Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
مغن فائى مترجم
عام
كتاب الطلاق
بَانِك ◌ِرُسَاِ لَّجُلِلِى زَوْجَتِّهِ بِالطَّلَاقِ
٣٣٥٠-أْخُبَ نَا مُحَيْهُ اللهِبْنُ سَعِينٍ قَالَ حَتَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْيِنِ عَنْ سُفَيَانَ عَنْ أَبِّ بَكُرُوَهُوَ
أيُنُ رَبِ الْجَهُوِ قَالَ سَمِعْتُ فَاطِمَةٌ بِنْتَ
قَيْنِ تَقُوُلُ أَرْسَلَ إِلَّ شَ دُحِ بِطَلَاقِي ◌ْ فَشََّادُنُ
عَلَىَّ ثِيَابِى ثُقِّ أَ تَيْتُ النََّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَّمَ
فَقَالَ كَمُ طَلَقَكِ فَقُلْتُ ثَلاَثًّا قَالَ لَيْنَ
لَكِ نَفَقَّةٌ وَاحْتَتِّى فِى بَيْتِ ابْنِ عَِّكِ
أبْنِ أُمِ مَكْتُبٍ فَإِنَّهُ ضَرِيُ الْبَصَيِ تُلْفِيْنَ شَابَكِ
عِنْدَةَ فَإِذَا أُنْقَضَتُ عِدَّ تُكِ فَإِ نِيُنِي مُخْتَصَرَ.
٣٣٥١- أَخْبَرَنَا حُبَيْنُ اللّهِيُنُ سَعِيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمِنِ عَنْ سُفِيَانَ عَنْ مَنْصُوُرٍ عَنْ مُجَاهِي
عَنْ تَمُيِمٍ مَوْلِى فَاطِمَةً عَنْ فَاطِمَةٌ نَحْوَهُ.
◌َّارِيٌُّ قَوْلِ تَعَالِ يَّهَا النَّبِّ ◌َِتُحَدِّمُ
مَا أَحَلَّ اللَّهُلَكَ
٣٣٥٣-اُبَنَّا عَبْدُ اللهِبْنُ عَبْدِ الصَّمَدِبْنِ عَلِيّ المَوْصِلِىُّ.
قَالَ حَتَّثَنَا ◌َخَلَّ عَنْ سُفِيَاتَ عَنْ سَالٍ عَنْ سَعِيْدِ بْنِِ
جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَاسِ قَالَ أَنَاُ رَجُلٌّ فَقَالَ إِنِّيْ جَعَلْتُ أَصَّفي
عَلَىّحَرَامًا قَالَ كَذَبْتَ لَيْسَتُ عَلَيْكَ بَحَرَامِ ثَ تَلَالهِذِةٍ
الْآَيَّةِ يَأَيُّهَا النَّبِى لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَ اللّهُ لَكَ عَلَيْكَ أَغْلُ
اُلْكَفَارَةِ عِتْقُ رَقَبَةٍ.
إِ جود كرسى آرِى كُ إلى طلاق كما يسمح مسكنات
حرت بنت قيس رفى الترعند روايتك
طلاقےکیلاُجی عھ کومیرہےفادندے ہجراءگەپےہہ ے
است كهر اورد آلى بين بى صلى اله عليه وسلم ك باس ياحها
آُپےکتی ھاقی دیی ێ کو ینےعین کیاین،آپ
فى فريدا محمود ونفقة بيعى عدت ولكن كم بي خريم قرى خاونا.
كل طرف : على ما أورفر عيا آب ف معدتك من يور
كرات حماسك بي سك محمر بن بين الماسكتوم سكـ باس مي
وه اندها أو محاث اثار سكتحت تراف الكبرى نزديك اس
كماوردفى الاجب كزر بكتيرى عدت اس وقفت تجمع كونيري
جبال حديث مختقر بيان كب.
حضرت قيم بومولا بي فاط س الهوى فى يعى فاطمة
ث الى طرف ومايت كمالب ليتى بعده فاطمة كى رعايت الغير
سوری ست الى طرح كى مولافى حى روايت کی ف.وا
الى بات كايات كراس آيت كركيا معنى اور
اس س فرهات سكي غض تے
محت إبن عباس رضى الله عند دوايت أيًا
كي آدمى ان سم بإس الكباري فى إلى يوى كواة الديار
حرام كريما عصزيت ابن عباس فى فريما ترجومناسب وه معورت
◌ِ صُنَّّمُ بِينَ حِيمًيت مرحى - يَأَيُّهَا النَّبِّ يََّتْمُ
مَا أَحُلَّ اللهُ لَكَذَ اوركباتعجّ بِ مُزوب الكي تحت كفاره
يحمى أنا ذكر نالك بروست كام.
تب حضرت صلى الله عليه وسلمفى يده حديث فرساى أورفريلاك قوايث كهربا- باثار كي طلاق كهار "ماخير صفى سابقة"
وا: فرفى يسب المرسى كا ذبإلى كونى شخص انجى جور وكو طلاق كبلا يصح كر طلاق موجات ت اورعودت اللي عدت كزاركر دون فهم كريستى
اس- س معلوم بمواك طلاق فورت سـ روبير ودينا حمد شرط نبي مردكواختيار روبر ووس يا قيدت في دك إلى حدرت كواطلاع كروني
جاسي تاكف انا محمد بند واست كم.
ول: يعنى حرام كري لية من حلال چيز هام بر جرجافى ليكن كفاره دينا ◌ً لسب الوركفارة على سب كفارون ما شبه مفى بناء آمُ سفخر يرويجبير:"
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
كتاب الطلاق
كَاوِيُ هذِهِ الْآيَةِ عَلَى وَجْرٍ أخرى
٣٣٥٣- أَخْبَنَا قَيبَةُ عَنْ حَتٍٍَّ عَنِ ابْنِ
جُرَيُجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ سَمِعَ محُبَيْنَ بُنَ
عُمَيرٍ قَالَ سَمِعُنُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّتِ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَتَّوَ أَنَّ النَّقَى حَتَّ
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّوَ كَانَ يَمْكُثُ عِنْكَ
زَيْنَبَ وَ يَشْرَبُ عِنْدَاهَا عَسَلَاً فَتْوَأَصَيْتُ
وَخَفْصَةُ أَيَّتْنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِّى
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَوَ فَلْتَقُلُ إِنِّ أَجِدُ
مِنْكَ بِيُحْ مَغَافِيْرَ فَنَا خَلَ عَلَى إِحْدَيُهِمَا
فَقَالَتٌ ذَلِكَ لَهْ فَقَالَ بَلْ شَرِبْكُ
عَسَلَا عِنْهَا زَيْتَبَ وَقَالَ لَنْ أَعُوْدَلَهُ
فَنَزَلَ يَاأَيْهَا النَّجُّ بِحَ تُحْرِّمُ مَا أَحَلَ
اللهُ لَكَّ إِنْ تَتُوبَآ إِلَى اللّهِ لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ
وَإِذْ أَشْرَّ النَّبِىُ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًاً
لِقَوْلِهِ بَلْ شَرِبْتُ عَلَا كُلُّهُ فِيْ حِكِيْثِ
عَطَاءٍ.
الى آيت كرّويل مُست طورية
ستريت عاأكثر رضى الله عنهات روايته في مصلى
الشرعية ولم محت فظ حزنت زينب اسمك نزويك ديريك
اورشهفي وإن ت صلاح كى من_ فى اور حفص فى فى اس طرح
رجب بى صلى الله عليه وسلم مرت يبال آيس مح توس كرول
كى آيك من مفاغير ك بواتب، أورغبال بيان
أيٌ تتم فى يج كنا، جيب بى صلى الله عليه وسلم كماسك بان
كثم توس فى وبي بانت كبى، أب فى فر بيامين ل اوت
بيس كميا يكن شهر كهايا ذنيب ك بيان أورفراي آب
سف الجروبات من يُوال كاتب به أَيْت أَّى: يَ مُحَدُِّمَا
أَخَلَّ اللهُ لَكَ بسى اي بي كو كيون وام كرُّ
جرحلال كيا الشهر فى تجدير اوراثُ تَنَؤُبًا فريدا عالشه اور
حفص له. بين الكريم دولون وي كر نفّ و- حبك الات
عن ول تبار ى- وَإِذَا أَسَ النَِّى إِلى بَعْضِ أَزْوَاجِه.
حَلِيثاً يعنى أورجب جي الكرسى فى عليه الصلاة والسلام
فى الخسى فودتست اكبر بانت، وديات وبي جواوبر في
يِّ بَلْ شَىَبْتُ عَسَلَا عِنْدَ زَيْنَبَ اورعطاكى حديث ي فض١ّ
سمسم محنت يخ برده أنا وكسرنا جابيه، اكت تاديل أو إلى أيت كاية بوفى أور دومرى قاويل آخ آلى فت- دماغية مهم سابقه"
و١: محجك بت يجى دل عتباب بين توبمرورب غرف إِنْ تَتُوبًا ثمحكم قُلُوبُ حُمَا ك حضرت والثّ أورتفضل كوار شادفر بيا
ست كراسى بانت توب كربي أولاً شد كواليسى بات تركبين حبي بن بي عليه السلام سم ول كور ريج أور طلال بو.
وس٣: بنى عطاء كى حديث بي يون أياست جب مور قول فور بانت الى شردت كى كرآب ـ مندى منافيركابوأنحسب اورمنا فيراس كوكت
إن مجر ورخت ين مع شركى طر لا يجب غيره كتاب ادراس بين بدبوادر بينكابوتابتبحيث يم ورخت على سن اسمالخير
ديكتات احدبد بركى چيز أب كرففرت بت فى آيف فرانبين يد ى منافير دونين بيالسكن زينب بنت محش ، باس شهدکمایا
بت يجر يجى اس سك شهدكون كمادين بمادريم فى عهد كي اورقم كان اس ك هد فيمن اور بيومى كوفريا أوكسى كواس باست كى غير
رينا اوريريات آي فى محورت سم وها منذ كون كم في فر الى فى أور شاه عبد القادر وتمنة عليهسله اس مضمون كر منقر طور ه يرى بيات
فريا: حفرت فى كي وم التي مؤقر من كروى يا اكت يومحسن إلى تشبه بنيا منوشكرفي اور بول كى فافرت الى يراد غير فرايا ورقم كاسونا
كفاره دياب- اب بذكر فى ايت على كوك يد محمد بن حرام سب ترقم موسى " ماشية صفح با أنشده سفى بروجي
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

سفن نسانى المترجم
www.KitaboSunnat.com
كتاب الطلاق
بَابَ الحُقِى بِأَهْلِك
٣٣٥٣ أخَبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِيْنِ نُعَيمْ قَالَ
حَدَّثَنًا مُخْتَّدُ بْنُ مَكِّيّ بْنِ عِيُسُ قَالَ حَتَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ قَالَ حَتَا ثَنًا يُوسُ عَنِ الزّهُِي عَنْ
عَبْدِالشَّرحسنِ بْنِ عَبْدِاللهِ بن گَعُپِ بُنِ
مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ كَعُبَ بُنَّ مَالِكِ مُحَدِّثُ
حَدِيْثَّهُ حِيْنَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَى اللهُ
عَلَّهِ وَسَلَّمَ فِيْ غَزْوَةٍ تَبُوُكَ وَقَالَ فِيْهِ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَِّ.
صَلَىاللهُ عَلَةٍ وَسَلَّمَ يَاتِيْنِيْ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَّى اللهُ عَلَوم
٣٣٥٠-ح وَأَخْبَرَفِيٌّ مُكِيمَانُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُْ
وَهٍُ عَنُ مُنسَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرِفِيُ حَمْدُ
الَِّيِنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِب أَنَّ
عَبْدَا اللهِ بْنِ كَعْبٍ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ
كَعَبَ بُنَّ مَالِكٍ يُحَدِّثُ حَدِايِنَّةُ حِيْنَ تَخَلَفَ
عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِ غَزَوَةٍ مُكَ
وَسَاقَ قِصَّتَهُ وَقَالَ إِذَا رَسُولُ مَّ سُولِ اللهِ
عَمَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلََّ يَاتِ فَقَالَ إِنَّ مَ مُنُولَ
اللَّهِ صَةُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُكَ أَنْ
تَعْنَزِّلَ امْرَأَ تَكَ فَقُلْتُ أُطَلِفُهَا أَمْرِ مَاذَا
قَالَ لَابَلِ أَهَْكِزِلُهَا فَلَا تَقْرَبُهَا فَقُلْبُ
لِمْرَأَتِ الْحَقِىُ بِأَهْلِكٍ، فَكُرُنِي عِنْدَاهُمْحَتَّى
يَقْضِىَ اللهُ عَزَّوَجَلَ فيِ لهَذَا الْآَمُرِ.
باب بيان من يولد كيت سـ ابی جور وكوماتر
ايف خر والول كل ماعقال كونه
حضرت عبد الرحمن بن عبد التدين كعببن مالك رضى
الثّ فه ى رعايت ف ◌ُنايس فى كعب بن مالكدبي،
مع اركمة رفع إنامال اس وقت كياج وقت وهي لا لا
سمُ رفح رسول الله صلى الله عليه وسلم -ين جو بربك حزمة
ـ وقت الكها الى بيان بن كعب بن الكر فى اتفاقاً
أيا قامد ومول أثر صلى الله عليه وسلم كا ير باس الاست
كا رسول الله صل الشرعية ولم فى يون فريدا لمين بس طرح
أح كما حديث عن اس لابيان أقاب.
حزنت عبدالرحمن بن كعب بن مالك رحم الله عنه -
روايتب مناس ف كتب بن الكار وهبيان
كريست ية إناحال اس وقت كاجس وقت دهرسول الترسى
الثه عليه وسلمهو ذكرده محمدفتح بحكم تركى كر انا مسبايب
بكم ٧) باست وقت رادى كتاب بيان كمياده تقّسب
كعب بن مالكسر فى اوركية لك من جب الس حالتا مين
تمارس وقت أيا قاصد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاادر
كن كارسول الله صلى الله عليه وسلم فى تير ميلا يرحم
دياب تراني موى ست كناراكها كعب فى إجااس
كنار ، كرت طلاق دينا مراد يلمي غرض فت قاصد
شر كها طلاق دينامراوتبين، بحكمه بداء من ك في حكم باب
أوراسك قريب بلغ مع منع كياب- كوب بنا
فاتےہیںیںے پییوی کرکیا باقواتےگردالول کے
ياس باكرره اوروال هير تزويك مت أجب
كم الشر عزت اور بزركى والارس المربين محمد كم منذكر قل
كفاره وس واس كو كام من الش هاناتوريا كفرا بالولى- " موشع القرآن " حاشية سوى سالة.
وا ؛ چڈانارس مت تقاس کوہا بیان کیاگیا،المدیشکیامطارے یں اسمێ کےہں۔
: كعب بن بك الى ينول مفول مد مد بي بوحضرت صلى الله عليه وسلم ـ مسافة بين م فخ مالشر منها أنْد بعو بٍ وير"
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
٧٨٠
كتاب الطلاق
٣٣٥٩- أَخْبَرِفِيْ مُحَتَّدُ بْنُ جَبَلَةَ وَمُحَتَّهًا
بُنْ يَحْيَى بْنِ مُحَتٍَّ قَالَا حَتَّا شَنَامُحَمَّهًا
ابْنُ مُوسَى بُنِ أَعْيَنَ قَالَ حَتَّشًَا أَبِى
عَنُ إِسْحَقَ بْنِ مَاٍِ عَنِ الزُّهْرِيّ اخَبَرَفيِ
عَبْدُ الرَّحْمِنِ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ كَعْبِ يُنِ
مَالِكٍ عَنْ أَبِيُهِ قَالَ سَبِعْتُ أَبِى كَعْبَ
ابْنَ مَالِكٍ قَالَ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِيْنَ تِيْبَ
عَلَيْهِمْ يُحَتّاثُ قَالَ أَمُ سَلَ إِلَىَّ رَسُولُ اللهِ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلى صَاحِبَىَّ أَنَ
رَسُولَ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلََّ يَأْمُُكُمُ
أَنْ تَعْتَِلُوْإِ نِسَاءَكُمُرٍ فَقُلُبُ لِلرَّسُوُلِ أُطلِقٌ
أمَّقِى ◌َأَمْر مَاذَا أَفْعَلٌ قَالَ لَاَبَلْ تَعْتَزِئُهَا فَلَا
تَقْرَبُهَا فَقُلْتُ لِهْرَأَفِى الَحَفِى بِأَهْلِكِ تَكُونِي
فِيُهُمُ فَلَحِقَتُ بِهِدُ
٢٣٥٥- أَخَبْرَنَا يُوسُفُ بنُ سَعِيدٍ قَالَ حَتَّ ثَنَا لَحَابٌ
بْنُ مُحَنِّيقَالَا حَتَ شَنَا اللَّهُتُ بْنُ سَعٍُ قَالَ حَكَتَّنِى
مُقَيْلَ عَنِ أَبْنِ شِهَاٍِ قَالَ أَخْحَبَرَفِيْ عَبْدُ الرَّحْمِنِ بُنْ
عَبْدِاللهِ بْنِ كَعُبِ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنِ كَعُبِ قَالَ
سَمِعْتُ كَعْبًّا يُحَدِّثُ حَدِيْتَهُ حِيْنَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيُ غَزْوَةٍ تَّبُوُكِ وَقَالَ فِيْهِ
إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللّه صَلَّى اللهُ عليه وسلّ ياتِيْنِى وَ
وَيَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَوَ يَا مُرْكَ
أَنْ تَغْتَزِلَ أُ مَرَأَتَكَ فُقُلْتُ أَطَيِّقُهَا آَهُ مَاذْ افْعَلٌ قَالَ
بَلِ أُعْتَزِلُهَا وَلَا تَقْرَبُهَا وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَ بِثْلِ ذلِكَ
حضرت عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك
ان بايد وايت كرة بين ومكت بي مُنا
یںے ات باب كوب ے اوريادی كبتات كعب
ان بين أوسيول بين سن كب خض بين جن كل توب قبول
مرئى، ودكعب انا حال بان كرت بين اود ستّ ين بچما
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الك آدمى كومير- ابد
غير ما حى ، باس الدبيان كيا است كمرسول الله
صلى الله عليه وسلم - فى تم كوحكم كيلب كتم إلى مورتون
كثاره كرواورانت نزويك من جاء كعب فراسة بين بي
فى الإتهامات من كوطلاق فى دول بن الخ مورت كود
يامي كرون؟ اس فى كما طلاق من دس أس مكو بلك كناكر
اس- من أورنزويك نه جادس - كوب فرات يني
ے اسئئوستےکبابا اے لوکوں یںالى اوروبا
كر، مجربالى ان كى محورت ات أول بيان
حضرت كعب رضى الله عنه بيان كمست یر حال إينا
جب يَّةُ رمكة رسول الله صلى الله عليه وسلم س
جنك بوك كومات وقت أورراوى بان كرنا الى
بيان من كوب فے ير حجي فرييا است بين أيا فرستاده رسول
الشريط اللاعلية وسلم كامير باسى اللهكيف ك وسجل الثّ
صلح الثّه عليه وسلم فى حماس في حكم دياست ثم كثار الكؤاد
استخيعد أول ت ليتى مجدكوا ودير مانقى كوي حكم ويامي
ست الإماقامت بي طلاق ديدولى الى معوات كمياكس
طر كرول بن، قاصدت كبابدار يت سم به صم أور
طلاق ريخ/ عم فين، كعب كية بيني فى انى عودت
يمكنك ترك ين أور ان برغتاب بهاتها بيكاس دن كم الت ماس خل بين ان يرده حالت مزرك كوموتد على بدت فى أورده يعنور فض
كت س بخث ك بيس آمنا فقول بن عمّ ان بان أو ممول لما ذكرقرآن شريف من ب سوره تريك اخير بسيبال حديث
كها ينى جاتوايت كهر بائونا بين جاكر مل الحسابات
بين الى بات كا ذكي ك كعببن مالكف اني يهوى كو الحَقِى
اسكت س طلاق تبين بوّ جي ك ليات نه كى جبلُ طلاق كي- "حا شية صفر سابقة"
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
مفن السائ منزحجم
كتاب الطلاق
فَقُلُبُ لِمَأَتِ الْحَقِى بِأَهْلِكِ وَكُونِي
عِنْدَاهُوْ حَتَّى يَقُضِىَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَ فِيْ
هَذَ(أُلْأَمْرِ حَالَفَهُمْ مَعْقِلُ بنُ محَبَيْدِ اللّهِ
www.KitaboSunnat.com
٣٣٥٨- اعْبَرَ نَامُحَتَّهُ بْنُ مَعْدَ أَنَ بْنِ عِيسَى
قَالَ حُكَّاشًَّا الْحَسَنُ بْنُ أَحْيَنَ قَالَ حَدَّ ثَنًا
مَعْقِلٌّ عَنِ النُّهِ قَالَ أَخْبَرَ فِيُ عَبْدُ الَّهْنِ
بُنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عَمِّهِ
عُّبِيْدِاللهِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ سَمِعُتُ آَبِى
كَعُبًا يُحَدِّثُ قَالَ أُ سَلَ إلَّ
رَسُولُ اللهِ صَتَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى صَاحِبَّ
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَأْمُرُ كُمُ أَنْ تَعُتَّزِلُواْ نِسَاءَ كُ فَقُلْتُ
◌ِلرَّسُولِ أُطَلِّقُ امْرَأَ فِيُّ أَمْرِ مَاذَا أَفْعَلُ
قَالَ لَآَبَلْ تَعُتَزِلُهَا وَلَا تَقْرَبُهَا
فَقُلْتُ لِمُرَاتِ الْحَقِىُ بِأَهْلِكٍ فَكُرُ في
فِيْهِمُ حَتَّى يَقْضِىَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَ فَلَحِقَتْ
بِهِمْ خَالَفَهُ مَعْمَكَّر.
١٠// ٠< ورودو
٣٣٥٩-٢حُبَرَفِي مُحْتَّدُ بْنُ عَبْدِ الْآَعلى قَالَ حَتَاثَا
مُحَتَّدَ وَهُوَ ابْنُ ثَؤُرٍ عَنُ مَعْمَرٍ عَنِ الزّهُرِيّ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ بْنِ كَعْبٍ بُنِ مَالِكٍ عَنْ
أَبِيِّهِ قَالَ فِى حَدِاُتِهِ إِذَا رَسُولَّ مِنَ النَِّ صَلَى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَمَ قَدْ آَتَانِيْ فَقَالَ اعَزِلِ إِمْرَأَتَكَ
فَقُلْتُ أُطَلِقْهَا قَالَ لَا وَلَكِنُ لَا تَقْرَّبُهَا وَلَمْ
يَذَاكُرُ فِيْهِ الْحَقِى بِأَهْلِكِ.
سمن كبار بال اش هر والون بين اور تروبين ربالحروب
عم التراس كامحمد مصيلفه أثار
معقل بن عبيد الله خلاف كياتٍ لَكُون كا
بين زبرى ابن شهاب ح شمأكد دول بين منقل بن جديد
الشريجى بين ان كى روايت جيد الشر بن كعب ◌ٍ
بياكم أح حديث بين أتاه.
حفزت عبيد اللّه بن كعب رفى الشرعنه من روايت
تاس ت اس باب كعب ے ده بيان كرت
فى الجايه ياس مصور صلى الله عليه وسلمف اليكس
آدمى اورير ساحقی ک باب جى، احد فى بيان كيا
صور- صلى الله عليه وسلم - في تم كوهم ديا تم كنداكرد
اوردورر پ اپیکورُں ۔ےکمب ےچںیںے
پرچا ایی ادی ےکیایں طلاق ديدوں اپې چورو کم
كبيكرول ين است كها طلاق من دس بك جداكر
وسن اس كوات يأس من أوراسك نز ويك نها
کھبالتے یںیہے اپڼعودت کو کباقوبال اتے
لوكول بين الر ان ين جب تلك الشريعزت أور بتولى
والا مم کرس ابن امريں۔ لچرالک یوی پی ◌ُ اِے
تكون من ينى اث مان بابك بال جاكر سبى على.
الا م فى معقل لا فى خلان كيات
فيالخ أح كى حديث من آداب.
حضرت عبد الرحمن بن كعب بن الك ايث بابٍ
ح روايت كرة بنادر بيان كيا انى حديث بين أثاث
أيا قاصد رسول الله صلى الله عليه وسلم كى طرف غير
بإس اوركبا الى قاصد فى كتامس كروت قواعلى وردّا
كوميرباهاين فى قاصدت كيا طلاق ويدول ين
الخ مورت كواساست كهبالطلاق بوع ليكن اسك
نزركب نجا أوراس حديث عن الحقِّ بِأَهْلِكِ نبن زكري
وا: يعنى يدينين بيان كيار كعب فى التى عورتكبا أو جالية ظرفالون / ساعة بي احلى روايتول بى بيان كياس
جلد دوم
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنننائی متم
٣٨٢
كتاب الطلاق
بَادِهِك ◌َلَاقِ الْعْبُدِ
٣٣٩٠-أَحْبَرَنَا عَبْرُ دُبْنُ عَلِّ قَالَ سَمِعْتُ يَخْئى
قَالَ حَتَّثَنَا عَلِىُّ بُنُ الْمُبَارَلِ قَالَ حَكَاثْنَا يَحَيَ بْنُ
أَبِّ كَثِيْرٍ عَنْ حُمَرْنِ مٌعَتِّبٍ أَنَّ أَبَاحَسِنِ مُوْلى بَنِيُ
تَوْقِلِ أَخْبَلَ قَالَ كُتُكُ أَنَا وَامْرَانِي ◌َمُوَكَيْنِ
فَطَّقْتُهَا تَطْلِيُقَتَيْنٍ ثُوَأُعْتِقْنَا جَمِيعًا
فَأَلُتُ ابْنَ عَبَّاسِ فَقَالَ إِنُ مَ اجَعْتَهَا
كَانَتْ عِنْدَاكَ عَلَى وَاحِدَاةٍ قَضَى بِذلِكَ
رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَفَهَ مَعُمَرَّ
٣١- أَحْبَرَنَا مُحَمَّدًا بُ رَافِعٍ قَالَ
حَتَّشًَا عَبُهُ الَّشَرِ قَالَ أَنْبَأَنَا
مَعْمَّ عَنْ يَمْيَى بْنِ أَبِى كَثِيٍ عَنُ
عُمَرَ بْنِ مُعَتِّبٍ عَنِ الْحَنِ مَوْلِى بَنِى نَوْفَلٍ
قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسِ عَنْ عَبْدٍ طَلَّقَ
أمْرَأَتَةُ تَطْلِيُقَتَيْنِ تُتَعُتِقًا آَيَزَّوَُّهَا
قَالَ نَعَمُ قَالَ عَمَنُ قَالَ أَفُتْى
بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلُ
قَالَ عَيْكُ التََّّاتِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِّ
لِمَعْبَرِ الحَسَنُ هذَا مَنْ هُوَ لَقَكًا حَمَلَ صْحَرَةَ
عَظِيْمَةٌ
بَابَ مَتِى يَقَمُ طَلَاقُ القَّبِيِّ
٣٣٣٣ أَحَبَرَنَا التَّبِيُهُ بْنُ سُلِيْمَانَ قَالَ
غلام كـطلاق حيثے کابيان
هزت الرحمن مولى بني توفل
روايت ب نظامير اورميرى معورت دوأول غلالى الياء
چطلات ریمینے اسوریت کرروطلاق اسکے
بس مدونون اک اراکے آنادےکے پھیامیں
فى ابن عباس شمسً فرييا ابن عباس في أكر وجورع كر
لا تويس كي طرف يحيى الكر حجر اس كونكارت بس لاحے کاثر
كانتيف نزويكب دة عورت الكيسطلاق يرحم كيا
رسول الله صلى الله عليه وسلم فے
ادر
اس ومايت من خلات كيا بي معمر ف. و.
ے دعایت ے
حضرت من بی نوقل
باحاسى فى حضرت ابن عباس لش مسكل اس لاملايس
فے ملا قيس دى مول انى عورت كوروطلاقين ادرجرده
دولوبن آثاد بى محت رسول حياده أنا دغلام اس آزاداتدى
ع كارح كرسكتابٍ.؟ حضرت إبن عباس دمه فى فريا
كرسكتاب الكجاف اس ملوكى سند وحي إبن معامل
س/ ابن عباسحفى اس كرجواب ديا فتوى ديارسول الله
صلى الله عليه وسلمفى اس مثله عن البيابى ابن المبارك
فى محمست كبار من كون >؟ اس فى برامجارى شهر
است ادري لماذاكيو كم آكميه رعايت غلط موتوسيكلؤون بأن
لا حول كماوبال اس كى كم ون بديلا ◌ًا.
فك لاطلاق ديناكس عمربن معتز هوتاب
معزيت قريظة ك دواؤكون روايت؟
وا: رت كاتيري نزويك، ويعورت أكب طلاق برلين آزاد اسف -> في بين طلاق كااختيار موسكي مثل اور انادول
تردو طلاق ترو چكاتها اب ايك طلاق لا اختيار اورده كميا.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سمن نسائى مترجم
٢٨٣
كتاب الطلاق
حَدَّثَنَأ ◌َسْدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّ ثَمَا حَمَّا إِبْنْ سَلَمَةَ عَنْ
أَبِ مَعَْ الْخَطِيْ عَنْ عُمَارَ أَبْ خُزَيْمَةٌ عَنْ كَيَتَّبُرِفِي
السَّائِبِ كَالَ حَتَّ ثَنِى أَبْنَا تُوَ يُظَةَ آَتَهُمْ عُرَ ضُرًا
عَلَى رَهُلِ اللهِ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُوَ يَُّةٌ
حَمَنُ كَانَ مُحْتَيِمًا أَوْنَبَتْتُ عَانَتُهُ قُتِلَ وَمَنْ لَّهُ
تَكِنْ مُخْتَلِمًاً أَوَ لَمْ تْبُتُ عَاَنْهُ تُركَ -
٣٣٢٣- أَنْخْبَرَنَا مُحَتَدُ بْنُ مَكْصُرُبٍ قَالَ حَدَّشَا
سُنَّيَانُ عَنٌ عَبُدِ الْمَلِكِ بُّ عُمَّيْرٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرفي
قَالَ كُتُ كُومَ حُكْمِ سَعُدٍ فِيْ بَغِيْ قُرَيْظَةْ عُلَامًا
فَتَكُمُاُ فِيٌّ حَلَمْ يَحِدُ دُنِيُ انْبَثٌ فَاسْتٌيُقِيْتُ فَهَا
اِنَّ ابَيْنَ أَنْهُوِلُهُ.
٣٣٦٣- أَخْيَرَنَا عُبَيْدُ اللّهِ بْنُ سَبِيْدٍ قَالَ حَدَّ ثَمَا
يُحِى عَنٌ عُبَيْدِ اللّهِ قَالَ أَنْخَيَرِيُ نَا فِعٌ عَنِ ابْنِ عُرَ
آَتَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَهْ يَدْمَ
أُحُدٍ وَهْوَابْنُ مَدُبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمُ يُجِزُّأُ وَ
عَرُ صِّ يَؤُمَ الْتَحَتْدَ قِ دَهُوَ بُنَُّعَمُسَ عُتَسَنَّةٌ فَ جَزَاً.
بأبّا مَنْ لَّا يَفَعَ طَلَاقُهُ مِنَ الْأَذْوَ اجِ
٢٣٧٥- أَخْيَرَنَا يَمْقُوُبُ بُنُ إِبْرَاهِيمُوَ قَالَ حَدَّكُنَا
عَبْدُ الرَّحْمِنِ بْنُ مَهْدِبٍ قَالَ حَكَ تَنَا حَضَاءُ بِنْ سَلَمَةٌ
عَنْ حَقَّادِ يْنِ إِبْوَّالِيْمَ سَنِ الْأَ سْوَدٍ عَنْ عَالَمِنَّةَ عَنِ
الشِِّيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسُلَّمَ قَالَ رُ نِعَ الْقَلَمُ عَّنُّ
ثَلَاثٍ عَنِ النََّآئِيمِ حَتّى يَسْتُيُقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتّى
يَكُبُرَ وَعَنِ الْمَّجُدُوُنِ حَتّى يَعْقِلَ أَوُ يُقِيقَ
ان كويمار من لاث تم تركي بى صلى الله عليه وسلم سك
تريفك مؤكد س روز حكم بواجس رؤوسح كرافتلام
يبنى يتد وغيره من نها كى ما حت بمول جوياس
ہٹابکا گیی نات ےہےے بال آآےہیونی اس
كركل مكر دواور كان والشائون بين نكون ياأومواد.
حضرت علي مرفى رنى الترات روايت ب نقا
بين اس وقت الاس وقت حكم كيا سعد فى بنى قري
قلّ حـ -في مجرد كما بحكم الدور شك كيامير مية
ب جب ني بإيا محمد كوزيرناف بالول والاحما ديالجد
كودى بن محول بوتبات روبر وموجدامول.
حضرت ابن مرد فى الشّر عنه روايتي كو بورد
للكُ كُ إبن م ◌ُ رسول الله صلى الله عليه وسلم سك أحد
٤ من جب ده وده بس كنتم أبنى الفكرقول
ن کیا چرددبادهبی کيے کُخندقے روزجبه
وتدرب برس حم- فأ تي ان كر قبول كيام.
بعض شخص إلى ين كر ان لاطلاق دينامعي شي
حضرت عائشة رضى الله عنها روايت ى معفوركس
الله عليه وسلم فى فرايا المادى كى قم ينون تخصول من قولة
مان جا كت كم أور فٍ ف بر محور فى بك
أحد ديوان مع ميانا موست يك يا اجهابور ثربحك.
وا: يعن مجاهدين بين شر كتي كيالور مثل مردون سك ان كا حفظ بال تنظيمات ين شبرايا معلوم بعالم يتد برس لا لا لاجواك بلو
بائك.
و٣: يعنى ان ين شخصورت جوبروا ياتجلالهم كك الس كى حجم سند تبين التر جل ثان ك ال اس كا جو حساب وكتاب نبير إلى
واسط ان لاطلاق دينا بجى مح صغير.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نسائى المترجم
٣٨٢
كتاب الطلاق
بَابِّ مَنْ طَلَّقَ فِي نَفْسِه
٣٣٩٩- أَخَرَنَا إِبْرَانِيُهُ بُّ الْحَسَنِ وَعْيُ الَّحْنِ
بْنُّ مُحَدِ بْنِ سَلَامٍ فَالَ حَدَّنَا حَّايُ بُهُ مُحَتٍَّ
عَنِ ابْنِ مُجُرَيٍ عَنْ عَطَآءٍ عَنُم ◌ِ مُهُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّيِّ
صَكَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمِنِ عَنْ زَّسُولِ
اللّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللهَ تَغَالِى تَجَاوَزَ
عَنْ أُمَتِىُ لُّ شَىءٍ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَالَهُ
تَكْثَمُ بِهِ أَوْ تَعْمَلُ.
،٣٣٦- أَخْبَرَنَا عُبَيُدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَذَكَّنَا
ابْنُ إِذْدِ لُسَّ عَنْ مُسْعَمٍ عَنْ قَتَادَ لََّ عَنْ زُرَارَ بْنِ آَوُفْ
عَنْ آَبِىُ مُرَ يُدَّةَ خَاَلَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَمَ إِنَّ اللّهَ عََّ وَحَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِىُّ مَاوَسُوَسَت
بِهِ دََّثَثَتْ بِ أَنفُسَهَا مَالَهُ تَعْمَلُ أَوْ تَتَكَلَهٌم.
٣٣٩٨- أخبرنيُ مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّحْمِن قَالَ حَدِّ شَا
حُسْنُ الْجُعْفِىُ عَنُ زَائِدَةً عَنُ شَيْبَانَ عَنْ قَتَادَةً
عَنْ زُمَارَقَ بْن أَدُ فِى عَنُ آَبِي هُرَ يُرَّةً عِنَ النَّبِ صَلَى
اللّهُ عَنِيٍُّ وَ سَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَغَالِى تَجَاءَ لُقَيُِّ عَنَّا
حَتَّ تَكِ يمِ أَنْفُسَهَا مَاَلَمْ تَلَّمْ أَوْ تَعْمَلُ بِهُ .
(څہے چیمطلاق وسےے اسكاكيام
حضرت البربريده رضى الله عنه ت روايت ب فرعيا
رسول الله صلى الله عليه وسلمف بمحاوب كايرى امت
كو الشرتقاسم ان يالات أور باقول كى الكراسة بو مستكة
يدور بی ان سم جب تك الت كوز بات يريد لاديايا
کریہیں۔۔
تتحمر وى ٢ جراء مركزرا.
و١: دل كـ خطرت اورخيال فى طورير بى الكم تردهب بو أبدى آب في اختيار مما ين أجاك ربي ز بان في اس كوبا جس
سآ ين ده معات بت تمام القول . دونماوه به جدول بين باقى سبصادر فى بين بجرتاب اس كوخواطر كبة إلى اسى قم
سك خط اس المت محمدين معان بن يباشر تعالى كما فضل اوراس كى رحمت فى الس اعت برت بلس حالت ين (٥ ٢
جرخال ك مج بين وعد مايرتا تفاجى بن ابى كى محمت أورالذت بيدابولى ادراس كم إدراكهفى أور حاصل كرفى كل طرف دل راغب
فؤااس كومات بين اس امت كوالس يرعى يح نبين جب كل اس كو مل عين ولادى بك ارقصدکیا ما بهرایت ھی
واس سےدوک ییا اس کواس ےبدے کی دحاجا محے کی ادراک ان یوبی سےسمولمے چگئالت یے دویوت
كرول كناه يديكً بوجاتي أور حياكواس مح كمية من يبان تلك مضبو طا كم كماسن كى طرف ناس ك كر في جو
قصور با قى مزري كم دوم سبب ناس كلم ين فنور أباسُ اس عى البه يحلم يكن يُ بورى كناه كى براير نين.
سكيونك تنا ساءات تباركوفى يا اس كاداد كرة (ناني بموجاتا، زنا يا جورى كوف (ثمانية صفح باً ثر متح ير وكسي
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى متزج
٣٨٥
كتاب الطلاق
دردور -خ
بَ ◌ّ الطَّلَاقِ بِالْإِشَارَةِ الْمَفُرُمَةْ
٣٣٧٩- انْحَيَرَنَا أَبُو بَكْرِ بُ نَافِعِ قَالَ حَتَ تَنَا بَهْرٌّ
قَالَ حَسَ تَنَا حَتَّاٌ بْنُ سَكَمَةٌ قَالَ حَدَّ ثَا تَأِنٌ
عَبُّآَنَسِ قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ
جَارٌ فَا رِبِىّ طَيِّدُ الَ قَةٍ فَتَّى رَسُولَ اللّهِ صَلَى
اللهُ عَلَيٍُّ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَعِنْدَ أَ عَائِشَةً فَاؤُمَا
إِلَيْرِ بَي ◌ْ آَنْ تَقَالَ وَاَ وْمَا ◌ُّسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَائِشَةٌ آَى وَ هِنْأَفَوْ مَاْ إِلَيْرٍ
اُلْأَخَرُ مَكَذَابِد ◌ٍ أَنْ لَّ مَوَّتَّيْنِ آَوْ ثَلاَثًا .
بَنِّ الْكَامِ إِذَا قُصِدَ بِهِ فِيْمَا يَحْتِلُ
مَعْنَاهُ
طلاق دينا اس اشتك، بل هو محمد بن اسكتّابو
حضرت الس رضى الله عن روايت ب اك
قارئ بمساعدتها محفور صلى الله عليه وسلم و شورب بيت عمره
بركاتاء يكب أرق حفور سي الحد عليه وسلمسكن ياس آيا اود
آب ك ياس حضرت عالم فقير تراس فى اشاروكيا
آپ ست ات أحق يته كما يُ ادررسول الله صلى الله
عليه وسلم فى اثاره كيا حضرت عائشة رضى الله عنهاكيطرف
يعنى ان كونجى الأول، اس ف بأحق اشاره كياً بس وط
يأتين بارى.
الن كلام كابيان صب ركن معنى بمول أكثر قصد
كياج نسى ايك معنى كاتوده قصد كمن مح
بوکاء
حضرت عمررضى الله عنه روايتات فريا
٣٣٧٢٠- أُخْبَرَنَا عَمْرُ دُبْنُ مَنْصُوٍْ قَالَ حَلَّ ثَنَا عَبُ والله
أَبْنُ مَسْكَمَةَ قَالَ حُتََّا مَالِكٌّ وَالُحْرِثُ بُهُ مِسْمَكِيْنٍ
قِرَاءَ لَعَلَيْهِ وَأَنَا أَسْهُمَ عَنِ ابْنِ الْقَاسِمَ قَالَ الْحَفُ
مَالِكٌّ عَنْ يَكْيَدُنِ سَعْدٍ عَنْ مُحَقَدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ
عُلْقَمَةَ بْنِ وَخَاصِ عَنْ عُمَّرَ بُنِ الْخَطَبِ رَضِيَ اللهُ
عَتْهُ وَ فِي حَدِيثِ الْحُوثِ أَنَّهَ سَمِعَ عُمَ يَقُولٌ قَالَ
تَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَتَّمَ إِنَّهَا الْأَعْمَالُ
بالِيَّةٍ وَإِنَّمَا لِمْرِىُّءٍ مَأَنَوَى فَمَنُ كَانَتُ هُهِرَبُ
إِلَى اللّهِ مَرَسُوْلِهِ فَهِيُرَتُهُ إِلَى اللّهِ وَتَسُؤْلِيم
وَمَّنْ كَانَتْ هِجْرَتُهَ يِدُنِّيَا يُصِيُّهَا أَوِ
رسول الشرِصِے اللهعليه وسلمفے امال یتوںیے
ساعة معبريبى،مراد وبجابات كاجويت كر موجى
لا نكتالهرب الثه الد سول كى طرف ، قواس کی
ابحرت التداوياسس رسول كى طرق بنى جاست كى
يعنى الشهر ادراس ك رسول كى طرف الحجريت كرر كما
شاب يح محمد ادريس كارتحجزت دياس واسط ے
على كى اس كوديايا عودتكم واسط بركى توريد كى
اس كومفورت، أنساك كى بحجرت اوركهر محدثناجس الأ؟
اورجيالت مو كااس كروبى بيزعل ك.ف
بعد تى ثابته ويست عرض لنا كما أراده اورزنا دوأون كتا بها رئيس- اراده اس في درج ين > ادربال اس مدي
سك الك ست يدر بت كرمي بين طلاق كبير بينا طلاق بين وهوما جب كر زبان تنسكب أورايث الاد كرظا بشركة ماي ميزهو
١: تأية اس س اشارت يعمل كيا- إب حديث فى معلوم بواكم بجوبول وسك اس كما اشاره جسمجوي آوى
مثل بولة - إن- أكر اثارت طلاق من أور معلوم بموجات ، طلاق ديتات تريوجبة ك.
وّ: مثل شور به بين فيت ولين مراد - لين أدبى كوعمل ،أثواب نيت مك مطابق علماء ما شيه سفح بذا أنه وصفح يروي
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى المترجم
٣٨٩٠٠
كتاب الطوقی
أمْرَاءٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِبْحَرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَإِيُهِ -
بأَِّالْإِبَاتَةِ وَالْإِنْصَاحِ بِأْلَلِيَةِالمُنْفُوَظَةِ
بِقَالِمَا لَا يَحْتِلُهُ مَعْنَهَا لَمْ تُّوْجِبُ شَيْئًا
وَلَمْتُثَيْتُ حُكْمًا
٣,٣٥١- أَخَيَرَ نَا عِدَانُ بْنٌ بَّاسٍ قَالَ حَتَّثَنَا عَلَهُ
بُّ ◌َّاشِ قَالَ حَدٌّ شَيُ سُعَيْنَ قَالَ حَتَ شَِّى أَبُو
الزِّنَادِ مِّ حَّتَهَ عَبْدُالرَّحْنِ الْأَعْرَ بُ مِتَاذَكْرَ
أَنَّهَ سَمِعَا بَأَ هْرَيُرََّ يُحْدِّ ثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَكَى
اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ أَنْظُرُهُ أَكَيْفَ يَصْرِفُ
اللهُ عَِّئٌ تَسْمَ قُرَيْشٍ وَلَعْنَهُمْ إِتَهُمْ كَيُشْتِمْوُنَ
مُذَ مَّاةٌ يَلْعَنُوْنَ مُنَّ مَّهَاوَ أَنَا مُحَّنَ.
بَاطِ» التُوقِيْتِ فِي الْخِيَارِ
٠٠٠٠٠٠ ٢هـ
٣٣٢٢- أَخْبَرَنَا يُؤْلُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلى قَالَحَتََّنا
ابْنُ وَهٍْ قَالَ أَنْباً تَأْكُ نُسُ بْنُ يَزِيلَ وَمُؤْسّ بٌ
عَلِيّ عَنِ الْنِ شِهَابٍ قَالَ أَحْدَبَّنيُ اَبُرْسَلَمَةَ بُرْبُ
عَبْدُالرَّحْمِنِ آَتَ عَائِشَّةَ زَوُجُ النَّبِ صَّ اللّهُ عَلَيْهِ
باب بيان من اس باساء الكركوفى يك فقرب
الحرب أورأس ندوة مطلب راد اجوراس
جبين نكلماتووه الغربهو كاوراس مس كوفى حكمثياب
منمو كا ينى وه مطلب بإمرادٌ.
حضرت إلىسريره رفى التدانه روايت قريبا
بحضور صلى الله عليه وسلم رفتم أك محمود كرواور وكميواس بات
كويك كما تاب الله تعالى مد كوقريش كى مليون اورالعنت
جد ارك مزثم كهر كر نام الت يس اوربماست ى يجوكو،
اورمال پےکیی محمد ې۔۔۔۔
خيارك ◌ُنت ◌ُمين كر ف كبيان ين عجاب
حضرت عاأشهر فى الشهرعها عن روايت ف بر أن
علم عرابي سى مركز عليه وسلم كر اس بات كاك اختيار دادي
إينى في يرى كرتودها فيار دينا نحو ثروت كيا اور فرات
س٤ ين تجهـ ب الك بات كاذكر كرون مآوای ین بلدى
ت وراس كامل كاعتبارتيتفى الزنات احرصبال إلى حديث كراس واسط الاسشري كولي كل ملوكى معنى كما عمال ركفتاء مواسم معنى لي
ي الأب الذييت بركم ب جيا المدة جو كا وليا اس له لم كياجك كا ختانج بتجريت كانفظب أرادت اوزيتكل سبت اس عى على
أسماك كما فرق بروكيا كسى شخص ف بنحجر متكى اوراينا هرباء موزكر كافرون ك ديان فكل مر سلانون - كل بين ملكيا الروحي ين خيرا
ياك اس ملك بمن تجارت قوب وفى به ياد ال عور تين خوب صورت لتي إلى قوي، تحجرت خدا ما سط كى اوروبان دياين لافائده
ملا كيا فع الر كا العاب اس عد اس كى بحجرت من حم خلل في أر ث له. كمية حديث كىالطرف جب لكون فى ايجرت كى اس
وقت الك ورت الرئيس نالحارفوجىء بحرت كى اس كى محمت أور دوسق بن كي اي شخص فى عك والحول ماسك واسطة أجرت
كى، ترك اس أدى كومبا جرام قيس كاركيف كم إس دقت معفور صلى الله عليه وسلم فى يه حديث فربائى." ما شير سفر سالة»
وا: يعنى ومحمد كوبماء كريذ م سكّ اور محمد بين كت كيز كره محمد ك معنى سرايا نوا، اور مؤمم ك من بؤأثر النالى الاليان سب مذم بهر
برت يني محمد بر أوود مراد محمد رفيق
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
متن نسائى المترجم
كتاب الطلاق
وَسَلَّمَ قَالَتْ لَّا أُمِرَ رَسُولُ اللهِ صَقَ الُهُ
تَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَخْبِيرِ آَذُ وَاجِ بَدَأَ بِ.
فَقَالَ إِنِهُ ذَاكِرٌ لَّكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكَ أَنْ
أَ تُعَخِلِى حَتّى تَنْسَتَاً مِرِى أَبَوَيُكَ قَالَتْ
قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَوَ أَىّ لَهُ يَكُوِّنَا لِيَأْ مُرَانِ
بِفِرَاقِهُ ثَالث ◌ُّ تَلَاهَذِهِ الْآيَةَ يَآَيُّهَا
التَِّيُ ثُلُ لِّأَزْ وَاجِكَ إِنْ كُنْتُنّ تُرِدُتَ
الْحَيَاَةَ الدُّنْيَا إِلى قَوْلِمٍ جَمِيْدًا فَقُلُكُ
آَفِيُ هَذَا أَسْتَأْ مِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِي أُرِيدُ اللّهَ
عََّ وَجَلٌّ وَرَسُوْلَهُ وَالدّامَ الْأَخِرَةَ قَالَّتُ
عَآَ لَيْتَهُ ثُّ فَعَلَ أَزْ وَابُ التَّبِيّ صَلَىَ اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَا فَعَلُهُ وَلَمْ يَكُنُ
ذلكَ حِيْنَ قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللهِ صَحَى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاخْتَزْنَهُ طَلَأَنًا مِنْ
أَجُلٍ أَتْهُيَّ إِحْتَوُ نَا .
٣٣٣٣- أَحْبَرَنَا مُحَتَّدُ بُنُّ عَبُدُ الأَعْلَى قَالَ حَّثَنَا
مُحَمَّدُ بُنُ قَوْرٍ عَنْ مَّعْمَي عَنِ الرُّهِيِّ عَنْ عُزُوَة
مَنْ قَائِشَةَ قَالَكُ لَّا نَزَّلَتْ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدُنَ
اللّهَ وَرَسُوْ لَهَّ دَخَلَ عَلَىّ النَّبِىُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ
قَسَلَّمَ بَدَأَ بِيْ فَقَالَ يَأْعَآَيَّشَّةُ إِنِيُ ذَاكِرَّ تَسِ
ذكرنااويات بال باب ك صلاح أور شورتفى الغيرالى
بات الا جراب نزوينا يروى عالثورة فى ال بين حضرت صلى الله
عليه وسلمف بال باب لا مشورة لينااس واسط فر يا كلاب
كومعلوم فاكه مير لل باب يجد كو حفرنتاست بداجونت
كى صلاح دري ك حضرت عالنش فرات بين فجر بمر مى آب
فى يرأيت: يَ يُّهَا النَّبِىُّ قُلُ لِّأَذْوَاجِكَ إِنُ
كُتْتُنٌّ تُرِدْنَ الْحَلِوَةَ الدُّنْيَأْ وَفِ يَتَهَا قَتْعَالَيْنَّ
أُمَّتِْكُّ وَأُسَيّ حْكُنّ سَرَاحًا جَمِيلًا.
لين ى فى كبر وست أتى محور وى كواكر تم ما بتّ بودياً
زمر كى اوريبان كى روات توآذكي فائدول تم كواور رخصت
كرول مجبلى طرف من مرت عاثه فرياتّ ين من ليات
شكر كماكياسجابات كم وإسط مشورة كرول اور صلاح
اول من فيفي على بابه.ين ، اختياركيا التد عزت
اوريزر ى واث كوادر الشركة رسول أور أخرت كم حرك.
بیوی عالث (غفرانی ی محرسب یبیر،فے بج كی ایابی
کیاہیاسیفےکیاتھا ی سبیہہیریفے ېاکیااید
اسم م وصول كواختيار كيا اور حضرت عا أشد فراتّ بين معت
صلى الله عليه وسلم كما ير يل كوموحينا أوران كو أختياردينا
طاقم تماكيو كم بيون فى بي كو اختيار كي اوراك}
غيركونمن اختياركيا .
حرتعالشرمى المعبلـےروایتےجب
أَثُرَى أَيتِ إِنَّ كُنْتُنَّ ◌ُرِدْنَ اللّهَوَدَسْؤُلَنَّ أُے
ير باس نجد صلى الله عليه وسلم على محمد وفر هايا است ثالث
بي كيتا مون تج كوليك بأنتت ترجلاتخاذ كما وداست مال
باب مث مشور وكراس بانت ين- يوى عامشوربة فراقى ين
با: الس باب بن جومديث في اسلا فائدة جيد ين الى أيبتك أقرته ك وجه بى بين ك تحتية كتاب النكاح كم شرورع ميس
كرركا بيكن يبال باب كل مناسبات كابيان كرنا مناسب معلوم موتابت دويركم الخضرته صلى الله عليه وسلم فى في في عائشه
اختيار كواكب وفرت تك قائم كيا بينى إن باي مشور كمست يم.
جلد دوم
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائی متزم
٧٨٨
كتاب الطلاق
أَمْرًا فَلَا عَلَيْكَ أَنْ رَّ تُعَجِّلِى حَتّى تَسْتَامِرِى
أَبَوَيُكَ قَالَتْ قَدٌ عَلِيمَ وَاللَّهِ آَنَّ أَبَوَىٌّ لَهُـ
يَكُونَالِيَأْ مُرَانِيْ بِفِرَاقِهُ فَقَرَآَ عَلَىَّ يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ
قُلُ لِدَ رُوَاجِكَ إِنَّكْتُتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيوَةَ
السُّنْيَا وَبِ يُنَتَهَا فَقُلْتُ آفِيْ هَذَا اسْتَأْمِرُ
أَبَوَ عَّ نَاتِيٌ أُرِ يُهُ اللهُ وَرَسُوْلَةَ قَالَ ابُوٌ
عَيْدِ الرَّهُمِنِ هِذَا خَطَأْ وَالْآَوَّلُ أَوْلى
بِالصَّوَابِ وَاللّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَاَلَى أَعْلَمُ.
يَّ فِى الْمُخَّرَةٍ تَخْتَارُ مَ وُجَهَا
٣٣٢٣- أَخْبَرَ تَأْعَنُ وبُنُ عَلٍِ قَالَ حَدَّنَا يَحُبِى
هُوَابْنُ سَعِيُدٍ عَنْ رِسْمِعْلَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوفٍ
عَنٌ عَائِنَّةَ قَالَتُ خَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَا مَعَزْنَاهُ فَهَلْ كَان طَلَاقًا.
٥ ٣٧٤- أَخْيَرْنَا مُحَتَّدُ بُ عَبْدِ الْآَعلى قَالَ حَتَّنَا
خَالِيٌ قَالَ حَقٌ تَخَا شَعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ قَالَ قَالَ الشّعِىُّ
عَنْ مَسْتُوُقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قٌَّحَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ نِسَأَمَ ا فَلَمْ تَكَنُ طَلَاقًا.
٣٣٢٧- أَخْيَرَنَا مُحَمّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يْنِ صُدُدَانَ
عَنْ خَالِدٍ بُنِ الْحُرِثِ قَالَ حَدَّ ثَنَا أَشْعَنٌ وَهُوَ
ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَاهِيمِ عَنِ الشّعِيِّ عَنْ
أب فى مشوره فيخ كوفر الا ور أب كريد معلوم فقال مست عمل
باب آب من بدائ كمست كى صلاح محمد كومة دبي -بحر
مى يآت: فَأَ يُّهَا الَّبِىُّ قُلٌ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنّْ
تم ما بىّ بجودنيا كا بينا احديصبان كى روفق بدراتر بعدهاوي كند
چكاتٍ يوى عالش دة فرانى بين كيا سيجابات ب مشوره
اون صائح حول بين يست مال باب كى العين الس بات في صلاح
لية كماكيا حاجت ◌ٍ بلكربين - فى الثوره لين يربات
كبتى بون كمين فى اختياركيا الشراور اس سم رسول كو
الإعبد الرحمن فريات بين بين أس كتاب كم مصنف اس
روايت بين ما نقصان اور خطاببين بلكنه يت ميك
باب بيان بين الن مورتون ك جن كواختيارويا
كي اورانحول ت اختياركيا است فادندكو
حضرت مالكشد رحى اله عبات ومايت كمور
صلى الله عليه وسلمف أختيار ديا انى يمولون كوادر اختيار
دث ـ ان كوطلاق من مو فى كيو تكرجب اختياردياان
كواحهول فى في صلى الله عليه وسلم كر اختيار كريات
ترجمه اوبر كوب
حصرت عائشة رضى الله عنها من روايتي كاختيار
فيا نجد صل الله عليه وسلم فى الخ بيريون كرَّكيا اختياربي
سَ ان يرطلاق بوكُّ.و٣
ول: يعنى يونس بن يزيدا ولاى بن على فى روايته جوبتها كورجاب.
وس٣: السكرت يربات معلوم موئ له جبسى محورت كواس كاخاوتم اختيار من لعين معورت كوس كوتو مختارب اسيت نفس كى طلاق
هاتحت وطوق لمك مجردة تورنت بين م كوجهد ؤكمنبين باقى تواس محورت كوطلاق بتين موتى.
٣: بى طلاق بين بولى كيوذكره القول فى الى اختيار وسين كو منظور بين كيامعها.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى مترجم
٣٨٩
كتاب الطلاق
مَسْرُوُقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتُ قَدْ خَّرَ رَسُولُ اللَّهِ
صَكَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَ، فَلَمُ تَكُ طَلَاَقًا.
٣٣٤٢- أَخْكَرَ نَا مُحَقَدُ بْنُ عَبْدِ الْأَ عْلَى قَالَ حَتّ ◌َا
خَالٌِ قَالَ حَدَّثَنًا شُعْبَةُ عَنْ سُلِيْمَانَ عَنَّاً فى الضُّحُى
عَنْ شَرُوُقٍ عَنُ قَائِشَةَ قَالَتُ قَدْ خَّرَ تَسُولُ اللهِ
صَلَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَ ك ◌َفَكَانَ طَلَاقًا.
٣٣٢٨- أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهُبُ مُحَتَّدِ الضَّعِيفُ قَالَ حَدَثَنَا
أَبُوُ مُعَادٍ يَتَّ قَالَ حَذَا الْأَعْمَشْىُ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ
عَنْ عَائِشَةٌ قَالَتْ حَيْرَنَا رَسُولْ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَاَ خْتُنَا أَفَلَمَ عُدُّ هَا عَيْنَا شَيْئًا.
بَّ خِيَنِ الْمَمْلُوُّكَيُنِ يُعْتَّفَانٍ
٣٣٣٩- أَخْيَرَنَاْ إِسْحُقُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا حَتَاءُ
بُنْ مَسْعَدَّةَ قَالَ حَتَنَا ابْنُ مَوْهِبٍ عَنِ الْفَاسِمِ مُحَّهِ
ثَأَلَ كَنَّ يِعَام ◌ِشَةَ عَلَ مّ ◌َجَارِيَّةٌ ثَالَتٌ فَأَرَدُتُّ أَنْ
أُعْتِقَهُمَا فَذَكَرَّتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صََّ اللّهُ عَلَيْمِ
وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبْدَ تِيٌ بِالْعُكَمْ قَبْلَ الْجَارِيَِِّ.
بَابَِّاِخِيَارِ الْآَمَةِ
٣٣٨٠- أخبَرَتَا مُحَتَدُ بٌ سَكَمَّةَ قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ
الْقَاسِم عَنْ مَالِكٍ عَنْ رَبِيْعَّةَ عَنِ الْقَاسِ بْنِ مُحَتَهٍ
عَنُ عَائِشَةَ زَوُِّ الَِّ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ قَالَتْ
كَانَ فِى ◌ٌيَدِيِّرَّةً ثَّثُ سُتَّىَ إِحْدَى السُّنِّنِ اَنَّهَا أُعْيِّقَتُ
تَخُيّرَتُ فِيْ زَوُجِهَا وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَى الَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أُوْلَاَلِ لِمَنْ أَعْتَقَ وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّىَ
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْبُدُمَةُ نَفُوٌْ بِلَّحُمٍ تَغُرِّبَ
إِلَيْهِ حُبِزٌ وَمُدْيِّ صِّنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُول ◌ُ الله
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَمُ أَرْ بُؤْمَةٌ فِيْهَا لَكُنْ فَقَالُوا
حضرت بالشهر فى الشرعنبات روايتاب كر اختيار
يا جم كور مول الشر صعلى الشر عليه وسلم - في المت اختياركيا
◌ِى صطحاثة عليه وسلم كوتونبين شبرا ميادة اختيار وناجم
جب خاوتد اورجورود وأول غلام الفندى بول خير
آزاد سوجادين تواختيار بوك
حضرت قاسم بن محمد رضى اللهعنه - روايتهب
تم حضرت مالك منسى ياس غلام احدلا نرى إرادة هوا حضرت
فالثورة لهم آزاد كرين ان كويهر ذكر كيا الى بات مانى على
الله عليه وسلم آب فى فريايالوثر كار ن با عام كو
أناكرنا ترى مالوزن إذاً.
لوحدى كواختياروبت كابیات
حضرت عائشة رضى أثر عنه روايت ت بريره
ين تين سنتين فقير ايك ◌ُنت قوية بمكر وه آزادكى حتى
يعر اختيار دياكيا أن خاوند ، إلى حيث علي لين أن
كوكبكي يرى ترشي بوتو الف خاوندركه بالس رويال
كوچو ؤكم دومرف كوكمن اوردوم جابات يدي كم
فريدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الى بريرهسكر قص
بن ميراث آزادكسف ماست سخ في سجأورقيب
يدبات ◌ُ كَ أُ رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم كهر
هى اوسامى وقت بنتياس كرشت إبرانظافه
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
٣٩٠
كتاب الطلاق
بَلْ يَارَ سُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ لَحُرٌ
تُصُدِّقَ بِهٍ عَلى بَرْبِرَ تَ وَانْتَ لَا تَأْكُمُ الصَّدَقَةَ
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ نُوَ عَلَيْهَا
صَدَقَةٌّ وَهُوَ كَنَا هَدِيَّةُ.
كم حضرت عبد الله عليه وسلم كم ياس رونى أورامي
سالن جوموجودتقا طر بن آب فى فرنيا كيا سير فى منثيا
بين ويحمى ب حدثت كى لينى اس سنتريا من مكوثت كما
وه كيور تي لاكر كهر والولد فى عرض كيا بال كت
توت ين ده كو شت صدقة دياست كسرت بريره كواور
أي مدة كما بيز نبي كماست آيف فريلا اس سكم ى
مدقه اوربماست _لا بديب وا.
٣٣٨١- أَخْبَرَتِيْ مُحَتّدُبْنُ أَدَمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُوُ
مُعَاوِيَّةَ عَنْ هِشَامِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ ابْنِ الْغَاسِمِ عَنْ
عَنْ أَبِهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتُ كَانَ فِيُ بَرِيَرَةٌ ثَلَاثَ
قَضِيَّاتٍ آَمَادَاَ لْعُلُهَا أَنْ يَبْعُوُهَا وَ كَيُفَرِطُوا الْوَلاَءَ
فَتَ كَرُتُ ذَلِكَ يِّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَالَ
أُشَتِيُهَاوَ أَ عْيِّقِيْهَا فَإِنَّمَا الْوَّاءْ لِمَنْ أَعْتَقَ وّ
ترجمهاوير كزرا
أُعْتِقْتُ فَخَّرَ هَا رَسُولُ اللهِ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَكَانَ يُتَصَدَّقُ عَلَيْهَا فَتُّهْدِمُ تَنَا
مِنْهُ فَذَكَرَّتُ ذلِكَ لِلتَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَتَمَ فَقَالَ كُهُ فَإِنَّهُ عَنِيُهَا صَّدَحَّةُ وَهُوَ كَنَا هَدِتَهُ.
ق و// ///
يَأَبَِّ خِيَارِ الْآَمَةِ تَعْتِقُ وَزَوْجَهَا حَرٍّ
٢٣٨٢- أَنْحَبَرَنَا قُتْلَبَةُ قَالَ حَتَ تَنَاجَرِتُرٍ عَنْ
مَنْصُوُبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمْ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَّائِشَةَ قَةٍ
اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ فَاشْتَطَ أَهْلُهَا وَلَآءَ هَا فَذَ كُرُُّ
ذِيكَ يِّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعْتِقِيُهَا
فَإِنَّمَا أُنْوَلَاءٌ لِمِنُ أَعْظَى الْوَيِّنَ قَالَتُّ فَاعْتَقْتُهَا
باب بيان من اختيار وبية اس الوذى ك بو
آذار ى شئ بو اورخا وند اسك الحربيعن ارادبو
هزت عائشة رضى الله عنهات روايت بخريها
ممات بريره و اوراس ك واليول فى يد شرط تكا فل كراس
ميراث سك مقدار جم مجدى سم في بي عاتشرف فر أتى بين ذكر
كما يس فى بى صلى الله عليه وسلم عن الس بات لهأية
فريبا تراس كور أناد كر وت كير كهولاء لو نى يا غلام ك
و١: بريد الى الك عدرت الصاركى لوندى فى الخولى فى كهالت بريره هو اتنالل بم كودى جمر كية كو آرما ذكردين ح جب مصر على صورة
كى عدت الى سك آزاد جور فى كى مورت بندمى تقوده وك بريره سيكية لك جب أومر باست كى تمر السم وارث الم يمون حماس
وقرى نصر ته صلى اللهعليه وسلم فى خطيه فرايا اوماد شا وفر عها الُلَدّ ◌ُلمَنْ أَ عْنَفَ يعنى ميراث آزادي كَثُ لى أنا د كررت
وال كمية ب بال اس حديث سك بيان كورفى بلامثل بلك كرنا غرمن قاعة ومدى آناء مور أمن معلوم موانها
أوربه حتى بات برير مسك سيب من معلوم مولى كر صدقة اي بكه بيريمخ بالك بد من تنبين ربتااس كماحكم بدل بأنابٌ الى وآخـ
حضرت صلى الله عليه وسلمفى الى كركايا اور فريا دوكوشت بريره سم في صدقة تخااور با وه ديه لين تخط س طورير.
محکم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن الى محترم
٣٩١
كتاب الطلاق
قَدَعَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّ اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَخَيَّرَهَا مِنُ زَوْجِهَا ثَالَتْ لَوُاَ عْطَانِى كَنَا
وَكَذَا مَا أَتَّهُ عِنْدَ لَ فَاخْتَرَتُ نَفْسَهَا
وَكَتَ زَوُجُهَا حُّا.
٣٣٨٣- أَخْبَرَمَاَعَنْهُ وبْنُ عَلِيٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ
قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرّاهِيْمَ عَنِ
الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةُ أَنَّهَا أَرَادَتُ أَك
تَشْتَّىّ بَرِيرَةً فَاشْتَّ طُوا وَلَاءَهَا فَذَكُرَتُ
ذلِكَ لِلْتَّقِ صَلَىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أُشْتَرِبُهَا
وَ أَعْتِقِيْهَا فَإِنَّ الْوَلَآَءَ لِمَنْ أَعْتَقَ وَ أَتِيّ
بِلَحٍُ فَقِيْلَ إِنَّ هُذَا مَِّ تُصُدِّقَ بِهِ عَلى
بَرِيرَةَ فَقَالَ هُوَلَهَا صَدَنَّهُ وَلَنَا
هَدِ يَّةُ وَخَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَ كَانَ ذَوُجُهَا حُرّاء
حـ آزاد كرت وال لاحق بيوت الين وجمال بومهو ذكر
مربائي بيهووأول) ادري كيف وك كامجد حق أبين اس ٤
بال سن بلكر حصة ميراث ی اس كاپ هفقد لمن دوب
خريا كرتا ، يه مئد سُ كريرى بالش فى فى اس كوكناد
كرويا فهم ك مجموت مث ب ده كية فى الكر مجم كودو كتنا
ى مجددسي تونجي اس ـ بإس بين بشرفے ک اوراس
سـ بعد فود مختار وكئي أوراس بريده كان اوتار آزاد منتاكسى
لا غلام ن فقات.
حضرت عائشة رضى الله عنا دوايت فى مكانه
فى اراده كيا بريرهسك مول بين مارس / واليونفي
شرط الكافى ولاء كى بين ميراث بريره كى بم بن محم في إلى الله
رضى الله عنها فراتى بين ذكر كميابس فى اس بأت لانى صلى
الله عليه وسلم سكـ باس آب فى فرايا خريدل اس كواور
أن اذكر ديب اس في كه ولاء ينى ميرات علام يالو قدر ى كى
جر أنا وهو ك محب آزاد كرف والله ي وال
كا حت نبيل الوته الحرية ية والا شرطة كاياكر ذي
لل وقت كبير كرده شرط فاسدب أورشرط فاسد لا بدمائنا
سرورہی۔یوی عاُّرُ فرانی یکللے ◌ُےےنگی
كرشْت أب ـ آسّ اوديب مجى كبرديا يكوشت كمحاسنه
صدق ديانها بريره كما يت فريباد كوثت بريره كم
صدق فضاء مالت مسك بدينه اور تخف ب أوراختيار ديابريه
كوأية اوراس، خصم أنا دعاء علام ندتفا- م٣
و١: يبان يحلٍ جيد من فرض ٢ لين آزاد اور حر كي مجور داأكثر لايُ مكن شوكو إذا دروسفى كم بعد السل كو اختياررب اس كم كربس
رس يااس كوجود مس كيوك أزاد بونا مختار بموناسه جب لوندى آزاد بموسى ترمختار موجات كى اور الج علماء ك نز ديك لوثدى
كواسى صورت عن اختيار وكاجب اس كماخا وتد غلام و - وحركة بن كم بريره كاناوتد عام نقابي أع أثّب.
: اس حديث ت بهر وبى مسئل بيان كرنا مقصودب جم في إب بالمحاب لين موندى أذا وجو فى كم بعد مختار
جوباتحت اي فاوتدا مجهود فى ين، الكريمٍ اس كانا فقد ظلام نه بوسكاكا، كيون كه موندى مختار موسفح فيه الك
فادتدا عظام بوناشروط نيس.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
ستن نسائى الشريم
٣٩٢
كتاب الطلاق
بأنّاخِيَارِ الْآَمَةِ تَعْتِقُ وَزَوُجُهَا
مَهْلُوكَ
٣٣٨٣- أَخْبَرَنَا إِسْحُقُ بُنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ
أَتْبَأَنَا جَرِيٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْدَةَ عَنْ
أَبِّهِ عَنْ عَالِشَةَ قَالَتُ كَانَيَتْ بَدِيْرَةٌ عَلى
نَفْسِهَا بِتَسْعِ آدَاتٍ فِي كُلّ سَنَّةٍ بِادْقِيَّةٍ
نَأَنتُ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فَقَالَكُ لَ إِلَّا
آنْ تَشَاءٌا أَنْ أَعُدّهَا لَهُمُعَذَةً وَاحِد ◌َاً
وَيَكُنُ الْوَلَّدَءُ لِيُ عَذَ هَبَتُ بَرِيْرَةٌ فَلْمَتُ
فِيْ ذَلِكَ أَهْلِهَا فَأَبُوا عَلَيْهَا إِلَّا آَنْ تَكُونَ
الْوَّلَاةِ لَهُمْ فَجَاءَتُ إِلى عَائِشَةَ وَجَاءَ
رَسُول ◌ُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ
ذَلِكَ فَقَالَتُ لَهَا مَا قَالَ أَهْلُهَا فَقَالَتُ كَ
هَا اللهُ إِذَا إِلاَّ أَنْ تَكُوُّنَ الْوَّلَآءُ لِيْ فَقَالَ
رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللهُ عَنَيْهِ وَسَلَّمَ مَا هذا
فَقَالَتْ يَرَسُولَ اللهِ إِنَّ بَرِيِّرَةَ أَنْتْنِىٌ تُتَغِيرُ
بِ عَلَى كِتَابَتِهَا فَعُلْتُ لَا إِنَّ أَنْ تَّشَاءُوا أَنْ
أَعْتَهَا لَهُمُ عَدَّةً وَاحِدَةً وَيَكُونَ الْوَلَاءُ
◌ِيْ فَذَكَرَتُ ذَلِكَ لاَ هُلِهَاً فَآَيَوًا عَلَيْهَا إِلَّ
أَنْ يَكُونَ الْوَلَكَمْ لَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللهِصَّةً
اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابَاعِيُّهَا وَاسْتَرِ فِىُ
لَهُمُ الْوَّلَاّءَ لِمَنْ أَعْتَقَ تُقَّ قَامَ فَخَطَبَ
النَّاسَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيُهِ ثُّ قَالَ
مَا بَالُ آخْوَامٍ يَشْتَرِ طُوْنَ شُرُؤُطَاً لَيْسَتُ
فِي كِتَابِ اللّهِ عَرّ وَجَلٌ يَقُوْلُنَ اعْتِقُ
قَلَنَا وَ الْوَلَاءُ فِي كِتَابُ اللهِ عَّ وَجَدَ أَحْنٌ
وَشَرْطُ اللّهِ أَوْ شَىْ وَ كُلٌّ ◌َشرطٍ لَيْسَ فِي كِتّابِ
اللهِ فَهَوَ بَاطِلَّ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْ طِ
بالس بيان عن ابن سندر محمد افيا
اس الونرى كوس ماتهم غلاب آزاد المست كمايد
الفريت عالشهر فى الخريفاست روايتك مكاتب كي الديره
رضى الشرمتباست اسيث قين فارقه بداود مجريدى عين لي او فيدادا
كرنا مثيرانا مصر آلى برية أمير إس يجى حفرت عالمكونة ل
بإس أكر كباور الكا ست إلى كتابته ب مدد جابى يرى ماأكثر
فى مزيدا من اس طر تومدونين كرتي بيكن كر وهلوك علي
توي كس بى دفو سب رقم كن دواور ولا ميرا من غيرك
يجرفى بريده ات أوكول سل با من احد كشكوكى الب اس باّ
عن الن الكول فى ث منا وركبا ولا جم ليمع توفير كرانى.
بزيره يرى فالشه وذكى خدمت من اوراً كُ فقه رسول
الشرط الثّه عليه وسلم الى وقيس ين بريمه فى حضرت عالثه
فى اثر عنات أكر كبابواكُ وكول فى كبانها بيوى عاشفى
فريا اليات تخدالى ثم ين غير مدوكر فى يكن أحمر ولاميراث
مشر لمتذكرون كى تيرى مدوتفرت صلى الله عليه وسلم فى
برمج كس بات كما ذكرت يد- ديوى عائه ليش فى ذكر من كيا
يا رسول الله بريه آلى حتى بير بالس إلى كتابت بن محمد
کریمحماں اگردەکس یایںتوایےیدنیسبد،
وتي بسول أور ولاء ميرفى سلة بموسى يدبات بريره شماك
مع الى الخول - فى الكاركيا امركبا والاكم لل حم دونه
كومدير في آب فى فربما موى عائشه كرةخريد عاس
كواوزان بت شريط كسة ولاءكى اورشرط كمديئية - ان
ـساعة في مضائقة بين كيو ذكر والماء ح آزاد كرت داسلها
بوتا الحالي عاأكثرذكر آيت يد فر فياور شه الاست
خطب سنات كوروكون ـ في غداتقل ى كى محمد وناك بعد
فريماكيا بسوالكون كو الس مر خير بأندف ير بونبي التركى من
من الحديث ين ولا وتم اليل حم كتاب الله عزت اود لزركى
ما٨٠٠
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
متن نسائى مترجم
٢٩٣
كتاب الطلاق
فَخَّرَهَا رَسُول ◌ُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ
مِنْ دَوُجِهَا وَ كَانَ عَبْدًا فَاخْتَتُ نَفْسَهَا
قَالَ عُدْ وَةُ فَلَوْ كَانَ حُّا مَّأَخَيّرَهَا رَسُولُ
اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
٣٣٨٥- أخْيَرَنَا إِسْحَقٌ بْنُ إبرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَانًا
الْمُفِيَرَةٌ بْنُ سَلَمَةٌ قَالَ حَدَّنَا وُهَيْبَ عَنْ مُبَيْدِاللهِ
يُّنْ عَُّ عَنْ يَزِيْدَ يْنِ رُوُ مَانَ عَنْ عُرْدَ تَعَنٌ عَائِشَةَ
رَضِىَ اللهُ عِنَّهَا قَالَتْ كَنَ زَوْبٌ بَرْيَتَةٌ عَبْدًا -
٣٣٨٩- أَخْبَنَا الْفَاسِمُ بُنْ ذَكَرِيَّائِنْ دِيْنَاٍ قَالَ
حَدَّ نَا حُسَيْرٌ عَنْ نَآَيُدَ عَنْ سِمَاْ ل ◌ٍعَنْ عَبْدِ الَّحْمنِ
إِبْىِ الْقَاسِمِ عَنٌ عَائِشَةُ أَنَّهَا أُشْتَرَتُ بَرِيْرَةَ مِنْ
أُنَاسِ ◌ِّنَ الْآنُصَابِ فَاسْتَغَطُوا الْوَلَكَاءَ فَقَالَ
رَسُول ◌ُاللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْبٍ وَسَلَّمَ الَوَلَاءٌ لِيمَنْ
اورنظراشر وبى مضبوط اور مائن بين قاب وفامسكے ير اور
تراپاپوشرط الشّکی کتاب یہہہیں وهٹط باطلے ادر
سي اصل ت الى كاد فاءكمنالم ضرورين الخرج ومن شرطي
بون بهرافقيار وبا بريره كو آبفى اسك فهمك
الأف بن جردة فود مختار موسى ين لف خصم كومحمود ديا
عرده فراسة بين الكراسى ، فهم آزاد بوتاتو رسول الله صلى
حضرت عروة أحضرت عالثه رسّ اله عنبات روايت
كرست يسى كفر يليالى فى الثقة فى فى بريره لأنهم عام نتها.
هزت عائشة رضى الله عنهاسن ووايت كفريا
الهولنےہیےہکالصاری اکوی ےان الصاریولے
كثيرايا تعامل وكوات في اس وقت فرايا رسول اللّه صلى
الشر عليه وسلمفه ولاء كلا مقدار ولى نعمن شوتاب لين ج
سفى رويمن خريً كيا ادربرون كومول فيكر أذاوكيا اوريحة
و١: الكيس اوفي مجاليس وربم كامو تكسب الدليل ورغم في داك كان موتات اللاكيب واكت دوقيراط ووطسورح كا الد لطسور دو كاجر
حياة رسول نديجيت ال ادرة بنت جوسُ، أورمكاتب الى كوسيئة يس كو مالك أذا دكمف بر غلام بالوجرى كم روب بحيرات
اوالد أقراريا أو شتولي كـ بر بين في استقدر يني ياكرت جب كر ال للح بر عناكب وريم بحى بافى مسبق لا وه آزاد
د وكا- لإ إلى ،الكثيرمن فى بريرات كبار ترابية بالكمن كبمراكراكب مشت قمت ل ليربي اوري تجد واذا وكمرول فى اور ولادي
يرى مر فسك يدير > مال كى جى بين ولات ،الذكى- اس شر طاكو يحيط كم واليون فى ن انا اوركبا ولادبم لين جب الخور
فى حدّ بات كما انكار كمياتورسول الله صلى الله عليه وسلم فى يرى عائشة كوفرهايا أثرها كس. لين النب الحسابات عن زيادة أحرار ذكر
اوربو لام كر كات اسى كوكز اوراًب فى خطي بي فرمادياك يه شرطبفاصل أور قابل الفاني ذكريات شرط بيان كثير
اس كر حديث كواس واسط لاست ين كر ان بين نفاوكان عبد أكلت لبن برير ، لأنهم غلام نها داكثر علماء لابى نزل بكورجب ونرى، شعر علام
مؤوي سكر اختيار بوسكتاب الكماذا وبموتونبين اختياروياجات لم السكر - خالخ عروه ى اس حدث في فراية كه أحمدده أناوبوتان اختيارية
رسول الشده صلى اللهعليه وسلم برية كواوريد روايت ثموت اور محت في بيلى ودايتمتع بحكوب لبن حريصون كى روايتت بريتا كن
بكى الأرصنف فى دوزى مليون سامراضى مسئل بيان كيا بجد سرى معايت بن زياد تصريح كماست اول بين فقط وايت بان سمك مهوروى ...
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسالى مزجم
٣٩٣
كتاب الطلاق
وَلِيَ النَّعْمَةَ وَخَّرَ هَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمُ
وَكَانَ زَوْمُهَا عَبْدًا وَاهْدَتْ لِقَائِشَةَ لَحْمًا فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَى اللّهُ عَلَيُّهِوَ سَلَمْ لَوْوَ ضَعْتُمْ لَنَا مِنْ
هَذَ ا اللَّحُمِ قَالَتْ قَائشَةُ تُّصُدِّقَ بِمٍ عَلى بَدِيرََ
فَقَالَ هُوَ عَلَيْهَاَ صَدَقَّهُ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّ.
،٣٣٨- أَخْبَرَنَا مُحَتَّدُ بْنْ إِسْمَعْلَ بْنِ أَبْرَاهِيمَ
قَالَ حَتَّ مَا يَحْيِى بْ أَبِيْ بُكِيْرٍ أُلكِمْ مَانِىُّ قَالَ حُتِّشَنا
شُعْبَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ بْنِ الْفَاسِمِ عَنْ ابْمٍ عَنْ
عَائِشَةَ قَالَ دَكَانَ وَصِتَّىَ أَبَيٍْ قَالَ وَفَرِقْتُ أَنْ
أَقُولَ سَبِعْتُهُ مِنْ أَبِيكَ قَالَةٌ عَالْيَةٌ مَالْتُ رَسُولَ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ عَنْ بَرِيرَةٌ وَأَرَ دُ نُّاَنْ اْشَتِيَهَا
كَاشْتُرِطَ الُوَّلَا ◌ْ لاَهْلِهَا فَقَالَ أُشْتِيُّهَا فَأَنَّ أُلُوَلَاَءَ
لِمَنْ أَعْتَ قَالَ وَحْيِّرَتُ وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدَ انُتَّقَالَ
بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَدْرِمٌ وَأْتَِّ رَسُولُاللّهِ حَبَّ اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بَحٍُ فَقَالُوا هَذِ ◌ٍ مِمَا تُصُدِّ قَ بِهِ عَلى بَرِيرَةً
قَالَ هُوَّ لَهَا صَدَقَةٍّ وَلَنَا هَدِتَّ.
بَابُ الِْيْلَاءِ
٣٣٨٨- أَخْبَرَنَا مُحَتَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ
الْبَصَرِعُقُ خَالَ حَدَ تَكَأَ مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ
حَ كَّا أَيُؤْ يَعْفُوُسِ عَنْ أَبِ الصّحِى قَالَ تَذَ أَكَرُنَا
الشَّهْرَ عِنْدَ ا فَقَالٌ بَعْضُنَا ثَلاثِيْنَ وَقَالَ بَعْمُنتَائِمًا
وَعُشْرِيْنَ فَقَالَ أَبُو الضُّحِى حَتَّ نَا ابْنٌ عَبَّاسِ
قَالَ أَصْبَحُنَا يَوْمًا ونِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيه
وَسَلَّمَ يُبِكِيْنَ عِنْدَ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ أَهْلُّهَا فَدَعَلُهُ
الْمَسْحِدَ قَإِذَا هُوَ مَلَآنُ مِنَ النَّاسِ مَالَ نَجَاءَ
عُمَرْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَضَعَدَ إِلَى النَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَمَ دَهُوَ فِيْ عُلِيَّةٍ لَ مَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يُحِبُ
والاحتدار أخير بموما يجرى عالشرمفر اتى بر اختبار ويا محفور
صلى الله عليه وسلم فى بريد مكواحد حقاً بريره، فهم فلام اولد
دير ديا بديه ش في فى ،الشه كركوبشت آية كهايم كـ
اس كوشت مست حدّديّ تواجها فتا يموى فى فرهايايه
كريشت برير وسى فى منتديات آي فى فرإيادن وبات
بريزمكي صدقة تجاربمات في مدة بين بكموب؟
حضرت عائشة رضى الله عنها روايت يوميا
ين فى مصور صلى الله عليه وسلم سه بريره محاط بن
أوربان كياس ف ميراداده ت بريره كم فريد فى كلاور
اوساس ک وكونت شرط كرت بدون دلاء كى احت فريا
اس كوم بليسل كيز كم ولاوالم الاخت ت بج أنا وكميا كرياب ..
راد حات كباختيار ديا بريره كأي فى خاوند ك حديثة
ين ارتفاعا د نداس كما غلام يحركها راوحت بين غير باقاً
كفاءمراسلها غلام عتها يا آزاد العددياكيا مرشت حزن عد اله
علی ریم کوادرکیگےکے کولاتے ہہصدق ویاتامیفے
بميروك آب فى غريب صدقة بريرمك حى بن فها م حماد
في توديب.
باب إيلامكم بيان ين
حضرت إلى الفات إيفور روايت كرت چ
بم رك ذكر كمية فة الراسخ ك نزويك الكت فّ
میینکات تمییدن ہے اوراعن کے تے أنی ون.
لست من كها ابو شحات بيان كيا من إبن عباس رضى
الله محمد فے لحمديك روم ے کرا کیادییت ی کیتی
صلى اله عليه وسلم كى يريال دورى فتين اد بريك
لزركب الناس كهروال موجود فت حر أبا من مسجدیی
تركيا وكيتا بسول كونوكون ت مسجد مصرى بماثبت إبن عبه
فريات بين بجر است حضرت عمدة أومادير كُ نجد على الثر عليه
ومنها بالس اولاًب بالاخلف بن تم ابت كر.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سنن نائى الحزم
٩٥م
كتاب الطلاق
أَحَدَّ تَرَجَعَ قَتَادَى بِلَالاً خَدَخَلَ عَلَى
النَِّيّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
أَطَلَّفْتَ نِسَاءَكَ فَقَالَ لاَ وَ لَكُِّ أَيتُ
مِنْهُنَّ شَهْرًا فَمَكْتَ تِسْعًا وَعِنْشِ يْنَ
◌ُّ نَزّلٌ فَدَخَلَ عَلَى نِسَآئِم.
٣٣٨٩- أَنْخَيَرَنَا مُحَتَّدُ بْنُ الْمُتَّ قَالَ حَدِّنَا
خَالِدَ قَالَ حَقّ تَا ◌ُحَمِيدٌ عَنْ آَتَسِنِ قَالَ الَ النَّبِىّ
صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ شَهْنًا فِى مَكُرَيَّةٍ
لَهُ فَمَكْثَ تِسْمَا قَ عُشْرِ يْنَّ لَيْلَةٌ تُثَ نَزَلَ فِقِيْلَ
يَارَ سُولَ اللهِ آَلَيْسَ الَيْتَ عَلَى شَُّهِرٍ قَالَ الشَّهُدُ
تِسْمُ تَ عِشُرُونَ.
بَلْكَ الْطِهَارِ
٣٣٩٠- أَخَيَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ محَرَيْثٍ قَالَ
حُلَّنَا الْفَضُّلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مَّعُسٍ عَنِ الْحَكْمِيْنِّ
أَبَانَ عَنْ عِلْمَةَ عَنِ أَيْنِ عَبَّاسِ أَنَّ رَجُلَّا أَالشَّبِىَّ
صَلَّ اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ طَانَ مِنَ امْرَآلِيةْ فَوَقَّةَ
عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنّ ◌َاهُرُتُّ مِنَ امْرَافَهُ
فَوَقَّعْتُ قَيْلَ أَنْ أَكْفِرَ مَالَ وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ
فرن عمررضي الشّ عند فى سلام كي كسى فى سلام لاجواب لزديا
بهر سلام كيا بجر سى فى جواب نزوياً ثكن بار سلام كي كسى فى
جواب زويا جراوت أث اورجال كربل ياده أوبر حت نى
صلى اللّه عليه وسلم ك باس اور كباكيا ◌ًبد فى طلاق دى
ـ يراود ك.أب فى فري نيس يكن إلاكيابُ في فى
المت الكبين كارادى بيان كمست أنيس ون ثر
آپ الى مكان ين بهر الزاُ وبان -> امدر كة كهربى
ٹےںےہایس۔۔۔
حضرت الى رضى الشر عند سن روايتب قم كمائى
في صلى الله عليه وسلمفى الكي بينك إلى بربون ك ياس
نجا فى كل ينى معهد كمياكم الي مين ك فورتول ک نزويل
ےہا یگے ادرہے پےبلاغاتے یأیساقي۔
بجر أتراث أبٍ .. تركون فى عرمن كيا يارسول الله صلى الله
عليه وكم آية تواكب بين لا ايل كيا تقاآب فى فرعيا
التيتس ون كما بين جو أكرتكسب -.
باب ظهارے ہیانیں۔
حضرت ابن عباس رضى الله عنهسل روايته؟
كر أيا لكي أدمى مصور على التد عليه وسلم سك بإس ادرضوان
كما يس فى خياركيا قائى مورت سم ساعة بهر جايثاني
اس ح ادير سب كفاره وسية . أب فى إرجاكس
سبےکیا ترےہےکاما ،فےیان کیاےے
وحى بادين اس كى جاندنى ين. آب فى اس كوفر طاب
س١: الهرسكيت بين أسر بات كوك قسم كهاتُ مردكهاني محمودتكت نزويكب زوجات كا أوماس من كتار وكريم الجيدة فهولم يكن
علم الاست كبار كتا وكرنا ياغارافى سبي منزواود أكرنارافى كسب من بنيوسا قواس كواما سبير، ے.
س٣: وهمية شايد أنتي وك كامهوكاء بيبات بوكي كه آي فى فقط بجميع كالفظفر غا نها جنالتج بعض روائيون من ب لاَ الاخْلُ
عَلَيْكُنَّشَهْرًا ببنى أقل كا بين نهار ياس الكي بين توصية كما الطلاق أنيس ون بربونات أور تيس ون يرجى بموتابن
آي فى شهرً كانفط فر يا يا أور شبر خلال نكباتها تاكه أب كو بإ ندى وفى الس بيت خاص كى.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه

www.KitaboSunnat.com
سفن نسائى مترجم
٣٩٩
كتاب الطلاق
يَرْحِمُكَ اللّهُ قَالَ رَأَيْتُ خَلْخَلَهَا فِيْ ضَوْءٍ
الْقَصَرِ فَقَالَ لَا تَقْرَ بُهَا حَتَّ تَفْعَلَ مَا أَمَرَ
اللّهُ عَّ وَجَلّ-
٣٣٩١- أَخَرَنَا مُحَتَّدُ بْنُّ رَاجِعِ قَالَ حَدَّثَنَا
عَبْهُ الَّزَّانِ قَالَ حَةٌّ كَأْ مَعْمُ عَنِ الْحَكَمِيُ
آبَاتَ عِنْ عِكُمِ مَةَ قَالَ تَطَاهَرَ رَجُلٌ مِّنَ امْرَاتِم
فَأَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ تُكَفَّ فَذَ كَرَذَلِكَ لِلتِّيِّ صَلّ
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ التَّبِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ رَحِمَكَ اللهُ
يَأَرَسُولَ اللهِ وَآَيْتُ خَدْخَالَهَا أَوْ سَابَيْهَا فِيْ
ضَُوءِ القَمَرِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَاعْتَزِلُهَا حَتّ تُفْعَلَ مَا مَ مَرَكَ اللّهُ عَّ وَجَلّ.
٣٣٩٣- أَخْبَرَ نَكَمِسُحقٌ بْ إبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَانًا
الْتَمِهُ وَأَنْبَأَنَا مُحَتَدُ بُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ
حَدَّثَنَا الْمُعْتَمْ قَالَ سَمِعْتُ الْحَكَمَ فَنَ ا بَانَ قَالَ
سَبِعْتُ عِلْ مََّ قَالَ آَتى تَجُلٌ تَّجَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْبِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا تَبَّ اللّهِ إِثَّنَ ظَهَرَ مِنْ
أمْرَآَتِهِ ثُمَّ غَشَِهَا قِيلَ أَنْ تَفْعَلَ مَا عَلَيْهِ قَالَ مَا
حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ تَبِّى اللّهِ دَايُتُ بِيَاضَ
سَافَيَّهَا فِي الْفَِّ تَالَ نَبِىُ اللهِ صَلَى اللّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مَا عُنَزِلُ حَتّى تَقْضِىَ مَا عَلِكَ وَقَالَ إِشْحُ
اساك ياس مجانا جية مث كورة تودو كام جى ، عمركيا الله
ت احد بزرك والفوا.
حظريت تفكر من رضى الله عنه عن روايت ب ظباءكيا
الكي أوحتى التى عور بته ت حجم حمت كى است كفارة درّ
ح باط بهرذكر كياية حال صورة صلى الله عليه وسلم آب
فى فريداكوفى چيز فى جى فى يه كام كراديا تحسن ده اولادرهم
كرسى خدالفلس أب بريا رسول الشر صلى الله عليه وسلم،
وحي ين فى ظلمال بين رومى السن سم بأول كيمياكبار يهبي
س سف بنشريان اس كايا ند ى بين، يد سُ حكم محمد على الشر
عليه ومت فرينا وقدره اس يجب تلك الكتب
ترده كام جونجوكو عزت واست اور بزركى وال أحمر كيا
حضرت فكر من رضى الله عند من روايت إليك
أدكلامول الشر صلى الله عليه وسلم ك بإس اود كية لكيائى
الثر اسن أولى فى ظباركنا نقاءفى جوروس مير اس فے
محت كرل كفاره ديث چ ل آي فى فري اس كو
كسب تركيا توفيركام، أوركس فى كبائية كو السئ بات
كمريف في، ومسكت لكالت ماسك فى مجيد ونظر
پےی اسیکوری پنگُلیالپاندی یں۔آپفےکریا
اس كود وره است جب تكت ادان كر وجرحي
غير ذمن بماذا كننا الى كا مز ودب-اب كتاب]
س١: ظباربهوروكر مشابت دينا الك حجم كا سايكس بيزك ساعة لين باليه يا بين وغيره كم ساعة مشابيت ويكر كهناك زي
حن في المحا بين يرى ما كانبالي لين بيسى و محمد برجامب وسي تولى محمد برهام سبه، إسلام ه بل مرواكر إلى محورت
كوكتا قوميرى الاست توسارى عمران بر حرام كنت بشرم فى الس بات كومقررها بيين أننا فرق يت كر كفاءة وبية ك بعد
في جائز بجد باتات كفارة جب تكر مون تي تك حرام لمحات بحديث ك حرام بموف كاكم موتوف كيا. آرس تحض ے بير
كفارة ويط محورت > جمارع كيا تواس- فى إجمالا معكيا إس كوتوب كر فى جابية أور كفاره وت كراس كوباخذ تُهُ أوركفائه
زوية ك الس كوات في من حرام جلست جانبات > كها مقا، بى الشهر تقاسي كا احسان، فى اور اشكركم كرام ى
كفارة ويست بعد حلال كرديا ورية توفي عمر حجر إبنالكهر الحجار لياتقا.
محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات يرمشتمل مفت آن لائن مكتبه