Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-538-
دوران ثماز ما ثلاوت قرآن ، آداب ت معلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح.
ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ
الْحَارِثِ أَنَّ ابْنَ شِهَابِ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبًا
سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَ سَمِعَ قِرَاءَةً أَبِي مُوسَى
فَقَالَ: ((لَقَدْ أُوتِيَ مِزْمَارًا مِّنْ مَّزَامِيرِ آلِ
دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ» .
ڑے فے کھرت الموسے ہ کی قراءت من توفرمایا:
"آےڕۆداود ێ)کی باتسریون متے أیک بانسرى دى
مُہے۔"
فوائد ومسائل: ١) مرت داود عليه) آواز وقراءت كى ثوب صورتى من ضرب المثل بمن فے پی-قرآن محمد
من الناكى قراءت تك ماته بها دول اور مرتدول كى قراءت كاذكرباس في في ملهم فى حضرت الاموى
لكى خوب صورت آوازكو حضرت داود عليه كى آواز ] سا تح تجميد دي- اوراس ] -في [مِزْمَار] كا لفظ
استعمال فرنايا- [مِزْ مَار ] ] معنى بانسرى بين محمد اس كايه مطلب جي كروميانسرى لمساته إ فت تح الكمية
توصرف تثبيت كما وازاس طريق برموز اوري كشش قى چين بالسرى بو-٢) الحى آ وازكى تعريف كرتا ورست
٢- ٢) أمى آوازوال قارى كى قراءت سفن شحن الرب.
١٠٢١- حضرت عائشه بان كرت چين كر في
١٠٢١ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ
مل ئهم فے الوموی ا کی قراءت من توفرمايا: "بلاش
ابْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
اےتوداود ییہ کی یانسیوں ی ے ایک بانسرى دى
عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: سَمِعَ النَّبِيُّ
◌َ* قِرَاءَةَ أَبِي مُوسَى فَقَالَ: ((لَقَدْ أُوتِيَ
هذَا مِنْ مَّزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ» .
فائدة: علماء في "آل داود" ] لفظا من لفظ "آل" كوزائد قراردياب- حديث عمر ١٠٢٠ كاثر جمداي ]
مطابق كيا كياب.
١٠٣٣- حضرت عاش بتروايت ٢ أحول
١٠٢٢ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ف فرمايا: رسول اللّه ◌َله ف حضرت اليوموى جزا كى
١٠٢١ - [صحيح] أخرجه أحمد: ١٦٧،٣٧/٦ عن سفيان بن عيينة به، وصرح بالسماع، وهو في الكبرى،
ح: ١٠٩٣، وصححه ابن حبان(الإحسان)، ح: ٧١٥١، وله شاهد حسن عند ابن سعد: ٢/ ٣٤٤.
١٠٢٢ - [صحيح] أخرجه أحمد: ١٦٧/٦ عن عبدالرزاق بن همام به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٩٤، وانظر
الحدیث السابق.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-539-
وكورمت علق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ: قراءت من توفرمایا:"لماثبات داود ل﴾ کی باشریوں
سَمِعَ رَسُولُ اللهِ ﴿ قِرَاءَةً أَيِي مُوسی مُےآیک بانری وی یٍ .. ".
فَقَالَ: ((لَقَدْ أُوتِيَ هُذَا مِزْمَارًا مِّنْ مَّزَامِيرٍ
آلٍ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ» .
١٠٢٣ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ
أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ: أَنَّهُ سَأَلَ
أُمَّ سَلَمَةً عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللهِ لَ
وَصَلَاتِهِ؟ قَالَتْ: مَا لَكُمْ وَصَلَاتَهُ؟ ثُمَّ
نَّعَتَتْ قِرَاءَتَهُ فَإِذَا هِيَ تَنْعَتُ قِرَاءَةٌ مُفَشَّرَةً تووراسى قراءت حى جر كااي الم حرف الكالل
حَرْفًا حَرْفًا .
١٠٢٣- حضرت يعلى بن مملك فى حضرت امسمه
گیرسول الله ێے کی قراءت اورٹماذ کے پات
من يومماتوأحول فى قر مايا جيس آب كى تمانت كيا
مروكار؟ (اسي عمل كرنا بات مشكل ب)- جر أحول
فى آب هل قراءت كى القل فر الى (١ بيان كيا)
تها (برآيت اور جا بروقف بوناتما-)
فائده: قراءت صاف تحرى جوفى جات- برايك لفظ الك الله بح من آثا مات- برايت اور جا)
خبرنا جات تاكه لأست أورش وقت معانى ومفهوم كى طرف توجد جون معانى ول من تفش جون اورول براثر بولور
لهيحت ما سل موجوقر آن كامل مقصدب وريه خالى تجديدت توكوكى قائد ونه موكا-
(المعجم ٨٤) - بَابُ التَّكْبِيرِ لِلرَّحُوعِ
(التحفة ٣٤١)
باب: ٨٣ - ركوزع كوجمات وقت
الثا كبركنا.
١٠٣٣- حضرت الإسلمة بن عبد الرحمن ت روايت
١٠٢٤ - أَخَبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
كرجب مروان (كورثر مدين) فى حضرت الوبرية
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةً بْنِ عَبْدِ بڑآوہے ہ(عارضیطورہ)انااتبمقرەکیا توجب
١٠٢٣ - [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، فضائل القرآن، باب ماجاء كيف كانت قراءة النبي ، ح: ٢٩٢٣ عن
قتيبة به، وقال: "حسن صحيح غريب"، وهو في الكبرى، ح: ١٠٩٥ . * يعلى بن مملك حسن الحديث، وثقه ابن
حبان، والترمذي كما في نيل المقصود، ح: ١٤٦٦.
١٠٢٤ - أخرجه مسلم، الصلاة، باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة ... الخ، ح: ٣٠/٣٩٢ من
حديث يونس بن يزيد الأيلي، والبخاري، (ببعض الاختلاف)، الأذان، باب: يهوي بالتكبير حين يسجد، ح: ٨٠٣
من حديث الزهري به، وهو في الكبرى، ح: ١٠٩٦ .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-540-
١١ - كتاب الافتتاح
الرَّحْمْنِ: أَنَّ أَبَا مُرَيْرَةَ حِينَ اسْتَخْلَفَهُ
مَرْوَانُ عَلَى الْمَدِينَةِ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى
الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ ثُمَّ يُكَبِرُ حِینَ یَرْکُ،
فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: سَمِعَ اللهُ
لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ
حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ
الثِّنْتَيْنِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ يَفْعَلُ مِثْلَ ذُلِكَ حَتّى
يَقْضِيَ صَلَّاتَهُ، فَإِذَا قَضْى صَلَاتَهُ وَسَلَّمَ
أَقْبَلَ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: وَالَّذِي
نَفْسِي بِيَدِهِ! إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولٍ
الأِ ﴾﴾.
ركوت معلق احكام ومسائل
وه (ابوبريره بنه) فرض ثماز شروع فرماست و الله أكبر
کچ۔ےجبرکورٹ کمرتے والله أکبر کیتے۔۔
جب ركوع - مر المات و[سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهْ]
ج- رجب مجدى كومات والله أكبر کت ۔۔
جب وريمانى تشهد ك بعد دور كعتوراحت تؤجر
الله اکبر کٹے۔اورامرئمان کے انقام گداےہی
كرت- جب نماذت فاررخ موت توتمازيون كى
طرف متوجه صوت اور فرات: تم اس ذات ك جس
٤ باته من مرى جان ؟ !ثم إلىانماز من تم سب
ستجد كررسول الله خلفه سك مشابه مول-
فوائد ومسائل: ١ محلية كرام محا س آخر دور مث لوكون فى بعض سنتولى رئل كرنا مجوز وياتهاً
جن من ت اي سنت تعبيرات انتقال قى - لوكون فى تماز من تكبيرات كبنا موز دى تحميل- محلبة كرام الخصم
فى اس طرف توجد ولا ئي - ٦ اكركوكى نت شروك سورى موتو حاكم وقت كواتزيد ذكرفى ٤ ١
مرعش مکرفی پاي.
(المعجم ٨٥) - رَفْعُ الْيَدَيْنِ لِلرَّكُوعِ
حِذَاءَ فُرُوعِ الْأُذُنَيْنِ (التحفة ٣٤٢)
١٠٢٥ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرٍ
ابْنِ عَاصِمِ اللَّيْثِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ
الْحُوَيْرِثِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِوَ﴿ يَرْفَعُ
يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ
مِنَ الرُّكُوعِ، حَتّى بَلَغَتَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ.
باب: ٨٥ - ركوع كوجات وقت كانول
برابر رفع اليدين كرة
١٠٣٥- حظرت مالك بن حويرث بُ ت روايت
٢ أحول فى قرمايا: مصر فى رسول اللّه ◌َالم كووياً
آپ جب كمير تحر ين كية اور جب ركوع كوجات اور
جب ركوع ست مر الحات توانف دوقول باته الحماسة
حى مدوه كانون ] كتارول ٤براير موجات-
١٠٢٥-[صحيح] تقدم، ح: ٨٨١، وهو في الكبرى، ح: ١٠٩٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-541-
ركوع ت معلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
فائده: حفرت بالك بمن حويرث بلازماه رجب المرجب من ٥٩ م مدينة نوره من رسول الله خلاله كى
خدمت من حا ضريوت تح- رفع اليدين سك اي اورراوى محاني رسول حضرت وآل بن حجر بجل اله شوال المكرّم
•ا ذ ئب حاضر جوفي تح- معلوم بواكد رسول الله لهم آخر عمر تك رفع اليدين فريات رب- الى حديثت
احتاف ] وهواست تح كى تزويد مولى - لطيفديدي كه احتاف ركورع كوجات اوراشت وقت س رفع اليدين
كوتونبينماش جومست قوى اشادت ثابت ين محمد قوت وتراور كميرات عيد ين س، رفع اليدين } آل ی
جوني لم تنجح شد سك ما تح عابت خي- تجيب كابات ب كه أكر رفع اليدين منسور باتويد دوكون:
منشورحبوفي ؟ آخر تفرين كاكوفى وجده جواعتراضات ركوع] رفع اليدين] جات بن كياءوقوت ]
رفع الیدین ،وارونی چوتے ؟رفع الیدینشور ی ےتماز ےکون ےمتای چ ےگمشروع نانس
دوران ثماز قوت وترمى اور عيدين كى كميرات مم باربار بى جانب بين؟ صرف ركورع كاررفع اليدين فى
انتاج ب كاس بر اعتراضات بجى بين اور ون فع بك سب؟ كما صرف ركوع تك رفع اليدين ، وح كى كونى
معقول وجب؟ ياتوسب كوثم كرويا أحسن على الور يا أولي الألباب (بريد بحث ] في وكس فوائد حديث أجر
،،٨ وما بعد)
(المعجم ٨٦) - بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ لِلرَّحُوعِ
حَذْوَ الْمَنْكِبَيْنِ (التحفة ٣٤٣)
١٠٢٦ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ
قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﴾﴿ إِذَا افْتَتَحَ
الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيّ مَنْكِهِ،
وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ.
فائدة: ويح مديرث ثمير:٠٨٨٠٠٨،٩
(المعجم ٨٧) - تَرْكُ ذُلِكَ (التحفة ٣٤٤)
باب: ٨٧ - ركوع كوجات وقت كند حول
ح براير رفع اليدين كرها
١٠٢٢- حضرت ابن عمر بلات روايت ب أمحول
فى قريايا: من فى رسول الله عَ ل﴾ كود كما جب آپ
ثماز شروع فريات اور جب ركوع كومات اور جب
وكورع ت مر الشمات توافق دونول باته المات فى كه
أص عد حول ٤بدابرك .
باب: ،٨- ركورع كارفع اليدين:
کری کاذكر
١٠٢٦-[صحیح] تقدم، ح: ٨٧٩، وهو في الکبری، ح: ١٠٩٨، وأخرجه مسلم، ح: ٣٩٠ من حديث سفيان بن
عيينة به .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-542-
تكون- متعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
١٠٢٧ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
عَاصِمٍ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ ◌ََّ؟ قَالَ:
فَقَامَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ لَمْ يُعِدْ.
١٠٢٤- حضرت علقمه ت روايت ٢ حضرت
عبد اللّدين سعود بن هى فرمايا: كيا مس حين رسول الله
فيه كى نماذ ک باب من ن تناول؟ مجرآب الح
(ثماز شروع كى) إلى وقعد رفع اليدين كياً بكر نوكيا-
فاده یروایترکوع ےرفع الیدین ےے کیویل ےطورہیٹ کی مانی ے گرہاں چدبا قم
قائل فور ين: ١ اس روايت سم ركوع ] رفع اليدين كاذكرى خميس تومفورد كي؟ أكر كما جات: "يحرف
كياً ت به مفهوم اخذ الاتاب أو عرض ب كورقوت ور كارفع اليدين الت كيف كيام تكبيرات عيد ين
کول اسل كازومساند آًكيل؟ ٤ اس روايت كى اسنادى حيثيت أتى قوى نس بتفى رفع اليدين ک ثموت کی
احاديث كاتب- حديث كواكثر محدثين فى ضعيف كباب جب كه رفع اليدين كرفى ك بخارى اور سلم كى
مستمد روايات ين- مجرده تعداد ش بت زياده بين- كيا ابن مسعود بله ست مروى اي ضعيف روايت _ اكر
كير محابكى روايات مهوز ناكمى بجى لحالات مناسب ب؟ تفصيل ح لي ويكي: (ذخيرة العقبى شرح
سنن النسائي: ٥٠/١٣-٥٢، ١ كثير مجلبة كرام منهم ت رفع اليدين كرف كا ثموت لمتاب بكه الناس الن كى
ففى منقول ٢-كس كوتريح وفى جاب؟ يقي اصول طور اثبات فى ، مقدم بوتاب- يا مكن؟ أين
مسعود جلي مجول كمت حول جس طرح وه چنديا من اور بجول حم فى مثلًا: معوذ من قرآن كاجيل ياتي؟ اور
امام ك ما تهددو مقتدى جول تو كي كهرب جول؟ ركوع تك دوران من باته كمال اور كي ، ك جأمير؟ ان
مهاكل من إحتاف بكى الن ك بات بس ماع- توكيما مناسب جس كه رفع اليدين كونجى ان مسائل مثل شامل كر
لياجات كونك ان كا موقف كثير محابس موافق بيس - Q اس حديث ك مناسب تاويل بجى بوكقب مثلً:
إلى ركعت ٤ شروع من رفع اليدين كيا- وومرى ركعت ٤ شروع من يس كيا- عيد ك طرح ياديارئيس كيا
وغيرة باكهيدروايت أسرع اوركثير روايات تح مطابق بوتا- ٢ أكر بالفرض الى حديث كويح بجى ما تا جات
تاويل بى نك جاسة اورعل بى كياجات توزيادة ت زياده ين موكا كه بكى بهاء رفع اليدين نجى كياجاستُ تو
١٠٢٧ - [إسناده ضعيف] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب من لم يذكر الرفع عند الركوع، ح: ٧٤٨، ٧٥١،
والترمذي، الصلاة، باب ماجاء: أن النبي # لم يرفع إلا في أول مرة، ح: ٢٥٧ من حديث سفيان الثوري به،
وقال: "حسن"، وصححه ابن حزم، وهو في الكبرى، ح: ١٠٩٩، وضعفه الشافعي، والبخاري، وأبوحاتم
وغيرهم، وفيه علل قادحة، منها عنعنة سفيان الثوري، وهو مدلس كما قال يحيى القطان، وابن المبارك وغيرهما،
ولم أر لمصححيه حجةً، لا ينبغي تقوية الحديث الضعيف خلافًا لأصول الحديث، فليتنبه.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-543-
١١ - كتاب الافتتاح
ركومعت معلق احكام ومسائل
كوفى حرج بيس - معمول رفع اليدين على كابوت كرسب حديثون برئل جو- اسل روايتت مع توقطاعات
س وجا- مندرجه بالا معقول باقول كومموز كر خ ى بادركرات مسا ربناً جيب كرمولانا الور شاء شميرى فى
بحى مخ كاتر ديدكت يقين انجائى، معقوليت ب مس كاكونَ جواز عيش أس كيا ماسكا-
(المعجم ٨٨) - إِقَامَةُ الصَّلْبِ فِي الرُّكُوعِ
(التحفة ٣٤٥)
١٠٢٨ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ
عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَّارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ
أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَهَ: ((لَا تُجْزِىءُ صَلَّاَةٌ لَا يُقِيمُ
الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ».
باب: ٨٨ - ركوع من كمركوسيد حاركنا
١٠٣٨- حضرت الوسعود ليست مروى ب رسول الله
له فى فرمايا:" ومتما رئيس سوقى جس من انسان ركوع
اوريجد ، دوران من إلى يشت كوميد مان (٤."
فائدة: يت يا كمريدما كرف ياركثرت مرادركوع أور بجد ، مثل الميمان كرناب جو حديث كاروس
واجب ے گر الاف کی اکثیت اسے ضروری نی من یںی ہے کلغت یی رکورعاور جدےے معن یں
المهمينان خير لكما- كما ان حضرات ست يلٍ حجاجاساً على تك لمازقرآن ونتك شّ ما خوذ بالغتت؟
تجب بس كو لغت لكح واجب حديث عملاً فى أوغير واجب؟ أَسْتَغْفِرُ اللّهَا إِنَّا لِلّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ.
باب:٨٩-رکورع ی اعتدال
(المعجم ٨٩) - اَلْإِعْتِدَالُ فِي الرُّكُوعِ
(التحفة ٣٤٦)
١٠٢٩٠- حظرت الس جلات مروى > رسول الله
١٠٢٩ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سَعِيدٍ بِنِ مَ#1 فى قريبا:"ركورع اور مجدى من اعتدال ركوتم
أَبِي عَرُوبَةَ وَحَمَّدٍ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةً، ص ◌ِ كَوَ آدمى ك كى طرح اي بازُون ◌َجيداُ "
عَنْ أَنَسِ عَنْ رَسُولِ اللهِ:﴿ قَالَ:
١٠٢٨ - [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، ح: ٨٥٥
من حديث سليمان الأعمش به، وهو في الكبرى، ح: ١١٠٠، وقال الترمذي، ح: ٢٦٥: " حسن صحيح"، وصححه ابن
خزيمة، ح: ٢٩١، ٦٦٦،٥٩٢، وابن حبان (موارد)، ج: ٥٠١، ٥٠٢، وصرح الأعمش بالسماع عنده.
١٠٢٩ - [صحيح] أخرجه ابن ماجه، إقامة الصلوات، باب الاعتدال في السجود، ح: ٨٩٢ من حديث ابن أبي
عروبة به وحده، وهو في الكبرى، ح: ١١٠١، وأخرجه البخاري، ح: ٥٣٢، ٨٢٢، ومسلم، ح: ٢٣٣/٤٩٣ من
حدیث قتادة به .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-544-
ركوت علق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
((إِعْتَدِلُوا فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَلَا
يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ».
فوائد وسائل: ١)فراطوتفریا کی کام ی می احی تی لک اعتدال اوربمانهرویک ورست ؟-تماز
من بجى اعتدال ضرورى ؟- «كورع من اعتدالايت كد مركويشتت او نجاكرت عند نج- باز وول اورعا مول
كويالكل سيدهاكس كرر ك- باتحول ومشنون ويكفى سك الداز مصر رك اوربجد من اعتدالسيب كر كلا
مجده كر - بازووك كوندو بالكل تكيز كروسلوول تلكاث اورن زمن يدرك اورن رائولا ◌ٍ- بيث كونجى
رائولت الهاكر وسكاز ومناسب حدثك بابركو شكل موت جول- اكر صف س الدر بوتو حتي فشل ]
مطابق دى ياز وكول تاكه ما تحول كوتكليف ند بور قيليون كوسيدها قبله رح زمن دك- ٢ سة كى الطرح
باذه يحيلا فى كل مطلب يب كتحلول ، ما قد ماته كيول كومي زمن يراد-يدفع ب- تماز ]
دوران م كى جى جانورك مشابت بت برك بات ت مثلً: اوتش ك طرف بجد كومانايا الحنان ووبجدول }
وريان كة ك طرح يشهناك بادل مقعداور باتهز من يردك بول اور كشف كثر جول يدسب منوزع بل-
www.qlrf.net
RE
10
HYD
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 545-
بِِلهِالرَّحْمِ الرَّحْمِ
(المعجم ١٢) - [كِتَابُ التّطْبِيقِ] (التحفة ... ).
ركوع ک دوران من تطبيق كايمان
باب:١- ركوع ـ دوران سى تطبيق كرنا
(المعجم ١) - بَابُ التَّطْبِيقِ (التحفة ٣٤٧)
١٠٣٠- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ :
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةً، عَنْ
سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يُحَدِّثُ عَنْ
عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَّهُمَا كَانَا مَعَ عَبْدِ اللهِ فِي
بَيْتِهِ فَقَالَ: أَصَلَّى هُؤُلَاءِ؟ قُلْنَا: نَعَمْ،
فَأَمَّهُمَا وَقَامَ بَيْنَهُمَا بِغَيْرِ أَذَانٍ وَّلَا إِقَامَةٍ
قَالَ: إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَاصْنَعُوا هُكَذَا، وَإِذَا
كُنْتُمْ أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ فَلْيَؤْمَّكُمْ أَحَدُكُمْ
وَلْيَفْرِشْ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، فَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ
إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِصَلّهِ.
www.qlrf.net
١٥٣٠- حظرت علقمة أوراسود - مروى ب كريم
دونول حضرت عبد الله بن مسعود جلال هري ان ٤
ماتھـ ◌ِے ک انھوں ے فرایا: کیایلوک نماذاہے
ين؟ بم فى كمل: حابال- تواتحول في بسم دونول كويغير
اذان اوراقامت ک ثماز محال اوربماتت ورممان
كفر و محكمة اور فرمايا: جب تم من أولى موتوامى
طرح كيماكرواور جب تم تمنت زيادة بموتوبر تم من
ستايل (امام أح كمرا موكر) جماعت كرات اور
(ركوارع ث) استخ بازورانون . يجاكر (دونول باته
ايك دومر مى شاكر منول ] ورممان، رة
١-مجمع الج محمول بواب كريم رسول اللّه مسلم ( کی
انڤيول كوايك دوسرى من يحس بوكي وكور بامول-
فوائد ومنهاكل: ١ ايك باته كل الليال دومرب باتحدكى الطيور من يحساكر باتهوى كوتمشتول تك ورمان
وكن تطبيق كماتاب - بحث آسك آربى ب- ٢) وكوناست بيان ث يدوايت بت مقرب- يح مسلم برايد
روايت تفصيل ت آلى ب- ترت من ال روايت كوسمات ركها ميا ب - وتهي: (صحيح مسلم)
المساجد، حديث: ٥٣٣) ٣) ومقتد يول كى صورت مثل المركي كرابؤر مثلي كتاب الإمامة ]
١٠٣٠ - (صحيح ] تقدم، ح: ٧٢٠، وهو في الكبرى، ح: ٦١٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
546-
ركوع ت معلق احكام ومساكل
١٢ - كتاب التطبيق
إبتدائي م كرر جاب.
١٠٣١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ
الرُّبَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرٌو - وَهُوَ ابْنُ أَبِي
قَيْسٍ - عَنِ الزُّبْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
عَنِ الْأَسْوَدِ وَ عَلْقَمَةً قَالَا: صَلَيْنَا مَعَ عَبْدِ
اللّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي بَيْتِهِ، فَقَامَ بَيْنَنَا فَوَضَعْنَا
- يَعْنِي - أَيْدِيَنَا عَلَى رُكِّنَا فَزَعَهُمَا
فَخَالَفَ بَيْنَ أَصَابِعِنًا وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ
اللهِوَلِّ يَفْعَلُهُ.
١٥٣١- حضرت اسوداور علقمن روايت ب كريم
فى حظرت عبد الله بن مسعود جله ] ماتهد ان ٤ كهر
مى ثماذ ينمى- آب ماء، وربمان كثر-، وح.
(رکوع ◌ُ)۔منے اچ باتها متون ،ركهي.
التحول في الارت باتحول كو مثورت بثاو يا اوراي
اتحدى اليون كود ومرت باتحكى الطيور من احتساويا.
اور (رائوں ے دریان رکویا) ھر غرییاہ ہ ے
رسول الله له كوافي كرت دياب.
١٠٣٢ - أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ: حَدَّثَنَا
ابْنُ إِذْرِيسَ عَنْ عَاصِمٍ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةً، عَنْ
عَبْدِ اللهِ قَالَ: عَلَّمَنَّا رَسُولُ اللهِ نَّ
الصَّلَاةَ، فَقَامَ فَكَبَّرَ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَّرْكَعَ طَبَّقَ
يَدَيْهِ بَيْنَ رُكْبَتَيِّهِ وَرَكَعَ، فَبَلَغَ ذُلِكَ سَعْدًا
فَقَالَ: صَدَقَ أَخِي، قَدْ كُنَّا نَفْعَلُ هُذَا، ثُمَّ
أُمِرْنَا بِهِذَا يَعْنِي الْإِمْسَاكَ بِالرُّبِ.
١٠٣٢- حضرت علقمه ت منقول في حضرت
عبد الله بن مسعود لهفي قرمايا: الله ـ رسول ◌َێمتے
بمين ثماز سكهلاكى - مجر عبد الله بن مسعود جزءا شح اور
الله أكبركما- جب ركوع كرى كا اراده كما توافي
باتحول كى الليوى كوايك دوسر - مل ويهناكر باتهوى كو
تُمثول ا وريمان ركا ليا- يديات حضرت سعد بن الذكور
يحى تو أنهون فى قر مايا: مرت بهالى (ابن مسعود) فى
ج كباكمر بم يدكام بيا كيماكرت في بحر (رسول الله.
## أى طرفْ تُ) يمين ش كاف كاهم دياكيا-
فائده: اس طريق كوتطبيق كت بين جوكه منسوخ ب- حضرت ابن مسعود برز كومة بن جلاً اى لي وهي
كرة تح مر فقبات امت مست كان ان كمايديات حليم جي كى فى كه احناف فى بجى جوم عمون ان كى
١٠٣١-[صحيح] تقدم، ح: ٧٢١، وهو في الکبری، ح: ٦١٩.
١٠٣٢ - [إسناده صحيح] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب من ذكر أنه يرفع يديه إذا قام من الثنتين، ح: ٧٤٧ من
حديث عبدالله بن إدريس به، وهو في الكبرى، ح: ٦٢٠، وأخرجه مسلم وغيره من حديث علقمة وغيره عن عبدالله بن
مسعود به نحوه.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-547-
ركوع -- حلق احكام ومسائل
١٢- کتاب التطبيق
بات روس كرت.
(المعجم ١) - نَسْخُ ذُلِكَ (التحفة ٣٤٨)
١٠٣٣ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً
عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ
قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبٍ أَبِي وَجَعَلْتُ يَدَيّ
بَيْنَ رُكْبَتَيَّ، فَقَالَ لِي : اِضْرِبْ بِكَفَّيْكَ عَلى
رُكْبَيْكَ، قَالَ: ثُمَّ فَعَلْتُ ذُلِكَ مَرَّةً أُخْرُى
فَضَرَبَ يَدِي، وَقَالَ: إِنَّا قَدْ نُهِنَا عَنْ هُذَا،
وَأُمِرْنَا أَنْ نَضْرِبَ بِالْأَكُفِّ عَلَى الرُّكَبِ.
١٠٣٤ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا.
خَالِدٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ مُصْعَبٍ
ابْنِ سَعْدٍ قَالَ: رَكَعْتُ فَطَبَّقْتُ، فَقَالَ
أَبِي: إنَّ هُذَا شَيْءٌ كُنَّا نَفْعَلُهُ ثُمَّ ارْتَفَعْنَا
إِلَی الرُّكَبِ.
باب: ١- تطبيق كى منسوقى
١٠٣٣- مصعب بن سعد ت روايت الخول
فى قرياي: سم فى است والدك يلوس تماز يرمى اور
من فى افخ باتهافي مول سك وريمان والي أو
والدحمهم فى محمت كما اث باتحداث تُول يدركون
مات ايك وفع براى طرح كمياتو تحول فى مصر،
باته ماء الوردفر مايا يقينً ميس الى كام بت دوكا كياب،
اور مين حم ديا كماب كر بم باته تحول بدر حمل-
١٠٣٢- حضرت مصعب بن سعد ت مروى
يَحْیَی بْنُ سَعِيدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُپِي . اُحول ے قریایا: سُ ےرکوع مليێ کیومیر
والدحهم فى فريايا: ينكام بم ها كما كرست AZ
مين مشونك اوبر باتهدد ٤ في كمامما-
فوائد ومسائل: ١ شريعت من ع جائز؟ يعنى سيح الك كام كرفى احم دياتكيا اور بعد ث است دور
كم ٤ ذرفعت منسور ف كروياميا-٢) تطبيق منسورخب٢- ٢) إنه تمول مركنا شرون ب-٢ دوران.
تماز مل آدمى كونتكما يا جاسكتاب كماي تذكر ويك معت طريقه إلى طرف ب- ٨ حسب استطاعت مشكركوباته
حدوکتاچای۔
(المعجم ٢) - اَلْإِمْسَاكُ بِالرُّگبِ فِي
(التحفة ٣٤٩)
كٌوع
الرّ
باب:٣- ركورع مس حمثنون كومانا
١٠٣٣- أخرجه مسلم، المساجد، باب الندب إلى وضع الأيدي على الركب في الركوع، ونسخ التطبيق، ح: ٥٣٥
عن قتيبة، والبخاري، الأذان، باب وضع الأكف على الركب في الركوع، ح: ٧٩٠ من حديث أبي يعفور الكبير
وقدان الکوفي العبدي به، وهو في الكبرى، ح: ٦٢١ .
١٠٣٤ - [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٢٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-548-
مكون_ تعلق احكام ومسائل
١٢ - كتاب التطبيق
١٠٣٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُدّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ
الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي
عَبْدِالرَّحْمُنِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: ((سُنَّتْ لَكُمُ
الرُّكَبُ فَأَمْسِكُوا بِالرُّكَبِ».
١٠٣٥- حضرت عمر بالا يمان كرة ين كرتحهار
لي مثول كون كالطر يقدران كما ميا ؛ فهذا
ممول کوکراکرور
١٠٣٦- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ : أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ سُفْيَانَ، عُنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمْنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ:
(إِنَّمَا السُّنَّةُ الْأَخْذُ بِالرُّكَبِ)).
١٠٣٢۔۔ھرت عمر ڑفراتے یں(رکوع س)
گُول کوہےانت۔۔
قائده: محالي كاسي كام كويقين ، ما تحد غت كبنا رسول الله -لهح قول وفعل ٤ برابز حيثيت بكتاب
أوراست مرفوع حمى كماجاتاب- محدثين كى اصطلاح مثل سنتت مراؤ بنت رسول الله تلهب-
(المعجم ٣) - بَابُ مَوَاضَعِ الرَّاحَتَيْنِ فِي
الرُّكُوعِ (التحفة ٣٥٠)
باب:٣ - ركورع من تهيليون کی مك
١٠٣٤- حضرت سالم بيان كرت عين كريم حضرت
١٠٣٧- أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ فِي
الوسعود بن فيه ك باب سمة أور انات كزار كى كيمير
رسول الله م كى ثماز بيان - أب مار، أ]
كثرت بوسة اور الله أكبركما- جب آب فى ركوع
کیاواڭمتیلیال التگول یری اورالکیال اس
١٠٣٥ - [صحيح] وهو في مسند أبي داود الطيالسي، ص: ١٢، والكبرى، ح: ٦٢٣، وانظر الحديث الآتي.
١٠٣٦ - [صحيح] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في وضع اليدين على الركبتين في الركوع، ح: ٢٥٨ من
طريق آخر عن أبي حصين به. وقال: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى، ح: ٦٢٤، وللحديث شواهد كثيرة.
١٠٣٧ - [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، ح: ٨٦٣ من
حديث عطاء بن السائب به، وهو في الكبرى، ح: ٦٢٤، وصححه ابن خزيمة، ح: ٥٩٨، والحاكم: ٢٢٤/١،
والذهبي . * أبو مسعود هو عقبة بن عمرو، وسالم هو البراد، عطاء حدث به قبل اختلاطه، رواه عنه ابن علية وزائدة
به، انظر الحديث الآتي والذي بعده.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
السَّائِبِ، عَنْ سَالِمٍ قَالَ: أَتَيْنَا أَبَا مَسْعُودٍ
فَقُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا عَنَّ صَلَاةِ رَسُولِ اللهَِ
فَقَامَ بَيْنَ أَيْدِينَا وَكَبَّرَ، فَلَمَّا رَكْعَ وَضَعَ

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-549-
وكونت معلق احكام وسائل
١٢ - كتاب التطبيق
٢ مجم/ سل أوراقى كمليون كور الدول ت دوروكماى
رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَيْهِ وَجَعَلَ أَصَابِعَهُ أَسْفَلَ
كراب كابر عضوسيدها اور ورست يوميا-رسمع
اللهُ لِمَنْ حمدە کھاورکم یک می کرآ پ كابر
عضوسيدها اور ورست موميا-
مِنْ ذُلِكَ، وَجَانُی پِمِرْفَقَيْهِ حَتَّى اسْتَوِى
كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ
حَمِدَهُ فَقَامَ حَتَّى اسْتَوِى كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ.
(المعجم ٤) - بَابٌ مَوَاضِعِ أَصَابِعٍ
الْتِدَيْنِ فِي الرُّكُوعِ (التحفة ٣٥١)
١٠٣٨- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانٌ
الرَّهَاوِيُّ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ عُقْبَةً
ابْنِ عَمْرٍو قَالَ: أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ كَمَا
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَلِيُصَلِّي؟ فَقُلْنَا : بَلْى،
فَقَامَ فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ
وَجَعَلَ أَصَابِعَهُ مِنْ وَّرَاءِ رُكْبَيِّهِ، وَجَانُى
إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ رَفَعَ
رَأْسَهُ فَقَامَ حَتَّى اسْتَوْى كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ
سَجَّدَ فَجَافَى إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَغَرَّ كُلُّ شَيْءٍ
مِنْهُ، ثُمَّ قَعَدَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ
سَجَدَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ صَنَعَ
كَذْلِكَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: هُكَذَا
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ﴾﴿ يُصَلِّي، وَهُكَذَا كَانَ
يُصَلِّي بِنَا .
باب:٣ - ركورع من باتحول كى الطيور
کیمکم
١٠٣٨- حضرت سالم ست روايت ٢ كم حضرت عقبه
بن عمرو جلهفى كها: كما من تحهار، مماتث اس طرح
ٹماز ہ ہہوںی میطرح می ے رسول الله تعێے کو
إرت ديهاب ٢ جم فى كها: كمور ئیس! آب كثر
صوت- جب ركورح كما توانى التحليان افت تحثول}
ریں اوراچی الکیوں اوحشون > /ج ركما اورائى
يغلون كوكولا (باز ودل كويلوبت دورركما) فى كرآب
كابر عضو سيدها اور ورست موميا (ات جارجم كيا).
جراب فى الخا سر الهايا اور كثر -وكت حى كمآب كا
بر عضوسيدها موميا-جراب فى مجده كما اوراعى يخلون
كوكولا (باز وول كولوت دور ركما) حى كتاب كابر
عضو (الحاجكم) الخبر كيا- بحر يخ فى كرآب كابر عضو
(إنى بك فر) خبر كيان بحر جده كيافى كنبر عضو (ات
گـہہ) محمر کیا-بحرآپ ي چارول ركعات شاى
طرح كيا- ر فرمايا: مص فى رسول الله معلم كواب
طرح نماز يرت ديها اوراً ب تمين الى طررح تماز
إمات ة.
١٠٣٨-[إسناده حسن] انظر الحدیث السابق، وهو في الکبری، ح: ٠٦٢٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
"550"
١٢ - كتاب التطبيق
(المعجم ٥) - بَابُ التَّجَافِي فِي الرُّكُوعِ
(التحفة ٣٥٢)
١٠٣٩- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ
سَالِمِ البَرَّادِ قَالَ: قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: أَلَا
أُرِيِكُمْ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ وَ يُصَلِّي؟
قُلْنَا: بَلَى! فَقَامَ فَكَبَّرَ فَلَمَّا رَكَعَ جَافِى بَيْنَ
إِنْطَيْهِ حَتَّى لَمَّ اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ رَفَعَ
رَأْسَهُ، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ هُكَذًا، وَقَالَ:
(هُكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ لُيُصَلِّي)).
وكونت تعلق احكام ومسائل
باب: ٥- ركورع من ياز وول كويسلوت
وور رهنا
١٠٣٩- حضرت سالم براوت روايت ٢ حضرت
الإسعود فهي كما: كيمائ مصي ند وكحاول كمرسول الله
٣ ) كي تمازج عت ٢جم فى كما بال ضرور- آب
كثر و في اور الله أكبرکیا۔۔ھرجب رکورع کیاتو
إنى بغلون كوخوب كولاحتى كن جب آب كابر عضو (انى
حكمه) جم كيا تو آب فى انا سر الهايا- حر جارول
رکعات ای طر یھیں اورقریایا: س فے رسول الله
للم كوامى طرح تماز يرة ديكهاب.
(المعجم ٦) - بَابُ الإِعْتِدَالِ فِي الرُّكُوعِ
(التحفة ٣٥٣)
١٠٤٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ :
حَدَّثَنَا يَحْيِى: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ
جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ
عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدِ السَّاعِدِيِّ قَالَ: كَانَ
باب: ٢ - ركوع من اعتدال كرها
١٠٢٠-حضرت ایوچمیدساعدک بیھفر،تےہیں: في
٣/) جب ركوع فريمات توماند رومى اختيار فريات، يعنى
ناوإنما بريت في مكات اور ندات اور الخات
(لكن يشت ] براير ركة) - اوراًب افي دونون
النَّبِيُّ ◌َ﴿ إِذَا رَكَعَ اغْتَدَلَ فَلَمْ يَنْصِبْ رَأُسَهُ اتهاے««وُل ◌ُولِے،َتْ۔
وَلَمْ يُقْنِعْهُ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ.
فائدة: ويج حديث غير ٠١٠٣٩
(المعجم ٧) - التَّهْيُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي
(التحفة ٣٥٤)
كوع
الرّ
باب: ٤- ركوع من قرآن مجيد لإحت
ك مما نعت
١٠٣٩ - [حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٢٦.
١٠٤٠- أخرجه البخاري، الأذان، باب سنة الجلوس في التشهد، ح: ٨٢٨ من حديث محمد بن عمرو بن علاء به
مطولاً، وهو في الكبرى، ح: ٦٢٧، وأخرجه الترمذي، ح: ٣٠٤ عن محمد بن بشار وغيره مطولاً، وقال: " حسن
صحیح"، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، والبخاري وغيرهم.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-551-
ركوع ت معلق احكام ومسائل
١٢- كتاب التطبيق
١٠٢١۔۔ھرت على څےروایتے کمے غی
١٠٤١ - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ:
ٹہ ے قَسِّی اوررٹی کڑے اورسوتے کی احمدشی
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ
پڼےتے،«کاپ اور اس بات ت می کرم ركومع کی
حالت عم تقر آن محمد براحول-
مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : نَهَانِي
النَّبِيُّ ◌َ﴿ عَنِ الْقَسِّيِّ، وَالْحَرِيرِ، وَخَاتَمِ
الذَّهَبِ، وَأَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ وَقَالَ مَرَّةً
أُخْرَى: وَأَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا .
فوائدومال :١) قُسی کڑےےمرادقسّ (مصرکی ایستی) سُ ٹاے کُ کڑے چں جن م
ريعى شمال بوتى حين يا جن كانا تاريثم ست موتاتها أور بانا سوق - جوفكراسى من ريثم كافى مقدار مس يوما تها
الإذااس تيجى مع فر مادياً البد أكرايل آده شريشم كى موتو كوفى حرج خبين، مثل: صرف حاشية ريثم كامور
(١) قريت مراد فالعر ويشى الشراب- وهتوبدرجة أولى مع ٢- ٦ ريشى كير الاورسونا سيت كل ما تحت حرف
مردون ٤ في ب- مورتون ، في ريثم اورسونا يتنا جائز - حضرت الوصولى وال ظفر،ت: في أكرم
ٹ) ے فرایا:(ُچِلَّ الذّهَبُ وَالْحِیرُ لِإنَاثِ اُمِّتِي وَحُرِّمٌ عَلی نُورِهَا) ( سوچ اوررٹم ییری
است كى مورتون ،في حلال كرويا كياست اور مرؤول / رام" (جامع الترمذي، اللباس" حديث: ٢٠غا
وسنن النسائي" الزينة" حديث: ٥٥١° واللفظ له)
١٠٣٢- حضرت علی ہے ے روایت ہ کم ے
١٠٤٢- أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ
عَجْلَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ
حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ
نی منێ فے سوفے کی الحضی پست ركوع س قراءت
قرآن كرت قسّی اور معصفر(زعقرائی زردرگکا
ک(١) بيت -ت مع كتاب.
فوائد ومسائل: ١ جب سوف ك المرضى بع ب توسوف سك ويكر زيورات بدرجة أولى مع ين-٢) معصفر
كُ س رجمت رتكابوا كثرانجى عورتونس في جائزتك مردور ك في قس ورة محور ولاب مشارات
بوكى- اجراس من ما دموول ست ساقه فى مشايات مولى- مروزينت كى بجاست وقار كازيادةالحافظرئيس-
١٠٤١ - [إسناده صحيح] أخرجه البزار في البحر الزخار: ١٧٨/٢، ح: ٥٥٤ من حديث أشعث بن عبدالله الحداثي
به مختصرًا، وهو في الكبرى، ح: ٦٢٨، والحديث الآتي شاهد له . * محمد هو ابن سيرين، ومن طريقه أخرجه
أبو داود، ح: ٤٠٥٠ بلفظ: "نهى عن میاثر الأرجوان"، عبيدة هو ابن عمرو أبو مسلم الكوفي السلماني.
١٠٤٢ - أخرجه مسلم، الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، ح: ٢١٣/٤٨٠ من حديث
یحیی بن سعيد القطان به، وهو في الكبرى، ح: ٦٢٩، وانظر الحديث الآتي برقم: ١١١٩.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-552-
ركومعت معلق احكام ومسائل
١٢- کتاب التطبيق
عَلِيَّ قَالَ: نَهَانِي النَِّيَُّهَ عَنْ خَاتَمِ .
الذَّهَبِ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ رَاكِعًا، وَعَنِ
الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ.
١٠٤٣ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ دَاوُدّ
الْمُنْكَدِرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ
الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
حُنَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللهِ وَ﴿ وَلَا
أَقُولُ نَهَاكُمْ عَنْ تَخَتُمِ الذَّهَبِ، وَعَنْ لُبْسٍ
الْقَسِّيِّ، وَعَنْ لُبْسِ الْمُفَدَّمِ وَالْمُعَصْفَرِ،
وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ.
١٠٢٣- حضرت على حملات مروى تم الله ك رسول
څہ ے ے .... من تمس كتامر حین سونے کی
المرضى فتى كرت خالص اورانتمائى سرح اور زعفرانى
زردريم ک کثرت بيض اور وكورع عن قرآن مجيد ثمن
تمع قرياياب.
فوائد ومسائل: ١) "من يس كبتامر حسين" حضرت على الكا مطلب مرفيبكر في مثلا) سف مجمست
خصوصًا مخاطب چوکریلقظافر،ے تےاورکوگی ای وقت موجودتھاوری ے جس طرح کی مێ۔۔ےشائ
بعدم الى طرق بيان كرر باجول - يه مطلب أي كمية حم صرف مرت في في حماد - في خي الكريه مبر
مسلمان ٤ - في ب جيماكهويكر مرتع روايات -ت ثابتب٢-٢° مُفَّدَّمَ،" خالص اورانتمائى مرس - كويا اكر
سريع دهار يال حول باقى رحمه كوفى اورجو يا بالكا بسر مو(جو مور عمل حمونا لعمر بنقيس) تووه جائزب جيا كوكى
روايات مب كررسول الله لله سرمح صله بية فى- كوياده وهادى دارتها.
١٠٣٣- حضرت على وجهت منقول ؛ كم ے
١٠٤٤ - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ
رسول الله +من فى اور معمر (زعفرالى زردريم
عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدٌ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ
إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ
حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ : نَهَانِي رَسُولُ اللهِ
کاہ کڑ، اور وے کی اگڑی پٹ اوررکوع س قرآن
مجديزامنمع فريياب.
١٠٤٣ - [إسناده حسن] وانظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٦٣٠، وله طريق آخر عند ابن ماجه،
ح: ٣٦٠١.
١٠٤٤ - أخرجه مسلم، الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، ح: ٢١٣/٤٨٠ عن عيسى بن
حماد به، وهو في الكبرى، ح: ٦٣١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-553-
وكورمت علق احكام ومسائل
١٢ - كتاب التطبيق
﴿ عَنْ خَاتَم الذَّهَبِ، وَعَنْ لَبُوسِ الْقَسَّيِّ
وَالْمُعَصْفَرِ ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَائِمٌ.
١٠٤٥ - أَخْبَرَنَا قُتَنْبَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيَّ قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللهِ
﴿ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ
تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ.
١٠٣۵- دارت علی ڑ ے مروی ے کم ے
رسول الله ہ ے قسی، زعفرای زرو نگ ے
کژےاور سونے کی الکومی پت أور رآوع من قرآن
مجد ◌ٍمست مع فريياب.
(المعجم ٨) - جّابُ تَعْظِيمِ الرَّبِّ فِي
(التحفة ٣٥٥)
الرُّكوع
باب: ٨ - ركوع مس رب تعالى کی
عظمت بيان كرم
١٠٣٣- حضرت امن محماس ات روايت ب كه
١٠٤٦ - أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنْ كَا ف (برواز كا) برده ثايا جب كملوك مصرت
ایوکر ےہے ٹےہی باعدےہست فتح -آپ فى
فریایا: "أسے لوكوا نموت ت مخصوص حول خرى وي
وای چزوں ہ ے اب ێک اور چثواب ی ره
مے یں چکوی سلمانحددکہے یا ای ے ہے کی
أوركو نظراً ف -" رفر مايا: ("جردار! يج زكور يا مجلس
كامالت من قرآن محمد ثلاثة دولا كمابحنتائج
بكورع مل رب تعالى كى عظمت بان كرواوريجد ش
وعا ، تح كى كروشش كرو(بوراز ور لكاوويكونكن) يحدث
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ،
عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَشَفَ
النَّبِيَُّ﴿ السِّارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ
أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: ((أَيُّهَا
النَّاسُ! إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُّبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّ
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ»
ثُمَّ قَالَ: ((أَلَا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ
سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ،
وَأَمَّا الشَّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَمِنَّ مُ دَما قِّوَلت ◌ِزيادِ لاَّ﴾."
أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ)).
١٠٤٥- [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الموطأ(یحیى): ١/ ٨٠، والكبرى، ح: ٦٣٢.
١٠٤٦ - أخرجه مسلم » الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، ح: ٤٧٩ من حديث سفيان بن
عيينة به، وهو في الكبرى، ج : ٦٣٣ .
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-554-
١٢ - كتاب التطبيق
ركور ت معلق احكام ومسائل
: فوائد ومسائل: ١) يدار شادات رسول الله عليه كى حيات مماركه تك آخرى ون ] چ-٣) فى كوتو
څٹ برئی کےذرعے کیدی اکٹےکم استعلی کوصرف قوابیاسی کھارالہام ےذريے،ى
خمثل فجرى دى باستق - چونكه آب ك وفات قريب حى وفى كا انقطاع جوي دى والاتحا اس لي يون ارشاد
فريايا- ٢ وكورع من عظمت كابيان اورفع زيادة مناسب بين لهذا ان کی طرف زياده توجدى جاست- تجد-،
م دعا كا موقع في كيوتكبيدانسان ك تذلل وخشوع اور عا جزى كى انجائى صورت ٢-تماز -كاوكان من
-٢القصور العظم في لذا بجد من يورى كوش اور تدعىت ثوب وعاك جاست- برمتاستراحةربه.
است- امر چ مجده چ کا میہلہ.
(المعجم ٩) - بَابُ الذِّكْرِ فِي الرُّكُوعِ
(التحفة ٣٥٦)
١٠٤٧ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ،
عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةً، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ
الْأَحْتَفِ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةً
قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﴿ فَرَكَعَ
فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ: ((سُبْحَانَ رَبِّيَّ الْعَظِيمِ)
وَفِي سُجُودِهِ: ((سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى)).
باب:٩- رَتْ كَانَم
١٠٢٤- حضرت حذيفة ذات مرون ب ر ص
فى رسول اللّه ◌َائه ، ما تحد نماذج حى - آپ ت
وكورع قر ناياتواتٍ وكورع من [سُبْحَانَ رَبِي الْعَظِيمِ]
"إكسب مرا عظمتول والادب-" أور بجد م
[سُبْحَانَ رَبِّيَ الَأَعْلِى] "إك ب ممر المندوبالا
رب- إحد
فائدة: اي اور روايت مل يتبيحات كم ازكم ثمن دفعه ٪من ا هم ويا كباب- آخر ماب كيد كم ازكم
رکورع وجود ہے کن یہروایت ضعف ے۔ویسے:(ضعيف سنن أبي داود (مفصل) للألباني" حديث: ١٥٥)
مح روايت مل بجات هم سك رسول الله للم كاذاتى فعل منقول ؟.ويحي: (صحيح أبي داود (مفصل)
للألباني، حديث: ٨٣٨) الذاكم از كم مجدى ثم من تسبيحات أفضل بين ضرورى بيس- نز طاق كى قيد ] بغير
ٹے کیاد،تیحات ھی کیاہاگق یں۔ای کیویل رسول الله نێہ کی وہاحادید ی جی س آپ]
في م ركوع اور بجد ب ك يكسال مقدار مافى كيب-
(المعجم ١٠) - نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الذِّكْرِ فِي
باب: ١٠ - ركوب من ايك او رقم
كاذكر (حبي)
الرُّكُوعِ (التحفة ٣٥٧
١٠٤٧ - [صحيح] تقدم، ح: ٢٠٠٩، وهو في الکبری، ح: ٦٣٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-555-
١٢- كتاب التطبيق
١٠٤٨ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ:
حَدَّثَنَا خَالِدٌ وَيَزِيدُ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحى، عَنْ مَسْرُوقٍ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ لِ﴾
يُكْثِرُ أَنْ تَّقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ :
..... ركوع -- تعلق احكام ومساكل
١٠٢٨- حضرت عاتك له فراقی ین: رسول الله
للم اخ وكورع اور يجد ى من اكثر يددعائٍ ماكرت
تع: [ِسُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمُدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرُلِي!
"أس مارب رب! ثوبرقم ] نقائص وعيوب-
باك ست اور برحم كى تعر يقول كأسحق٢-ان الله!
(سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي)). مح معاف قراء"
فابده: رسول اللهناله إلى امت كو تعليم وفي لي يدومً من افت تح ورن أب أو كتا جول
معصوم ح.
(المعجم ١١) - نَوْعٌ آخَرُ مِنْهُ
(التحفة ٣٥٨)
باب:١١- ايك اورقم كى شبح
١٠٤٩- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدٍ
الْأَعْلَى: حَدَّثَنَا خَالِدٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
أَنْبَأَنِي قَتَادَةُ عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةً قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ ﴾﴿ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ:
((سُبُّحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ».
١٠٢٣٩- حضرت عائشة بن فراتى بين: رسول الله
◌َ﴿ه ركوع من [سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ
وَالرُّوحِ)("محت پاک ب منزه ت فرشتول اورروب
(جريل امن) كارب-"إماكرت تح.
** فائدة: روت كيا مراوب؟ كها جاهاب كن جريل عليه يا فر شتول ت بالا الم مخلوق جوفر شتول كور عشق
٢ فرش اسلاكوخص ويت ياارواح الساعي يكن قرآن كريم -ت الى كى مر احت مولى> كد الت مراد
جريل امن ى بين كران سى شرف ومرتبت كى معاير بطور خاص فر شتول ک بعد عليهده ذكر كيا- ارشاد بارى تعالى
ب: ﴿َنَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْآَمِيْنُ﴾ (الشعراء ١٩٣:٢٢) 'أس (قرآن) كوالمانت دار فرشة الكراتراب-".
(المعجم ١٢) - نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الذِّكْرِ فِي
الرُّكُوعِ (التحفة ٣٥٩
باب:١٣ - ركورع م اي اورؤ كر
١٠٤٨ - أخرجه البخاري، الأذان، باب الدعاء في الركوع، ح: ٧٩٤ من حديث شعبة، ومسلم، الصلاة، باب ما
يقال في الركوع والسجود؟، ح: ٤٨٤ من حديث منصور به، وهو في الكبرى، ح: ٦٣٥.
.
١٠٤٩ - أخرجه مسلم، ح: ٢٢٤/٤٨٧ (انظر الحديث السابق) من حديث شعبة به، وهو فی الکری· ح: ١٣٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-556-
ركوع= معلق احكام ومسائل
١٢- كتاب التطبيق
١٠۵٠-حضرتعوف بن، لک ڑت مروى ؟
١٠٥٠ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ
كرم رسول الله عليهم سل ساته الكرات تماز ص
كثرابوا- جب آب فى وكورع فرمايا توسورة بقره ]
بعد روكورع من غير رب اور ◌ٍ ربأسُبْحَانَ
ذِي الْحَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ]
"إلى بت عظيم الثان غلي اور بدى ياد ثابت والا اور
س١ انجاز ركى (×الى) اور عظمت والارب-"
- يَعْنِي النَّسَائِيَّ - قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي
إِيَاسٍ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ مُعَاوِيَّةَ - يَعْنِي
ابْنَ صَالِحٍ - عَنِ ابْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ - وَهُوَ
عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ - قَالَ: سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ
حُمَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ
يَقُولُ: قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِّهِ لَيْلَةً، فَلَمَّا
رَكَعَ مَكَثَ قَدْرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ يَقُولُ فِي
رُكُوعِهِ: ((سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ
وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ)).
(المعجم ١٣) - نَوْعٌ آخَرُ مِنْهُ
(التحفة ٣٦٠)
باب: ١٣ - ايب اورقم كاذكر
١٠٥١ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا. ١٠٥١ - حضرت على بن الإطالب ول لاست روايت
عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَھْدِيٍّ خَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ےکےرسول اللّه چہجبراوع فراتےتویلہےمت:
[اللَّهُمُّ! لَكَ رَكَعْتُ ...... وَ عَصَبِي) )ےاللّه!
من ترى مان جوكاً اني آب كويري مبروكيا اور
25/ ايمان لا يا- محر كان آكمين الإريال، مغزاور
ے سمێساے ﴿ویاتقابرکرتےیں۔"
ابْنُ أَبِي سَلَمَّةً قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمِّي
الْمَاحِشُونُ بْنُ أَبِي سَلَمَّةً عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّ رَسُولَ الهِ مَ﴾
كَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ: «اللُّهُمَّ! لَكَ رَكَعْتُ وَلَكَ
أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي
"وَبَصَرِي وَعِظَامِي وَمُخِّي وَعَصَبِي)).
١٠٥٠ - [إسناده صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة - باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده. ح: ٨٧٣ من حديث
معاوية بن صالح به، وانظر الحديث الآتي برقم : ١١٣١ .
١٠٥١- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب صلاة النبي مح ودعانه بالليل. ح: ٢٠٢/٧٧١ من حديث
عبدالرحمن بن مهدي به، وهو في الكبرى، ح: ٦٣٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-557-
١٢ - كتاب التطبيق
(المعجم ١٤) - نَوْعٌ آخَرُ (التحفة ٣٦١)
١٠٥٢- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ
الْحِمْصِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ: حَدَّثْنَا
شُعَيْبٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنكِّرِ، عَنْ جَابِ
ابْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَِّيِّ﴿َ: كَانَ إِذَا رَكَعَ
قَالَ: ((اللَّهُمَّ! لَكَّ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَّكَ
أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ أَنْتَ رَبِّي، خَشَعَ
سَمْعِي وَبَصَرِي وَدَمِي وَلَحْمِي وَعَظْمِي
وَعَصَبِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)).
١٠٥٣- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ حِمْيَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنْ
مُحَمَّدٍ بْنِ الْمُنْكَيِرِ وَذَكَرَ آخَرَ قَبْلَهُ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمِنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
مَسْلَمَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ :﴿ كَانَ إِذَا قَامَ
يُصَلِّي تَطَوُّعًا يَقُولُ إِذَا رَكَعَ : ((اللَّهُمَّ! لَكَ
رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ
تَوَكَّلْتُ أَنْتَ رَبِّي، خَشَعَ سَمْعِي وَبَصَرِي
وَلَحْمِيْ وَدَمِي وَمُخِّي وَعَصَبِي لِلَّهِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ».
ركوع-ع معلق احكام ومسائل
باب: ١٣- ايك مزيد ذكر
١٠٥٢- حضرت جابر بن عبد الله حاجات منقول
كريمَه جب وكورمع فرمات تويون كي: [اَللَّهُمَّ!
لَكَ رُگعُتُ ...... رَبِّ الْغَلَمِينَ) ( احےالشماس
2- ما فى جهاتايمان لا يا اخ آب كريمب
مبروكيا اور جيه بجروما كيا- توممرادبب- محمد
کانوں آ گھول' نون کُشت لمیں اورحول تے
الله عز وجل ، سمات مجزوتماز خابر كما جوتمام جمانون
كايالث والاب."
١٠٨٣- حضرت محمد بن مسلمن وث مروى ؟
رسول الله لهرجب أقل تماز من كثر بوت توركو
دوران من يون عرض برواز موت: "مد القداس
مر في جداً تج ماله يرافر مالا بدوار معاوره؟
بجرمما كياتو مرادبك- يمرب كان آمين.
كوشت خون مغزاورفي التدرب العالمين ٤ مامى
عاجی اورواسع کرتے ہیں۔"
قائده: اس قم ٤ الفائاست مقصود كامل خشورع وخضوع كا اظهارب- خشوع أكر وحمى كيفيت كانامب مر
٥٠٠
١٠٥٢- [إسناد، صحیح] وهو في الكبرى، ح: ٦٣٨، وللحديث شواهد كثيرة . * أبو حيوة هو شريح بن يزيد،
وشعيب هو ابن أبي حمزة.
١٠٥٣ - [صحيح] أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٣٢،٢٣١/١٩، ح: ٥١٥ من حديث محمد بن جمیر به مطولاً ،
وهو في الكبرى، ح: ٦٣٩، وتقدم طرفه، ح: ٨٩٧، وإسناده حسن، وله شواهد كثيرة، منها الحديث السابق.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"