Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
-18-
فر ست مضامن (جلد حجم)
٦٧ - النَّهْيُ عَنِ الْكُحْلِ لِلْحَادَّةِ
٦٨ - اَلْقُسْطُ وَالْأَظْفَارُ لِلْحَادَّةِ
٦٩ - بَابُ نَسْخِ مَتَاعِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا بِمَا فُرِضَ لَهَا مِنَ باب: جى عودت كا خاوعد فوت وجاست ا-
اٹراجات یں یں ے کھ اں ،ے
الْمِيرَاثِ
403
ورات مقررکروی کی؟
٧٠- الرُّخْصَةُ فِي خُرُوجِ الْمَبْتُوتَّةِ مِنْ بَيْتِهَا فِي عِدَّتِهَا باب: جى معورت كوطلاق بائن صومكى مؤ وه دوران
لِسُكْنَاهَا
404
عدت اسخ مرتے کادومری مکن بامق؛
باب: جس معورت كاخاوتد فوت موجات" و" دورانٍ
٧١ - بَابُ خُرُوجِ الْمُتَوَنَّى عَنْهَا بِالنَّهَارِ
408
عدت ون سك وقت كرت لكل عى؟
٧٢- بَابُ نَفَقَّةِ البَائِنَّةِ
باب: مطلقة بان (جى - رجوع قص بوسك) كا
ثان وتفقد (خاوند ) : _ ئس)
408
٧٤ - اَلْأَقْرَاءُ
باب: أقراء كامفيوم
410
٧٥ - بَابُ نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاثِ
باب: من طلاقول ] بعد رجوع ئبين بوسك
411
٧٦- بَابُ الرَّجْعَةِ
412
باب: رجوع كايات
٢٨ كتاب الخيل والسبق والرمي
417
١- [بَابٌ: «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلى باب: قامت كما كور كىبيثالى م فخر وبركت
يَوْمِ الْقِيَامَةِ»]
417
٢- بَابُ حُبِّ الْخَيْلِ
420
باب: كورول تحت كايات
٣- مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ شِيَةِ الْخَيْلِ
باب: كس رحم وصورت ٤ حول الخ
موتے ہیں؟
421
٤- الشِّكَالُ فِي الْخَيْلِ
باب: هوؤون من شكال
422
٥- بَابُ شُؤْمِ الْخَيْلِ
423
باب: كولَ مهور الخوس بوسكاب؟
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
سنن النسائي
400
باسب: مؤك والى معورت ٤ ١ مرمن كاتشب
باب: سوى والى محورت قط اور الفار خشبواستعمال
402
٧٣- نَفَقَةُ الْحَامِلِ الْمَبْتُوَّةِ
باب: مطلقة بان حالمة موتواس كانان ونفقه
409

www.KitaboSunnat.com
-19-
أمر حت مضامن (جلد يحجم)
٦- بَابُ بَرَكَةِ الْخَيْلِ
425
باب: گوُوں کی پثانی کے بال بثا
٧- بَابُ فَتْلِ نَاصِيَةِ الْفَرَسِ
425
٨- تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ
427
باب: آدمى اخ محور وتربيت والكتاب
٩- بَابُ دَعْرَةِ الْخَيْلِ
١٠ - التَّشْدِيدُ فِي حَمْلِ الْحَمِيرٍ عَلَى الْخَيْلِ
١١ - عَلَفُ الْخَيْلِ
431
١٢ - غَايَةُ السَّبْقِ لِلَّتِي لَمْ تُضْمَرْ
432
١٣ - بَابُ إِضْعَارِ الْخَيْلِ لِلْسَّبْقِ
باب: دورك في تموزول كى تشير كرها
433
١٤ - بَابُ السَّبْقِ
باب: محور دور يرانعام مقرركرها
433
١٥- آلْجَلْبُ
باب: (هوردود ص) جلب كايات
435
436
١٧ - بَابُ سَهْمَانِ الْخَيْلِ
437
باب: (إلى تحتيمت ص) محور ] حصول كابيان
439
٣٥ كتوب الاخماس
١- [بَابٌ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ﴾ه عِنْدَ وَفَاتِهِ]
441
سل كايات
٢- اَلْإِحْبَاسُ كَيْفَ يُكْتَبُ الْحَبْسُ وَذِكْرُ الْإِخْتَلافِ باب: وقف كى وستاويز كي للم جاُ ؟ ثمز ابن عمر.
كى حديث ك بابت امن محون بم اختلاف كاذكر 442
عَلَى ابْنِ عَوْنٍ فِي خَبَرِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ
باب: مشتركة چز كاوقف
٣- بابُ حَبْسِ الْمُشَاعِ
446
448
٤- بَابٌ وَقْفيهِ الْعُسَاجِدِ
457
الدان نونشاب
باب: ويست عمل با خر كرواب
١- الْكَرَامِيَّةُ فِي تَأْخِيرِ الْوَصِيَّةِ
459
٢- هَلْ أَوْصَى النَِّيِّ ◌َ ؟
463
باب: كما في مل له فى كوفی وميت فر الى حى؟
٣- بَابُ الْوَصِيَّةِ بِالنَُّثِ
466
باب: ومتالکتھایالی ملموسمقٍ
٤- بَابُ قَضَاءِ الدَّيْنِ قَبْلَ الْمِيرَاثِ وَذِكْرِ اخْتِلافٍ باب: قرض كى ادائكى ورائت بكى تقيم - مثل مونى
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
سنن النسائي
باب: هورول س بركت صوتى؟
باب: مهور كى وما
429
429
باب: محورى كوكد محت جفى كرانانحت كتاب
باب: محور كا جاره (وغيره بحی ثواب كا
موجب )
باب: غير شمر شدة كورول كى دور كافاصل
١٦ - اَلْجَنَبُ
باب: (هور ووز س) جب كايمان
باب: بوقت وقات رسول الله فيه فى جو مح موداً

www.KitaboSunnat.com
سنن النسائي
أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ جَابِرِ فِيهِ
-20-
- أمرست مضائن (جلد يحجم)
هاي اور حضرت جابر بلجي كى حديث نقل
كرة والول ک أس حديث مع اختلاف
القانا كا ذكر
472
٥- بَابُ إِبْطَالِ الْوَصِيَّةِ لِلْوَارِثِ
باب: وارث L حق مر وحيت كرما مام خميس
476
٦- بَابٌ: إِذَا أَوْضَى لِعَشِيْرَيِّهِ الْأَقْرَبِينِ
باب: جب میت است قری رشد دارول ٤ ١
477
ويت كروب (تومرادكون بول }؟)
٧- إِذَا مَاتَ الْفَجَاءَةَ هَلْ يُسْتَحَبُّ لِأَهْلِهِ أَنْ يَتَصَدَّقُوا باب: أكر كولَ احاكم فوت بوجا نوكيا مصر
والول ٤ في بجواب كـ ان كل طرف ت
عَنْهُ.
481
مدة كريم؟
٨- فَضْلُ الصَّدَقَّةِ عَنِ الْمَيُّتِ
باب: متكى طرف ت من ذكر فى كل فضيلت
483
٩- ذِكْرُ الْإِخْتِلَافِ عَلَى سُفْيَانَ
باب: سفيان بر(والع بوست وال) اختلاف كاذكر
487
١٠ - النَّهِيُ عَنِ الْوِلَايَةِ عَلَى مَالِ الْيَتْمِ
500
باب: يهم ك مال كي مريح كى مما نعت كابيان
١١ - مَا لِلْوَصِيِّ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ إِذَا قَامَ عَلَيهِ
501
كوكي بحال كرب سى كالسل مي كيان ب؟
باب: جرمخص (ميت ]- ص) يتم حال
١٢ - اِجْتِنَابُ أَكْلِ مَالِ الْيَتِمِ
503
باب: حم كامال صافست اجتاب متاهات
505
١ - ذِكْرُ اخْتَلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِينَ لِخَبَرِ ثُعْمَانَ بُنِ باب: عط كرت لك بارتس دثرت ثمان
بن بشير دخل كل روايت ]، قلمن س لفظى
بَشِيرٍ فِي النَّحْلِ
505
اختلاف كايات
515
١- جية المصرية:
باب: مشترك حكام حى جارب
515
٢- ◌ُجُوعُ الْوَالِدِ فِیمَا يُعْطِي وَلَدَهُ وَذِئْرُ اخْتِلافِ ہاب: پاپ کااپ ے آوعطیوسے کرواہی یےکا
بيان اور ال مثل من ، قلين حديث ٤
اختلاف كماذكر
النَّقِلِينَ لِلْخَبْرِ فِي ذُلِكَ
518
٣- ذِگرُ الاختلافِ لخبرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِیہ باب: عبدالله-نعمات ◌ُٹ کی حدیث م اختلاف
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٣١- كِتابُ النّخلِ
عطيت تعلق احكام ومسائل.
بدت تعلق إحكام ومسائل
٣٢- كِتَابِ الْهِبة
.

www.KitaboSunnat.com
-21-
فهر ست مضمائن (جلد عج)
521
كاذكر
٤- ذِكرُ الاختلافِ على طَاوُسٍ فِي الرَّاجعِ فِي هِبَتِهِ باب: ہہاورے ◌ُرچوع کرفے ک باب ص
طاول مر اختلاف كاذكر
524
527
٣٢- كتابُ الرقبى
١- ذِكْرُ الْإِخْتِلَافِ عَلَى ابْنِ أَبِي نَجِيحِ فِي خَبَرِ زَيْدٍ باب: الل سَ ك بابت حضرت زيد بن ثابت وله
ےوگ روایت ◌ُ این الی نگےاختلاف
ابْنِ ثَابِتٍ فِیهِ
528
كاذكر
٢- ذِكْرُ الْإِخْتِلَافِ عَلَى أَبِي الزُّبِ
529
باب: (اى حديث م) الوزير ؛ (٤ )
اختلاف كاذكر
533
٢٤ كتاب الغضرى
باب: (ال كايات كم) عمرى ورجاءت في جوكا
٢- ذِكْرُ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِ النَّاقِينَ لِخَبْرِ جَابِرٍ فِي الْعُمْرَى باب: عمرى ك باب مثل حضرت جابر عرضهكى
حديث ك: قلين تح اختلاف الفانظ كاذكر
536
٤- ذِكْرُ اخْتِلَافِ يَحْتَى بُنِ أبِي كَثِيرٍ وَمُحمَّد بُن باب: اس حديث مل الوسلم مي گی ین الی کثیراور
عَمْرٍو عَلَى أَبِيِّ سَلَمَةً فِيهِ
باب: كما عودت استخفاوند ك اجازت ٤ بغير
545
محمد بن عمروك اختلاف كاذكر
٥- عَطِيَّةُ الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا
547
عطیموسےگۆے؟
551
م اور نذرت تحقق احكام ومصاب
١- [َبَابٌ: كَيْفَ كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيُّ مِنْز]
باب: في تحته كى تم سي بونى حى؟
552
٢- الْخَلْفُ بِمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ
552
باب: مُصَرِّفُ الْقُلُوب ـ ساته تم كماما
باب: الله تعالى كى عزت كى تم كماه
553
٣- اَلْحَلْفُ بِعِزَّةِ اللهِ تَعَالى
٤- اَلْتَّشْدِيدُ فِي الْحَلْفِ بِغَيرِ اللهِ تَعَالْى
باب: غير التدك تم كما نا نحت كناوب
555
٥- اَلْحَلْفُ بِالْآبَاءِ
باب: اول كى م كمانا (بجى ناجازب)
باب: آباءَاجدادكى م كمان
556
٦- اَلْحَلْفُ بِالْأُمَّهَاتِ
557
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
عمرك ت تعلق احكام ومسائل
١ - بَابٌ: الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ
534
٣- ذِكْرُ الْإِخْتِلَافِ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِیهِ
540
باب: ال حديث م امام زبيرى بر اختلاف كاذكر
٣٥- كتاب الايمان والنُّذُورِ
سنن النسائي.

www.KitaboSunnat.com
-22-
سنن النسائي
٧- الْحَلْفُ بِمِلَّةٍ سِوَى الْإِسْلَامِ
٨ - اَلْحَلْفُ بِالْبَرَاءَةِ مِنَ الْإِسْلامِ
٩- اَلْحَلْفُ بِالْكَعْبَةِ
١٠- اَلْحَلْفُ بِالطَّوَاغِيْتِ
مثابت ؟)
560
باب: لات كى تم كماها
561
باب: لات وعزى كى قم كمانا
561
باب: كى كى ثم يورى كرنا (جى ضرورى)
563
باب: جرخص الم جزير قم كمايجر وه كوفی اوزج
564
هر (وكياكر؟)
باب: كفار سم تؤثر في ت يح مى دياجاسكتاب
564
567
باب: قم تور فى ، بعد كفارودي كابيان
باب: غير ملوكة جزر ، باست من تم كمانا ( غير
معترب)
570
باب: جرخص تم كمات وقت ان شاء الله يؤهل؟
571
باب: تم من يت كا اعتبار كياجاستكا
باب: الله تعالى كى حلال كروم وجيز كوجرام كر ى تورقم
والاكتار ود يناموكا)
572
٢١ - إِذَا حَلَفَ أَنْ لَا يَأْتَدِمَ فَأَكَلَ خُبْزًا بِخَلِّ باب: جب كولَ مخص تم كهان كسالن استعمال نجير
كرب كارير ٤ ٤ ما تهدد وأ كما يقوم 573
٢٢- فِي الْحَلْفِ وَالْكَذِبِ لِمَنْ لَّمْ يَعْتَقِدِ الْيَمِينِ بِقَلْبِهِ باب: ولى قصد واراد ك بغير هم يامجوت ]
الفائا زبانت نكل مايس تو؟
574
٢٣ - فِي اللَّغْوِ وَالْكِذّبِ
575
باب: فضول باقول اور ( إلا قصد) مجوت كامل؟
٢٤ - النَّهْيُ عَنِ النَّذْرِ
576
باب: تدرمات كل ما تعت كايات
فهرست مضامن (جلد بيجم)
باب: اسلام ٤ عمادة كى اوردين كى تم (بحى تحت
کناه)
558
باب: اسلام ت بري وفى كى هم (٢٦)
559
559
باب: كعيدكى قم (ورست صير)
باب: بيقول ك يام كى ثم كمانا (مشركينت
١١ - اَلْحَلْفُ بِاللَّاتِ
١٢ - اَلْحَلْفُ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى
١٣ - إِبْرَارُ الْقَسْمِ
١٤ - مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنهَا
١٥ - الْكَفَّارَةُ قَبْلَ الْحِنْثِ
٠ ١٦ - الْكَفَّارَةُ بَعْدَ الْحِنْثِ
١٧ - اَلْيَمِينُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ
١٨ - مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنِى
١٩ - النِّيَّةٌ فِي الْيَمِينِ
571
٢٠ - تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللهُ عَزَّوَجَلَّ
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-23-
فهر ست مضاعن (جلد يحجم)
577
باب: نذر ک چزكواً ے يح بس كرت
باب: ترك ذريع ت يجول شخص ،ل تكالا
جاتاب
578
باب: الماعت اور تكى كى نذر (بوري كرف) كايمان
578
٢٨ - الَّذْرُ فِي الْمَعْصِيَّةِ
579
باب: ما فرالى ك نذر (بودى ذكرت) كابيان
باب: تذر يورى كرت كابيان
580
باب: جى نذرت الله تعالى كا رضا مندى مقصوونه
مؤان عبدأص كرا مات
581
باب: غير مملوك جزمن تدر ماذا(غير معرب)
582
باب: جرفص بيت اللهيم يدل جات كى نذرمافى
583
٣٣- إِذَا حَلَفَتِ الْمَرْأَةُ لِتَمْسِي حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةِ باب: جس کُوَُّورت نگے پادَل اور نگے مرچچےکی
PPLUP
584
٣٤- مَنْ نَذَرَ أَنْ يَّصُومَ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَّصُومَ
٣٥- مَنْ مَّاتَ وَعَلَيهِ نَذْرٌ
585
٣٦- إِذَا نَذَرَ ثُمَّ أَسْلَمْ قَبْلَ أَنْ يَّفِيَ
٣٧- إِذَا أَهْدِى مَالَهُ عَلَى وَجْهِ النَّذْرِ
589
٣٨- هَلْ تَدْخُلُ الْأَرْضُونَ فِي الْمَالِ إِذَا نَذّرَ باسب: اكرمال صدق كرت ك نذر هافى توکیاز من
بجى الى من داخل موكى؟
591
٣٩ - الْإِسْبِشْنَاءُ
باب: قم (يإنذر) من ان شاء التركينا
593
٤٠- إِذَا حَلَفَ فَقَالَ لَهُ رَجَلٌ إِنْ شَاءَ اللهُ، هَلْ لَهُ باب: جب كونَ مخص قم كما أور كونَ آدمى
سنن النسائي
٢٥٠- النَّذْرُ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلَا يُؤَخِرُهُ
٢٦ - النَّذْرُ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ:
٢٧ - اَلنَّذْرُ فِي الطَّاعَةِ
٢٩ - الْوَفَاءُ بِالنَّذْرِ
٣٠- اَلنَّفْرُ فِيمَا لَا يُرَادُ بِهِ وَجْهَ اللهِ
٣١- النَّلْرُ فِيمًا لَا يَمْلِكُ
٣٢- مَنْ نَذَرَ أَنْ يَمْشِي إِلَى بَيْتِ اللهِ تَعَالَى
باب: جوروزاد كم كل تذر مست مرون ١ كمخ
٢-سبا فوت موجات كو؟
585
باب: جرشخص فوت موجات اوراسك فى عمر
باقی ہوتو؟
باب: جب كولى شخص نذر بات ريودى كرف
سا مسلمان موجات تو؟
587
باب: جب کوی مختص اتها بال بطور تذر صدة ]
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-24-
فر ست مضاعن (جلد عج)
است ان شاء التد كهنوت توكياات استثما
حاصل موا؟
594
باب: عذر كاكفارة
595
٤١- كَفَّارَةُ النَّذْرِ
٤٢- مَا الْوَاجِبُ عَلَى مَنْ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ نَذْرًا باب: جى مخص فى كولَ تذرات آب (واجب كر
لى يكن وهات وراكرفي عاجب واس
فَعَجَزَ عَنْهُ؟
603
ركيا واجب موكا؟
باب: ثم من ان شاء التدكهنا
604
٤٣- الاسْتِثْنَاءُ
607
مزارعت تُ حقّ ادهم ومسائل
كتاب المزارعة
٤٤- الثَّالِثُ مِنْ الشُّرُوطِ فِيهِ الْمُزَارَعَةُ وَالْوَثَائِقَ باب: شروطکتیری تم مای یرزمن ديما اوراس
607
کی ومتاويزات
٤٥- ذِكْرُ الأحاديثِ المختلفةِ فِي النّھي عَنْ کِرَاءِ باب: ٹاگیاچـتھاگ یدادارگشرط ،نمن یالی،
وفي ست مما نعت كى مختلف روايات اوراس
الْأَرْضِ بِالثَّلُثِ وَالرَّبُعِ وَاخْتِلَافِ أَنْفَاظِ النَّاقِلِينَ
609
روايت بك، قلين ک اختلاف القائم كاذكر
للخَبَرِ
٤٦- ذِكْرُ اخْتِلَافِ الْأَلْفَاظِ الْمَأْثُورَةِ فِي الْمُزَارَعَةِ باب: حرارعت (مثالَ) ك بار من نقول القائم
655
ے اختلاف کایان
باب: من الخاص ٤ وربمان شركت عنان (كى
-- شِرْكَةُ عَنَانٍ بَيْنَ ثَلَاثَةِ
وستاويز)
661
-- شِرْكَةُ مُفَاوَضَةٍ بَيْنَ أَرْبَعَةٍ عَلَى مَذْهَبٍ مَنْ باب: جار افراد كـ ورممان شرکت مفاوض کی
وخاوية اس شخص ٤ ذب ] مطابق جو
يُچِيْزُهَا
است جائز كتاب
663
٤٧ - بَابُ شِرْكَةِ الْأَبْدَانِ
باب: شركت ابدان
665
-- بَابُ تَفَرُّقُ الشُّرَكَاءِ عَنْ شِرْكَتِهِمْ
باب: شركاء سك ثراكت ثم كرف كى ومتاوية
666
-- بَابُ تَفَرُّقُ الزَّوْجَيْنِ عَنْ مُزَاوَ جَتِهِمًا
667
باب: خاوند اور يومى كى رشد أزدوات - عليمدى كى
٤٨ - الْكِتَابَةُ
باب: غلام كامالكت معايدةُ آزاوى
670
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
سنن النسائي
استثناءٌ؟

www.KitaboSunnat.com
-25-
فهر ست مضامن (جلد ٢جم)
673
671
باسب: غلام بالوحى كوم راف كى وشادية
باب: غلام ك آزادى كى وشادية
سنن النسائي.
٤٩- تَذْبِيرٌ
٥٠- عِنْقٌ
www.qlrf.net
RES
10
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
:
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-27-
(المعجم ٢٥) - كِتَابُ الْجِهَادِ (التحفة ٧)
جهادت متعلق احكام ومسائل
(المعجم ١) - بَابُ وُجُوبِ الْجِهَادِ
(التحفة ١)
٣٠٨٧- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ
الْأَزْرَقُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أُخْرِجٌ
النَِّيُّ ◌َّهُ مِنْ مَثَّةَ قَالَّ أَبُو بَكْرٍ : أَخْرَجُوا
نَبِيَّهُمْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ لَيَهْلِكُنَّ
فَنَزَلَتْ: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُغَتَلُونَ بِأَنَّهُمْ
خُلِّمُواْ وَإِنَّ اللَّهُ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ [الحج:
٣٩]. فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَكُونُ قِتَالٌ، قَالَ ابْنُ
عَبَّاسٍ: فَهِيَ أَوَّلُ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقِتَالِ.
پاپ: ١- چیادغرض ؟
،٣٠٨ - حضرت ابن عماس بخبيان كرستين
كرجب في علم كم كر منت نكات مة تو حضرت
ابوبكر وث في قر مايا: ان لوكول (شركين من) ذ ان
فى كوتكال وريا: إِنَّا لِلْهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. اب يدلوك
ضرور تجاه وبرباد چول سيدآيت أثرى: ﴿أذِنَ
لِلَّذِينَ يُقْتَلُونَ ...... عَلى نَصُرِهِمْ لَقَدِيْرٌ﴾
"چی لوکول ے طاوچ ◌ُالگی کی ھاقی ہے أخیل چی
الو فى (جهاد) كل اجانت دى جاتى > كموتكون مظلوم
ين اور يقيمً الله تعالى ان كى مذكر في مضرور قاور
٢-" حضرت ابوبكر فى فرمايا: مجم يقين بوماك
اب مقريب كافرول حوالى موكى - حضرت ابن عباس
ح فريات بن كهات الى ـ (جواز ].) بانت سايدر
مپے+لى آيت حی جواثری۔
٣٠٨٧ - [صحيح] أخرجه الترمذي، تفسير القرآن، باب ومن سورة الحج، ح: ٣١٧١ من حديث إسحاق بن
یوسف الأزرق به، وهو في الكبرى، ح: ٤٢٩٢، وصححه ابن حبان، ح: ١٦٨٧، والحاكم: ٢٤٦،٦٦/٢، ٣٩٠.
* سفيان هو الثوري، وتابعه شعبة (المستدرك الحاكم: ٨،٧/٣، وصححه على شرط الشيخين)، وقيس بن الربيع.
أيضًا : ٢/ ٢٤٦.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه" -

www.KitaboSunnat.com
-28-
٢٥ - كتاب الجهاد
- جهاد ت معلق احكام ومسائل
فوائد ومسائل: ١ جهاد اسلام سك فرانفى من ت ايك فريضدب ميدديكر اركان إسلام ت بعض ثرات
من مختلفه ب: ® اركان خمسة ليعنى توحيد ورسالت كى كوانئ، ثمار زكاة روزهاورج فرض عين ين مر جماد عام
حالات من فرض عين قيس بلك فرض كفايةب- اركان خمسه الفرادى عيادات إلى جب كه جهاد حكومت ٤
فراتض من مثال ب- ® جهاد ضرورت ] مطابق ٢- ضرورت ند الث لوجباء على خيس مو كاجب كروكر
عمادات ضرورت مر موقوف خس - كى زيدك من موتكه مسلمان كزورجى ت اور تعداد من بجى يست تهوثي، لهذا
جهاد خس بجوا- مدينة نوره مثل بحى جب ضرورت يؤئ جمادكيا كما ي جنك بدرً احد اور خندق ک واقعات
يب- يا جب كفار كى ثر الميزى حدت ارك اوراسلالى ملكت فينا قائل برواشت بمن حى بلكن اسلامى
ملكت س فلي فطره بن كى توحمل كما كما ي خيراورفع من واقعات بين البينة أكر كفاء المنت دبين
مسلمانون مثل مسلط ته كرين اورن اناكى ملكت ک خلاف تجاه كن سانشيس كريب توانت لا الى مس لوى
جات ك بلكانت معابدهكرك مع ركى جات ك بي يوديول سل ماته يثاق لم يشاورقريش ] ماتهمع
حد يبين مول- جهادك في برقص كالكلنا ضر ورى يس لكهامير جن لوكول كى ضرورت ج أن مجانا فرض و
ا- ادراكمر حكومت فى شعبه فوج الكت تائم کررکها ب توافى مجهادغرض ٢- دوم،لوک ان اثٍ
كام كرين باك معيشت كاكائى بى على ربك لابم احمر حسب ضرورت وحالات سب لوكول كونكلف كالازى
قم وع كتاب جيما كهرسول الله له كى زيد ك من غزوة جول تك موقع ربوا- كايد مناكه جهادت مراد
بروقت شمشير بكف ربنا اور لا وجد مار دهاذكرت ربنا اورن أنا رتانه رف ديات جماد سك معى ص
تحريف ٢- رسول الله له كى يرت طيبه} خلاف باورقرآن مجيدت خاط استدلال ب- في لاسى
قوم ت تكل فانااس قوم كى بد أهين اوراسك في الاكت كايخام ب، جب كم فى كاوجودرحمت الحاسب اور
عذاب ت تحفظك مثمانت ب- جب تك كولَ في إلى قوم سمى رباً عذاب وليس آ ياً خواه كفر كتفاء عام تها.
٣٠٨٨- حضرت ابن عماس باجت روايت؟
٣٠٨٨- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ
كريفرت عبد الرحمن بن عوف وله أوران حاجمس مى
الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ:
کی کرمن می نی تیہ ے ہاس آے اورکیف ے.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنٍ
١ الله ك رسول إيم كافر مشرك فى توعزت وال
دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ
ح جب بم مسلمان بوفي توذليل بو س-آب _فى
عَبْدَ الرَّحْمُنِ بْنَ عَوْفٍ وَأَصْحَابًا لَّهُ أَتَوًّا
النَّبِيَّ ◌َ بِمَكَّةَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّا فريايا:" (فى الحال) مجے معاف اوروركزرکین کالمدیا
٣٠٨٨ - [إسناده صحيح] أخرجه الطبري في تفسيره: ١٠٨/٥ عن محمد بن علي بن الحسن به، وهو في الکبری،
ح: ٤٢٩٣، وصححه الحاكم: ٣٠٧،٦٦/٢، ووافقه الذهبي.
"محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-29-
جهاوت متعلق احكام ومساكل
٢٥ - كتاب الجهاد
كُنَّا فِي عِزَّ وَنَحْنُ مُشْرِكُونَ فَلَمَّا آمَنَّا صِرْنَا
مكياج للإذاتم الزالى شارون " لمرجب بسم الله تعالى ]
أَذِلَّةٌ فَقَالَ: (إِنِّي أُمِرْتُ بِالْعَفْوِ فَلا ◌َم ح ليد مور ◌َجُ ممث لواللهتعالی ے آمیرُے
تُقَاتِلُوا)». فَلَمَّا حَوَّلَنَا اللهُ إِلَى الْمَدِينَةِ أَمَرَنَا
بِالْقِتَالِ فَكَفُّوا فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿أَلَّرْ
تَّ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَيْ كُّواْ أَيْدِيَّكُمْ وَأَقِيمُواْ
الصَّلَوَّةَ﴾ [النساء: ٧٧].
٦
كلا عم ودياً لكن بعض سلمان الوالى ت / سك وب قو الله
تجالى في يداً يت المارى: ﴿أَلَّمُ تَرَ إِلَى الَّذِيْنَ قِيْلَ
لَهُمْ كُفُوَآ أَيْدِيَكُمْ وَ أَقِيمُوا الصَّلونَ﴾ ("(اس،
فى!) كما آب فى ان لوكول كومي ديكها من - كما
كما تماكد تم استخ بأته (الزانى -) روسک رهواورتماز
تتم مكرونه
فائدة: "دليل بوسكو" يعنى بم كفركى حالت م توظلم كابدله الماكري ت-اب ميس ظالم كمامخ
باتهد الهافى اور علم كابدله ين كى اجازت بس- اورهابرأيه ذلالت والى حالتي كه انسان دومر ون ٤ ١
محمد مشق جارب، لكن شريعت كاي حم الك عظيم مصلحت كى نارتها- أكراسل وقف مسمانون كومواحت ياجوالي
جارجيت كى اجازت دى جالتى تواسلام كى نوزائيده تحريك اوراس ستك تحق كاركن ثم موجات جب كه مير دوخوكا
كم ون كر ان كى قوت برداشت كوانتالى مدى اساديا كما اوردهاً تحده دور من بتكون كى فى كوحمران كن حد
كم برواشت كرفي سك قائل بن سمة أوران كى أخلاقّ تربيت بى درجة كمال كوينج م.
٣٠٨٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلِى
قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا
عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قُلْتُ: عَنْ سَعِيدٍ؟
قَالَ: نَعَمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ ح: وَأَخْبَرَنَا.
أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَ الْحَارِثُ بْنُ
مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ - وَاللَّفْظُ
لِأَحْمَدَ - قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ
يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ
٣٠٨٩- حضرت البرية لت روايت كم
رسول الله له فى قريمايا: " مجے جامع كلمات دل كر
یجا کیاہاور ےرعبدسےکریریمدےُې۔
اي وفد من سويا بوا تما كنيمرن بال زين
خزائوں کی چایالی لای ی اوریرب باته مردودى
كتير" حضرت الوبرية وف قرمايا: رسول الله
3/ 3 (ونها-) فل ست تم ان خزانون كو تكال
٣٠٨٩- أخرجه مسلم، المساجد، باب المساجد ومواضع الصلاة، ح: ٦/٥٢٣ عن أحمد بن عمرو بن السرح به،
وهو في الکبرى، ح: ٤٢٩٥،٤٢٩٤.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-30-
جهادتت متعلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
اللهِ﴿: (بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ
بِالرُّغْبِ، وَبَيْنَا أَنَا نَائِمَّ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ
خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي)). قَالَّ
أَبُو هُرَيْرَةَ: فَذَهَبَ رَسُولُ اللهِ ﴿ وَأَنْتُمْ
تَنْتِلُونَهَا .
RES
10
800
HYD IN
فوائد ومسائل: ١ "جامع كلمات" لي القائلاكم بول حمر معالى زيادة جول تي [إِنَّمَّا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ].
(صحيح البخاري" بدء الوحي،" حديث: ١) )"رعب وي كر، يعنى مخالفين لك ول مل ممرارعب ؤال ويا
كماب- " آب كاسا مناكرفي _ كترات ج -صرف إلىالزتر جح ] في ما كر تح ياإنى
ان يمان ٤ في ممر وجمعى_ي ◌ُ ع ت- نتجً حلت كمات ى-٢ مايول كا ياته من ركنا
اشارات ان مقومات ك طرف جومستقبل قريب من سويس أور اناست سلمانون كوحمران كن خزان سلط.
حضرت الوبر ية له كا اشارة على اى طرف ب- جونكنيد فتوحات جماد ] ذرفي ت موس لهذاالن روايت
كوجماء ك باب م لام مناسب ب-
٣٠٩٠- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ
مَبْرُورٍ عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ ﴾ نَحْوَهُ.
٣٠٩٠- حضرت الوبرية فى الايمان فريات ك.
مص فى رسول الله له كواى (سابقة حديث كى)
طرح فريات نار
٣٠٩١ - أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ:
٣٠٩١- حضرت الوبرية فلي فرات چن كرم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبِ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ فى رسول اللّه ◌َله كوفرمات نا:"مجمع جامع كلمات
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي «كربيجاكمات اوررعب وا كرميرى وكی حی
٢- اورايكم وقع من سويابوا تها كه يمر بإلى زمن
سَلَمَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ {﴾ے یَقُولُ: (ُعِثْتُ ےُالوںی پایاں لای سی اور مرسب اتهم
٣٠٩٠۔[صحیح) وهو في الکبری، ح: ٤٢٩٦، وانظر الحدیث الآتي.
٣٠٩١ - أخرجه مسلم من حديث محمد بن حرب به، انظر الحديث المتقدم: ٣٠٨٩، وهو في الکبرى،
ح : ٤٢٩٧.
«محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-31-
٢٥ - كتاب الجهاد
جماوت حلق احكام ومسآكل
پِجَوَامِعِ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ پِالرُّغْبِ وَبَيْنَا أَنَا رھدی لُی۔" حفرت الوبرِ،ٹےاتے پں کی
نَائِمٌ أَتِيتُ بِمَّفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ رسول الله عليه تو(ويات) تعريف لم يكن تم
ان خزانول وثال اربعاء.
فُوُضِعَتْ فِي يَدِي)). قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقَدْ
ذَهَبَ رَسُولُ اللهِ:﴿ وَأَنْتُمْ تَنْتِلُونَهَا .
٣٠٩٢- أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةٌ عَلَيْهِ وَأَنَّا
أَسْمَعُ عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ
الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ
﴿ قَالَ: ((أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتّى
يَقُولُوا لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّ اللهُ الشّتعالى ،:٢."
عَضْمَ مِنِّي مَّالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ
عَلَى اللهِ».
٣٠٩٣- حضرت الوبرية فى ثنايا كه رسول الله
# فى فرماي: "جع قم دياكياب كه مل لوكولت
الوائى لرول حى كروه لا إله إلاّ اللّه صلس-جسر
آدمى فى لا إله إلّ الله * حالياً اس فى مجم انى
جان وال كوحقوق كرليا- الايدكن استا ذت كى كا
حق واجب الاواسو- باقى ريااس كا حقيقى حساب تووه
فوائد وسائل: ١) "فى أمره يعنى كى ] كلمة طيبة *هلين ] بعد است الوالى مائةوخمس-بسم خابركو
رییں ے۔باقیرہا کروہ کی فیت-ےک ھەرہاے آوہےحساب اللهتعالی ےذےےمیی اسی س
*فى كل فرورت أس- الله تعالى ٤ كام اس ] لي مهوز وي جامين - وقل ابداذى مناسب أي-
(٢) «كى كامل" اسلام كم سابقد حمن كوثم نبيس كريبما يمكنهامن كى مزيد تا كيد كرباب- اسلام لافت سابقة
حقوق اله تومعاف موجات بين كم حقوق العمادكى اوا سكى لازم رجب-٢ اس حديث كان مطلب أس كه
جب كم كونى مخص سلمان تن بؤًامنت الوالى بمادى ركى جاست يا است آل كروياجاي اوراس كامال لوث ليا
جاست كميومكني مفهوم رسول الله عليه كى قيس سالم زندكى نموت ك طرة عمل ] بالكل خلاف ؟- اسلامى
ملكت م أمول كاوجود متفق جب- رسول الله له ك دور من فى اورا سك بعد ك ادوار س بجى
ا کانکارمکن ے ہداا حدثےمراددهلوک یں چوچودمسلمانوی ےُاگی ٹرورع کریں۔۔ ی
الله تعالى بدايت وساست اورو كلمة أفلام *دولس-
٣٠٩٢ - أخرجه البخاري، الجهاد والسير، باب دعاء النبي # إلى الإسلام والنبوة ... الخ، ح: ٢٩٤٦،
الخ، ح: ٢١ من حديث
ومسلم، الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله ...
ابن شهاب به، أخرجه مسلم من حديث عبدالله بن وهب به، وهو في الكبرى، ح: ٤٢٩٨.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-32-
ا
٢٥ - كتاب الجهاد
٣٠٩٣- أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا تُوُنِّيَّ رَسُولُ اللهَِ
وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ! وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ
الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ! كَيْفَ تُقَاتِلُ
النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِعَهِ: ((أُمِرْتُ
أَنْ أُقَائِلَ النَّاسَ حَتّى يَقُولُوا لَا إِلَّهَ إِلَّ الله
فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ
وَمَالَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ؟)) قَالَ
أَبْوِ بِكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَاللُّهِ! لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ
فَرَّقْ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ
الْمَالِ، وَاللَّهِ! لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا
يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ◌ِ ◌ّه لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى
مِنْعِهَا، فَوَاللَّهِ! مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللهَ عَزَّ.
وَجَلَّ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ
وَعرِفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ .
جمادت تعلق احكام وسائل
٣٠٩٣- حضرت الوبرية من لا بيان كرت ير كه
جب رسول الله له فوت موت اور حضرت ابوبكري ليه
خليفه ماتُ سُ اور بعض عرب لوكون فى كفركيا (اور
حضرت ابوبكر جنيهفى انت لوالى كا ارادة فر مايا) تو
حظرت عمد بري في قرمايا: است ابوبكر! آب ان لوكول
حَيّ الوافَ لوين محم جب كمرسول اللّه علمهم سنے
فرهايات: " لوكول ترفي كا سم دياكيا ب حى
كـدولاً إِلهَ إِلَّ الله ◌ُ حس؟ جُصْ لَّ إِلهَ إِلَّ الله
فيها أى فى مجمدات الحاجان وال كويحاليا الايد
كرابسي كات بنا بور اوراس كاحساب الله تعالى
ذت ٢-" حضرت ابوبكر بن ملف قرمايا: التركى
تم إ مى ان لوكول ت ضرور لؤول كا جونماز اور زكاة
مںفرق کرتے ہیں کونگزکاة الی کا ی ہے۔الښکی
قم: أكروم يجع بكرى كاير وفي ست الكاركري جوده
رسول اللّه چا کوریا کمتے ے و ش اس بات ريچی
الناست الأول كان (حضرت عمر جزيرة سي فر مايا:) التركى
تم إيج صاف بج سر آكما كه الله تعالى فى حضرت
ایوکر ڑ کا ین ازائی ے ے کحول دیاہاورے
یقینچوگیا کمئ باتہہہں۔۔
فوائد ومسائل: ١) يد حديث أوراس كى تفصيل في كزريكى ؟ - (ويحي حديث: ٣٣٣٥) البند ال حديث
م عِقّال (رى) كالفظ تها اوريبال عناق (برى كانيح) آيات - مقصود مهالغرب"خابر مرادئيس، كموك زكاة
م نعقال دى جاتى ٢ : عناق بلكن يورى بكرى ويالازم ٢- مطلب النكاية تاكد من زكاة ] مثل مصر
ذرة بجركى يشى يا تجد على كى اجانت خمس دول كا- اس مفهوم كى اوائك } في متد بعد بالادون مكن صور تمن ذكركى
كثير -عرف عام ميد الداز كلام عام استعمال جواب-٢ ابوالعماس مجرد [لَوْ مَنَعُونِي عِقَالاً] ] معلق
٣٠٩٣-[صحيح] تقدم، ح: ٢٤٤٥، وهو في الكبرى، ح: ٤٢٩٩.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-33-
جمادى معلق احكام ومسماكل
٢٥ - كتاب الجهاد
للمح بين كه مدة وصول كرف والا اى إلى كل من ب وصول كر جس کی زكاة دى جارى مواور حيث
وصول شكر تواس وقت كت يل: أخَذَّ عِقَالً اور جب اسل جز ك بجانُ قيمت وصول كر تويولت
ين أَخَذَ نَقْدًا كويا ان ک نزويك عقالت مراد "زكاة" ب المعنى الكروم مجوب كى تم كاصدق روكيس
جوده رسول الله تم كودياكرت ت توي انات الأول 6-(الكامل للمبرد: ٥٠٨/٢)
٣٠٩٤- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
مُغِيرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْزِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ
اللَّهِ؛ ح: وَأَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةً
ابْنٍ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا تُؤُفِّيَ
رَسُولُ اللهِ ◌ِ﴿ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ
مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ: يَا أَبَا بَكْرٍ! كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ
قَالَ رَسُولُ اللهِ بِهِ: ((أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ
النَّاسَ حتَّى يَقُولُوا لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ فَمَنْ قَالَ
لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ
إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللّهِ». قَالَ أَبُو بَكْرٍ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ
الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ،
وَاللَّهِ! لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلى
رَسُولِ اللهِ:﴿ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا، قَالَ
عُمَرُ: فَوَاللَّهِ! مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللهَ
عَزَّ وَجَلَّ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ
٣٠٩٣- حضرت الوبرية فىخت روايتك
جب رسول الله على ه فوت موسة اور الوبكر جنيه كادوراً يا
اور بات ت عرب لوك كافر بن حمد توحضرت عمربن ظله
فى فر مايا: اس ابوبكر! آن ان لوكول تكم الوائى
کری ے ہہ کهرسول الله ێ کا قران >:
" يجمع لوكول ث الر في كا هم وياتكياب حى كه وهلا إله
إلَّ الله : « س - جر ◌ُصفى لا إِلهَ إِلَّ الله لإُهـ
ليا اس فى مجدت إنتا جات وال محفوظا كرلياً الا يدكم
اس يح كى كافة بنآبو- باقى ربااس كاحساب توده الله
تعالى ، فت ب-" حضرت ابوبكر جنيه فى فرمايا: ص
ان لوكون ست ضرور لؤول كا جنهول فى تماز اور زكاة
مں تفریق کروگ ے کوگزکاة،الی کا ٹ ے۔الثکی
تم !١كروم يج بكرى كاري ند وين جوده رسول الله -ملائهم
كوويا كرت تم تب بحى من النا الرول كا- حضرت
عمر بنحمزة في فر ماي: الشكى م الجمع معلوم يومياكه الله تعالى
فےحضرت ایوکر بڑ کاییادائی ےےکول ديا؛
وجے یقینیوکیا کەئ باتہہ۔۔۔
٣٠٩٤ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٤٤٥، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٠٠.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-34-
٢٥ - کتاب الجهاد
فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ، وَاللَّفْظُ لِأَحْمَدَ.
٣٠٩٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ
وَسُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةً وَذَكرَ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: لَمَّ جَمَعَ أَبُو بَكْرٍ لِقِتَالِهِمْ فَقَالَ
عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ! كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ
قَالَ رَسُولُ اللهِه ◌ِ﴾: ((أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ
النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ فَإِذَا
قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَّهُمْ إِلَّا
بِحَقِّهَا؟)) قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ،
وَاللَّهِ! لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلى
رَسُولِ اللهِ مَّه لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ
عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فَوَ اللهِ! مَا هُوَ إِلَّا أَنْ
رَأَيْتُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي
بَكْرٍ لِقِتَالِهِمْ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ .
جبادبت تعلق احكام ومسائل
(امام نسائى فى كبا: حديث } يد مذكوره) الفاظ
(استاء) احمد (بن محمد بن مغيره) ] - (جبكه امام
نائى ے وومرت استناد كثير بن عبيد فى ات بالمعنى
روايت كيا .. )
٣٠٩٥- حضرت الوبرية يت نقولبك
جب حضرت ابوبكر بش فى ان (أنعين زكاة) - الوائى
كرة كاهرم كرلياتو حضرت عمر بنسيلف كها: ابوبكر!
آب ان لوكول ست كير لاكت بر جب كمرسول الله
څہ کا فران گرای : " جے اوكول تون ، قلم
ويا كياب حى كب وهلً إِلهَ إِلّ الله يج هلس - جنائي
جب وهلا إله إلّ الله ◌ُ حس تو نحوں فى اخٍ
فون اور مال مجم يحالي محمد يكدان مرسى كالت بغ
جور" نظرت ابوبكر بنخلفى فر مايا: اللهكى تم ! مص ال
مخص ت ضرور الأول كا جو تماز اور زكاة من تفريق
كر كا (لعن تماز يربح كام زكاة ند ◌ًا) - الله
كى تم! أكروه جم برى كا ایک ي چی دوی جوده
رسول الله ماچا کوریا کرتے تے تومی اسی بات يرجى
اناست الأول كان حضرت عمر بنجوف قر مايا: التدكى هم!
يجمع معلوم بوكيا كه الله تعالى في حضرت ابوبكر وز كا
عنوان لوکولےکُائی کےہے کول «یاے۔اورے
يقين بوميا كويدبات بالكل محب-
٣٠٩٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
٣٠٩٩- حضرت أنس بن مالك بن وافت روايت
٣٠٩٥ -[صحيح] تقدم، ح: ٢٤٤٥، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٠١.
٣٠٩٦ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٤٣٠٢، وللحديث طرق عن أنس، انظر ح: ٣٩٧٢،٣٩٧١، ٥٠٠٦
وغيرها .
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-35-
٢٥- كتاب الجهاد
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِمْرَانُ أَبُو الْعَوَّامِ الْقَطََّنُ قَالَ: حَدَّثْنَا
مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ
قَالَ: لَمَّا تُوُفّيَّ رَسُولُ اللهِ مَّهِ إِرْتَدَّتِ
الْعَرَبُ، قَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا بَكْرٍ! كَيْفَ
تُقَاتِلُ الْعَرَبَ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: عِمْرَانُ الْقَطَّانُ
لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ، وَهْذَا الْحَدِيثُ.
خَطَأٌ، وَالَّذِي قَبْلَهُ الصَّوَابُ حَدِيثُ
الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةً،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
جمادى تعلق احكام ومسائل
كم جب رسول الله مؤلمة الله تعالى كوريا بوسترهو
بات بت عرب مرت بوسة- حضرت عمر بنضيف فر مايا:
ابوكر! آب ان عربول تكمس بقياد برازين ؟
حضرت ابوبكر بنث فى فريمايا: رسول اللّه مَنزيه، فے قرمايا
ھا: "ہے کم ویا کیا کمی لوگوں ےلوائی جارى
كمون فى كروه موادى ون وين كم الله تعالى - موا
عَنْهُ: إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِوَله: «أُمِرْتُ أَنْ كوَ معبودبسن اورمن الله تعالى كارسول چون اورتماز
أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَّا إِلَهَ إِلَّ قَاتَّ كريب اور ز كاة اواكري" الله كى تم ! كروم يكرى
اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ . کاایک ېچی رەکی چووە رسول الله ێ+ ے دور
وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ» وَاللَّهِ! لَوْ مَنَعُونِي غَنَاقًا
مِمَّا كَانُوا يُعْطُونَ رَسُولَ اللهِ بِ لَقَاتَلْتُهُمْ
عَلَيْهِ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ الله عَنْهُ: فَلَمَّا رَأَيْتُ
رَأْيَ [أَبِي ◌َ بَكْرٍ قَدْ شُرِحَ عَلِمْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.
م وياكر في في توس الى يرجى انت الرول ◌ً.
حضرت عمر بنسون فى فر مايا: جب من فى حضرت ابوبكر
بجزيل كى رات مر غور كما (اورو كما كم) ان كارعن التركى
طرف بت حول ديا كما ت تو مجے يقين موکیا کیسی
بات قب-
الوعبد الرحمن (امام نسائى ) بيان كرت چن كو
راوى عمران قطان علم حديث من قوى بي اوبريد حديث
(عند] المحافظات) ثمطب- تح روايت جلى (٣٠٩٣،
٣٠٩٣) ٢ يحى حديث زهري عن عبيد الله بن
عبدالله بن عتبة عن أبي هريره.
فوائد وسائل: ١١م، م نسائى بلاطة يهال ميديات كرنا جات غير كه مذ كوره روايت مل عمران الج العوام قطان
علم حديث من قوى بيس بين - دهاس روايت كوحضرت النبى كى مند نات بين جبكه ومكر راوى اس حديث كو
اوچريوڑ کیمند ناتے ہی حیا کەکزشتاحادیث : ٣٠١٣ اور ٣٠٩٣ےواخ ے اوردرست بی حی
٢- تا بم الى اختلاف ت حديث كى محت بمكوكى الرئيس زيهاً حديث ووسركى انشاء سك ماته بالكل عب.
والله أعلم. ٦) "مرتد وس" مرتدين كى فى تمين بين كم يبال اختلاف،أنعين زكاة ] بان منب جن
كا موقف تما كدز كاة مصرف رسول الله نيه سك ماته خاص شيء" كوفي دومرا وصول بيس كريكما، حالاتكه آ فى
"محکم دلائل سى مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-36-
جمادت تعلق احكام ومسائل
٢٥ - كتاب الجهاد
زكاة بطور احمر يا حاكم وسول فر التى تحمى ورن آب ، ليتوجاتزى ند قى للذاب جو في مؤجر+ كانائب في داده
بجى بطور حاكم وصول كرت كاورن افر القرى بجيل جاست كى زكاة كا فريضة ترك موجات كا حالاتكه رسول الله
من جه فى تماز اور زكاة دونول كومسلمان بوفى ، في شرط قرارديات تنز زكاة ندوي والاحكومت كابا شب
اور با غى ت زائى بالاتفاق جائز ؟- حضرت عمر بنيز كاخيال تها كه يدكم كوين- انت الزائى جائزة ئي -
حضرت ابوبكر بني ك ولكل ت الناكى بح م آماكه مسلمان وفى ٤ في صرف كلى كانفى ئيس }
ومرس اموريجى ضرورى بين جيما كه حديث ذكور من وضاعت ب.
٣٠٩٧- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْزُ مُحَمَّدِ بْنِ
الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ عَنْ شُعَيْبٍ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ؛ ح: وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ
عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ:
حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْزُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةً
أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ◌ِِّ قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ
أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ
فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّ نَفْسَهُ وَمَالَهُ إِلَّا
بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللّهِ».
٣٠٩٨- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَا :
حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَّمَةُ :
حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ﴾
،٣٠٩- حضرت ابوبريره جمعة فى خلايا كهرسول الله
بێہ ے قریایا: "جے لوکول ےٹے کوکیا یات
ريال تك كهوهلا إله إلاّ الله لأحدليس- من شخص ى
بإحاليً اى فى محمدت إنتا جات وماليحالياً البيت
است حقوق وفي إين ]- بالإ اس كا فقى حساب
اللهتعالی کی ذمدارگ۔۔"
٣٠٩٨- حضرت المخل روايتبكر في
ڑ ے کرییا: "تم شرکین کے ماته اي الون
باتحول اوراني ز بانول ماته جما دكرور."
٣٠٩٧ - أخرجه البخاري، الجهاد، باب دعاء النبي لة إلى الإسلام والنبوة ... الخ. ح: ٢٩٤٦ من حديث
شعيبًابه، وهو في الكبرى، ح: ٤٣٠٣.
٣٠٩٨ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الجهاد، باب كراهية ترك الغزو، ح: ٢٥٠٤ من حديث حماد بن سلمة
به. وهو في الكبرى، ح: ٤٣٠٤، وصححه ابن حبان، ح: ١٦١٨, والنووي في رياض الصالحين، والحاكم:
٨١/٢ على شرط مسلم، ووافقه الذهبي . * حميد الطويل عنعن، تقدم، ج: ٧٢٩, وللحديث شواهد معنوية.
«محکم دلائل سے مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
-37-
جهادبت تعلق احكام ومساكل
٢٥ - كتاب الجهاد
قَالَ: ((جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ
وَأَيْدِيكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ)).
فوائد ومسائل: ١ ١م) م نسائى بك فى مند بعد بالا (١٣) احاديثت جماد] وجوب وفرفيت عبراستدلال
كيا يكونكان من جمادكا حكم مراحثانذكور ب البد ال وجوب كى شرقى حيثيت جن ] في حديث ٣٠٨٥ كى
تفصيل وتشريع منظر ونى جاي- ٢ جمادأفس سک ماتد جى فرض باور مال ] ساته جى يعنى على ضروريات
٤ تقارف إرب كرفى ، في حكومت ـ ساعة عمل طور وتعاون كياجات تاك حكومت دفاع كومضبوط
مافي نز جلى يمارى قاتمر٢ ج وكو كرومن شرارت باذرب- ٦) زبان ] ماته جماديبك.
كا فرول وتبليغ كرت مسلمانون كوجهاد فرايجاءت أسلامى فوج كى تعريف كرتک ان كا موصل لاجات اور
وثمن كى بجوكر تك اناكوبدول كرب- ٢ مكوره روايت كوحقق كتاب فى هذا ضعف قرار دياب جكد وعمر
محققين فى مح قرار ويات- محققين ى تفصيل بحث ب وح حديث والح راسة فى أقرب إلى الصواب معلوم
موقى - والله أعلم. مزيد فصيل کلی وم: (الموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٢٥٢/١٩° و
صحيح سنن أبي داود (مفصل) للألباني: ٣٢٥/٢° رقم: ٣٢٧٣)
(المعجم ٢) - اَلتَّشْدِيدُ فِي تَرْكِ الْجِهَادِ
(التحفة ٢)
٣٠٩٩- أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ
قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَّةُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ:" .
أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ -
يَغْنِي ابْنَ الْوَرْدِ - قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ.
مُحَمَّدٍ بْنِ الْمُتْكَدِرِ عَنْ سُمَّيٍّ، عَنْ أَبِي
صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيِّ ◌ِ قَالَ:
(مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْوٍ
مَاتَ عَلَى شُعْبَةِ نِفَاقٍ».
باب:٣- جماد موز نانحت كتاهب
٣٠٩٩- حفرت الإبري# روايتك
في عصر _فى فرمايا:"جوف الى حال من فوت جواكدو"
كجى جماد كونيس كما نهى عبادك خوانش كى تؤوه نفاق
كام شجرمراء"
فائدة: است جمادكى الميت وائع ت تنز است ي معلوم بواكن بر سلمان كوكفراور كفار ] خلاف ول
٣٠٩٩- أخرجه مسلم، الإمارة، باب ذم من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو، خ: ١٩١٠ من حديث عبدالله
ابن المبارك به. وهو في الكبرى، ح: ٤٣٠٥.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
: