميد كيما جادل يحر زنده كيا
جاد بحر حميد كما حاول حر زتده كما حادك بحرشيد
كما حاول-"
:فوائد ومسائل: ١ - صرف خوابش ب مقصد شهادت كى فضيلت بيان كرناب ورند الياجون مكن ئيس-
بجى كوفى شميد زند أخي بوا- شهدات احد فى الله تعالى ت زندكى كى ورخواست كى فى مر منظورن بولى.
(صحيح مسلم" الإمارة، حديث: ١٨٨٤) ٣ شباوت كى خوان ش كافا تعدويدب كرات ثواب ل باتاً
خواه بشرى برفوت الأثر الله تعالى است شهادت كامر ين عطا فرمادي8-٣) معلوم بوابر فض كاميدان جثك
من جانا ضرورى بس لكن حالات وساكل اور ضرورت كالمحاذاضر ورى.
٣١٠٠ - أخرجه البخاري، التمني، باب ماجاء في التمني ومن تمنى الشهادة، ح: ٧٢٢٦ من حديث الليث بن سعد
به. وهو في الكبرى، ح: ٤٣٠٦.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-39-
٢٥ - كتاب الجهاد
(المعجم ٤) - فَضْلُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى
الْقَاعِدِينَ (التحفة ٤)
٣١٠١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بَزِيع قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ - يَعْنِي ابْنٌ
الْمُفْضَّلِ - قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ
إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
قَالَ: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكّمِ جَالِسًا
فَجِئْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِ فَحَدَّثَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ
ثَابِتٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ
﴿لَا يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ فَجَاءَ ابْنُ
أُمّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَيَّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ
إِسْحَاقَ هُذَا لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ
ابْنُ إِسْحَاقَ يَرْوِي عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ مُشْهِرٍ وَأَبُو
مُعَاوِيَةً وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنِ النُّعْمَانِ
جهاوت متعلق احكام ومسائل
باب: ٣ - (جمادت ) يُر في والول
مم مجابدين كى فضيلت كابيان
٣١٠١-دهرت آل بن سعد ڑ فراتے ہیں کم
م فى مروان بن حم كونيے ديها توص بمی آکران
٤ إس بي مكيا أخول فى عمير حضرت زيد بن
ثابت كم واستاست بيان كما كه رسول اللّه ◌َفهيم
ـَ آَيْتَ ارَى: ﴿لَا يَسْتَوِى الْفُعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِيُنَّ
وَالْمُحَاهِدُونَ فِی سَبِيلِ اللهِ﴾ «گھرول سيُ
ريث وال مؤمن أور الله تعالى ارات م حماد
كرست وال برابر بس موسكت "توحفرت ابن امكتوم
# آت جب كراًب الله يآيت مح للحوار
ج- ده سيخ ): اب الله ـــ رسول! اکر م حماد
اللهِ! لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ فَأَنْزَلَ كرت كن طاقت ركتاتوضرور جماد كريم- الله عز وجل
اللهُ عَزَّوَجَلَّ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي فَتَقُلَتْ
عَلَيَّ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنْ سَتُرَضَّ فَخِذِي ثُمَّ
سُرِّيَ عَنْهُ ﴿غَيْرُ أُوْلِ الشَّرَرِ﴾ [النساء: ٩٥].
فى ير الفاظ الجمر وي: ﴿غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ﴾
"بشرطيكون معذور ند جول-" اس وقت رسول اللّه نيه
کی ران مبارک بیری ران يرقى (وح كى حالت كى وجد
=) جنرال قدر بوجي فواكهفي خطره بعيداجواكه
محرك ران أوث جات كأجرآبت وح كامالت
حمّ بولَ توآب فى يد الفاظ ◌ٍ ح.
الوعبد الرحمن (امم تسالىبجانب) فرنات چ كريد
عبد الرحمن بن إسحاق (شند س مذ كور امام ز برى لح كا
شاکرو) معجر ہے سں یں گوگی خرائی شیں اور وه
عبد الرحمن بن اسحاق جرت على بن مسر البومعاويداور
٣١٠١ - أخرجه البخاري، الجهاد والسير، باب قول الله عزوجل: "لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولي
الضرر ... الخ"، ح: ٢٨٣٢ من حديث الزهري به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٠٧.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
٢٥- كتاب الجهاد
ابْنِ سَعْدٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ.
-40-
جمادى تعلق احكام ومسائل
عبد الواحد بن زياد روايت كرت بين اورده خود نعمان
. بن سعد-ت بيان كريمات تُقداور معترئيس-
فوائد ومسائل: ١) خالص الله تعالى كى رضاك في إلى جان خطر ت سماء النالك قربان كروينا كوفى معمولى
فكل بس - اى - في مجادين كود ومر - شيك لوكول ريات زيادة فضيلت حاصل ب كم معذور خص جمادكانيت
رسم تذات بى جهاد كاثواب طا- ٢) حضرت ابن كموم الا ثارعينات-عربى زبان عمل "كوم" تا سي كو
تج ين- ان ٤ يام ٤ باست من اختلاف ٢- اكور حققين فى عبد الله خلايا- بعض فى عمرو ى كما
۔۔والله أعلم.٣) (غیرُ أُولی الضّررِ﴾ (النساء ):١۵) ے الغانا بعد مں اآرےکونَ اعتراض یں
كيوتفكر الحرية القائم ن موت تب بكى شرعى اصول كاروست معذور كور خصت ب اورثيت كا اجر لمنا بجى قطعى مسم
٢. تاجم جادك ابميت سك عيش نظر وضاحت ك ضرورة محسوس بولي تووضاحت كروى ك-
٣١٠٣- حظرت كل بن سعد الا يمان كرت چ
٣١٠٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ صَالِحٍ،
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ
سَعْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ مَرْوَانَ جَالِسًا فِي
الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلْتُ حَتْی جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ
فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ ﴾﴿ أَمْلَى عَلَيْهِ ﴿لَا يَسْتَوِي
الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ قَالَ: فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُوم
وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَيَّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! لَوْ
أَسْتَطِيعُ الْجِهَادِ لَجَاهَدْتُ وَكَانَ رَجُلًا
أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ ﴾ وَفَخِذُهُ
عَلَى فَخِذِي حَتْی هَمَّتْ تَرُضُ فَخِذِي ثُمَّ
كرم فى مروان كو مسجد عن يح ويها- ص آ يا اور
ان سك ياسا يكياً تواتحول فى أمس حضرت زيد ين
ثابت #] واسط تيان كيا كه رسول الله عليه
فى مح يراًيت للموالَ: ﴿لَ يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُحَاهِدُونَ فِى سَبِيْلِ اللّهِ﴾
"جمادكونه جات وال مؤمن اور جما دكر ف وال
مؤمن برابر ئيس موسة ."آب مح يدآيت لكهوارب
تج كراس دوران حضرت ابن امكتوم وليآ ثوم
کت ے: اس، الله کے رسول! اکر محمص جهادکی
طاقت موتى تومن شرور جما د كربع- ومناين فصل E°
الله تعالى في افي رسول الله ير وحى المدى جب كه
آب كى زات مبارك ممرى وان محى (حدد اس قدر
اجه راكم قريب تما محرك ران أوث جمالى-رآب
٣١٠٢ - أخرجه البخاري من حديث إبراهيم بن سعد به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٠٨ .•
صالح هو ابن کیسان.
.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-41-
٢٥- كتاب الجهاد
جهاد نطق احكام ومسائل
سُرَِّ عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ﴿غْرُ أُلي ے کیفیت وحی دور ہوگی ۔۔ الله تعالی ے ہی القائظ
المثبتة: (غَيْرُ أولى الضّردِ﴾"بشرطكو»(جماد
الشَّرَدِ﴾ [النساء: ٩٥].
٣١٠٣- أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيَّ قَالَ:
حَدَّثَنَا [مُعْتَمِرً] عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ: أَنَّ النَِّيِّ ﴾، ثُمّ
ذَكَرَ كَلِمَةٌ مَعْنَاهَا قَالَ: ((التُونِي بِالْكَتِفِ
وَاللَّوْحِ فَكَتَبَ ﴿لَّا يَسْتَوِى الْقَّهِدُونَ مِنَّ
الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النساء: ٩٥] وَعَمْرُو بْنُ أُمّ
مَكْتُومٍ خَلْفَهُ فَقَالَ: هَلْ - يَعْنِي - لِي
رُخْصَةٌ؟ فَزَلَتْ ﴿غَيْرٌ أُوْلِ الشَّرَرِ﴾.
٣١٠٣- حضرت بر01 43 ح روايت > کرکی
له فى فرمايا: "ممر باس كتد ح كالذى ياكونى مخت
لاذّ ٨ آب فى للحوايا: ﴿لَّ يَسْتَوِى الْفُعِدُوْنَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ .... ﴾ "(جهادت ێے)چچورچ وال
مؤمن اور جاء كرت والح رب س × ح"
نظرت عمروبن ام کومڑآپ کےہےہےے.
سيخ بل: (١_ الله _ك فى!) کیا ے رخصت ؟؟
كريب الفاظ اتمن: (غَيْرُ أُولى الضّرَبِهُ "هو محذور
ښہہل۔"
فائدة: "كتد ح كى بذى "س دور من الكت - في اس تم كاجزين عن استعمال وت حمى- كند ح ك
لأى مد من باديك مولى ت الذالكت ٤ في موزون فى- "لور" - مرادي ريالوب بالكوي ك فى.
رسول الله له حولكمن خير ماخ فى- كاب محلية كرام لام كوالحواياكرت فع-آب خداور دوره
محلية كرام جمالا زيانى ادر كت فى.
٣١٠٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ :. ٣١٠٢- حفرت زاء الا يمان كرت ين كم جب؟
بياً يَتَ ارَى: ﴿وَلاَ يَسْتَوِىِ الْفُعِلُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿لََّ "(جهادت ◌َُّ) الأُر في وال مؤمن (اور مجاهدين)
عابر أص وسع" كومفرت ابن ام تقوم على جر كم
يَسْتَوِى الْقَهِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ جَاءَ ابْنُ أُمَّ
٣١٠٣ - [صحيح] أخرجه الترمذي، الجهاد، باب ماجاء في أهل العذر في القعود، ح: ١٦٧٠ عن نصر بن علي
الجهضمي به، وقال: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٤٣١٠، وأخرجه البخاري، ح: ٤٥٩٣،٢٨٣١،
٤٩٩٠،٤٥٩٤، ومسلم، ح: ١٨٩٨/ ١٤١ من حديث أبي إسحاق به، وصرح بالسماع . * المعتمر هو ابن سليمان
التيمي.
٣١٠٤-[صحيح] وهو في الکبری، ح: ٤٣٠٩ .* أبوبكر بن عياش تابعه الثوري وشعبة وغيرهما، انظر الحديث
السابق.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-42-
٢٥ - كتاب الجهاد
جمادت معلق احكام ومسائل
مَكْثُومٍ وَكَانَ أَعْمَى، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! اي نابينا خص فخ ماضربوتُ اور عرض كيا: ا اللَّه
٤رسول إيمرب باست من كيا هم ب؟ جباه من تو
مارينا مول (جهادئيس كرسكما) والع الفخرب حى" كريد
القاظار: وَغَيْرُ أُولِى الضَّرَرِه "بشرطيكون معذور
ښہہں۔"
فَكَيْفٌ فِيَّ وَأَنَا أَعْمِى قَالَ: فَمَا بَرِحَ حَتُّی
نَزَلَتْ ﴿غَيْرُ أُوْلِ الشَّرَرِ﴾ [النساء: ٩٥].
(المعجم ٥) - الرُّخْصَةُ فِي التَّخَلُّفِ لِمَنْ
لَهُ وَالِدَانِ (التحفة ٥)
٣١٠٥- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى عَنْ
يَحْبَى بْنٍ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ قَالَا:
حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي
الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو قَالَ: جَاءَ
رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﴾﴿ يَسْتَأْذِنُهُ فِي
الْجِهَادِ فَقَالَ: ((أَحَيِّ وَالِدَاكَ؟)) قَالَ: چهارٍ."
باب: ٥- جر قص ] والدين (ماجت مند)
چول است گھے«ےک اجانت؟
٣١٥٥- حضرت عبد الله بن عمرو بنخ بيان كرت
ين كمايك أولى رسول الله عليهم سمك بال آ يا - وهآب
جمادى اجازت طلب كريم تها- آبٍ منضده فى
فرایا: "ےـے والدین تندہ یں؟" ی تے کی می
بال- آب في فريمايا: "أجر توان ك خدمت كم بي
نَعَمْ، قَالَ: (فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ»:
قاعدة: باب اور حديث كامقصديب كن جهاد فرض عين بيس،"فرض كفايةب، لهذاالحركى شخص كاكهرربنا
ضروری پڑمثلًا: والدین کی خدمت وغیرہ ے في تووه چمادونه جات- گھردە کروالدین اوریوی یحول ٤
حقوق اذاكر- الى ٤ - في بي جماوب- بال مر قص ، جهاد فرض عين موجات" مثلاً: سركارى فوجى يا
جب المرحب كونكازا هم وعقو جرات جي جانائز،ً-
(المعجم ٦) - الرُّخْصَةُ فِي التَّخَلُّفِ لِمَنْ
باب:٢- جر مخص كى والده بؤات جى
◌ُّدت ےہےکاچانت؟
لَهُ وَالِدَةٌ (التحفة ٦)
٣١٠٦- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ
٣١٠٢ - حضرت معاوية بن جاحه سلى- روايت
٣١٠٥- أخرجه البخاري، الأدب، باب: لا یجاهد إلا بإذن الأبوين، ح: ٥٩٧٢ من حدیث یحی بن سعيد،
ومسلم، البر والصلة، باب بر الوالدين وأيهما أحق به، ح: ٢٥٤٩ عن محمد بن المشی من حدیث یحیی القطان به،
وهو في الكبرى، ح: ٤٣١١.
٣١٠٦ - [إسناده صحيح] أخرجه ابن ماجه، الجهاد، باب الرجل يغزو وله أبوان، ح: ٢٧٨١ من حديث حجاج بن﴾
«محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-43-
جهادفى معلق إحكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ عَنِ
ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ.
- وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ - عَنْ
أَبِيهِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةً
السُّلَمِيِّ أَنَّ جَاهِمَةً جَاءَ إِلَى النَّيِ ﴾
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَقَدْ
جِئْتُ أَسْتَشِيرُكَ فَقَالَ: ((هَلْ لَكَ مِنْ أُمِّ؟»
قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: ((فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ
تَحْتَ رِجْلَيْهَا)).
كم (يمرب والدحرم) حضرت مامة والم في خلافه
-٤ بإس ما ضرموت أور كي :١- الله ] رسول!
مهرا ارادة جب كومات كاب جكن س آب -ت مشوره
ليخ ، في حاضر بجوارجول- آب { 4م فى فرمايا:
"ٹرئ والدہے؟° اس ے کیان گی ہں! آپ ے
قريبايا: "اس تك بإن كاره (اور خدمت كر) -لجنت
الح يادَل ◌ٍّ."
فائدة: "جنت است] باول سا"يايك محاورهب- القصوويب كدال كل خدمت كمسنة ف}
جنت حاصل موك بهرام كى خدمت ترافر فى كاب- جاءت إلى جنتي ما صل موكى مر وه تحد يرفرض حمي
الإذاايما فرض اواكر جنت عامل كم.
باب: 2-جو حم الله تعالى حراسة ص
(المعجم ٧) - فَضْلُ مَنْ يُجَاهِدُ فِي
الحاجات وال ےماتەچاەکری
سَبِيلِ اللهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ (التحفة ٧).
اس كى فضيلت؟
٣١٠٧- أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا.
بَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ:
٣١٥٤- حضرت الإسفيد قدرى 2 # روايت
٢ كهايم أدى رسول الله عليه ك باس آيا اور كتبة
لك: ات الله ك رسول إسب لوكول من ت كون أفضل
أَنَّ رَجُلًا أَتَّى رَسُولَ اللهِ ﴿ فَقَالَ: ٢؟ آپ فى فريا: "چوص ا حس ومال ے
يَارَسُولَ اللهِ! أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: حاتم اللّه تعالى ارات من جاءكم"اس فى
) محمد به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣١٢.
٣١٠٧ - أخرجه مسلم، الإمارة، باب فضل الجهاد والرباط، ح: ١٨٨٨ من حديث محمد بن الوليد الزبيدي به،
وهو في الكبرى، ح: ٤٣١٣، وعلقه البخاري، ح: ٦٤٩٤ من حديث الزيدي به، وأخرجه البخاري، الجهاد،
باب: أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله، ح:٢٧٨٦ من حديث الزهري به.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"-

www.KitaboSunnat.com
-44-
٢٥ - كتاب الجهاد
جمادى تعلق احكام ومسائل
كما: الله ] رسول ! محركون؟ آب في قرمايا: "مجرده
(مَنْ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»
قَالَ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: ((ثُمَّ مومن جوسى يادى وادى مص فروش موميا بو اللهتعالى
مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِي اللّهَ أرتابواور لوكول كواٍ ثرت محفوظ ركتابون"
وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ».
* فوائد ومسائل: ١ "الله تعالى -] «است من" يعني خالص اللهتعالى كى رضا منتدى حاصل كر فى ٤-١-
ريا كارئ شهرت يا وندى مقاصد كا حصول ونظر جون اس كا بياء عصبيت و-٢) "يجازى وادى" يمخصوص
حالات كابات ب وكرنه عام حالات من مكوث شتى اور سلم معاشربت عليحدكى جائزة بس - تماز بإجماعت اور
جمعد فرض عين- يمارول كى يمار يرى كرا اور ضعفون كموكرم بجى سلمانون ] حقوق من ٢ ٢-يجب
حكم معاثر تس الدورة كريى مكن ب - الكيل أخص الناسب فر الفر: ورحقوق كانارك موكا- وه أفضل سي بو
سكا؟ البتجب معاشر من رو كروين ] ضائع جوفى كاتو امكان اور قطره موجود بوتو كوري شنى عشر
ہے کمرموہوم فطرات ے ٹ نظر یاءُ ٹی۔ محلی کرام چے ے انتمائی کالیف بروائت کر ے می
معاشر ت كوبي مجوز المكن اصلاح كى كوشش كرت رب ير تبليغ بجى تواي فر يضدب اوريد معاثرت مره
كرى مكن ت> الذا مندرجه بالحديث انتالى حالات ك مائة مقصوص ب-
(المعجم ٨) - فَضْلُ مَنْ عَمِلَ فِي سَبِيلٍ
اللهِ عَلَى قَدَمِهِ (التحفة ٨)
٣١٠٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي
الْخَيْرِ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ◌ِلَ عَامَ
تَبُوكَ يَخْطُبُ النَّاسَ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَّى
رَاحِلَتِهِ فَقَالَ: ((أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ
وَشَرِّ النَّاسِ؟ إِنَّ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ رَجُلًا
باب: ٨- جرخص يدل الله تعالى ٤
رات من كام كر أس كى فضيلت
٣١٠٨- حضرت ابوسعيد خدرى مخزت روايتب
ك رسول الله ن بيه غزوة تبوك والح سال لوكول كو
خطيه ارشاد فراربع-آب فى السوارى
في مكارى حى - آب فى فر عا: "كما س حسين
الترين اور بدرين اثنان ٤ بار صائد تناول؟
بلاشبه مترين انسان وحب جو الله تعالى س راح ص
كورت فرسوار موكريا اونت فرسوار بوكر يايدل كام
٣١٠٨ _ [حسن] أخرجه أحمد: ٤١،٣٧/٣، ٥٨،٥٧،٤٢ من حديث الليث بن سعد به، وهو في الكبرى،
ح: ٤٣١٤، وصححه الحاكم: ٦٨،٦٧/٢، ووافقه الذهبي.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-45-
٢٥ كتاب الجهاد
جمادت معلق احكام ومسائل
عَمِل فِي سَبیلِ اللهِ عَلْی ظھْرٍ فَرُسِهِ أَوْ عَلْی کریارے می کماےموتا جاےباوری ثک
ظَهْرٍ بَعِيرِهِ أَوْ عَلَى قَدَمِهِ حَتَّى يَأْتِيهُ لوكون م سبت براءة فاجر مخص ب جوالشهكى كتاب
إحتاب اوراس كبجم بروائيس كريم."
الْمَوْتُ، وَإِنَّ مِنْ شَرَ النَّاسِ رَجُلًا فَاجِرًا
يَقْرَأْ كِتَابَ اللهِ لَا يَرْعوي إِلَى شَيْءٍ منْهُ».
فوائد ومسائل: ١)" فى سبيل الله" ت مراد عموماً جمادى بوتاست البذا كابر بكب كوا روايت مل
"كام" ت مراد جماء كا كام ب المعنى وويعيد جماء كتاب يا مجابدين فى خدمت كباب ا بم بعض لوى فى
سبيل الله ت بر تكى مراد يت قبل توافر القمار ت أن مثل عموم بموجات كالوري ثكلى كاكام ان مثل آجات
ا- والله أعلم. ٥ بست مشور وطلب كياجاستاست خالصتأخ خوابيت مشورهويخامات-
٣١٠٩- حضرت الوبرية جني فرمات يس ك ومخمض
٣١٠٩- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سْلَيْمَان
قَالَ: حَدَّثَنَا جَعُفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدّثَنا الله تعالی سےأُرسےروا ہ اے آگ نی ےمی
مِسْعَرٌ عَنْ مُحَمَّدٍ بُنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عن حىكـ (دوبابوا) دوره دوباره التان من علاجات-
اوريد بي بوسكاكرمى مسلمان ] تقول من الله ]
رات من (جماد كرت موت زمنت ائف والا)
غماء اور بنجم كاد حوال ووقون تجع بوجً عي.
عِيسَى بْنٍ طَلْحَةُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ((لَا
يَبْكِي أَحَدٌ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ فَتَطْعَمَهُ النَّارُ
حَتَّى يُرَدَّ اللَّبْنُ فِي الضَّرْعَ وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ
فِي سَبِيلِ اللّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمْ فِي مَنْخَرَيْ
مُسْلِمٍ أَبَدًا».
قائده: "فى كروودة"أوريدً مكن بات في"عقلاً بجى عادياً بجى- مقصدي كو الله تعالى ٤ أرب
روى وال كا ينتم من جانات مكن ب- اى طرف خلومت جها وكرفى والابركز بنجم من يس ماسكاً.
٣١١٠- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنِ
٣١١٠- حضرت الإبرية في روايت بكر ى
٣١٠٩ - [إسناده صحيح] أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: ٤٩٠/١، ح: ٨٠١ من حديث جعفر بن عون به
موقوفًا، وهو في الكبرى، ح: ٤٣١٥، وأخرجه ابن ماجه، ح: ٢٧٧٤ وغيره من حديث مسعر بن كدام به مرفوعًا،
وصححه ابن حبان، ح: ١٥٩٨، والطريقان صحيحان، وللحديث شواهد كثيرة.
٣١١٠ _ [صحيح] أخرجه الترمذي، فضائل الجهاد، باب ماجاء في فضل الغبار في سبيل الله، ح: ١٦٣٣ عن هناد
به، وقال: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٤٣١٦، وانظر الحديث السابق . * ابن المبارك تابعه جعفر بن
عون عند الحاكم، وهو ممن روى عن المسعودي قبل اختلاطه.
١
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-46-
جمادت معلق احكام ومساكل
٢٥ - كتاب الجهاد
ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ مُحَمَّدٍ مَ تْ فِرمايٍ: "ووُض آلٌ من بين جاتٌ كا جو الله
س أربع دوراتى كه (دوبابوا) دوره لمتانا ث
وائي چلا جاست - اوردوران جماد م مث والاغجار
اور جنجم كاد حوال الكث بس موسكة."
ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةً،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴿ قَالَ: ((لَا
يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ تَعَالى
حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ، وَلَا يَجْتَمِعُ
غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ نَارٍ جَهَنَّمَ)).
٣١١١- أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ
ابْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
أَنَّ رَسُولَ اللهِّبَ لَ قَالَ: ((لَا يَجْتَمِعَانِ فِي
النَّارِ : مُسْلِمٌ قَتَلَ كَافِرًا ثُمَّ سَدَّدَ وَقَارَبَ،
وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِي جَوْفٍ مُؤْمِنٍ: غُبَارٌ فِي
سَبِيلِ اللهِ وَفَيْحُ جَهَنَّمَ، وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِي
قَلْبٍ عَبْدٍ: آلْإِيمَانُ وَالْحَسَدُ)).
٣١١١- حضرت الوبرية بينقولك
رسول اللّه ◌َيه فى فريمايا: "مكن خميس مكر سلمان الى
كافر ٤ سماته جنجم من اكتما بوج اسم ست قلّ كيا
بو بشر طيكهو وسلمان بعد من درست ريا اور شريعت
كار بتدربا- اور التدتعالى ست رات مثل غيار اور
بجهنم كى حرارت كم مؤمن سك حيث مش تجمع بين بع
سج- اورك مؤمن ٤ ول من إيمان أورحمد مجمع نبيل
فائدة: يحى مؤمن اوركافة عبادكاغماءاور بينم كى آخر أيمان إعداد القضاء جزيل على - ابرامقضاء مجزيت
ونماسمع،ومق یں۔آخر۔ ۔۔یپطعى اصول ».
٣١١٣- حضرت الوبرية فىخت منقول كم
٣١١٢- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
رسول اللّ ڑ+ فے فرمایا: "اللهےرات ی ائے
قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانٌ
ابْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ الْفَعْفَاعِ بْنِ اللَّجْلَاجِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ِلّز
والانغمار اور جينتم كاو حوال كم مؤمن م بحيث ين بحى جمع
شبس بول مح - اى طرف بخل اور إيمان بحی جی می
٣١١١ - [حسن] أخرجه أحمد: ٢/ ٣٤٠ من حديث ليث بن سعد به، وهو في الكبرى، ج: ٤٣١٧،، صححه ابن
حبان، ح: ١٥٩٧، والحاكم على شرط مسلم: ٢/ ٧٢، ووافقه الذهبي . * ابن عجلان عنعن، وللحديث شواهد
كثيرة عند مسلم، ح: ١٣١/١٨٩١ وغيره.
٣١١٢ - [حسن] أخرجه الحاكم: ٢/ ٧٢ من حديث جرير بن عبد الحميد به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣١٨، وانظر
الحديث السابق.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-47-
جهادت تعلق احكام ومسائل
٢٥- كتاب الجهاد
((لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ اناےول سمع ◌ُیہوں ے."
جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا وَلَا يَجْتَمِعُ
الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ فِي قَلْبٍ عَبْدٍ أَبَدًا».
٣١١٣- مصرت الوبريهڅے مروى ے ک نی
٣١١٣- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَالمت فرمايا: الشه ـ راح من ارت والاشياء اور
جم كادحوال كى ايك آدى ٤ چر من جى جع
◌ُیہہں ےـ اور گل اورایمان ی کی انمان
ول سمع نیہوتے."
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةً عَنْ سُهْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ،
عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ
اللَّجْلَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً عَنِ النَّبِيِّ ◌َ#
قَالَ: ((لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانٌ
جَهَنَّمَ فِي وَجْهِ رَجُلٍ أَبَدًا وَلَا يَجْتَمِعُ
الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ فِي قَلْبٍ عَبْدٍ أَبَدًا)).
٣١١٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ:
حَدَّثْنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةً قَالَ: أَخْبَرَنَا
اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ سُهَيْلٍ
ابْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي
يَزِيدَ، عَنِ الْقَعْفَّاعِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي
حُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِّ﴾: ((لَا
يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ
فِي جَوْفِ عَبْدٍ وَلَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالْإِيمَانُ
فِي جَوْفٍ عَبْدٍ».
٣١١٣- حضرت الوبرية لت روايتك
رسول الله على لهفى قرمايا:«الله ] راس كاغماء اور
بهم كا وحوال كى أولى ك بعيد عن مجمع خص و
ے اورلاگ اور ایمان کی آدمی کے میک س جع
ہیبوے۔"
٣١١٥- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
٣١١٥- حضرت الإ بري 20/ مروى كر نى
٣١١٣-[حسن] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٤٣١٩.
٣١١٤- [حسن] تقدم، ح: ٣١١٢، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٢٠.
٣١١٥_ [حسن] تقدم، ح: ٣١١٢، وهو في الكبرى، خ: ٤٣٢١.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبـ"

www.KitaboSunnat.com
-48 -.
٢٥ - كتاب الجهاد
جهادت تعلق احكام ومسائل
حَدَّثَنَا عَرْعَرَةُ بْنُ الْبِرَنْدِ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ مَ فى فرمايا:"الله تعالى ـ رات م مُنْ والا
قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ صَغْوَانَ عماراورچم کادحوال کی سلمان ےنقوں ی چیمی
چ نیسبوںے."
ابْنِ أَبِي يَزِيدُ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلَاجِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِّ ◌َ قَالَ: ((لَا
يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرَتْ مُسْلِمٍ أَبَدًا».
٣١١٦- تضرب الوبرية والا يمان كرت ير ك
٣١١٦- أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنْ يُوسُفَ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ رسول اللَّه ◌َ في فرمايا: "الله ــ رات س ارت
والا غيار اور بنم كاو حوال كى سلمان ] تقول من جمع
غير بول س اور جل اور ايمان كمى سلمان أولى ٤
ول یں۔معُیسبوتے."
عَمْرٍو، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ
حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ :
قَالَ رَسُولُ الله ◌ِلَ: ((لَا يَجْتَمِعْ غُبَارٌ فِي
سَبِيلِ اللّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمْ فِي مَنْخَرَيْ
مُسْلِمٍ، وَلَا يَجْتَمِعُ شُخِّ وَإِيمَانٌ فِي قَلْبٍ
رَجْلٍ مُسْلِمٍ)).
٣١١٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنٍ
عَبْدِالْحَكْمِ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنٍ
أَبِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ اللَّجْلَاجِ أَنَّهُ
سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: لَا يَجْمَعُ اللهُ
عَزَّوَجَلَّ غُبَارًا فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانَ جَهَنَّمَ
فِي جَوْفِ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ، وَلَا يَجْمَعُ اللهُ
فِي قَلْبِ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ الْإِيمَانَ بِاللهِ
٣١١٤- حضرت الإبريرهني فرمات بين كه الله تعالى
الإ رات كانخيار اور جينم كاوحوال كى مسلمان ٤
حديث مش جع خميس فريات ا- اى طرت الله تعالى كمى
مسلمان آوی ے ولی س ایمان اور چوی کوجمع غیں
فےہےگا۔
٣١١٦- [حسن] تقدم، ح: ٣١١٢، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٢٢.
٣١١٧ - [حسن] تقدم، ح: ٣١١٢. وهو في الكبرى، ح: ٤٣٢٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه""

www.KitaboSunnat.com
-49-
جمادت معلق احكام ومسال
٢٥ - كتاب الجهاد
وَالشُّحَّ جَمِيعًا .
فائدة: مد رجة بالانو (٩) احاديث من ايل بى مضمون تحوز_ بات الفظى فرق ٤ سماته بيان كيا كياب.
كى حديث م بينتم كاء هوال ذكر ب اورس مي بنجم كى تش ذكر ؟- دونون من كونى منافات بس-وحوصيل
من يش توموقع ب- الى طرح كماروايت مث بحيث كاذكرت كى ي نقول كا- اس س بجى كوفى مخالفت
نبي كمونكه وهوال اور غيار تقول ت مز ركربى بيث من دونج بين - الى طرح كما روايت م إيمان ٤ ماته
حد كاذكرت كى س شح (حرص" بجل) كا- إن مثل جى كولى اختلاف بس كونكم يداً لمن مثل لازم ولمزوم
ين- رم ى حد اور قل كاميدات-اى طرح كل روايت مابيث كاذكرت كى م ول كا- مقصدول ى
٢ /وتكدول بحيث من بوثابت البذاء حى بحيث كبيرويا-روايت غمر ٣٨١٣ من تقول ك بجاست مير كاذكرب-
خابر جربت جدائيس- نقول مس جات وال جز لانناجر-توموكرى جاسة كى- مكويايه
صرف لفظى اختلاف في مفهوم ومقصود من اتفاق ب- يدلفظى اختلاف راويون ] تعرف كا تج ؟ يا سبوكا
كيوتكر وايت حقيقً ايم ى ب اوريان كرت والسل صحابي رسول جى ايك ى بين يعني حضرت الإبريره ين :-
٤
(المعجم ٩) - ثَوَابُ مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ
فِي سَبِيلِ اللهِ (التحفة ٩)
٣١١٨- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ
قَال: حَدَّثْنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: لَحِقْنِي عَبَايَةُ بْزُ
رَافِعٍ وَأَنَا مَاشٍ إِلَى الْجُمُعَةِ فَقَالَ: أَبْشِرْ،
فَإِنَّ خُطَاكَ هُذِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، سَمِعْتُ أَبَا
عَبْسٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَالَ: ((مَنِ
اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ حَرَامٌ عَلَي
النَّارِ)).
باب: ٩- اس شخص ك فضيلته جس ]
قدم الله سكـ راست مي غياراً لووجول
٣١٨- حضرت يزيد بن إلى مريم بيان كرت ير.
كريم جمعدة في يدل جاء باتهاكه يج حضرت
معمايد بن رافع آسل - كت لك: خوش بوجاءً كمونكم
يرى يقدم الله كرات مث الهرب بى اورس
فى حضرت الوعيس بي كو فريات مناكد رسول الله
◌َله فى فر مايا: "جر مخص ٤ قدم اللهتعالى سرات
م غبار الود يوماًئين وخص أكبرحرام؟ .. "
.فوائد ومسائل: ١ اس روايت من فى سبيل الله عام معى عمل استعمال كما كياب المعنى مرتك كاكام - لغت
المحافظات بك ورست ب كر شرفى اصطلاح لغتمت زيادة معبر موفى في اورقرآن وحديث مثل فى سبيل الله
٣١١٨- أخرجه البخاري، الجمعة، باب المشي إلى الجمعة، ح: ٩٠٧ من حديث الوليد بن مسلم به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٣٢٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-50-
٢٥ - كتاب الجهاد
جمادت تعلق احكام ومسائل
كالفظ بالعموم جهاد ، معنى من استعمال بواب- ) "حرام ب" بشر طيكداى فى كوفى ايما كناهن كما بوجو
قابل معانى ند هو ياده حقوق العماد مل كرتارنه بوكيوك حقوق العباد يكون كوثم كروية بين- يمكنب جهادها
ثواب الى قد رز ياه موكد وهتمام حقوق العمادك اوانك ست بعد بجى نجات اوليس في كافىبو- ين جى كبابالكتا
ب كمآ مُ ست ابدى آحلى مرادب ندكه وفق اور عارفى في كه كفاء كار موتين ، في ب يعنى وهيحيث يتم
منمریںے- والله أعلم.
(المعجم ١٠) - ثَوَابُ عَيْنِ سَهِرَتْ فِي
سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ١٠)
٣١١٩- أَحْبَرَنَا عِضْمَّةُ بْنُ الْفَضْلِ
قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْزُ حُبَابِ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمُنِ بْنِ شُرَيْحِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ
ابْنَ شُمَيْرِ الرُّعَيْنِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ
التُّجِيبِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رَيْحَانَةٌ يَقُولُ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ بِِّ يَقُولُ: ((حُرِّمَتْ
عَلَى النَّارِ عَيْنٌ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
(المعجم ١١) - فَضْلُ غَدْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ
عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ١١)
٣١٢٠- أَخْبَرَنَا عَبْدَهُ بْنُ عَبْدِ اللهِ:
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةً، عَنْ
سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ
سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ بِهِ: ((الْغَدْوَةُ
باب: ١٠- اس آنكه كاثواب جو الله عز وجل
راح من يدارب
٣١١٩- حضرت ابوريحانه من منقول كـ
م فى رسول اللّه ◌َيُّ كوفرماست ثناء "و٦٥ كمال
إجرام كروى ك في جو الله سارات (جهاد) م
یداررب"
باب: ١١- الله تعالى س راح من
مج ح وقت جاز كى فضلت
٣١٣٠- حضرت بل بن سعد قر روايت
ك رسول اللّه ◌َعليه فى فرمايا: "الله ـ راح س ايم
ون فع يا شام ] وقت انا ونا اورا ك بريز
فضل۔۔"
٣١١٩_ [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ١٣٤/٤ عن زيد بن حباب به. وهو في الكبرى- ح: ٤٣٢٥، وصححه
الحاكم: ٨٣/٢. وللحديث شواهد عند الترمذي، ج: ١٦٣٩ وغيره . * أبوعلي هو عمرو بن مالك الهمداني.
٣٠١٢٢٠- أخرجه البخاري، الجهاد، باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس أحدكم في الجنة. ح: ٢٧٩٤،
ومسلم - الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله، ح: ١١٤/١٨٨١ من حديث سفيان الثوري به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٣٢٦.
"محكم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-51-
جهادست علق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
وَالرَّوْحَةُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَفْضَلُ مِنَ
الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا)).
فائدة: كموتكن جهادكوجاف كاثواب باقى رت وإلى جز ب اوردنيا ك برجزفانى >- "إلى" أور"فالى" کا.
كما مقابل ٢ خواه "باقى "مقدار ] الحاذات قليل بواور"فائى"كثير.
(المعجم ١٢) - فَضْلُ الرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ١٢)
٣١٢١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي
أَيُّوبَ: حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ
الْمَعَافِرِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمُنِ الْحُبُلِيّ
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ﴾: ((غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ
رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ
وَغَرَبَتْ».
باب:١٣- الله تعالى ٤ راح ص
شام سك وقت جان كى فضيلت
٣١٣١- حضرت الوالوب انصارى بني ت منقول
كمرسول اللَّه منه فى فرمايا: "ايك ون فع يا شام
وقت الله تعالى كراست من جانا (ويماكى) براس
ترب جىارسورة طلوع يا غروب بوداب .. "
٣١٢٢- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ
عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ
الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً عَنِ النَّبِيِّ بِيُ
قَالَ: ((ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٍّ عَلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ
عَوْنُهُ: الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالنَّاكِحُ
٣١٢٢- حفرت الوبرية 33- روايت ب كر ني
ڑ ےفرای:((من خص الے ہیںی کان ی -؟؟
الكي ك ذكرها الله تعالى؛ ضرورى ب: الله ]
رات من جما دكرف والأ وه تكارح كرفى والاجر
كتاوت احتاجها تاب اورده علام بس فى است مالك
ست أزادى كا معابده كروكهاب اوراس كى نيت معابده
٣١٢١- أخرجه مسلم، الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله، ح: ١٨٨٣ من حديث أبي عبدالرحمن
عبدالله بن يزيد المقريء به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٢٧.
٣١٢٢- [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، فضائل الجهاد، باب ماجاء في المجاهد والناكح والكاتب وعون الله
إياهم، ح: ١٦٥٥، وابن ماجه، العنق . باب المكاتب، ح: ٢٥١٨ من حديث محمد بن عجلان به. وصرح بالسماع
عند أحمد: ٤٣٧/٢، وهو في الكبرى· ح: ٤٣٢٨، وقال الترمذي: " حسن".
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-52-
جمادت معلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ، وَالْمُكَاتَّبُ الَّذِي ◌ِاكَذ ◌َ ﴾."
يُرِيدُ الْأَدَاءُ)».
فوائد ومسائل: ١)"ضرورى >"أوريد الله تعالى، فضل ب- أكر الله تعالى سم كي بدون كر وات يركونى
اعتراف بيس- يدو كمال رحمت ب كم اللهتعالى في إلى مرضى اوراختيارت كم بالول كواف في ضر ورى قرار
د- طياب- ٣)مالك ، في ضرورى بت كو أكروواست غلام بين كما فى كى صلاحيت ويك تورم سا كر سك ال
= آزادي كا معابده كر اوريهرات كمافى في كلا موز وب- جب وهمقرره معابد- مطابق رقم
اذا كروب تواست آزاد كروت، خصوصً جب كه غلام جودات معابد كي ورفواست كر- القد تعالى فى
قرآن مجيد ماس كاعَم ويا ذِوَ الَّذِيْنَ يَبْتَغُونَ الْكِتَبَ مِعَّا مَلَكْتُ أَيْمنُكُمُ فَكَائِبُوُهُمُ ﴾ (النور)»:
٣٣)"أور شهار بولوتذكى علام مكاتبت كرم (آزادي كى تحرير كمان) حابس توتم أس لكم كورب"-"
باب: ١٣ - شراء كومات والح الله تعالى
(المعجم ١٣) - بَابٌّ: الْغُزَاءُ وَفْدُ اللهِ
تَعَالَى (التحفة ١٣)
ےہیمان یں
٣١٣٣- حضرت الوبرية في روايت بكم
٣١٢٣ - حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ :
حَدَّثَنَا ابْرُ وَهْبِ عَنْ مَخْرَمَةَ، عَنْ أُبِیهِ ( رسول اللّهِ مِّ نے قرییا: «حمی ◌ُ الله تعالی کے
خصوصي من٠١١ + ثًا فى والأن كوجات والا
اور عمر - كوجات والان"
قَالَ: سَمِعْتُ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَاً . هُرَيْرَةً
يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ اَلَ: (( وَفْدُ اللهِ
[عَزَّوَجَلَّ] ثَلَاثَةٌ: الْغَازِي، وَالْحَاتُ،
وَالْمُعْتَمِرُ».
فائدة: جونكنيد يقول خالص التركى رضا في إنا بين خروج كرك اور فلي فركى صعوبتين برواشت كر
، جات بين أس في أخير الله تعالى -ک مجمان فر عياميا- مقصديب كه الله تعالى الناست الاست خوث واب.
باب: ١٣- الله تعالى مجاهد فى سبيل الله
(المعجم ١٤) - جَابُ مَا تَكَفَّلَ اللهُ عَزَّ
٤-مي كس جز كانامن؟
وَجَلَّ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ (التحفة ١٤)
٣١٢٣ _ [إسناده صحيح] تقدم، ح: ٢٦٢٧. وهو في الكبرى، ج: ٤٣٢٩.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-53-
٢٥ - كتاب الجهاد
جمادى معلق احكام ومسائل
٣١٢٤- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَّا
أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ [قَالَ]: حَدَّثَنِي
مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ مِلِ قَالَ: «تَكَفَّلَ
اللهُ [عَزَّ وَجَلَّا لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ لَا
·يُخْرِجُهُ إِلَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ وَتَصْدِيقُ
كَلِمَتِهِ بِأَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ يَرُدَّهُ إِلَى مَسْكَّنِهِ
الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ
غَنِیمةٍ)).
٣١٢٣- حضرت الوبرية في روايتك
رسول الله سيدة فى فرمايا: "الله تعالى اس ◌ُخص ٤ ١ے
جواس ـ رات من جما د كرفى جاناب اوراس ٤
جان كا واحد مقصد الله تعالى كرات مث جما داور
ال ے وین کی تقدی ونایک کریا ہ ای بات کا
ضاكتاب كه (اكروه شميد بوكياتو) است ضرور جنت
م داخل كر كايا (اكروه ز ندور باتو) اس اس ]
هري جمال ت دهكما تها والمن ينجاست كأنيزات
اجراور تيمت بحي حاصل بول ع."
فائدة: "اجراءر غيمت" يعنى ووأول م ت أي جزتوضرور ما سل موك- دونور بى موق بين كونك اجرتو
برجال من حاصل بوكً غنيمت بل جاء تويتر ورن اخروى اجرتوبر صورت مث سطحً.
٣١٢٥- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
٣١٣٥- حضرت الوبرية في بيان كرة چن كه
اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ من فى رسول اللّه ◌َ كوفرمات نا: "الله تعالى ت
ان شخص ٤-١ جو جماد ]- في كتاب أم بات ك
ثمانت كات كرات مث برجال من جنت م داخل
كرول كأجاب وهجنك من كلّ بويالشرير فوت وجويا
من است اسل كهرمن وائل لا ول كاجبال ت ده نكلا
تما قطع نظرا الجريا غنيمتح جوده كامل كم
بشرطيك جهاد يرات نكات وال جز صرف جم برإيمان
مَوْلَى ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةً
يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ إِلَ يَقُولُ:
((إِنْتَذَبَ اللهُ لِمَنْ يَخْرُجُ فِي سَبِيلِ اللهِ لَا
يُخْرِجُهُ إِلَّا الْإِيمَانُ بِي وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِي
أَنَّهُ ضَامِنٌ حَتَّى أُدْخِلَهُ الْجَنَّةُ بِأَيِّهِمَا كَانَ،
إِمَّا بِقَتْلِ أَوْ وَفَاةٍ أَوْ أَرُدَّهُ إِلَى مَسْكَيْهِ الَّذِي
٣١٢٤- أخرجه البخاري، فرض الخمس ، باب قول النبي 83 ' أحلت لكم الغنائم"، ح: ٣١٢٣ من حديث مالك
به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٣٠, والموضأ(يحيى): ٤٤٤،٤٤٣/٢.
٠
٣١٢٥_ [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٤٩٤/٢ من حديث الليث بن سعد به، وهو في الكبرى، ج: ٤٣٣١.
وأخرجه ابن مندة في كتاب الإيمان: ٣٩٧/١ ح: ٢٣٨ من حديث قتيبة بن سعيد به . * سعيد هو ابن أبي سعيد
المقبري.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-54-
٢٥ - كتاب الجهاد
خَرَجَ مِنْهُ نَالَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ)).
٣١٢٦- أَخْبَرَنِ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ : حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ
شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ [قَالَ]: أَخْبَرَنِي
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ◌ِ ل﴿ يَقُولُ: ((مَثَلُ
الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ
يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَّائِمِ
وَتَوَكَّلَ اللهُ لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ بِأَنَّ يَتَوَفَّةً
فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّهُ أَوْ يَرْجِعَهُ سَالِمًا بِمَا نَالَ مِنْ
أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ)).
جهادت متعلق احكام ومسائل
اور مجرى راهم جما دكر فى كاجديد صور"
٣١٣٢- حضرت ابو بريه مت روايتك
من في رسول اللّه على له كوفرمات نا:"الله تعالى ]
راحة من جما د كرف وال كى مثال اس شخص كى الطرح
ہ جـ لل قام وسیام م مشغول ،ہ۔ ویے الله
ى.رجانات كون اس سك راسح من جما دكرتاب
(اورگون «توی اغراض ےہے)-اور اللهتعالى اخ
راح من جماد كرف واح ٤- ١ ضامن ك
است فوت كر كاتوجنت من داخل كر كايات مع
ما لم اجد عليمت سميت الى سك مهرواس الواست كان"
فائدة: "الله عى جاءتات" كمومنيت حلى جر- لوك تو خابر كوويت بين- الله تعالى دل كوبي ويكما
٢- تقلت الى كوما مل بوسكى جوخالصةًالوجد الله جماد كوجاتاب- اكر كوكى اور الأش الى سم داخل موسى تويد
جهاد بحاث جنيه سك بهم كاذريوين كتاب.
١
(المعجم ١٥) - بَابُ ثَوَابِ السَّرِيَّةِ الَّتِي
تَخْفِقُ (التحفة ١٥)
٣١٢٧- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ: حَدَّثَنَا أَبِي: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ وَذَكَرَ آخَرَ.
قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو هَانِىءٍ الْخَوْلَانِيُّ أَنَّهُ
باب: ١٥- أمركوفى الشكر غنيمت واصل :
بحى كرما توات ثواب ضروريًا
٣١٢٤- نظرت عبد الله بن عمروبچ فرات یں
كرم في رسول اللّه عليه كوفرمات شاء مجومی افكر
الله تعالى ٤ رات من جما دكومات أور غنيمت حاصل
کرب أو وهات أخروى اجمكادوتمالى فوراً حاصل كر
سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمُنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولُ:
٣١٢٦- أخرجه البخاري، الجهاد، باب أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله، ح: ٢٧٨٧ من
حدیث شعیب بن أبي حمزة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٣٢.
٣١٢٧- أخرجه مسلم، الإمارة، باب بيان قدر ثواب من غزا فغنم ومن لم يغنم، ح: ١٩٠٦ من حديث عبدالله بن
یزید المقريء به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٣٣.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-55-
٢٥ - كتاب الجهاد
جمادت تعلق احكام ومسائل
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو یقُولُ: سَمِعْتُ لٹاے اورایک تبّاگی اجراس ے ے یای رہ جام
رَسُولَ اللهِ إِ لَ يَقُولُ: ((مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو ٢يكن الكروم قيمت حاصل ذكر- توات اس كانوراً
وراثواب طلقات"
فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُصِيبُونَ غَنِيمَةً إِلَّا تَعَجَّلُوا
ثُلُثَيْ أَجْرِهِمْ مِنَ الْآخِرَةِ وَيَبْقَى لَهُمُ الثَّلُثُ
فَإِنْ لَّمْ يُصِيبُوا غَنِيمَةٌ تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ)) .
فائده: معلوم جواك فيست حاصل كرف والاسم اجراً ستحقّ ت قواد اس كانيت فتحت كاندهون مورااجراى
كوسط كاج جرجى وتدى مقاد ما صل ند جواو- دونول كى صورت اجرئيسبرابر ئيس موسكت"البت وخص
تغيرت ، في جمادكر أس كومكم جى ثواب قس سل وكا فتيمت سل يا ند سل لك عذاب كأسحقّ بوكا-
٣١٢٨- حضرت ابن عمر بجحے روايت ؛°فى
٣١٢٨- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَّمَةً عَنْ
يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَّرَ عَنِ
النَّبِيِّ بَ فِيمَا يَحْكِيهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ
قَالَ: ((أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي خَرَجَ مُجَاهِدًا
فِي سَبِيلِ اللهِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ضَمِنْتُ لَهُ أَنْ
فى اسخرب قليل تيان فر مايا: "مراجر بنده
بحى ميرى رضا مندى ٤ حصول ٤ في جهاد فى سبيل الله
من ثلا، مناست ممانت وتماجون كهات اجريا غنيمت
ےماتھـ گھرواہی کرول گا۔اور اکریں ے ہی کی
جان ◌ُضی کریتواس ےسپ کتاهمعاف کروول کا اور
أَرْجِعَهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ وَإِنْ اسٍ خصوسى رحمت فرماوُل ◌ًا"
قَبَّضْتُهُ غَفَرْتُ لَهُ وَرَحِمْتُهُ)).
فائدة: "تج رب معليل ى° إلى روايت كوحديث قدى كت إن جى من مراداً الله تعالى بيان
کری کاذکرہوراگرچاپ دومرگ اماویٹ بی اللهتعالی کیومی ےذریے ک ےارٹاوفر ،تے پں۶
حديث قدى من سارى منكلو الشرك طرف ت صفر عظم من سوقى-
باب: ١٦- التد تعالى س راح من جماد
(المعجم ١٦) - مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلٍ
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ١٦)
٣١٢٩- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنِ
کرف والے کی مثال
٣٣١٣٩- حضرت الوبريره الا يمان كرت ير ك.
٣١٢٨_[صحیح] أخرجه أحمد: ١١٧/٢ من حدیث حماد بن سلمة به، وهو في الکبری، ح: ٤٣٣٤، وله شواهد
كثيرة، منها الحديث السابق: ٣١٢٦.
٣١٢٩ - [صحيح] أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد: ٠١٨٢/١ ح: ٢٩ من حديث ابن المبارك به، وهو في﴾
«محکم دلائل سے مزین متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-56-
جهادت معلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، من فى رسول اللّه ◌َ لهم كوفربات نا:« الله تعالى ]
رات من جماد كرف والح ك مثال اور الله تعالى عى
شوب جائتاے کەکون اللهےرات ی جیادکرها ؛
اس شخص ك طرب بوسسل صيام وقيام كرتجارب أور
خشوع وخضوع ] مسا تهركورع ويجد كريارب .. "
قائده: "مسلسل، يعنى جب ت وهجباد كونكلمات"أس كى دامى يم كوفى شخص كانارروز ، اور ثماز كى
حالت ماء ب- ايك الح جى سىان كر -- كابرب يد مكن ني ب- كويا جماد ] براير كوفى اور عل نيسيا
اس فرضى صورت كاجو ثواب فرض كياجات كا وه مجاهد كوسا كا بشرطيكه خالصالوجه الله جما دكروبايون
(المعجم ١٧) - مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ فِي
سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ١٧)
٣١٣٠- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ :
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو
حُصَيْنٍ أَنَّ ذَكْوَانَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ
قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِوَ فَقَالَ:
دُلَّنِي عَلَى عَمَلِ يَعْدِلُ الْجِهَادَ قَالَ: ((لَا
أَجِدُهُ: هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ الْمُجَاهِدُ
تَدْخُلُ مَسْجِدًا فَتَقُومُ لَا تَفْتُرُ وَتَصُومُ لَا
تُفْطِرُ)) قَالَ: مَنْ يَسْتَطِيعُ ذُلِكَ؟ .
باب: ١٤- كون سائل جهاد فى سبيل الله
٤ براير بسكب؟
٣١٣٠- حضرت الوبرية منضد فريات بين كمایک
آدمى رسول الله له تك باس حاضر موكر كتبت لك: يجمع
كوفی ایائل بتاسي جو جماد ک براير صوراًبٍ فى
فراي:"عين توكوفى ايا كام (قائل ثل) بس بإح- كياتو
اس بات ك طاقت ركتاب كرجب -ت مجابد (جهاد ]
في هرت) تكل تؤ مسجد مس داخل موجات اور تماز
شروع كروب (اوراس ك وائى تيك) ذره بجر ستق:
كرة فيروز وكنا شروع كروب اور بالحمنه كهات
؟" اس قص فى كما: اس كل كون طاقت راسكتاب؟
1
* كتاب الجهاد له، ح: ١١، والسنن الكبرى للنسائي، ح: ٤٣٣٥، وانظر الحديث المتقدم، ح: ٣١٢٦، وهذا طرف
منه .
٣١٣٠ - أخرجه البخاري، الجهاد، باب فضل الجهاد والسير ... الخ، ح: ٢٧٨٥ من حديث همام به، وهو في
الكبرى، ح: ٤٣٣٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ لَ يَقُولُ: ((مَثَلُ
الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ
يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِم
الْخَاشِعِ الرَّاكِعِ السَّاجِدِ».

www.KitaboSunnat.com
-57-
٢٥ - كتاب الجهاد
جهادت معلق احكام ومسال
٣١٣١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَبْدِ الْحَكَمِ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةٌ
عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ: أَنَّهُ سَأَلَ
نَبِيَّ اللهِ ﴿ أَيُّ الْعَمَلِ خَيْرٌ؟ قَالَ: ((إِيمَانٌ
بِاللَّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ».
٣١٣٢- أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةً قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ ﴾ أَيُّ
الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: (إِيمَانٌ بِاللَّهِ)
قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ((الْجِهَادُ فِي سَبِيلٍ
اللَّهِ) قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ((حَجّ مَبْرُورٌ)) .
(المعجم ١٨) - دَرَجَةُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلٍ
اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (التحفة ١٨)
٣١٣٣- حضرت ابوسعيد ندرى - روايت
كمرسول اللهعلى فرمايا: "ك الإسعيد ! جواخفض
الله تعالى كما ربوبيت وين اسلام اور حضرت محمد (عام)
كى بوت (ول وجانت) راضى موكيً اس ٤
٣١٣٣- قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ
قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو هَانِىٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمِنِ
الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ: ((يَا أَبَا سَعِيدٍ! مَنْ لي جنت واجب موكّ -" حضرت الإسعيد كوي كلمات
٣١٣١-أخرجه البخاري، العتق، باب أي الرقاب أفضل؟، ح:٢٥١٨، ومسلم، الإيمان، باب بيان كون الإيمان
بالله تعالى أفضل الأعمال، ح: ٨٤ من حديث عروة به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٣٧.
٣١٣٢-[صحیح) تقدم، ح: ٢٦٢٥، وهو في الکبری، ح: ٤٣٣٨.
٣١٣٣- أخرجه مسلم، الإمارة، باب بيان ما أعد الله تعالى للمجاهد في الجنة من الدرجات، ح: ١٨٨٤ من حدیث
ابن وهب به، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٣٩.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٣١٣١ - حضرت ابوؤر عليه روايت كرم
فى الله ك فاه ست لإ مماكم كون سائل-يهرب؟
آب فى قرمايا: "الله تعالى برايمان لا ااور الله عز وجل
س راح من جما د كرها."
٣١٣٢- نظرت الوبرية لا يمان كرت چ ك
اي آدمى فى رسول الله علمت في مها: كون سائل
أفضل ؟؟ فرمايا: "الله تعالى ، إيمان الناس"اس فى
عرض كيا: يحركون ما؟ آب فى فرمايا: " الله كورات
من جهماذكر نا-"اس فى عرض كماكه الركون ما؟ آب
فى فر مايا: "الشدك باركاه س مقبول ج."
باب: ١٨- مجابد فى جمل الش كاويجه