Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net298
-300-
١٦ - كتاب الكسوف-
كوف اورتما ز كوف تتعلق احكام ومسائل
* روترى راح: يتماز دوركعت في اور عام تداخل كى لطرح اسن كى اوائكل موك- يدراست امام
الوظيفة الحد وغيره كاب- ان كاراف ] مطابق بروكعت من ايب وكورع اور عام معمول كى قراءت
موك- ين موقف تمكوره اورا مفهوم كى ويرفع روايات بسبب- الى موقف ] ما لمين ]
ولآل درچفیلیں:
(١) أثمان بن بشير في بيان كرة بين محمد رسول الله للم } دور من سورج كرين 6 3آب دودو
وكتين إست كم اورسورج مح متعلق مي وريانت فريات جات تخ فى مكروه صاف لوكيا-
وصاحت: تمكوره روايت سند أضعف ؟ يمكن اس كى سند من الوقلابن بين جن كانعمان من يشير
ت سارع أص ب- امام تبقى الظ فر مات ينَ: [هذَا مُرْسَلٌ، أَبُوقِلَبَةً لَمُ يَسْمَعُهُ مِنَ النُّعُمَانِ
ابْنِ بَيْشِيرٍ، إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ رَّجُلٍ عَنِ النَّعْمَانِ] "يحديث مرسل - الوقاية فى نعمان بن بشير
بات يه حديث فس عى- أتحول فى يدوايت كماأ دلى ] واسط حفرت نعمان بن بشير
يان كب."(السنن الكبرى للبيهقي: ٣٣٣/٣)
يد روايت سفن تسالى وغيرةً ح على آلّ ب جر ک ي القائل إل: {فَإِذَا رَأَيُمُ ذلِكَ فَصَلُّوا
كَأَحَدَثّ صَلَّةٍ صَلَيُّوهَا مِنَ الْمَكْتُوبَة] "جب تم يصورت حال وجودوان قریبزين
فرمن تماذكى طرح ماذ يفو هم فى (ابت بل أينمئ ب (حتى تحركى ثمار") (سنن النسائي،
الكشوف،"حديث: ١٣٨٧° و"سنن ابن ماجه" إقامة الصلوات، حديث: ١٢٧٣) مخ المائى ولد فى
می یےضعف قاریاے کسیل ے ي طاظاهرات:(صفة صلاة النبي -صلاة الكسوف،
ص: ٥٧-٨٢)
٤ دومرى والعمل الإيكره ها كى حديث في خرمات يل: [حَسَفَتِ الشّمُسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ
اللّهِ فَعَرَ جْ يَخُرُ رِدَاءَهُ حَتَّى أَنْتَهِى إِلَى الْمَسْجِدِ، وَثَابَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَصَلَّى
يهم وكفتين ... ٣°رسول الله -ولله ش حمد مبارك من مورزج كريمن الكاتوآ ب الحامادر مبارك
مخ الدولة لل يصال علىه كر مجد عن تخ مد لول بى أت كى طرف امنذآت أوراً ب فى
آسي وي كنت تماز يرمانى ...... "(صحيح البخاري، الكسوف" حديث: ١٠٧٣)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net299
-301-
١٦- کتاب الکسوف
كوف اورثماز سوف تتعلق احكام ومسائل
سنن نائَ م ريدِيداضافهب: [فَصَلَى رَكُعَتَيْنٍ كَمَا يُصَلُّونَ] "توآب فى اس طرح دو
ركعات ادافراً كين ج (الإفت تح." (سنن النسائي"الكسوف" حديث: ١٥٠٣) ان لاكتاب
كريمال مطلق ثماز كاذكر - الن مس ويكر روايات كى الطريق دور كوچول وغيره كاذ كرئيس-جس ؟
جلاكسي عام ووركعت ثماذكى طريق ٢- يكن يد استدلال ورست بس كمولكن ين حديث جل-
باقى كثير روايات مرت بين - اصولى طور ثم مجمل روايت كو تفصل محمول كيا جاتاب فيه كدات وعمر
احاديث مريحه ] معارض نايا جاتاب- امام تلقى الضوء اس كى توسيع يون كر تي ين: [َفَصَلَى بِنَا
رَجُعَتَيْنِ، يُرِيدُ بِهِ رَكُمَتَيْنِ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رُكُوعَانٍ] "يعنى ان كا مقصد دوامى ركعتين چين
جن من بروكعت من دوركوع ميد" (السنن الكبرى للبيهقي: ٣٣٣/٣)
حافظ ابن تجر بته لكمح بين: امام ابن حبان اورامام تلقى في است اى فى رمحمول كياب كري
تم ثماز كسوف مت موسكو تكن البوكر وجاء فى اس اس كلام ت اعمل بصره ت خطاب كياب- جبكه
قبل ازين ابن عباس على أخير تعليم ودفع ف كـ اسن كى دور كتين بين اور برركعت من دوركور
سوت ير جيا كدامام شاففى اورامام ابن إلى شي وغيره فى يقل كياب-(فتح الباري: ٥٢٥/٢)
:
خ الهالى الظه اس ] قادراوريات تك مطابق ورست سعى يان كرت وسة فرمات : {فَإِنَّ
الْمَعْنِى أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلَّى رَكُعَتَيْنٍ كَمَا تُصَلُّونَ آتُم -اهُلَ البصرةِ- فِي مُسُوفٍ
الشّمْسِ وَالقَمَا «کیوگےاس ےُٹ ہےیں کماًپ لہے الطرح دورکتیں اا کیر ہےتم
(امل يعره) سورة أور چا يذكر تن مى الإحت حور" (صفة صلاة الكسوف" ص:١٣)
غرض بالكل وائح اور مرتع روايات كى موجودكى من مجمل اور غير مرتع روايت كوبزياد بنانا يقيناً قياس
اوراصول ٤ خلاف ٢- اسل طريق تفعيلى احاديث كاترك لازم آتاب جس كاسب الم مخصوص
فرد سائد فقهى اصول وضوابها بين - فريد يدكداى حديث عمل إيلك ايها اشارة على العاب حسرات.جمهور
. موقف كاماتيد سوقى - وميك بحى كر من كاس حديث س ذكر تجدهوب جواً ب ] في
ابراهيم كى وقات ملكًا - حديث من ب: {وَ ذلِكَ أَنَّ ابْنًا لِلنَِّيِّ ﴿ مَاتَ يُقَالُ لَهُ: إِبْرَاهِيمُ]
"أنى كى وج يد حى كن كالله كا بيئات ابراهيم كها ماماتماً و«فوت مواتها." (صحيح البخاري)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠٠

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net300
-302-
١٦- كتاب الكسوف
شوف أودتماز كوف تتعلق احكام ومساكل
الكسوف، حديث: ١٠٧٣) اوراًب ، في كاوفات ک وقت كر بن کی جونماز اواکی حی اس کی
بايت أكثر اورائع روايات من صرف دور كومحول كاذكر ؟- اوراس حديث مثل جى الى تماز كاذكرب
ليكمن ال وهمحمل في جست معلوم موج ب كميدايك فى واقت تعلق مختلف روايات ين - }
مجمل اور محضر ين جبكه اكثر مفصل أور مرت-
١ ترى ولكل سمرة بن جندب ه كى و«حديثي جونعليه من عماد العدى ك واسط ح مروى
٢- اس من برايك ركعت من الك وكورع كاذكر ب اوريد كم قراءت بحى تانى بس وح مى- تفصيل
٤-لي ويح: (سنن أبي داود" الكسوف، حديث: ١١٨٣) اكر چ بعض فى اس كى عند حسن قراردى
ےہیکن یغیف ے۔اسی کیند ◌ُل لعليبنعباد محمول راوئاے۔ال ےمرف اسودین قیمی
روايت كرباب- على بن مغ ] يقول اسود مجبول راويولت روايت كرتاب- امام ابن حزم المنظمة
فى مجى تليكومجمول كباب - وكس: (ميزان الاعتدال: ٣/١/١) رخ الباقى الله فى است ثعلبه كاوجد-
ضعيف قراردیا-(ضعيف سنن أبي داود (مفصل)" حديث: ٢١٢° وصفة صلاة النبي لصلاة
الكسوف، ص: ٨٥-٩٢° للألباني، حريدريسي: التلخيص الحبير: ١٩٣/٣° مؤسسة قرطبة)
بالفرض أكراس روايت كو قائل بحت مان بحى لياجات حب بى فريق مخالف ـ في قائل استنادئين
فى كيو من ومكر احاديث ك رومى من اس كى ورست توجيه مكن ؟- دها طروح كمه حظرت مرة لن كا
يفر ماتاكم "بم آب كى آوازرئيس سنت فى أى كان مطلب بس كهاب فى بلندآً واز قراءت أسس
کیلکراپ سارع کینی کیے کهاشارع انتازياده تهاوربماٹ دور ے کمین آپ کی آواز تالی نه
ويتم تحئء إذااست جرى قراءت كى فى بيس موقى بلكر فور كياجات كوجرى قراءت كااثبات الوهاب.
ثانياً: اس روايت مثل جوصرف اي ركورع اورايك بجد كاذكرت (واس في كهيدروايت محقرب-
مقصد كورع اور نجد كى طوالت كا اظهارب تركه تعداد كابيان حقيقة دوركورع اورد وبجدث ت جيماك
دورى مشهور روايات مل مراحثاً ذكرب- ورنه الك بجد كانو كوفى بى قال بير -والله أعلم. (مزيد
وكس: فوائد سن التالى:" حديث: ١٣٨٥) برحال اس مفهوم کی وگرروایات کی میسی توچي ولیق یوکی ..
الحاصل: اح اوراكثر روايات ك رومى على مكوره موقف تك مالمين كايات مرجون ت- ثماز كسوف
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net301
-303-
١٦- كتاب الكسوف
كوف اورثماز كوفت متعلق احكام ومسائل
كاطريقة عام تمازول كالهر يتد خي بلكن اسى من مزيد اضافه بيب- اس كي ووركعات ين - برايك
ركعت من دور كورع اور بى قراءت ٢- ومرى ركعت من بجي ووركورع ليكن نسيتا سيا دكوحولت كم.
اورگیمالی دویری ركعت کی قراءت كاب-والله أعلم.
* احاديث من مذكور ثماز كسوف كى ويكر كيفيات: احاديث من ثماز كسوف ك مذكورودوكيفيات
ك علاده محمد اور كيفيات بحى لمحتى بين قيل ثم ان كاذكركيا جاتاب- بعد ازال انا بيبحدث كر كرانة
ياوك تشادع كي مات كى-
(١) برركعت من من ركوع أوربى قراءت- يدروايت مح مسلم (الكسوف"حديث: ٩٠١) وغيره شاب-
مزيد ويحي: (سنن أبي داود" الكسوف، حديث: 1122)
(٤ برايك ركعت عمل جار جاء وكورع اور بى قراءت - يدروايت بجى يح سلم (الكسوف"حديث: ٩٠٨،
٩٠٩) من ٢- سفن ابوداود من جى آتى ؟- ويحي كتاب الكسوف حديث: ١٨٣.
3 إلى بن كعب وديك حواسات جو حديث بردى بأس مى بروكعت من بانج بانة ركوعول كاذكر
٢- يكن يدحديث ضعيف ٢- ال كى ند س الإجعفر سيئ الحفظ ب- اسمم ذي(ك فى
ات "مكر جر" قرارديا في تنز اس كند مل موجود الإجعفركو"لين" كباب- (المستدرك
للحاكم مع التلخيص: ٢٨١/١، وسبل السلام بتعليق الألباني:٢٣٣/٣)
(١) - يحبب كم با دوركعتين ومي جامين/ سلام السيرلياجات جراوردوركعتين إلى مامس عمال
م كرمورج صاف موجات -(مرعاة المفاتيح: ٣٥٣/٣° حديث: ١٣٩٧).
* مسحكامل: ثمار سوف ک مذكورة طرية جواحاديث من مذكور ين ان كا بايت على رات
مجمع وفيق ك بي يعنى تحد وروايات كوتعدد واقعد مر محمول كياجات- خصوصاً ثمن ثمن اور جاء جاءوكورع والى
روايات جوك مسلم وغيره من بين - ان مك يعيش نظرية مكن كه رسول الله له فى ثماز كسوف متعدد بار
أمي مو ذجي دؤ بكى تمن بحى حاداور مى يارا وكوجول فى ماته لإذامالمين موقف بذاسك نزويك تحدد
كوف كى وجدت يسب طريفة جاتزين-
يتوقف محدثين وغيره كى ايك جماعت كاب جن م إسحاق بن راهوية محمد بن اسحاق بن خزيمة ابوبكر
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net302
-304-
١٦- کتاب الکسوف
كوف اورتماز كوفت معلق احكام ومسائل
بن اسحاق ضعى أمام خطائ ابن جرير اوراءن منذر النخلة وغيره شامل بين- امام تودى فى الى موقف كوقوى
قراردیا-(زاد المعاد:٣٥٥/١°وفتح الباري ٥٣٣/٣° وشرح صحيح مسلم للنووي، حديث: ٤٩٠١
وسبل السلام:٣٢٢/٢) ابن رشدے گی ای موقف کوترزے ک ې۔(بداية المجتهد: (٣٨٣) امام
ابن حزم نے کی ای کااثبات کیات-(محلى ابن حزم: ٩٥/٥-١٠٥° ومرعات المفاتيح: ٣٥٢/٢)
* دورى رات: جمهور الل علم كارات تريح كاب يموتكه يشتر اوراسك روايات من ثماز سوف كى
برايك ركعت من دور كوعول كاذكرب، كويا دوركعات كل جاءركوعون سك ماتهاداكى جائعين کی کموته
اسل مفهوم كى روايات تفق عليه بين- اور جن روايات مث من اور جاء ركوعون كاذكر ؟ أن مثل بعض
رواہ کومیم ا ٹ بواسپ اپذائیاد،حفونا(دوراومول ((الی روایاتی پں۔اور پارُ اورایک رکورع والى
روایات ضعف پ اپدائماز کسوف کی انخلف کیفیات کوتعددواقع محمول ی کیاجاتے کا کویکای
مستاكى يابت منقول اكثر اوراسك روايات من صراحت ب كرآب فى يتمازات تحت بكر إبراهيم اله
ك وفات سك موقع برادافر الى تحمى اوراى ولن سورج كوكر بن لكاتها - جب بينتمام روايات أي وى واقعه
تمعلق عين توتعد وسوف كا وقوع كي؟
امام ابن عبد البر مجميور ک موقف كور زح وي موتٌ فرمات يل: [وَأَصَحُّ شَمُىُّ فِي هَذَا الْبَابِ
حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَ عَائِشَةَ أَرْبَعُ رَكْعَاتٍ فِي أُرْبَعِ سَحَدَاتٍ] )ُلےےمے زين
حديث ابن عباس اورعاتشه باله كت جس من جارركوعول اور جاء بجدول كاذكرب -. ، يعنى بروكعت
من دوركومول والى احاديث - (التمهيد٣١٣/٣٠) ابن عبد البر بالله مزيد للمح بين كروكر مخالف روايات
محلول اورضعيف ين-(شرح صحيح مسلم للنووي، شرح حديث: ٩٠١)
مخ الاسلام ابن تيميه الله ثمن ثمن اور جاء جاء ركوعول والى روايات ك متعلق لكمح ين: {فَإِنَّ هذا
ضَعَّفَهُ حُذَّاقٌ أَهُلِ الْعِلُمِ، وَقَالُوا: إِنَّ النَِّّ ﴿ لَمْ يُصَلِّ الْكُسُوفَ إِلَّ مَرَّةً وَاحِدَةٌ
يَومَ مَاتَ ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ، وَفِي نَفُسٍ هذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا الصَّلَةُ بِثَلاَثِ رُكُوعَاتٍ
وَ أَرْبَعِ رُكُوعَاتٍ أَنَّهُ إِنَّمَا صَلَّى ذِلِكَ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ، وَمَعُلُومٌ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمْ
يَمُثُ مَرْتَيْنٍ، وَلَا كَانَ لَّهُ إِبْرَاهِيمَانٍ] درس تم كروايات كوما برين الجل علم ى ضعف قرارويا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net303
-305-
١٦ - كتاب الكسوف
كسوف اورثماز كسوف ت معلق احكام ومسائل
٢- اناكا كتاب كرفى أكرم له فى ثماز سوف صرف ايك وفعد بمكا بت اوريددهون تهاجب آب
كالتحت بكر إبراهيم قوت بجوار اور نفس أمى احاديث من، جن مل ثمن اور جاءركومول كاذكر نبيريات
بجى موجود كداً باست يتمازاس ون الأمى فى جس ون آب كابيًا ابراهيم فوت مواد اوزيد معلومب
كمابر اليم كودود فعه موت بس آلى اورن أك دوابرايم فى (كريست تعدد كسوف كا استدلال
ممكن جو)،" (مجموع الفتاوى: ١٩٦٨/١٨)
مزيد فريات بين كهدور كوعمول والى احاديث تواترت ثابت عبين - ان سك بقول امام شافعى وغيره فى
ٹمن اورچاردکوچوں وای روایات کیضیھ قرارویاہ۔امام احمد بن قبل الھ کااسك قول بی۔۔۔۔
امام أحمد الخطة مختلف كيفيات والى روايات كـ قال تع لكن جب انا كا ضعف وائح موكما تو سابقة
موقف ترجورع فراليا- تفصيل ٤ ١ ويح: (مجموع الفتاوى: ١٨/١٨)
امام ابن حجم الخط قرمات : [وَلكِنُ كِبَارُ الْأَئِمَّةِ لاَ يُصَحِّحُونَ ذُلِكَ، كَالإِمَامِ
احمد، والبُخَارِيِّ، وَالشَّانِمِيِّ وَ يَرَوُنُّ غَلَطا] ◌ُمام احدً امام بخاری اوراامٹڤی ہےہے
كبار المد الناروايات ك جن من بردوركعت من دوست زيادة ركورع كرة كاذكرت مح بين كرت
اورات (بعض راويون كى) غلطى قرار ونفي إ." (زاد المعاد:٣٥٣/١) مزيد ويح: (السنن الكبرى
للبيهقي : ٣/ ٣٣٨،٣٣٤)
حافظ ابن حجر الخطة فريات بين: دوت ( أقد ركوحول كى روايات بى ووسر- طرق -ت نقول إن.
مسلم من حظرت عائشة تايل طريق من اور حظرت جابر لهبت أيك دوسرت طريق ص
منقول ٢ كم بروكت من تمن ركوع بين - سلم ى من حضرت ابن عباس ولات أي طريق عن بر
ركعت من جارةكوچول كاذكر- ابوداود في إلى بن كعب اور مشد زار من حظرت على وبي كى حديث
من بروكعت من باتج وكوحول كاذكرت لكن انا من تت كوفى عند بكى عليهاتت خالى خس -امام تبقى اور
ابن عبد البر فى اس كى توقع فر الى ٢- ابن قيم فى امام شأفى امام احمد اور امام بخارى تتلف أقل كيا
كمية أحمد بروكعت عن دور ومون والى روايات فزاضافى كروبعض راويول كى غلطى تصور كرت فتح
كموكه أكثر طرق حديث كوايك ومر تكى طرف لوماا مكن ب- اوز يد سب طرق الحسابات برامجمع جو
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net304
-306-
سوف اوربمازكوفتتعلق احكام ومسائل
١٦ - كتاب الكسوف.
كت يل كريدوا فعداس ون ث آ ياجب آب ـ في ابراهيم كاوفات موتى الذاجب قصهايكو
رائع بات كو اختيار كرنا شرورى >"(فتح الباري: ٥٣٣/٢° شرح حديث: ١٠٣٣)
صاحب كل السلام علامه صنعانى فرمات يل: [وَلكِنَّ التَّحُقِيقَ أَنَّ كُلَّ الرَّوَايَاتِ حِكَايَّةٌ
عَنْ وَاقِعَةٍ وَاحِدَةٍ، هِيَ صَلاَتُهُ ﴿ يَوْمَ وَفَاتِ إِبْرَاهِيَمْ) "ليمن حقّق يدب كمتمام روايات
اي ى وافق كى حكايت كرتفى ب اورده فى ملا كابرايم كـ يوم وقات سك موقع برتماز كسوف مؤمنا
﴾."(سبل السلام بتعليق الألباني: ٢٣٥/٢)
علامه شوكافى باطن للمح ير: {وَ إِذَا تَقَرَّرَلَكَ أَنَّ مَخْرَجَ هذِهِ الأَحَادِيثِ مُتَّفَقٌّ وَ أَنَّ
الْقِصَّةَ وَاحِدَةٌ عَرَفُتَ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ هَاهُنَا أَنْ يُقَالَ كُمَا قِيلَ فِي صَلَةِ الْحَوْفِ أَنَّهُ
يَأْخُذُّ بِأَيِّ الصِّفَاتِ شَآءً بَلِ الَّذِي يَنْبَغِي هَاهُنَا أَنْ يَأْخُذّ بِأَصَحِّ مَاوَرَدَ، وَهُوَ
رَكُوعَانِ فِي كُلِّ رَكُعَةٍ لِمَا فِي الْحَمْعِ بَيْنَ هذِهِ الرِّوَایاتِ مِنَ النُّگلّفِ البالغ) (جب
آب ، لي بيعابت مو كاكدان احاديث كانخرنج تفق ب اور قصده من ايكب 3 آب كويه معلوم
ہیاپاہے کمیہال ودیات کیادرست گی جونمازخوف ےمعلق کی کی پ کمنمازخوف کی مخلف
كيفيات مست عج على باب التيار كرسى- الكنيمال ولاأن عمل مجز ب وهيب كد جومح ترين
حديث وارد بات الخيار كياجاست أورده بروكعت مما دور كوحول والى حديث ب كيومن اس هم ك
روايات ك ،ئين بجمع ويق-بحد كلف بـ" (السيل الحرار:٢٣٨/١، بتحقيق محمد صبحي)
الور شماء شميرى في فيض المادى من اس موقف كور مج دى ؟-(مرعاة المفاتيح: ٣٥٣/٣)
مع أحمد شاكر مصرى الحركى بى بى تحقيق ؟- يهال اناكا كم كلام أقل كرم موزول معلوم بونات؟
و«حلی این حزم کےمائے می کے یں۔ ۔ ے ہہی کٹ کے کمایبرین فلکیات مل ےکوی
جارےہاے وتق حسابوکتابے انسونات کوٹ کرسے چورسول الله -ێے کدخ م
حدت قام ك دوران من يعيش آت اورد في من الناكى رؤيت بى مكن بون من فى بعض حضرات
ست ال كاباء باء مطالبة كل كما ليكن الى مم مس كامهاب أمس الاسكا- بإل نجح مرحوم محمود باشافلكى كاي
مهوعا سارساله لا وس كانام"نتائج الأحكام في تقويم العرب قبل الإسلام"تما- أتحول في
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net305
-307-
سوف اورثماز كوفت تحلق احكام ومسائل
١٦- كتاب الكسوف
قرأسيسى زبان من تاليف كما تمار علامة أحمد ذكى باشات إلى كاعربي من ترجم كرويا جر ٥١٣٠٥ ص
بولاق ك تحت لبيع مواد الحول فى اس مل اسل سورج كرمن كابولى باديك ينيت حساب لكياجو
١٠ يجرى مد عيش آسيان يدوى ونب من مس أباك بي إبراهيم الأوقات بإسمك م.
است وائع مواكه مدية نوره مل بروز سوفوار ٣٩ شوال من ١٠ بحرى بمطابق ٣٤ جنتورى ٧٣٣م كون
سائ فى آثم بك سورج أوكر أن لها. ثايد ابن بحث وتحقيق تكم مابرتلكيات كواس بات كى رجمائى
لح كمهابتدائى وس سالون من بينى ايجرى -ت یکرا کی وفات تم فى وقدن مل کوف
ـآ .....
جب حساب وكتاب ت الى حدت ک دوران من واقع موت واسى سوفات كى فى معلوم موجات
كى تورونون ستكون من تكم اي مسلك كى محدث كى تحقيق نبى مكن بوكى كهروايات كوتعدد واقعات
م محمول كيا جاست يااس روايت كوتر فع دى جاست جس من بروكعت من دور وحول كاذكر - جكريمرا
اس طرف شديدد. محاني كهتماز كسوف صرف اي دفع يومى كتب - محمود باشا فلكى ، ربماسات
بحين يدعى معلوم بواكذ هد في ثم بروز بده ١٣ جمادى عائيم تجرى بمطابق ٢٥ أومبر ٧٣٥م كومايذكر من
بمى لكاب يكن كوفى الما د لكل معقول خميس حسن ينيا شاموكه رسول الله له فى لوكول أو ما تذكر من
کی نماذ کـفي جع کیاتمات
اسکیحريدائیک الباتسےکیہوقی ےکهچواناویث تمازکوفکے بارسےمعقول یی انا
٤ سياق > خابر موجات كريد تماز على وقعة ى بإمى فى حى- مجلبة كرام بخظلام كواس بات ا علم ئي تمام
كراس موخ برآب - كما كري ك- اناكا كمانايه تماكنيد الدايم لاك وقانت ك وجدت مواد
ابراهيم اور رسول الله له كى وقات كادوران تقريباً سائح جارباه كادوراتيب- أكرا سك بعد جى
كسوف كاواتحد يش آيا جوما أور محلية كرام فلسفى ومتمازي مى موتى توبالكل وائح طور زيد واقع اد خر
نقل موی کیوک لقل وروایت کے اسماب ی بکڑتتےہیا ک احول ے اس ے حل اس واق گوکیر
اسایدےأقل قریایا- والله أعلم بالصواب.(مخلى ابن حزم:١٠٥،١٠٣/٥)طبعة دار الجيل) صاحب
مرعاة الفاتح في على ال موقف كور مج دىب- تفصيل - لي وكس: (مرعاة المفاتيح: ٣٠٣/٢)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net306
-308-
١٦- كتاب الكسوف
كوف اورتماز كون تتعلق احكام ومسائل
محدث العصر علىا من المائى الخطة التى تحقيق كاخلاصة ذكر كرت جوم فرمات ين: [وَخُلَاصَةُ الْقَوْلِ
فِي صَلَةِ الْكُسُوفٍ أَنَّ الصَّحِيحَ الثَّابِتَ فِيهَا عَنُ رَسُولِ اللهِ ﴿ إِنَّمَا هُوَ رُكُوعَانِ
فِي كُلِّ رَكُعَةٍ مِنَ الرَّكُعَتَيْنِ جَاءَ ذلِكَ عَنُ حَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ فِي أُصَحِّ الْكُتُبِ
وَالطُّرُقِ وَالرِّوَايَاتِ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ إِمَّا ضَعِيفٌ أَوُ شَاذٌّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ..... ] ثلثماز كوف
كا خلاصة كلام يدب كهرسول الله له ت اسى سم معلق تح اور ثابت صرف بروكعت من دوركو
ين- شارع الكتب يعنى تح مجارى اورفع ترين طرق وروايات من محلية كرام مح له كى اي جماعت
نقول ٢- ابن ح مواجو وكم منقول ب و« يا تو ضعيف ب يا شاذ اور نا قائل جت ." (إرواء
الغليل: ١٣٢/٣) ٹزاٹی کتاب صفة صلاة النبي لصلاة الکسوف، ص:١٠۴ م کمح یں:
[قُلْتُ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ الْمُحَقِّقُونَ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ قَدِيمًا وَحَدِيثًا .... ]
"(كسوف كى ثماذكا واقد ايك ى ب) من كتابول الى موقف كو حقد من اور دور حاضر فقهاء و
محمد ثين في اختياركياب ... "
*خلاصة بحث: اسل موضوع ت متعلق حسب امكان تمام روايات كاجائزه ليت سنى كابر موا
كرتماز كسوف كا واقد ايم ى وفقد عيش آيات- جس كى تفصيل من: العصر بخ)) إلى المطر كى كتاب
صفة صلاة النبي لصلاة الكسوف من لا حظك باب جى من أنحول فى اى موضوع
متعلقة تمام روايات جع كرك النار ناقد انه بحث كاب- يه متعدد روايات ٣١ محلية كرام محام
موی یں۔جن کےنام حسب ذيل یں:
(١) ابوبمره- ٢) ابو سعود انصارى- ٣) ابوموسى اشعرى- ٢) ابو بريه-٥) إلى بن كعب- ٦ اسماء بنت الي
بكر- (٥) ام سفيان- ٨) المال- ٢) جابر بن عبد الله- (٢) حذيفة بن يمان- ١٨) سمرة بن جندب- (٣) عائشة-
(٣) عبد الله بن عباس- ٣) عبد الله بن عمر - 4) عبد الله بن عمرو- (١) عبد الله بن سعود - عبد الرحمن بن
سمرة- ه على بن الج طالب- (4 محمود بن لبيد- ٣) مغيرة بن شعبه- ٦) نعمان بن بشير+ حلم
*اشكال: أكر جارفى طور معبد نوى سم متعدد باركسوف كاثبات بوتا جيا كه يقول محمود باشا فلكى
طرين مل بروز بده ١٢ جمادى ثانيم تجرى بمطابق ٢٠ نوفمبر ١٣٥ ركوبجى جاند في أوربموا اور بروز سوموار
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net307
-309-
١٦ - كتاب الكسوف
كوف اورثماذ کسوف ت معلق احكام ومسائل
٣٩ شوال من م يجرى ،٢ جنورى ٧٣٣م كومى أور سيد سليمان منصور يورى كى تحقيق سح بوش نظر محمد نموت
يحنى عرمة ٢٣ سال من ١٩ مرين كسوف كاواتحديث آيا (رحمة للعالمين: ١٤/٣)، تو کیا یطیق وینام
مناسب حس كة تعد وسوف كى وجدت ثماز كسوف لاس كاواقعد بى بار بارجيش آ يا هو؟ تأكد تمام روايات
معمول بدر ين يقيمابدأبت ترزيح وتقديم ک تمام روايات كوكل من لانا اولى ؟ .. بلك حى الامكان
تطبق ع كى روشش كى جانى جاي جيماكها صول ك كتابون من مذكورب-
تحقيق كروت عمد نجوى من تعدد كسوف كا وتورع توثابت ؟- يكن سوال يب كهآ يا الا مام
مواقع براًب كانماز ير هنا بجى ثابت ب ؟ كما كوفى مستند ويل منقول >؟ كموتكهن مكن ب كم متعدد
وقعداً بٍ لله فى سوف ك موقع بينماز مامى مؤاوراي جم غفير فى آب كى اقتذاكى مؤنهر كماروايت
من ابن كاذكر كم ن سل- جكه محلية كرام له آب ك براقل وحركت كاوقتت جائزه ليت فى.
مدسيخ من ٣٨ يا٣٥ شوال من ١٠ يجرى من سوف ] موقع بر أهون فى است معلقة برج ول بيومى
بات أقل كب جس ت وائح موجات كه أكرم ما برين فلكيات كى تحقيقات سك مطابق متجدد باركسوف
كاواتعد وش آيا يكن كيا من اور عدية على ويكها بي كيما؟ يا بالفرض آ الثا سك ويز كى تفرز بونمى أو
كما اس ک بعد آب له فى تماز كااهتمام كيا؟ اكراس كاثبوت مبيا وتاب تويقيناً متعدد ركوعات والى
مختلف روايات كوتحدد واقعة برمحمول كياجالكتاب- يكن اياموت شكل.
ا فى سليمان منصور يورى الخط: في ٢٣ سالم مرت من سوف } وقورع كى كفى تاريخ، حين اورسال
كم كانوتعين كياست يكن نقوان ک اوقات كاذكرفر ماياست اورن ان كبول اور علىاقول كويمان كيا جمال
ي واقعات موت إلى تأكد مدين نوره مل بوسورج كريمن لاحظه كيا كيما اس سورنج كريبمن ت يميز بموجانا
جروبال لما حق بس كماكيا- برجال حساب وكتاب -ت كوف كانها توركا ياجاسكتاب يكن الت آب
كارؤيت اور حر فى كريم قوله سك نماذج من كا اثبات ريس موسكا- فرض تعد وسوفب أب كا متعدد
بارتماز فرحنالازم قص آه- مزيد كل ] في سوف كاجدول لاحظ فر بالياجات-(رحمة للعالمين:
٩٤/٣°٩٨) الى موضوعت متعلقة بعض روايات ك ياق- تويد ظابر موجات كه محلية كرام النظام كو
اس موقع ك مناسبتت ويحكم معلوم بن تها يمكن الى ساسح به الن كى نظري في مله بركى بولى حسن كمويسير
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net308
"310-
كوف أورثماز كوف تتعلق احكام ومسائل
١٦ - كتاب الكسوف
آه كيا سم فريات بين يا كما عمل بجالاست بين صيا مه عبد الرحمن بن سمرة ] قول ت وائح موجها
٢-(صحيح مسلم" الكسوف، حديث: ٩١٣)
كسوف اور ثماز كسوف ت معلق ويمر احكام ومسائل
*ذكر اذكار توب واستغفار صدقه اور علام أذا وكر فى كااهتمام كرنا: سورت يا جاءذكر بن ٤
موقع بدرسول الله لهم فى بطور خاص تويد واستغفار ذكر صدقة خيرات اور غلام آزادكرفى كاسم ديا
٢- ثثرت المولى :اللهبيان كرت عين كه رسول اللّه ◌َلهم فى قر مايا: {فَإِذَا رَأَيْتُمُ شَيْئًا مِنْ ذلِكَ
فَاقُزَعُوا إِلی ذِكُرِ اللهِ وَدُعَائِهِ وَ اسْتِغُفَارِهِ] «چبتميےہُوهوتُ وراًالثےذکرّوما اوراس
کیفشطلب ےفي بلدی کروا" (صحيح البخاري'الكسوف' حديث: ١٠٥٩)
أكر تماز كسوف أن لين ک بعد مى كرمن بدستور لكارب يا الى باقى موتودعاً ذكر اذ كاراور توب واستغفار
من معروف ، جنايات- حضرت ابوبكر وت ثاء كى حديث من بَ رَسول الله ◌َله فى فرمايا:[وَ إِذَا كَانَ
ذلِكَ فَصَلُوا وَادُوا حَتّی ینگُشِفُ مَاپگمُ] «چپ روأوں ◌ُم ے کی ایک کا آومع بو
جاست كونماز برامواوراس وقت كم دعامين كرت وموجب كمكرثم -ت يد كيفيت ثم نصوجات."
:
(صحيح البخاري، الكسوف، حديث: ١٠٧٣)
نظرت عائشه * كى حديث من ٢° فى # فى فر ماي:{فَإِذَا رَأَيْتُمُ ذلِكَ فَاذُكُرُوا اللهَ
وَكَبَّرُوا، وَ صَلُّوا وَ تَصَدَّقُوا] "جب تم مكر بن ويهوتو الله تعالى كاذكركرؤاس كى كبريائى بان كرة
ثماز محمداور صدقه وخمرات كروني" (صحيح البخاري،" الكسوف،" حديث: ١٠٣٣) حضرت اسماء
فراقی یں۔{لَقَدُ أُمَرَ النّی﴾﴾ بِالْعَاقَةِ فِی مُسُوفِ الشّمسِ] (صحيح البخاري' الکسوف،
باب من أحب العتاقة في كسوف الشمس، حديث: ١٠٥٣° والعتقّ باب مايستحب من
العتاقة في الکسوف، حديث:٣۵٩) ای مؤثر الذکرعنوان ےتحت يد القائم می یں:(كُنَّا نُؤُمّرُ
عِنْدَ الْخُسُوفِ بِالْعَتَّاقَةِ) "شوف وسوف ] موقع برميل ظام آزادكر فى اسم ويإجاباتها."
(صحيح البخاري" حديث: ٣٥٢٠) رجال مكوره احاديث ت ثابت ومواك كربن ح موتخ برذكر
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net309
-311-
كوف اورتماد كسوفت مطلق احكام ومسائل
١٦ - كتاب الكسوف
اوروعا وغيره كانامن اهتمام مونا جاب.
*ثماز كسوف وخوف -لي اذان واقامت: تماز سوف ل في اذان واقامت مشروع
في الكم صرف اجتماع كما اعلان كيا جاست - محمد رسالت ماي مواقع ◌ِ الصَّلاَةَ جَامِعَةً ك الفاط
استعمال چوےے۔ویسے:(صحيح البخاري الکسوف، حدیث: ٩٠٢٢ وصحيح مسلم،
الكسوف، حديث: (٣)-٢٠١) عبد الله بن عمرو بنجاكى حديث برامام بخارى الح باي الفاء عنوان أر]
فراے یں۔باب النداء بـ"الصّلاة جامعة" في الگسُوفِ(صحيح البخاري الکسوف،
حديث: ١٠٣٥° رقم الترجمة: ٣)
* ثماز كسوف من قراءت كايات ون حويارات سورة ا ما تذكر من كى تماز مل بصورت جماهب
جرى قراءت عنت ٢- اس ك وكل حديث عائشة واسماءب ...... .دارت عائشة الفراتى
ين: [جَهَرَ النَّبِيِّ ◌َ فِي صَلاَةِ الْحُسُوفِ بِقِرَاءَ تِه] " ◌َّاکرم ڑلہ ے تماز سوف م بتد
آوانت قراءت قرمائى"(صحيح البخاري، الكسوف' حديث: ١٠٢٥)
اسما حلى اور مند احمد كى روايت من جديد تفرتب- اسل مل بورنح كر بمن كاذكرباور يد كوقراءت
جى اوحى آوانت كى - (مسند أحمد:٧/٢،، والموسوعة الحديثية" مسند الإمام أحمد:
٣٢/٣١° وفتح الباري: ٥٣٩/٢) حديث عائد من [صَلاَةِ الْحُسُوفي] - مراد سورة محمد بن کی تماز
٢ ٢- اس كن مريد وضاحت أوزائ الط فى طريق ت منقول روايت ت ك موقى - اسن س
(إِنَّ الشّمْسَ حَسَفَتُ] ے القائآًے پں۔وعلے.(صحيح البخاري الکسوف' حديث:
١٥٧٢ وصحيح مسلمًّ الكسوف، حديث: ٩٠١)
احمد محلات بك موقف امم ابويوسف محمد أمام احمد اسحاق ابن خزيمة أبن منذر اورابن العربى يهم كا
٢- وقال: (فتح الباري: ٥٥٠/٢) امام بخارى الط: كا مي ار جان ٢- امام ترتدى الكفى ايام
الك كاتيجي بك موقف ذكر كياتبروكسي: (جامع الترمذي،" الصلاة" حديث: ٥٧٠ -٥٧٣) محاري
أحاديث وآثاركى رون من كل موقف رائعً ب .- ون يارات -] اعتبارتت كو ◌ّ فرق نسبوالله أعلم.
*ثمان كسوف من سرى قراءت فت معلق ولآل اور ان كى حقيقت: ١ الإداود وغيره من
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net310
-312-
١٦ - كتاب الكسوف
الجوف اورثمازكون ت معلق احكام ومسائل
حضرت مرة بن جندب بكى روايت جست عدم جر ] قاكين استدلال كرت -اس ص
"سمرة بن جندب ﴿ كَ مراحت ◌ٍ كريم آب كل آوارئيس من ربح-[لَنَسُمَعُ لَهُ صَوْتًا]
(سنن أبي داود" الكسوف، حديث: ١١٨٣° وجامع الترمذي الصلاة" حديث: ٥٢٣)
استدلال وجد وجوهت كرور ب- اولاً: يدروايت علبه بن عمادك وجـت ضعف يكونكيد
محمول ٢-ويحي: (ميزان الاعتدال: ٣/١/١)
ثانياً: اس من تفح جبكه حضرت عائشة واسماء فى كى احاديث على اثبات ب يعنى جرى قراءت كا
موت ٢- الصولى طور رائيات فى / مقدم صوتاب-
ثالثاً: مكن ت سمره و له رسول اللهلهت دور چول جى وجدت آب كى قراءت عدمن شك كويا
اس س است سماع كى فى كى فى من كراً ب تلاه ] جرى.
رابعاً: جرى قراءت كاذكر سيحين من الكتاب جبك فى والى روايت ويمر كتب من باس-لي تعارض
ك وقت سيمين ك روايت كوتقديم وتوزيع حاصل موكى- مزيد تفصيل ] في لاحظ فرمافي: (فتح الباري:
٥٥٠/٢" ونيل الأوطار: ٣/٤/٣° والسيل الحرار: ٢٥٠/١ مطبوعة دارابن كثير، وفتاوى الدين
الخالص: ٥٣٩/٢)
٢ ١مم شأفى الط فى ابن عباس ولا تخليها روايت كاب- دهفريات ميل: سورج كريبمن كى ماز
من من رسول الله له ] سلوم كثر اتحا ليكن آب ◌َه ت ايم حرف بحیاننا .- (كتاب الأم
للشافعي: ٤٥/٢، طبعة دارإحياء التراث العربي، ومسند أحمد ٣٩٣/١° والتلخيص الحبير: ١٩٣/٣)
حافظ ابن حجر الهدف يداثر مخ البادى من بى نقل كياب- اس تح بعد لكمح بين: "أمام تلكقل المطر ے
است من طرق ت موصولً ذكر كيا ب أن طرق كى سندين خت ضعف بي - بالفرض أمر أخير مح بحى
لتعليم كريياجات تب بجى جر كائيات كرف والا ايك زائد جزبيان كروبات النذات اختيار كريم أولى
٢- اوراكر تعدد واقع ثابت موجات تواس صورت منى سرى اورفى قراءت كرنابيان جواز ٤ في جو
گی۔۔"(فتح الباري: ٥٥٠/٢)
٠) غير امام شأفعى الله فى ابن عماس هل اس قول: [نَحُوًا مِنُ قِرَاءَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ]
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net311
-313-
كوف اور ثماز كسوفت علق احكام ومسائل
١٦ - كتاب الكسوف.
(صحيح البخاري) الكسوف، حديث: ١٠٥٢) ت بجى نورج كرين ک موقع برقی قراءت كا
استدلال كيات- وهاس لطرح ک اکراین حماس على قراءت ک مولی تو أمس ،مكورائداتے کی
ضرورت شوقى- است باحثاب كمكانله فى لم شهده قراءت کی می - لاحظ قربايت. (کتاب
الأم: ٤٥/٣° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٣٥/٣) ليكن امام شأفى المعدة وغيره كايد استدلال كل نظرب
كميومكم بيزاورر ك وجدت دهآبت دور جول -L جس لت أسی اسی ادات ، كى فرورت مؤئ
تريتوجيه مصرت ابن حماس والاست منقول روايت كد من سورج كرين كى ثماز مر رسول الله تع له }
يلومن كثراتهاً تك خلاف بس كمومكروه روايت ضعيف > جيا كهوضاحت اوير كز ركاب- بالقرض
أكرات مح لتعليم كريمى لماجاء في كهابن عماس واه آب ، قريب ى كثرت تح°غربى الل لاالخال
كم چوحاوت آب له فى فر ائ وداست لعثم يادن ركبتك ممول اوراس كى مقدار كويا دركه ليا جداً
اس وجدت أسس المداز- اور تخمين كى ضرورت عش آلى اور أتحول فى سورة بقره كى قراءت كا اعدازه
لكاي-تفصيل تح فل وكس: (فتح الباري: ٥٥٠/٢)
امام ابن العربى الله فر ماست بين: محرف نزويك جرى قراءت زيادة بالقرب كمولكن يتماز ياجماعت
اواموتى في اس ک سي منادى كى جاتى ب اور خطه ديا جامات البداية تماز عيداورتماز استقاسك مشابه
٢-(فتح الباري: ٥٥٠/٢)
الحاصل: ثماز كسوف وخسوف دولون من جرى قراءت كريائى ستون.
امام محاوى النظر في مذكورة الصدر مره اور ابن عباس حلم ك احاديث ت فل قراءت كا استدلال كيا
اورات امام الوحيفه الخطة كامتدل قرارديا؟ -(شرح معاني الآثار: ٣٣٣/١) لميكن مدكوره بحث و
تحقيق كى روشى من الناس استدلال كل نظرب-والله أعلم.
* سورة اورجاند كربين ب موقع برخطيه رسول الله له كا معمول تهاكه جب بم كونفى حادثريا
الاسم واقحد رونما موناتو آب موقع كم مناسبتت خطيه ارشاد فرمات- الى طرح جب مورزج كرين لكاتو
آب فى تماذ ک بعد موقع كى مناسبتت ثماعت اتم خطيه ديا- الى مل ترغيب وترسيب كاريلو
قالب تماجس كى حريد تفصيل آسك آذىاى- منابريل إلى موقع بمخطية وبينانه صرف مستون المك مستحب
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net312
-314-
سوف اورثماز كوفت متعلق احكام ومسائل
١٦ - كتاب الكسوف
ب- والله أعلم. امام شائ الم اسحاق أور اكثر السحاب الحديث استحب كت إن-(فتح
الباري: ٥٣٣/٢)
بعض الل علم اس كى سعيه ] قاكل خميس عبين- ان ] نزويك رسول الله عليه فى جوخطبه وياتهايه
اس وقت ك حالات كاتفاضاتما كموك بعض لوكول كاخيال تهاكر سورة اور جاند كى عظيم انسان كابيدا
اونات ہہکور،وتےہیں۔آپ ہ ے خطی سی اسی اعتقاد باطل کی فی قریادی اوربں۔یکنيد
توچي گلنظر۔۔
اولاً: اس في كه بال صرف الحكايات كاذكريااس كى ترديد مقصود بي حي لك بحجماور أمور بجى مذكور
بس جن كاذكر واقفى اسل موقع كى منا سبت ت هنا ثمرتها.
ثانياً: الجار كانقامنا بب كم جب كمله فى خطيه ديات توبعد وال أى خطبه وي - ﴿لَقَدُ
كَانَ لَكُمْ فِىٌ رَسُولِ اللّهِ أُسُوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ "جهاد، لي رسول الله -له (ك ذات کرامی)
من اجماعمون ٢°كانمى ب تفاضات"الاس تخصيص كى كولى وارح وكل ياقريشجو-
ثالاً ،وکوینےدور یں۔خصوصاآنکل بدعقدگی ای قدرعامےکەکٹروٹ اور+موت مرکریوں
، باوجرولوك معمواد في تعليمات تكسر عادى بين - وفظ والصيحت" أكراً ثرت اوراصلاتت احوال }
يلوك محلية كرام مجملا كى تبعت كيس زيادة مستحقّ اور ضرورت مندبي- جريد تفصيل ]- في لاحظ
فريافي: (فتح الباري: ٥٣٣/٢) رسول الله -للم ] خط كالب لهاب بى حتما- جس كى تفصيل ٦ ]
آرئہ.
حمام بخارى الح الى كى شروعيت كى بايت حضرت عاتشاور حظرت اسماء ولا كى احاديث ت
استدلال كرت ين- ان كى احاديث من اس موقع يغطي كى مراحت ؟- وقال: (صحيح البخاري)
الكسوف، باب الصدقة في الكسوف' حديث: ٦٠٣٣ والوضوء باب من لم يتوضأ إلا من الغشي
المثقل" حديث: ١٨٢)
ملحوظ: بدى تجب فخريات فى كها حاف محلات صاحب بداية ثماز كسوف ، بعد خطي كى مشروعيت
ک قال خس - اس كى وجد انحول فى يد مائى > كران باء مث بكريمى نقول أي - بحان الله!
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net313
:
-315-
محوف اورتماز كوفت معلق احكام ومسائل
١٦ - كتاب الكسوف
حالاتكم الى بار من كى احاديث نقول إن- يسب ومحمد احاديثب عدم شغف كماوجدت.
لاحظ فرمافي: (الهداية، ص: ١٣٣° درسى نسخه، وفتح الباري: ٥٣٣/٢)
* خطب ، ابتسم ثكات: ١ سور اور جاند ووقول اللهتعالى كى عظيم تشايال بين كما كى موت وحيات كا
ان ٤ ٤ أورچوفى مثل قطعً كوفی عل ییں۔
2) الن كات أوريجونابتدول ] في با حدث عبرت ولهيحت٢- ان ذرفي ت الله تعالى بندول كو
أراباب- كوياجب التى بوى مخلوقات اس سك بتفيه قدرت اور تعرف من بين تواثمان كى كيما حيثيت؟
ہ کی ۔ھےتے اسموع ربطوراس عذاب قبرے گراًمریایاً"ےوێکی ک ے ک سی قریل س
آزمايا جاجاب-"يعنى مهاراتمان موثابرآب قاله فى قبر من سؤال وجواب كاذكرفرمايا-
(١) اس موقع بررسول الله - له فى ذكر اذكار كبير وتقليل توين واستغفار صدق وثمرات اور ظلام آزاد
كربة كام فرايا
٤ لوكول كومفيكيا كم الله تعالى - اذكركوت غيرت مند بس ويسى صورت بكى برواشت بس كرباكه
اس کابشدہیاہٹدی دکاری کارٹاہکریں۔۔
٤ حرية فرمايا: "جس حقيقت بت من آ كا بول الكرحس بحى ابن كا يقين بموجات لوتم كم بغواورزياده
روو۔۔ ھری میل کے ہےکاظفراے (مختصر صحيح البخاري للألباني' حديث: ١١٧ و ٥٢٢)
خطيئة نجوى كام كوره خلاصه وائع٢- في أكرم تلاه فى خمس وتمر سى معلق رجو من عقيد- تح كى
تردید تس فر ،کی بمن موقع ومحل کے مطابق اور عمی مد محی اورتجهات فرنآ ی اور چند مشاهدات كا
تذكر الحى كيا- غرض إصلاح أحوال اور تكرآ ثرت ٤ في الناكى اخاويت ت كوفى مفرنس - أن تنبيهات
ك شرورت حى فى الحالباوروب كى.
* مورتون كى ثماذ كسوف من شركت ثمار سوف من محور تمر بى شريك بمواق ين بشرطيكم مناسب
انتظام بواورس تم كا اختلا انه موجيا كة مرت عا تشاور اسماء ولافى ومر خواتمن سك ماته فى أكرم عليهم
کی اقدامی حی۔(صحیح مسلم الکسوف، حدیث:٩٠٣) امام ،تاریھ ے می ین کی
مشروعيت كى طرف اثاره قريباياء: ترجمة الباب ثم فرماج بير: باب صلاة النساء مع الرجال
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net314
-316-
كوف اورتماذ کسوف ت متعلق احكام ومسائل
١٦ - كتاب الکسوف
في الكسوف "ثماذ كسوف من مردون سل ماته مورتون كى تمازكى مشروعيت."(صحيح البخاري"
الكسوف؛ حديث: ١٠٥٣) تفصيل ٤ في لماحظ فرماتفي: (فتح الباري: ٥٣٣/٢)
مكن ين موقع اجتماعيت كامونات أس م اجماعيت مستحب ب أس لي اس اجتمارع عام من محورتون
ك شركت بى مطلوب ومندوب ب تاكد بركس وي قص الشدك باركاه مل نائب مؤ كتاجون كى جش
ماشاء مدقد وخيرات كر اور با جماعت لى نماذ کسوف اذاكر تك التدرب العرب كوخوش كرت کی
كرشش كره تكوين بزيثان كن كيفيت زاكل بموجات.
* تماز كسوف كى مسجد من اولئك: سور يا حامد كر من كى ثماز اجتمافى طور ي مجد مل مسئون-
رسول اله لام كاب عمل تمار حضرت عائشة # كى حديث من اس كى مراحت موجودب- فراتي ين:
[ِفَخَرَحْتُ فِي نِسُوَةٍ بَيْنَ ظَهُرَيٍ الْحُجَرِ فِي الْمَسُحِدٍ، فَتِى رَسُولُ اللَّهِ ﴿ مِنْ
مر گَبِهِ حَتی انتهی إِلی مُصَلَّهُ الَّذِي ◌َانَ يُصلِّي فِیهِ] ◌ُ"آوسُ مُورتوں ےماته مجروں
دريمانت موقفى بولى مجدى طرف ككل- (ان دوران) رسول اللّدتعليهاحتى سوارى - اتركر
حد حے اس طرف مُ جمال آپ عام حور مئمان ڑحایاکرتے تے .. "(صحيح مسلم الکسوف،
حديث: ٩٠٣) غرض مجدى م تماز كسوف سنت ٢- خريد وتجمي: (شرح صحيح مسلم
للنووي: ٣٩٣/٢° وفتح الباري: ٥٣٣/٢) والله أعلم.
*اوقات كمروبه من اواسكى ؟: ثماز كسوف ممنوع اوقات مل (سورنج مت يا مين زوال ]
وقت يا غروب موت موست) بمضى جائز يا خي؟ اس ست كل يوممنا ضر وركاب كه احاديث م
ان اوقات مثل ثماز بمؤهنا منورع قرارديا كياب؟ امام الوظيفة المخد ك نزويك صرف الى ونأكی تماز
عصراداكى باسمق ب كماكركوكى بجول كياب اوراس وقت ياداً يا جب سورج غروب جور باتهاتودهاس
وقت است اواكر سكتاب باتى كوكى تمازان اوقات مل جاتر جيسس-امام مالك اور شافعى حفظ الى مدكل
تفق بين مكر فوت شد كوكى بى فرض ثماز منوعد أوقات عمل اداكى جاستقب- مزيد يدك امام شافعى المطر
ک زديكان اوقات كروجه على مطلق نوافل جائزةبس سمى تمازی امی باست ين-(بداية المجتهد:
١٩١/٨) سى تمازول يانوافل ست مرادوه تمازين بين جن كى اواسكى ، لي خاص اسباب يا مواقع العين
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only,
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net315
-317-
١٦ - كتاب الكسوف.
كوف اورتماز کسوف ت معلق احكام وسائل
مؤج تحية المسجد كه اكر مجد من تفج كريشنا موتو تب انا كى اواسكى مطلوب بج جدة حماوت كرير
کاوٹےُعلق ے بحریغی ک،چ کادہہےفض ثمانے گل ادائهکی ماآی توبعدم
إمى باست بين الكرآب للهفى خود مى اي وقد ظهركى ووركعتين، جو مصروفيت ك وجدت روكل حين.
عمرك بعدادافزناً سين - الى طرح تجر اور عصر ک بعد تماز جتازه بالاتفاق جائز؟- يدامام ابن منذركى
راتٌ بـ ويح: (فتاوى ابن تيميه: ١٩٤/٣٣).
جب أسل متم كى صورتول كود كر ولكل يالاضطرارك وجدت شئ كريماً كماب اورعام ما نحت كى احاديث
أسير شامل بس تومورع اوقات من ثماز سوف كى اوا سك بي ورست لكن مطلوب ب- ثماز موف ]
في كل وقت كاتعين ورست بس كونكن اس كاداروماركر من كتب- اور جو كي كر من ديكهاجاستيا
اس كى الطارع موسول موتوفور أتماذكى طرف رجوع كريا ضرورى ب- سورة ] كمل الورع ياغروب صوفى
حساب زائل بجى بوسكاب- تب اس ك اواشتكى منه مطلوب ب ويمكن أس- في آب عمله فى فرمايا:
[فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا] .تم جب بى أحمى مكر بن زدهوكهوتوتماز ير هو" (صحيح البخاري)
الكسوف، حديث: ١٠٣٠)
يقية آب له كايه قم عام ب- كما وقت بت أس الك باب اور عليهتتعلق بال كاموم
مما تعت والى احاديث سموم -ت اقوى محفوظ اور غير مخصوص في جبكه ان كا عموم الى باست كائنيس لكه
اس س بأعين ٤ نزويك بي تم تخصيصات ولى إي جيها كه مذكوره مثالون -ت وائح ٢-فرض
اسولا أكرحدوثون تم ک عموم آمن من تعارض بين غير مخصوص عموم كوتقديم وتريح مولى- جس -> ؟
جحا كمتماز كسوف كى حيثيت عام مطلق تواخل وغيره كى مجم بلكدات الك ورد تخصيص حامل جاس
لي بالقرض الكرسورة جت ى كرين زده موتوا فرك ضرورت خس جيماكد كى احاديث كانفاضا
٢ بلكما موضوع مت متعلقة روايات كى رونى من وجودسبب كى منابرفور أثماز كاهتمام كراجات -. جمهوركا
گموقفې۔
مع الاسلام ابن تيمية الخط فى أوقات كرانت ] تعلق ير ما صل بحث كى ->. تفصيل ٤ ١
لاحظ قريبافي: (مجموع الفتاوى: ١٤٨/٢٣-١٩٩)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٠٠

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net316
-318-
١٦- كتاب الكسوف
كسوف اورتما ز كوفت متعلق احكام ومسائل
امام شأى الط فرات بين: جنب سورج كرةمن زوه مؤخراه نصف النهار ويا بعد العصر يااست جل
امام الوكول كوتماز كسوف بإحات كموتمكن فى أكرم فعله فى تمازكا حكم مورن كريبمن كى وجدت ديابً اإذا
جرى وقت من رسول الله له فى تماز كا سم دياب الى وقت من تماز حرام خس موسى يح ثوت شد"
ٹما زکاوقت تمان جازهاورائ طرح اگرکونی انسان کائمازکواٹ اوہہہےکرایی ای کی ندرمان
سى مصروف موجات يااست بحول جات (تويقينً جب بجى فرصت سلط يا ياداً فى اى وقت إحنا
ضروری۔۔)(کتاب الأم: ٢٤،٥/٣٪)
حافظ ابن حجر التّة [فَإِذَا رَأَ يْتُمُوهُمَا فَقُومُوا فَصَلُّوا} كى شرح من للمح بين: اسل حديثات
استدلال كما كميات كوتماز كسوف كاوقت معين نبي كموفك اس كاتعلق سوف ت باوريدون من حى
بجى وقت مكن ب- امام شأفتى اوران سى بعين الى ] قال بين - اخاف كا موقف يدب كم من
أوقات عمل تداخل مجمع كروه بي انا مثل ثماز كسوف مهنا بى كروم ب- امام أحمد الش كا مشهور
موقف بى بى ؟- الكيهن نزويك ا تماز كاوقت حاشتت شرورع موكر زوال آخاب يا ايك
روايت - مطابق عصر ما ب- بابم امام شافعى كا موقف ى رائح ب كوك مقصوديب كري تماذكر من
فتمّ جوفى تقل عن أواكى جاست- كر بن زائل موسى ] بعد بالاتفاق الى كى اواشتكى كى شرورت
خبير - اكرنماذ کوف كم وقت من شخصر بوتواست قل بحى كرين كا ثم جون مكن بحسب تمازكا
مقصود فوت وجاباب- اور جمال تم جاشت ، وقت آب تلهم ك تماز اواكر في لا تعلق أو
كثرت طرق ک باوجود من كى الي طريق ? مطلع خبير بواكماً ب علمه فى قصد أماشت ك وقت
يتماز يرمى بمواور (جوامس بار مثل نقول ؟) و«اتفاق واقع > جواس وقت ] علاءو كى اوروقت
من اوا سكى كى مانحت برولالت أيس كريم- تمام طرق من باب كرآب فى سوف ،ا علم هوى }
بعد فوراً ایی نماذ کا اتمام کیا - (فتح الباري: ٠٥٢٨/٢ ونيل الأوطار: ٣٤٢٣/١/٣ ومرعات
المفاتيح: ٣٨٠/٢)
أمام متعافى بلد. قرن،است عين: {وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ فِعْلَهَا يَتَقَيِّدُ بِحُصُولِ السَّبَبِ فِي أَيِّ
وَقُتٍ كَانَ مِنَ الأَوْقَاتِ، وَ إِلَيْهِ ذَهَبَ الْجُمُھُورُ) )الحدیث ◌ُمی اسات کوہلہ
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

-
www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net317
-319-
:
كوف اورثماز كسوى بت علق احكام وسال
١٦ - كتاب الكسوف
كماس ك ادائمكى حصول بسبب تك ما تحد مقيد- يه جس وقت بكى جون جبور فى مارات الخيار
كا -- " معلوم بجوايه ثمار تمى وكر مخصوصات كى طرح ب اور عام أحاديث كماسك محموم ب خارج
۔۔والله المستعان.
* باند كر بن سـ وقت تماز كالطريقد: ماتذكر بن بكر وقت بى تماز كاوى طريق جر سور
مكربن س وقت اختياركيا جاتات يني اس سى بكى ثماز باجماخت ى مشحب > كمولكن رسول الله-عالم
كا عم دونون موانع بم يكمال ؟- فر مايهمإِنَّ الشّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، وَإِنَّهُمَا
لَ يَتُحْسِفَانِ لِمَوْتٍ أَحَدٍ، وَإِذَا كَانَ ذلِكَ فَصَلُّوا ..... ])ٹیُورُ آورچائدالثمنثانوى
مى ست دونشايان بي - يددولون سى كى موت (اورد ندكى) كماوجد د أورئيس(صوت- جب أى
طرح جو(كى اي كوك من كل مات) توم ثماذهب ........ "(صحيح البخاري' الكسوف،
حديث: ١٠٢٣) أي دور طريق - ابن حبان مثل ين القائم ين: {فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهَا شَيْئًا ..... ]
"جب ان من ت كن ايل كوم مواد هو .... ٠"(صحيح ابن حبان" حديث: ٢٨٣٥° بتحقيق الشيخ
شعیب أرناؤوط) عبداللهبن عمر ٹے کی حدث می:(فَإِذَا انگُسَفَا] (چپيےہہول پژورچوں"
-ک الفائط یں۔(صحيح ابن حبان' حديث: ٣٨rn تنمیل ک یركحي: فتح الباري: ٥٢٨/٢)
رسول الله له ست الرد بسر ك بابذكر من كى نماذ كااثبات شكل بيكن آب فعله ح قول
اس كى بإجماعت اذا تكر كى مشروعينت ثابت ب- حافظ ابن حجر الامام ابن جم الط ] حواسب
لكلمح بي كو أحول فى قرعايا: فياً أكرم للاست ماعد كرنسـ وقت بإجماعت تماز ير مها منقول حين
ليكن امام ابن حبان فى إلى كتاب السيرة ثم يمان كياب كده يجرى كو ماء كنا فيها-في علم فى
افي سحابة مخالفة كوتماز محاك-اسلام من يد كى نماذ سوف حيث" ليكن يد شنداكزورب جيما كهحافظ
المن جم الظريف اثارة فرايات- تفصيل - ليون: (فتح الباري:٥٢٨/٢)
مذكوره إلا روايات وطرق كى روحى مل مافط ابن حجر الظ فر مات إن: [وَفِي ذلِكَ رَدٌّ عَلى مَنْ
قَالَ لَأَتْنُدُبُ الْحَمَاعَةُ فِي كُسُوفٍ الْقَمَرِ، "اناروايات -ے ال ◌ُش کترویرہی جر
= كتاب كبها بعدكر من كى تماز من جماعت شهب أص." (فتح الباري: ٥٣٨/٢)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"