Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net658
-660-
جناز ، ک ما تحجا فى كابيان
٢١ - كتاب الجنائز.
بخ ات مرتخ ريشى كديمون قريتى } ف صوت
وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، وَنَصْرٍ
ويشى كرت اورموك يا باريك برقم ٤ريم ٤
استعمال_ مع فرعاياب.
الْمَظْلُومِ، وَإِنْشَاءِ السَّلَامِ، وَإِجَابَةِ
الدَّاعِي،َ وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَنَّهَانَا عَنْ
خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ،َ وَعَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ، وَعَنِ
الْمَيَائِرِ وَالْقَسِّيَّةِ وَالْإِسْتَبْرَقِ وَالْحَرِيرِ
وَالدِّيّاجِ.
4/ فائدة: "جار " جناز] ماتم ثاخ ج وووري إن: ٥ جب كمرب جنازوالهاياجات قواس ]
يه رب يال كم كر تمان جازه ت تاريخ و-0 كرت يت سك ما تد فلا يعتن سى كل وروى
كر مال كم كرتماز جتازهاورية نحن توفراغت مؤيد دولول عمل درست اورجا تزين يكن دومرادبجد قائل
فضيلت اورز يادة ثواب كامائل في كموكم ال صورت من دوتيرالمسك بقدر ثواب سط كان رسول الله تلالمستح
ووئون ثم ٤ عمل حقول بين - بهرجال رات مست يا سيدها تبر ستان تفج كى نبعت زيادة ثواب كامال اور
مسؤول على يدب كه جمال ست يت الشمالى جاست وبالت في كااهتمام كيا جاسة أحاديث سم بهابر قيراطيا
دوتيرالمكاثواب الى تم كى تحدد تك ساته شروطب جيماكن بخارى وسلم وغيره كى احاديث من بعراحت ذكر
٢- رسول اللّه ◌َله فى فرمايا: [مَنْ خَرَجٌ مَعَ جَنَازَةٍ مِنْ بَيْتِهَا} ("جوهر- جناز- كاتمنكار"
تنمیل کےےلاحظ فرا یں۔(أحكام الجنائز للألباني" ص: ٩٨؛
(المعجم ٥٤) - فَضْلُ مَنْ تَبِعَ جَنَازَةٌ
(التحفة ٥٤)
١٩٤٢ - أَخْبَرْنَا قُتََّةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ
عَنْ بُرْدٍ أَخِي يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ
الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ
غَازِبٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ
تَّبِعَ جَنَازَةً حَتَّى يُصَلّى عَلَيْهَا كَانَ لَهُ مِنَ
الْأَجْرِ قِيرَاطٌ، وَمَنْ مَشْى مَعَ الْجَنَازَةِ
باب: ٥٣- جناز- ] ماتهجمات
والكاثواب
١٩٣٢۔ھرت براءین عائپ څےمروی ؛
رسول الله عمله فى قريايا: "جوخص جناز ح ماته
جاف فى كراس كاجتازوإحاجات توات الم قيراط
ثواب سا كا أور وشخص جناز تك ساته مات حتى
كوات وأن كياجات توات ووقير الأثواب سا كاً اور
قيراط احد بهاء س٤ ٢٠١."
١٩٤٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢٩٤/٤ عن قتيبة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٦٧، وللحديث شواهد
كثيرة . * عبثر هو ابن القاسم.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net659
-661-
جاز ، ماتم جاسف كايات
٢١- كتاب الجنائز.
حَتّى تُدْفَنَ كَانَ لَّهُ مِنَ الْأَجْرِ قِرَاطَانٍ،
وَالْقِيَرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ)).
فائدة: مال قيراء كى تخصيص كى ضرورة أس في بؤى كر مشهور وزن " قيراط" لو الجائى معمولى صواب.
١٩٤٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأغلى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَشْعَثُ عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِوَهِ: ((مَنْ تَبِحَ جَنَازَةً حَتَّى.
يُفْرَغَ مِنْهَا فَلَهُ فِيرَاطَانٍ، فَإِنْ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ بِج وامن آجالَ تَوَات أي قير المسطًا"
يُفْرَغَ مِنْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ)).
(المعجم ٥٥) - مَكَانُ الرَّاكِبِ مِنَ
الْجَنَازَةِ (التحفة ٥٥)
١٩٤٤- أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ وَأَخُوهُ الْمُغِيرَةُ جَمِيعًا
عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ
ابْنِ شُعْبَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾.
(الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ
شَاءَ مِنْهَا، وَالطَّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ».
١٩٣٣- حضرت عبد الله بن مغفل وجهت روايت
گرسول الله څے ◌ِے قریایا: «چوآًوی چٹازےے
ما تحد جات اور (أن)-) فراخت كم بهاتحرب
است دوقمر الأثواب سا كا- اور وخص فراغتت
باب: ٥٥- سوار خص (جناز __ كماته)
کھاں ے؟
١٩٣٣- حضرت مغيرة بن شعبة على الاست روايت ؟
رسول الله تڅےتےقریایا: «سوارُ چانسےکےێے
/ اور يدل في والاجبال باب ل (آسر يايُّ
يا جار) اور ٠ ٤كا فى جناز الزحاجات."
www.qlrf.net
١٩٤٣ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٥٧/٥ من حديث أشعث بن عبدالملك الحمراني به، وهو في الكبرى،
ح: ٢٠٦٨، والحديث السابق شاهد له، ومعنى "حتى يفرغ منها" حتى يدفن، انظر المسند: ٨٦/٤ وغيره. ■ خالد
هو ابن الحارث، والحسن البصري تقدم، ح: ٣٦.
١٩٤٤-[إسناده حسن] أخرجه ابن ماجه، الجنائز، باب ماجاء في شهود الجنائز، ح: ١٥٠٧،١٤٨١ من حدیث
سعید بن عبيدالله بن جبير بن حیة به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٦٩، وصححه الترمذي، ح: ١٠٣١ من حدیث زياد بن
جبیر، وابن حبان، والحاكم، والذهبي، انظر الحديث في نیل المقصود، ح: ٣١٨٠ من حدیث زياد بن جبير، إن
شئت. '
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net660
-662-
٢١- كتاب الجنائز.
جناز ، سك ماته جاي كاميان
فوائد ومسائل: ١) سوارى كى صورت عمى جناز، آ] ليست روكاب كونكم وهجناز-، ٤ في
مكاوث بن سكات مثلًا: جانور أر جاست أمن بند موجات وغيره- منابريل معلوم بواكد جناز، ح ماته سوار
موكرجانا جائز تي البد جنازتت يكرمناجات- ٦ ٤٠١ كاجنازة أمام احمد من سبيل الظن في است عام
مائأفواه بحوزته يداسويا مرده كمونكه يت بجى توبا زند واتها الايد كه مدت حمل جاء ماهت كم بوكوفك
اس صورت من وه كل انسانى صورت مس ند بوكا أوراس عمل روح بيس مجوكى فى مولى- جمهور الحل علم ١ ٤٠
٤ جناز تك قاتل بين جوزمده بيداؤبعد من مرت قواه اس س زندكى كى كوفی بحى علامت یالی کی جور
ليكن امام أحمد الظلمة وغيره كما موقف رائعٌ ب يولكن حديث من [السَّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ] ـے الغاءا مى آتے
ين جيا كد شن إلى داود (الجائزة حديث: ٣١٨٠) م -يد حديث عام ب- نقص يا نا تمام بيداصوى والا
حية يحى بوقت ولادت الى تك المدر تتدكى ، أما رسول يا مرده على بوبكر طيكهيدر خروج كادت ٤ بعد
مؤكداس كى نماذ جهازهمحتا جاتزاور مشروع ب- جريد ويحي: فوائد سفن إلي داودً حديث: ٣١٨٠.
(المعجم ٥٦) - مَكَانُ الْمَاشِي مِنْ
الْجَنَازَةِ (التحفة ٥٦)
١٩٤٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ
الْحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ
سَعِيدِ النَّقَفِيِّ، عَنْ عَمِّهِ زِیَّادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ
حَيَّةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةً
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَّهِ: ((الرَّاكِبُ خَلْفَ
الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطَّفْلُ
يُصَلّى عَلَيْهِ».
باب: ٥٧- يدل (جناز -_- ] ماته)
کپال ہے؟
١٩٣٥- حضرت منغيرة بن شعبة بالت مروى ®
رسول اللّ نڅہےقراا: «سوارجانےےچے ے
اورہہہل چیال چاے ہے۔اورثومولود چے کاجتازه
*حاجات لا."
١٩٣٧- حضرت سالم ٤ والدمحترم حضرت ابن عمر
١٩٤٦ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
جهات نقول في كماتحول فى رسول اللّه عَ لم اور
وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَقُتِبَهُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ
١٩٤٥ - [إسناده حسن] وهو في الكبرى، ح: ٢٠٧٠، وانظر الحديث السابق.
١٩٤٦ - [حسن] أخرجه أبو داود، الجنائز، باب المشي أمام الجنازة، ح: ٣١٧٩، والترمذي، ح: ١٠٠٧، وابن
ماجه، ح: ١٤٨٢ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٧١، وانظر الحديث الآتي.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net661
-663-
٢١- كتاب الجنائز.
الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِم، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ رَأَى ابوبكر وم بنى كوجناز لاح على دياب-
رَسُولَ اللهِ فَ﴿ وَأَبَّا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُمَا يَعْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ.
١٩٤٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَ هَمَّامٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَمَنْصُورٌ وَزِيَادٌ وَبَكْرٌ
- هُوَ ابْنُ وَائِلٍ - كُلُّهُمْ ذَكَرُوا أَنَّهُمْ
سَمِعُوا مِنَ الزُّهْرِيّ يُحَدِّثُ أَنَّ سَالِمًا
أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ: رَأَى النَِّيَّ ◌َ﴾
وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ يَمْشُونَ بَيْنَ يَدِيٍ
الْجَنَازَةِ. بَكْرٌ وَحْدَهُ لَمْ يَذْكُرْ عُثْمَانَ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هُذَا خَطَأْ
وَالصَّوَابُ مُرْسَلٌ.
١٩٢٤- حفرت ابن عمر بن جافى بيان فر م يا كه أنحول
فى في اور ابوبكر وعمر وعشان منهم أوجناز،أم
آ] صحيح ويكهاب- روايت ] راويون صب
اكل مكرراوى فى خطرت حثان فلا كاذ كرئیس کیا.
روايت ٤ راويون من ت ١کل کرراوی فی
حضرت خان لا كاذكرئيس كما
امام الوعبد الرحمن (نسائى) الخطر فى كباب كريدروايت
(موسول)ٹلطےاورمرسل ےٍ.
فائدة: احتافى جنازتك آم النا ور ست جس بج - اناك ولمتل ينحديث >. [الْحَنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ
وَلَا تَبَعُ لَيْسَ مَعَهَا مَنْ تَقَدَّ مَهَا ] اول تؤيدروايت ى ضعيف ب كونكاس كى سند عمل الوماجدهب-امام
ابوداود اله: فى است غير معروف كها- (سنن أبي داود، حديث: ٣١٨٣) اورانام وار تطتى فى است مجمول
كباب- (هداية الرواة للألباني" حديث: ١٦١٣) بالفرض الريديخ بي موتوال كا مطلب يب كرجنان
ك ما تحد بأ عين تأكد جنازة الثمان مل فرورت في، أو تعاون كرسكين- جناز - يا عليجدوى قبر ستان
شدسط ماميس ورنه جناز بك ما تح جاف كاثواب : سط6-
باب: ،٥- ميت إجنازة أُ من كاهم
(المعجم ٥٧) - اَلْأَمْرُ بِالصَّلَاةِ عَلَى
الْمَيِّتِ (التحفة ٥٧).
١٩٤٧ - [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، ح: ١٠٠٧ من حديث همام بن یحیی به (انظر الحديث السابق)، وهو في
الكبرى، ح: ٢٠٧٢، وللحديث شواهد، وتعليل الحافظ النسائي رحمه الله مرجوح، وليست بعلة قادحة.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net662
-664-
٢١ - كتاب الجنائز.
بال كتمان جنازهكايات
١٩٤٨ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَعَمْرُو
ابْنُ زُرَارَةَ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةً، عَنْ
أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِلَّهِ: ((إِنَّ أَخَّاكُمْ قَدْ
مَاتَ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ».
١٩٣٨- حضرت عمران بن حصين جهات روايت
٢كم (جب نجاشى الط قوت وت (و) رسول الله عليه
فى فرمايا: «تمهارا (اسلامى) بحالی (حدث س) فوت
موكياب لهذا الهواوراسى كى تماز جتاز ويؤهو"
فائدة: امام صاحب كا متصديدب كر جنازة فيمنا فرض كفايةب يعنى بر( مسلم) ميت كاجتازه ضرور موع
فاي تحورى الوك برصي يازيادة ورته سب كفاه كارجول - اس حديثات بالفرع جنازة قائمانه ك ثابت
موتات أمام شأفى اورامام أحمد لهم اسى م قاتل بن جم فى اور أكياس سج قآل خس- مح باتيب كه
ما تبانه تمازٍ جناز هيرحتاجاترب اور مذكوره حديث اس ك ولل-
(المعجم ٥٨) - اَلصَّلَاةُ عَلَى الصَّبْيَانِ
(التحفة ٥٨)
باب:٥٨-چل کاجتازه
١٩٣٩- حرت عائشه على فراقى بن كه الفارس
گل م ےایک ےکیمیت رسول الله ێم س}ے
پاس لاَ مُ وآپے الکاجتازهاحاص فے
كما: است مبارك جديد وجنت كى جيول صلت ايم
ما۔۔ اس ے کوگ ائی کی ن رائی کی مر بائی۔
آب له فى فرمايا: " عاش ! كما يت كوَ اوريات
موجات؟ الله تعالى فى حت مالى تواس س جاسة
١٩٤٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ :
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيُّی
عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ خَالَتْهَا
أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةً قَالَتْ: أَتِيَّ رَسُولُ
اللهِ ﴿ بِصَبِيِّ مِنْ صِبْيَانِ الْأَنْصَارِ فَصَلّى
عَلَيْهِ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ طُوبِى لِهُذَا،
عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنِّ، لَمْ يَعْمَلْ
سُوءًا وَلَمْ يُدْرِكُهُ، قَالَ: ((أَوَ غَيْرُ ذُلِكَ یَا واے ہی نادے اوراُ الإل کی ◌ُتوں یم یدا
١٩٤٨ - أخرجه مسلم، الجنائز، باب في التكبير على الجنازة، ح: ٩٥٣ عن علي بن حجر به، وهو في الکبری،
ح: ٢٠٧٣.
١٩٤٩ - أخرجه مسلم، القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة ... الخ، ح: ٣١/٢٦٦٢ من حديث طلحة
ابن يحيى به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٧٤ .* سفيان هو ابن عيينة، وأخرجه مسلم من حديث سفيان الثوري به، وقع
في الأصول: "عمرو بن منصور"، والصواب: "محمد بن منصور" كما في السنن الكبرى، وتحفة الأشراف: ١٢/
٠١٧٨٧٣،٤٠٣
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net663
-665-
مح كى نماذ جنازه كايات
٤
٢١ - كتاب الجنائز
عَائِشَةُ؟ خَلَقَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنََّ وَخَلَقَ کیا-اسیطرحآک ناگی توس مُ جاے والےچی
لَھَا أَهْلًا وَخَلَقَھُمْ فِي أَضْلَابِ آبَائِھِمْ چاےاوراُ اچ بالھلیشُتول س بيدالياء"
وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا، وَخَلَقَهُمْ فِي
أَضْلَابِ آبَائِهِمْ)».
فوائد ومسائل: ١ أكراد في بلوغتت هافي كتاه بوتاب كم جازه مسلم فيت كسنت ميز مش
اوروعات رحمت ٠ ٤] والدين ، في موك أس في كاجتازة على الإحاجات 6- 7) ال حديثات
معلوم موتاب كر جنت يا ينجم مس جات والولا قطعى علم الله تعالى ] إن ت كى فرد واحد كوقطعت ٤
ساحمد بلى يا ينفى بيس كها جاسكما (جب كم وحانه است) خواء وهنابالغ يجرى بؤ البر عموى حم كاب }
سلمانول ٤٠٤ (المؤقت -> إلا فوت صوت واسل) جنت من جأمير L - اي ووسرى تحقيق اس طرح
موسى> كريداس وقت كابات ب جب : ولك بار من كوفى خصوص حم نازل تخي بواتها بعد على يتاويا
كماكه مسطائوب ٤٤ جن مل جأئيس ٤-كفار -ك. جول ] بار ث اختلاف.
بعض الل علم موقف يب كوجب كفار ٤ من تميزبحوثوت موجً في أوراناست والدكافر بول أو
ويمام ان كا سم كافرول كاموكا كونه أس سل وياجات كان كفن وياجات كانه جتاز الإحاجات كا اورن أصير
مطائون ک ما تحد وأن كياجافت كاكيومكه ورات والدين ک ساته كا فرى بين باقى رياآ ثرت مل ان كامال
توريد الله تعالى مهر باما كو اكرونفي موع توويا مي كس طرب سي عمل كر٢٤ جم حديث صلب كه
رسول الله للمست جيب شركون -٤ ٠جول ٤ بار ث وريافت كيا كياتو آب فى فر مايا: " الله تعالى زياده
نجر بامتابت كروه كيا عن كرف واسى تع؟" (صحيح البخاري"القدر" حديث: ١٥٩٤) ثر بعض الل علم كا
ايك قول ين مكاسب كدان تك بارت من الله تعالى كا علم يامت ك ون ظابر موكا أوران كانجى البل فرت كى
طرح امتحان وما أكثر أنحول فى الله تعالى في حم كافر مانجر دارى، کی توجنب من داخل جون ک اوراكمر نافر، فى
كى توجنجم ريد بول ٤-مع احاديثاب ثابت ب كمهائل فترت كاقامت س ون امتحان بو6- الل فترت
ےمرادوہکوک یں جن ے ہایسی اٹماءک دعوت ٹی نگیہوکی۔ایطرق چولوک ان ےھم ین بول
مثال: كفار اور شركين ٤ ٤٠° ان كانى امتحان وكا كموكه ارشاد بادى تعالى : ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِيْنَ حَتّى
نَّعَ رَسُولًا﴾ (بني إسرائيل،١٥:١)«القرّت ے ہارے مُ سپـےزیادہے قول گ ے-ٹ}
الاسلام ابن حميد امام ابن ثم فضيلة الشيخ ابن بازاور فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وله فى اى كو الخيار كيا
٢- جيم بعض ال علم ٤ يقول ووجتت سي بمايس ٤ كم مكروه في كتاوبين- مزيد تفصيل ١٤ ويح:
(فتاوى ابن تيميه: ٣٥٣،٣٤٢/٢٣٧° وذخيرة العقبى شرح سنن النسائي: ١٩٣/١٩-١٩٢) ٣ جنت اور تم كا
وجروب
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net664
-666-
چ كى نماذجنائه كايات
٢١ - كتاب الجنائز.
(المعجم ٥٩) - الصَّلَاةُ عَلَى الْأَطْفَالِ
(التحفة ٥٩)
.
١٩٥٠ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ جُبَيْرٍ
يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةً أَنَّهُ
ذَكَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴿ قَالَ: «الرَّاكِبُ
خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا،
وَالطَّفْلُ يُصَلّى عَلَيْهِ».
باب:٥٩- تومولود حول كاجتازه
١٩٥٠- حضرت مغيرة بن شعبةفي ذكر كيما كهرسول الله
جاب سطح اورتومولود كاجتاز وإحاجات ك."
قائده: تفصيل ٤- في ويح أحاديث: ١٩٣٣ و ١٩٣٤.
(المعجم ٦٠) - أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ
(التحفة ٦٠)
باب: ٢٠ - مشركين كى اولاد
١٩٥١ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدٌ
اللَّيِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ
اللهِي ◌َ﴿ه عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: ((اللهُ ي قرب جائتاب كماأنهول في كما كام كرف ح."
أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ».
١٩٥١- حفرت الوبرية ل بيان كرت ير كه
رسول الله للمت مشركين كى اولاد ك بار من الإمها
كما (كروه كمال جات كى؟) تو آب فى فرمايا: " الله
فائدة: كويا الله تعالى استفي علم ك مطابق فيصل فريات ٣- اس تم ك احاديثك بش نظر بعض علماءاس نا
من سكوت اور توقف ـ ہآل پں۔
١٩٥٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
١٩٥٣- حضرت الوبرية 3# مروى كم
١٩٥٠- [إسناده حسن] تقدم، ح: ١٩٤٤، وهو في الکبری، ح: ٢٠٧٥.
١٩٥١- أخرجه البخاري، الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين، ح: ١٣٨٤، ومسلم، القدر، باب معنى كل
مولود يولد على الفطرة ... الخ، ح: ٢٦٥٩ من حديث الزهري به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٧٦ .* إسحاق هو ابن
إبراهيم بن مخلد، وسفيان هو ابن عيينة.
١٩٥٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣٤٦/٢ من حديث حماد بن سلمة به مطولاً، وهو في الكبرى،»
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net665
.667-
٢١- كتاب الجنائز.
مشميدكى تماز جنازهبت تعلق احكام ومسائل
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ
قَالَ: حَدَّثْنَا حَمَّدٌ عَنْ قَيْسٍ - هُوَ ابْنُ
سَعْدٍ - عَنْ طَاوُسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ
النَّبِيَّ ◌َ﴿ سُئِلَ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ
فَقَالَ: ((اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ)).
١٩٥٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثْنَا
شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبِِّرٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ لَلـ
عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: ((خَلَقَهُمُ اللهُ
حِينَ خَلَقَهُمْ وَهُوَ يَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ)).
رسول الله له ت مشركين كى اولاد كـ بان من
في ما كياتو آب فى فر مايا: " الله تعالى حوب جاعتاب
كروم كياكرست واسات."
١٩٥٣- حضرت ابن عماس بيان كرت ير كه
رسول الله عے ے شرکین کی اولاد کے پاسے مں
ہہچا کیا و آپ فے فرایا: "جب اللهتعالی فے أمیر
بعيدافرمايا تو الله تعالى شوب جاما تماكد و" كما كرف
واےے"
١٩٥٣- حفرت أبن حماس جاجات مروى كم
في علم ست شركين كى اولاد ك باست من مجماميا
جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيَّلَه توكآب فى فرمايُ الله تعالى دى خوب جانتاب كـ (اكر
وهيمؤقت كايات، ووكيا كرت واست تع؟"
(المعجم ٦١) - الصَّلَاةُ عَلَى الشَّهَدَاءِ
(التحفة ٦١)
باب: ٢١ - شهداء كاجتازه
١٩٥٥- حضرت شداد بن باذت روايت كم
١٩٥٥- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
4 ح : ٢٠٧٧.
١٩٥٣-أخرجه البخاري، الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين، ح: ١٣٨٣ من حديث شعبة، ومسلم، القدر،
باب معنى كل مولود يولد على الفطرة ... الخ، ح: ٢٦٦٠ من حديث أبي بشر جعفر بن أبي وحشية به، وهو في
الکبری، ح: ٢٠٧٨.
١٩٥٤۔[صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبرى، ح:٢٠٧٩.
١٩٥٥ - [إسناده صحيح] أخرجه عبدالرزاق في المصنف: ٥٤٥/٣، ٥٤٦، ح: ٦٦٥١ عن ابن جريج به، نحو»
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١٩٥٤ - أَخْبَرَنَا مُجَاهِدٌ بْنُ مُوسَى عَنْ
هُشَيْمِ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
عَنْ ذَرَارِي الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: ((اللهُ أَعْلَمُ بِمَّا
كَانُوا عَامِلِينَ)).

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net666
-668-
٢١- كتابالجنائز.
مهيدك ثماز جنازةست تعلق احكام ومسائل
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ قَالَ: ایک اعرائی کی ◌ُلہ ے پاسآیا اوراً پ هایمان ،
آيا اوراً بكاتوع بن كيالجرده كث لكن ص واب ]
أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ ابْنَ أَبِي عَمَّارٍ
أَخْبَرَهُ عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ
الْأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ { ﴿ فَآمَنَ بِهِ
ساتہ ہہاجر ین کررہوں گا۔ ۔ی ڑہ ے اپ اکی
محالي كواس (س] قيام وطعام) كاخيال ، كث كوكها ﴾
ایک گل ہوکی تی نی تیہ کنتیمت مُ قیدی ے۔
آب فى أصل تقيم كما تواس اعرابي كاحصد بحی ركما اور
أس ] ما تحول كووت ديان وهان ٤ موادى ]
أوث مجم ايا كرياتها - جب وهماكر واسمى آياتو أحول
فى الن كاحصدات ديار اس فى كها: يدكياب؟ ساتمول.
فى كها: في لله فى فع (غيرتت) صواب.
وَاتَّبِعَهُ ثُمَّ قَالَ: أُهَاجِرُ مَعَكَ، فَأَوْضی بِهِ
النَّبِيُّ ◌َ﴿ بَعْضَ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا كَانَتْ
غَزْوَةٌ غَنِمَ النَِّيُّ:﴿ سُبْيًا فَقَسَمَ وَقَسَمَ لَهُ،
فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ وَكَانَ يَرْغُى
ظَهْرَهُمْ فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا
هُذَا؟ قَالُوا: قِسْمٌ قَسَمَهُ لَكَ النَّبِيِّ ◌َ
فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ◌َهَّ فَقَالَ: مَا اس فى ايخا فه لها اوراب فكرفى عَه سك يامن
حاضر بوا اور كت لكازيكياب؟ آب في قرمايا: "ص
فى في تراص ويا-" و"كيف لك: من اس كى خاطر
و آب كامير وكاريس بناتماً ص و آب كاهير وكاراس
سلي معاسول كرُ هال ترک اوراس في ١ طق
ك طرف اشاره كياً اور من مركز جنت من داخل*
جادل - آب فى فرمايا: (ماكرتويديات چ ول -ے کتا
٢ { الله تعالى يرى خوا بش بورى فرعاتحاد تحوث
ت ، بعدوه (سكابه) مجرد منت الإ إلى ٤ ١
مت قوات فى مح باس اس حال من الماكر لا يا
كما كدات الى حكه تير كامواتها جمال الى فى اثاره كيا
ٹ۔ کی ۔ہ ے قریایا:«کیا ی ومی اعرائ ؟؟
،"لوکوں ے کیا: گ ال آپ ے فرایا:'، تے
لهذَا؟ قَالَ: ((قَسَمْتُهُ لَكَ)) قَالَ: مَا عَلَى
هذَا اتَّبَعْتُكَ وَلْكِنِّي اتَّبَعْتُكَ عَلَى أَنْ أُرْمِى
إِلَى هُهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ - بِسَهْمٍ
فَأَمُوتَ فَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ: ((إِنْ تَصْدُقِّ
اللهَ يَصْدُقْكَ)) فَلَبِئُوا قَلِيلًا ثُمَّ نَهَضُوا فِي
قِتَالِ الْعَدُوِّ فَأَتِيَ بِهِ النَّبِيُّ ◌َ﴿ يُحْمَلُ قَدْ
أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َّ:
(أَهُوَ هُوَ؟)) قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: ((صَدَقَ اللهُ
فَصَدَقَّهُ»، ثُمَّ كَفََّهُ النَّبِيُّ ◌َ فِي جُبَّةِ
النَّبِّ وَ﴿ ثُمَّ قَدَّمَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَكَانَ مِمَّا
ظَهَرَ مِنْ صَلَائِهِ: (اللَّهُمَّ! هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ
مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ، فَقُتِلَ شَهِيدًا أَنَا شَهِيدٌ
» رواية عبدالله بن المبارك: ٢٧٦/٥، ح: ٩٥٩٧، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٨٠، وأعله النسائي بتفرد ابن المبارك . *
وتعليله مرجوح، والله أعلم.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net667
-669-
٢١ - كتاب الجنائز-
-
عَلَى ذُلِكَ)).
محمد كانماز جنازات تعلق احكام ومساكل
٤ دل -ت الله تعالى - دعاك ملء الله تعالى فى اس
کی شوا،ٹ پوری فریاوی۔°ھر ی مڅہے اسےا}
قيص من كفن ديالكرات آح ركها اوراسل برتماز
مى- آب كى وماسك يد القائل خابرهوث: "ك الله!
بوت مرت تكما أور عميد موکیا- من ان باحول كائنى
کواہہوں۔".
٠
فوائد وماكل: ١ زن قمت أكمالحد مرجه لما اس اعرابي كوكه رسول الله له ان زوردار القاط _ اس
3 من كواى بسبب إ ......... ع بردى ] واسط دارورين كمال؟) "ثماز يرمى" بعض
الل علم في اس ـ بجات وماكرفى ] معن ج إلى كوك عمال صف يندى كاذكر ب تكبيرول لا صرف
وما كاذكر ك لذاان سك زوي بكى حتى مناسب إلى تاكد انالع ترين احاديث ك موافقت موجات جن
من شهداء احد ك جنازات لمست كاذكرت جبكم إلى حديث من مكوره اعمال كمعدم ذكر- يلازم ئيس
تاكد مرفت أن امور كا وقوع فى خي بوالمكنيد اختار تك بيل نظر عمى موسكا بر بعض فى الل روايت
تعميد ، جهازبفراستدلال كياب- أكر تري دى جاسة وترج انح روايات ى كوب جن مل جثازون
لمن كاذكرب-يق وى جات تواس روايت من وماسك فى كرفي جام- يا امام أحمد السيد ] مطابق كها
باست كر محميد كاجتاز وز٥ كة بين"ضر ورى بي- موقف ورست اوراقرب إلى الصواب -- حديث ]
خابركاتقاضا بى كى- باقى سب الثالات ي ثر فردة أحد ل شهداءمرك جنازات يدلازم غي آ
كم شهداءكى تماز جتاز هورست ك يد الكماب يلازم أباب كر سى اور عميدكى تمان جازه على ن مى ماست يا
آب: في نه يأى مأدوطول مرح باتتألم حقائه لامائى، لكن مو حكمه يددجات اور الش اور رح
درجات كاريك ذريعب. من كابر سلمان "حواء كف ى يؤ، وري مفائة كمول عند الأثمانج وتابآس في
شهيدكى تماذه جنازة بجاست تركى ، فأه لياولى اور أفضل ب- والله أعلم. ٣ في أكرم لام اي سحاب
خاص كرغرباء كايات زيادة خيال ،كت فى- ٢) محمد رسل خص وياجات ٣-٥) حميد أوكفن هناياجاستا-
١٩٥٢- حضرت عقبة بن عامر للات روايت ؟
١٩٥٦ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَپِي الْخَيْرِ، عَنْ رسول الله لہ آیک ون (اٹتندگی ےآخری وتوں
١٩٥٦ - أخرجه البخاري، الرثماق، باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها، ح: ٦٤٢٦، ومسلم، الفضائل،
باب إثبات حوض نبينا # وصفاته، ح: ٢٢٩٦ عن قتيبة به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٨١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net668
-670-
محميدى تماز جنازهت تعلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز.
عُقْبَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾ خَرَجَ يُؤْمًا فَصَلّی مں)احدطرف ◌ُ اوراحد ےشهداءےپاس
طريح (آه وزارى ) دعاً من كيس جس طرح ميت
عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيْتِ، ثُمَّ
انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ
وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ)).
٤- في كرت ج دائم آكر مبرر 3محاور
فرعايا: "سي مهارائش روچون - (تمهار احمر سامات حول)
اور من تحهار من من (ايمان ونصرت کی) کواتی
دولگا۔"
فوائد ومسائل: ١ بعض البل علم فى ترجمة يول جى كيا: "آب فى احد والول كاجنازة لإماي ميت
كايات بين " مريد فى كل نظر ين - اولاً: اس في كديد واقعدان كى شهادت - أنهوين سال كاب- أن }
موخ مجتازهن إحناً سمات سال تكن مؤمنا جراً مهوين سال لاحت تعجب كابات تنز كوفی بمی آ ھویں
سال جناز تك جوازكا قائل خميس فى كهاحاف حواس روايت تمحميد ك جناز ماستدلال كرت ين
وه على التن وير بعد جناز تك قال ني لهذا ال روايت ت شهيد كى ثماز جنازه كا استدلال وائح خس - ثانياً:
أكرآب فى جنازة لإحاتها تويد كيف كى كيا ضرورت حى " ميت كالات ى" جناز- ثم توصورت ى
ايك ب٢- كما يت ] علاوة كى جنازهوتاب؟ الغذائ يه معلوم موثاب كرآب - فى مات الخارج اوركم ينزارى
ےدعاُی کیں ےکویا کمجنازہےہہےہیں۔آس ◌ُن ملی کونَ اشکال ینی اورروایات متعارض محايدا
أس و6- والله أعلم. ٢) "يش رؤ" اس سمن اخ مقام عظيم كى طرف اشارهب-"عش راً" مرادبرج
٥-فى تامّ أم انتظامات كرف مثلً: رياتش إلى اورويكر ضروريات في مقرر جواب-٢) "موانئ" الله
تعالی بریاتے بذات قودواقف ے کر محاہےکی تعظيم تعریف ےپےرسول الله -څہےان ےمق م
كواتى لى بارت كابج سب أحمد شير كى ... . ..... ٢) اس است كى فضيلت كابر مولى ب كدان كانى
حوفى كوثر بران كاانتظار كرريوكان يد اس احت ] في ايك بات بولى بشارتب-
باب : ٢٣ - شهداء كاجتازمن ؤهما
(المعجم ٦٢) - تَرْكُ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ
(التحفة ٦٢)
١٩٥٤- حضرت جابر بن عبدالله بن خاف مناياكم
١٩٥٧ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
رسول الله له (كثرون كى كى كى وجدت) عبيدات احد
اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
١٩٥٧ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب الصلاة على الشهيد، ح: ١٣٤٣ من حديث الليث بن سعد، والمغازي،
باب من قتل من المسلمين يوم أحد، ح: ٤٠٧٩ عن قتيبة به ، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٨٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net669
-671-
٢١- كتاب الجنائز.
وجم عداكى ماز جنازات تعلق احكام ومسائل
ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ
أَخَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ كَانَ يَجْمَعُ بَیْنٌ
الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلُی أُحُدٍ فِي ◌َوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ
يَقُولُ أَيُّهُمَا أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا أُشِيرَ.
إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ قَالَ: ((أَنَّا
شَهِيدٌ عَلَى هُؤْلَاءِ»، وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي
بِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُوا.
من حدودوالشحام كواكب ایک کرب مص اکثما
ركة ٤°× فريات:"أن صاب كم كوقر آن زياده
ياء؟؟" جب ان مت كمايح كى طرف اثاره كيا
جاهاتوآ بات الحدمن (قيا كى طرف) أس رح.
اوراً ب فى فريايا: "ص ان-] °° م كوافى دول ◌ًا."
اوراً ب في اناكو(المشرول اور جسمول م) خون سميت
أن كرت كاهم ديا- نان كاجتازة لإما اورن أمر
حلویا-
فوائد ومسائل: ١) "٣ ] وك" باكه الن ك فقيالت خابر هو-٢ "قون سميت" أكد ان كى مظلوميت
6 تم است اور قامت كون اناكى فيالت خابر وكم وكم جس حال من كوفى وأن بوكا الى مال من قامت ]
ون الھایاجاتگا۔۔) ٹید ،مل اورجنانےے فران کرا ک اقارئ شان ے۔ھمیدے جناز>
کیبحثسابقحدیث ممکزرگ؛.
(المعجم ٦٣) - جَابُ تَرْكِ الصَّلَاةِ عَلَى
الْمَرْلُومِ (التحفة ٦٣)
باب١٣٠ - رجم شد. خص كاجتازه
شر هنا؟
١٩٥٨- حضرت جابر بن عبد الله طل الات روايت
ےکریھوالم (ھیے) کایکل کی ٹے کے ہی آیا
اوراسلے زیا کرفے کااعتراف کیا- آپ فاس
من مؤذ لها- اس سفر احتراف كيا- آب فر
من موز ليا- اس فى ٨ اعتراف كيا- آب فر منه
موث لما حی کماے ائخلاف پاردن گواع دى
١٩٥٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْنِی وَنُوحُ
ابْنُ حَبِيبٍ قَالَا: حَدَّثْنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَّمَةً
ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ:
أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﴾
فَاعْتَرَفَ بِالزُّنَا فَأَغْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ اغْتَرَفَ
فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنّهُ، (كس نزاكيا) تولى حسام تقريبا: «ے
١٩٥٨- أخرجه البخاري، الحدود، باب الرجم بالمصلى، ح: ٦٨٢٠، ومسلم، الحدود، باب من اعترف على
نفسه بالزنا، ح: ١٦/١٦٩١ من حديث عبدالرزاق به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٨٣، ومصنف عبدالرزاق: ٧/
٣٢٠، ح:١٣٣٣٧، قوله "ولم يصل عليه"، أي لم يصل عليه ذلك الوقت، ثم صلى عليه كما يدل عليه لفظ
البخاري: "وصلى عليه"، وأدلة أخرى، فتخطئة رواية البخاري خطأ.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net670
-672-
رقم مد مكى ثماز جنازةت معلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز.
جنون تونس؟" اس فے کها:(س-آب فى فرما): "تو
حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ
النَّبِيُّ: ﴿: ((أَبِكَ جُنُونٌ؟)) قَالَ: لَا .
قَالَ: ((أَحْصَنْتَ؟)) قَالَ: نَعَمْ. فَأَمَرَ بِهِ
النَّبِيُّ ◌َ﴿ فَرُجِمَ فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ
فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ فَمَاتَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيِّ ◌َ
خَيْرًا وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ.
شادی شدہ ے؟" اس ے کہا: گا ہلہآپ ے
است رقم كرسف كاحم ديادات رجم كياجافى كالين
جب ات مقرول فى تكلیف یھاتی تووه بحال
المذكرات ماليا كما اور قرباء شت فى كروه مر
كما فعل هم فى اس ٤ باست من تعريفى كلمات
فرما تي ليكن اس كاجتازواجي الإمام
فوائد ومسائل: ١) محمص حضرت ماجواسلمى لات- ٢ "من موزليا " اس مثل اشاروب كر كتاه موجات
اوركواه ند مول تواعتراف ] بجاست اللهتعالى ت معانى ، كم لى جاست اورتوين كرلى جات توبد بى كتاوكومنا.
ويحى ب البند أكر وأخص تافى ٤ سمات زنا كا اعتراف كرا يات جاداً ولى عين حالت زناس وكي لين و
اس برحد نافذ وكى-٦ "جنون توقخير؟" معلوم بوا مجنون ممد حسب٢-٢) "شادى شدوب؟" شادى شده
ثموتو مر كوث بين رجم في _ ٥) "تحريفى كلمات كم" كميومكه اس فى محى تؤيد كرلى حتى كجان قريان كر
وى - ٦) "جنازة أس موها" مر ويكر روايات ش ؟ كم آب فى جنازه لإُها- (صحيح البخاري،
حديث: ٢٨٣٠) وراجل اس وقت أس فيماتماً دوس ون الإحاتها جيا كم حافظ ابن حجر الهدف الوقروكى
سفنج حواسب ذكر كياب- تفصيل -في لاحظ فرمافي: (فتح الباري،" حديث: ١٣٦/١٢-٢٨٢٠)
معلوم بجوااس ثمر شخص كاجتاز ويزحاجات فاكر اجتمامي ماته ئس المن جد لوكول سل ساته *هلياجات
تاكد بحر مون كى وما على مواوريت جناز است محروم كماندرب-٤ جب تم بورى طرح بات وائح ندمو
جاست حدة ثم ي كاجات ك- ١٨مم إلى طرف ت كاكوحدكاف كاذ من دارى سويسكاب.
باب: ٦٣ - رجم شمده كاجنازهيرمنا
(المعجم ٦٤) - الصَّلَاةُ عَلَى الْمَرْجُومِ
(التحفة ٦٤)
١٩٥٩- حضرت عمران بن حصين عليهابت منقول
١٩٥٩- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
كم جية (قيل) ك اي محورت رسول الله -له }
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ يان آلَ اور كيز كى: سم فى زاكياب - اورده حاله
١٩٥٩-أخرجهمسلم، الحدود، باب من اعترف على نفسه بالزنا ، ح: ١٦٩٦ من حديث هشام الدستوائي به، وهو
في الكبرى، ح: ٢٠٨٤ . * خالد هو ابن الحارث.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net671
-673-
رقم مدمكى تماز جنازوت تعلق احكام ومسائل
٢١- كتاب الجنائز
أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ بجى حى البذاآب فى اس محمودت كواس سكولى كمبرد
کرویا اور قرمالياًاس ے حسن سلوک کرنا-جبيدي
امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَ أَتَتْ رَسُولَ اللهِ لَه
فَقَالَتْ: إِنِّي زَنَيْتُ، وَهِيَ حُبْلِى، فَدَفَعَهَا
إِلَى وَلِيِّهَا فَقَالَ: ((أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا
وَضَعَتْ فَائِي بِهَا)) فَلَمَّا وَضَعَتْ جَاءَ
بِهَا، فَأَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ
رَجَمَهَا ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ:
أَتُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ؟ فَقَالَ: ((لَقَدْ
تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ عَلَى سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ
الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ تَوْبَةً أَفْضَلَ
مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ».
جن فتوات مرت باس _L" جب الف
ح جن يا توووت_كراًيا- آب في اس كرجمكا
كم ديا- اس ٤ كر احمى طرح كل كربالمهدي
سمح (٤ كم في إوكان و)مرات (آب رقم
٢) رجم كيا مكيا ر آب فى اسل كاجتازه مرها
حضرت عمر #فى عرض کیا: آپ ال کاجتازالإفت
چل جبكه اس في توزنه كياب؟ آب في فرمايا: "الشدكى
قم :اس فى الكاتوين كاب اكروه عدين والول ش
حصر المهام القيم كروى جات توان سب كولورى آ
جات (ان كى نجات - في كافى مو) أور ان
العل توبه كما موك كراس فى الله تعالى كورافى كرف
س٤- ١ إلىجان قريان كروى." (12)
فوائد ومسائل: ١) "ولى - عمروكرويا" كم ك حزام كارىت بعداموف والايحتوي قصوربث الإذاات
الماك بيس كياجات كالكناس ك حقاعت كى جات ك تجريه طريقة زناروسک ممن مد موكاً كمويمكن تح كى مصورت
من زائمول ،في ابدى عاد موجودركى- ٢) "بس جن لها" جيت فور أبعدرجم لخير كيا كيا بلكر ومر روايات
مہ جپ اسےہہہتے ے یازچوکیا اودروٹ کماے کا۔قریان ھای اہےشیقی وکریم کی
:.... (٣) شادى شد محدث اكرز نا كاارتكاب كرت والس كريمى رجم كياجاست كا جس لطرح مردكورجم
كما جاتاب-٢ مالمد حورت كور جم بس كيا جماي كاجب كم وقع حمل ند موجات اور بحد دوره ك عملاء٢١م
كمان في لكمات- ٥ كر بالمه ليا مستحببتكوين موكانيو-٦ ق فى ياحاكم كارجم ص
شركت كرم ضرورى بس _٥ تاه يتي وت زيادة عرضه كزرجات تؤاست مد سات أنس موجاتى بالكرجب
عى عدالت من كيس ثابت موكيها توحدة تم ك جات ك - ٨) مد لكن سك بعداًولى كواس كتاه كاطعن ئس ويا
باسکا کھگەمد کتا(کم کروٹ ہےابو«اےکاہہےالےوہکتاە کیامینی۔
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net672
-674-
٢١ - كتاب الجنائز
(المعجم ٦٥) - اَلصَّلَاءُ عَلَى مَنْ يَّحِيفُ
فِي وَصِيَّتِهِ (التحفة ٦٥)
عالم اور فاتن كى ثماز جنازات تعلق احكام ومسائل
باب: ٢٥ - جواً ومى وصيت من ظلم كر
جاء اس كاجنازه؟
١٩٦٠ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ - وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ
- عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : أَنَّ
رَجُلًا أَعْتَقَ سِنَّةً، مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَبَلَغَ ذُلِكَ
النَّبِيَّ :﴿ فَغَضِبَ مِنْ ذُلِكَ وَقَالَ: ((لَقَدْ
حَمَمْتُ أَنْ لَّا أُصَلِّيَ عَلَيْهِ) ثُمَّ دَعًا
مَعْلُوكِيهِ فَجَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، ثُمَّ أَقْرَعَ
بَيْنَهُمْ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنٍ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً ..
١٩٢٠ - حضرت عمران بن حصين جاجات روايت
س٢ كمايك آدمى فى مرح وقت افي في غلام آزادكر
وفي- ان س عاده اس ] بس كوت بال تهديد
بات کی تم کویھی تو آ پ اس مرات اراض ،وت
اور فرمايا: "مرا ارادة جواكد من اس كاجثازون لاحول"
جراب - في است علام بلاست آن ك من مح سي
جران مثل قر عدد الان دوكوآ زاد فر مايا اور جاء كوفلام ركما-
فوائد ومسائل: ١) اس تم ح فص كاجتاز وتوي حاجات كاتكراسى كى ويت كو شريعت ٤ مطابق ورست
كروياجات كا-٦ موت ك قريب كونى شخص تجالى الت زائد من تعرف كا اختيار بس ركتا ليعن وماي
تبالى بالاست زيادة ومست بس كريكما- ٣ "أس نوى فيها ] بروكس أخاف كاخيال ؟ كه "سب غلام آزاد
چول حـ- برايم كاتالى مهدوصمت كى ما يراورياتّ دوتجائ ع كى يت بر عظام يت سح ورجاء كو كما كر
اذاكر كان، لكن يدرسول الله لم تل فيها من تعرف ب اورس التى كواس كاقطعاً كوفى اختياریس-
(٢) غير وارث تقربعى رشح دارك عمادة بى سى كوويت كى ماشىب-
(المعجم ٦٦) - الصَّلَاةُ عَلَى مَنْ غَلَّ
باب: ٧٧ - خيانت كرفي وال
کاجتازه؟
(التحفة ٦٦)
١٩٧١- حضرت زيد من خالد بن في كا: اي آدمى
١٩٦١ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
١٩٦٠ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٤٣٠/٤ عن هشيم به . * والحسن صرح بالسماع عنده: ٤/ ٤٤٠، وهو في
الکبری، ح: ٢٠٨٥، وله طريق آخر عند مسلم، الأيمان، باب: من أعتق شركًا له في عبد، ح: ١٦٦٨ .
١٩٦١ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الجهاد، باب في تعظيم الغلول، ح: ٢٧١٠، وابن ماجه، الجهاد، باب
الغلول، ح: ٢٨٤٨ من حديث يحيى بن سعيد القطان به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٨٦، وصححه ابن حبان
(الإحسان)، ح: ٤٨٣٣، وابن الجارود، ح: ١٠٨١، والحاكم على شرط الشيخين: ١٢٧/٢، ووافقه الذهبي . *4
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net673
-675-
مقروض كانماز جنازهت تعلق اكام وسائل
٢١- كتاب الجنائز
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِّى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ
سَعِيدِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى
ابْنِ حَبَّانَ، عَنْ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ زَيِّدِ بْنِ
خَالِدٍ قَالَ: مَاتَ رَجُلٌ بِخَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ وَ﴿ّ: (((صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ إِنَّهُ غَلَّ فِي
سَبِيلِ اللهِ) فَفَتَّشْنَا مَتَاعَهُ فَوَجَدْنَا فِيهِ خَرَزًا
مِنْ خَرَزِ يَهُودَ مَا يُسَاوِي دِرْهَمَیْنِ.
فردة خير من قوت موكيا تورسول اللهعلى لهسى فر سمايا:
"تم اخ سامى كاجتازه جمع له (س أس برحولكا)
کیوگاس فے چماد ےدوران ش یات کی۔۔"
بم بنى اس ك مامات كى سمائى لى تواس شيوديول
ک مؤول من -تم موا باست جودودرةتم يت
مُی رکتے۔
د فاتدون كويل اس ثم ما لوكول كاجنازةوجدلوك يومين اهتمام تد كياجات أورام شخصيات جتاز من برامين
تأكراف بحرمون كى موصل على مواور أحمل خوف،ب.
باب: 12- مقروض مخص كاجنازه؟
(المعجم ٦٧) - الصَّلَاةُ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ
دَيْنٌ (التحفة ٦٧)
١٩٦٢ - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ
١٩٧٣- حضرت المادة الثابت مروى > كهرسول.
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبهُ اللَّه ◌ُےکے پاس ایک انصارئ ◌ُص کیمیت جاز
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ: سَمِعْتُ
ےہےکاگی کی۔ ۔ی ٹے ےقریایا:(تم اج سامیکا
عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِیهِ: أَنَّ . جازهُحاو(مُنُس ◌ُصوںا)اسہ« قرضے."
من فى عرض كيا: وهقر ش مر أث ريا- في ◌َێ}
فى فرمايا: "تويدقفي دارى يورى بجى كر، ا؟°° م
فى کها: ضرور یوری کرون كا تو آپ فے اس کاجتازه
لأحديا
رَسُولَ اللهِ ﴿ أَتِيَّ بِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ
لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ لَه: ((صَلُّوا عَلَى
صَاحِبِكُمْ فَإِنَّ عَلَيْهِ دَيْنًا))، قَالَ أَبُو قَتَادَةَ:
هُوَ عَلَيَّ. قَالَ النَّبِيُّ ﴿: (( بِالْوَفَاءِ»،
قَالَ: بِالْوَفَاءِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ.
فوائد ومسائل: ١ يا بكل آب كا معمول ى تحاك مقرون يت جواد اشتكى ] لي ال ثمهوؤ كرفوت
موبا أس كاجتاز ورئيس مؤسسة في البيت كوكى قص جدل تقرف اواكرنا مابتاتها كمرادانه كرسكاتوريا مجور خص
» أبو عمرة صدوق كما قال الذهبي: "وثقه ابن حبان، والحاكم وغيرهما".
١٩٦٢ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، الجنائز، باب ماجاء في الصلاة على المديون، ح: ١٠٦٩ عن محمود
ابن غیلان به، وقال: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٨٧، وصححه ابن حبان (الموارد)، ح: ١١٦١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net674
-676-
٢١ - كتاب الجنائز
مقرون كانماز جنازهت تعلق احكام ومسائل
الدتعالى ک نزويك كتاه كارئيس - بعد من بيت المال من وسعت وكى فو آب جناز هيره ليت تح اورادائك
بيت المال -ت فراد في تح . بجس ك با يد اس حديث ت مولّ : {فَمَنُ تُوُفِّيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَتَرَكَ
دَيْنَا فَعَلَيَّ قَضَاءُهُ، وَمَنُ تَرَكَ مَالا فَلِوَرَتِهِ ](صحيح البخاري' الكفالة حديث:٢٢٩٨° وصحيح
مسلم"الفرائض"حديث: ١٧١٩) يبرحال بركناه كاربيت كاجنازة ضرور جونا يات- ٢ ميت سا ذت اكر
قرض وغیرہہوت کون ◌ُص اسےاےذےےکتاے آوراس کیاذمنداری قول کی اسیےیناجاءٹی ہے
مربعض یوکول کاغیال۔۔
١٩٦٣ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ
ابْنُ الْمُثَنّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ هُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا سَلَّمَةُ - يَعْنِي ابْنَ الْأَكْوَعِ - قَالَ:
أَتِيَ النَِّيُّ :﴿ِ بِجَنَازَةٍ فَقَالُوا: يَاَ نَِّيَّ اللهِ!
صَلِّ عَلَيْهَا. قَالَ: ((هَلْ تَرَكَ عَلَيْهِ دَيْنًا؟))
قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: ((هَلْ تَرَكَ مِنْ شَيْءٍ؟»
قَالُوا: لَا . قَالَ: ((صَلُّوا عَلَى صَاحِكُمْ)
قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو قَتَادَةَ :
صَلِّ عَلَيْهِ وَعَلَيَّ دَيْنُهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ.
١٩٦٤ - أَحْبَرَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ
الْقُومِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي
١٩٢٣- حظرت سليم بن اكورع ولا بيان كرت چين
کرکی مڅ ے پاسی ایک جنائہلایا کیا-لوکوں یے
کھا:اسےالثے کی!اسی کاجازہہےہے۔آپے
فریاہ:'اسہےکےقضیوکیں؟"لوکوں تے کیا: قرض
٢ - آب لت فريايا: " يراداتكل ]-في إجمال محمود
كماسب ؟°" أمحول فى كما:( س - آب في فر مايا: "هرتم
استي سامح كاجتاز وجهلو- " انصارست الم خص
چیں القادہ کہا جاباتھا فے کہا: آپ ای کاجتازه
الماس كاتر فى حرب : {وَ آب فى جنازة
لأحدیا۔
١٩٧٣- مرت جابر البيان كرت ين كر فى ظلاله
الج مخص كاجتاز خيس الإفت تح بس يرقر موثاتها-
أيک میت آب ـ پاس لای کی - آب ف يوما:
سَلَمَّةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َّ لَا "كيااس برقر ش >؟" لوکون ی کیان ی بال! الاء
١٩٦٣-أخرجه البخاري، الحوالات، باب: إذا أحال دین المیت علی رجل جاز، ح:٢٢٨٩ من حدیث یزید بن
أبي عبيد به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٨٨ .* يحيى هو القطان.
١٩٦٤۔[صحیح] أخرجه أبوداود، البیوع، باب في التشدید في الدین، ح: ٣٣٤٣ من حدیث عبدالرزاق به، وهو
في المصنف له، ح: ١٥٢٥٧، والكبرى، ح: ٢٠٨٩، وصححه ابن حبان، ح: ١١٦٢، وابن الجارود، ح: ١١١١،
وله شواهد عند أحمد: ٣٣٠/٣، ومسلم وغيرهما .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net675
-677-
مقرون كانماز جنازات تتعلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز.
يُصَلِّي عَلَى رَجُلٍ عَلَيْهِ دَیْنٌ فَأْتِيَ بِمَيْتٍ
فَسَأَلَ: ((أَعَلَيْهِ دَيْنٌ؟)) قَالُوا: نَعَمْ، عَلَيْهِ
دِينَارَانِ، قَالَ: ((صَلُّوا عَلى صَاحِبِكُمْ))،
قَالَ أَبُو قَتَادَةَ: هُمَّا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ!
فَصَلَّى عَلَيْهِ فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ كَ﴾
قَالَ: ((أَنَا أَوْلِى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، مَنْ
تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ وَمَنْ تَّرَكَ مَالَّا فَلِوَرَثَّتِهِ».
١٩٦٥ - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي
يُونُسُ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ﴾﴿ كَانَ إِذَا تُوُفِّيَ الْمُؤْمِنُ
وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَيَسْأَلُ: هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ مِنْ
قَضَاءٍ؟ فَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ، صَلّى عَلَيْهِ وَإِنْ
قَالُوا : لَا . قَالَ: ((صَلُّوا عَلى صَاحِكُمْ)
فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ قَ#
قَالَ: (أَنَا أَوْلِى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ،
فَمَنْ تُوُفِّيَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَعَلَّيَّ قَضَاؤُهُ، وَمَنْ
تَرَكَ مَالًا فَهُوَ لِوَّرَثَتِهِ)).
رودٹارقرض ۔۔آپے کریای۔۔۔رقم ١چ سامیکا
جنازه مدح لو " حضرت الإفادةالفلسفى عرض كيا: اس
الله ـ رسول إيددود ينهارمر-، أع چي-آب فى
جنازهلأحدياً)رجب الله تعالى في اخ رسول الله
كروفتوحات دي تو آب في فرمايل: "صا برمومن ٤ ١
اس س نفس بت يجى ×مكرقر سى مول لهذاجوقرض محور
جات تواس كى اذائك يمرب (يحتى بيت المال ])
وت ب اور جو بال موز جاسة وهاس ك وارثون كو
١٩٧٥- حضرت الإبري00 روايتك
جب كوكى مسلمان قوت صوت اوراسك فت قرض صوم
تورسول الله لهفيفي: "كمايد مرة والاان قرض
ك ادائك في كمال موز كاب؟" أكر لوك
کت: حى بال تو آب الى كاجنازه لوحة وره آب
فرات: "تم اج سامى كاجتازه لأهلو " رجب
الله تعالى فى افي رسول + 8 كوقتومات ت أوازائر
آپے کریی۔۔ی سلمانوں ےہے ان کےکفورت
مى زيادة قريب جول لهذا ج مخص مقروص فوت موجات
تواس تح قرفى كى اوائل عمر ، فت موكى اور جواخص
ال موز كرفوت بموتوال اس سورعام٢٤٢،"
قائدہ:اٹاگ دورمی می مرف کی مے ی مقروی کےجنازےےاثکارفراتےے(ماکلوک قرض
١٩٦٥ - أخرجه مسلم، الفرائض، باب من ترك مالاً فلورثته، ح: ١٦١٩ من حديث عبدالله بن وهب، والبخاري،
الفرائض، باب قول النبي 18: من ترك مالاً فلأهله، ح: ٦٧٣١ من حديث يونس بن يزيد به مختصرًا ومطولاً، وهو
في الكبرى، ح: ٢٠٩٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net676
-678-
٢١ - كتاب الجنائز
فود فى كرف وال كى ثماز جنازهت معلق احكام ومسائل
ك اذا ئك من ستين كرين)وومرت لوك جهاز ولزمت ت-الم كوفى مثال خس كوكوفى كتاه كار سلمان بغير
جنازتك وأن موامور
(المعجم ٦٨) - تَرْكُ الصَّلَاةِ عَلَى مَنْ
قَتَلَ نَفْسَهُ (التحفة ٦٨)
باب:٢٨-ود شی کرتےوالکی
تماز جنازهن يرُهنا
١٩٦٦ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
خَيْئَمَةَ زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكٌ عَنْ جَابِ
ابْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ
بِمَشَّاقِصَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَّ: ((أَمَّا أَنَا
فَلَا أُصَلِّي عَلَيْهِ».
١٩٦٦- حضرت جابر بن سمرة فى له ست روايات
كمايل آدمى فى ترول ت فود شى كرلى- رسول الله
# فى قريمايا: "صل اس كاجناز أيس برحولك."
فائدة: رسول الله -له فى جناز أيس فإمامر دوسر ول كور ونا ئبين، يعنى ووسرول في إما- التد مرية لول
د صي- استمامنكيا جاست- جد لوك جنازة ؤه كرون كروبي- جناز] بغير نه وأن كياجات كمونكه
شور ٹی کتاہکیرہ ے کفیں۔
١٩٦٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَغْلَى
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ
سُلَيْمَانَ: سَمِعْتُ ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِّلَ﴿ قَالَ: ((مَنْ تَرَدُّى مِنْ
جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدُّی
خَالِدًا مُخَلَّدَا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَشُی سُمَّا
،١٩٦- حضرت الوبرية للمت مروى "في مهم
فى فر مايا: "جر هائ (يا سى اور بلند مقام) - مركز
څ،ٹی کرے و«چم کی آمک س بيث بيه(چنى
يائات كرماء ب2 6- اورجى مقص فى زبر بى كرحواشى
كاتواس كاز براس ک باته مل دياجاست كاوروه جهنم
ك آك من بحيث بمشات وحارب 6- اورجوآوى
فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ كی تز دهار آل (كوار حُجْر ماقويا مجرى وغيره)
١٩٦٦ - أخرجه مسلم، الجنائز، باب ترك الصلاة على القاتل نفسه، ح: ٩٧٨ من حديث زهير بن معاوية به، وهو
في الكبرى، ح: ٢٠٩١.
١٩٦٧ - أخرجه البخاري، الطب، باب شرب السم والدواء به، وما يخاف منه، والخبيث، ح: ٥٧٧٨، ومسلم،
الإيمان، باب بيان غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه ... الخ، ح: ١٠٩ من حديث خالد بن الحارث به، وهو في
الكبرى، ح: ٢٠٩٢ .* سليمان هو ابن مهران الأعمش.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net677
-679-
من فقين كانماز جنازات تعلق لعام وسائل
٢١ - كتاب الجنائز.
جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ . - خود عى كر تواس کار تهماراس ے باتهم ديا
نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ - ثُمَّ انْقَطَعَ عَلَيَّ شَيْءٌ، ماے گاوروهُشُدچمیآ گیا اچ
يط عم حونجانباً."
خَالِدٌ يَقُولُ - کَانَتْ حَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ یَجَأُ
بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارٍ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا
فِيهَا أَبَدًا».
فوائد وسائل: ١) اثمان اخ جسم وجان كامالك ئي ب البداءهافي آب أونقصان نيات تواس فى
التد تعالى كى چزكونقصان ايجا يا- است آب وكل كريم ووسر ون كوكل كرف ك لطرح جرم ب لهذا فود شى حرام اور
كيرو كتاب- الد تعالى اراضى راجات- "مشه عيش" يعنى جب كم اي جرم كامزائم بينهم من
رب لا فر عى وال فعل كرتارب كا أذيت موك تمرمرتك بي أى كان مطلب أيس كريمحيث} في
مجم محارب ا كميومكه فودواعى كفرئيس- برمو منافي كتابول ك معافى ما صل كر] (الأس فل _= يا جم
المحت كر) آخر جنت من ضرور جاي كا- أكر ظابر الفاظ مراد مول تواس روايت كوتغليظ ومجالغير محمول كما
جاسةُ كايايه مزا صرف إلى جرم كاب يكن إلى سك ما تحامل كاكلمة كليه المحتاجتت كوواجب كريات المزاجب
يكمال اور كتاه لماست جامي ستا تو انفرادى جزاءومرا كا اختبار نه موكا بلكن مجموع طور مجر بلزابهارى بوأسس ٤
مطابق فيعمله «كا- والله أعلم.
(المعجم ٦٩) - بَابُ الصَّلَاةُ عَلَى
الْمُنَافِقِينَ (التحفة ٦٩)
باب:٢٩ - من فقين كاجتازه؟
١٩٦٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
١٩٩٨- حضرت عمر بن خطاب في لات روايت
كرجب عبد الله بن الى ابن سلول (منافق) مركماتو
رسول الله له كواس كاجتاز هزت ٤ في لاياكيا-
جب رسول اللهعام (جنازهجم ]-١) كرت
الْمُبَارَكَ قَالَ: حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْتُ عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ موكُ من جلدى ت آب تك مات جاكر الخوا أور
قَالَ: «لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبيّ ابْنُ عرض کی: اسےاللهےرسول! کیا آپ این الی کاجتازه
سَلُولٍ دُعِيَ لَهُ رَسُولُ اللهِ عَ لِيُصَلِّيَّ امَ إِنَّ مَالاَكَبِآل فى خلال خلال ون المحامى
،
١٩٦٨ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين، ح: ١٣٦٦ من
حدیث الليث بن سعد به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٩٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"