Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net558
-560-
٢٠ - کتاب قيام الليل وتطوع النهار
ابْنُ سَعِيدِ الطَّائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ
أَبِ رَبَاحِ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةً قَالَ: قَدِمْتُ
الطَّائِفَ فَدَخَلْتُ عَلَى عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي
سُفْيَانَ وَهُوَّ بِالْمَوْتِ، فَرَأَيْتُ مِنْهُ جَزَّعًا
فَقُلْتُ: إِنَّكَ عَلَى خَيْرِ فَقَالَ: أَخْبَرَتْنِي
أُخْتِي أَبُّ حَبِيبَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﴾ قَالَ:
(مَنْ صَلَى ثِتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ بِالنَّهَارِ أَوْ
بِاللَّيْلِ بَنَّى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَِّ».
خَالَفَهُمْ أَبُو يُونُسَ الْقُشَيْرِيُّ.
سفن مؤكدا متعلق احكام ومسائل
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُّ حُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ طالَف من آياتو حفرت عنبه من الإسفيان ، بان
كما جيكهو قريب الموت تح من الناس لحميراث
محو کی تومس فى کها: (مت حجرآی) آپ تكل،
تاتم ير (يا ان شاء الله آب- اتها سلوك وكا-)
تحول فى فرمايا: مجح مرى بلشيره محتر من حضرت ام حبيب
_ف مجردى> كهرسول الله له فى فرمايا: "جرفض
وزارات مثل باده ركعات (سفن مؤكده) بأح كام الله
عزوجل ان ]- في جن مل الم كربناءً."
اپویی تٹرئے انسب کمقالقتکب۔۔
فوائد ومسائل: ١) أبويونس تشري حضرت عطاء] شاكروين- أتحول فى حظرت عطاء بن إلى رباح كا
استاد شهر بن حوشب ذكركرك حضرت عطاء ، وسر- شاكر دول كى مخالفت كم من كى روايات امی کترى
یں۔دومرائرق ہےہےکمایویے ےروایت مح رسول الله -آے کاذ کری کیار کویاروایت مرفوعکےجاء
موقوف ذكركى جيكه وسر- شاكرواست مرفوع بيان كرت چين-٢ يغنى ووجنت من داخل بوكا ورة كر كاسيا
قائده ؟ تزاميد كداوليس طور برداخل بوكاورة مطلق وخول تؤمّ ايمان كى معاير مى ؟-والله أعلم.
١٨٠١- حضرت ام حيب بعت الإسفيان مص فراقى
ين كـ جوآولى ايك ون ثمن باره ركعات إح- ظهر
٢-سيا (فازبعد مخل دؤ مغرب ] بعد دة عشاء ]
١٨٠١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ
نُعَيْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّنُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيَّ
قَالَاً: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ أَبِي يُونُسَ
القُشْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أُپِي رَّاحِ، عَنْ شَهْرِ بعدرواور ◌ُرتے پےہہ) واش تعالی اسی ےے
ابْنِ حَوْشَبٍ حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةً بِنْتِ أَبِي جنت سُ المِ صرِا ◌َ كًا-
سُفْيَانَ قَالَتْ: مَنْ صَلَّى ثِتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ
فِي يَوْمِ فَصَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ بَنَّى اللهُ لَهُ بَيْنَا
فِي الْجِنِّ.
١٨٠١ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٤٧١.« عبدالله هو ابن المبارك، وأبويونس هو حاكم بن أبي صغيرة،
وشیخه عطاء بن أبي رباح، وانظر الحديث الآتي فإنه شاهد له.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net559
-561-
٢٠- کتاب قيام الليل وتطوع النهار
من مؤكدم تعلق احكام ومسائل
قائده: "ظهرت بى " يدعى الى حديث كودومرك حديث مطابق كراسي كما كتاب.
١٨٠٢ - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ قَالَ: حَدَّثَنِي
بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيٌّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ؛
عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمَّ حَبِيبَةً:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ﴾ قَالَ: ((ثِنْتَا عَشْرَةَ رَكْعَّةً
مَنْ صَلَّاهُنَّ بَنَّى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّهِ: أَرْبَعَ
رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ،
وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْعَصْرِ، وَرَكْعَتَيْنٍ بَعْدَ
الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ».
١٨٠٣ - أَخْبَرَنَا أَبُّوِ الْأَزْهَرِ أَحْهَدُ بْنُ
الْأَزْهَرِ النَّسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثْنَا يُونُسُ بْنُّ
مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي
صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُسَيَّبِ،
عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِبَةً
قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَه: ((مَنْ صَلَّى
ثِشَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَّى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ :
١٨٠٣- حضرت ام حبيب :# مروى في رسول الله
له فى فرمايا: " باره ركعات التى بين كر جمخص أصير
(يا بندى -ت) إح كا الله تعالى سن ٤ لي جنت
من كربها وت كا- جاء ركعات ظهرت على اوردوبعد
من مغرب كى تماذا بعد دوركعات عشاءك تمازج
بعد دور كعات اور متحركى تمانت پل دوركعات."
١٨٠٣- حضرت ام حبيب ات منقول ت رسول الله
له فى فرمايا: "جواً ولى باره ركعات (سنت) %2 %
الله تعالى اس ٤ /١ جنت م كريبات ا- ظهرب
ح جازبعد مين دؤ عصرب إيل دو مغريب ] بعددو
اورنچ کانمانت پطدون"
١٨٠٢ - أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن وبيان عددهن، ح: ٧٢٨
من حديث عمرو بن أوسٍ به مختصرًا، وهو في الكبرى، ح: ١٤٧٢، وقال النسائي: "خالفه زهير، فرواء عن أبي
إسحاق عن المسيب بن رافع ولم يرفع الحديث"، وهذه العلة ليست بقادحة، وللحديث شواهد.
١٨٠٣ - [إسناده ضعيف] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء فيمن صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعةً ...
الخ، ح: ٤١٥ من حديث أبي إسحاق به، وقال: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ١٤٧٩، وللحديث شواهد
ضعيفة عند ابن ماجه، ح: ١١٤٢ وغيره، وأصل الحديث صحيح دون قوله: "واثنتين قبل العصر" . * المسيب هو
ابن رافع، وفليح بن سليمان حسن الحديث، وثقه الجمهور، وأبوإسحاق عنعن، تقدم، ح: ٩٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net560
-562-
غن مؤكدات تعلق احكام ومال
٢٠-کتاب قيامالليل وتطوع النهار.
أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَاثْتَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَاثْتَتَيْنٍ
قَبْلَ الْعَصْرِ، وَاثْنَتَيْنٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ،
وَاثْتَيْنِ قَبْلَ الطُّبْحِ».
امام الإعبد الرحمن (نال) الايمان كرت إن كم
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ
(شدم ،کورراوی)ےبن سليمان قوی نیں۔
لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
فاكده يردوايت شد أضعف ب أس روايت عل عشاءتك بعد روكى بما مصر إيل دوكاذكرواوى كى
غلطی ے اوروہ ے بنسلمان ہچوضعف ۔۔امام نسائی ( ے اسے(ليس بالقوي] ",,ۆیُ"
کیاہےامامبخاری(ھے اڅےماسےمتابعات سی قول کیاب.
١٨٠٤- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُمَيْرٌ
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنّ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ،
عَنْ عَنْبَسَةَ أَخِي أُمّ حَبِيبَةً، عَنْ أُمْ حَيِّبَةً
قَالَتْ: مَنْ صَلَى فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ثِنْتَيْ
عَشْرَةَ رَكْعَةٌ سِوَى الْمَكْتُوبَةِ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي
الْجَنَِّ: أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنٍ بَعْدَهَا
وَيْتَيْنِ قَبْلَ الْعَصْرِ وَثِتَيْنٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ
وَئِنْتَيْنٍ قَبْلَ الْفَجْرِ .
١٨٥٢- مرت ام حبيب على فراقى بين ك وخمس ون
اوررات من فرض تماذ ک علاءهياره ركعات (شن
مؤكده) مح لا ا ] لي جنت من كر ماديا
باست ا: ظهرت بها جاءبعد من وأ حرت الجودة
مغرب ے بعد دواورنت جرو"
(المعجم ٦٧) - الْإِغْتِلَافُ عَلى
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ (التحفة ٧٤٤) -
" ألف
١٨٠٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
باب: 16- اسم ممل بن الإخالدكى
بابت اختلاف
١٨٠٥- حظرت ام جيد # __ روايت ج فى
١٨٠٤- [إسناده ضعيف] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٤٧٣.
١٨٠٥ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب ماجاء في ثنتي عشرة ركعةً من السنة، ح: ١١٤١ من
حديث يزيد بن هارون به، وهو في الكبرى، ح: ١٤٧٤، وقال النسائي: "خالفه يعلى بن عبيد: فوقف الحديث"،
وله شواهد عند مسلم: ٧٢٨ وغيره.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net561
-563-
أن مؤكدا معلق احكام ومال
٢٠ - کتاب قيام الليل وتطوع النهار
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَارُونَ قَالَ: مَ له فى فرعي:"بجر ف دن اوررات مم بارهركعات
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ،
عَنْ عَنْبَسَةً بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمَّ حَبِيبَةً
عَنِ النَّبِيِّ ﴿ قَالَ: ((مَنْ صَلَى فِي الْيَوْمِ
وَاللَّيْلَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ بُنِيَ لَّهُ بَيْتٌ فِي
الْجَنَّةِ».
فائدة: اسم عمل ٤ شاكر ويزيد من بارون فى اس روايت كومر فوع بيان كياب جيكه يعلى اور عبد الله فى
است موقوف بيان كباب جيما كر آ محددمن روايات -ت صاف خابر ب-
١٨٠٦ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ
عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي
سُفْيَانَ، عَنْ أُمّ حَبِيبَةٌ قَالَتْ: مَنْ صَلَّى فِي
اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ سِوَّى
الْمَكْتُوِبَةِ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَِّ .
١٨٠٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ وَحِبَّانُ قَالًا: حَدَّثْنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ
رَافِعٍ، عَنْ أُمّ حَبِبَةً قَالَتْ: مَنْ صَلَّى فِي
يَوْمَ وَلَيْلَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ سِوَى
الْمَكْتُوبَةِ بَنَّى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ بَيْتًا فِي
الْجَنَّةِ. لَمْ يَرْفَعْهُ حُصَيْنٌّ وَأَدْخَلَ بَيْنَ
عَنْبَسَةَ وَبَيْنَ الْمُسَيَّبِ ذَكْوَانَ.
١٨٠٢- حرت ام جيد ه فراقى بين كن جومخص
دات أورون من فرضون ٤ علاده باده ركعات إح
كاس ٤- ١ جن مل كريمنا ياجاستا.
١٨٧- حظرت ام جيب له فر عقل ين ك جمخص ون
اوررات من فرضول ک علاوة باره ركعات (سن
مؤكده) مح لاً اللهعز وجل ان ٤ ١ جم ٤
الد كر بنا62- حسين فى اس حديث كومر فوع بيان
قص كياً مر اس فى معهد اور مستب ـ ورجمان
ذكوان كاواسط يمان كيا.
١٨٠٦ - [صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٤٧٥، وقال النسائي "أدخل حصين بن عبدالرحمن بين المسيب بن رافع
وبين عنبسة ذكوان، ولم يرفع الحديث"، وانظر الحديث السابق . * إسماعيل هو ابن أبي خالد.
١٨٠٧ - [صحيح) انظر الحديث الآتي.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net562
-564-
٢٠ - کتاب قيام الليل وتطوع النهار
سفن مؤكدةتتعلق احكام ومساكل
١٨٠٨- حظرت ام جيب ل بيان كرتى بين كتبوشخص
١٨٠٨ - أَخْبَرَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيِّى
قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ اي ون من باردركعات إح كا اس حليٍ جنت
من كربها ياجاتكا-
حُصَيْنٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي
صَالِحٍ ذَكْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَنْبِسَةُ بْنُ أَبِي
سُفْيَانُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ حَدَّثَنْهُ: أَنَّهُمَنْ صَلَّى فِي
يَوْمِ بِشَيْ عَشْرَةً رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّهِ.
١٨٠٩ - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَاصِمِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ،
عَنْ أُمُّ حَبِبَّةً قَالَتْ: قَالَّ رَسُولُ اللهِ چلَّ:
لْجُنَِّ».
١٨٠٩- حضرت ام جيب منظمات مروى ب رسول الله
ٹہ ے قریای: "چو آ دی ایک ون م قرض ثمازوں
علا ده باده ركعات مح لاً الله تعالى إلى ٤ في
«مَنْ صَلَّی فِي يُؤْمِ ثِتيْ عَشْرَةً رُكُمَةً سِوَى ج ◌ُ مُرِباے گا۔ یا(فرایا:)« اس ے ليے
الْفَرِيضَةِ بَنَّى اللهُ لَهُ أَوْ بُنِيَ لَهُ بَيْتُ فِي جنت مُل حريةاوياجا ◌ًا"
١٨١٠ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ
سُوَيْدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي حَمَّدٌ عَنْ
عَاصِمِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةً أَنَّ
رَسُولِ اللهِوَ ﴿ قَالَ: ((مَّنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةً
رَكْعَةٌ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَّةٍ بَنّى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي
الْجَنَِّ».
١٨١٠- ثفرت ام جيبت روايت في رسول
اللّه لم ى فى مايا: "جرخص الک ون رات مم باره
ركعات أح كا الله تعالى اس ٤ لجنت ص
١٨١١ - أَخْبَرَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيِى قَالَ:
١٨١١- حفرت ام جيب على فراقى چين كر جو آدى
١٨٠٨ - [إسناده صحيح] وهو في الكبرى، ح: ١٤٧٦ .* وهب هو ابن بقية، وخالد هو ابن عبدالله، وحصين هو
ابن عبدالرحمن.
١٨٠٩ - [صحيح] أخرجه أحمد: ٣٢٦/٦ من حديث عاصم بن بهدلة به (وهو ابن أبي النجود)، وهو في الكبرى،
ح: ١٤٧٧ . * حماد هو ابن زيد، وأبو صالح هو ذكوان السمان.
١٨١٠-[صحيح] انظر الحديث السابق . * حماد هو ابن سلمة.
١٨١١ - [صحيح] انظر الحديثين السابقين . * حماد هو ابن سلمة، والنضر هو ابن شميل، وإسحاق هو ابن
راهويه .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
- www.qlrf.net563
-585-
سفن مؤكدوب تعلق احكام وساكل
٢٠ - کتاب قيام الليل وتطوع النهار
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: حَدَّثْنَ النَّصْرُ قَالَ: ون من بارد ركعات إح كا اس حبٍ جنت س
كريبتاياجاتلا-
حَدَّثَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَّةَ عَنْ عَاصِمِ، عَنْ
أَبِ صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيَةً قَالَتَْ: ((مَنْ
صَلَّى فِي يَوْمِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ
بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِّ».
١٨١٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْتِى بْنُ إِسْحَاقَ
١٨١٣- مصرت اوچريهڑے روايت ٣° نى
_فى قرمايا:"جو خص ون من فرضول ] علاءوبازه
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سُهَيْلٍ ركعات إح كاً الله تعالى اس ـ ي جنت س كمر
ابْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴿ قَالَ: ((مَنْ صَلَى فِي يَوْمٍ
ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ سِوَى الْفَرِيضَةِ بَنَّى اللهُ لَّهُ
بَيْئًا فِي الْجَنَِّ».
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ: هَذَا خَطَّأٌ .
وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ضَعِيفٌ، هُوَ ابْنُ
الْأَصْبَهَانِيِّ، وَقَدْ رُوِيَ هُذَا الْحَدِيثُ مِنْ
أَوْجُوٍ سِوَى هذَا الْوَجْهِ بِغَيْرِ اللَّفْظِ الَّذِي
تَقَدَّمَ ذِئْرُهُ.
امام البوعبد الرحمن (نسائى) الظ فرمات إن كريد
روايت ورست حبيس (يعنى ابن س حضرت الإبرية حيث
كاذكر تح ئبين في بالكرام المؤخين سيدهام حيب ينا كا
ذكر ج٢- اوراسل حديث كا ايكب راوى) محمد بن
سليمان ضعف ٢- وه ابن الاسمالى ٢- يدروايت
اس عند (مذكوره) ک عماده كى سندولا ت بيان كی کی
ےگران من مآور القاءٹےیں۔
١٨١٣ - أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ
١٨١٣- حظرت حسان من عطيه-ت نقول له
١٨١٢ - [إسناده ضعيف] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب ماجاء في ثنتي عشرة ركعةً من السنة، ح: ١١٤٢
من حديث محمد بن سليمان الأصبهاني به، وهو في الكبرى، ح : ١٤٧٨ .
١٨١٣ - [حسن] أخرجه أحمد: ٣٢٥/٦ من حديث الأوزاعي به، وهو في الكبرى، ح: ١٤٨٠ .* هشام العطار
هو ابن إسماعيل.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net564
-586-
سفن مؤكدات تعلق احكام ومسائل
٢٠ - كتاب قيام الليل وتطوع النهار
عَبْدِالصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مِشَامِّ الْعَطَّارُ جب حفرت عنه بن الإسفيان ك وفات قريب موقَ {و
و"ترف ك- انات كماكيا (يعنى ان كروتسكين دى
حى) تواتحول فى فرعايا: مص فى في معلم ك زوج
محتر مه حضرت ام حبيب كونى عليه تيرمان
فرات وت تاب: "جر مخصص فى مرت ہے
جادركعات اورظهر ى بعد جاءركعات يومين الله تعالى
اس كاكوشت أحلى إحرام كروب كا-" جبت ص
فى يدوايت كما ست يدركعات أس مودين.
قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
سَمَاعَةً عَنْ مُوسَى بْنِ أَغْيَنَ، عَنْ أَبِي
عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةً
قَالَ: لَمَّا نُزِلَ بِعَنْبَسَّةَ جَعَلَ يَتَضّوَّرُ فَقِيلَ
لَهُ: فَقَالَ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ
النَّبِيِّ تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ◌َهِ أَنَّهُ قَالَ:
(مَنْ رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَّعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا
بَعْدَهَا حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَحْمَهُ عَلَى
النَّارِ)). فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ.
١٨١٤ - أَخْبَرَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ
هِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا
عُبَيْدُاللهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي
أَيُوبُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَنِ الْقَاسِمِ
الدِّعَشْقِيّ، عَنْ عَنْيَسَةَ بْنِ أَبِيَ سُفْيَانَ قَالَ:
أَخْبَرَتْنِي أُخْتِي أُمُّ حَبِيبَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ :﴿ أَنَّ
حَبِيِبَهَا أَبَا الْقَاسِمِ ﴿ أَخْبَرَهَا قَالَ: ((مَا مِنْ
عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الظُّهْرِ
فَتَمَسُّ وَجْهَهُ النَّارُ أَبَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ» .
١٨١٣- حفرت عنه من الإسفيان بيان كر٤
ي كرم فيه كل زوجة محمد من اور عمرى عشيره
فرت ام جيب # فى بيان كماكه محرب محجوب
ابوالقاسم له فى مجموع فرايا: "جومى مؤمن مخص عمر
بعد جارركعات لإحتاب وان شاء الثّد می بی اس
L
١٨١٥- حظرت ام جيب روايتك
١٨١٥- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَاصِحِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
رسول الله لام فرناياكرت تح: "بجوخص ظهر
١٨١٤ - [صحيح] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب [منه] آخر، ح: ٤٢٨ من حديث القاسم بن عبدالرحمن به،
وقال "حسن صحيح غريب"، وانظر الحديث الآتي.
١٨١٥ - [صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب الأربع قبل الظهر وبعدها، ح: ١٢٦٩ من حديث سليمان بن
موسی به، وللحديث طرق كثيرة جدًا .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net565
-567-
سمن التأكدفت تحلق اكام ومسائل
٢٠-کتاب قيام الليل وتطوعالنهار.
عَبْدِالْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسى، عَنْ
مَكْحُولٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ
أُمّ حَبِيبَةٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ # كَانَ يَقُولُ:
(مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا
بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّارِ)).
جادركعات اور ظهرت بعد جاءركعات (بابندىت)
مح لانو الله تعالى ان آل بر حمام فرعاء، .. "
١٨١٦ - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ
مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سُلَيْعَانَ بْنِ مُوسى، عَنْ
مَكْحُولٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِيٍ سُفْيَانَ، عَنْ
أُمِّ حَيِبَةَ قَالَ مَرْوَانُ: وَكَانَ سَعِيدٌ إِذَا
قُرِىءَ عَلَيْهِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةً عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴾﴿ أَقَرَّ
◌ِذْلِكَ وَلَمْ يُنْكِرْهُ وَإِذَا حَدَّثَنَا بِهِ هُوَ لَمْ
يَرْفَعْهُ قَالَتْ: مَنْ رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ
الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: مَكُْولٌ لَمْ
يَسْمَعْ مِنْ عَنْبَسَةَ شَيْئًا .
١٨١٧- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ
ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ
مُوسَى يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ
١٨١٤- حرت سليمان بن موسى يمان كرت ير
كرجب حضرت محمد بن الإسفيان كوموت آفي كل تو
أس يروى كبر است اور في قرارى الاحقّ مُوكُ- أتحول للى
فرنايا: مجمع محرك بحثير حمه من حضرت ام حبيب بعت الإسفيان
١٨١٦ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ١٤٨١، وقال "خالفه أبوعاصم في إسناده".
١٨١٧ - [صحيح] أخرجه ابن خزيمة، ح: ١١٩٠ من حديث أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد به، وهو في
الكبرى، ح: ١٤٨٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١٨١٦- حفرت مروان فى كما كر جب يدروايت
[عَنْبَسَةُ عَنْ أُمّ حَبِيبَةٍ عَنِ النَّبِيَّ ◌َ] ما.
استماء سعيد بن عبد العزيز ، إمی باقی حی تودراس كا
الرئيس كرة فى الكرات برقر ادر كت ف- يكن
جب و"فود يدروايت يمان فراجتج تورسول اللهعليهم
كاذ كرئيس فرات ت المكر بكيت تح ک حضرت ام جيد
فى قرياي: جرخص ظهرت يا جارركعات اور ظم
٤ بعد جاءركعات أث الله تعالىات أحب وحرام
فراديكار
امام الإعبد الرحمن (نسائى) الايمان كرة بن كه
حظرت محمول فى مصرت عنهناكرئيس نا- الحى
بيدوايت مفع ٢.)

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net566
-568-
٢٠ - کتاب قيام الليل وتطوع النهار
قَالَ: لَمَّا نَزَلَ بِهِ الْمَوْثُ أَخَذَهُ أَمْرٌ شَدِيدٌ
فَقَالَ: حَدَّثَنْنِي أُخْتِي أُمُّ حَبِيبَةً بِنْتُ أَبِي.
سُفْيَانَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ له: ((مَنْ.
حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الُّهْرِ وَأَرْبَعٍ
بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى النَّارِ)).
سفن مؤكدوت علق احكام ومسائل
فى بيان فر ما ياكورسول الله - لهفى فرمايا: "جومخص
ظهرت بما جاءركعات اور ظهر بعد جاءركعات؟
باندى كرء الله تعالى است آح برحرام فرادياب."
١٨١٨- حضرت ام حبيب ثات مروى م°في علاميه
فى قر ماي: "جرمخص ظهرب بيت جاراور ظهرت بعد جار
ركعات (بإ بندى-ت) إح ١٣-ت آكل صوتك .. "
أمام الوعبد الرحمن (نسائي) الطهيان كرت ين كم
يدحديث خلا ب- تح حديث مروان كاب جوده سعيد
بن عبد العزيز - بيان كرت ين.
فوائد ومسائل: ١ بعض محققين فى كباب كويد الفاظ حديث غيره ،١٨١ سخ بعد موت مامما يعنى حديث
غمر ١٨١٤ م محمد بن البوسفيان كا ذكر ور سنت عيب أن ] بجارة عنهه بمن إلى سفيان درست ب جيماكه
مروان كى حديث (غير ١٥ ١٨، ١٨١٣) م- اكريد القائم لس ورست جولي (يعنى حديث غير ١٨١٨ -] بعد)
تؤ"يجري مطلب بوسكات كراس حديث كالمذكورة سند (عبد اللهمعنى عن تغطية) ] بجاست مروان والى حديث
ك سند (المحول من عنهن) ذكر مونى جات-والله أعلم. ٢) امام نسائى الهد فى حظرت ام جيد ه كى روايت
كا مختلف (٢٣) سندين ذكركى بين - بعض راويون كى غلطيال خابر كرفي في انكويد طويل عمر الكر فى يؤدى
مثال: بعض راويول فى است بحات حضرت ام حبيب :#L حفرت عائشه عظات بان كروياً بعض فى
نظرت الوبر ية # كاذكركرويا- يكن يد ان كى خلطى ب- بدروايت فرت ام جيبت ب-الى طرح
١٨١٨ - [صحيح] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب [منه] آخر، ح: ٤٢٧، وابن ماجه، إقامة الصلوات، باب
ماجاء فيمن صلى قبل الظهر أربعًا وبعدها أربعًا، ح: ١١٦٠ من حديث محمد بن عبدالله الشعيثي به، وقال الترمذي
"حسن غريب".
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١٨١٨ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو قُتَنِيَةً قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ الشُّعَنْبِيُّ عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَنْبَسَّةَ بْنِ
أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِبَةً عَنِ النَّبِيِّ ◌َ﴾
قَالَ: (مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا
· بَعْدَهَا لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ»
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمْنِ: هَذَا خَطَأْ
وَالصَّوَابُ حَدِيثُ مَرْوَانٌ مِنْ حَدِيثٍ
سعیدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ . ..

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net567
-569-
سفن مؤكد تعلق احكام ومسائل
٢٠ - كتاب قيام الليل وتطوع النهار
لح بيبي كير وايت مرفوع ٢ المعنى في ={ ل كافر مان ب- بعض راويول في است حضرت ام جيب عن كايها
قول بيان كرويا- الن سك علاوة على سندول من وكر اختلافات بين جو تمام أسانيد كوبغور ويفت بجمس آسكة
ين- ا سلها م فائدة حديث غير ١،٨٠ ونظروكماجات تأكد كم فاء لجميولفت يجاء مون- سن
مؤكدوك بابتدى تك ماتداداتكت جنت كاء قول او لين يا آكس كى حرمت شروط ب كراسى فى كوَ ايا
كتاون كيا موجوع قائل معافى مؤمثلاً: شرك- ا طرح حقوق الحمادى اوالكلى ے بعد جى اتخاذكمال فع ماآمر
جواوليس طور رجنت مى ل جام تزيد ثواب اس كام كا انفرادى ثواب ث جب سا تحد كتاء ك حول تومابر
ب اناكى مقرره مرات بى مفرتين - مجموعى طور يرثواب غالب آجاست ياعذاب يد الك بات موكى- بعض كتاه
الي إلى جن في الله تعالى في قم كماركى كرضرور جم من لي جأمير مخ إذا آخرى فيهله تمام تكون اور
برايول ك جزاء ماكولمات الت موكاً يترك ايك حديث كوبات احاديث بر قالب خي كما جاسكما المكرتمام.
احاديث كولما كري تجد اخذ كما جاسكتاب- ٢ آخرى احاديث ممل صرف ظهرت بها جارركعات اور ظهر ]
بعد جاءركعات كاذكركيا كماب - كويايه حديث كل احاديث ت تختلف ب من مس باره ركعات كاذكر
٢- ياده ركعات أن يؤمن بمدخول جشت كى منانت دى كاب اور ظهرك ثماذهب حيى اور بعد جار جار
ركعات الإيث يراً فى كى حرصت كاذكر كيا كباب اور يدونون اللائك معانى سين - عشاء اور عصركى
تمازولا ست مثل جاء ارركعات كاذكر بجى بعض روايات شراب اوران كى فضيلت بكى واروب حبكه عشاء
كل جاءركعات عت كاروايت ضعيف - عصرت كل جادركعات كى اذا ئك يارسول الله له كى خصوصى وما
٢- فرض ينجاء ركعات ضرورى يا مؤكدرئيس صرف مستحب بين - والله أعلم. ٦ امام نالى الخير فى توباره
ركعات والى روايات ى ذكر فر الى بي - بعض روايات مل باره ] بجاست دس ركعات ، بك ثواب بيان كيا
كما؟- ان ثم ظهرت بها جار] بجاست دوركمات كاذكر ب- كويا- مى مهار الردود ، اكتفاكرلها
جالت تويجى كولَ حرب بين كم معمول جارركعات فى موناجاي-
www.qlrf.net
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net568
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net569
:
-571-
RI
O
جهازتت معلق احكامٍ ومسائل
اسلام أي عاشكير بحسب اور كمل ضابط حيات بجس المرح اس فى تعد كى كزارفى س طور
طريفة مات بين أى طرح مرت ، بعد ٤ احكام بى سكملات ين - برشجدة زكى من حمل
وشمالى اوربر سم كا جائع اوراحسن على اس كى على كيريت كين ولكل ٢- يد كتاب آدمى ح فوت
جوى ] بعد يش آفي وال مساكلا شقلب- اسن س الام نسائى الهافى جناز- مساكل
تفصيل تيان جين- تقييم مسائل اور سمواتو استفاده ، في جد قيادى احكام اجمالا إبتدائ
ہٹےہارےہں۔
*عمادت: يجاريرى ايك سلمان كادومتي ج3- يديحت فيملت والأثل ٢- فى أكرم
له فى قريباً: "مسلمان جب اسي سلمان بهافى كى حاروادى ، في جاماب تووه والم لو ثة جم
جنت ل بانحول مار تاب-(صحيح مسلم" البروالصلة" حديث: ٣٥٧٨)
مرت على جه روايتي كر رسول الله باه فى قريايا: "جو سلمان دوست سلمان كي ون ]
اول مح مل عمادت كرباب توتر بجزاءفر شع اس ٤- في شام كم رحمت ومغفرت كى وما كنت چ
أورچ مسلمان ون سك آخرى مع مل عيادت كرباب توتر براء فر مع اس تك ليفح كم رحمت اور
مغفرت كى وماكرت بين تزاس -٤- ١فيشت عل باب" (جامع الترمذي،"الجنائز حديث:
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net570
-572-
جناز،تتعلق احكام ومسائل
٢١ - كتاب الجنائز.
٩٧٩) مذكوره احاديث تاوراس موضوع كي ويكر احاديثت معلوم جواب كه مريض كى عيادت كرفى
جات كونكنيد باعث اجرب نخزانت مريض كوكل التىب- عمادتت موقع برمسئون وعاًفي
منى مائي- في أكرم للاستثمار دارى ] موقع يخلق نوعاً من القول بعين ألف عص مت كون جى
ہی جاس ہے-چدرعای یٹ خدمت یل:
رسول الله له فى قريمايا: "جوشخص ان سلمان بهائى كى جاء وارى في جاباب اورال سكر
ك باس عليه كرمات مرتبة يه كلمات بإحتاب توده خطا ياميه موجاتاب الايدك ابن كى موت كاوقت
آجِكا جو- [أَسْأَلُ اللّهَ الْعَظِيمَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَن يَشْفِيكَ]("صِ دْرُ وِيرِرَ اللَّهُ
عرش عظيم سكـ رب ـ سوال كريم جول كموه في شقات توازى-" (سنن أبي داود" الجنائز"
حديث: ٣١٠٢)
ہ مھرت عبداللهبن عماس څےکریایا: رسول الله ملہ عب ی مریض کیعیادت ےمیےتعریف
فل جات توفرمات : {لاَبَأْسَ طَهُورٌ إِن شَاءَ اللَّه تعالى]"كوَ حدرج بين رغم ذكر) آکر
الله تعالى في جاباتو (ب يمارى في كتابول-) بإس كرت والى ب." (صحيح البخاري،
المرض، حديث: ٥٢٥٢)
حضرت عات فراقى بين كه فى أكرم لله مريض (كجم) فراغا دايان باتحد بصيرت أوريددها
◌ِى ◌ّ: {أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبِّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّ شِفَاءُ كَ
شِفَاءٌ لَايُغَادِرُ سَقَمَام ◌ُےالاول ےرپ اپاری کودور کراور شقاعے-ودی شقاوي
والاب- ترى شفا سواكوكى شفائبين أسمى شفا (ب) جوكى يمارى كوني مودتى" (صحيح
البخاري الطب، حديث: ٥٥٥٠° وصحيح مسلم السلام" حديث: ٣١٩١)
*موت ك أرز وكسرنا: موت ك آرز وكسرنا وربست خس- رسول الله -لله فى قر مايا: "موت ك ثمنا
شكرو- الرقم فيك صورة شايد زياده شكى كرسكواور أكر بدكار بوتوتؤيد كرك التذكورافى كرسكو" (صحيح
البخاري التمني" حديث: ٢٣٥٪)
في أكرم و اله بت فر مايا: «موت ك آند بي موت كى منا كرون موت كى دعا كروكيوتكن جب كون
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net571
-573:
جهاز فت فصلق احكام ومسائل
٢١- كتاب الجنائز
مخص مرجانات فان ك (تمكن كرت كى) سعيد شتم موجاتى ب أور مؤمن كى لى مراتے کیول ی س
أح باماتىب."(صحيح مسلم" الذكر والدعاء" حديث: ٣٧٨٢)
حظرت أسس الت مردى في رسول الله للهفى فرمايل: "تم مص ست كى كوا معيت وتكليف کی
وجدت جواست منازل موكى مؤموت كى تمثلا بمركز بركة بين كر فى جاب- لوز اكرا كى تمتا ضر ورى موتو
حراس طرح كبتاجات: [اللَّهُمَّ! أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًالِي، وَ تَوَفِِّي إِذَا كَانَتِ
الْوَفَاةُ خَيْرً الِي] أ الثّ الجُ زدهركم جب كم ميرى (ندكى يرت في خير كاباحث بواور جب
حرب في أوقات يجر يموتونج وقات وبا وت." (صحيح البخاري" المرض" حديث: ٠٥٢،١
وصحيح مسلم الذكر والدعاء حديث: ٢٧٨٠)
*فروشى: خروتشى حرام أور كبيرة كانت .- في أكرم قوله فى فرمايا: "جوخص اخ آب كوكاكوتك
كرتارية في دينهم من إيما كلا هومارب كاأور جوش نجزه ججوكر انتي جان ويتاب وه يتم محراث
آب كونيره ،زتار كا." (صحيح البخاري، الجنائز" حديث: ١٣٧٥) حتى است اى صورت ص
عذاب وار 6- حضرت جدب لت مروى في رسول الله -لله فى فريمايا: "ايك أولى زكى تما
اس- في مح شى كرئ الهجرة وجل فى قريايا: فخرب بث فى الحاجات قود ك السي مف أثناء
جنت حرام كروى." (صحيح البخاري"الجنائز" حديث: ١٣٧٣)
فا أكرم سليم اني حص كى ثماز جناز أيس ميت .(صحيح مسلم"الجنائز" حديث: ٩٢٨)
* تلقين: قريب الموت مقص كولاً إله إلّ الله كى تقين كرفى ماي الغنى است مناسب طريق-
كلم مع كى ترغيب دى باست يا اسن س إلى يذكر بانداً وازن كلمه بماحاجات تاكد من كروه بى
٤٥-غرض جوطريقة على أنايا جافي أمل مقصود ما مل جونا جات- كا أكرم-لله فى قرمايا:"إن
لوكول كوجومرسفسخ قريب جون ، لا إله إلا الله كى تلقين كرورد" (صحيح مسلم"الجنائز" حديث:
٩١٢) تمرُ فىِ أكرم ◌َله كا فرمان ﴾: [مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لاَ إِلهَ إِلَّ اللَّهُ دَخَلَ الْحَنَّةُ]
«جن مخص كا أخرى كلام لا إله إِلَّ اللّهُ موده جنت ممل داخل موكا." (سنن أبي داود" الجنائز"
حديث: ٣٦/٩)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net572
-574-
٢١- كتاب الجنائز
جاز،تتعلق احكام ومسائل
* عسل وي كاطريقه: فوت موسى ] بعد سببها مرحل عسل كاموباب-عسل وفيخ
والأثيت كرب اور بسم الله يمهل - كفن ك مماتهدد و وستانه تمالفا فى ١٤ جانت ين ان شي
ست يك كواف بأي باته ، معاست اورميت كومرك جانب ت تموز اسما اوير الماكر ان سيث}
(ناف بيح كاطرف) دباكر باته بيرت تأكد فضله وغيره خارج صوتا بوتوموجاست بعد من كفن كى
تكويث كاسبب ندفي جرات التجاكراياجات بعد ازال اس وستاف كواتاروت دومرادستانه باقى بدن
٤- في استعمال كري يجراست عمل وينا شروع كرب اور بج است وشوكرا في مر كان اور بادى
ري سا جاً من د كى اور الى من إلى معانا وك مكن بيس جوم اس في روكى وغيره ت حسب
امكان مؤنث دانت اوراك إلى الكاكر صاف كري جأمين يدكى اور استفاق على تصور موكا- اس ] بعد
يور جم كواي إلىت وهو ياجات بجس م ويرى سك ي سلط الاست حول- ال كاطريقديدب كه
سبت يا اس كاسر وجويا جاسة"مر ذائمئ مجر ورادايان المؤس سى بعد إورابايال يلووجويا
جاست مجرداين بسلوكوالماكريكيت وهوياجات اوريكراسى طريق بأمر طرف الماكر- غرض ميت
کواھا کرفے کیمرورت ٹیں۔ بعد مں یادآی ھوليے جامں۔آخری یار یالیبهاتے×ےای س
كافور مي شال كريياجات جوكهايم معروف خوشبوب- علمات كرام اس كافا تدوين تات چين كمال
٢مجم نحت موجاتاب اوركيز_ كور بحال جات بين - اكريت جسم برميل وكيل زيادة جودة
است زياد عسل وياجاسكتاب كيوتمكن رسول الله -له فى ان خوا ثمنست فر ما ياتها جوان كى ما جزادى كو
عسل وت دعى تحسن كدات من باريا ياراً بارياسات بار سل دواور أكرضروربت مجسوى كروتوات
زيادة بحى عسل وب عق بور ويحي: (صحيح البخاري،"الجنائز" حديث: ١٣٥٩) عسل ٤ بعديت
٤ جم = إلى صاف كرويا جاست اورات كفرن بينا وياجات- يدسل كا مسنون طريقةب ... جمهوركا
موقف بى - - تفعيل ٤ لي ريح: (المغني:٣١٨/٢-٣٢٠° وكتاب المجموع شرح
المهذب:١٣٠/٥-١٣٢)
* تمفين: كفى تم كرون من ديما مسئون ٢-حضرت عائشه على فر باقى ين كم رسول الله -علمه
کیولی ستی کے ساخنة سفيدرحم ك من اجے کمرول م كفن دیاکیما جوسوقی ت اوران من قميص اور
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net573
٢١ - كتاب الجنائز.
-575-
جازات حاق احكام وسال
مجدى في حي - وكس: (صحيح البخاري" الجنائز" حديث: ١٣٩٣° وصحيح مسلم" الجنائز،
حديث: (١٢) من يكمال جادرين ميت ت فيج. ماكر أس ساده اعداديجن ليت لما ما 2- أنج كل
مارت بال جوهر يقدرانح باس بمن اوير والى بادر كومر والى مكدف مجر كر مركوامن سل احمدف كزار
كربابر تقال دفع بين اور جادر كاباقى هنية برؤال وفي إن كاروا كل جانب كروموز كرميت برؤال
یت یں اور ھریاًمن جانب،واردوسری پادرکولیث یت یں اور)یریکو-بعد حل مرک طرف
* *فى كتاب بمايت بد لك ليت بين- ا طرح الي بشد يادل والى طرف اورايم وند في ملكًا
ليح إن- يسمى درست ٢ أس م كوفى حرج حمص- متحد تمن أن كل بادرون من كلفن ويجاب- حرية
تفصيل ٤- في وكس: (المغني: ٣٣٣/٢-٣٣٤° وكتاب المجموع شرح المهذب: ٥/laralot)
مستحب ب كر كن سفيد رجم كان-كما أكرم الله فى فرعاياً: "أفي النزول ست سفيد الما زرب
تن كماكر وكي من يد حهاري سب موسات مست بشرين اور محمد الباس ب اوراسي مرث والوى
كريمى الى مل كفن وياكرون" (سنن أبي داود" الطب" حديث: (٣٨٨° وجامع الترمذي،" الجنائز"
حديث: ٩٩٣)
كفن صاف خرااورحمه وناياتي كشيا اور بوسيدة الكرانه مواورثه يحت زيادة مناصر- فى أكرم
۵،ے فرای-(إِذَا گفّنَ احَدُ كُمُ اخاهُ فَلیحسِّنُ گُفَنَهُ] ◌ُچبتم ◌ُ ـےکُوَ اچچیھاَ کو
كفن دت قوات الماكفن وامهات." (صحيح مسلم"الجنائز" حديث: ٩٣٣)
* مجهد فين مى لدى كريم: موت ل وقوع ك فى صوفي سك بعديت كل مجمهر وسنين من
جلدى كرفى إي لياً أكرم ◌َ له، ف فر عايا: [أَسْرِعُوا بِالْحَنَازَةِ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةٌ فَغَيْرٌ
تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ وَ إِنْ تَكُ سِوی ذلِكَ فَشَرٌ تَضّمُونَهُ عَنْ رِقَابگمُ] "جادہلہاےم
بلدى كيا كرؤامن في كرامكروه ني بق مجرد«لات صاب> جر كى طرف ثم است سل جارب جواور
اكروم يك خص٢(3) ثرب ج ثم إلى كرونت انادر مو." (صحيح البخاري، الجنائز"
حديث: ٣٦٥° وصحيح مسلم الحنائز". حديث: ٩٣٣).
السل حديث مثل مذكور لفظ ( أسْرٍ غُوام ت بعض علماءفى الس كااي مفهوم ين حكايات کیاب كرجازه
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net574
-576-
جهازتتعلق احكام ومسائل
٢١- كتاب الجنائز
الماكرين من جلدى كرة الغنى ترتيرجلونمنابريل ووقول مفهوم دى ورست يل - والله أعلم.
*سوار بوكر جانا جائز؟؟: جناز تك ساته يعدل بجي جايا جاسكتاب اور سواء موكر بجى- سوار
موكرجات كى صورت من آت ميت احتياط كى جاست- مزيد وي احاديث: ٢٠٣٨،١٩٢٣ اوران
ح فوائد
* محمد مل جنازه مؤحنا: جناز كاه يا كل ميدان من تماز جنازه فرحنا أفضل ؛ لكن مجدي
وهنا يجى بلاكرابت جائزب- جب حضرت سعد بن الى وقاص فل اله فوت موت كوام المؤثين حضرت
عائشه به فى حكم ديا كمان كا جنازة مسجد من الإحاجات ماكرون على شركت كرسمين- لوكول فى محم جيب
محمو كياتو حضرت عائشة بخلاف فرمايا: لوك كس قدر جلدى مجول سة بين !حالاتبكه رسول اللّه عليه ى
بيضاء سك دونون بيون كاجنازة مجدى ش لزماتها -(صحيح مسلم" الجنائز" حديث: ٩٤٣) حر
حضرت عائشة فى ان كاجنازه مجدى م مهاتها -(المصنف لعبد الرزاق: ٥٣٧/٣°٥٣٥) خليفة"
أوّل حضرت ابوبكر صد ين بلجي كاجنازة حضرت عمر فاروق بهفى مسجد سعى لإحايا تها . (الطبقات
الکبری لابن سعد: ٢٠٢/٣) اورحضرت عمر ٹک کاجنائ، می حضرت صیب بڑے مجد ی ش ژمایا
تما - (المصنف لعبدالرزاق: ٥٢٧/٣° والسنن الكبرى للبيهقي: ٥٢/٣) على كل حال الكريـ
حاجاتز اور كروه جوماتو خلفات راشدين البدائل ذكرت-
*ثماز جنازہکالطريق: تماز جتازهرکورع چورےبغير کےہےکمرسے،، اواکی ہاڵ ۔۔آتي
؛ كهانم مروك برك باب اور عودت سك وريمان من كثرا بو تماز جنازه من جارب توك
تميرين جائز ين- يمكن اكتوعمل جاء كبيرول بى يا ب کيونكر كثير روايات مل مار كبيرات ی كاذكر.
٢- إلى جبير ، بعد تحوز سورة فاتحداور ساتهد كوفى اورسورت إمى جات ك ثاء ◌ٍ من كى ضرورت خس
كي كه تماز جتاز وم اس كا ثبوت حري لما- اصولىا بات ب كه عيادات من وكيل ضرورى ڤ يال
صرف قياسات وآراءت كام ئيس حتما كه عام ثمازول من توبة إلى تويمال كول فيس × ٥ سة
جبكه معالمات من أصل اباحت ب الاكر سى نوع سك معاسط كى شريعت من فى يا حرمت ثابت مولى *
تؤوه قابل ترك موكاً لذاثماز جنازه من كى تح مرتع حديث ياسى محاليل أثراوردئل وعات
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net575
-577-
٢١ - كتاب الجنائز
جهازتتعلق احكام ومسائل
استخارج كى مشروعيت عايت خي بوقى، كم عمل اوري جان ى واليس بين أكر طالب حق كم فوراور تحقيق
س= كام - انوان كى كرورى اورانت وجد استدلال كى فى كل ماقى >- علىات محققين في اس كى
بإبت سيير ما صل اور با قد ان بحث وتحقيق ت كام الياب يكن رازية أورور ست موقف كى معلوم boxبكم
ثماز جنازة من وعات اشتخارج كانإحنا ثابت خس-والله أعلم. جريد تفصيل حل ويح: (أحكام
الجنائز للألباني، ص:١٥١)
دومرى تعميرك بعد ورود إبرائين تيرى تعبيرك بعد وعاً في اور وحى تعمير بعد سلام بحرويا
جاتات- أكر زائد كبيرين بي بول توان من على ومايع انى ين- حريد تفعيل ] لي ويح:
(أحكام الجنائز وبدعها للألباني" ص: ١٣٩-١٣٢)
عبيرات جنازه تك ساته رفع اليدين رسول الله لهم ت ثابت عي البت ابن عمر بنج كا عمل ثابت
٢- ري: (صحيح البخاري تعليقًا الجنائز، باب سنة الصلاة على الجنازة قبل الحديث:
١٣٢٢° والسنن الكبرى للبيهقي:٣٣/٣)الپڑ،، فضل ہےہے کمجتاز ے کی میرات ےماتهرح الیدین
نوكيا جاستث سواست بكى جير تك اور اكركوكى كرياب توس كى بى منجاكش ؟- ال معاسط م تشدد
مناسببسبوالله أعلم.
*ثمان جازہ کی ریما ی تیری گمیر کے بعد مندرجغیل دعاءں مُ ےکوی دھا ی امی
ماسق ٢- سب وعاين الإحتنا على جائزب-
(١) [اللُّهُمَّا اغْفِرُ لِحَيِّنَا وَ مَِّنَهْ وَ شَاهِدِنَا وَ غَائِنَا وَ صَغِيرِنَا وَ كَبِيرِنَا، وَ ذَكَرِنَا وَ أَنْثَانَهُ
اَلِلْهُمَّ! مَنْ أَحُبَيْنَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسُلَامِ وَمَنْ تَوَفِيَتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ،
اللَّهُمَّ! لَا تَحْرِمُنَا أَحُرَهُ وَلَا تُضِلَّا بَعْدَهُ] (١٢ التها مارب زدهاور مرده كوم حاضراور
نائب کا چوگے اور*ے کامرداورمورت کڑٹ۔۔۔۔اسے القائم مں ۔۔ےوزدہہے
است اسلام منتدورك اور تم مج توفوت كريئات إيمان برقوت كرباب الثدائمين
اى (ميت) ، اجمست محروم تدرك اوراس ک بعد مين كى كراى (آذماش) من سؤال"
(سنن أبي داودً الجنائز" حديثٌ: ٣٣٠١° وسنن ابن ماجه، الجنائز" حديث: ١٣٩٨ واللفظ له)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net576
-578-
٢١ - كتاب الجنائز
جهازتت متعلق احكام ومسائل
٤ [اَللَّهُمَّ! اغْفِرْلَهُ وَارْحَمُهُ وَ عَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَ أَكْرِمُ نُزُلَهُ وَوَسَّعُ مُدُخَلَهُ وَاغْسِلُهُ
بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَ نَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيَتَ الثَّوُبِ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَ
أَبْدِلُهُ دَارًا خَيْرًا مِّنْ دَارِهِ وَ أَهُلَا خَيْرًا مِّنْ أَهْلِهِ وَ زَوُجًا خَيْرًا مِّنْ زَوْجِهِ وَ أَدُخِلُهُ
الْجَنَّةَ وَأَعِذُهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِهِ "الى ! است معاف فراً اس برقم فرماً
است عانيت من ركا است وركز رقممع اس كى بترين ممانى فرماً اس كى قبر فراخ قريباً ات (اس
-٤ كناه) بان برف اوراولول ت دهو ؤالاست كنا حول ت اى طرف صافى كرون في توفى
سفيد كر كوميل -ت صاف كياب- است اس ] (ويا واست) هرت -بتركهر(وناس])
لوكول تباشركهرواسل اورات وفق حيات تقرر فق عطافرما است ياشت من داخل فر،
أور (فته تبر) عذاب قبراور عذاب جهنم - يجار" (صحيح مسلم" الجنائز حديث: ٩٢٣)
١ [اللَّهُمَّ! إِنَّ فُلَانَ بُنَ فُلَانٍ فِي ذِمَّتِكَ وَ حَبْلٍ حِوَارِكَ فَقِهِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَ عَذَّابِ
النَّارِ وَ أَنْتَ أَهُلُ الْوَفَاءِ وَالْحَقِّ؛ فَاغْفِرْلَهُ وَارُحَمُهُ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ]
"الى !خلال كايا فلان ترت مرداور ترى حفاظات مث ب-اث قته قبراور آم ] عذاب
يأتو(افي وعد) وفاكرفى والا اورق والاب- (الى!) است معاف كروب اوراسل؟
رقم فرماً بلا شكو خشخ اوررجم كرف والاب-" (سنن أبي داود" الجنائز" حديث: ٣٣٠٣° وسنن
ابن ماجه، الجنائز، حديث: ١٣٩٩ واللفظ له)
* جناز ، ک بعد دعا: ثماز جنازه ، بعد وبال كثرت كثرت يا بني كزوما كرنا بدعت
٢- قرآن وسنت من اس كامكوَ ثبوت جين تايم شى واست سك بعدميت كى عابت قدمى ٤ لي دما
كرنا ثابت ٢- حضرت عثمان بن بيان فرمات يس كورسول اللهله جب ميت كى تدخينفت قار
صوت توقبرك بال كفرت موجات اور قرمات: "است بهاك ] في استغفار كرواور ثابت قدم
ريا كى دعاكروكيوكباب است يازير كا جات ك" (سنن أبي داود، الجنائز" حديث: ٣٢٢١)
* ترکی هاوث ترد تم کیہوقی ہ ایک لا ین یغلی قیراوروومرئ عن جس یںیترکےکی
جله تبر ك وريمان من مجونامكرها هووكسر نافى مالى - دولور حرفة جائز بين البل لحد أفضل
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net577
-579-
٢١ - كتاب الجنائز
جنازات معلق إحكام ومسائل
کیونک ماکرم منڭےکی قیر ھدالی نالی ی می۔(سنن ابن ماجه، الجنائز" حديث: ١٥٥٤)
قمر كبرى اور وسيع بولى جاب كمونكه كهرى قبر ما يت زيادة محفوظ ريق ففمنز وع تبر من أن كره
بجى آسمان الاتاب-
كما تبر عاتنا حرام ٢- حضرت جاء ولا بيان فهومات ين كو رسول الله له في قبركوم حدثات اس
مر يخ أوراس معمارت ثاتب مع قرنايا-(صحيح مسلم" الجنائز" حديث: ٩،٠)
* طريقة تد خين: يت كوتبرك بادل والى جانب ت تبر من داخل كياجاست- سيدنا حادث مر ضا فى
وميت كى تحمل كد مر اجتازة عبد الد بن يزيد له برؤ ساً من- أتحول فى ان كاجتاز ه لإجاياً لر أس تبر
کی اتفق كى طرف - قبر من المارا اور كما كريات طريقه بكل جد(سنن أبي داود، الجنائز
حديث: ٣٢١١)
تبر من الارت وقت يدعا مؤحى جارٌ: [يسْمِ اللهِ وَ عَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ] "الشه ـام
ت اور رسول الله لهكل سبت كم مطابق (حس وأن ]م.ت.بين ٢٤) (سنن أبي داود، الجنائز
حديث: ٣٢١٣)
ميت كوتبري ئاسة وقت ابن كا منه قباكى طرف كريا جات .- الم كى دوصور تمرين: حت شاكر
صرف قبل كى طرف من كروياجات يادآكي جانب لشاكر موراي سلوقبله رخ كروياجاست-بالقرب كهووسرى
صورت كو اختيار كما جاء كموتكد سوفي ک وقت ابى حالت كو پسندكما كياب اوراس حالت برموت
آن كونظرت ] مطابق قرارويا كياب-
اس ٤ بعد تبركو بند كياجانت كاجس في مكانثير استعمال كرنا العرب"هربرت تكالى موت
مئ تبر سن ؤالى جات أور تجر كوايك بالشت - او نجانه كياجاست أكر جد قرب تكالى بوقَ شى فأجات ..
ني أكرم معە کی قبرمبارك مرفایک بالشت الگی نای می می-(السنن الكبرى للبيهقي: ٣١٠/٣).
* موك: موت كى معيبت ى موتكداسك اندومناك ب كرامنت معيت زود كوثم وحزن كالات
مونا ايك طبعى امرب الذ التد تعالى فى آمين تحورت ح مو ک اجازت دى > يعنى صرف تمن ون
ك اوراس عدت من أولى است ثم وحزن كانظباء كرت واحت حاصل كرسكتاب- اكر الاست زياده
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"