Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net38
-38-
محمود مهوت معلق احكام ومسائل
١٣ - كتاب السهو
زبروسی محوركيا كما مود" (سنن ابن ماجه، الطلاق، حديث: ٢٠٣٥)
* اقوال كا اضافه: اس كى بحى من صور تمن بين - إلى صورت: اضافه تمازكى بنست مؤثاً:
وكورع يابجد من قراءت كرناً قيام مى تشهد يؤحنا وغيره- أكرجان يوجد كرالهاكر كانويه حرام؟
اور ال كى ثماز باطل موجات كى- أكر بجول كرافي كرفى توري دات ] مطابق اس ] في بجدة
سوكرنا ضرورى بي جيما كه عبد الله بن مسعود بنله بيان كرت إن كهرسول اللهتع همفى قر مايا: [إِذَا زَادَ
الرَّجُلُ أَوْ نَقَصَ فَلْيَسْجُدُ سَحْدَتَيْنٍ] "جب آدى (تماز مص) اضافه ياكی کرو تووهدو
جد - كرس." (صحيح مسلم"المساجد، حديث: ٥،٣) جبكم ◌ُ ابن باز المطه كا موقف الى-
قدر مختلف ب- ومقرمات ين كر أكريدة كراسي كما واجب ك جكه فأجاب اوراسل واجب كو
جهود ديات في ركورع يابجدى من تبيحات ك بجاست قراءت كر لى اور تبحات عند وحين توترك
واجب كمتامر محمود هوواجب مول - أكر تبيجات بم يامى إن تولمركودسموواجب أ -(مجموع
فتاوى ومقالات متنوعة لابن باز: ٢٥٠/١١)
ووصرى صورت: تماذ عمل كرفت باى سلام مصيردينا- أكرا فى جات يوجد كر سلام إضراب
تؤاس كى تماز باطل موجات كى - أكر بجول كرايا بوااور بات زياده وير موسى بمؤمثلً: اي ون يا تمازكا
وقت كزرجاف ک بعد يادآ يايا وشوتوث كياتو يرجى ثماز باطل موجات كى چتانج ومتماز وبرات - اكر
جلدى ياداً كما توووتماذ عمل كريب اور سلام بغير ٤°مو٤ بجد، كري بعد ازال سلام يغير --
(اللباب في فقه السنة والكتاب، ص: ١٩٠) ..
تغيرى صورت: كلام تمازكى جنس تن جو- اكراسى فى جان يوجد كر كلام كيا مواورات تمازم.
كلامك حرام صوفي ا علم تاتو بالإ جماع اس كى ثماز باطل ب- رسول الله له كارشادكرائی ب: «إِنَّ
هذِهِ الصَّلَةَ لَا يَصُلُحُ فِيهَا شَهِىءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسُبِيحُ وَالتَّكِرُ وَ قِرَاءَةُ
القُرآنِ] "پشک اس ثمار ملوگوں کی عامبات چیت جاءُٹیں ۔۔ال سل ع اور حمیرہوی؟
اورقرآن مجيد برحاجاتافٍ."(صحيح مسلم"المساجد" حديث: ٥٣٤° وسنن أبي داود، الصلاة،
حديث: ٩٣٠) وسنن النسائي"السهو' حديث: ١٣١٨) أكر بحول كريا عدم علم ك يتا بركلام كيا موتورانة
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net39
-39-
عمود موت معلق احكام ومسائل
١٣- کتاب السھو
بات ياب كاس كى تماز تح موك اوراس بريكود مهولازم جي جيما كهرسول اللّه عليه فى محادين
عم سلمى وجيه كوتماز وبرات لاحم قيس دياتها بكة النحوى فى عدم علم كى وجدت تماز من كلام كرليا
تحا- رئيس (حوالة مذكور)
امام تؤدى الظ فرمات بين كرماز من مجول كركلام كرت والا اورةوقص ج يدكمان موكدوه تمازم
حبس ٢ اس كى ثماز يا على فيس بوكى-سبي سلف وخلف جمهور علماءكا موقف ؟ - ابن عباس "عبد الله ين
زيز عروة بن زبير جملة عطاء حسن، ففى " قادة أوزائ الك شافئ أحمد أور تمام محدثين كرام بيعضه كا
ہیگموقفے۔(شرح صحيح مسلم للنووي:١٩٩/٥ تحت حديث:٥،٣)
اى طريق بلا اختيار كلام موجاست ياسى كوكلام برمجور كردياجات أورايا شاذ وناورى وت قواس
صورت من حى رائح بات شبا كه اس كى نماذ یاعل یس یوکی۔
* كما اضلارح نماذج في كلام جائز؟ ثماذكى اصلاح ٤ في كلام كرفى ٤ باب م
مختلف آراء ونظريات باست جات چى - جمبور كت بين كه أكرماز من كلام اصلارح ثماز ٤ في مواور
سجان الثدست مقيد كرنا مكن من موتويد جائزةتأس ست تماز قان بين مولى- علا من خلال اورانس]
اصحاب كتب بين كهالاست تماز فاسد موجات ك- احتاف كانجى ب موقف ب- بعض] نزويك امام
كى ماء فاسد بس موكى جيكه مقتديون كى تماز فاسد موجات كى - ولكل كى رومى مل رائح موقف به معلوم
وتابت كرتماز فاسد بموجات ب كيوتكن يد كلام الناس .
امام ابن منذ وفرمات بين: أمل علم كلاس راجمار ب كن جوآ دى ماز من جان بوجود كركلام كرتاب
جهد اس كاراده تماز عن كل اصلارح كيون ن موتواس كى ثماز فاسد ب كيوتمكن في أكرم عليه كا فر مانب:
"تماز من لوكون ] كلام سن - كولَ بات جيت ورست جيب- في محل نماز من شفع أور كبير موتى
٢ أورقرآن رهاناتابٍ." (صحيح مسلم"المساجد" حديث: ٥٣٤) اور حضرت زيد بن ارقم فضله.
بيان كرت بين كريم نماذ من كلام كريماكت فى بم مست بركوكى افي كيلووال سامى ت كلام
كريتا تفافى كنيد آنت نازل مولَ: ﴿وَقُوُمُوا لِلّهِ قَانِتِينَ﴾ "أور الله لي قرمال بروار موكر
كرت رجو " تومين فاموني كا حم دياكيا اور كلام كرنفبروك وياكيا-(صحيح البخاري،
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

-
-
www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net40
-40-
كوركوب معلق احكام ومسائل
١٣-کتاب السھو
العمل في الصلاة" حديث: ١٢٠٠° وصحيح مسلم المساجد، حديث: ٥٣٩)
ہے کی:تمار می کیکی میتمنصورمں یں یلی صورترکیکی۔اکرتمادى ے اجتمازمن
كى ركن كى كى كروى اورده ركن كبير تحريمب تواس كى تمادى خيس موتى، عمداً مجوث يا يجول كر- اور
الحر كبير تجريمن ک عداده كوفى اورركن ب اورات جان بوجي كرموزات تواس كتمان باطل بوكى أكريحول
کرمچژاہےکواس کی تم مای یں:
٢)گر،ومری رکعت کیقراءت ٹروع کرفےے پےیاداً ماے آواس،واجب ے کروهوایس
لو ڤ اور موز موت ركن اوراس ک مابعد كواواكر أس في كور كن ساقط موت ك صورت مصر
بجدةً هو كفايت قي كرب كا- أكر علم موسى سك بعد بجى بي لوسي كاتواس كى تماز بال موكى- ويح:
(حاشية الروض المربع على زاد المستقنع: ١١٢/٢)
علامه عبد الرحمن بن ناصر سعدى الط فرات ين كه اکروومرى ركعت من ای کر،فے ت پط يادآً
مائة جمال إلى ركعت من يجولاتها اوركوفى ركن مجوز كما تماً توامى وقت وامن يبحث آت أوراست اور
اس ٤ بعد واس ى ركن كوعمل كر يد ضرورى - وقي: (المختارات الحلية من المسائل
الفقهية، ص: ٣٤ ٣٨)
(2 أكر ووسرى ركعت من قراءت شروع كري ] بعد ياداً في تولى وه ركعت باطل بموجات كى
جى من ركن ترك كيا جواور ووسري ركعت اس ـ تأتم مقام موك - (حاشية الروض المربع: ١٦٩/٢)
اس ک معلق دوم اقول يب كد أكر وومرى ركعت سم الى جكد بيج كرات ياداً فى تواس مصورت م
اس كي موسري ركعت اس ركن ست بدل من سوكى جواس فى ترك كما تما لذاد ومرى ركعت ثمار خمس.
هوى -(إرشاد أولى البصائر، ص: ٣٩)
مع ابن عثيمين الح فريات بين: اس كى مثال يدسي كى كهايم شخص إلى ركعت من الك بجد و كرف
ک بعد الأكثر ابوأً ن بينا اورنه دومر الجدة كيا- جب قراءت شروع كاتوات يادآ يا كروه دونجدول
٤ وريمان نس بيخا اوزنه اساسفى دور الجدة كيات تودواى وقت دائم البحث آت اورد ومجدول ٤
ماين يش اورد ومر الجد كرك الح ياتى مائده ثماذ كل كرب اور سلام-] بعد بجدة سموكرى- دوسرى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net41
-41-
كور موت تنطلق اكام ومسائل
١٣- كتاب السهو
. ركعت م الى جك مزيج كرياداًف واح كى مثال يب كه على ركعت مل دهإيم بجد ، } بعد الهااور
دوسر الجدة ند كيا اورنه دومجدول تك ورعمان بيماليكن است دوسري ركعت مثل دومجدول ک وريمان ياد
آيا يا دوسري تجد، مثل ياداً ياتواس حالت من اس كى ووسري ركعت على شار مولى اوردهاحتى تماز ص
اي ركعت حريد بأح كامهر بعد من بجدة موكر وكا تفصيل بحث ] في ويح: (الشرح الممتع
على زاد المستقنع: ٣٥٩/٣-٥٢٣)
ناكر كوكى ركن روجافي اور سلام كبيرفى ] بعد ياداًفى تويد كل ركعت مهورفى عى ك الطرح
٣ ما نج ده ايكم ركعت لأح اورموسكو ووجدت كرب- بال أكر موز اسوار كن آخرى تشهده"
يا سلام توفرورات ى اذاكراور سموك دويجدي كرب-(حاشية الروض المربع: ١٢٣/٢)
والأوسط لابن المنذر: ٣١٩/٣)
وومرگ صورت: اکر ٹمان ے واجبات ماے اس ے کوگی واجب ان يوچے کرمهوراے آوتماز
يطل موك أكر بجول كررهجات اورانجى دوسر وكن تك ني وكافيهاتوووات إواكسب- اكر ووسرت
ركن من ناتج ، بعد ياداً فى توجه ات تماز بادى رك اور سلام الغير في - مثل محمود سموكري، مثلاً:
ايك آدمى بجد ، من [سُبْحَانَ رَبِّي الأعلى] كنا نجول كيا- اكرات بجد ، ست مر الحارات
بسبب ت ياداً جات تويؤهل اوراكر دوست بجد، ثم يا سر الشهافي سك بعد ياداً فى تودها تماز
جادى «ك اور سلام- وجد- كر سى.
تغيرى صورت: أكر تمادىت كول سنتروجات توس محمود سمورئيس بول سكماورث تماز بالل مولى.
شك: محمد موك اسباب ملاب يسراسبب لك - زيادتي اورنقصان من تردد كوكل كت
يب-تماز من أكر مك موجات تواس كى دومصور عمران: 0 جب مشك مواور انسبان مترددعى رب اور
كى جزا عن غالب دون ٥ جب كوفى حك موكمر كوشش اور فور وكر ك بعد سى مسورث كا تعين اوراس
لاظن غالب فاصل موجاتُ.
*جب كوكى شك مواور إنسان متردد وارى: ال صورت ثم فى أكرم علام كى تعليمات ي
ين كر كم ازكم بريقين كرت صوبست ثمار كل كربه - حظرت الإسعيد ندرك الفرمات بين كه رسول الله
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

-
www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net42
-42-
١٣ - كتاب السهو
بجودهوت معلق احكام ومسائل
◌َهم فى قر مايا: (إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلَمْ يَدْرِكَمُ صَلَّى؟ ثَلَأَنًا أَمُ أَرُبَعًا؟ فَلْيَطْرَحِ
الشّكَّ وَلَيْنِ عَلَى مَا اسْتَيَقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَحْدَتَيْنٍ قَبْلَ أَنْ يُسَلَّمَ فَإِنْ كَانَ صَلَّى
حَمُسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلَهُ وَ إِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لَّأَرُبَعٍ كَانَتَا تَرُغِيمًا لِّلشَّيْطَانِ]
"جب تم من ست كم كوالتى تماز من مك موجات اورات ياد عرب كو التى ركعتين بإمى بين مزايا
جار؟ تواست جاب كر شك كومهوزادت اوريقين به أنحصاركرت ار سلام يغيرفيت ريا دويجد- كر
سى- أكراس في باً ركعات يومى بين تويد مجدى ابى كى زائد ركعت كودوكان نادين ك اوراكراس
فے چار پرئ یامی یی تويے جدےشیطان کی تدلیل وریوانی کاباعث یں ے،"(صحيح مسلم
المساجد، حديث:٥١، ومسند أحمد: ٢/٣٪)
*جب مك موجات مر كوشش اور غور وفكر بعد سى جانب كاظن غالب موجات:
جب تماذى كوكمك موجات اورقم ٤ دوريلوون مست اك بلوران موجات نوات جاي كم
غالب ظن بمعل كرة آخر من سلام مكر كرووبجد- كرب اور بحر سلام يغيرت- حضرت عبد الله بن
مسعود جلست روايت ب كَمْي ◌َله فى فرمال: [إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمُ فِي صَلَاتِهِ فَلَيَتَحَرَّ
الصَّوَابَ، فَلُِمَّ عَلَيْهِ، ثُمّ لِيُسَلِّمُ ثُمَّ يُسُحُدُ سَحُدَتَيْنِ) «جبتمّ ◌ُے ککواٹتمارس
مك موجات توات جات كوت صورت ثماش كرب اوراسك مطابق التى تماز حمل كرك اور سلام
جرت جروجدت كر ل" (صحيح البخاري' الصلاة، حديث: ٣٠١)
علا جهازين سورة فاتحه ] لمحة يان إن ٤ بارت من حك موتوركور ع - حبى سورة فاتح فزه
لم جاست- اس صورت مل بجدة موك ضرورت بس >- بال! اكروه ركورع مس جلا كميات يادوسرى
ركعت شروع كرلكاتب اور سورة فاتحدن ممس كااست يقين موجات تووه ايكت ركعت دوباره بإ ح اور
سلام ٤ بعد محمود سوكر فير سلام بغير-
ثمازكى ادائك ک بعد اكر" التيمات " ] معلق على الإجارة توادائك تح بعد لاحق جون واسل
مشك كاكوفى اعتبار أحسن يكونمن عام طور يرانسان نماذج واجب واركان انت] مقام عى براداكرتا -
جب نماذ ک دوران سم كمك موتو يقين برمنا كرت صوت عبادت س في محاد طريقة اختيار كياجات
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net43
-43-
محمودكوت معلق احكام ومسائل
١٣- كتاب السهو
كالين سلام ٤ بعد بيداجوف والاشك قائل الثقات بس- والله أعلم.
* تماز مى شكوك وثيمات: تمازام العمادات بأس على عمل يسوى مونى جاتي تماز ثمن
س =- يا ول ودمار كركل طور ير الله ] ما تجد يم كلام مون فى ٤ في متوجه كر لناجاي- رسول الله
څہ ے قریای:(إِنَّ اُحدثُمُ إِذا قامَ فِي صَلاتِه فإِنّه ◌ُنَاحِي رَبُّ) ◌ُ؛قدتم ص ےکونَ
ايك الحاتماز من كثر ا بواب توده بلاشبدا دياب مركومي كروباصواب." (صحيح البخاري)
الصلاة، حديث:٣٠۵° وصحيح مسلم المساجد، حديث:(۵۵)پذاتمازێ کووموسول اورخیالات
ت ◌َخَاهاتي - ◌ْمَ أكرم ◌َله فى فر معايا: {مَا مِنٌ مُّسُلِ يَتَوَضَّأُ فَيْحُسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ،
فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنٍ مُقُبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَ وَجُهِهِ إِلَّ وَحَبَتُ لَهُ الْحَنَّةُ] "جرسلمان الّ
طريق وضوكر تحركطرف مركز ووركعتين إع أوروهاتج ول اور ارت أى بر متوجرب واس
ــ - لي جنت واجب موسى." (صحيح مسلم"الطهارة" حديث: ٣٣٣)
خيالات اوروسوسولت . كمابرى صورت يب كر ادخر اوحرنه وي دوران تماز من إلى نظركى
حفاظت كري ثماز من نظر كويجد كى بمكة مركوز رسك آيات واذكار ] معاني ومفاهيم بم غورك
اوراس طرح عمادت کرےکمکویا الثّەکود کےراے یاالشّاسے وکوناےاورے کهشایدینسیری آخرى
تماز بَيْر يدعا اليها معمول بهاتُ: [اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَ حُسنِ عِبَادَتِكَ]
"أى الثّها اينما ذكر كرت"شكر كرفي اور باشرين عبادت كرفي من يهرى وفر،-" (سنن أبي داود"
الوتر" حديث: ١٥٣٢) انك باوجود وسو اور خيالات آكين تواس ـ معلق شريعت فى مادى
ويتمالَ فراتَ ب کـ [أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطنِ الرَّحِيمِ الإحكر ثمن مرعبة بأمن جانب تموتموکر
ويل - (صحيح مسلم"السلام، حديث: ٢٢٠٣) ارشاد بارى تعالى : ﴿وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ
الشَّيْطِنِ نَزُعٌّ فَاسْتَعِدُ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيُّعٌ عَلِيمٌ﴾ (الأعراف: ٢٠) " أوراكر شيطان كیطرف
ست تمهارب ول مس كى الطرح كاوموسه عيدا موتو الشدك يماهناكمؤ في الحك وم سخ والأبات والاب."
*ہہلاتشهد مجوث جاسے آومامرغمازی ورممایی تعمدےوے وے اورائ،وقٹ اے ے ہح ياد
آجات تووه ي كرات فرح أوراس هم كماورلازم بين عافى في كراسى فى تماز من كوفی کییشینیس
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net44
-44-
محمود كات لق احكام ومسائل
١٣ - كتاب السهو
ك- أكراشة موت يادً باكمر بى عمل كمرائس بواتوي جات أور تشهد بإح اوراس برعود مولازم
چی اکرو،مل کڑابوکیاتوواےک انپے کمای تماز جاری،گےاوراً خرم (دومجدے کر ،۔
حضرت عبد الله بن حسين بالا مان كرت إن كه (أي دفعه) رسول الله -له فى ظهركى ثماز يحاكى
اوردركتول ک بعد كثرت موسة أوردرمانى تعمد ٤ لينيط جب تماز عمل كر و آپ ی
سلامتے ہے«وجدےہے۔(صحيح البخاري السھو' حدیث ٢۴۴ ° ٣٢۵°و صحيح مسلم)
المساجد، حديث: ٥٤٠) اكرات علم موك سيدها كثراجوفى ٤ بعد لوثا حرام ب يكن يحمربى لوث كيا
تواس كى نماذ باطل موكى كميمكن ان فى مقد تمازكام كاارتكاب كياب- والله أعلم. اس مساكى تفصيل
٤- لي وكس: (الأوسط لابن المنذر: ٣٨٢/٣-٣٩١)
*جود كوسلامت سبا جي جامعي يا بعد من ؟: اس سا عمل ائل علم كا اختلاف ٢-امام
شكا فى الخط فى اس س معلق الل علم ے آثم اقوال غل ےہیں:
(١) محمد مد برجال من سلام سك بعد سي جامن حـ - (يد احناف كاموقف ب . حس مراتکالینامل بحی
حبس ء بالكد ان كا موجود على [أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ) كما تشهد ◌ُحسَ الم
طرف سلام گیرفے کے بعد کود یوکرےازسراو پرانشیدیَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ گمُهِےکا
٢.مںیکوی دلیل ی۔)
(١). سلام -تحكي مامي- يشوانع كا موقف.
٥ كى اوربشئ من فرق كيا باست كا اضا فى كل صورت مل كروم وسلام سك بعد سي ماكس سك اوركى كى
مصورت مل هى (يامام الك كايم قول بج تز السحاب الككى اي حماعت كاسب موقفب)
(١) برحديث يراى طرف على كياجاست كاجس طرح كنكانتله بت دارد سوقى ب اورجى ٤ معلق
مر عى واررئيس وبال محمود سوسلامتهاسي ما يس .. (يه حال كا موقف ... )
(٥ برحديث يعن كل كياجات لا مثلاً: آب لله فى مارس] بجاست دويا من ركعات ] بعد سلام
ميرديان الى حالت من آب فى سلام ] بعد بجد ، كي- اور تشهد اول مجموش كى صورت م
آب فى يجد، يا سي لهذااسم صورون من آب ك اسوه كواتها ياجات كا- اورجسر معلق
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net45
-45-
كورموت تعلق احكام ومسائل
١٣ - كتاب السهو
فيه كا بعدتت بكربى مس لماً وبال كا كى صورته على سلامتها يجد ب، كما يس }
اوراضا فى كل صورت من سلام -٤ بعد-
٢) تمازی کواکرقل ،وجاے اورفوروقمرے بعد کوی جانب قائل ترے شوق مجدےسلامےہل
اوراكر تحرى بعد كولي سلورات موجات أويجد __ سلام بعدي مائي ].
(2) بجولة وال كواختيارات أكرجاب أو وه يجد فى سلام- با كرلاوراكرجاب وبعد م (١٠١م
الكت نقول النكاية ومرا موقفب .. )
(١) دومواقع ] علاوة برجكه مودسموسلامتك بعد سي جاكير - دوموقعون في يجوث والا اختيار ركتا
٢ جاب سلامتها يجدن كرة جاب بعد من-هلا موقع جبكية ووركعتورك بعد تحمد
ن بيع يدها كثر ا موجات- اورد ومراً بكدات تك جودةً من يامار كتى ركعتين ◌ٍمى ين تر
و«كم ازكم في فاكرك- ان دوأول صورتون مثل وهيا اختياربدائل كابر كاسيكى نذسبب-(نيل
الأوطار: ١٣،١٢٧/٣) (وائح رب الحل خابر صرف أفى مقامات ريحمود سموكى شروعيت ] ذاكل
بين جمال في الت موجات ٢- الى ، علاوة كى موقع بروه محمود م} [آل نس .. )
الل علم كان اختلاف صرف الفضيلت عب- وي كى يشى كى صورت عمل بجد -، سلامت حيا
کي ما من بالحديث بردومورتون مل كفايت كرياتين سك اورتماز فاسد خس مولى.
البترانگ یات سی معلوم موی ے کمای طرحگل کیاہاے چیا کے کی نڅے کے اقوال اورافعال،
تقاضا ے چالچود ،وسلامے پےکرےکیقیہے«بال جدےسلام-ےپےےہایی اورجمال
بجد ، سلام ك بعد كر فى ك تغيرت؟ وبال سلام ك بحد ي جأمين اورجسر ] متعلق كونى قيد وارد
تبين مولى وبال بجولة وال كو اختيار ت هاب سلام ب بيذكر لى يا بعد من بينها كمائن مسعود
ثُمَامنأ عيان كتاب كم فى أكرم ◌َله فى فر مايا: [إِذَا زَادَ الرَّجُلُ أَوْ نَقَصَ فَلَيَسْجُدُ سَحُدَتَيْنِ]
"جب آدى تماز مل اضافه كردى يا كى توده دونجد كر،" (صحيح مسلم" المساجد،
حديث: ٥٤٣) حريد تفصيل ٤ لوكي: (نيل الأوطار: ١٧/٣-١٣٨)
* کودموعے بعد تشمد ڑمتا اور سلام یسریا ی ےمعلق الل علم کااختلافے۔رائگ ھی
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net46
-46-
كورسكوت متعلق احكام ومسائل
١٣ - كتاب السهو
كه يجدون ک بعد سلام تويغيرتا ليكن تشهد بس بع كا- امام بخارى ان فى باب قاتم كيا
ب: {بَابُ مَنْ لَّمُ يَتَشَهِّدُ فِي سَجُدَّتَي السَّهُوِ "سموك بجدول ك بعد برتشيدن ◌ٍ ح"
اوراس ک تحت تعليقً بدائ نقل كميات كر أس عنه اور حسن فى سلام بصيرا (يعنى محمودسموك بعد) أور تشهد
خمس لإها- على من تنى وماله قرمات بين كه ابن إلى شين فى اس الشركوموصولاً بجى بيان كياب- وتح:
(عمدة القاري: ٣٥١/٢)
حضرت ابو بريره فىليبيان كرت بن كهرسول الله عليهم فى ظهرك نماز من دور كتور ] بعد سلام
بيردياً جر ذو اليدين سك وريافت كرفس بعد آب في دور كعتين اور محامين اور يمردونجد
كي- حضرت عمرانبن حصين كروايت مثب كهآب في سلام يغيرفى ] بعد د ويجد- كيجر
سلام بجيران(صحيح البخاري، الصلاة حديث: ٣٨٣° وصحيح مسلم"المساجد، حديث: ٣-٥)
ي حديث الحسابات بردلالت كريب كر يجوزوسهوك بعد سلام بت تشهد بيس الكمى بجى مح حديث
م محمود سموك بعد تشهد كاذكرئيس - بعض روايات مثل مجمووسموک بعد تشهد كاذكر في ليكن دهضعيف
جوفى كل وجدت قائل استدلال خس - والله أعلم.
امام ابن متذر الح فريات بي كو محمود سويس سلام وغير نا تورسول الله عليه ت ثابت ب يكن ميرا
خمس خيال كدان من تشهد بجى رسول الله صل لم ت ثابت وراسل ] معلق من أحاديث مروى ين أن
تمام ٤ مغلق ابل علم فى كلام كما أن مثل سب ست احمى سند والى روايت عمرانبن حصين وجهاز كى
٢- (اس من صرف سلام ى كاذكرب-) وكحي: (الأوسط: ٣١٧/٣°،٣١)
* ايك تماز من فى بارسوموجات تو؟: ايك تماز مل وويادوت زيادة مرتبة سهوموجات توير جى
آخر من صرف ويجد تى تي جامين .- رسول اللّه ◌َله كا فرمان ؟: [سَحدَتَا السَّهُوِ فِي
الصَّلَةِ تُحُزِثَانِ مِنْ كُلِّ زِيَادَةٍ وَ نُقْصَانٍ] التماز مص بوك ووجدت بركى يشى ت كفايت
كرماًمن ح" (صحيح الجامع الصغير: ١/٨/١° رقم: ٣٧٣٧، وسلسلة الأحاديث الصحيحة:
٥١٠٣° والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٣٧/٢)
امام الباقى الحد فى اس ـ في شن ابوداودكى روايت بطور شاب عش كب ج انحول فى حسن قرار
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net47
-47-
كور موت معلق احكام ومسائل
١٣- كتاب السهو
دياب - [لِكُلِّ سَهُوٍ سَحُدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ) بروك في سلام ے بعد (صرف) ووجدت
عي -. " روكسي: (صحيح سنن أبي داود (مفصل): ٢٠١/٣° رقم: ٩٥٣)
ابن قدامدخر مات ين: [لِكُلِّ سَهُوٍ سَحُدَتَانٍ] من لفظاسمهواسم ض ـ ان ـت مراديب كم
برده تماز جى من سمو (ايك يا زيادة وفقد) موجات توامس مى دورى مجدى إل - (المغني: ٣٩/١٪"
مسألة: ٩٢٧)
کی منےہ کا فران ہ.[إذا نسی اُحَدُكُمُ فَلیسحد سحدتین] "چبتم ◌ُ ت ◌َوَ
(تماز من) مجول جات تووه ووجد كر"(صحيح مسلم، المساجد، حديث: ٩٣/٥٥٣)
حديث ذواليدين تبجى بى ثابت بواب كهآب ت اليك عن تماز من الكت زيادة سموموت
ليكن آب في صرف ويجد فى سيكي - آب فى تماز كمل بوفى ت بها،ى سلام يسيروياً بحرآب
على على اوركام كى كيا- الكات زياده كام يوسف باوجوداًب في دومجد .
علا من عبيد الله مساء كمورى بزيت حديث ذو اليدين كى شرح م رقمطراز باديارسموجوفى كى وجدت
بجد كرر تس كي جامي ساء أكر بج سموك جنس مختلف بموجاست اس في كر منه فى كلام بحى كياً
يجول كرط جىء سلام بي ير المكن بجد صرف دوس- امام ابن إلى شي بته فى امام فى اورامم
طفى بنخات روايت كياب كم بماشيه برسموك في صرف وتجدب چي - ويح: (مرعاة المفاتيح
شرح مشكاة المصابيح الصلاة، باب سجود السهو: ٣٤/٣)
علا من أذن منذر بيضه فريات بين: الحل علم كاامس مستل من اختلاف ؛ ک ثمازی احی تماز مل بار
باربجولاتو كياكرت؟ اي جما عت كاثولي كهتمام قلطول (سموونسيان) ت "ومجد ى كانى
يس- يقول امام فى، امام مالك، امام ليث بن سعد، امام سفيان ثورى، امام شافعى، امام أحمد يهتم اور
السحاب الراسُ كاب اور حسن بصرى بالطب بي الى طربح مروى.
دومرى جماعت ٤ نزويك جى مقص كوروبريد مختلف قم كلاسوموجات كووهبرسموك بدل وؤدو
بجدي كرب - بعد اوذائى كاقول ؟-ابن إلى حازم فريات ين: جب آدمى كوايک بی نماذ م دومريد
سهوبموجات- اي وهجى ٤ ١ يجد سلام- اس ماعيل (مثلاً: تشهد اول محوث جماست يا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net48
-48-
كودهوت متعلق احكام ومسائل
١٣ - كتاب السهو
مك ياجات أور انسان متردد ىارب) أوردومراده جى من بجد ، سلام ] بعد سي جامين (مثلا: دو
ركعتول إسلام وسردينا وغيره) تؤوه ومجد، سلامت بها كري اورد ومجدى سلام -٤ بعد كر).
زيد وتي: (الأوسط لابن المنذر: ٣١٤/٣°٣١٨)
علا من اذن عمين أي رسالة "في سجود السهو" من فراتين كم جب آدمى بردوسموا سم
موجاًعن أن مت إيك كاكل سلام - يح بواوردوسرت كاسلامتك بعد توائل علم فريات إن ك.
و"سلام-ت سبانى بجد كرك- ولكل كى روست بي رائع ب كونماز من أكرايك يا زيادة مربية سود
ثمان موجات تواس ٤ في بار باربجد ئيس کي جآيس L بلك صرف دومجد ت كفايت كرجائي
ح- ان شاء اللّه-(أوريكى موقف رازحب- واللهاعلم.)
* امام كولقمن ويا: أكر امام تماز من قراءت كري موست نجول جات توا لقمن ويها ورست،
اےٹثمار قادموقی پ اورن چود مهوکری إیی ے- بعض احناف لقمدي ے آآل نیس انا
بال اكرام بجول جات توصرف بجدة سوى كافى ؟- حضرت مسور بن يزيد ماك ولا يمان كرة
ين كر من رسول الله عليه كى خدمت من حاضر بواً آب في تماز من قراءت فر الى اوراس مست }
آیات مُجوث کیر چیں آپ ےماوتُی فریایا-ایک آدی ے کیا:اسےاللهےرسول! آپ فى
خلال خلال آيت موز دى - آب فى فرمايا: "توت نج ياوكول شكراويل؟" غير حضرت عبد الله بن
عمر بنتجعات مردى بت كرين مل له فى ايك تماز يومى اوراس مث قراءت كل ثومكم خلط بوكً- جب آب
ثمانت فار مجوث أو حظرت ألى الاست فر مايا: "كماتم فى ممار سا ته ثمازيومي ٢ ٢°" أحول فى
کیا: گی ہال! آپ ےقرییا:'ۆچی کی چے ے روکاتھا( کمے ٹاویی)،"(سنن أبي داود،
الصلاة، حديث: ٩٠٤)
٠٠
ٹری تقاضول ےتحت کی ہ کومی قراءت مں گم جول ہوگی صیےایکو آپ شێ کی
شريت كاثبات جواً دوسرا آب كامجونا امت حـ في تعليم وتشريع كاذريعين كيا-
علا مد خمس الحق عظيم آبادى بالله فرمات يل: يدونون حديثي لقمن وسيخ } جواز رولالت كرت
بين اور جواز لقمد كوامن شرط سك مماته مقيد كرة كه امام الى قراءت كرت جوست بحول جاسم جو واجب
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net49
-49-
١٣- كتاب السهو
كورموت تعلق احكام ومسائل
ب (من آيات) أور ركعت آخرى سوسيد قول بلادليل >.. ولآلفت مطلقة لقمن دخ كاجوازهايت
صوتا تُ خواء بقدر واجب قراءات من يحول يا زياده من أور لقمه وسيع كى ووصور تين: Q جرى ثماز
من اكرقراءت من يجول جاسة أو مقتدى بجولى جون آيت أمام كوتلاء -.. ) أكرقراءتك علاوة
يجولا مؤهلً: بجدهيا تعده وغيره مقتدى أكر مرومؤتوايام كومكان التذكمكر الطلائع وبه أوراكر فورث بوتو
الى يجات -مزيد ويح: (عون المعبود: ١،٢/٣° تحت حديث: ٩٠٥)
بعض فقهاء كى كتب من جى ابن ك جواز كاثونت للكتاب- شرح وكاين على عبيد الله بن مسعود بن تانج
الشريع لكت يل: {وَ فَتُحُهُ عَلَى غَيْرِ إِمَامِهِ إِنَّمَا قَالَ عَلَى غَيُرِ إِمَامِهِ لِأَنَّ فَتحَهُ عَلَى
إِمَامِهِ لَا يُفْسِدُ، قَالَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ: إِذَا قَرَأْ إِمَامُهُ مِقْدَارَ مَا يَجُوزُبِهِ الصَّلاَةُ أَوِ انْتَقَلَ
إِلَى آيَةٍ أُخْرِى فَفَتَحَ تَفْسُدُ صِّلَةُ الْفَاتِحِ وَ إِنْ أَخَذَ الْإِمَامُ مِنْهُ تَفْسُدُ صَلَةُ الْإِمَامِ
أَيْضًا وَبَعْضُهُمُ قَالُوا لَا تَفْسُدُ فِي شَيَُىءٍ مِّنْ ذلِكَ وَ سَمِعْتُ أَنَّ الْفَتُوَى عَلَى ذَلِكَ]
"أوراست امام ك علاءه غير كولفمن ونا (صاحب وقادتها) است امام ناعلاوة اس سي كما كمات امام
كولقم دينا ثمان كو فا سد بس كريم اور بعض مشار فى كباب كر جسد ايام الى قراءت كرر جس تماز
جائزب (يعنى تمن آيات) يادوسرى آيت كى طرف نظل موكما اور مقتدى فى لقمة وياتو لقمدونفي واسع
كى نماذ فاسف موجات كى اوراكزامام فى اس كالقمد لها توامام ك ثماز كى فاند موجات كى اوربعض مشاركة
ے کھا کان یے مماے من بی تماذ فاسد بس موک اور (شارح فر، - ت یی) ص فے(١$
شاگ ے)ناے کفوی اک رب."(شرح الوقاية باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها:
١٩٠/١) شرح وقايه نك مائيٍ ربى مولانا عيد التى فى سفن ابوداوكى حديث -ت أشتد لال كرت صوت
لكمات كهامام كوالقمة وحا جاترب-
جولوك القمر وفي ک لاتل بيس ان كى وكل بشن إلى ولووك حديث ح الإاسحاق نيف حادث
-= أحوال فى حضرت على ◌ِ الت روايات كيانٌ ف ◌َه _في فر قائلا: [يَا عَلِيُّالْأَتَفْتَعُ عَلَى الْإِمَامِ
فِي الصَّلاَةِ] "أ على اثماز من امام كوالقمر مت دور" (سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٩٠٨)
امام أبوداود اسل حديث كويمان كرفى ] بعد فريات بين كه ابو اسحاق فى حادث ت صرف جار
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net50
-50-
١٣- کتاب السهو
كوركات قلق احكام وسائل
أحاديث كى بين اوريدان مثل تونس في تزامن كى شد من حادث المدرب ج أكثر اتمن فى كذاب
كما- امام سلم الله فى على مح مسلم ] مقد من اسم كذب يمانى ، عم كايات- حريدراج:
(تهذيب التهذيب: ١٣٧/٣) الإذا ال خت ضعيف روايت كولقمة وفي ك عدم جواز بروليل منالا ورست
خس-مجاور وائح بات وحات جودل آل ست ثابت شدوب كه امام كوالقمند وبها جالوب- است
ثمان فاسد گی موتی-والله أعلم.
* كما غير تمازى تماذى كولمن وفى كتاب؟: اس ك بابت تح اورورست موقف يب كدو"
مخص جونمازت بابري وهنماز يرسخ والكولقمة وسي سكات اورتماز يؤمن والانمى إلى كلالقمة
قول كرسكتاب- اس ست اس كى ثماز فاسد بس موكى- حضرت براء بن عازب الايمان كرت كم
رسول الله تهم فيها ، في مثل تعريف لات وانصادر اتشمال يا (قر عليها) اخمامؤول بهاثم
اورسوله يا شره له بيت المقدس كى طرف مند كر -ک نماذج ست رك أوربيت الشوكى طرف من كر سك تماز
إحنا آب كوبمندماً على ثماز جواب فى بيت التركى طرف منكر، بزمج دهثماز ظهر ؟ .. اوراب
-كما تحدايك جماعت فى تماز يومى- النمسات ايك أولى تمانت قادرخصوفى ٤ بعد كلا أوراكي
(دوري) مسجد والون ٤ بإس مت كرراً ومركوع ك حالت من تح-اس في كما: م الله سكنعام ٤
سا تم كواى ويماچون (الله كى ثم!) من فى الله ] رسول عليه ] ماته بيت التركى طرف (من كر
٤) نماذ يإلى ف جائي مجد وال ركوع ع كى حالت من بيت الله كى طرف * -وكس:
(صحيح البخاري،" الإيمان، حديث: ٢٠) اس حديث ت معلوم بواكد القمر و ن حلی تماز س
داخل جوناثر وابيس - جومحمص تماز مر شامل ندباً لهمدون سكاب- حافظ ابن حجر بت فريمات ياس
حديث ت معلوم بواكه غير تماذى كا تعليم ويهاجاتزب اور تمازى كا غير تماذى ك كلام كونتا اوراس برئل
كريما اس کی نماذ کونا بد ئیس کریا-ويح: (فتح الباري: ٢٥٥/١° حديث: ٣٠٣)
* اكرامام يجول جات تو مقتدى جى بجده كرين: أكر امام يحول جات توآخر من بجدة اسموكر
كا اور مقتدى بجى اس س٤ ماته بجدب كرين L كيو فكه رسول الله خلاله كا فرمان ب: {إِنَّمَا جُعِلَ
الْإِمَامُ لِيُؤْتَّمَّ بِه] "بلاشه امام كواس في مقرركيا كيما ب کرا کی روی کی باتُ." (صحيح
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net51
-51-
كوركوت متعلق احكام ومسائل
١٣ - كتاب السهو
البخاريء الصلاة، حديث: ٣/٨° وصحيح مسلم" الصلاة" حديث: ١(٣)
علامه ان هندر بنا. قریاتے ہیں اکر ایام جول چاے کرینماذ کےآخر ما سوےمجد ،مكانه
بكر تواسم معلق الل علم كااختلافى- إي مكروه كا موقف يب كم جب امام بجدون كب أو
مقتدى بى يجد ، نذكرب- يحسن بعرى عطابن الوربات تخفى قاسم حماوين الإسليمان، سفيان ثورى
يتم اوراصحاب الراست كاقول - دومرت كروه كا موقف يب كيه جب امام كوتلغى لل جات اورده
٤٣ بجد ه مذكر اتولوك بجده كرين سك- يدابن سيرين كم قادة أوزائ الك ليه بن سعد
شافعی اورایوثورکاقول ے۔ایولورقریات یی یاہے کریچے(کوہےو)العاہ،واجب۔۔ی>
الإذا واجب كوترك كرف ست انت حم زاكل منموكاً أبى في كر فرض اور واجب كواداكرف وا
تد" فرض يا واجب الى وقت تك ز آل تجسي موتاجب تم كدودات اوان كرى -(الأوسط: ٣٢٢/٣°
٣٣٣) لميكن رائح يدب كه مقتدى امام ك مناته سلام يروين- أكر امام كويادنداً فى أومقتدى ياوكراوين
ھایاماور مقتدىی کرسوکے دومجد ، کریی۔
* مقتدى ي على موجات توجود سهوكاحكم: أكر مقتدى -تكول سهوموجات توجه يجد أيس
كر كا كيوتكنوه اسيخ امام ك تالع به أكر يد مجدى كرب كاتوامام كى اقتذاب كل ماي كا ذبكه
مقتدى كوالمام ك عدوى كا سم ب جياكس معاوية بن عم سلمى بؤثة فى تماز من يحول كريا عدم واقيت كى معاير
كلام كما ليكن في فهم فى أس يحدث كاحم ديانه تمار لوثات كان (صحيح مسلمَّ المساجد،
حديث: ٥٣٤) أكر مسبوق يعنى جواً دعى يجد من جماعت ، ما تحد شامل بوا اوراسل كى كوفی ركعتر«آئ
اس كى ووصور حمل ين: ١١،م ] سلام مير فى - يا يعنى امامك اقتذاكى حالت من اكر غلطى بو
جاست توبمودسويس كربا- (2 اكرامامسك سلام بغير في ] بعد مسبوقتقلفى بوتواب وهو ]
يجد كرب كا كوكتاب و« امام ك اقتذات كل مكاسب اور مفرد آوى رقم صب.
علاماین مندر الش فراتے ہںی اکثرالل علم کایی قول ےکچگھ ایام ے ہکے؛'ای
بجول موجات تواس وسموك بجد بي بي - ابن عباس من تففى فعى، حول زبرئ الك
سفيان ثورئ أوزائ شأفىء احمد اسحاق بيهم اوراسحلب الراست ت الى طرح مروى تشيز الواسحات فى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

-
www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net52
-52-
محمود كوب تعلق احكام ومسائل
١٣- كتاب السهو
اس رائيل علم ٤ اجماع كاذكركيا ؟- سعيد بن ميتب اور حسن بصرى ت بجى اى طرح مروى.
:(الأوسط: ٣٢٦/٣)
*اكراممس :ف سموا بجد حول توكيا مسبوق فى بجد- كرام: أكر امام- هو
موجاست اور امام سلام ت بها يجد كر ية مسبوق فى بجد كر كا- أكر امام فى يجدب سلام ]
بعد كيهاور مسبوق بقيد نماذک في كثر اموكمياتواس كا حم اس أولى جياب جز يل تشهدت كثر امسؤلعنى
أكوامام فى اسلك كهر اسوفى - با يجده كرلياتواس س، لي لوثالا زم ب اوراكر حمل كثر ابوکیما اور
قراءت شرورع قيس كى توود لوسى كانبي أكرلوث آت توجاتزب- أكر قراءت شروع كرل توس ]
لي لوثا ور ست بيس البنت بقي ثماز او اكر في سك بعد وه يجد كروكا-(حاشية الروض المربع: ٢/العا)
مخ ابن حمين ونة فريات بن كه سلام الغيرفى بعد يجد كرت 6- (الشرح الممتع: ٥٣٧/٣)
:* مسبوق امم -كما تحدى سلام يروس اور بقية تماز يؤهنا مجهول جات: أكر مسبوق
امام ك ماتدى سلام بيروت أور بقية تماز برهنا بجول جات توياداً فى فريقية تماز يرح اور سلام ٤
بعد ووجدفي كرت علام بيروت- أكرا فى فرض ثماز ] بعد أقل تماز شروع كروى تواس ]
معلق لل علم كا اختلاف ٢ ج ابن منذر فى ذكر كيات وهقرماست ين كرأيك،باعت ] نزويك
اس فى جواهل تماز مكاتب والفوموجات كى اورده إلى تماز عمل كر ٤ مون] ووجد كم-
حضرت أس جلاله فرض نماذ ت اي وكعت بجول کة اورأهل تماز شرورع كروى دورانتماز مس يادآ يا هو
انحول فى فرض ثمانت جوباقى ربى حى وهيٍمئ'جريخ بيث وجد ، سي-يدامام حم اوراوزائى
كاقول ٢- ايكت مكروه ] نزويك اسن كى فرض ثماز باطل موجات كى- كهو أقل من داخل موجات
اب ( مرف ست ثمازيزح- حسن يعرئ"حما داوزامام مالك يقف الى طرح مروى ب- مزيد
ويحي: (الأوسط: ٣٢٢/٣)
* كما مسبوق امام تح سماته زائد ركعت ثماركر، كا؟: أمركونى شخص امم ک ماتهددوسرى
ركعت عمل شمائل جواور امام يجول كراي ركعت زائداداكراتويعد من آكر لخ والا (مسبوق) است
ا ح ح ح ركعت شاركس اوراعام ٤ ماته سلام يصيرون يوتكد ان كى ثماز عمل مومكاب يمكن امام اى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net53
-53-
١٣ - كتاب السهو
كووهى يتعلق أحكام وسائل
زائر ركعت من معذورب.
مخ ابن حمين والله غربات بين: أكر امام يحول كريارها ركعات لإحادث تواس كى تماز مح باور
جمالك يا سموكى حالت من إلى كى متابعت كريست وإسا كى ثماز بجى مح ب - يكن يج زائد ركعت كا علم و
الساميهنا اور سلام والسيرا واجب ب كمولكنابن حالت عمل الى كااعتقاوب كه اس س امام ك ثماز باطل.
٢- يكن الكرات حدثه موكدا كامام زائدركعت اواكر فى ٤ في اس يناير كثر اجواب كدا كى كمى
ايكم ركعت من خلل بعيداجواً مثلًا: سورة فاته من كولى نقص واقع بوكيا وغيره تواس حالت عمل امام كانتظار
كره أور جب امام سلام السريفى ثوانىتك ما تجد سلام ميروب ذاكروه دهرك ركعت من امام
ساته مثال بوانواس ، لي يدركعت زائد شار بوكي وهامام ك ماته سلام يرد-(مجموع
الفتاوى للشيخ ابن عثيمين: ٢٠/١٣)
* كما فعلى تماز من غلطى بوجاتي يرجووسوي جائي ؟: فرض تمازون كى طرح ثقل
ثمازول من بي محمود موتك اسباب كى موجووكي من محمود سوكر نا مشروع بين جمهور الجل علم كابى
موقف ب كمومه فى أكرم { له كافر مان عام ﴾ [إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدُ سَهُدَتَيْنِ)
"جب تم من ت كوَ (ثماز س) يجول جانُ تووهو مجد ◌ٍ كر" (صحيح مسلم" المساجد،
حديث: ٩٢/٥/٢)
اوردومرى روايت مل :[إِذَا زَادَ الرَّجُلُ أُوْ نَقَصَ فَلَیَسْجُدُ سَحدَتَیْنٍ] ((چبآدى(النّ
ثمان ص) كولَ اضافه ياكى كر تؤوهو وجد كر ... " (صحيح مسلم" المساجد" حديث: ٩٦/٥/٢)
أمام بخارى الخطة فى تح بخارى من عنوان قائمٌ كياب: {بَابُ السّهُوِ فِي الْفَرْضِ وَالتَّطُوُّعِ وَ
سَحَدَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﴾ سَحُدَتَيْنِ بَعُدَ وِتْرِه] "فرض اورأهل تماز من سمو كابيان أور ابن عباس بله
فى افخ ور تك بعد ووبجد ."
اس ح تحت امام بخارى الاثنين حديث يمان كرت عن كه رسول الله-{ه فى قرمايا: { إِنَّ أَحَدَكُمْ
إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يَدْرِي كَمُ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذلِكَ
أَحَدُكُمْ فَلَيَسْجُدُ سَحْدَتَيْنٍ وَهُوَ جَالِس] «پشک جب تم مت کوَ نماز س کرابونا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

-
www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net54
-54-
كور كات تعلق احكام ومسكل
١٣ - كتاب السهو
٢ و شيطان اس L بإن آتا اوراس بمخاط كريات يهال تك كدات معلوم خصموما كراسى فى
كتى تماز يؤحيث جانج جب تم من ت كوك يد مصورت حال باست تووهي بي "وجد- كر."
(صحيح البخاري' السھو' حدیث:١٢۴٢، و صحيح مسلم" المساجد، حديث: ٣٩٨،
بعد حديث: ٥٧٩) الإدارات كما كر فرض تمازكى طرح أقل تماز من بى غلطى كى صورت من محورسمبوسك
عامان منتراثے.فے ابن عماس ٹ،اقول ل کیاہے- أنهول تے قرمایا: جب حسین اقل مازص
مك ياجات تودويجدي كرو- يدقول حسن بصرى سعيد بن جبير قادة سفيان الثورى بالك أوزائ شافعى
احمد اور اصحاب الراست كاب - (الأوسط: ٣٢٧٣٢٥/٣)
والحمد لله على ذلك
. وأسال الله أن ينفعنا بهذا وسائر المسلمين وأن يرزقنا العمل بما يرضاه
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net55
-55-
◌ِِالرَّحمنِ الرََّمِ
(المعجم ١٣) - [كِتَابُ السَّهْوِ] (التحفة ... )
سهو( تماز من بجولة) ت معلق احكام ومسائل
(المعجم ١) - بَابُ التَّكْبِيرِ إِذَا قَامَ مِنَ
الرَّكْعَتَيْنِ (التحفة ٤٥٤)
١١٨٠ - أَخْبَرَنَا قُتِيَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنًا
أَبُو عَوَانَةً عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بِنِ الْأَصَمِّ قَالَ: سُئِلَ
أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ التِّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ:
يُكَبِّرُ إِذَا رَكْعَ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ
السُّجُودِ وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ، فَقَالَ حُلَيْمٌ:
عَمَّنْ تَحْفَظُ هُذَا؟ فَقَالَ: عَنِ النَّبِيِّ :﴿ وَأَبِيِ يَكْرِ
وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، ثُمَّ سَكّتَ فَقَالَ لَهُ
حُطَيْمٌ: وَعُثْمَانُ؟ قَالَ: وَعُثْمَانُ.
باب:١- جب دور كعتونس بعد ( تحمد
أذكى الح الله الخمر
١٨٠- حضرت عبد الرحمن بن اسم ب روايت
كم حفرت الحى بن مالك ولات تجاز من جميرون ٤
باست مل لي ما كياتو نحوىفى فرعاي جير (الله أكبر)
س١ جب ركوع كر جب نجده كب جب مجدب
سمر الحماسة اورجب دوركستون ب كراصو- حليم
فى الناس لإ ماكريديات آب فى كرافت بادركى
٢٢ التحول فى قريعيا: في الله، حظرت الوكر اور
الشريف عمرهبح فا موث وسة- حليم فى كها:
حضرت ثان (4 -ت عمى؟ فريمايا:"بإ حفرت حان
٥ فاتد بير تحرير توقف علي مافراس من كل سى بى كريما تقاس ليس كاذكرخص كيا- بال تكبيرات
من بعض احمد سحتى كربات تح اس في ان كلاذكرفرما ويات
١٨١- مرت مطرف بن عبد اللهب مروى- ت:
١١٨١ - أَخْبَرَنَا عَمْرُوِ بْنُ عَلِيَّ قَالَ:
حدثنَا يَحْیَی بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ حعرتعلیین الی طالب څ۔ےُمائےمیآووەبرمكتے
١١٨٠_[إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٢٥١/٣، ٢٥٧ من حديث أبي عوانة به، وهو في الكبرى، ح: ١١٠٢.
١١٨١- [صحيح] تقدم، ح: ١٠٨٣، وهو في الکبری، ح: ١١٠٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net56
-56-
تشهد تك بعدآخرى دكتور ٤ في كثر- وفيتتعلق احكام ومسائل
١٣- کتاب السھو
ابْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ اورائخ ـ وقت يودى تحمير کت تح- مصرت عمران
پن ھین یڑے کریایا یقینً احول ے محےرسول الله
## ك تمازيادكرادى.
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: صَلَّى عَلِيُّ بْنُ أَبِي
طَالِبٍ، فَكَانَ يُكَبِّرُفِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعِ يُتِمُّ
التَّكْبِيرَ، فَقَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: لَقَدْ
ذَكَّرَنِي هُذَا صَلَاةَ رَ سُولِ اللهِصَلّ.
فائدة: ويح حديث: ١٠٨٣.
(المعجم ٢) - بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الْقِيَامِ
إِلَى الرَّكْمَتَيْنِ الْأَخِرَبَيْنِ (التحفة ٤٥٥).
١١٨٢ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الدَّوْرَقِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ -
قَالَا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ
ابْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ
السَّاعِدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ قَالَ: كَانَ
النَّبِيُّ ◌َ﴿ إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ
يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَّا مَنْكِبَيْهِ، كَمَا صَنَعَ
حِينَ افْتَتَحَّ الصَّلَاةَ.
باب: ٣- آخرى دور كتور ] في
كرن موت وقت رفع اليدين كرة
١٨٣- حضرت الوجميد ساعدى =لايان كرت ير
كم رسول الله لهم جب دوركتور ] بعد كرات
بوي توالله أكبر كت اوراف دونون باته المات
فى مكر أمين شيخ كد مون ٤ ١بركر ٤ تت جيماكم
آب فى تماز شروع كرت وقت كياتها.
قائده: يرفع اليدين بحى تح احاديثات ثابت ب أكر و بعض أحاديث من اس كاذكرئيس > لكن بريات
كابر حديث مل ذكر موم مرورى خميس - امركى بجى ح حديث من كابات كاذكر موتور وهامع روايات ك منائى
بمونة اس بي عمل واجب موتات الإذايد رفع اليدين بي عت ٢ أكريجد امام شافعى الط اس س قآل خير- اكل
حديث عن جى اس رفع اليدين كا اثبات ٢-(خري تفعيل]- في لماحظ بأحديث: ٨،٤ -] فوائد ومسائل)
١١٨٢ - [إسناده صحيح] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب منه، ح: ٣٠٤، ٣٠٥، وابن ماجه، إقامة الصلوات،
باب رفع الیدین إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، ح: ٨٦٢ عن محمد بن بشار به، وهو في الكبرى، ح: ١١٠٤،
وقال: "حسن صحيح"، وتقدم طرفه: ١٠٤٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net57
-57-
١٣- كتاب السهو
(المعجم ٣) - بَابُ رَفْعِ الْتَدَيْنِ لِلْقِيَامِ
إِلَى الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَبَيْنِ حَذْوَ الْمَنْكِبَيْنِ
(التحفة ٤٥٦)
١١٨٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ. قَالَ:
◌ِمِعْتُ عُيَبْدَ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ عُمَرّ - عَنِ
أَبْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ
النَّبِيِّ﴾: أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا دَخَلَ
فِي الصَّلَاةِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَّرْكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ
رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ
يَرْفَعُ يَدَيْهِ كَذْلِكَ حِذَاءَ الْمَنْكِبَيْنِ.
قائد«رع الیدی کرحول گ ھی ،وکاے کانونسےکتارول گ گ چیا ک ێےحدیث ٨،٩ے
نائ س ذكر من جاب.
(المعجم ٤) - بَابُ رَفْعِ الْيَدَیْنِ وَحَمْدٍ
اللهِ وَالنَّنَاءِ هَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ
(التحفة ٤٥٧)
بات: ٣- دوران تماز ص (سى ايم
موقع ٢) أته الماكر الله تعالى
كىمحمد وشاكرها
١١٨٣- حضرت كل بن سعد بت مروى ؟
١١٨٤ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ
انهول ے فرنایا: رسول الله تێم بوعمروبنعوف(١مل
ابْنِ بَزِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ
عَبْدِالْأَعَلَى قَالَ: حَدَّثْنَا عُبَيْدَ اللهِ - قاء) ] وريمان مح كروات تعريف فى مة - (عمر
١١٨٣- [صحيح] أخرجه عبدالرزاق في المصنف: ٦٧/٢، والبخاري في جزء رفع اليدين، ح: ٧٧ من حديث
المعتمر بن سليمان به، وهو في الكبرى، ج: ١١٠٥، وصححه ابن حبان (الإحسان): ٢٧٠،٢٦٠/٣،
وأبوعوانة: ٢/ ٩١، وأصله متفق عليه، تقدم، ح: ٨٧٩ وغيره.
١١٨٤ - أخرجه مسلم، الصلاة، باب تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام ... الخ، ح: ٤٢١ عن محمد .
بن عبدالله بن بزيع، والبخاري، الأذان، باب من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام ... الخ، ح: ٦٨٤ من حديث أبي
حازم به، وهو في الکبری، ح: ١١٠٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
دوران تماز مصل باته الشماكر محمد وتاكر فى كايات
باب ٠ ٣- آخرى دوركعتون ٤ ١
كفر جوفى مركز حول ٤براير
رفع اليدين كرنا
١٨٣- حضرت ابن عمر ات نقولب كر فى
، حسب ثماز شروع كري تورفع اليدين فريات اور
جب ركور كا اداده فريات اور جب ركومع ب مر
الجهات اورجب دور كعتونس بعد كثر صوت أو
إلى طرح كند حول تم استفي دولون باته المات-(يعنى
رفع اليدين فريات .. )