Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-418-
١٠- كتاب الإمامة
(المعجم ٦٠) - مَا يُكْرَهُ مِنَ الصَّلَاةِ عِنْدَ
الْإِقَامَةِ (التحفة ٢٥٢)
٨٦٦- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ : أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ زَكَرِيًّا قَالَ:
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً
ابْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ ﴿: ((إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا
صَلَاةَ إِلَّ الْمَكْتُوبَةُ)).
المست معلق احكام ومسائل
باب: ٢٠ - ١قامت سك وقت تماز
(نقل وغيره *س) ك كرابت
٨٦٦- حضرت الوبري جيت روايت كم
رسول اللّه عليه فى فرمالياً"جب تمازكى اقامت بموجات
تواس (بإجماعت) فرض ٤ علاوة كونَ اورثمازئس."
قائده: جب كى فرض نماذكى اقامت موجات توكول نقل ياكوفی فرض تماز ثرورع بیس کی ماحق كموكيد
جماعت ٤ اصول ٤ خلاف ب اوراست جماعت كى ابميت ثم موجات ك البند المركونَ شخص بهات
نیں وغیرہ کھرہے اوراے جاری رکے مں فرضےکے می فوت چوے کا ائد یشی ہ(چے وہ
تشهد مص بو) توعلماءكى المبر رات ک مطابق وهتماز جارى رسك اورجل عمل كر فى كى كوتش كر تاكد قرض
تماز يا جماعت ؤها- أكرات خطرهب كنجادى وكن كى صورت مث بجم فرض تماز جماعت_ روجاف
ك ياكوكى ركعت فوت موجات كى توثماز منقطع كروب اور جماعت ] ما تهدال جات حبكة الشريب كون جولى
اقامت شروع مؤتماز ترك كروى جاست خوا تماز تركی بجى مرسل من بوكوتكن [فلا صلاة الى واش نص
س=معلوم بوتاب كرات ثمارئيس كيا جاماكري بز عم خولش ثماز جارى وك بون
٨٦٧- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
الْحَكَمِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدٌ عَنْ شُعْبَةً عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِهِ قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ
الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ)».
،٨٢- مصرت الوريوی ت مروی ہ کی
مسك هم فى قرمايا: "جب تمازكى اقامت موجات توفرض
ٹمان کے علاوہکونی تمازیں۔۔"
٨٦٦- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن ... الخ، ح: ٦٤/٧١٠
من حديث زكريا بن إسحاق به، وهو في الكبرى، ح : ٩٣٧.
٨٦٧ـ [صحيح] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٩٣٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 419-
المكتب تعلق احكام ومسائل
١٠- كتاب الإمامة
٨٢٨ - حضرت ابن بُحَيِّنَه ◌ِ للاست منقول ◌ٍ كم
٨٦٨- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةً
مج كانماذكى اقامت مولَ تورسول الله صل صله فے آیک
عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ
عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ بُحْيْنَةً قَالَ: أُقِيمَثَ
صَلَاةٌ الصُّبْحِ، فَرَأَى رَسُولُ اللهِ﴾
رَجُلًا يُصَلِّي وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ، فَقَالَ:
((أَتُصَلِّي الصُّبْحَ أَرْبَعًا».
مخص كوتماز بمحت ويكفا جب كم مؤذن اقامت كهدرها
- آب فى فر مانا: "تونح كى نماذ جادركعت إح؟؟"
فائدة: يدروايت مرتك ب كما قامت شروع موجات توقع كى غير بجى شروع قبيس كريكما- اوبر والى
أحاديث كانقاضا بى ميكاب - كمر احناف حضرات فع ك سنقول ] بزمن ، قال بين خواه اقامت كياً
جما عت عن بورى بؤبثر فيكم تعتد على جاست- جب كهرسول الله سلام اقامت ك دوران من غير شروع
كرف إذانت دب ين- اجتاف ان احاديث ك دور از كارا ويلات كرت بين مثلً: بدروايات مسجد سي
الله تمازج مخ تروك ين شدكم مجدت بابر- ياصف ك المدرنماذجمخت مانع ين كر صف منقطع بو
كى- محمد موت كابات بي كوكها مندرجه بالا احاديث ؤه كرونمن من يدبات آتى ؟؟ أكري تمووكی اور
حديث ت لى حتى ين توراه كرام الن كاحوالهوياجات- تقيقت يب كنيد وجيد فود سماة ب- كولَ حديث
اس بر دلالت بس كرتفى اوري كوفى روايت ى متدرجه بالاروايات ، منانى آل ب بس ك بعابراویل کی می
جو- ين جى كماتمياب كدام حكم ت فع كى غير خاص بين كموتك بيل ند يز حكى صورت مثل وهتقات محاره
جاير كى كموتكر فرفور تك بعد أقل جائزة بين اور طلوع شمس ک بعد تماز كا ونت ى قُتّ بموجات كا مالانكميه
روايت توب ى تح كى ستور ، بار من - باقى ربى قض توده فرش تماذك بعد بوعقّ ب جسيما كر غن ابوداود
اور جائع ترندى بين أي محالي ست تحرك تمازج بعد غير في من اور وسول التد مرية ] أحس برقرارركن كى
روايت آتَى ب- ويح: (سنن أبي داود" التطوع" حديث: ، ١٣٧° وجامع الترمذي"الصلاة" حديث: ٣٣٣)
باسب ٠ ٢١ - جومحمص مجرى غير بإحتابو
(المعجم ٦١) - فِيمَنْ يُصَلِّي رَكْعَتَي
جب كهامام فرض يؤدحربابو
الْفَجْرِ وَالْإِمَامُ فِي الصَّلَاةِ (التحفة ٢٥٣)
٨٢٩- حضرت عبد الله بن مرجس بوفيه بيان كرة
٨٦٩- أَخْبَرَنَا يَحْيِّى بْنُ حَبِيبٍ بْنِ
٨٦٨- أخرجه مسلم، صلاة المسافرين، باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن في إقامة الصلاة ... الخ،
ح: ٦٦/٧١١ عن قتيبة، والبخاري، الأذان، باب: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة، ح: ٦٦٣ من حديث
سعد بن إبراهيم به، وهو في الكبرى، ح: ٩٣٩.
٨٦٩- أخرجه مسلم، ح: ٧١٢ (انظر الحديث السابق) من حديث حماد بن زيد به، وهو في الكبرى، ح: ٩٤٠ .* »
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 420-
١٠- كتاب الإمامة
عَرَبِيٍّ: حَدَّثْنَا حَمَّدٌ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ چن كورسول اللّه ◌َام نح كى تماز ◌ٍ حارب فى كمايك
آدى آيا- اس فى دوركعتين وحين يحرتماز م ثال
بوا جب رسول اللّه منه ثمانت غاريث بوت و آبٍ
فى فرمايا: "أوخلال !ترى كون ى تماز معقرب؟ و". ولو
فى ماء ساته بأحلى ياده جونوفى اسل إلى؟"
فائدة: اس حديث كامقصد بجى بى ب ك تحرك تماز ] دوران من غير بيس إلى ماستين البر احناف
سك فرويك مجدت بابريومى ماتى بين - ين متقد من كاسلك تها بعد والول في توسجد سك الدر جماعت والى
صف تب على صرف من كهربابلوكر بة من كى اجازت وست وكاتب حالاتكن مح سلم كى روايت مث مراحت
كر مذ كور شخص في مسجد سك اي طرف تمازير مى حمى.وتمحي: (صحيح مسلم" صلاة المسافرين" حديث:
٥١٣) بحر آب تظهر فى است دوكا- انى مرتع روايات كى موجودك من مجد ك اندر جماعت كل موجودكى من
غير مست كى اجازت ويناست وى جهادت ب- امام شأفى وقت منقول بي كووه سجدت بابرجى
اقامت ] بعد غير يح كى اجاز ت جس دية تح- ظابر الفاظ الى كى با يد كرت ير- والله أعلم.
(المعجم ٦٢) - أَلْمُنْفَرِدُ خَلْفَ الصَّفِّ
(التحفة ٢٥٤)
٨٧٠- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمُنِ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنْسَّا قَالَ:
لَنَا خَلْفَهُ، وَصَلَّتْ أُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا.
باب: ٢٣ - مفت يج اكيد
آدی کی نماز
٨٢٠- حضرت الى يونيان كرت بين كه رسول
الثّ ◌ُ بمار مر تشريف لا - م اور بجانب
الم قيم في آب ـ يي كثرت بوكر تماز يرمى اور
أَتَانَا رَسُولُ اللهِوَ لَه فِي بَيْتِنَا فَصَلَّيْتُ أَنَا وَيَتِيمٌ (بمارى والده) حضرت الم سليم بإجمالى ماب يُ
تمانیامی۔
4 عاصم هو الأحول.
٨٧٠- أخرجه البخاري، الأذان، باب: المرأة وحدها تكون صفًا، ح ٧٢٧ من حديث سفيان بن عيينة به، وهو في
الكبرى، ح: ٩٤١. ٥ شيخ البخاري: عبد الله بن محمد هو المسندي غير الزهري شيخ النسائي، فليتنبه.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
المحت ت معلق احكام ومسائل
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ: جَاءَ رَجُلْ
وَرَسُولُ اللهِ ◌ِ﴿ُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ فَرَكْعَ
الرَّكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَخَلَ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ
** صَلَاتَهُ قَالَ: ((يَا فُلَانُ! أَيُّهُمَا
صَلَاتُكَ، أَلَّتِي صَلَّيْتَ مَعَنَا أَوِ الَّتِي
صَلَّيْتَ لِنَفْسِكَ؟».

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-421-
الممت ت ◌ُعلق احكام ومسائل
١٠- كتاب الإمامة
فائدة: اس روايتبت معلوم بواب كه أكر محورت اي بمولوده مردول تك ما تحد كثرى بيس ومكى لكن اكلى
كري بوكر جماعت ٤ ماته تماز يح كى، لكن أكر مروصف ، في اكيلا يموتواس ، في فى موجود؟
الايركن كوفى عذر جوكيوتكن رسول الكريم له فى ايك أولى كوصف ، يتم اسل نماز لإمت ديكما توات تماز
لوثات كاهم ويا ورقرعايا: "صف ] يّ اسل مردك ثمانز ئيس مولى-" يدروايت كتب حديث م موجودب
اورحسن وري كاتب - ويحي: (سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٦٨٣° ومسند أحمد: ٢٣/٢) اس في
امام احمد اسحاق اور وكر محدثين بينهم في صف ] يك السلوكى تماز كونا جاتزاور قائل اعادة قراردياب بشر طيكم
دهاكل صف من جكه موسفتك ياوجود اكيلا كهرا بوا موجب كهويكر حضرات ات جائزة يجمع بين كمريدقول
بلا وكل ب- صرف ] يَّ اكيلا أولى كماكر ؟ اس سوال كا جواب بالكل وائح ب كه الرصف مس كرات
موتى كى جك س ت اوردوسر الماذی بمی ساته كراموت والأنس ت و ھاکیلاًقص ی صف ک یکي كثرا
موجات- سن كن تماز ان شاء الله ور ست موكى- احلى صف تمازى منتج كرات ساته لماف والى روايت
ضعيف ٢ أس في الى مفت أولى يس كتجاجات .- نع الاسلام امام ابن تيمية الله كانجى بى موقف
٢- والله أعلم تفصيل ٤ في ركحي: (مجموع الفتاوى: ٣٩٧/٢٣)
٨٧١- أَخْبَرْنَا قُتِبَةُ: حَدَّثَنَا نُوحٌ -
يَعْنِ ابْنَ قَیْسٍ - عَنِ ابْنِ مَالِكٍ - وَهُوَ
عَمْرٌو - عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ: كَانَتِ امْرَأَةٌ تُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللهِ
﴿﴿ حَسْنَاءُ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ قَالَ: وَكَانَ
بَعْضُ الْقَوْمِ يَتَقَدَّمُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِثَلَّا
يَرَاهَا وَيَسْتَأْخِرُ بَعْضُهُمْ حَتَّى يَكُونَ فِي
الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ فَإِذَا رَكَعَ يَعْنِى نَظَرَ مِنْ
تَحْتِ إِبْطِهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَلَقَدْ
عَلِيْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلْنَا الْمُسْتَشِْينَ﴾
[الحجر: ٢٤]
٨،١- حضرت ابن عماس باجبت روايت كه
اي بات ثوب مصورت حورت رسول الله ته سك يني
ثماز مماكر تى فى-٢جم (نيك) لوك قصداً على صف
من كرب موت في تاكد و"نظر ناث- اور جم
(منافق مم ے ) لوک جان یوچے کریک ےرچے ے می
كداً خرى صف مس كهرب موت (باكدات ويصير)-
/ جب ركوع كرت توبغل ] فجرات ويج
ج - الثّه تعالى فى يدآيت المارى: ﴿وَلَقَدُ عَلِمُنَا
الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمُ وَلَقَدُ عَلِمُنَا الْمُسْتَأْخِرِيْنَ﴾
"بسم قوب جاف إن تم مت آحم ري والول كو
اور خوب جان بين فكّ ر في والوس كور"
٨٧١_ [إسناده ضعيف] أخرجه الترمذي، تفسير القرآن، باب: ومن سورة الحجر، ح: ٣١٢٢ عن قتيبة به، وهو
في الكبرى، ح: ٩٤٢ * عمرو بن مالك النكري ضعيف كما حققته في تسهيل الحاجة في تخريج سنن ابن ماجه،
ح: ١٠٤٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-422-
١٠- كتاب الإمامة
امامتت معلق احكام ومسائل
فائدة: يدروايت ضعيف ب أس في آيت كماين ثمان زول كم بي،ثا بسم سياق وسباق كر"- آيت ]
مناسب حقايدين كراتم ان لوكول كوكى جا بل جوآ دم بلاب فى كراب كم مر في إن اور أصيب بمحا جر
الحى زند وبين يا قامت تلك آيس }.
(المعجم ٦٣) - الرُّكُوعُ دُونَ الصَّفِّ
(التحفة ٢٥٥)
٨٧٢- أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ
يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعِ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ زِيَادٍ
الْأَعْلَمْ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ
حَدَّثَهُ: أَنَّهُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ ◌َ﴿ رَاكِعٌ
فَرَكَعَ دُونَ الصَّفِّ، فَقَالَ النَّيِّ ◌َ﴾:
(زَادَكَ اللهُ حِرْصًا وَلَّا تَعُدْ)).
باب: ٢٣ - صف مس لح پا
یرکورع کریا
٨٢٣- حضرت ابوبكره لت روايت كروه
(ایکدفع) مُجد ی داھل ہوے توني ملام رآومع کی
بالت م ے چاني انھول ےمھ ے کےی
رکومع کرییا۔(اوررکورعیی کیمالت یچل کرهف ی
سخ -) في ◌َ له فى (نماذ ک بعد) فرسميا:"الله تعالى
تمهارى (شكل كل) حرص من اضافة فرمات يكن دوباره
الذ كريماء"
فوائد ومسائل: ١ مصرت ابوبكروليس الى طريق كرف م نماذ ک اعدد نا باب جونماز ك مناقي
٢ للغاية جائ بي - ٢ اس روايتا ست وكورع كى ركعت براستدلال كيا كياست كه حظرت ابوبكره ولا كوحديثه
تاكد أكر وكومع قم يوميا تومى ركعت نى باسكول كلا عبجى أتحول فى يد الداز اختيار كيا- حم يد استدلال انها قوى
بس لم يز كولَ مراحت بس كه تحول فى المذكروهركعت إلى في يأنس - اسل مثل من يدروايت سم ب-
استدلال وائح جونا جات- مخ البادى من طبر انى ] حواسلت حديث كم في الله فى الوكرة وليه كروهم
وياتها مه [صَلَّ مَا أَدْرَكُتّ وَاقُضِ مَا سَبَقَكَ]"جول جاستُ بر حواور جونكل جاء است يوراكرون" (فتح
الباري:٣٣٨/٢° شرح حديث: ٨٣،)حديث کانکورمقطع حضرت اوبرےہیڑ کی حدیث ی بیآاې۔
رئي: (صحيح مسلم"المساجد، حديث: ٢٠٣) اورهابر كه أمس صرف وكورع عن ماتهاً قيام توان
سعد" كياتها - الى سن نظر من اى حم كاساف مقصديب كه صرف ركور سلا تؤوه ركعت شاريه جوكي.
٨٧٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
٨،٣- حضرت الإبري فى است روايتك
٨٧٢- أخرجه البخاري، الأذان، باب: إذا ركع دون الصف، ح: ٧٨٣ من حديث زياد الأعلم به، وهو في
الكبرى، ح: ٩٤٣، وأخرجه أبو داود، ح: ٦٨٣ عن حميد بن مسعدة به.
٨٧٣- أخرجه مسلم، الصلاة، باب الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها، ح: ٤٢٣ من حديث أبي أسامة
به، وهو في الكبرى، ح: ٩٤٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-423-
١٠- كتاب الإمامة
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: رسول اللّه ◌َ له فى ايك ذن تماز بإحالَ- سلام يغيركر
شر توفر معايا: "ك خلال إنوائى تماذا عى طرح ئيس
متا-كما تمازى خود فورئيس كريم كهوه كيف تماز فؤادهده)
ے؟ مںی میں یے می اہے وکھا ہوںی ہے م
أح ديتامول"
فوائد ومسائل: من ب معرف ] نزويك يدوى محف بوجى فى مفت يبح ركوع كما تحا ورنا
حدیث کاباب ے کوێتعلق ی الاہےکەکیاجات کممفتے ہے«كورع کراتماذکی اچانگی ک غلاف پ اور
آب فى اس حديث مثل تماز كوا عى باست كا هم دياب- (اس حديث كى بإلى بحث ] لي ويس حديث ٨١٣).
باب: ٢٣- ظبر کے بعد تماز(غير)
(المعجم ٦٤) - الصَّلَاةُ بَعْدَ الظُّهْرِ
(التحفة ٢٥٦).
٨٧٤- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ
مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ
رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنٍ، وَكَانَ يُصَلِّي بَعْدَ
الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنٍ فِي بَيْتِهِ، وَبَعْدَ الْعِشّاءِ
رَكْعَتَيْنٍ، وَكَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ
حَتّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ.
٨/٣- حضرت ابن عمر بن خبات روايت ؟ كم
رسول الله ثم ظهرت على دوركعت اور بعد مي دو
ركعت أنت ٢- اور مغرب ] بعد كهرميل ووركعت
اور عشاءتك بعد دوركعت يت جاور جمع ٤ بعد
ثما رئيس إحت ت فى كركم ماكرووركعت مؤسسة-
فوائد ومسائل: ١ مديث من ظهرت يك دوركعت بى منقول بين اور جاء بمئء للإذاد وأول طرح جائز ؟
يرجى روايت مث باره ركعت كى فقيلت كاذكرت أس مى ظهرت بها جارى فق ين - ويح: (صحيح
مسلم صلاة المسافرين" حديث: ٤٣٨ ٤٣٠) مكن >. كى لهارووحى الأهلية جول- يا اكريب دولز
حول تويعد من جاء يؤهلية مول يكونك بعض روايات مثل ظهر ك بعد جارركعت كانمى ذكرت- كويا مجموع طور
٨٧٤- أخرجه البخاري، الجمعة، باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها، ح: ٩٣٧، ومسلم، الجمعة، باب الصلاة بعد
الجمعة، ح: ٨٨٢/ ٧٠ من حديث مالك به، وهو في الموطأ(یحیی): ١٦٦/١، والكبرى، ح: ٣٤٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
المحت فت علق احكام ومسائل
حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي
سَعِيدٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
صَلَّى رَسُولُ اللهِوَهُ يَوْمًا ثُمَّ انْصَرَفَ
فَقَالَ: ((يَا فُلَانُ! أَلَا تُحَسِّنُ صَلَاتَكَ؟ أَلَا
يَنْظُرُ الْمُصَلِّ كَيْفَ يُصَلِّي لِنَفْسِهِ؟ إِنِّي
أُبْصِرُ مِنْ وَّرَائِي كَمّا أُبْصِرُ بَيْنَ يَدَيَّ)) .

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 424-
١٠- كتاب الإمامة
امامتت معلق احكام ومسائل
بزيادة مونى مائي- القريب كه جس جس طريق ان كاطر يقد احاديث من مروكاتب أس لطرح اداكى جايي-
(١) جمع ] بعد دوركنت أح كاذكر بـ (صحيح مسلم" الجمعة" حديث: ٨٨٣) اورايك تقولى روايت
م جادركعت كاذكرب كرت مع ح بعد تماز يرضى بؤده جاء ركعت إح ديح :(صحيح مسلم)
الجمعة حديث: ٨٨١) ان روايات كى روست بعض علماء فى جادكو مسجدت اورد وكوكهرت خاص كياب- ليكن
اس تخصيص كى ضرورت بس مرضى مر موقوف ب جاب جار يات اورجاب تودو لكن جارك ابميت الحاجكه مسلم
٢- بعض علماء دونون كونفع كرف ـ لكل ين، يعنى مجد من جاء يموت اور كهرمن جاكر مزيد دولٍ ح.
أكرچابن عمر بمحافظات مدركعات كا عمل التاب يكن رسول الله لم ت الى طريفة كاثبوت أس المحك- يد ابن عمر
كاذاتى اجتماد يا ان كارات فى جس كى حيثيت يقية مرفوع حديث كى بس أس لي الشرطريقدياب كه
يجاست دواور جاءكون تع كرفس الله الله طور مدونول برئل كرلياجات لعن كما تقع ووزرهليس اورسي جمع
جاءان شاء اللّديدسنت ك اقرب عمل بوا- والله أعلم.
(المعجم ٦٥) - الصَّلَاةُ قَبْلَ الْعَصْرِ وَذِكْرُ
اخْتِلَافِ النَّاقِلِینَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي
ذُلِكَ (التحفة ٢٥٧)
٨٧٥- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعِ قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ
ضَمْرَةً قَالَ: سَأَلْنَا عَلِيًّا عَنْ صَلَاةِ رَسُولٍ
اللهِوَ﴿ قَالَ: أَيُّكُمْ يُطِيقُ ذُلِكَ؟ قُلْنَا: إِنْ
الشَّمْسُ مِنْ فِهْنَاء كَهَيََّتِهَا مِنْ هُهُنَا عِنْدَ
الْعَصْرِ صَلَّى رَكْعَتَيْنٍ، فَإِذَا كَانَتَ مِنْ هُهُنَا
كَهَيْأَتِهَا مِنْ هُهُنَا عِنْدَ الظُّهْرِ صَلَّى أَرْبَعًا،
وَيُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا ثِنْتَيْنِ،
باب: ٢٥- عصرت إلى (نقل) ثما زاور
اسل متم س معلق ابواسحاق -تن قلين
کے اختلاف كاذكر
٨٤٥- حضرت عام بن غمره فى كبالكريم فى
حضرت علی بےہ ے رسول الله -ێے کی نقل تماز ے
بارت من لح مها توا محول في فرمايا: تم ص = كون
اس كى طاقت ركتاب؟ بم فى كهاذاكر بم كرف كى
طاقت بس ركز توكم ازكم من توليس- آب فى فرمايا:
لَّمْ نُطِقْهُ سَمِعْنَا، قَالَ: كَانَ إِذَا كَانَتٍ .. -جب مورنج اس (شرق كى) طرف اننا اونجا موتابعًا
كروه اس (مغرب كى) طرف من عمر ] وقت ونا
4 9 آپ دور كتين وت - اور جب سورنج اس
(شرق كى) طرف اناجوا با ده اس (مغرب كى)
طرف ظهرك وقت بواب أوجار ركعت إفت- اور
٨٧٥_ [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب: كيف كان يتطوع النبي # بالنهار، ح: ٥٩٨، ٥٩٩ من
حديث شعبة به، وقال: "حسن"، وهو في الكبرى، ح: ٣٣٩، وللحديث شواهد.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 425-
١٠- كتاب الإمامة
المحتت معلق احكامٍ ومسائل
وَيُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ ظهرت حيح بارركعت اور بعد م وركعت إحت -
اور عصرت بها الى طريق جارركعت بؤثة كم بردوركعت
رَكْعَيْنِ بِتَسْلِيمِ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ.
٤ بعد (تشهد مثل) مقرب فر شتول انيياء اوران كى
وَالنَّبِيِّيْنَ وَمَنَّ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.
وَالْمُسْلِمِينَ.
وروى كريت وابسل مؤخول اور سلمانول إسلام أث-
فوائد ومسائل: ١ إلى أقل ثمانت مراد صلاة كى (جاشت كي نماذ) ب- أكر سورة ] بقدر غيره يادو
أخرى، وفى إيتماذ إلى جات قوات ملاة أشرات كت عين - برجال صلاة أشرات صلاة فى اور صلاة
الادائين ايك ى تماز ک مختلف نام ی - اورينام صرف وقت كي تبديل كى وجدت مختلف ين - والله أعلم.
تفصيل ٤- لي ويح: (القول المقبول، ص: ٧٨٨) اور ووسرى على نماذج مرادستت زوال في كموتك مور
كزوال يغير موفى ست مثل ابن ك اواشتكى مولى٢-٢ اس سلام ت مراد تعمد لـ دوران من [السَّلامُ
عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللّهِ الصَّالِحِينَه ◌ُسمّي إِ اللهُ بَ نَّكْ المدونَ م ملامحّ بور" بإسنابٌ ◌ّكَم فراغت
والاسلام- اورفرش" أنبياء اورويكر كاذكر صالحين كى تغيرب-
٨٧٦- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
٨،٢- عاصم بن غمرات روايت ؟ أتحول فى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ قَالَ: حَدَّثَنَا كباكرس فى حصرت على من الوطالب ے ون س
حُصَيْنُبْنُ عَبْدِالرَّحْمُنِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ قُلْ تُماِےُل رسول اللَّه ◌َہ کی ثمان کے ہارت
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةً قَالَ : سَأَلْتُ عَلِيَّ بُنَ آَمِي ◌ُ ◌ّ مها وآپ نے قریای تم م ے کون اس کی
طاقت ركتاب؟ مجرمين بتا ياكه رسول اللّدَ مهام وو
ركعت لمنفت تح جب سورنج ع حماوتها آً جامعاتها- اور
نصفب النجارتها جارركعتين *- سلام آخر
من يرت- (دوركعت ] بعد سلام نصير .. )
طَالِبٍ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهَِّ فِي النَّهَارِ قَبْلَ.
الْمَكْتُوبَةِ، قَالَ: مَنْ يُطِيقُ ذُلِكَ؟ ثُمَّ أَخْبُرَنَا
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﴿ يُصَلِّي حِينَ تَزِيغُ
. الشَّمْسُ رَكْعَتَيْنِ، وَقَبْلَ نِصْفِ النَّهارِ أَرْبَعَ.
رَكَعَاتٍ يَجْعَلُ التَّسْلِيمَ فِي آخِرِهِ .
فوائد ومسائل: ١ مورج بحمواد في آت ست مراء كتاب صلاة أشرات مواور مكنب صلاة كى اورصلاة
الادائينو- اس روايت مث مراحت ب كهجاء وكعت ٤ آخر من سلام كت تت نكرووركعت ٤ بعد.
. اوري جى جائزب-والله أعلم. ٦) صلاة اشرات صلاة فى اور صلاة الادائين (اشت كى تمان) ص كوكَ فرق
٨٧٦- [إسناده حسن] انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٣٣٨.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 426-
١٠- كتاب الإمامة
الممتت معلق احكام ومسائل
٢ يائس؟ اكرب وه كياب؟ اصل سم انا س كوفى فرق بس-يداي و نماذ _ مختلف نام -جب يد
فلى تماذكرامت كاوقت تطفىء جب كود سور نشره يادونجزون ٤ برايراو في نكل آت يومى جاث توات
صلاة اشراق كهدايا جاتاست اور جم عرضه لخبر في ٤ بعد جونواخل إح جامير أس حديث يسمى صلاة الضحى اور
صلاة الأواعين ت تغير كماكياب - (مرعاة المفاتيح: ٢٣٠/٣° طبع قديم" والقول المقبول، ص: ٣٨٨° و
سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني" رقم: ١٩٩٣) مجم مغرب ، بعد في داخل كوجو صلاة الادائين قرار
ویا ہاا ہےہہے می اسی ے کهو«حدیث یفے۔والله أعلم.(٦) مکورمدونوں رواياتےينمی
ثابت مرتاب كهرسول الله ن له نصف التمار ت كل صلاة اشراق أو رحى وغيره سك علاءه مزيد جارركعت برها
کتےے.
www.qlrf.net
RES
HYD
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-427-
بِشِِهِالرّحمنِ الرَّحَرِ
(المعجم ١١) - كِتَابُ الافتتاح (التحفة ... )
تماذک ابتدائى احكام ومسائل
(المعجم ١) - اَلْعَمَلُ فِي افْتَاحِ الصَّلَاةِ
(التحفة ٢٥٨)
٨٧٧- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ :
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّشٍ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنِ
الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمٌ ح: وَأَخْبَرَنِي
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ الْمُغِيرَةِ: حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ - هُوَابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ
مُحَمَّدٍ - وَهُوَ الزُّهْرِيُّ - قَالَ: أَخْبَرَني
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرٌ
قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ :﴿ إِذَا انْتُحَ
التَّكْبِيرَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ
حَتَى يَجْعَلَهُمَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا كَبِّرَ
لِلرَّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذُلِكَ، ثُمَّ إِذَا قَالَ : سَمِعَ
اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَعَلَ مِثْلَ ذُلِكَ، وَقَالَ:
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَلَا يَفْعَلُ ذُلِكَ حِينَ
باب: ١- تماز شروع كرت وقت كيا
كراجات؟
،،٨- حضرت ابن عمر البيان كرت ين كرم
فى رسول الله لم كود كما جب آب كبير أم كنة أو
[اللهُ أكبر أكت وقت است باتو المات حتى كه أصر
ا كد حول ٤با بركرت-رجب ركوع ك جير
كت واى طرح كرت-رجب [سَمعَ اللهُ لِمَنْ
حَمِدَةً أكت ومر بى الع كرٌ اور ◌َرَبَّنَا وَلَكَ
الْحَمْدُ أكت ـ اور جب بجد كومات ياجدسات
مراحات قوافي كم } 2.
R
٨٧٧ أخرجه البخاري، الأذان، باب: إلی أین یرفع یدیه؟ ، ح: ٧٣٨ من حدیث شعیب بن أبي حمزة، ومسلم،
الصلاة، باب استحباب رفع الیدین حذو المنکبین ... الخ، ح: ٣٩٠ من حدیث الزهري به، وهو في الکبری،
ح : ٩٥٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-428-
مجير تحريموت معلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
يَسْجُدُ وَلَا حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الشُّجُودِ.
فوائد وماكل: ١) ثماذكا افتقارح الله أكبرت موكا- است عمير حريمن كتة بين كونكم اسل كير- تمارس
يات ى جزين حرام بوجاتي ين مثلً: كماناوياً جانا مرا اوربات حيت كرنا وغيره - الله أكبر ك سواسى اورلفظ
س2°فواه ده است لما جثائق مؤتماز كا افتقارح ورست خس - ١ كند حول يا كانون تك دونول باتهد الهانا
رفع اليدين كبلاتاب- اورية تماز ما جاء جكه ثابت ب: ٥ جمير تحريمه ] وقت- امام تؤدى الماظة فر مات چين
كم كبير تجريع ت وقت رفع اليدين كرنا احت كااجتما عى مساب- حافظ ابن حجر بك فرمات بين كرامام الوحيفه
جمالظ ت نقول بي كن جواس رفع اليدين كومجوز باب و كناه كار موكا- 0 ركوع __ _ Oركوع ] بعد.
·اوریری رکعتےہے۔۔کور,صورتوی می رع الیدین کریارسول الله -ێ کادا گی مل ےاوریاکا
۔۔ ہےے محاہےکی اتښہہی تعداد ے یات کیاہ کےکونی اورمل محاہےکی اٹ کثر تعداد ے یان یں
كياً ميهال تك كهامام بخارى بت فريمات بين: أصحاب رسول من ست كى ايك ست يد جابت أس كروه تماز
مع رفع اليدين من كريم - حضرت وآل بن مجر وله فرمات ين كر ماسف فى أكرم مله كوديكها جب آب
فى تماز شروع كاتو الله أكبركما اورات دولون باتحد الهات"حر جادراوئه لكن بمجردايال باته بأ مس بدركما-
جب ركورع كرف قك توكرول ت باته بابرتكالى الله أكبر كها اور رفع اليدين كياً يمر ركوع ص طا سة.
جب ركور ت الحُ لوَسْمِعَ اللهُ لِعَنْ حَمِدَهُ كها اورفع اليدين كيا-(صحيح مسلم الصلاة حديث:
١-٣) حضرت وائل بن حجر ه اورها يجرى على رسول الله سلم ] بإس آت اور ال بيجرى من رسول الله مَامام ك
وقات موكَ لإذا معلوم بواكد فى معظم آخر عمر تم رفع اليدين كرت - خلاصة كلام يدب كهركورع كوجات
وقت ركوع تاش وقت اور يرى ركعت ك ابتدامن رفع اليدين كرنا سنت بي كم اخاف اس نفسورغ
يجمع بين جب كدان ـ باس مع كل كوك ويل بس لبي سوالت حضرت عبد الله بن مسعود بلجي كى حديث س}
جوك ضعيف ب- اور إجراس ] مقاس محل رفع اليدين كرف وإلى روايات يست زياده اور بحت قومى إي جيما
مر بعض انصاف سند شفى علاء فى بجى است لتعليم كياب أس في عمل الناروايات يربوكا جو تعداد مل بكى زياده
ين أور شذا قوى جى نه كهايك آده روايت رجومحت وسند ك اعتبارت قوى بجى أي ، لذا اي آده
ضعيف روايت كو فكركثر محلية كرام مخلفات مروى ال سنت محمودكو منسورة كبناءبت بردى انصافى ب جب
كاً فر يعمل اسلام الاست واسل محلية كرام فخذهفى على اسل رفع اليدين كويمان كياب يعنى ينت يو متواترة
غير منسوب- حريد تفصيل ] في ويح: (نيل الأوطار: ١٩٨/٣-٣٠٩) ٣ مجد ، كوجات وقت يالجد
ائح وقت رفع اليدين قطعاً ثابت جس بلك اس كى مرتك فى آكَ بْ للهذااس بر ئل درست أس -احركبير
ذكر ب ثروة شور> يا اس ست مراد ركوع سل بعد رفع اليدين > جوركورع اوربجد .] وريمان جوتاب.
١۵،ے مع قمید(سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَ،ًاوررَبِّنَا وَلَكَ الْحَمُدُمِرْوں ◌ِےگا۔
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 429-
١١ - كتاب الافتتاح
(المعجم ٢) - رَفْعُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ التَّكْبِيرِ
(التحفة ٢٥٩)
عجير تجريمت معلق احكام ومسائل
باب:٢- رفع اليدين عمير حريم
٨،٨- حضرت ابن عمر بنفي بيان كرت ير: من
ے رسول اللّہ لہ کو وکھاً جب آپ تمان ے يے
كثرت موت توافق دونول باته الهات حى مكروه
آب ، كدمون ٤برابرموجاست"٤/ الله اكبر كت-
تحول فى قريمايا: رسول الله مؤكدة، بفعل اس وقت بحى
كرست جب ركوع كى جير كت- اور جب ركومات
إنها مر اتهات توير بى كرت اور قرما [سَمِعَ اللهُ
٨٧٨- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنِ ابْنِ
عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ إِلهَ إِذَا قَامَ
إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ یَدَيْهِ حَتْی تَكُونَا حَذْوَ
مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرْ قَالَ: وَكَانَ يَفْعَلُ ذُلِكَ
حِينَ يُكَبِّرُ لِلرُّكُوعِ وَيَفْعَلُ ذُلِكَ حِينَ يَرْفَعُ .
رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعَ وَيَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَرْ لِمَنْ حَمِدَهُ(اورجمـسُ ایہُ کرتے ےـ
حَمِدَهُ، وَلَا يَفْعَلُّ ذُلِكَ فِي السُّجُودِ.
فوائد ومسائل: ١ عمير تحريمه ] وقت رفع اليدين كرفى ] بان من اختلاف ب كراً يارفع اليدين
مجير حريم تك ماتح كياجات يابها ياكوبعد س- مجمبور ] زويك رفع اليدين عمير تحريمن سل ماته كيا
جاست- موالك شورفع اور حمالله كا بى بى موقف ٢- احناف ] زويك رفع اليدين بها كياجات اور حمير
حر عن بعد من كما جات كويك باتحول كا الهانا مجودان باطله كى فى ك قائم مقام ب اور الله اكبر من توحيد كا
اثبات ب- اورعربي من تى يا مولى ب اوراثبات بعد من ي لاَّ إِلَّهَ إِلَّ اللَّهُ مم -اور بعض كا موقف
٢ كم كبير تر عن بح كما جات اور رفع اليدين بعد سن كياجات- حديث كاروت يقول طريق درست ين
کویی طریق یی اختیار کیا ہاسکتاے کوگیےگے احادیثےثابت پں۔نظرت عبدالله بن عمر بُفرات
◌ِ: (وَأَيْتُ النَّبِّ ◌َ افْتَتَحَ التِّكْبِيرَ فِي الصَّلاَةِ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ حَتَّى يَحُعَلَهُمَّا حَذُوَ
مَنْكِبَيْهِ: "م فى في أكرم ملكة كوم يكها آب تماز كا افتارع تحمير تحرين كرست أوراكمير كية وقت رفع اليدين
کرچےہاں گے کمای کندحول ے ہہےجاے"(صحيح البخاري، الأذان، حديث: ٣٨،)ٹز
حضرت وائل بن حجر بنيّة فر مات بين: (أَنّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﴿ يَرُفَعُ يَدَيُّهِ مَعَ التَّكِيرِ «نحول فے
رسول الله عيه كود يكها آب مير تك ساته باته الهات فتح." (سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٥٢،) ي
احاديث اس بات ك ولكل بين كورفع اليدين عمير تجريم كسات كياجات أوريح سلم ك الك روايت س٤ جم
٨٧٨- أخرجه البخاري، الأذان، باب رفع اليدين إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع، ح: ٧٣٦، ومسلم، ح: ٢٣/٣٩٠
(انظر الحدیث السابق) من حديث ابن المبارك به، وهو في الکبری، ح: ٩٥١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
= 430"
عمير حريمت معلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
الفاظ ال طريق ين: (إِذَا قَامَ لِلصَّلاَةِ رَفَعَ يَدَيُّهِ حَتَّى تَكُونَا حَذُوَ مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ كَبِّرَا "رسول الله
ظل اله جيب تماز تك في كثرت موت تؤكد حول كم باته الهات"جر جمر كية" (صحيح مسلم" الصلاة"
حديث: ٣٩٠ (٣٣) ال حديث ت ثابت موتاب كهرفع اليدين كبير تحريمن- إلى كياجات- اورفع مسلم ى
كى اي اور روايت ت الوقلابن بيان كرت بن كه أحول فى مالك بن حويرث يل لا كور يكها جب آب تماز
ٹروع کرتےوالثدا کبیر کٹ مررح الیدین کرے۔اورےفریا: رسول الله تھ﴾ الے،ی کیا کرتے ے.
(صحيح مسلم"الصلاة، حديث: (٣٩) ين حديث السل بيات كى وكيل بي كو رفع اليدين تعميرتحريك بعد كيا
جاست - فرض مذكوره ثمن الطريقول مست كوكى طريقة اختيار كيا جاسكتاب الركاب كاب برايك برعمل كياجاسكما
٢- تمام كى حيثيت برابر -كى طريق كوتر فع وينا ور ست خيس كوكر في اس وقت دى جالىب جب
متعدد روايات يعمل شكل بؤجبهة يهالى اي بسب بك مختلف اوقات من برايك روايت يعمل مكن في
البذاء جع اولى ب - والله أعلم. ٢) أمام نووى وت فريمات بن كه رفع اليدين كى حكمت ] بار الل علم كى
مختلف آراء ين: امام شأفعى بنط فرات بين كم رفع اليدين الله تعالى كى بؤالى بيان كرت اوررسول اللّه سلامه
کی اتارع ےہے کریاہوں۔بعض کیتے یی کریےگمزدالمساراورشودپروگی کاطباءہ اوریاےہہہے
کوی قیدی ہےاجاےآوہہفودےہکی کااظهارکرے ےے ا ياته کھری کروتاب- اورایک حول ی
كوجب بنده باته كفر كرت اللهاكبر كتاب تواس ح قول اور فعل مثل موافقت بوجاتي في كدوه ثمامة
امورونا كوموز كراست رب- مناجات كرفس في تمازكى طرف متوجه بوكياب.
باب: ٣- باتحول كوكند حول ] برابر الهانا
(المعجم ٣) - رَفْعُ الْيَدَيْنِ حَذْوَ الْمَنْكِبَيْنِ
(التحفة ٢٦٠)
٨٤٩- حضرت عبد الله بن عمر بنجات منقول
٨٧٩- أَخْبَرَنَا قُتِبَةُ عَنْ مَالِكِ، عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ : ﴿ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ
الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَإِذَا رَكْعَ
وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذْلِكَ،
وَقَالَ: ((سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَّكَ
الْحَمْدُ». وَكَانَ لَا يَفْعَلُ ذُلِكَ فِي السُّجُودِ .
کرسول الله ﴾ جب ثمار ٹروع فراتے تواچ
كتد حول ٤ براير باته الهات- اور جب وكورع كرست
اورجب ركوع ست مر الحماسة توأمين إلى طرح الهات
أور فرمات [سَمِعَ اللهُ لِمَنُ حَمِدَةً، رَبَّنَا وَلَكَ
الحمدُ اورجدول سایہیکرتےے۔
٨٧٩- أخرجه البخاري، ح: ٧٣٥ من حديث مالك، ومسلم: ٢٢/٣٩٠ (انظر الحديث السابق) من حديث الزهري
به، وهو في الموطأ(يحيى): ١/ ٧٥، والكبرى، ح: ٩٥٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-431-
عبير تجريمن تعلق احكام وسائل
١١- كتاب الافتتاح
فائده: اكثر روايات مثل كند مول سك براير ورفع اليدين كاذكرب- بعض مع روايات ثم كانون } برايركا
جى ذكر ؟- (صحيح مسلم"الصلاة، حديث: (٣٩) دونول صور من جائز چين - بعض الل علم مثلاً: امام
شافعى بك فى تطبيق دى ب كه باتحداس الطرف الهاست ماي كر العيون ٤ كتارت كاثون كبر ابراور قيليون
كانلا كناره كد حول سـبراير٣- اس طروح وأول روايات هيك وقدت عل بوجاتيكان
(المعجم ٤) - رَفْعُ الْيَدَيْنِ حِيَالَ الْأُذُنَيْنِ
(التحفة ٢٦١)
٨٨٠- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا أَبُو
الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقٌ، عَنْ عَبْدِ
الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: صَلَّيْتُ
خَلْفَ رَسُولِ اللهِ مِلَ فَلَمَّا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ
كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ، ثُمَّ يَقْرَأْ
بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا قَالَ: آمْنَ بى-
باب: م - كانون ] برابر باته الحانا
(رفع اليدين كرنا)
٨٨٠۔درت وآلبن مجربڅفراتےہیں کری
ےرسول الله چے ے چےمانڑگی۔جبآپفى
ثماز شروع فر الى توالله أخبر كها اوراث باته الحاسب
حى كدوه كانون تك براير موسمثة جرآب فى سورة فاتح
إحمى- جب سورتت فاررخ وموث توبلتد آ وازت:
(آمِينَ)). يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ.
.
٨٨١- حضرت بالك بن حديث بذ لت روايت
شاوروه فى منهم سك محايد صنا عي كمرسول الله
'ہ ہہ ثماز ہےے کو کیر گریم کے وقت الچ
دولوں یاتھ کانوں یک المات اور چی رکومع ص
جاست كا ارادة فرمات اور جب ركوبعت مر الحارة (تر
معى رفع اليدين كر ٤).
٨٨٠- [صحيح] أخرجه أحمد: ٣١٨/٤ من حديث أبي إسحاق به، وهو في الكبرى، ح: ٩٥٣ . * عبدالجبار لم
يسمع من أبيه. انظر ، ح: ٨٨٣، ١٤٠٥، وللحديث شواهد كثيرة عند أبي داود، والترمذي وغيرهما .
٨٨١- أخرجه مسلم، ح: ٢٥/٣٩١ (انظر الحديث المتقدم: ٨٧٧) من حديث قتادة به، وهو في الکبری،
ح : ٩٥٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
٨٨١- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى:
حَدَّثَنَا خَالِدٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَهُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ:
سَمِعْتُ نَصْرَ بْنَ عَاصِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ
الْحُوَيْرِثِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّيِّ ◌َ ازَ -
[ أَنَّ رَسُولُ اللهِ ◌ِ﴿] كَانَ إِذَا صَلَى رَفَعَ
يَدَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ
يَّرْكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ».

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-432-
١١ - كتاب الافتتاح
عمير تحميمت علق احكام ومسهاكل
فوائد وسائل: ١) معلوم مواكن رفع اليدين وكورع سى جاسفت يا قام كى حالت مب كرنا ماي ندكه
جات موست- الى طرح جب مراتماكريدها كثر ابوجات توفر رفع اليدين كرنا جاب ند كه سر الهات بوت.
مكويارفع اليدين قام ك حالت ى من بونا جات- ٢ حضرت وآكل بن مجراور مالك بن حويرث بمالهم ووقول
محالی،رسول الله تلٹے کی م ممارک ے آخر مس سلمان ہہے ہیی روتوں ے کی اکرم ښہ ے چےتماز
أمكاتب اوردوتولى ركومعت يل اور وكوع سل بعد رفع اليدين كرفى كل أحاديث بيان كرت ير جى
ست يدثابت بوتاب كه رفع اليدين ٤ منسورة يوسف كادعوى درست حس بيه فى أكرم من بية كادائى ثل ؟-
٨٨٢- حضرت الك بن حويث رصيد منقول
٢ أتحول فى قريمايا: مصر فى رسول الله مَ يم كودكهاً
آپ جب تماز من داخل موت توافق دونول باته
الجهات- اور جب ركور كرت اور جب ركوب -=
٨٨٢- أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةً،
عَنْ قَتَادَةً، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمِ، عَنْ مَالِكِ
ابْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ◌ِ﴾
جِينَّ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَحِينَ التها اس وقت بعى ( باته التهات) حى كروهكانوں
ح كنارول ٤ برابربموجات.
رَكَعَ، وَحِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ حَتّی
حَاذَتَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ.
(المعجم ٥) - مَوْضِعُ الْإِبْهَامَيْنِ عِنْدَ
(التحفة ٢٦٢)
الرفع
٨٨٣۔دارت وآل بن مجر بڑ ے مروی ؛
٨٨٣- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ: حَدَّثَنَا فِطْرُ بْهُ خَلِفَةَ عَنْ ◌ُهوں تے کی نِے کورکماً جب آپٍ ے نماز شروع
عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيه: أَنَّهُ رَأَى فِرِ الَ تواٍ إته الهاُ حى كرقريب تها آپٍ ]
النَّبِيَّ ◌َ﴿ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتّى اَمَّ كَانول كى الوَل (كُل كتار) سك براير بموجات.
تَكَادَ إِبْهَامَاهُ تُحَاذِي شَحْمَةً أُذُنَيْهِ .
(المعجم ٦) - رَفْعُ الْيَدَيْنِ مَدَّا
(التحفة ٢٦٣)
باب: ٥- رفع اليدين ] وقت الموائع
كس مك چول؟
باب: 4- رفع اليدين البي طرى ياته
الهاكر كياجائت
٨٨٢- أخرجه مسلم، من حديث سعيد بن أبي عروبة به، انظر الحديث السابق، وهو في الكبرى، ح: ٩٥٥.
٨٨٣- [إسناده ضعيف] أخرجه أبوداود، الصلاة، باب افتاح الصلاة، ح: ٧٣٧ من حديث فطر به، وهو في
الكبرى، ح: ٩٥٦، وقال النسائي في الكبرى: "عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، والحديث في نفسه صحيح"
كذا قال، والسند منقطع.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-437-
ثماز مل باته بالم منت تعلق احكام ومسهاكل
١١ - كتاب الافتتاح
# فوائد ومسائل: ١) اس حديث مباركوت يدثابت مواكم عبدالله بن محمر ضى فى أکرم منێ کے اقوال واعمال
٤ مدور في عمر ريس اورابع ت- ٢ محمول ت محوعلى شكل كومى حقيرئيس بحناها تي أس في كر بعض
اعمال ظابرا معمولى موت عي ليكن الله تك بال ان كامقام بت زياده جواب فى سرد بعض المال ٤ ١
أسماك ٤ ماء- وروان كحول وفي جات بين فر شة جس ورواز -- جانين أساور الله سك بال
(المعجم ٩) - وَضْعُ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ
في الصَّلَاةِ (التحفة ٢٦٦)
باب: ٩- تمان من دآی اتحد كوبآيس
باتد يرركنا
٨٨٨ - حضرت وائل بن حجر موت منقول كم
٨٨٨- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَيْرٍ
الْعَنْبَرِيِّ وَقَيْسٍ بْنِ سُلَيْمِ الْعَنْبَرِيِّ قَالًا :
حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ عَنْ أَبِهِ قَالَ : رََیْتُ
رَسُولَ اللهِ ﴿ إِذَا كَانَ قَائِمًا فِي الصَّلَاةِ
قَبَضَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ .
مص فى رسول الله عليهم كو ويهاً جب آب تماز س
كثرت وت تواج داين باتحد كوبآيس موكا كر
فوائد ومسائل: ١ معلوم مواكد نماذ ] قيام من وآكير باته كوبآيس دركما جاءت كان جمهور الحل علم كاسبى
سلك ب- الكيد اور ال تشيع بأتد مجوز في ، قال بين كم اناتك باس ان كى ايك بحى وكيل خبين ، ثولى
يحولى بحى بيس - ٦ حضرت وائل بن حجر بن دى ت تح ابن خزيمة (٣،٩/١) من اور حضرت قبيصة بن بلب وله
ح مسند أحمد: (٣٢٢/٥) من أور حضرت طاوس بلتت سفن إلى واوو (الصلاة" حديث: ٥٩٪) مس روايات
ين كم باتحديدبائ فى جام- يدروايات تح بى- ابوداود كى روايت مرسل ب جوخفي اور بالكي ]
زديك قائل تحت ب- ناف ت يح كىروايات سب كا سب ضيف بين لذا احاديث محدكروت ماته
سي دى ؛ باعد فى جأمين - حافظ ابن حجر برد فريات بى كريد حالت اي ساكل كافى ب اوراس طرح ثمانى
فضول حركات ت بكى محفوظارتاب اورد فشورع خضوع] قريب ترب- تفصيل ] في لاحظة ون (ذخيرة
العقبى شرح سنن النسائي:١٥٠٠١٣٥/١١، وسنن ابو داود (اردو) الصلاة، حديث:٥٩،، طبع دار السلام)
٨٨٨_ [إسناده صحيح] أخرجه أحمد: ٣١٦/٤ من حديث موسى به، وهو في الكبرى، ح: ٩٦١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 438-
١١ - كتاب الافتتاح
(المعجم ١٠) - فِي الْإِمَامِ إِذَا رَأَى
الرَّجُلَ قَدْ وَضَعَ شِمَالَهُ عَلَى يَمِينِهِ
(التحفة ٢٦٧)
٨٨٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ
عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَا عُثْمَانَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ :
رَآنِي النَّبِيُّ :﴿ وَقَدْ وَضَعْتُ شِمَالِي عَلَّى
يَمِينِي فِي الصَّلَاةِ، فَأَخَذَ بِيَمِينِي فَوَضَعَهَا
عَلَى شِمَالِي.
ثمان من باته بالدمفت علق احكام ومساكل
باب: ١٠- جب امام ساكوبايال ياته
دأمير ◌ٍركهاوي تو؟
٨٨٩-مصرت ابن سعود یڅے مروک ے کریی
ڑټہ ے ہےکار مں ایحالت ◌ُ وکما کمص ے
ايهابايال باتهددا من يدركها مواتها تو آب فى ممرادايال
باته المشاورات باين بردكاديا-
فوائد ومسائل: ١ ثريعت اسلاميه س وآخير باته كوثر في اور فضيلت حاصل ب - جنقول كوائل بين كما
مكياج- دايال باته اح كامون -] في خصوص ب- اوراى طرح ثماز مل دوران قام دائي باته كوباً ين
باته كاويرركن، قم ٢- ٢) دوران تماز من خلطى كى اصلاح كى جاستقب- ٢ التي تمازكى اصلارح ومويا
دہہےکی۔
(المعجم ١١) - بَابُ مَوْضِعِ الْيَمِينِ مِنَ
الشِّمَالِ فِي الصَّلَاةِ (التحفة ٢٦٨)
٨٩٠- أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ زَائِدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
باب: ١١- تماز من دايان باته بأ مساء
كمال ركماجاءٌ؟
٨٩٠ - حضرت وائل بن حجر ج ثث روايت كم
(ایک دفع) م ے (اچ ول س) كما: م ضرور
رسول اللّه څے کی تماز گغورےوگھوںگا کمآپکيے
عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ
وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ مانِےےے چں؟ چانپ س ے(آوہے) آپکی
٨٨٩_ [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، ح: ٧٥٥ من حديث
هشيم به، وصرح بالسماع عند ابن ماجه، ح: ٨١١، وهو في الكبرى، ح: ٩٦٢، والحديث حسنه الحافظ في
الفتح، وله طريق آخر ذكرته في نيل المقصود.
٨٩٠ـ [إسناده صحيح] وهو حديث محفوظ، أخرجه أبو داود، الصلاة، باب رفع اليدين في الصلاة، ح: ٧٢٦،
٧٢٧ من حديث الإمام الثقة المتقن زائدة بن قدامة به، وهو في الكبرى، ح: ٩٦٣.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-439-
ثمان مثل باته بالمنت تعلق احكام ومسائل
١١ - كتاب الافتتاح
إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ وَ﴿ كَيْفَ يُصَلِّي؟ طرف ديها- أَبِ كمر موثُ اللّه أكبركما اور
فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقَامَ فَكَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتّی اچے «وُوں اتّ الماے ٹّ کروہاً پ ےکانوںے
حَاذَتَا بِأُذُنَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ بَدَهُ الُْمْنَى عَلى
كَفِّهِ الْيُسْرِى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ، فَلَمَّا أَرَادٌ
أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ مِثْلَهَا، قَالَ: وَوَضَعَ
يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَيْهِ، ثُمَّ لَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ رَفَعَ
يَدَيْهِ مِثْلُهَا، ثُمَّ سَجَدَ فَجَعَلَ كَفَيْهِ بِحِذَاءِ
أُذُنَيْهِ، ثُمَّ قَعَدَ وَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرُى
وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ وَرُكْبَتِهِ
الْيُسْرَى، وَجَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الْأَيْمَّنِ عَلَى
فَخِذِهِ الْيُّمْنَى، ثُمَّ قَبَضَ اثْنَتَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ
وَحَلَّقَ حَلْقَةً ثُمَّ رَفَعَ إِصْبَعَهُ فَرَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَا
يَذْعُو بِهَا .
براير بوسة - بحر آب فى إيجادايال باتحداث بأميس
باتدى على جوز اور كلا فى يدركها-رجب آب فى ركوع
کری کاراد،فریایاتوآپے ای(پلرفع الیدین
ك) طرق باته الها اوراب فى اث باتها
منون يدرسك- جرجب آن فى اخا سر الهاياتواى
طرح رفع اليدين كيا- المر تجده كياتوات دونون باتحول
كوات كانون ک براير ركها- مر يخ اوراينا بايال
بادل حمايا اورائ ياً مين حلى الحا بآ من رال اور ثة؟
ركى اوراقى دائيل بى كاكتاره إنى وأخير ران بوركها-
نمر باتح كى دوافيال بند كيس اور (ورميانى أنكى اور
الموشح ت) حلقة بنايا- إجرائى (تشهدكى) أنكل كو الهاياً
جنائي من فى ديماً آب ات حركت دية تع الى
ما تهدد ماكرت ج.
فوائد ومسائل: ١ اس حديثت معلوم بونات كهوائي باته (أتعلى) كوبأمين باته سك جوز براس طرح
د م يحيل كاكما حصة (الكمال) بآيس كلا في داور محمدا حص بأس باتدى صلى ک یشت،وسيب؟
جب باته مراد صرف أحلى جون باتهست كبى تكس باز وعلى مرادليا جاسكتاب- اسى صورت مى دائي باتهكى
الطيول ک كنار بآيس كبى تك ترجع جاير - اكر جديد طريقة جى درست ب كونكمايكر وايت ش ذرا
كوذ راع يرد كا كاذكرت اورذراع كنبي كم بوتات- يكن وآكل بن مجر بناء كى حديث بركلات ال حديث
ير عى على موجاتاب- أكر جاس (ذرارع والى) صورت كوانافي من بجى كوفى حرج خس-٢) مج مسلم كى ايك
حديث من جوك سفن نسالى من غير ٨٨٨ ٤ تحت كررى ت وأمين باته بأي كونكرفي كلامى ذكرب-تر
دونول روايات سم كولَ تضاءئيس كونك مختلف اوقابت ث دونون بر على مكن في بحى ايك بر عمل كرسد اورجى
و«سرگی۔۔۔وتوںطرح ے ے۔ای طرق دوکوی ربایات ےگل ہوجاے گالیکن دوتون روایات ی ال
طر یق یا کروای باتەکیدرمیائی تمن الکیالی بآی پرگے اورمجولی الکی اوراگوےےجوز گو، ے
باطل ؛ كيوتكهابى صورت مثل حديث مثل وارد دونون طريقون من بت كمابر بحى عمل نس جوتا بلكن ايك فى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 440-
١١ - كتاب الافتتاح
تماز من باته بالد مخت معلق احكام ومسائل
تيرى محل بن جالى ب بس كى كوفى ولكل نبي لهذا اياكرنا درست بس- تح طريقة باب كر مى دايال باته
بأي مرك ى أور وج واييت باين كور ل-والله أعلم. ٢ "داير بى كاكتاره ران يدركها-"
اس كتار كتي كاكلالى والاكتاره مراوب - كويا بنى كور اناكى جوالى طرف يرو كا كركماكرا أور كلا فى كو
ران م.يهالى -كمية صورت صرف تَوَرُّك (قعده م بادَل كى بجاستُ زمن مبينا اور بادل كوداي عدلى
٤ يج -- إبر تكال لها، كى صورت من مكن ب- بادليشيخ كى صورت من صرف، قيليال ران اور
مشتول برچول كى اور باز وتوس كى بانت كى طرف جون L- ٢ تشهد من بايال باته بأين كشف براس طرح
وكماجات كه الكيال خشخ برچول اورتيليالى الشام كر دايال باته بذكر ، وكماجات- ال حديث ث بند
كرف كالطريقديد كه كنارت كادوالكيان بند كرت- دريمالى أنكل اوراموش كاحلقة مناكر تشهد كى انكل كو
كلا مجوزو جس لطرح كم جزك طرف اثاره كما جاتاب- ٥ اس حديثست معلوم جواب كمدوران
تشهد من سلام ك الكي كوحركت وينا مسئونب- [يحرك) فعل مضارعبجميعبال احمرالكافائدهد- ريه)
ب كونكم [يَدُعُوبِهَا) است حال ب يعنى فى أكرم فلهم أنعلى كوحركت وسارب تح ورآل ماليكه آب
اس كما تحددما كرربيع-نا مور محدث ش الحن عظيم آ بادى بك فرمات ين: (وَفِيهِ تَحْرِيكُهَا دَائِمًا"
إِذِ الدُّعَاءُ بَعْدَ التَّشَهّدٍ] "أن حديثت إرت تشهد سيل الكلى وحركت وينا ثابت موجات اس في كردما
تحمد ك بعد (سلام كم) موتى -" (عون المعبود، الصلاة، باب الإشارة في التشهد، حديث: ٨٩٨)
سفن إلى داووكى الي روايت من الأَيُحَرِ كُهَا] ] الفاظ بي - يد الفاظ شاذ اور ضعيف بي - ان الفاتذاكو
روايت كرف مى محمد بن عجلان ست زياد بن سعد متفروب- عامر بن عبد اللهت ابن عجلان سك علاوه باتّ دوثقه
راوى ان الفاذا كويمان بس كرت ير زياد ك عماده محمد بن مجلان ك باقى حادثقد شاكروية الفاظ بيان خير
كرة - مح مسلم من يدروايت موجودب مراسى مايد اضافه ذكورئيس- مزيد تفصيل ٤-لي ويح: (ضعيف
سنن أبي داود (مفصل) للألباني" حديث: ١٤٥)
حافظ ابن حجر بلا فى طبقات المدسين من محمد بن مجلات كوتير- طبق ك السين من ثمار كياباوران
الفاظ ثم ابن مجلات كى عامر بن عبد الله ت سارع كى تصريح خبير فى البدا لاَ يُحَرَّكُهَا] ] الفاظ تح حديث
ثابت بس - ورست موقف -كاب كو تشهد من أعلى كوحركت دية ربنا بجى جائزب- يكن ايها وما فوقً
كرنا جابت كموتكهاكثر روايات مثل صرف اثارت كاذكرت جيماكدفع مسلم وغيره كي روايت مصاب- جمهور
مجلبة كرام بدرجة جنمول في فى أكرم ملائمة كاطريقة تماز بان كياب أتحول فى است بيان جين كيا- حضرت
وائل بن حجر يمثلفي بعض اوقات في ملام كورياكرت ويكفا- جرت معلوم جواب كراًب خلفية كاا كثر
عمل الثمار ت كاتهانه كم حركت وفي كا- اوراثارت كاطر يقديدب كه ٥٣ ك كر و كاكر مستون تجمدت فكر
آخرتك أنكل كوكهز ارهنا- ٦ اثارهاور حركت دوائك الك جزين بين- لقت من انا س] الل الل معانى بين
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-433-
عبير تجريمت معلق إحكام ومسائل
١١- كتاب الافتتاح
٨٨٤- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا
يَحْيِى: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ
ابْنُ سَمْعَانَ قَالَ: جَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِلَّى
مَسْجِدٍ بَنِي زُرَيْقٍ فَقَالَ: ثَلاثٌ كَانَ رَسُولُ
اللهِ وَ﴿ يَعْمَلُ بِهِنَّ تَرَكَهُنَّ النَّاسُ كَانَ يَرْفَعُ
يَدَيْهِ فِي الصَّلَاةِ مَدَّا، وَيَسْكُتُ هُنَيْهَةً،
وَيُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ.
٨٨٣- حضرت سعيد بن سمعان تروايت ب
كره حضرت الوبرية له مسجد فى زريق كى طرف آت
اور كتب لكم: من جزيل المحا بر بن مرسول الله
مِے ◌ُل کرتے ےیکن،وآوں ے أصی مھوژویا»:
آب تماز سن الحي لطرح باته الماكر رفع اليدين كرت
ج- آب الحمدرضاموث ،باكرتت-اورآب جب
مجده كرت يا مر الهاست توالله أكبر كت.
فوائد ومسائل: ١) سى كرت موت لوكول فى محلية كرام بينهم عن ح دور س بعض غير مجوز دبى
تحصيل كريد كون ى فرض بين؟ حالا تكوين صرف فر اتفر ى ست حمل بين بومالك فن كى بحی ضرورت في- يشن
كومطلقً مجوز وينا قائل دمت بكلما تم حى كحارس عذركى منابرره جأمير تواوربات ب- ٢) رفع اليدين تماز
كانينت ت النذات الم طرح مسئون طريق ت باته الهاكر كرنا جابت- جادرونى بول بوتوجاورت
اتّ نالی کررح الیدین کیا جاے۔ویے:(صحيح مسلم" الصلاة، حديث:٢٠١) یےکوگ ثراتے کیچے
نبيس - ٢ فاموش رف ت مراد فاتحت بها والاسكتوب جس س دعاست استفتاح يومى جمالى بأس كى
ولكل منه احمد كى مفصل حديث ب-اس مب: [وَالسُّكُوتُ قَبْلَ الْقِرََّةِ)("أورقراءت ◌ِل يكتب .. "
أوريدبات رائح ٢- مزيد وتحي: (الموسوعة الحديثية، مسند أحمد: ٣/٢/١٥) لبعض كا حول ب كراس
ست مراد فاتحد اورد ومركى سبورت تك ورعيان كا وتقدب بس كا مقصد مانس ورست كرنابالوكول كوفاتح عنكا
موقع دياب- يكن اس كى ولكل شخصس > - بعض روايات ت قراءت ثم كرفي سك بعد كبير ركومعت قل بجى
سكنية معلوم بومبي خصوصاً جب كرقراءت بي بمؤس كامقصد سانس ك درى >- مزيد ويحي: (زاد المعاد٢٠٨/١٠)
والله أعلم. ٢) اسں قدر سی بوٹ می کیلوک مسنون جیریں کے «الول ،اعت اښ کرے لک ےے.
(صحيح البخاري"الأذان، حديث: (٤٨٨) ٥ جار ركعت والى تماز من باقيمس (٢٣) تحميرين ين - دوركعت
والى ثماز مس كياره (١١) اور تحمن ركعت والى تماز من شره (في التعبيرين بين- ٦ عالم دين كوعوام الناس كى شرقى
احكام ستك بارت مى سى ديكي كراس بر تنبيه كر نف حات اورقرآن وسنت كرون من ساكى امل حقيقت
وائع كرفى حيات - ٥ حضرت الوبرية وز كى فضيلت كدوه سفن نوى كى توقيع وبيان اور تبليغ من كس قدر
حريص تج كولكون من سنت ، بار من سى ويسمى تواس برفورا حميد فر مائى-
٨٨٤_ [إسناده حسن] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب من لم يذكر الرفع عند الركوع، ح: ٧٥٣ من حدیث یحیی
القطان به، وهو في الكبرى، ح: ٩٥٧، وصححه ابن خزيمة، والحاكم: ٢٣٤/١، والذهبي.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"