Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net618
-620-
٤٠ ك وفات همبر كرف اورثواب طلب كرة كايمان
٢١ - كتاب الجنائز.
قَالَ: لَقِيتُ أَبَا ذَرَّ قُلْتُ: حَدِّثْنِي قَالَ: بجى رولمان (مال باب) جول اورا سك تمن ثابائع
٤٠ قوت موجات مي فو الله تعالى ان (بحول) برانى رحمت
زياده مو فى كل وجدت ان دونول (والدين) ٤ كناه
بحى معافى فرنهادى كان"
نّعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ وَله: ((مَا مِنْ
مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ بَيْنَهُمَا ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ لَمْ
يَبْلُغُوا الْحِنْكَ إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهُمَّا بِفَضْلٍ
رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ)).
١٨،٢- حصرت الوبرية ڑڑ تے مروی ؛
١٨٧٦ - أَخْبَرَنَا قُتَنِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
رسول اللّه ◌َ لهم فى قرمايا: "جس سلمان قص ] من
مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴿ قَالَ: ((لَا
٤ فوت * جاكي (اورده ان ير مركر) توات
يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَّلَدِ آلْ أَس ◌ُوعُ كَ مرقم يودى كرف ٤ ١."
فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ)).
فائدة: تمت مراوقر آن مجيد من الله تعالى كايه قربان ب: ﴿وَإِنُ مِّنْكُمُ إِلَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى
رَبِّكَ حَتْماً مَّقُضِيًّا﴾ (مريم ٢١:١٩) " أورتم ست برقص بينم مس جات كأيديرا دب ، وت حمى
اور سط شدوبات ٢-"رسول الله له فى الس كا مطلب يديمان فر ما ياكه بر فض كومر المدبل من الطايات
مكررنتائج كاجوبنتم تك اورب تاكدان سل كنا جول تك موجوداثرات بنم ك بش يا آمرت ثم بوجاتي
اورده إلى صاف جوكر حنت مى داخل وهوكه انسان طبعًا خطا كارت البذابر انسان كامراط يت كررنا
معقول ؟ - يد الكبات بي كم معهوم إنسان" مثلاً: أنبياء عليهم يجل كى طرح كزرجائي ].
،،١٨۔ھرت ایویریہڑےمروی ؛° ني
١٨٧٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
لهم فى فرمايا: "جن سلمان ال باب ] من بابالغ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُلَيَّةَ وَعَبْدُالرَّحْمُنِ بْنُ مُحَمَّدٍ
٤ فوت وجاًعن اللهتعالى ان (بحول) به إلارحمت
قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - وَهُوَ الْأَزْرَقُ -
زياده هو فى كى وجدت ان سك مال باب كونجى جنت
عَنْ عَوْفٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
١٨٧٦ - أخرجه البخاري، الأيمان والندور، باب قول الله تعالى: "وأقسموا بالله جهد أيمانهم"، ح: ٦٦٥٦،
ومسلم، البر والصلة، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه، ح: ٢٦٣٢ من حديث مالك به، وهو في الموطأ
(یحیی): ٢٣٥/١، والكبرى، ح: ٢٠٠٣.
١٨٧٧۔ [إستاد، صحیح] أخرجه أحمد: ٢/ ٥١٠ عن إسحاق بن یوسف الأزرق به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٠٤
. * عوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي، ومحمد هو ابن سيرين.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net619
-621-
-٤كى وفات برعبر كمف اورثواب طلب كرف كابيان
٢١- كتاب الجنائز
عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴿ قَالَ: ((مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ
يَمُوتُ بَيْنَهُمَا ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ لَمْ يَبْلُغُوا
الْحِنْثَ إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللهُ الْجَنَّةُّ بِفَضْلِ
رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ قَالَ: يُقَالُ لَهُمْ: أُدْخُلُوا
الْجَنَّةَ فَيَقُولُونَ: حَتَّى يَدْخُلَ آبَا ؤُنَا فَيَقَالُ:
أُدْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ» .
من داخل فريات كان يجول ت كها جات كا: تم جنت
من داخل بموجات- درس ]: بم تب جاأمس ح جب
بارت إلى باب جى جنت مس جأمس توفر ما ياجات كا:
تم أورحمهارت الى باب سب جنت مثل داخل موجاو."
فائده: الله تعالى يداتحقاق جنت ان والدين كوعطا فربات كا جنمول في يحول كى وفات برمير ورضا]
ثبوت ٤ ماته ساته إيمان وتقوى كي زند كى كزارى موكى- الله تعالى اي الحل إيمان ك باب ض انيحول
کیسفارٹ قول قراے گاورامی پے مرے ی ی چنت س داخل قراءےکا-
(المعجم ٢٦) - مَنْ قَدَّمَ ثَلَاثَةٌ (التحفة ٢٦)
باب: ٢٧- حر مخص ٤ من ٤٠
فوت بوجاتي
١٨٧٨ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: أَخْبَرَنَا
جَرِيرٌ قَالَ: حَدَّثَنِي طَلْقُ بْنُ مُعَاوِيَةً وَحَفْصُ
ابْنُ غِيّاتٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي طَلْقُ بْنُ
مُعَاوِيَةً عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَهُ بِابْنٍ لَهَا
يَشْتَكِي فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَخَافُ عَلَيْهِ
وَقَدْ قَدَّمْتُ ثَلَاثَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّ:
(لَقَدِ احْتَظَرْتِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّارِ».
باب: ٣٤- وفات كى الطلائع كرتا
(المعجم ٢٧) - بَابُ النَّغْي (التحفة ٢٧)
١٨٧٩ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا
١٨٤٨- حضرت الوبرية (الاست روايت كم
ايك مورت رسول الله صل ى بإس ان مريض في كو
ےکرآگی اورکیے کی:اسےاللےرسولاےای(کی
موت)کاٹطرہےجدپھ میےرسے تمن٤٠مرگے
ين تم رسول الله مَ# فے قریایا: "توتے آ ک
(ج ]-١) مضبوط ركاوث ياركر نب."
١٨٤٩- حضرت الى بلات روايتب كم
١٨٧٨- أخرجه مسلم، البر والصلة، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه، ح: ٢٦٣٦ من حديث جرير بن
عبدالحميد به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٠٠ ..
١٨٧٩ - أخرجه البخاري، المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، ح: ٣٦٣٠ عن سليمان بن حرب به، وهو
في الكبرى، ح: ٢٠٠٥.
1
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net620
-622-
٤٠ ك وفات يمر كمفى اورثواب طلب كرة كابيان
٢١ - كتاب الجنائز
رسول اللّه ◌َله فى حضرت زيد اور حضرت جعفر رجب كى
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
وفات کی اطلاع ان کی یر آفے ے ہے ی
زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ
أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ {#ٌ نَغْىِ زَيْدًا (بذريعدُّى) فرادى فى- جب آب فى الملاع فر مائى
وَجَعْفَرًا قَبْلَ أَنْ يَّجِيءَ خَبَرُهُمْ فَنَعَاهُمْ توآپ ك آتحولت آنوہاب ے.
وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ .
فوائد ومسائل: ١) موت كى الطلائع وياورست ب- جبكه اليك حديث ثم نعيت روكاكياب-ونح:
(مسند أحمد: ٣٨٥/٥) ورأصل الى ست مراد جالميت ، ووركى لطرح موت كاعل انا ب چوصرف فخر وحيابات
٤-١ *_*- جوف-ك القابات ، ذرفعت كياجالاتحا اس كا مقصد الطلاب ] بحاث آخر تهااور
وهيا قاعده شهور حضرات ] ذرفعت"_ اهتمام اور خروج - ما تحد كيا جاباتها-(١) يدرسول الله تعاليم كا
معجمه تماكه محابه شام ثم شهيد بوست أوراب فى دين ش الناكى جروب دى- شام -ت الناكى شهادت كى غير
بحریآگی۔
١٨٨٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَّ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحِ، حَنِ
ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَّةٌ وَابْنُ
الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةً أَخْبَرَهُمَا: أَنَّ
رَسُولَ اللهِوَهَ نَّغْىِ لَهُمُ النَّجَاشِيَّ صَاحِبَ
الْحَبَشَةِ الْيَوْمَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَقَالَ:
((إِسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ)).
١٨٨٠- حضرت ابوبريره ف خ فى جر وبى كه رسول الله
٣ ١٩٨م فى مشر ك بادشاه نجاشى بنتك وفات ك الطلائع
(بذریچےوٹ) ای ون وسے وی حی حس ون وهفوت
صوتٌ أورفرعاياً"ايهالى -] في محشش كى وما كرون"
فائده: نجاشى لقب تحا- نام ان كا أَصُحَمَه تها- رسول اللّه ◌َهم فى ياقاعدة صرف بندى } ماته ان كا
جنازة على إماياتها تفصيل ان شاء الثداً آت كى.
١٨٨١ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ
١٨٨١- حضرت عبد الله بن عمرو بن جا بيان كرت ير
١٨٨٠ - أخرجه البخاري، مناقب الأنصار، باب موت النجاشي، ح: ٣٨٨٠، ومسلم، الجنائز، باب في التكبير
على الجنازة، ح: ٩٥١/ ٦٣ من حدیث یعقوب بن إبراهيم بن سعد به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٠٦.
١٨٨١ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الجنائز، باب في التعزية، ح: ٣١٢٣ من طريق آخر عن ربيعة بن سيف
به، ووثقه الجمهور، وتعديله راجح كما حققته في نيل المقصود: ق٧١٤/٢، ح: ٣١٢٣ فهو حسن الحديث، وهو ﴾
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net621
-623-
٢١ - كتاب الجنائز
٤٠ ك وفات يرمركمن اورثواب طلب كرف كايات
إِبْرَاهِیمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ کمایکوقم بم رسول الله ڑہےماته ے جار؟
يَزِيدَ المُقْرِىءُ - ح: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فى كرآب فى أي محورت كودكما «مودتيچی
محی حی کآب في است ويمان ليا- جب آب
رات ك دريمان من يتع تورك كو حى كبوة محمودت
آب ك قريب تاريخ فى تويا ماكروه رسول الله -له كى
يفي حضرت فاطمة &# من _أبت انت كماء "فاطمه!
كربت كي قل؟ " أنحول فى كها: من خلال يست ]
کروالوںی کے یایس کی حی- مصر فے اناست اظهار
اأوس کما اور مبرکی تلقين کی اورعلى وى -آب - فى قرمايا:
(«کیس آپ ان تح سماته كدى تبرمتان من توغیر
کیں؟ °°ُهول ےکھا: الثەکی ماہ کمیل وہں باقى
جهد من في آب كواس باب حل بي تحت القائم
فرات شاب- آب في قرية مكرتوان ] ساقه
تبر ستان جالى توجتت كووكي می ن عق (داخل بوناتودور
كايات، فى كرتير والدسك واوا (عبدالمطلب)
عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ المُقْرِىءُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي
قَالَ سَعِيدٌ: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ سَيْفٍ
الْمُعَافِرِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمُنِ الْحُبُلِيّ
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ
نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﴾ إِذْ بَصُرَ بِامْرَأَةٍ لَا
تَظُنَّ أَنَّهُ عَرَفَهَا، فَلَمَّا تَوَسَّطَ الطَّرِيقَ وَقَفَ
حَتَّى انْتَهَتْ إِلَيْهِ فَإِذَا فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولٍ
اللّهِرَ﴿ قَالَ لَهَا: ((مَا أُخْرَجَكِ مِنْ بَيْتِكِ یَا
فَاطِمَةُ؟)) قَالَتْ: أَتَيْتُ أَهْلَ هُذَا الْمَيِّتِ
فَتَرَحَّمْتُ إِلَيْهِمْ وَعَزَّيْتُهُمْ بِمَيِّتِهِمْ قَالَ:
(لَعَلَّكِ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الْكُذْى؟)) قَالَتْ: مَعَاذَ
اللهِ أَنْ أَكُونَ بَلَغْتُهَا، وَقَدْ سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ فِي
ذُلِكَ مَا تَذْكُرُ فَقَالَ: ((لَوْ بَلَغْتِهَا مَعَهُمْ مَا
رَأَيْتِ الْجَنَّةُ حَتَّى يَرَاهَا جَدُّأَبِيكِ».
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ : رَبِيعَةُ ضَعِيفٌ.
أمام الوعبد الرحمن (نال) فرات چ: ربعد
فوائد ومسائل: ١ "اس حديث ] داوي ربيع ] ضعف كى مراحت كرست] امام نسائى الهدف كويااس
روايت سك ضعف وفى كل طرف اثاره فر يايات- عمارة حققين كماين وذكوره حديث كى محت وشعف كى
بايت اختلاف ب- تُخ المالى بط أور شارع حسن النسائى تخ على بن محمد ا تولي فى است ضعف قراروياب جاد
محققين كتاب فى اس ك مندكومن كهات تاتم أكر مكوره روايت كوحسن بكى مالك الياجات°ربى الل روايت
مورقول كا قبر ستان مل بانا ممنوع قراربس بابا كموتمه يداس وقت كايات ب جب ابتداست اسلام م
» في الكبرى، ح: ٢٠٠٧، وصححه الحاكم على شرط الشيخين: ١/ ٣٧٤،٣٧٣، ووافقه الذهبي، وحسنه المنذري، .
والهيشمي.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net622
-624-
٢١- كتاب الجنائز
ميت وكل ويخ تتعلق احكام ومسائل
کوکول کوقبرتان جانےےروک ویا کیاتھا ھرجب کی تلڅ،ے ا کی اجانتوسےدى ومارمردول ے
ساتحمد عودتول كامى تبر ستان جاست كاجواز لكل آيا ميونكه اجازت سے الغاط عام یں جن م مرداورعورت دولول
شامل بين البند اس عموم ت ده عور تعمل خارج جول كى جوهر وضبط ت عادى اور غير شرعى حركون كى عادت
جول- اسمك مورتون ،في جات ك اجازت قس موك- والله أعلم. ٢) اس روايت سع كدى -ت مراد مكا
مقام كدئ تي بلكن دية نوره كاتبر ستان مراوب- ٢ عودت تعزيت ٤ في كس] كهرباعب.
(المعجم ٢٨) - غُسْلُ الْمَيِّتِ بِالْمَاءِ
وَالسِّدْرِ (التحفة ٢٨)
١٨٨٢ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكِ عَنْ
أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ: أَنَّ أُمَّ عَطِيَّةً
الْأَنْصَارِيَّةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ
اللهِ وَّ حِينَ تُوُفِيَتِ ابْنَتُهُ فَقَالَ: ((إِغْسِلْنَهَا
ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ
ذُلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ
كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ
فَآَذِنَّنِي، فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّهُ فَأَعْطَانَا حَقْوَهُ
وَقَالَ: أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ».
باب: ٣٨- ميت كويالى اوروبرى ]
ہں۔سل ویا
١٨٨٣- حضرت أم عطية الصاريد بلفاست روايت
٢ أهول فى كما: رسول اللّه ◌َلَّه اتي صاجزاوى كى
وفات ، وقت مارى إلى تعريف لا تُ أور فرمايا:
"أ ثمن مرته يا باتا مريه يا است زيادة مريجد أكر
ضرورت جوتؤ" إنى اوربيرى ] يقول تقل دواور
آخرى مرتب كافور ؤال دويا تهور اساكافور شامل كردواور
فار موكر نجح الطلائع وياء" حناني بسم بت قارير موكر
آپ کواطلاع دی تو آپ فى تحمیں ایتات بند ديا اور
فرمايا: "است اسي سك بدن ؛ ليت و"-"
فوائد ومسائل: ١ يرآب ك يني حضرت نسب ى حين-أكر و العض فى حضرت ام كلثوم على بجى كما
-٢- ٣) يرى ] في صفات أور ربى وغيره ] في ذاست جاست فى - بى مقصد المرسى صاءنت إدراجلو
جاسٌ تويرى ك بي كوكَ ضرورى قيس- ال وقت صابت وغيره نست- ين جزيل مقصود جميل و رائع بين اور
ذرائع بدسلة ري بن تابم يرى ٤ في استعمال كري بترين-٢ آبكايها ازار ( =. بند) ينافى ]
في وينا بطور ترك تها- رسول الله له اوراًبت معلقة أشياء ت تركه توقفقة متاب البتة دوم
صالحين -ت ترك ك بوت كى كوك ولكل خير - محابه في اليائس كما- ٢) ميت كوطاق عدد من عسل ديناجات-
١٨٨٢- أخرجه مسلم، الجنائز، باب في غسل الميت، ح: ٣٨/٩٣٩ عن قتيبة، والبخاري، الجنائز، باب غسل
الميت ووضوءه بالماء والسدر، ح: ١٢٥٣ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(یحیی): ٢٢٢/١، والکبری،
ح: ٢٠٠٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net623
-625-
. ٢١ - كتاب الجنائز.
(المعجم ٢٩) - غُسْلُ الْمَيِّتِ بِالْحَمِيمِ
(التحفة ٢٩)
ميت أرسل وفي - تعلق احكام ومسائل
باب: ٣٩- ميت كوكوم بانى
غسل ویا
١٨٨٣ - أَخْبَرَنَا قُتَنِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَيِي حَبِيبٍ، عَنْ.
١٨٨٣- حظرت أم قيس فراقى بين كه مرايا
فوت وكيا- مجمع البر تحت حد من مواد م_ في عسل
أَبِي الْحَسَنِ مؤلْی ◌ُمُّ قَیْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، «ے واےـےکھا ےـے ے کوُشُـ پانیت
عَنْ أُمَّ قَيْسٍ قَالَتْ: تُوُنِّيَّ ابْنِي فَجَزِغْتُ
عَلَيْهِ، فَقُلْتُ لِلَّذِي يَغْسِلُهُ: لَا تَغْسِلِ ابْنِي
بِالْمَاءِ الْبَارِدِ فَتَقْتُلَهُ فَانْطَلَقَ عُكَّاشَةُ بْنُ
مِحْصَنٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ﴿ فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِهَا ،
فَتَسَّمَ ثُمَّ قَالَ: ((مَا قَالَتْ طَالَ عُمْرُهَا)) فَلَا
نَعْلَمُ امْرَأَةً عُمَّرَتْ مَا عُمِّرَتْ.
عسل مدد يا كرقوات ماروت - (ممر الجائى) حظرت
عكاشه بن محسن وح يا رسول الله -لهم } پاس كيا اور
محر كايديات آب كويتالى آب سكرات أورفر ماي: «ميا
کھای ے؟ اس کی معمر بی چور چم کوگی اورعورت المی"
بس جان جے اس حسى معمروى كى مون
فائدة: "كورقوات ماروت"ثمدت بحت اوريمر شدت ثم من الس باحمن محمود آموجاتى بين- تجب خمس مونا
ما يكن يدوات ضعفٍ.
(المعجم ٣٠) - نَقْضُ رَأْسِ الْمَيِّتِ
(التحفة ٣٠)
١٨٨٤ - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجْ عَنِ ابْنٍ جُرَيْجٍ: قَالَ
أَيُوبُ: سَمِعْتُ حَفْصَةَ تَقُولُ: حَدَّثَنْنَا أُمَّ
عَطِيَّةَ: أَنَّهُنَّ جَعَلْنَ رَأْسَ ابْنَةِ النَّبِيِّ ◌َ
ثَلَاثَةَ قُرُونٍ قُلْتُ: نَقَضْنَهُ وَجَعَلْتَهُ ثَلَاثَّةً
قُرُونٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ.
باب: ٣٠- ميت ٤ مر ] بال حولنا
١٨٨٢- حفرت حههن بنت سير ين يمان كرتي ين
كريس حضرت ام عليه(آب تك وورك غاسل)
فى بيان فر ماية: عسل وفي والى عودتون في فى - ### کی
ییےمرک تمنناحیالنای حیں۔مں ے يوما
كمنبالول كوكحول كريمرحمن ميد حيال نائى مس؟ أمهوں
ے کھاپاں۔
١٨٨٣- [إسناده ضعيف] أخرجه البخاري في الأدب المفرد، ح: ٦٥٢ عن قتيبة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٠٩.
• والليث هو ابن سعد، وأبو الحسن لم أجد من وثقه، فهو مستور، وجهله ابن القطان الفاسي.
١٨٨٤ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب نقض شعر المرأة، ح: ١٢٦٠ من حديث ابن جريج، ومسلم، الجنائز،
باب في غسل الميت، ح: ٣٩/٩٣٩ من حديث أيوب السختياني به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠١٠.
:
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net624
-626-
٢١ - كتاب الجنائز
بيت أوعمل ويت معلق احكام ومسائل
فائدة: احتاف منذ حيال بات - بحاسة بالول ، ووص كرفى س قاتل بن محردول یت بروای
بأم ركوس بأعين كمر أحاديث من ثمن منذ حول كاذكرب-
(المعجم ٣١) - مَيَامِنُ الْمَيِّتِ وَمَوَاضِعُ
الْوُضُوءِ مِنْهُ (التحفة ٣١)
١٨٨٥ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ خَالِدٍ، عَنْ
حَفْصَةَ، عَنْ أُمّ عَطِيَّةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلـ
قَالَ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ: ((إِبْدَأَنَ بِمَيَامِنْهَا
وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا)).
(المعجم ٣٢) - غُسْلُ الْمَيِّتِ وِتْرًا
(التحفة ٣٢)
١٨٨٦ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ:
حَدَّثْنَا حَفْصَةُ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةً قَالَتْ: مَاتَتْ
إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ ◌َ فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ:
(إِغْسِلْنَهَا بِمَاءٍ وَبِدْرٍ وَاغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا
أَوْ خَمْسَا أَوْ سَبْعًا إِنْ رَأَيْتُنَّ ذُلِكَ،
وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ شَيْئًا مِنْ كَانُورٍ فَإِذَا
فَرَغْتُنَّ فَاذِنَِّي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقُّى إِلَيْنًا
باب: ٣١ - ميت ک وات اعضاء اور
وضمووال اعضاء (- عسل كى ابتذاكرنا)
١٨٨٥- حضرت ام عطيه مروى كم
رسول الله له فى احليني / عسل ] موقع برفر مايا:
"س ] واست اور وضمووال اعضاء - عسل
شروع كرم."
باب: ٣٣ - ميت كوطاق تعداد من
غسل ويا
١٨٨٢- حضرت ام عطية على فراقى ين كرفي مثل مهم
کیایکیفوتہولیں۔آ پ ےہمیںامسلوي
٤ - ١) لا بيجاً بحر فر مايا: " إلى اور بحرى ]
حول ت عسل وينا اورات من مرتبة يا اكر فرورت
محسوس كروتوپاراً مرته ياسات مرتب طاقى وقد عسل وينا
اوراً خرى وقعد محمد كافور بس ؤال ليتاً مر جب تم قار
وجاء تويج الطلائع كرنا-" بسم جب فاررخ موث تويم
فى آب كواطلاع ك -آب فى مارى طرف إيمان بند
١٨٨٥- أخرجه البخاري، الوضوء، باب التيمن في الوضوء والغسل، ح: ١٦٧، ومسلم، الجنائز، باب في غسل
الميت، ح: ٩٣٩/ ٤٣ من حديث إسماعيل ابن علیة به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠١١، والمسند لأحمد: ٤٠٨/٦ .
* حفصة هي بنت سيرين، وخالد هو الحذاء.
١٨٨٦ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب يُلقى شعر المرأة خلفها، ح: ١٢٦٣ من حديث يحيى القطان، ومسلم،
الجنائز، باب في غسل الميت، ح: ٩٣٩/ ٤١ من حديث هشام بن حسان به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠١٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net625
-627-
٢١ - كتاب الجنائز
ميت أرسل ويخ - معلق احكام وسائل
حَقْوَهُ وَقَالَ: أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ». وَمَشَطْنَامًا پزًاورفرای:«(کفیےہے)اس کواسں ی پیث
ويها جم فى الناسك بالول كى من مندميال كمى
ما كين اورات كوان ح ی ثال ديار
ثَلَاثَةَ قُرُونٍ، وَأَلْقَيْنَاهَا مِنْ خَلْفِهَا .
(المعجم ٣٣) - غُسْلُ الْمَيِّتِ أَكْثَرَ مِنْ
خَمْسٍ (التحفة ٣٣)
١٨٨٧ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
عَنْ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا
رَسُولُ اللهِ﴾﴿ وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْتَتَهُ فَقَالَ:
(إِغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ
إِنْ رَأَيْتُنَّ ذُلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي
الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا
فَرَغْتُنَّ فَاذِنَّنِي))، فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّهُ فَأَلْقِّى
إِلَيْنَا حَقْوَهُ وَقَالَ: ((أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ)).
(المعجم ٣٤) - غُسْلُ الْمَيِّتِ أَكْثَرَ مِنْ
سَبْعَةٍ (التحفة ٣٤)
١٨٨٨ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ [قَالَ]: حَدَّثَنَا
[حَمَّادٌ] قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ،
باب: ٣٣ - ميت كويارات زائد وقعه
غسل ویا
٠
،١٨٨- حضرت ام عليه مات مرحبابكم
جب بم آبك ينى وعسل وا دى حم تورسول الله
# # عادت إلى تعريف لاست اور قرمايا:"أست من
مرجه يا بانه مرتبة يا الت زائد مرجة أمر ضرورت
محموی کرؤتو یاتی اور بيرى ک مقول ت عسل دواور
أخرى مربعد تموزا سا كافور مى شامل كردة رجب تم
فار موتوجع الطلائع كرويا-" حنتائج جب يم فى
فار موكرآب كو الطلائع دى تو آب فى انات بند
جمادى طرف بيكا أورفرمايا: "أس كواس س البيت كريمر
كفن ديجار"
باب: ٣٣ - ميت كوسمات بت جم زياده
وقد سل وبينا
١٨٨٨- حرت أم عطيةالقر قيّ ين كر في زيم
کی ایک یفوت ہو ی۔آپ تے آمی یلا ییجااور
عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: تُؤُفِيَتْ إِحْدَى بَنَاتٍ فَرايا: "أت من مرتبه يا بارتكا مريّة يا اات زاد وقحة
١٨٨٧-[صحیح] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٢٠١٣ .* یزید هو ابن زريع.
١٨٨٨ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين، وهو في الكبرى، ح: ٢٠١٤ .* حماد هو ابن زيد، ومحمد هو ابن
سیرین.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net626
-628-
٢١ - كتاب الجنائز
ميت بو سل ويخت معلق احكام ومسائل
النَّبِيِّ: ﴿ فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ: (إِغْسِلْنَهَا اكرضرورت محوس كروتو" إلى اوریری ت فل ديها.
اوراً خرى دفعه كانورؤال وينهاياتهوراسا كا فحد ( إلى صن)
ثَلَاثًا أَوْ خَمْسَا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ
ذُلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ
كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ
فَاذِنَّنِي)». فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَا
حَقْوَهُ وَقَالَ: ((أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ)) .
مالياً ممر جب تم قادر موتونجع الطلائع كرما-" جباسم
فار مويس تويم في آب كوالطلاع ك-آب فى مادى
طرف إيهات بند يحينكا اورقم ماي:«(كفرن وفي ل)
اس مش ال کولیت ويعا."
١٨٨٩ - أَخْبَرَنَا قُتَنْيَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدٌ
١٨٨٩- حضرت ام عطيه له ست ال بس روايت
عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَلِيَّةَ. آلّ ◌ِ مراس من يد الفاظ بين كراًب فى فرمايا:
نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: ثَلَاثًا أَوْ خَمْسَا أَوْ "من مرتبه يا بارتُ مرتبه ياسات مرّة يا الاست زياده
مرتداكرتم ضرورة محسوس كروتوعسل ووس"
سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ، إِنْ رَأَيْتُنَّ ذُلِكَ.
١٨٩٠ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ عَنْ سَلَمَةَ بْنٍ عَلْقَمَةَ،
عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ بَعْضِ إِخْوَيِّهِ، عَنْ أُمّ
عَطِيَّةَ قَالَتْ: تُوُفِيَتِ ابْنَةٌ لِّرَسُولِ اللهِ آلِ
فَأَمَرَنَا بِغَسْلِهَا فَقَالَ: ((إِغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ
خَمْسًا أَو سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ إِنْ رَأَيُنَّهُ)»
. [قَالَتْ:] قُلْتُ وِتْرًا؟ قَالَ: ((نَعَمْ،
وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ
كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَذِنَِّي، فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّهُ
فَأَعْطَانَا حَقْوَهُ وَقَالَ: ((أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ» .
١٨٩٠- حضرت ام عطيه ين فر باقى بين كد رسول الله
مآڅے کی ایک مینوت مولیستو آپ نے میں أیی
عسل وفي كاحم ديا اور فرمايا: «است من مرتبه يا ياته
مرتبه يا ساتجد با الاست جوازاتد وقعة أكر ضرورت
محوی کروتگیل ویا،،ی تے کیان می طاق؟ آپ
في فريايا: "بال- اوراً خرى وقع كافور ؤال لينا- يا
كا فور ( يانى من) لما ليناً ممر جب قادر موما تويج
الطلائع كريات" جب بم (عسل -) فارر خ مولّيس تويم
فى آب كوالطلاع كى -آب فى ايمانه بتد أميس ديا اور
فرمايا: ◌ٌ"(سبت سيا)١- الس مسم ليثور،"
١٨٨٩-أخرجه مسلم، الجنائز، باب في غسل الميت، ح: ٣٩/٩٣٩ عن قتيبة، والبخاري، الجنائز، باب: يجعل
الكافور في الأخيرة، ح: ١٢٥٨ من حديث حماد بن زيد به، وهو في الكبرى، ح: ٢٠١٥، انظر الحديث
المتقدم : ١٨٨٥.
١٨٩٠۔[صحیح) وهو في الکبری، ح: ٢٠١٦ .* محمد هو ابن سیرین، وبعض إخوته هي حفصة بنت سیرین کما
سيأتي، ح: ١٨٩٢، وابن سيرين سمع من أم عطية نسيبة أيضًا كما سيأتي، ح: ٨٩٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net627
- 629-
٢١ - كتاب الجنائز
(المعجم ٣٥) - أَلْكَافُورُ فِي غُسْلِ الْمَيِّتِ
(التحفة ٣٥)
١٨٩١ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةً قَالَ:
١٨٩١- حضرت ام عليه لي فر حتى بين محمد رسول الله
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَیُوبَ، عَنْ مُحْقَدٍ،. چہہاہے پاستشریفلاُ جدےہم آپ کی ی کو
عَنْ أُمَّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: (أَتَانَا رَسُولُ اللهِ ﴾
وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ فَقَالَ: ((إِغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا
أَوْ خَمْسَا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذُلِكَ
بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ
شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَاذِنَِّي، فَلَمَّا
فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقُّى إِلَيْنَا حَقْوَهُ وَقَالَ:
(أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ)).
قَالَ: وَقَالَتْ حَفْصَةُ: إِغْسِلْتَهَا ثَلَاثًا
أَوْ خَمْسَا أَوْ سَبْعًا، قَالَ: وَقَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةً:
مَشَطْنَاهَا ثَلَاثَةً قُرُونٍ.
١٨٩٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ
مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ عَنْ أُمَّ عَطِيَّةً
قَالَتْ: وَجَعَلْنَا رَأْسَهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ.
١٨٩٣ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
بين أهل ويخ تتعلق احكام ومال
باب: ٣٥- ميت كسل وفي وقت
كافور ؤالى
عن وبه رى حمى - آسف فرسمياً: "است من حرية
يا يارا مرجه ياس بت زائد مزيد أكر ضرورت محسوس كرو
تؤ انى اور برى (ك جون) - عسل وينا أور آخرى
وقعد كالوريا كم كانور ؤال ليناً ممر جب تم فاررخ موتو
مجمع الطلائع كرا-" جب بم فارر موير قويم _ فى آب
كواطلاع كی -آب فى اخاتد بند حمادى طرف حينكا
اورفر مايا: (اس كواس من البيت ويا"
(راوى حديث) الوب بيان كرت إن كرههم
بنت سيرين فى كها: ابت من مرتبه يا بار مرتدياسمات
مرج سل ويا- اورام عطيه في فرعايا: تم فى ان
کیم یھد حيال شمیے ٹاوی۔
١٨٩٢- حضرت ام عطيه ا فر ، تی ین کےہم ے
ان ٤ مرك بالول كى من منذ جمال عناوين-
١٨٩٣- حضرت أمعطية است روايتي كنتم
١٨٩١-[صحيح] تقدم، ح: ١٨٨٢، وهو في الكبرى، ح: ٢٠١٧ .* إسماعيل هو ابن علية.
١٨٩٢- أخرجه مسلم، الجنائز، باب في غسل الميت، ح: ٣٧/٩٣٩ من حديث أيوب السختياني به، وهو في
الکبری، ح: ٢٠١٩.
١٨٩٣ - [صحيح] تقدم، ح: ١٨٨٤، وهو في الكبرى، ح: ٢٠١٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net628
-630-
كفنتتعلق احكام ومسائل
٢١- كتاب الجنائز.
حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُوبَ: وَقَالَتْ حَفْصَةُ ےانے(ےہالوں)کیتمپنگھیالیادیں۔
عَنْ أُمَّ عَطِيَّةَ: وَجَعَلْنَا رَأْسَهَا ثَلَاثَةً قُرُونٍ .
فائده: ایک ع باب ےتحت اورایک ی حدیثکا کرار بعض استادئ باریکیالی غابکرفے ک ی؟
جيا كوكى دفعه في كزرا- انا بار يكون كوكت ، في أسانيد كابغور مطالع غرورى-
(المعجم ٣٦) - اَلْإِشْعَارُ (التحفة ٣٦)
باب: ٣٣-كفن ها ايك كور
یںپھنا
١٨٩٤ - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي
أَيُّوبُ بْنُ أَبِي تَمِيمَةَ أَنَّهُ سّمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ
سِيرِينَ يَقُولُ: كَانَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ امْرَأَةً مِنَ
الْأَنْصَارِ قَدِمَتْ تُبَادِرُ ابْنَا لَهَا فَلَمْ تُدْرِكُهُ
حَدَّثَتْنَا قَالَتْ: دَخَلَ النَِّيُّلِ﴿ عَلَيْنَا وَنَحْنُ
نَغْسِلُ ابْتَهُ فَقَالَ: «إِغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا
أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ،
وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَأَفُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ
كَافُونٍّ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَاذِنَّنِي، فَلَمَّا فَرَغْنَا"
أَلْقِى إِلَيْنَا حَقْوَهُ وَقَالَ: ((أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ» وَلَمْ
يَزِدْ عَلَى ذُلِكَ. قَالَ: لَا أَدْرِي أَيُّ بَنَاتِهِ
هِيَّ؟ قَالَ قُلْتُ: مَا قَوْلُهُ: ((أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ»
أَتُؤَزَّرُ بِهِ؟ قَالَ: لَا أُرَاهُ إِلَّا أَنْ تَقُولُ:
اُلْفُفْنَهَا فِيهِ .
١٨٩٣- حضرت الوب بن إلي محمد - روايت
٢ كريم فى حضرت محمد بن سيرين كوكت وت منا
كم حضرت ام عطيه له جو كر السادس تحس ان
اي في كل فجر في ٤ ١ آلى حمن كمرات (ز)
- يايا- اتحول فى بيان فرما ياكوف عله مات ياس
تشریف لاے چکہہم آپکی ییرمل وےری
حسس - آب -فى فريايا: «است من مربه يا ياته مرتديا
است زائد مرتبة أكثرضرورت مجهولة" إلى أورويرى ٤
مول ست قل دواور آخرى مري كافور بس ؤال دويا
تحوراسا كاتور شامل كرووناورجب عسلتقارع جو
تونج الطلائع كرا-" جب بم قار موسي (اورهم فى
آب كوالطلاع ك) تو آب فى مارى طرف انهات بند
بينها أور فر مايا: "است اى شى البيت "و"أس - زائد
گےہفرایا۔(راوئ حدیث) الیب فے کیا: سم یں
جائتا كريدآب ك كون في حين؟ (راوى حديث)
امن برج كت كرم في (الإب من إلى يمين)
ا ما: آب ـ فرمان [أَشْعِرُنَهاَ إِيَّاهُ] كا مطلب کیا
١٨٩٤-[صحيح] تقدم، ح: ١٨٨٤، وهو في الكبرى، ح: ٢٠٢٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net629
-631-
٢١ - كتاب الجنائز
كفن تتعلق احكام ومسائل
٢٢ كما است اس كا ازار عناياجات كا؟ أحول فى
فرمايا: ممراخيال > آب كا مطلب يتما كدات إلى
مں پیتدو۔
قاده: عمرت ے کفی ےہے یی تم کڑےیکانی یں۔اسی م مرداورحورت کیتفریقیکوگ چ
حدیثی-حریدویسے:(کتاب الجنائز، للألباني" ص:٨٥)
١٨٩٥- حظرت ام عطيه روايت ب كرني
# ك اي يحي فوت موكي، آب في فرمايا: "ات
من مربه يا ياته مرية يا است زائد مرتدة أكر ضرورت
چوڑ ظل «وباوراسے پاکی اوریری(کےں)
تسل دواورآخرى مري كافور ؤال دويا محمدكافور
١٨٩٥ - أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ
النَّسَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمَّ عَطِيَّةَ قَالَتْ:
تُوُفِّيَ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ:﴿ فَقَالَ :.
((إِغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ
إِنْ رَأَيْتُنَّ ذُلِكَ، وَاغْسِلْنَهَا بِالسِّدْرِ وَالْمَاءِ {الوجب تم نادرخُ موتويُ الطلائع كرماء" ثم ت
واجعلْنَ فِي آخِرِ ذُلِكَ گَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ : آپ کواطلاع گۆ آپ ے اخابند مارى طرف
كَافُورٍ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَاذِنَنِي)) قَالَتْ فَذَنَّاهُ بحيً اورفر مايا: (اس ك بدك يرات ليت دون"
فَأَلْقَى إِلَيْنَا حَقْوَهُ فَقَالَ: ((أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ)).
فائدة: "هينً" كويا كثر ايا بي كموتكه آب كاباته سادى زتدك غير محرم عودت ک باته كويس لكا- يدائها
«ي كاحتياطب جواب في إلى امت كوجهاًفي في فرات-(اس حديث -] بال باحث ٤ ١
ويحي حديث : ١٨٨٢)
(المعجم ٣٧) - اَلْأَمْرُ بِتَحْسِينِ الْكَفَنِ
(التحفة ٣٧)
باب: ٣٤- اجتع كفناعم
١٨٩٢- حضرت جابر جوليان كرت چن كدرسول الله
١٨٩٦ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ خَالِدٍ
مآس)فى خطبارشادقرایاتوآ پ فے ان أک محالي كا
الرَّقِّيُّ الْقَطَّنُ وَيُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ - وَاللَّفْظُ
١٨٩٥ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب: هل تكفن المرأة في إزار الرجل؟، ح: ١٢٥٧ من حديث عبدالله بن عون
به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٢١ .* یزید هو ابن هارون.
١٨٩٦ - أخرجه مسلم، الجنائز، باب في تحسين كفن الميت، ح: ٩٤٣ من حديث حجاج بن محمد به، وهو في
الکبری، ح: ٢٠٢٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net630
-632-
٢١ - كتاب الجنائز.
كفنت معلق احكام وساكل
لَهُ - قَالَا : أَخْبَرَنَا حَجَّاجْ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ
قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا
يَقُولُ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ﴿ فَذَكَرَ رَجُلًا
مِنْ أَصْحَابِهِ مَاتَ فَقُبِرَ لَيْلًا، وَكُفِّنَ فِي
كَفَنٍ غَيْرٍ طَائِلٍ، فَزَجَرَ رَسُولُ اللهِ ﴾ْ أَنْ
يُقْبَرَ إِنْسَانٌ لَيْلًا إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ إِلَى ذُلِكَ
وَقَالَ رَسُولُ اللهِ﴿: (إِذَا وَلِيَ أَحَدُكُمْ
أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ».
ذكر فرايا جوفوت وكيا تها اورات راقول دات وأن كر
ويا كما تها اورة قص كفن ينايا كما تها چنتائج رسول الله
#_ فى كاميت كورات ] وقت ومن كرف -ت مع
فرماديا كم يدكه انجائى مجورى ولا جارى مؤثيز رسول الله
٢٠ له فى فرمايا: "جب تم ص ت كما يراث سى مائى
(رشح دار) سك كفن وأن كى ومن دارى آثم توداى
٤- في إجمالفن تيارك."
فوائد ومسائل: ١ كفن ايجاموسفي ت مراديدب كدوريا كثرالاً مستعمل ند بمؤسفيد الأركم واريد
(٤ كم يرات ث كاندازه موسم) صاف ستمرارؤً ميلا وكيلانه ور ورمانى قيمت كاموجود يخ ممل تا مناسب
معلوم ن مواور عوام الناس اس استعمال كرت جول - سادة بؤ منقش نهجوريه مطلب جين كريحتى اور حنا مو
كميوم بعض روايات من صنع كفنت مراحثار وكاكياب- ١ مكوره حديث ت اوراس موضوع كى ويكر تمام
روايات جع كر ف ـ بعد معلوم بوتاب كدرات ک وقت فردول كووأن كرنا جائزةأوس الای کەکوکی محوری اور
احمد ضرورت جيش آجاست - رات ] وقت تد خين كى مما نعت مكن ب اس كمان كى وجدت موك تماز جتازوص
لوك كم تحداد من شريك بور سكا يزكفن وأن من كومام بوكى- يكن أكر تمان جاز هالأولى كي موتو عذرح وش
نظريات كومي وتن كرتابت توجائزب جيبا كه حضرت ابن عباس جهات مروىب كر فى عملهفرات ]
وقت يت كوتبر م وأن كياتها - (جامع الترمذي"الجنائز" حديث: ١٠٥٤) ثمزامام بخارى الحفى تعليقاًبيان
كما كم حضرت ابوبكر وليه كورات ک وقت وأن كياكيا-(صحيح البخاري' الجنائز قبل الحديث:
١٣٣٠) مند احمد من حضرت عائشة للت مروى> كه رسول الله -للالم كورات ] وقت وأن كيماكيا-(مسند
أحمد: ١١٠٠١٢/٣) مصنف ابن إلى شين من حضرت قاطمن 3 كى بابت مروى بي كمان كورات ] وقت وأن
کیاکیا - (المصنف لابن أبي شيبة: ٣١/٣) مذكوره روايات اس یات کاوائح ميوت ین کهمجوری اورعذر
٤ بي نظريات ک وقت وتن كرتا جاتزب-والله أعلم.
(المعجم ٣٨) - أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ
(التحفة ٣٨)
باب: ٣٨- كون ساكفن بالهرب؟
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net631
-633-
كفن ت معلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز.
١٨٩٤- حظرت مرة ت روايته"في علم
١٨٩٧ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
فى فراي: "سفيد کثر، هناكروموتمه يدزياده صاف
تحرف اور عمدة موت بين اوراث فوت شد كان كونجى
أمى من كفن وياكرون"
حَدَّثْنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدٌ
ابْنَ أَبِي عَرُوبَةً يُحَدِّثُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ
أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ سَمُرَةً
عَنِ النَّبِّ ﴿ قَالَ: ((الْبَسُوا مِنْ ئِتَابِكُمُ
الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ، وَكَفْنُوا فِيهَا
مَوْتَاكُمْ).
فوائدوسائل:ہےمقيد کڑےمی معمول سامیل گیل اورکند ی بی کابر،وتی ؛ لهذااسےجلدى صاف
کیا ہااے اورو(صاف تمارتاے کگمدار کڑول م یل یل محموں ی چوچً و«ورگ ھوےہیس
ماج أس في يجار يعل كابب بن سكت سن وي بكي سفيد كمري كى ايك ثان مولى .. ١ مجورى :
تركفن سفيدعى بوناجا- ٣ كفنيهناا واجبب.
(المعجم ٣٩) - كَفَنُ النَّبِيِّ ◌َ﴾
(التحفة ٣٩)
باب:٣٩- في ؤاله لاكفن كيماتها؟
١٨٩٨- مرت عائش ## __ روايت كم
رسول الله عہ کو(علاقُے کی) حول ستی ےچ
صوفي عمن سفيد المؤول من كفن وياما-
١٨٩٨ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
كُفِّنَ النَّبِيُّ:﴿ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ سُحُولِيَّةِ
پِیضٍ.
١٨٩٩- حضرت عاش على فراقى بين كه رسول الله
١٨٩٩ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنْ
١٨٩٧۔[صحیح] أخرجه أحمد: ٥/ ٢٠ من حدیث سعيد بن أبي عروبة به، وتابعه معمر عند أحمد، والحديث في
الكبرى، ح: ٢٠٢٣، وله شاهد عند الترمذي، ح: ٢٨١٠، وابن ماجه، ح: ٣٥٦٧، وصححه الترمذي، والحاكم
على شرط الشيخين: ١٨٥/٤، ووافقه الذهبي.
١٨٩٨-[صحیح] أخرجه أحمد:٢٣١/٦ عن عبدالرزاق به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٢٤، ومصنف عبدالرزاق،
ح: ٦١٧١، وأخرجه البخاري، ومسلم من حديث هشام بن عروة عن أبيه به، انظر الحديثين الآتيين، ورواء
مکحول: حدثنا عروة به (أحمد: ٢٦٤/٦).
١٨٩٩- أخرجه البخاري، الجنائز، باب الكفن بلا عمامة، ح: ١٢٧٣ من حديث مالك، ومسلم (انظر الحديث».
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net632
-634-
٢١ - كتاب الجنائز
كفن تتعلق احكام وماكل
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشًَ: أَنَّ نڅے کوکولاستی ے ے ہوسے مسقید کژُوں یں
کھندیا ما جن می کویتی یا کادیمی۔
رَسُولُ اللهِ ﴾ِ كُفِّنَ فِي ثَلاثَةِ أَتْوَابٍ بِیضٍ
سُحُولِيَّةٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ.
١٩٠٠ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌّ عَنْ هِشَامِ عَنْ أَبِهِ عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ :﴿ فِي ثَلَاثَةِ
أَثْوَابٍ بِيضٍ يَمَانِيَةٍ كُرْسُفِ لَيْسَ فِيهَا
قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ، فَذُكِرَ لِعَائِشَةَ قَوْلُهُمْ:
فِي تَوْبَيْنٍ وَبُرْدٍ مِنْ حِبَرَةٍ فَقَالَتْ: قَدْ أُتِيَ
بِالْبُرْدِ وَلَكِنَّهُمْ رَدُّوهُ وَلَمْ يُكَفِّنُوهُ فِيهِ.
١٩٠٠- حضرت عائشه ات مروى كمرسول الله
ڑے کیمکن ے ے ہہے من سفیدسوقی کیڑوں مں
كفتالياً كياً ان سما كوفى قميص يا كائن حى- حضرت عاتك
ےذ کرکیا مام بعضیوک کمے پںکےہہےےے
اور يرى وهادى دار حادرحى- أتحول فى فر مايا: جاور
(وهادئ دار )لاتَ تَ ثُ میم مل اورکفیرے والوں
ےوہُ کروی ھی اس ◌ُ آپ ککغنٹی دیا
فوائد ومسائل: ١ كفن ٤ في من كر مستون بين ووم جى كراراموسكما أنه لميس تومجورى مصر
ایک میکانی ےہے ند احد ےبعض شهداءےہےمرفایپادرعلى' نی عۋےای ایمپادرى
مگی کروے۔۔) "قی اور گوئ" کغن یقیھ اورگائ ییہونی چاہے ہیا کما حديث مل
مراحت ہےجمهورالل علم اي ےتآڵ یں۔اعتافٹیص اورام مُخصیت ےہےکائ جاءکت یں۔ال
حديث ك معى كرة بين كرقميص اوريكوى ان من الشرول من شامل ندرك أن سك عداده فى مر يدعى غابر
٤ خلاف بين البر بعض ضعيف احاديث من كوي كاذكرب يمكن ترج تح أحاديث عن كومولى.
باب: ٣٠- كفن من قميص
(المعجم ٤٠) - اَلْقَمِيصُ فِي الْكَفَنِ
(التحفة ٤٠)
١٩٠١- حضرت عبد الله بن عمر بص تت روايت ؟
١٩٠١ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
١)الآتي) من حديث هشام به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٢٥، والموطا(یحیی): ١/ ٢٢٣.
١٩٠٠ - أخرجه مسلم، الجنائز، باب في كفن الميت، ح: ٤٦/٩٤١ من حديث حفص بن غياث، والبخاري،
انظر الحدیث السابق من حديث هشام به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٢٦.
١٩٠١- أخرجه البخاري، الجنائز، باب الكفن في القميص الذي يكف أو لا يكف، ح: ١٢٦٩، ومسلم، صفات
المنافقين، باب صفات المنافقين وأحكامهم، ح: ٢٧٧٤ من حديث يحيى بن سعيد القطان عن عبيدالله بن عمر به،
وهو في الكبرى، ح: ٢٠٢٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net633
-635-
كنت متقلق احكام ومسائل
٢١- كتاب الجنائز
كرجب عبد الله ين إلى ( من فقين كا سردار) مركب توامى
٤ في (عبدالله) فى ٠له ] بإس آية اوركزارش
كما كري إلى يص مبارك عطافره ين تا كر صافي
باب كواس على كفمن دول - آب ال كاجتازة حى الذي
اوراس ےی مش کی وما می کج -آب فى أمر
قی مـ دى اور فرمايا: "جب تم عسل اور كفرات
تاريخ موتو ج الطلائع كربة من اس كاجتازه بدخول
حَدَّثْنَا يَحْيِى قَالَ: حَدَّثْنَا عُبَيْدُ اللهِ قَالَ:
حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا
مَاتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيِّ جَاءَ ابْنُهُ إِلَى
النَّبِيِّ : ﴿ فَقَالَ: أَعْطِي قَمِيصَكَ حَتّى.
أُكَفَتَهُ فِيهِ وَصَلٌّ عَلَيْهِ وَاسْتَغْفِرْ لَهُ، فَأَعْطَاهُ
قَمِيصَهُ ثُمَّ قَالَ: ((إِذَا. فَرَغْتُمْ فَآَذِنُونِي
أُصَلِّي عَلَيْهِ) فَجَذَبَهُ عُمَرُ وَقَالَ: قَدْ نَهَاكَ
اللهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ؟ فَقَالَ: (أَنَا كد" (جب آب جان، خوفو) هارت عرفه
ے آپکوایی طرف متوجه کیا اور کزاری کی کرکیا
بَيْنَ خِيْرَتَيْنِ)) قَالَ: ﴿أَسْتَغْفِرْ لَمْ أَوْ لَا
تَسْتَغْفِرْ لَمْ﴾ [التوبة: ٨٠] فَصَلَّى عَلَيْهِ،
فَأَنْزَلَ الهُ تَعَالَى: ﴿وَلاَ تُصَلّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُم
مَاتَ أَبَدًا وَلَا نَفْ عَلَى قَبْرِوْ﴾ [التوبة: ٨٤]
فَتَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِمْ.
الله تعالى في آب كومن فقين لا جاز الإت حادوكا
ھُی؟ آپ ے کریایا:"(غی) ےروچزوں ی
اختيارويا كما كدان (من فقين) ] في تعشش طلب
کرويات كرة الله أحسن معان حس فر ، ست كا- " رآب
فى جنازةلمصاديا- بعد من الله تعالى فى يدآيت المادى:
﴿وَلا تُصَلّ عَلَى أَحَدٍ .... وَلَا تَقُمُ عَلى قَبْرِهِ﴾
"ان منا فقين مع ےکوگی مرجات تو می نی اسی كا
جنازه عنر صيس اور ناس ك قبري كثر مول-"
آب فى من فقين كاجتاز ويؤمنا موزويا-
www.qlrf.net
فوائد ومسائل: ١ عبد الله ين إلى منافق ٤ بي حفرت عبد الله لا الجائى ملص سلمان ے- ان كا
رسول الله عليه ] بإس أكر مندرجة بالاكزارثات كرنا فطرى حزب- بريا خصوصاً فيكب بئا بال باب كى
جلاتَ بابتاب- مكة عبدالله بن إلى خابر أكلمة كروتما أس لي وه ية ت كه رسول الله عليه كى بركت -ح شايد
اس كى مغفرت بهوجا بالخهوم جيكها نجى من فقين كى ثماز جهاز الأمن يإنه لمؤمن ك بابت كوكى وائح حكم بى
خمس آياتها- الى طرح فيلم كانت مطالبات كوتسليم فر اليتاوراسل الى سلمان في كل ولدارى ] علاده
آب كى رحمة للعالمينى كابى مظهر تها- اسى وافع / بعد الله تعالى- في ما تحت لاسم نازل فراديا-(١) «قميص
وسےہہ " کھا کیاہ کریقمص ورامل ای تمص ے ـے ےطور ،دی حی جیس عبدالله بن الی فے کی
، كما حضرت عباس :لا كو بدر كى جئ تك قيدى كى حيثيت من دى فى_ ٢ "روائي"؟ حضرت عمر.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net634
-636-
كفن ت معلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز
ف هما كم جب الس كى مغفرت مكن بخير ومطلب با كه جناز ونه فرنمو كر رسول الله له فى الله تعالى
ك الماز بيان من اميدكى كرن ويسمى كموتمكه مراحثاً حكم مما نعت نتهاً بال شرك ، في استغفارب مراداً
روكا كما تماكر عبد الله بن إلي منافق تما شرك نتماً منافق كا هم بعد م اثرانت امام نسائى الأنف ال
حديثات استدلال فر عايات كريس بى كفن من شامل موسمق ب- يكن ومكر ولكل واحاديث كى روحى ممايد
اتدلال گل نظرے کیوگان مں غوراً پ یہےیےتمن کژول کا اتخاب جوااور یقیا جو الله ـ رسول
٣٣ - في تجيز مواد أفضل ب- روايات جوازكى توصورت مال كاجائزه فيختى معلوماتجاب كم
يايك اتفاقى واقعد تها جو عام جوازك وكيل خميس بن سلمان و«اس لطرح كم حضرت عبد الله الفي رسول اللّه ◌َلام
الس قيع كامطالبه كما تها جواب )] وجود مسعود برحى اور خاص كراً ب كى جلد ، ماتحدک فى آپ اس كا
الكارن فريات بلمكن تاليف قلب اور حضرت عبد الله بن لكى توصل الزائ كى خاطر آب فى أحسن وا دى لكم
عبد الله من إلى كوخود ينادى جيا كوب بخارى ( حديث: ١٣٤٠) من٢- يمكن معلوم موتا كميد الس قيصكا
بدلة تها جراً ب ، محما عماس بي كوعبد الله بن اليا فى دى حمى جيكهده بنك بدر ] بعد قيدى في كونك ان كى
قميص بينى مولى فى اور عام وياش كى قميص أس بورى خير آلى فى تب أمس ووقيص مرحمت كى كى عبد الله بن الي
قد آ ور السمان تحار بهرجال الى حديث ت آبته سي خلق عظيم كايها جتاب كماً ب كواس سك منافق بوسى
كا يقين تما في أكرم من له اسلام اور وكر سلمانون } لي الى كى إيذانجى ذحكى يحمى ئيس حى اس تح ياوجود
آب - في است يعن ينافى اوراس كاجتاز هلإما- ٥ منافق راس تك كابر كون نظره كة مؤسسة وتما من اسلام
واسى احكام جارى بول ٤- ٦ آوى زندمجديا مردة اس كى حقيقت ] بار مل الظهار كيا باسكاب في
حشرت معمر بيفى عبد الله بن الي ك منا فق صوف كااظهار كيا؟ ي لاَ تَسُبُّوا الأَمُوَات (مردول كوبرالجلانه
كبو) من شامل بيس - ٤ آدمى صاحب علم وفضل مخصيت كوكونَ ايا كام كرت وي جر وهخلاف ثرت بكتاب
تووه استفاذكر سكاب- (٨) صاحب فضل محخص كور هى طري وضاحت كرك اسل أولى كا اشكال دور كمنا جاتي-
١٩٠٣-حضرت جاء الايمان كرت ين كر فى عملهم
١٩٠٢- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ
عبد الله بن إلى كى تبري تشريف لاث جبكهات لحدم
ابْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرٍو
ركها جاجكاتماً آب تبري كثرت صوت اورات تكالة
قَالَ: سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: أَتَى النَّبِيُّ ◌َ﴾
قَبْرَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ وَقَدْ وُضِعَ فِي حُفْرَتِهِ ،احم ديادات (بر) ثالاًلِيماً ﴾آپٍ ذات
اي تمون يردكما اورات إلى قيص ينافى اوراس ]
فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ لَهُ فَوَضَعَهُ
١٩٠٢- أخرجه البخاري، ح: ١٢٧٠، ومسلم، ح: ٢٧٧٣ (انظر الحديث السابق) من حديث سفيان بن عيينة عن
عمرو بن دینار به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٢٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net635
-637-
كفن تعلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز.
عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ وَنَفَثَ عَلَيْهِ منم (يااس ◌َ جُم ◌ِ) ايهالعابِ ممارك والا- الثّه
تعالى غوب جانتاب (حكمت كيافى؟)
مِنْ رِيقِهِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
قائده يدوايت مشهور روايات ت معار ف معلوم موق ب من من خيص يل وفي جناز هم من اور مرقبر
إجتاز ، كما تحداً فى كاذكرت حافظ ابن حجر العظة فى اس كاايك على يدوش كيات كدهكما روايت مصر
وست مرادوفي كاو عدات وعدت يعطيكالفظ بول ديا كماب- دومراحل اور سيق يدب كر مكن ب دو
مربتها ب في قليص دبي مؤايك يا اوردوسرى مرتب جب آب قبر يرما ضرموت- مزيد وتم: (فتح الباري،
الجنائز، باب الكفن في القميص الذي يكف أولا يكف' حديث: ١٢٤٠) والله أعلم.
١٩٠٣ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ الزُّهْرِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ جَابِرًا
يَقُولُ: وَكَانَ الْعَبَّاسُ بِالْعَدِينَةِ فَطَلَبَتِ
الْأَنْصَارُ تَوْبًا يَكْسُونَهُ فَلَمْ يَجِدُوا قَمِيصًا
يَصْلُحُ عَلَيْهِ إِلَّا قَمِيصَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ
فَكَسَوْهُ إِيَّاهُ.
١٩٠٣- حضرت جابر جلال فريات ين كر حفرت عباس
/# ميد س(قد) ے و (ان کی قميص ٹ بولی حی
لهذا) انصار فى ان ] - في كوفی کیر احماش كماجو أمس
هنا کمیس مر عبد اللهبن الح کی تیس کے عداده کونی تیر
ان برفع نداتى تحمى (كيو تكنوم قد أدر ت اورده بحى قد
أورتها) آخر أنهون فى وعى ان كورهنادى-
فائده: يدروايت ذكر كرنا امام صاحب التصويب كون للم كا اس ك وقات ] موقع برقيعن مطا
فر ماناورا مل الر قيص كابدله تماجواس فى آب ، ومجاكوبمنائ فى كموك آب احسان كابدلهضروروي فى.
١٩٠٣۔جھرت خاب ڑقراے ہیںکےہےمے
١٩٠٤ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
رسول الله للم سكر مساتح جرت كى توتم صرف الله تعالى
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيِى عَنِ الْأَغْمَشِ، ح:
كى رضا مندى ٤ طالب في لذاجاء اثواب الله تعالى
وَأَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
فى اتخذت إلمام مابت موتواس مالت
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّنُ قَالَ: سَمِعْتُ
الْأَعْمَشَ قَالَ: سَمِعْتُ شَقِيقًا قَالَ: حَدَّثَنَا مبن فوت موث كم أنجول فے اخ أجروثواب ◌ًا
١٩٠٣ -[صحيح]انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ٢٠٢٩.
١٩٠٤ - أخرجه البخاري، مناقب الأنصار، باب هجرة النبي 18 وأصحابه إلى المدينة، ح: ٣٩١٤ من حديث
يحيى القطان، ومسلم، الجنائز، باب في كفن الميت، ح: ٩٤٠ من حديث الأعمش به، وهو في الكبرى،
ح: ٢٠٣٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net636
-638-
٢١ - كتاب الجنائز.
كفن تتعلق احكام ومسائل
خَّابٌ قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ وَله بهى هددتماس وصول منكيا تحا-اي قلعين صمت
ایکھرت مصعب بن عميرڑ ے چو چند احدی
نَبْتَغِي وَجْهَ اللهِ تَعَالَى، فَوَجَبَ أَجْرُنَا عَلَى
اللهِ، فَمِنَّا مَنْ مَاتَ لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا
مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ فَلَمْ
نَجِدْ شَيْئًا نُكَفِّنُهُ فِيهِ إِلَّا نَمِرَةً، كُنَّ إِذَا
غَطَّْنَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ وَإِذَا غَطَّيْنَا بِهَا
رِجْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسُهُ، فَأَمَرَّنَّا رَسُولُ اللهِ وَّ
أَنْ نُغَطِّيَ بِهَا رَأْسَهُ، وَنَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ
إِذْخِرًا وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَّ
يَهْدِبُهَا. وَاللَّفْظُ لِإِسْمَاعِيلَ.
شهيد بموفى- أميل ان كوكفن وسيخ ] في صرف اليم
صادر فى دهبجى اتى (ممول حى) كم جب بم ان كاسر
أمانفي توان ] بادل نَ موجات ست اورجب ثم
ان بأوّل أمافي ت وان كامر فكا موجاتاتها.
رسول الله له فى بم ت فر ما ياكرام است ان كاثر
گھانپ دیںاورپادُں یےّاس ؤال دیں۔اورہم مں
حےہے اےہہک بی یں کمن ےے ان ے
ثواب كانخل اس ويما من بمن يا كريمار موميا- وداس
کوتوڑ ڑ کرکمانے چں۔
حديث تك بد الفاظ اسما عمل بن سعود راوى ٤
بيان كردهين -
فوائد ومسائل: ١) ان الفائ كايه مطلب بس كر أمير آخرت من ثواب خس سل كابلك مقصوديب كمان
لوكون كوان كى جرت ك بكم ثانج ديامين بحى ما صل جوسكة آثرت مثل توثواب بهرصورت سلط كا- مر مصعب
الارجع ما تحمول كا درجه بحت اونجاموكا- ٢) اس روايت من خيص كاذكرئيس >- جست بدأيص كفن ى
مشروعيت بر استدلال بجبكداً غاز باب عمل عبد الله بن الج كى روايت - اس ] جواز كار. حان معلوم مونا
؛ يكن يداس وقت ب جب كولى اورجاءة كارت مؤثرات مذكور وعنوان ك تحت ذكر كرفى كا مقصدي جى "
سكاب كرايك كثرت مع بى كفن جائزب جبكم صورت حال أن تم ك مو- والله أعلم.
(المعجم ٤١) - كَيْفَ يُكَفَّنُ الْمُحْرِمُ إِذَا
مرجات توات كي كفن وياجات؟
مَاتَ (التحفة ٤١)
باب: ٣١- جوخص حالت احرام من
١٩٠٥- حضرت ابن عباس مت روايت
١٩٠٥ - أَنْبُرَنَا عُثْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
رسول الله له فى قرمايا: "محرم كواس ] أفى دو
حَدَّثَنَا يُونُسُ وِيْنُ نَافِعٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ
١٩٠٥ - أخرجه البخاري، الجنائز، باب: كيف يكفن المحرم، ح: ١٢٦٨، ومسلم، الحج، باب ما يفعل
بالمحرم إذا مات، ح: ١٢٠٦ من حديث عمرو بن دینار به، وهو في الکبری، ح: ٢٠٣١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net637
-639-
كفنت مقلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز
كيرون من عسل دوجن من اس ف احرام باندحاتها.
عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
اورات بانى اور يرى ( مول) -ت عسل دوراسي كو
قَالَ رَسُولُ اللهِوَ له: ((إِغْسِلُوا الْمُحْرِمَ فِي
أمی دوکشر ول م كفن دواورات وشبون لكاو اور ند اس
تَوْبَيْهِ اللَّذَيْنِ أَحْرَمَ فِيهِمَا، وَاغْسِلُوهُ بِمَاءٍ
كاسر دهانيو كموتكن وه قيامت س ون احرام كامالت
وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي تَوْبَيْهِ وَلَا تُمِسُّوهُ
من الها ياجاتُ ك."
بِطِيبٍ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ مُحْرِمًا)».
فائدة: اس حديثت صاف معلوم بواب كه محرم فوت بى وجاست حب بى اس كاحرام قاتم ركحاجات
يعنى است خوشبولكافى جاست ناس كاسر دهانها جاست كمر اخاف فى اى خاص اور مرتع روايت كوموز كرايك
عام روايت: "يجب انسان مرجات تواس كا عمل منقطع بوجاجات .. " (صحيح مسلم" الوصية" حديث: (١٧٣)
ع استدلال كرست موت كباب كمحرم كومي عام انسان كى طرف عسل اور كفن دياجاست حالاتكه مع سلم كى
اس روايتات كي معلوم بوتاب ك عسل اوركفن ك خصوص احكام الى إلاكوتير بو سكة ؟ جبه عميد ]
بارت من فودا حاف ما ين كره حميد وسل بس دياجات كا أى فون آلوو مالت مات وأن كياجاست كا
توكيا اعترافات أكر محرم كواحرام كى حالت مثل وأن كروياجات؟ كما سب احاديث برقل ضرورى غير؟ ١كر
محمد كاخاص حم بوسكتابة محرم كاكمون بيس؟ جبكه حديث مرتع اوروائح ٢- احتاف كت إلى يدحديث اس
محرم بك ما تهد خاص ب بجس ٤ بارت من آب فى يهديان فرمائى فى مر في مهاجاسكتاب كه حضرت والا!
شيدر سل ندريخ والى حديث المداست احد ٤ ماته خاص كول بير؟ ببرحال وائح حديث كل موجودك من
قياس اوررائ یکوی دێ۔۔ی۔
(المعجم ٤٢) - اَلْمِسْكُ (التحفة ٤٢)
١٩٠٦ - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ وَشَبَابَةٌ قَالًا: حَدَّثْنَا
شُعْبَةُ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ سَمِعَ أَبَا نَضْرَةَ،
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﴾.
((أَطْيَبُ الطَّيبِ الْمِسْكُ)).
باب:٣٣- كستورى
١٩٠٧- حضرت الوسعيد لت مردى > رسول الله
له فى فرمايا: "جرين فوشيوستورى."
١٩٠٦ - أخرجه مسلم، الألفاظ من الأدب، باب استعمال المسك وأنه أطيب الطيب ... الخ، ح: ٢٢٥٢ من
حديث شعبة به، وهو في مسند أبي داود الطيالسي، ح: ٢١٦٩، والسنن الكبرى، ح: ٢٠٣٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"