Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net678
-680-
من فقين كانماز جنازةت تحلق الحكام وساكل
٢١ - كتاب الجنائز.
عَلَيْهِ، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللهِ ﴾﴿ وَثَبْتُ إِلَيْهِ، بِحمے کیں؟ مں (اس کی ٹراریں) شار کرے کًا۔
رسول الله عليهم كرات ربكء آخر فرا: "عمراً ايم
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! تُصَلِّي عَلَى ابْنِ أُبَيّ
وَقَدْ قَالَ يَوْمُّ كَذَا وَكَذَا، كَذَا وَكَذَا أُعَدِّدُ
عَلَيْهِ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ ﴿ وَقَالَ: ((أَخِّرْ
عَنِّي يَا عُمَرُ!)) فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ:
"إِنِّي قَدْ خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ فَلَوْ عَلِمْتُ أَنِّي
لَوْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ غُفِرَ لَهُ لَّزِدْتُ
عَلَيْهَا)) فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ◌ِ﴾ ثُمَّ
انْصَرَفَ فَلَمْ يَمْكُثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتّى نَزَلَتِ
الْآَيَتَانِ مِنْ بَرَاءَةً: ﴿وَلَا تُصَلّ عَلَ أَحَدٍ مِنْهُم
مَاتَ أَبْدَا وَلَا نَقُمْ عَلَى قَبْرِوَّهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ
وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَسِقُونَ﴾ [التوبة:
٨٤] فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ
اللهِ ﴿ يَوْمَئِذٍ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
طرف بحث جادً-"جب من فى الحابات برامراءكيا
وآب فى فرماها: " جح اختيارويا كياب (كم استغفار
كروياته كروالد غفرت تذكر كا) توم في استغفار
كواختيار كاب- أكر يج علم بوبا كهم شر وخفت
زائد استغفار كرول توات معافى موجات كى قوم يقيناً
مشرو فعدت زائر بكى استغفار كرويا-" چنتائج رسول الله
ہہ ے جنازہُھدیاً﴾رواہی تعریف ےے۔
ابى تموزی ع وير كزرى فى كر سورة بداءت ك دو آ يتر
اتريل: ﴿وَلَا تُصَلَّ عَلى أَحَدٍ .... الآيت﴾ ◌ُـےکی!
ان منا فقول من ست كولَ مرجات توبركزال کاجتاز"
درميس اور ثان كى قبري (وعات مغفرت ١٤)
جأعين كميمكن انحول فى الله اوراس ك رسول كا الكاركيا
اور نجراى الكاروفق كى مالت مل قوت موت- "بعد
مص مح إلى اس جرات برجوص في رسول اللّه ◌َ﴾
ک ما ش كايات تعجب بواكمو تمكن التد تعالى اوراس ٤
رسول ۴ زیاد،مرکےوالےہں۔
فوائد وسائل: ١) اس حديث كى تقيم ٤ في مطالوفرنا يس فوائد حديث: ١٩٥١- جزيديا حمل ورج زيل ين.
"سطول" اس كى بال كانام تحار وه معروف محورت حى أس في اسى ك طرف بى منسوب موثاتها-٢) "جناز".
امين"يال معاقت مرادوب جواعتقادى منافق مؤلين جوولت إيمان نه لا يامسؤول م كفر جو-
صرف زبانبت (ومركاء ي -- في) كلمن مزماهو- اوراس بات كا علم الله تعالى ] سواكى رئيس موسكا.
الا يدكم الله تعالى وفى نازل فريات اوريد صرف رسول الله لم سك دور من مكن تها- آنج بم كم كومنافق (اس
معنى عمل) بس كهندسة- علامات تفاق بات جاف -ت كوكى أولى اعتقادى منا فى قيس بن جامهً على منافق بها
٢ لين ويخ مل منا فقول حياً حقيقت و الله تعالى ع باقتاب الذاب بر كله كومسلمان لاجازه ** ليا
جائ كا- علامات تفاق تركى مدعم برايك على بائى باقى بين-والله أعلم. ٢) "تعجب بموا" وراسل يجرات.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net679
-681-
ممل تماز جناز المصحف حلق احكام ومسال
٢١ - كتاب الجنائز-
بحى أسمى الله تعالى عى فى بنى حى ورية حشرت محمر لاهو رسول الله عليه سك ساسية اس طور ه چل بحيث
كرة ج - كفى واقعات اس بروال ين - أوراس جرأت عمل على التد تعالى كما يحتوى كلمتين العهد وجمع-
باب : •2- مسجد مل تماز جتازهمؤمنا
(المعجم ٧٠) - الصَّلَاءُ عَلَى الْجَنَازَةِ
فِي الْمَسْجِدِ (التحفة ٧٠)
١٩٦٩ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ
١٩٧٩- حشرت عائشه له فر اتي بين محمد رسول الله
لا) _فى حضرت كيل ابن بيضاء جلا کاجتازه مجدى
ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدٍ الْوَالِحِ بْنُّ حَمْزَةٍ، عَنْ أحل مُحاتها.
عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةً
قَالَتْ: مَا صَلَّى رَسُولُ الهِ:﴿ عَلَّىَ سُهَيْلٍ
ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ.
فوائد ومسائل: ١ "سيل ابن بيضاء" بيضاء اناكى والده كانامتها- يد عن بهائى تحركيل، بل اور صفوان-
كيل #٥١ م فوت بحوث- ٢) "مجر مل زماً" رسول الله عليه كاعام معمول تو مجرب بإبرا حة كا
کاکر مجم مح الاصنامیهات ے۔ بعد م حصرت ایوکر وحمر څے جنائے کی مھ ندى ی مسئُت
سمح - حظرت سعد الكا جنازة ارت عاكثه هفى حكماً مجد من روحواياً لذافيروات الش، و مجدي
جنازةلإماماسكاب- م فكرون يامركيا بالابت الذاموبا جهاز هيابرى الإحاجاتاب-يوجد أص ك محمدص
كرابت ف الكد ضرورت خس-ضرورت جولة محمد مل بلاكراست ورست٢- اخاف مرت مجدي
جنازه درست ى أجي بجمع كه الإداووكى الك روايت ؟: ""جسر في مسجد محل جاز لجُما فَلاَ شَبِى لَهُ
"٣- ثواب حص طم»، بعض لقون مما [فَلَا شَهِىَّ عَلَيْهِ] (سنن أبي داود" الجنائز" حديث: ٣٦٩١)
فرض اس من كوكى حرج في " سك الفاء بمى بين- كن سيها القائمون ورست إن محن كامطلب يب؛ كه فام
الرئيس لح لا سيماكه علامة سندمى فى الطا ت آيق وى > صرف تماز جنازةكا اجر لا ». مطلق اجرکی فی
اس - في قصر كى ما حتى لاربع حديث ت فرد رسول الله له كانماز جنازة مسجد عمر لإمتاعابت سؤال
لي مجد مل تماز جنازة يمس كونا ماتر كس كما باسكما البت مسجد بابري حنا أفضل قراء ات ) -(فوائد فن
إلى داود حديث: ٣٦٩١) الم عمل روايت كى بناء ك قوله أور سحلية كرام خلال تك مرتع اور عقول کی نفی کی
١٩٦٩- أخرجه مسلم، الجنائز، باب الصلاة على الجنازة في المسجد، ح: ٩٧٣ من إسحاق بن ابراهيم، وعلي
ابن حجر به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٩٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net680
-682-
رات كوجناز والإفتت علق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز.
جارى ب- رشش كرفى جا كرمى الامكان برحديث برئل موجات- حرية تفصيل ، ليريح: (السلسلة
الصحيحة: ٣٢٥/٥)
١٩٢٠- حضرت عائشه فر الى بين كه رسول الله
١٩٧٠- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
#) فى حضرت يل بن بيضاءبه کا جنازه مجدى
م إحاتها-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنْ
عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ أَنَّ عَبَّدَ بْنَ عَبْدِاللهِ
ابْنِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا
صَلَّى رَسُولُ اللهِ :﴿ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ
www.qlrf.net
بَيْضَاءَ إِلَّ فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ.
(المعجم ٧١) - الصَّلَاةُ عَلَى الْجَنَازَةِ
بِاللَّيْلِ (التحفة ٧١)
١٩٧١ - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو
أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ قَالَ:
إِشْتَكَتِ امْرَأَةٌ بِالْعَوَالِيَ مِسْكِينَةٌ، فَكَانَ
النَّبِيُّ ◌َ﴿ يَسْأَلُهُمْ عَنْهَا وَقَالَ: ((إِنْ مَاتَتْ
فَلَا تَدْفِئُوهَا حَتَّى أُصَلِّيَ عَلَيْهَا)) فَتُوُفِيَتْ
فَجَاؤُوا بِهَا إِلَى الْمَدِينَةِ بَعْدَ الْعَتَمَّةِ
فَوَجَدُوا رَسُولَ اللهِلَ﴿ قَدْ نَامَ فَكَرِهُوا أَنْ
يُوقِظُوهُ، فَصَلَّوْا عَلَيْهَا وَدَفَنُوهَا بِبَقِيعٍ
الْغَرْقَدِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ﴾ جَازَاَ
فَسَأَلَهُمْ عَنْهَا فَقَالُوا: قَدْ دُفِنَتْ يَا رَسُولَ
باب: ٤١-رات كوجنازهيرهنا
١٩،١- حضرت الوانامن بين كل من ضيف وحصولهفى
كما: ايك سكين عورت (فيٍ ] مضافات) عوالى
م يمار موكى توفي تله لوكون ت اسل (ك محت)
٤ باست ص يه حج ربع فى خز آب فى قريلا:
"أكروم فوت موجات توات وأنا ئه كر تا يهال تك كه
مش الى كاجنازه مؤحول" آخر ورقوت موكى تولول
اس كاجنازه_ كرعشاء بعد دين منوره من آت
ليكن انحول فى رسول الله لهم كوسوت بايا- انحول
فى آب كو بيداء كرنا مناسب ني كما فودى جنازه ؤها
اوراست بقيع فرقد مل وأن كرويا- جيب فع مولى تووه لوك
رسول الله -له إس آث- آب فى انت اس
٤ باست من في ماتواتحول فى عرض كيا: است الله
١٩٧٠ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الکبرى، ح: ٢٠٩٥.
١٩٧١ - [إسناده صحيح] تقدم، ح: ١٩٠٨، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٩٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net681
-683-
ثماز جنازة من حف ندى -ت وفق احكام وسائل
٢١ - كتاب الجنائز-
اللهِ! وَقَدْ جِئْنَاكَ فَوَجَدْنَاكَ نَائِمًا فَگرِهْنَا ے رسول!وہتورُ می ہوگیہم آپ کے ہی
حاضر موفى تح كر بم فى آب كوموت بايا اوراًب كو
أَنْ نُوقِظَكَ، قَالَ: ((فَانْطَلِّقُوا)) فَانْطَلَقَ
يَمْشِي وَمَشَوْا مَعَهُ حَتّى أَرَوْهُ قَبْرَهَا فَقَامَ
رَسُولُ اللهِ ﴿ وَصَغُّوا وَرَاءَهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا
وَكَبَّرَ أَرْبَعًا .
جكانا مناسب في جها- آب فى فرمايا: "حلو-" آب
ے۔۔۔،وک بی آپ سے ساتح ح ح کم أهول لتے
آپ کوای کی قیر دکمائی۔ رسول الم ښہ (قیر کے
سمات) كثرت وت-وهلوك (آب ]قم)
آپ ـ ی من من كر، س-آب فاس
كاجتاز المحايا ور جاء كبيرين جم-
فوائد ومسائل: ١) ي ورث ام محسن الا حمر - مجدى مفائ - خصوم شغف رسمق تحس - ان كى كريم
من رسول اللهله فى متدرجه بالا ارشاد فر ماياتها-٦ "أن كروياً" است الدازه كياجاسكتاب كه محابه }
دلول من رسول الله له كا احترام كل قدرتها كهآب كوجكانا على السنديااست سوء أدب خيال كرت ح.
سالم- باتّ رها آب كافر ،ان قوات أنهول سى معمول محمول کیاًند ک خصوصی ھم ی می تو آپ ت بعد ث ان
فيتارا فى كاظمارت فرايا- ٢ "جار كبيرين كس" اس كافشايب كه رسول اللهلهفى ياقاعدهجنازةلإهانة
ك مرف وعاكى وره صلّى ك معفى دما بجى بوست إن- ٢ اس حديثاست امام نسائ الملكالقصوريدب كه
مكابه مخالفاهم فى ال كاجنا ز ورات كويز ما اور كي )فى اس ميراثكار يجى أس فر يايا- ٥ اس حديث ست معلوم
مواكه تبرير جنازة لإماماسكتاب اكريم يت كو جنازه يؤه كرون كيا كيا الأثير وومر بت جان س سبل
جناز والسلوك بى شريك موسكت يل ورن محابد الله كثر - ربت - معلوم بوادوباره جنازه فى مثل الم كا
غاصائیں۔
(المعجم ٧٢) - الصُّفُوفُ عَلَى الْجَنَازَةِ
(التحفة ٧٢)
باب:٤٢ - جناز- م مس باعدهنا
١٩٢٣- حضرت جابر لات مروى ت رسول الله
١٩٧٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ
#م فى فرمایا: "مهارا (اسلامى) يحاَ نجاشى فوت هو
خَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ، عَنِ ابْنِ مُرَيْجٍ، عَنْ
مكياج- الحواس كاجتاز "برمو-" أب كمثر موست
عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾ قَالَ:
١٩٧٢ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب الصفوف على الجنازة، ح: ١٣٢٠، ومسلم، الجنائز، باب في التكبير
على الجنازة، ح: ٩٥٢/ ٦٥ من حديث ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٩٧.
٧
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net682
-684-
ثماز جنازه من صف ندى تتعلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز.
«إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ قَدْ ماتَ فَقُومُوا اور چارئ مف بشدئ قرائی چے جانے می صف
فَصَلُّوا عَلَيْهِ». فَقَامَ فَصَفَّ بِنَا كَمَا يُصَفُّ بِدیکی مای ◌ٌ﴾ الکاجازهإعا
عَلَى الْجَنَازَةِ، وَصَلَّى عَلَيْهِ.
٦٠ فاكده: "صف بعدى فر الى" يعنى بالاعدد جاز ه لؤماًند كه مرف وعاكى - كاتبات تماز جتاز كى بحث حديث
غير ١٩٣٨ م كرريكتب لاحظ فريات.
١٩٧٣- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،
عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ﴿ نَغِى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ الْيَوْمَ
الَّذِي مَاتَ فِهِ ثُمَّ خَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى
فَصَفَّ بِهِمْ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَكَبَّرَ أَرْبَعَ
تكپیراتٍ.
:
١٩٧٤ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَّعْمَرٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَّمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَغَى رَسُولُ اللهِلُ
النَّجَاشِيَّ ◌ِأَصْحَابِهِ بِالْعَدِينَةِ، فَصَفُّوا
خَلْفَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا .
قَالَ أَبُوعَبْدِ الرَّحْمْنِ: إِبْنُ الْمُسَيَّبِ
[إِنِّي] لَمْ أَنْهَمْهُ کَمَّا أَرَدْتُ.
١٩٢٣- حضرت الإبرية لت روايتك
پی مڅ، فے کوکول کوحفرت نجاٹی بش کی وفات کی
اطلاع اناکی ونات ع ےون فرائی مک ھرآپ
لوكول كوساته فى كر جنازه كاه من كث- ان كى صف
ٹدی کی اورات کاجازهڑحایا-اورچارگیری یں۔
١٩٤٣- حضرت الوبرية ل بيان كرت چن كه
رسول الله صل لهم سنے ديدنوره مل است محايد أونجائى انه.
کی وفات کی جروی۔۔ھوں ے آپ ے ےمُغیر
مناس -آب فى جنازةلإحاياور جاء كبيرين كسر
امام الوعبد الرحمن (نسالى) الطويان كرت كه
ابن ميتب كالفقائ إلى فئاتك مطابق بر ئيس مكا-
١٩٧٣- أخرجه البخاري، الجنائز، باب الرجل یتعی إلی أهل الميت بنفسه، ح: ١٢٤٥، ومسلم، ح: ٩٥١ (انظر
الحديث السابق) من حديث مالك به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٩٨، والموطأ(يحيى): ٢٢٦/١.
١٩٧٤- أخرجه البخاري، الجنائز، باب الصفوف على الجنازة، ح: ١٣١٨ من حديث معمر بن راشد به، وهو في
الکبری، ح: ٢٠٩٩.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net683
-685-
ثماز جنازة من صف بندى ت قلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز
فاتده ابن روايت مل امام زبرى ] استاوووين: ابن ميتب اور الوسلم- امام صاحبكا مقصوديد الكتاب
كريجح سند من الوسم كاذكرتوي طور ميادب كر ابن ميتب ـ بارت مثل الحكاب كه اي روايت شد"
مذكور ين يا بي أكريچ وكر روايات مل ان كا يقيناً ذكر- مكن ب جب الام نسائى المطر ] استاذ محمد بن رائع
فى يحديث بيان ك جولد امام صاحب الماء لوكول كى كثرت يا استاوكى وسمى آ وازكى وجدت الحل طرح عدين
سَے مول -والله أعلم.
١٩٤٥- حضرت جاء لاست روايت فم رسول الله
١٩٧٥ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
له فى قرمايا: "تحمهار ايجاكى فوت موكياب- الهوا اس
كا جنازه مؤمن-" توتم في اس س جناز ص و"
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الزَّبَيْرِ
عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ: ((إِنَّ
أَخَاكُمْ قَدْ مَاتَ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ»
فَصَغَفْنَا عَلَيْهِ صَفَّيْنِ .
١٩٧٦ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ شُعْبَةً يَقُولُ:
السَّاعَةً يَخْرُجُ، السَّاعَةً يَخْرُجُ، حَدَّثَنَا أَبُو
الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنْتُّ فِي الصَّفِّ
الثَّانِي يَوْمَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ﴿ عَلَى
النَّجَاشِيّ.
١٩٢٢- حضرت جاء لبيان كرت ير كر جس ون.
رسول الله عزله فى حضرت نجاشى (الد كا جنازه مُحاياً.
من ووسرى صف م تحار
،١٩٤- حظرت عمران بن حسين جاجات روايت
١٩٧٧ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ: حَدَّثَنَا ٢°م رسول اللّهَالن قرمايا: (تمهارا(اسلامى)
يُؤنُسُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي يهاَ نجائّ فوت موكيا بُ الحواس كاجتاز المرحومبسم
١٩٧٥- أخرجه مسلم، الجنائز، باب في التكبير على الجنازة، ح: ٦٦/٩٥٢ من حدیث إسماعیل ابن علية به،
وهو في الكبرى، ح: ٢١٠٠.
١٩٧٦ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٢١٠١، وعلقه البخاري في صحيحه، ح: ١٣٢٠.
* أبوداود هو الطيالسي، وقوله "الساعة يخرج" أي كنا عند باب أبي الزبير منتظرين بخروجه، ونقول: "الساعة
يخرج أبو الزبير من البيت"، والله أعلم، هكذا في حاشية السندي على سنن النسائي.
٠ ١٩٧٧ - أخرجه مسلم، الجنائز، باب في التكبير على الجنازة، ح: ٩٥٣ من حديث أبي المهلب، والترمذي،
ح: ١٠٣٩، وابن ماجه، ح: ١٥٣٥ من حديث بشر بن المفضل به، وهو في الكبرى، ح: ٢١٠٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net684
-686-
ثماز جازهم تتعلق احكام ومسائل
٢١- كتاب الجنائز.
کری و في اورصف بندى کی چے ميت مرك باقى
الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ:
قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِِ﴿: ((إِنَّ أَخَاكُمُ
٢- اوراس كا جنازه إما ميت کاجتازه مرُها
النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ)
قَالَ: فَقُمْنَا فَصَفَفْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَفُّ عَلَى
الْمَيِّتِ، وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى
لمَيِّتٍ.
فائده: "جي يت يرك جمالى >" كوياجتاز ، على صف بندى ايك مشهوراور غير متاز عدبات٢-وي
بحى جناز_، في لقا تماز كا استعمال دلالت كريماب كر جناز، خصوص احكام ، علاوة تماز ٤ تمام
احكام اس بيإلا كوچول س مثلًا: قيل كى طرف من كرناً وشوكره صغير ورست كرنا اور ناتحركى قراءت وغيره.
(المعجم ٧٣) - الصَّلَاةُ عَلَى الْجَنَازَةِ
قَائِمًا (التحفة ٧٣)
باب: ٤٣-ثماز جناز «كطرب
موكر مؤهنا
١٩،٨- حضرت مره في بيان كرت ير كرم
١٩٧٨ - أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةً عَنْ
فى رسول الله له ٤ ساتحه حضرت ام كعب = كا
جنازهم ماجو ٤٠ كابعد اش تك وقت فوت موك حم.
تورسول الله له انكى كمرتك برابر كهربى.
عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنِ ابْنِ
بُرَيْدَةَ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ
اللهِ﴿ عَلَى أُمِّ كَعْبٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا
فَقَّامَ رَسُولُ اللهِ ﴾﴿ فِي الصَّلَاةِ فِي
وَسَطِهَا .
فوائد ومسائل: ١) ضمنأي معلوم جواك عودت ] جناز- من امام كمرتك براير كهر اموكا- ابوداودكى ايم
روايت جو حظرت أسس والاست مزوى تفك مطابق مروسك جنازتمثل امام مرك براير كثرابوكان(سنن
أبي داود، حديث: ٣١٩٣) احناف دولول صورتول ہ ے کے برایر کڑا چوے کے ټال پں۔۔ھایں
روايت كوتفاس والى عورتت خاص كرت إن كهآب ات يدهكرسفى ٤ في حديث سلمان كرات
بوفى فتح كركى روايت ما يدوجديمان أحس كى كأنه عقل إلى توجيه كابا يد كري ب كولكن امام سك بعيد ]
سامة كراموفي ت يورى صفت بردة مكن بيس- صرف دوجاداً ومول ست مرده موسكات اوروه ی بی
جك كهرتوفي ت حامل بوسكتاب ند كه صرف بحيث ا مام كفراجوفى ت- ول ك الوراجتاز وكفن
١٩٧٨۔[صحیح] تقدم، ح: ٣٩٣، وهو في الکبری، ح: ٢١٠٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net685
-687-
٢١ - كتاب الجنائز
ثماز جنازوج من فت علق الكلام وسائل
من الثاموا جوبا تجرامام ك ذرفي ت يرده كيما موكا؟ اوراس بروب كى ضرورت كوني _ ؟ر مفصل
روايات يا حظرت عمره كى امن حديث كا كل جائزة لياجات تونقاس والى محورتست اس كى تخصيص في معى
شهر ى ب برمحمودت ك ميت يمكثرا يوسف كاسكى طريقة مستون- على كل حال. جب رسول الله - ﴾ كى
ح مديثيا آب كاوائح عمل موجود جوتة عمل ادهراء مر ک ولا يا قياس آرائيول سات ثالنهائي
جا- ٣ باب والاستكان خابر القاعات ثابت جوربات كه رسول الله -لله كثرت صوت - كوياياب ◌ًا
معمول تحار
(المعجم ٧٤) - اِجْتِمَاعُ جَنَازَةِ صَبِيِّ
وَامْرَأَةٍ (التحفة ٧٤)
١٩٧٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا شَعِيدٌ
قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ
ابْنِ أَبِي رَبّاحِ، عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: حَضَرَتْ
جَنَازَةُ صَبِيٍَّ وَامْرَأَةٍ، فَقُدِّمَ الصَّبِيُّ مِمَّا
يَلِي الْقَوْمَ وَوُضِعَتِ الْمَرْأَةُ وَرَاءَهُ، فَصَلَّى
عَلَيْهِمَا وَفِي الْقَوْمِ أَبُو سَعِيدٍ الْخُذْرِيُّ
وَابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُوَ قَتَادَةً وَأَبُو هُرَيْرَةً
فَسَأَلْتُهُمْ عَنْ ذُلِكَ فَقَالُوا: السُّ.
ہاب ٢٣- گاورهورت ےجنازے
الكثم موجًين ثوم
١٩٤٩- حضرت عطاء بن الج رباح -> منقول
كما يت محورت اورأيك ٤٤٠ جناز - اكثم موسك
تو حضرت عمار #فى ٤ ك ميت كولوكول کی طرف
آے رکما اورھدت کویی کے یے (ین قےکی
طرق) ركما اور دونول کا جنازة (بيك وقت) برماء
حاضرين مل حظرت الإسعيد خدرئ أبن عباس أبومادهاور
الوبرية منه جى - صمت انات الاباء
م لع مانوان سب فى كما كتب مسئون طريقة -.
،فاكه: ميت اليكت زائد جولد ان كاجنازه بيك وقت فإماجاسكتاب"خواهدهاي منف - تعلق ركة
جول يا مختلف احتافت ٤حول يالات البيت مردون كومام قريب دكماجات كاور مورتون كومر دولت
يّ ركها جاستُ كا- دعا عام يت والى لإحدى باست توسب كوكفايت كريمات كى-
باب: 20- مردول اور مورتون ،(ایک
(المعجم ٧٥) - بَابُ اجْتِمَاعِ جَنَائِزِ
ست زايد) جناز __ الكثم موجً من ثوم
الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ (التحفة ٧٥).
١٩٧٩ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الجنائز، باب إذا حضر جنائز رجال ونساء من يقدم، ح: ٣١٩٣ من
حديث عمار بن أبي عمار مولى الحارث بن نوفل به، وهو في الكبرى، ح: ٢١٠٤ .* سعيد هو ابن أبي أيوب.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net686
-688-
٢١ - كتاب الجنائز.
ثماز جنازةجثث تعلق احكام وسائل
١٩٨٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ:
أَخَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ
قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا يَزْعُمُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَّ
صَلَّى عَلَى تِسْعِ جَنَائِرَ جَمِيعًا، فَجَعَلٌ
الرِّجَالُ يَلُونَ الْإِمَامَ وَالنِّسَاءُ يَلِينَ الْقِبْلَةَ
فَصَفَّهُنَّ صَفَّا وَاحِدًا وَوُضِعَتْ جَنَازَةٌ أُمِّ
كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيَّ امْرَأَةٍ عُمَرّ بْنِ الْخَطَّابِ
وَابْنٍ لَهَا يُقَالُ لَهُ زَيْدٌ، وُضِعَا جَمِيعًا
وَالْإِمَامُ يَوْمَئِذٍ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ، وَفِي
النَّاسِ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةً وَأَبُو سَعِيدٍ
وَأَبُو قَتَادَةً، فَوُضِعَ الْغُلَمُ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ
فَقَالَ رَجُلٌ فَأَنْكَرْتُ ذُلِكَ فَنَظَرْتُ إِلَى ابْنِ
عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي قَتَادَةَ
فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: هِيَ السُّنَّةُ.
١٩٨٠- حضرت نائع ت روايت كم حفرت
ابن عمر بالخفى أوممول كا اكتما حبازة لإها- مردول كو
امامے کی جائب رکما اورعورتول کو یےکی جانب اوران
سب كوايك سيده من ركها- اور (اى طرح) حضرت عمر
بن خطاب لكى يوى حظرت ام كلثوم بحت على اوران
٤ بي من كانام زيد تماً كواكثمار كما كيا- اس وقت علم
سعيد بن عاصا فى الح حاضرين من ابن عمر الوبرية
الوسعيد اور الوقادةاح لام مثال فى - ٤٠ كوامامك باب
ركما كيا- اي آدمى فى كماكرما فى ال كوورستانه
جماتوسى فى حضرات ابن عباس أبو بريدة الإسعيد اور
ابوقاده تجاه ك طرف ويكها اوركها: يدكياب؟ الناسب
فى كها: بك مستون طريق.
قائد وجب محالي كى كام كوست يا مستونسكما لواست مراوكي له كى محت وى سوقى.
أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسى،
ح: وَأَخْبَرَنَا سُوَّيْدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ
عَنْ حُسَيْنِ الْمُكْتِبِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بُرَيْدَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّ رَسُولَ
١٩٨١- حشرت مرة بن جندب والاست روايت
١٩٨١ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
كمرسول اللّه عليه فى ام خلال (ام كعب (8) كا
جنازة إما جر ٤ ك بعيداتش ك وقت قوت موسى
سيس 3 آب ان تك وريمان من (لعن كرسبزاير)
كر وت.
١٩٨٠- [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٢١٠٥، ومصنف عبدالرزاق: ٤٦٥/٣، خ: ٦٣٣٧ باختلاف
يسير، وعنده: "ابن عباس " بدل "ابن عمر" . * أم كلثوم بنت علي توفيت بعد الخمسين ٥٤هــ، فالحديث يدل على
خطأ قول من زعم أن أبا قتادة توفي ٣٨هـ، بل الحق أنه توفي ٥٤هـ كما حققته في نور العينين، ص: ٨٠، ٨١ عن ابن
معین، والبيهقي وغيرهما .
١٩٨١۔[صحیح) تقدم مطولاً ، ح: ٣٩٣، وهو في الکبری، ح: ٢١٠٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net687
-689-
ثماز جنازةج مث تتعلق احكام ومسائل
٢١٠ - كتاب الجنائز-
اللهِ صَلَّى عَلَى أُمِّ فُلَانٍ مَاتَتْ فِي
نِفَاسِهَا فَقَامَ فِي وَسَطِهَا .
قائده: حديث كابابت إظابر كونى تعلق معلوم قيس وتا- والله أعلم.
باب:٤٢- جناز س جميرول
(المعجم ٧٦) - عَدَدُ التَّكْبِيرِ عَلَى
الْجَنَازَةِ (التحفة ٧٦) .
ك تعداد
١٩٨٢- حضرت الإبري ست روايتك
١٩٨٢ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ
رسول اله له فى لوكول كو حضرت نجاشى المهدكى وقات
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾َ نَغَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ
كاملارع بعد أس _اكسر (يابر) ثل ان كى صف بندى
کیاورچنانےیپارگیری یں۔
وَخَرَجَ بِهِمْ فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعَ
تکپیراتٍ.
فائدة: بعض روايات من جناز كى كميرات جاءت زائد يغنى أويم بي منقول بين - كات الله ك وفات
ح بعد بجى بعض محابدت جاءت زائد كبيرين كما حايت بك البدائل من تورع بتر ب، لكن الكر تذكوره
المريقول من تكى الكبير التزام كريات وجارير عمل بيتزاوراأفضل > كوكه في تللام كاعام معمول ى تها.
تفصيل وتحقيق ] في فخ الباقى الحركى احكام الجنائزسى: ١٣٩- ١٣٧ لماحظك باسقب
١٩٨٣- حضرت الوايامن بين كل الا يمان كرة
١٩٨٣ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
ين كم علاقدّ محوالى من اي محورت يجار موكيّ اور في قتله
يمارك يمار يرى اور حمادت بات زيادة فرياياكر ٤ ج.
آب فى (اس مجورت كى عيادتك موقع ه) فرمايا:
"جب يفوت موجات توج الملائع كر ماء" دورات كو
قوت چولی تۆ آهول ے (فود جنازالجوكر)است
ٹ کردیا اور کی لہے کواطلاگ نەکی-نع مول تو پی
#_فى اس كبار منالع مماقد تحول فى (يورى
سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ
سَهْلٍ قَالَ: مَرِضَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ
الْعَوَالِي، وَكَانَ النَّبِيُّ ﴾ أَحْسَنَّ شَيْءٍ
عِيَادَةٌ لِلْمَرِيضِ فَقَالَ: (إِذَا مَاتَتْ
فَاذِنُونِي)). فَمَاتَتْ لَيْلًا فَدَفَنُوهَا وَلَمْ
يُعْلِمُوا النَّبِيَّ ﴾ فَلَمَّا أَصْبَحَ سَأَلَ عَنْهَا
فَقَالُوا: كَرِهْنَا أَنْ نُوقِظَكَ يَا رَسُولَ اللهِ!
١٩٨٢۔[صحیح] تقدم، ح: ١٩٧٣، وهو في الکبری، ح: ٢١٠٧.
١٩٨٣ - [إسناده صحيح] تقدم، ح: ١٩٠٨، وهو في الكبرى، ح: ٢١٠٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net688
-690-
جناز-ےکی دعادل كايات
٢١- كتاب الجنائز-
فَأَتَّى قَبْرَهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَبَّرَ أَرْبَعًا .
صورت كوث كزاركی اور) كما كرام فى آب كوبيداركرنا
مناسب نه جهاً يجرآب الى كى تبرير آفى أس كاجتاز"
اماادرچارگیریں یں۔
قائده: "جب يدفوت موجات" كويا آب كووجئت يا اس كى حالت ت الس ك وفات كايقين بموجاتهاً
اى في آب فى «أكر" كى مجاُ "جب" كالفظ استعمال كياجويقين بردلالت كريتاب- ال حديث ك مزيد
تفصيلات قريب على حديث غير ١٩،١ م كرر كل عين-
١٩٨٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ قَالَ:
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ أَپِي لَيْلی:
أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَكَبَّرَ
عَلَيْهَا خَمْسًا وَقَالَ كَبَّرَهَا رَسُولُ اللهِ وَهِ.
١٩٨٣- حفرت ابن الى كلت نقول كم
حضرت زيد من الرقم جنيهفى الب ميت كاجتازه بإحالة
اس « باردُ حميرين كبير +/فرعايا: رسول الله ﴾، فے
(بعض اوقات)پارڅمیریں یکمایں۔
فائدة: تفصيل ٤ في ويح قائده حديث :١٩٨٣.
(المعجم ٧٧) - الدُّعَاءُ (التحفة ٧٧)
١٩٨٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ
السَّرْحِ عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو
ابْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ بْنِ سُلَيْمِ،
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِهِ، غَنْ
عَوْفٍ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ
اللهِ﴿ه صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ يَقُولُ: ((اللّهُمَّ!
اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَاعْفُ عَنْهُ وَعَافِهِ،
وَأَكْرِمْ نُزْلَهُ وَوَسَّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ
باب: 22- جناز كى دعائي
١٩٨٥- حضرت عوف بن مالك : * فى قرماياك
س فى رسول الله له كواي ميت كاجتازه مرحة
وفي يدكي متاز [اللَّهُمَّ! اغْفِرْلَهُ وَارْحَمُهُ .....
وَقِهِ عَذَابَ الْقَبْرِ وَ عَذَابَ النَّارِ] "ك الثُّهَااسْ
٤ كفاء بخش وست أوراس بروقم فرا- است دركزرقر،
اورات خمريتتركه- اس ک أسمى ممان توازى
فرما اوراس كامكانا وسيع قرما- اورات إلى، يرف اور
اولون سك ما تحد وجودب أوراب خلطيولت الى الطمروح
١٩٨٤ - أخرجه مسلم، الجنائز، باب الصلاة على القبر، ح: ٩٥٧ من حديث شعبة به، وهو في الکبری،
ح: ٢١٠٩.
١٩٨٥- [صحيح] تقدم، ح: ٦٢، وهو في الكبرى، ح: ٢١١٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net689
-691-
جناز كى وما دل كايات
٢١- كتاب الجنائز
وَثَلْجِ وَبَرَدٍ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمّا يُنَقُّی مافقراہےچُ طرح سفید کُےکُل ◌ِلت
الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا
خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ،
وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَقِهِ عَذَابَ الْقَبْرِ
وَعَذَابَ النَّارِ)). قَالَ عَوْفٌ: فَتَمَنَيْتُ أَنْ
لَوْ كُنْتُ الْمَيِّتَ لِدُعَاءِ رَسُولِ اللهِ لَ
لِذْلِكَ الْمَيِّتِ.
صاف كيا جاباب- اورات اس ] (وينموى) كمرت
يشركر عطافرا- اوراسك (ونمدى) كهر والولت
يتركمرواسى عطافرا- اوراس ] جوثب - بلجر
جوزا عطا فرا- اورات تبر ك عذاب اوراً }ے
عناب ےکاء،نظرت ◌ُوف ہےاتے یں: اس
بيت ٤ في يد (جامع) وعامين من كريج خوا ش
چوگی کےکاٹ ملاییت ،وتاب
فوائد ومسائل: ١) "شاء" معلوم بوارسول الله ڑ) جنازهبتد آ واز ح آہہ ے الداجنان م
جرجاترب- ظابر باب ك حمل جنازه جرأتهً تحركها باسكتاب كراسى حديث ت صرف دما كار جرثابت مونا
/٢ البتمديدبات بعيد معلوم سوقى في كه قراءت آسته موكر وعاجر ] ما تحد جبكه تماز من تووما استد موسى ]
باوجود بعض صورتون من قراءت جرامونى> يزورودعمى تود عائ > الإبدادعا كا جرقراءت اور ورود ]. جبركو
بحى استلزم ٢- ٢ "سفيد كراً" كموكن سفيد كراأسمى لطرح صاف كيا جاتاسب ورد اس الإدارة وب تمايال
جول ٤- اس تمثيل ت مراد معافى مل مجالقدب- "جوز" يسعى اس في كيا كياب كه مرداور مورت
وقول ك في استعمال سوس- مروك في يومى جوزاب اور عودتك لي فاوتد- بعض الحل علم كاخيال
ےکھورٹے جنانےمايلفظ:(وَزَوُجَا خَيْرًا مِنْ زَوُ چِھَا ]ےکیاجاتے کماگےہوسکا پ اس کاوتوى
فادند ى آثرت عمل على اس كافا وعد مولور خاءند ايكتب زائد ئس موسكح جبكمهيويال الكت ذاتد حول كى
کریغیرضروری کلف ے کوکی فی فاونا قواهابقی چؤونوی خادندےرتے اوروري ش.برسورت
يحترموكا وري وندى يوى بى جنت من يرى ندبن سا كى- جبكه ا حاديث من نيك وتمدى يومى ] آثرت
من اي شخص كيوى صوفي كى مراحت ٢-٦ جمهور الل علم ك نزويك إلى عمير ح بعدثناء سورة فاتح
اور قراءت دوسري بعد ورود يرى تك بعد وما اور وحى بعد سلام موكا- إلى تحمير ] بعد ثانٍ من
معلق ابن كتاب كا ابتدائية لاحظ فر بالياجات - ه بعض الل علم عيد كى زائد كبيرات كى لطرح جناز كى
جارول حميرول كومى شروع من اكتما كتب ک تآكل ين ين جارول جيرات سيخ ك بعد سلسل شه سورة فاتح
قراءت وروداوروعا وسلام حول مح حمد ال طريق ست تماز جنازة تما زعید ک مشاب موجات کی اورتماز جتازهكا
التياز لهم بموجات كاً للإذايلالطريقة ى رازح معلوم موثاب - والله أعلم.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net690
-692-
٢١ - كتابالجنائز.
جناز سمك دعادن كايات
١٩٨٦ - أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ
جُبَيْرِ بْنِ نُغَيْرِ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ
عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ
اللهِ يُصَلِّ عَلَى مَيِّتٍ، فَسَمِعْتُ فِي
دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ: (اللُّهُمَّ! اغْفِرْ لَهُ
وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاغْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ
وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ
وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ
الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنْسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ
دَارِهِ، وَأَهْلَا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا
مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّهُ وَنَجِّهِ مِنَ النَّارِ)).
أَوْ قَالَ: ((وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ».
فوائد ومسائل: ١) "توفى سفيد المشر كو" كمولكن كهر كاسفيد ماوهو الله تعالى عى فى يدافر غياب جوبر
تم ك وارع وب بت محفوظ بوتاب- أكر الله تعالى بإدارة ماده بعد اند فرناه توائمان خالص سفيد ريم كمال
تےہُل کر٢۴۴) °°)می،زون ےےعن ھی پوگے ہںی می می کاوند یوی بدرجداولی ثال پں۔
﴿أُحْشُرُوا الَّذِيْنَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاحَهُمْ﴾ (الصَّفْت /٣٢:٣) اس عى ك الحانات يددعا غير شادى شدة مرد
اور محمودت س جناز ته بربحى بيومى ماسمى.
١٩٨٧ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
،١٩٨- حضرت عبد الله بن ربيع الى وج نحوك محالى
١٩٨٦ -[صحيح] تقدم، ح: ٦٢، وهو في الكبرى، ح: ٢١١١.
١٩٨٧ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الجهاد، باب في النور یری عند قبر الشهيد، ح: ٢٥٢٤ من حديث شعبة
به، وهو في الكبرى، ح: ٢١١٢، وللحديث شواهد كثيرة، وقال الطحاوي في مشكل الآثار: ١٠٢/٣، ١٠٣ " وكان
الرجلان المهاجران المذكوران في الآثار التي رويناها، هاجرا إلى رسول الله 38 معًا، فتساويا في ذلك وأقاما عنده
باذلين لأنفسهما فيما يصرفهما فيه من جهاد ومن غيره من الأشياء التي يتقرب به إلى الله عزوجل، ويصرف المقتول»
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١٩٨٢- حضرت عوف بن مالك وال بيان كرة
إس كرم في رسول الله له كوايك ميت كا جنازه
صَالِحٍ عَنْ حَبِیبِ بْنِ عُبَيْدِ الْكُلَاعِيّ، عَنْ ےے عا۔ُ ے عا آپ دعام ییںقرار»
ج: [اللَّهُمَّ! اغْفِرْلَهُ ...... وَنَحِّهِ مِنَ النَّارِ]
الثداس ( كتابول) كويخش وع اوراس بروم فربا-
است حمريت سك ما تحدده اوراست وركز رفراد اس
کی ممان توازى الحى فرا اوراس كى قبر كوكل كرو اور
است يإلى برف اور اولولت ومو ؤال- اورات غالطيور
(س اثرات) ت ال طرح باک وصاف فرعادب
جرى طرح توفى سفيد كمرب كوممل يحمل ت صاف
ركعاتب- اورات الس كرت واتركمر أس ٤ كمر
والول تتركرواست اوراس ٤ باقى ت يتر
سامى عطافر،-است جنت مى داخل فرنالاوراًكى
دور ركمد " يا آب فى فرمايا: [وَأَعِذُهُ مِنْ عَذَابٍ
الْقَبْرِآ "ات». بانْ محار".

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net691
-693.
٢١ - كتاب الجنائز
جناز كى دما ول كايات
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ رسولَله عين فى حفرت عبيد بن خالد على ولات
عَمْرِو بْنِ مُرَّةً قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ یان کیا کرسول الله ٹہے دوآ دمںگوآ ی مں
بجائى بناديا-ان مات ايك مشميد موكيا اوردومرااى
مَيْمُونٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُبَيِّعَةً
السَّلَمِيِّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابٍ رَسُولِ اللهِ ﴾
عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدِ السُّلَمِيِّ: أَنَّ رَسُولَ
اللهِ ﴿ آخِى بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا
وَمَاتَ الْآخَرُ بَعْدَهُ فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ
*: (مَا قُلْتُمْ؟)) قَالُوا: دَعَوْنَا لَهُ: اللَّهُمَّ!
اغْفِرْ لَهُ، اللُّهُمَّ! ارْحَمْهُ، اللَّهُمَّ! أَلْحِقْهُ
بِصَاحِبِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ :﴿َ: ((فَأَيْنَ صَلَاتُهُ
بَعْدَ صَلَاتِهِ وَأَيْنَ عَمَلُهُ بَعْدَ عَمَلِهِ؟ فَلَمَا
بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ». قَالَ
عَمْرُو بْنُ مَيْعُونٍ: أَعْجَبَنِي لِأَنَّهُ أَسْنَدٌ لِي.
٤جم بعد فوت موا سم فى ا كاجتازه الإمام فى
وعاكى؟ "سحابه فى عرض كيا: بسم فى اس كلي يددها
كی: [اَللَّهُمَّا اغْفِرْلَهُ ...... أَلْحِقُهُ بِصَاحِبِهِ]ً !
الشدالت معاف فرا- اس بروم فرنا دورات اس ٤
سامى (يمائى) ] ما قد ماء-" في معل فى فرماليا:
"توس ك بعد س كى ثمانين اور دومرب نيك اعمال
كده مكة؟ الشدكى تم ! ان ـ ورحمان توز مين وآسمان
كماين فيها قاصلب-"عمرو بن ميمون فى كبانيه
روايت مجم بات الحى كى كمونكر انحول (استاد محرم) فى
يدوايت (يغير واسط كراسى) نجح بيان ك.
فوائد ومسائل: ١ اس روايت من حظرت عمرو بن ميمون سك استماء سحالي ين- أورده أيك دوسر- ممالي
ستيان كروب ين - ايكيب محالي أكر ووسر سف ممالي كا واسط ذكرن بكى كر توروايت كى اشادى حيثيت کزور
نس موقى البند واست كاذكر بالقرب أى في خطرت عمرو بن ميمون فى اس روايت برانى خوفى كا اظهار فر مايا-
(٢) كوياجتازت من مطلق مففرت اور رفع درجات كى وعاكى جاف -كى شخصيت كاحوالهيااس كى طرف نسيت
مناسب خص كم كم برفض كا حقق مربه اللهتعالى بي جامات البيئة صفات كاحوالهوياجاتكماب- "أس الله!
اس كوشهداءوسائحين كما تح لمادت-" وغيره- ٢ اعمال صالح والى البي ز ندكى سلمان آدى ]- في فيمت
٢- ٢ شورع وخضوع أخلامس اورتقوى كى زيادى كى بنابر بنا اوقات آدى بشرير فوت موكر بى عميد سك براير
))منهما في الجهاد، حتی قیل فیه: ولم یکن تصرفه ذلك إلا بتصرف رسول الله {# إیاء، وعلى أن یکون صاحبه، قد
كان معه فساواء فيه، وزاد الآخر عليه الشهادة التي قد بذل نفسه بمثلها، فكان بذلك في معنى الشهيد، وإن كان
الشهید یفضله فیما حل به من القتل، فإنه بذل نفسه لذلك، ثم عاش بعده حولاً من هجرته إلى رسول الله ټ# كذلك من
الفضل ماله فیغوق بذلك على صاحبه، وکان في ذلك مصليًا صلوات مدته تلك، وصائمًا شهر رمضان الذي مر عليه،
وكذلك من التصدق بماله، فلم يكن في ذلك ما يجب أن ينكر تجاوزه لصاحبه في المنزلة في الثواب عليه، وفي
استحقاق سبقه إياه إلى الجنة، ولقد قال رسول الله # فيمن هو دون مثله" ... الخ.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net692
-694-
جناز یکی دعاوى كايات
٢١ - كتاب الجنائز
يا است التد ورجد ها مل كريالتهاب-
١٩٨٨ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثْنَا يَزِيدُ - وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ -
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ
يَحْيِّى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ
الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ◌َ﴾
يَقُولُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ: ((اَللَّهُمَّ!
اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِِّنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِنَا وَذَكَرِنَا
وَأُنْتَانًا وَصَغِیرِنَا وَكَبِیرِنَا)).
١٩٨٨- حضرت الوابرايم النصارى اتي والدمكرم
بيان كرت بين الحول فى في مثلالم كوايک ميت
ک جناز م يول وعما كر في سناء[اللَّهُمَّ! اغْفِرُلِحَيَنا
....... وَ كَبِيُرِنَا] "أ الله !معافى فرنات مارى
فوت شده اورز عدد كوادر حاضروغاتب كواور مذكر ومؤنث
كواور مجوتُ اوريو كور"
فوائد ومسائل: ١) ما ضروغائب ت مراد جناز- ] وقت حاضر وغائب بلى موسكاب يغنى جوجناز
ما موجود ين يا غائب عين- اور غائب ت مرادفوت شدة على بوسكتاب- اى صورت من حاضر مراوز تده
موكا- غائب ت مرادوه أفراد بى موكة بين جوانبعى بيد أنيس وسوسة - ال صورت عمل ما فرت مرادز تده اور
بعداشد لوك مول - حاضرت مراد موجود جنازة على موسكتاب اور غائب -ت مرادوه موكا جووبال موجود
خص ب- اس ست جنازة نغماتبانهكى مشروعيت بجى استنباطكى باست ٢-٢) صغيرت مرادها بالغ خس كروهات
وفي على مغفور لهب الكن جوس ووسر-] مقاس من مكونات خواه بالغ فى جو- الى طريق كميرت مراد بروه
فخص ب جوسي دوست مقاسبه من بواسون وي بي اس هم سك الفاتات خابر معانى ] بجان يقيم
مقصود بولّ ب يعنى لا كن مغفرت شخص كوخش ده- يات ] في رفع درجات ك وعات يكونمكان سك كناه
۔۔۔وےہی۔
١٩٨٩- حضرت طلح بن عبد الله بن عوف بيان كرست
١٩٨٩ - أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ أَيُّوِبَ قَالَ:
پں کرم فے حظرت ابن عمالڅے یکھ ایک
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ - قَالَ :
ميت كا جنازه ثرها- انحول فى سورة فاتح اور اي اور
حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ
١٩٨٨ - [صحيح] أخرجه الترمذي، الجنائز، باب ما يقول في الصلاة على الميت، ح: ١٠٢٤ من حدیث یحیی بن
أبي کثیر به، وقال: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٢١١٣، وصححه ابن الجارود، ح: ٥٤١، وله شواهد
عند أبي داود، ح: ٣٢٠١، وأحمد: ٣٠٨،٢٩٩/٥ وغيرهما .
١٩٨٩ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب قراءة فاتحة الكتاب على الجنازة، ح: ١٣٣٥ من حديث سعد بن إبراهيم
به، وهو قي الکبری، ح: ٢١١٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net693
-695-
جناز كى وعادل كابيان
٢١- كتابالجنائز
قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى جَنَازَةٍ سورت أمى اور (دولون) بلند آ واز تح برحيل حىّ كم
جمیںشاگیریں۔چپومقارگ چوےتومی ے ان کا
فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَجَهَرَ خْتُّی
أَسْمَعَنَا فَلَمَّا فَرَغَ أَخَذْتُ بِيَدِهِ فَسَأَلُ باتهـٹاوراناے السییاہےُ چچا ◌ُواْوں فے
فرمايا: يدسنت اورق ؟-
فَقَالَ: سُنَّةٌ وَحَقٌّ.
قائده: ثابت مواكد جناز من إلى قراءت فاتح ضرورى بينتت مراد فى الم كلا مقرر كرده طريقه
٢- يهال عت وجوب ــ مقاسبط مل حي حيا كه لفظ «هنّ،" ت صاف خابر ب - [لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمُ
يقرأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ) (صحيح البخاري' الأذان، حديث:٥٧، وصحيح مسلم الصلاة حديث:
٣٩٢) كاموم بى قراءت فاتح كوواجب كريماب -. جمهور الجل علم الى ] قاتل ين - احتاف بلاوجد قراءت ]
مخالف ين- اس حديث } جواب مثل ومكت إن كه حضرت ابن عماس جل اله فى سورة فاتحداوردوسرى مورث
قراءت كانيت ت أس يمكنوما كانيت ت لامي جول كى-مراس "حول ك" کی کونی ویل ی توہونی پاي-
آخر قراءت فاتحدت مفع كياب؟ كيا جناز، كاوما مونا قراءت ك فيدب؟ عام تمازول م بى قراءت
فاتحد مولى /٢ دماً من من يكون ساًعُبَيْنَ النَّقِیضین؟؟
١٩٩٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا شُغْيَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى جَنَازَةٍ
فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَلَمَّا أَنْصَرَفَ
أَخَذْتُ بِيَدِهِ فَسَأَلْتُهُ فَقُلْتُ: تَقْرَأْ؟ قَالَ:
نَعَمْ، إِنَّهُ حَقٌّ وَسُنّةٌ.
١٩٩٠- حضرت على بن عبد الله روايتكـ
مانے مفرت ابن عماس بچ کے یکھ ایک جنازه
لإحا- من فى أحمل سورة فاتح إحت نا- جب!"
جناز است قادرة موت توم فى ان كا ياته كوليا
اورانت لإ ماكركيا آب (جناز -،مش) قراءت
کرتے ہیں؟ اھوں ے قریایا بال ہ یق پ اور في
(مے)گ۔۔۔۔۔
١٩٩١- حضرت البوليامن ثلاثب روايت ى كبرتماز
١٩٩١ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
١٩٩٠ - أخرجه البخاري، ح: ١٣٣٥ عن محمد بن بشار به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٢١١٥.
١٩٩١ - [صحيح] أخرجه ابن الجارود، ح: ٥٤٠ من حديث ابن شهاب الزهري به مطولاً، وهو في الکبری،
ح: ٢١١٦ .* والزهري صرح بالسماع، وصححه ابن الملقن في تحفة المحتاج، ح: ٧٨٨، والحافظ ابن حجر
وغيرهما، وله طريق آخر عند الطحاوي في معاني الآثار: ١/ ٥٠٠ من حديث أبي أمامة عن رجل من أصحاب النبي
*، وصححه الحاكم: ٣٦٠/١ على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وأخرجه من حديث حبيب بن سلمة نحوه.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net694
-696_
جناز س مس شريك موسى والول كى تحد اوكايات
٢١ - كتاب الجنائز-
اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ [أَنَّهُ] جنازه من عت يدب كرهعلى حمير ک بعد سورة فاتح
آت في من جميرين سم اوراً خرى عمير ٤
قَالَ: السُّنَّةُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ أَنْ يَّقْرَأَ
فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ مُخَافَةٌ، ثُمَّ
يجد ملا ييروب-
يُكَبِّرَ ثَلَاثًا وَالتَّسْلِيمُ عِنْدَ الْآخِرَةِ.
فوائد ومسائل: ١) راوى حديث حظرت الوامامن بين معروف محاني رسول اليوانما من با على شخص ين لكريداور
محالي ين جو أمى كى كيت ت معروف ين أحسن رسول الله لله كاشرف رؤيت نصيب ب أكريچ براءراست
انحولےرسول الله ہےکوی حدیث ◌ُ ٹےروایت ی احول ے کیاور حالےواےےک؟
لكن بلا واسط بيان فرادى- محدثينک نزويك است مرسل ممالي كت ى أوريد قائل حت مولبرات
مرفوع روايت ى كا هم الحاسب- مزيد ويح: (تعليق أحكام الجنائز للألباني" ص: ١٣٦)٢) "سورة نا
آبته فى "جكه يت حديث غير ١٩٨٩ م مراحً جر كاذكرت"البذاء وأول طرح جائز.ب- آبته وح يا
الحدآ واز- ٢ "جر من كبيرين سم" روايت مخقرب يعنى من كبيرين الشي بس كما جامين ك الكر مام
كرتمن جول ك يعنى الله الكب- دوسري ، بعد ورود تسرى تك بعد دعا اور وحى تك بعد سلام بياس تنميل
حديث: ١٩٨٥ فائدة: ٣ م كرر ك.
١٩٩٢ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
سُوَيْدِ الدِّمَشْقِيِّ الْفِهْرِيِّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ
◌َيْسِ الدِّمَشْقِيِّ بِنَحْوِ ذُلِكَ.
(المعجم ٧٨) - فَضْلُ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ
مِائَةٌ (التحفة ٧٨)
١٩٩٣- حفرت شمال من قم وشقى ت عمى الى ثم
ك (اسك بم محى) روايت آلى-
باب: ٢٨- جر خص ٤ جناز_، ص ٣
مسلمان حول أس كى فضيلت؟
١٩٩٣ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا . ١٩٩٣- حظرت عائشة - روايت ب فيمعظم
عَبْدُ اللهِ عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعِ الدِّمَشْقِيِّ، فى فرمايل: "جس ميت ير سلمانول كى اي جماعت
١٩٩٢ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٢١١٧.
١٩٩٣ - أخرجه مسلم، الجنائز، باب من صلّى عليه مائة، شفعوا فيه، ح: ٩٤٧ من حديث عبدالله بن المبارك به، .
وهو في الکبری، ح: ٢١١٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

-
www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net695
-697_
جنازت م شريك موت والون كى تعد الكاسيات
٢١- كتاب الجنائز
عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ بَزِيدَ رَضِيعٍ عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةً عَنِ
النَّبِيِّ﴾ قَالَ: ((مَا مِنْ مَيِّتٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ
أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَنْ يَّكُونُوا مِائَةً
يَشْفَعُونَ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ».
جنازة /أح جوسوكم كانت حول اوروه اس كى (جثث)
کیسقارٹ کریی ولانا اسں یت کےمی م ان کی
سفارٹ قول کی مانیہ."
قَالَ سَلَامٌ : فَحَدَّثْتُ بِهِ شُعَيْبَ بْنَ
الْحَبْحَابِ فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ
عَنِ النَِّيِّ ◌َ﴾.
راوىً حديث سلام بن الوسطيع يان كرت چين كه
م ئة يدروايت حظرت شعيب بن حبحاب كومان
کیآوہہ کیے کے. یحے ک روايت حظرت الر بن
الکہہے کی لہےیانگی۔۔
فوائد ومسائل: ١ كويايدروايت حضرت عاقة » على مروى ب اور حفرت الوجه يجى.
(٢ "سنارش قول كى باقى ب" بشر عليكهو انسان قائل مثفرت نيدفيد براسك روايت مث حوارانى باب-
١٩٩٤ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ:
أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي
قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدٌ رَضِيعٍ
لِعَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﴿ قَالَ:
(لَا يَمُوتُ أَحَدٌّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيُّصَلِّي
عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ النَّاسِ فَيَبْلُغُوا أَنْ يَكُونُوا
مِائَةً، فَيَشْفَعُوا إِلَّا شُفِّعُوا فِهِ).
١٩٩٣- حشرت عائشة له مروى> كنفى عام
في قرنايا: "جو سلمان قوت ومات"راس)
مسلمانون كى ايك جماعت جنازة لإفى جوايك سوتم
تحتچ مول اوروه اس ــ ل مفاد کری تولانهاان
کیسفارٹ ایی ے سم قول کی مانی۔۔۔".
١٩٩٥- الإنكار حكم من فرورخت زوايت كه
١٩٩٥ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ أَبُو الْخَطَّابِ حرت الربع فى آمين ایک يت كاجازةالإحايا-يتم
١٩٩٤-[صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٢١١٩.
١٩٩٥- [إسناده حسن] أخرجه أحمد: ٣٣٤،٣٣١/٦ من حديث أبي بکار به باختلاف یسیر، وهو في الکبری،
ح: ٢١٢٠ .* وابن سليط روى عنه اثنان، ووثقه ابن حبان، وذكره بعضهم في الصحابة، فحديثه لا ينزل عن درجة
الحسن، وللحدیث شواهد.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net696
-698-
٢١ - كتاب الجنائز
جناز الجثث والولكثواب كابيان
قَالَ: صَلَّى بِنَا أَبُو الْمَلِيحِ عَلَى جَنَازَةٍ
فَظَنَّا أَنَّهُ قَدْ كَبَّرَ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ:
أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَلْتَحْسُنْ شَفَاعَتُكُمْ.
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكَّارٍ الْحَكَمُ بْنُ فَرُّوخ فى مجماكَ انحول فى الله اكبر كهدياب يمكن (الحاكم)
أحول فى مارى طرف متوجه موكر فرمايا: الح مضي
درست اور سيد مى كرو- اور تهادى مفارش بترين مونى
جاي (كميومكم) مج حضرت عبد الله بن سليط فى
المات المؤثين من في ليه كى الكب زوجة محمر منه
حضرت يمون است بيان كيما كه رسول الله -لهم فى
محوت فرمايا:("جس ميت ير سلمانون كى ايك جماعت
جنازه لإحدى اس ك حق مس ان كى سقارش ضرور
قبول بوكى-" من في حضرت البوع ت لإ جا كروه
جماعت أتى يوم أحول فى كما: ماليس افراد
قَالَ أَبُو الْمَلِيحِ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ -
وَهُوَ ابْنُ سَلِيطٍ - عَنْ إِحْدَى أُمَّهَاتِ
الْمُؤْمِنِينَ وَهِيَ مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ◌َهُ
قَالَتْ: أَخْبَرَنِي النَّبِيُّ ◌َ قَالَ: ((مَا مِنْ
مَيِّتٍ يُصَلِي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ النَّاسِ إِلَّ
شُفِّعُوا فِيهِ». فَسَأَلْتُ أَبَا الْمَلِيحِ عَنِ الْأُمَّةِ
فَقَالَ: أَرْبَعُونَ.
فائدة: بعض روايات من رسول الله للمست مراً اليس افراد كاذكراً تاب- ويحٍ: (صحيح مسلم)
الجنائز، حديث: ٩٣٨) اس - في حضرت البوقع فى ال روايت مل بجى "امت يعنى جماعت" كى تغير ماليس
افراد ت قرمادى _ الك :-
(المعجم ٧٩) - بَابُ ثَوَابٍ مَنْ صَلَّى
عَلَى جَنَازَةٍ (التحفة ٧٩)
١٩٩٦ - أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِ: ((مَنْ
صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِرَاطٌ وَمَنِ انْتَظَرَهَا
باب: ٤٩- جنازهير وال كاثواب
١٩٩٧- حضرت الوبريط بلات روايت
رسول الله ێم فے قرما:''چڅض کی میت کاجتازه
* من اس ـ ل ايك تير الأثواب > اور جومشخص
(جناز،، بعد) انتظار كريمارب فى كراست لحدم
وكادياجات تواس ٤ في دوقيراط (ثواب) ب- اور
١٩٩٦ - أخرجه مسلم، الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها، ح: ٩٤٥ من حديث عبدالرزاق،
والبخاري: ١٧٧/١ النسخة الهندية، وتحفة الأشراف: ٢٤٨/١٠ من حديث معمر به، وهو في الكبرى،
ح: ٢١٢١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net697
-699.
جناز وزمن والور سك ثواب كابيان
حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ فَلَهُ قِرَاطَانٍ، (وَقِير المدوعظيم يباؤُون ◌َكَ طريق ين."
وَالْقِيَرَاطَانِ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ)).
فائدة: وكحي حديث : ١٩٣٣.
،١٩٩- حضرت ابوبريه ڑ ے عقول ؟
١٩٩٧ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا
رسول الله علمهم فى قرمايا: "جومخص جناز س حاضر
مواور جنازةإح جاف عمرب وسي ايك
قيراط (ثواب) اور جووأن تي جان كرب أو
اس ٤ لي دوقيراط (ثواب) .. " في جما كيانات
الله ، رسول !وه قيراط كي بول ـ؟ آب سن فرمايا:
"رُظيمہاتُولہے۔"
عَبْدُ اللهِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ الْأَعْرَجُ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ﴾: ((مَنْ
شَهِدَ جَنَازَةً حَتّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِرَاطٌ،
وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِرَاطَانٍ، قِيلَ :
وَمَا الْقِيرَاطَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: مِثْلُ
الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ».
١٩٩٨- حضرت الوبرية ست مروى
رسول اللّه تعےہ ے قریایا:"چ ◌ُص ثواپ کانیتے
كى سلمان ک جناز، ک ما ته جات اس كاجتازه
*ح اورات وأن كر توس ٤ في دوقير الط عن.
مُسْلِمِ احْتِسَابًا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَدَفَتَهَا فَلَهُ اورُص نائہہہکرانےہےواہیاً ماتُآر
قِيرَاطَّانِ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ
أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ مِنَ الْأَجْرِ».
. ١٩٩٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَوْفٍ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ
رَسُولَ اللهِوَ﴿ قَالَ: ((مَنْ تَبِعَ جَنَازَةَ رَجُلٍ
هاي قيراط (ثواب) سك مماته الكتاب."
١٩٩٩ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَرَعَةَ قَالَ:
١٩٩٩- حضرت الوبرية في بيان كرت چن كو
١٩٩٧ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب من انتظر حتى تدفن، ح: ١٣٢٥، ومسلم، الجنائز، باب فضل الصلاة
على الجنازة واتباعها ، ح: ٩٤٥ من حديث يونس بن یزید الأيلي به، وهو في الكبرى، ح: ٢١٢٢.
١٩٩٨ - أخرجه البخاري، الإيمان، باب اتباع الجنائز من الإيمان، ح: ٤٧ من حديث عوف الأعرابي به، وهو في
الکبری، ح: ٢١٢٣.
١٩٩٩ - [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ٢١٢٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٢١ - كتاب الجنائز.