Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-158-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت معلقه جد معروف ضعيف احاديث اور بدعات كابيان
فروست ال كاجواب مطلوب في ...... اختلاف تؤام بات يحاسب كمآ يا اس كا معروف کیفیت ی بلند
أوازت إحناور ست ؟؟ ورست بات بكاب كماذان كى طرق است الس مروجه كيفيت ويتت
إحناً حياكة مؤذنول ك عادت بت كروهات با شراورترغم إمت بل تقدموم بدعت ب- يكونكم
يدايك وفى شعار من اسمك أخرانت جورسول اللَّه ◌َهم" سحابة كرام بحانهم اور سلف صالحين احمد مت
كى ت نقول خس - ان ] بعد كى ـ لي يدجائزة نبس كوتكه بناجمارع احت عمادت صرف ان
فرامن مر موقوف ب جورسول الله سهل واسط ت نقول إن - النامذ كوروشخصيات ك سواكى شخص
-٤ اتحسان (اما جه) ياسى عادل يا ظالم بادشاه سك اخترارعت يدثابت خس مول-
علا من ابن حجر يسمى بحث في فتاوى الحديثية الكبرى من فر مايا: مار مشاركة وغيره ت قوى طلب كيا
كما كماً يا اذان ، بعد في ليه مراس مروجد كيفيت - مطابق جوكم مؤذن اختياركرفي بي وروده
سلام بإهاجاسكتاب؟ تواتحول فى جواب ديا: أصل عت ب (يعنى آب تنظم يرورود وسلام إحتمالو
مشروع >) لين ورود وسلام كى كيفيت يدعت ب- امام شعر انى (شفى) ان اسماء- نقل كرة
مومٌ فرمات يل: {لَمُ يَكُنِ التَّسُلِيمُ الَّذِي يَفْعَلُهُ الْمُؤَذِّنُونَ فِي أَيَّامِهِ ﴿ وَلَ حُلَفَاءِ
الرَّاشِدِينَ، بَلْ كَانَ فِي أَيَّامِ الرَّوَافِضِ بِمِصْرَا "جر انداز س (آن كل) موز ين ورورو
كلام إرها بى اى صورت عمانه في أكرم منه سك عهد مبارك مث اس كاروانج تها اورن خلفات
راشدين ، عبد سم بلكن ية مصري روافض ک ايام من تهاء"
ٹ محمدعبدهمصریبالے ہیموزلوں ے ای وتیرسےکوبدعت قراردیا ہ 'ٹز احول ےہےہی
واشح فر مايا كه شريعت مثل بدعت حسنه كاقطعاً كوفى تصور بس بلكم عيادات من اس تم كى بر بدعت مرانى
٢- تفصيل - في ملاحظ فرمات: (الإبداع في مضار الابتداع"ص: ١٥٨ ١٥٩)
مروجد طريقت إحاجات والاباً واز بلتد يا سيكرى وزود سعودى علماء أور حققين -ک نزويك بجى
بدعت ٢-
مفتى العظيم سعودى عرب بخ ابن باز بال فريمات بين: أكر مؤذن ان الفاا كواذان ى كى طرح بلند
آوائزت كتاب تويد بدعت في كموتكهاكات يدوتم بوتاب كه شايديه من اذان كاحصب- اور
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-159-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت متعلقة محمد معروف ضعف احاديث ابوربدعات كايات
اذان من افى طرف ت اضافه ماتً خس - اذان كا آخرى كلمة "لا الهالا الله" ب -الى ش اضافه جار
خس - أكريدة جائزة مونا توسلف مساكين بهم سبقت كامظابره كرت لكن فى أكرم منظلم فود احت كوميد
کھاتے اوراس کام فراتے۔یادرے کےکی لہ کارٹاوکرای ے "جس ےکوگی ایامل کیاسی
برمار امر تس ٢ قوده مردود ؟." (صحيح مسلم" الأقضية" حديث: ١/١٨° وفتاوى إسلامية:
٣٣٢/١° (اردو)" مطبوعه دار السلام، ريد ويحي: السنن والمبتدعات ص: ٣٨°٣٩)
مذكور تصريحات بت معلوم بجواكد اذان -ت سيء يابعد م مخصوص الداز مثل ورود وسلام أهما غير مسنون
بالك بدعت ؟ - اس كى مروجد كيفيت ويت كى كولَ امل بس -أعاذنا الله منها.
* الموشح ٣ومنها: جب مؤذن أشهد أن محمدا رسول الله كباب تومارت جمال بعض
لوك است دؤول باتحول ك الموسط آيمن من الماكر وث اورأخير آعمول به يغير ت إل- اعتقاد
من الاتات كماليها كريف واسا كى آمين .بي خراب خي موقمئ تيز وه اس عمل كومجت رسول كاحصه مكة
ين - اس هل من بظاهر من قائق بين: ١) يد بعد كى اختراع ب- خمر القرون من اس كى مثال ئیس
سلمى- اكراس كى كولي المي يا اسل مولى تويقيناً محلية كرام محام اور چ بعين عظام بم ےکی یکپن
(٣ بلكيم ت سبقت كرت - ٦ ايه في بغيا وكل كى ضعيف فعاتلت بثت مائ يعنى اس ]
بار من كوكى بي تح حديث حمايت خمس جكه فح فرمان رسول >: "جست جات يوجد کرییری طرف
حجوث منسوب كياتووه بنجم م انا مكانا نال- " اس مفهوم كى احاديث درجة تواتر كوّن حق ير - جاسة
يوجح من كرات اور ضعف تم ك روايات -ت فقاتكل ومنا قب كااثبات شرعً منورع اور قائى وعيدب-
صاحب "السفن والمقدمات" (ص: ٣٩ٍ) فرمات ين: [وَتَقْبِيلُ ظُفُرَي الإِبْهَامَیْنِ، وَ
مَسُحُ الْعَيْنَيِّنِ بِهِمَّا اِعْتِقَادًا بِأَنَّ فَاعِلَهُ لَنْ يَّرُمَدَ، جَهُلٌ وَ بِدُعَةٌ وَّكَلَامٌ بَاطِلٌ) "رولوں
الكونهون كنافنون كوبوس وت كراً تحول نيجيرياً ي اعتقادر كت موت كما طرح كرة وال كى
أكسيل بجى شراب بي موتمن جمالت اور بدعت ب اوريد كنا كلام باطل٢-" (٦) اس طريق كرف
والعموت مسئون على ست محروم ، چ چ -حت طريقة آويب كم أشهد أن محمدا رسول الله
٤ جواب مر بى كلمات دبرات جامع ليكن أحسن اس كى توفيق خير بولى بك بعض لوك الحالأعلىکی
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-160-
اذان ت معلقة جند معروف ضعيف احاديث اور بدعات كابيان
٧ - كتاب الأذان
وجدت الموشى جم مع وقت "صمدت يا رسول الله"كا اضافه جى كرت چين.
الغرض ! نيت خوان فى دى اعلى اور عقيدت كفى على زيادة بؤ مقبول عمل وعى بوكا جوعين طريقة مصطفوى
ك مطابق موكا- [خَيْرُ الْهَدُي هَدْيُ مُحَمَّدٍ (لا) "بترين طريقطریق حمیٍ."
* اذان ک بعد هوم يحركر مروجد طريقة الطلائع: لوكول کووقت تمانت باخر كرف كاللهزين
شرى طريقة مسئون اذان ٢- اس ك مشروعيت ت قبل محلية كرام خانهمفى لوكول كوباخر كرف ح
في مختلف طريق بافى يكن الله تعالى كى طرف ت الملا آفى ٤ بعد الناسب طريق باست بشرى كو
زوكرديا كيا - الله تعالى كوبوطريقة بند تها اس فى است الار في اذان كى صورت مس الك وفي شعار
قرارو، ويا- اس مسئون طريق ك ايك خاص حيثيت أبميت اوربا ثيرك لهذااس كى ابميت وما ثمركو
برقرارركنا اي ديفي فريضة ب أس في اس س تبادل يا اس سك ماته بروكل بالطريقة جواس غرض
٤-في اختيار كياجات مردوداور قائل ترك ب- اس تمهيدكى روحى من مور كياجات توكيا مروج طريق
باست اعلان جوكه باليقين بعض لوكول ک مل ثماز كهرى جوفى كى مصدقة الطلاع كى حيثيت ركز پں
شرعاً درست فيى؟ يا ان كى حيثيت الك اختراع اور بدعت كاب؟ يقيناً مؤخر الذكريات عى درست
٢- اذان ـ بعد اعلان ك مختلف طريق اختاري جات چ-
(١) معموبا اس مقصد] في عرفاً"صلاة" كما جاتاب بس مت فور أبى نجها جاتاب كروقت تماز قريب
٢- يد طريق تقريبابا حول مازول مثل اختياركيا جاتاب.
2 بعض مؤذن يا ان ] قائم مقام الا دؤ سيكري تماذكى طرف باست ين - يد منادى إلى إنجازبان س
ہوڵی ہے۔بااوقات بعراحت الصلاة خير من النوم کہےکریلایا جاتاےاوراته،ک ییخريجى
دبى جاتى ب كرتماز كمرى جوفى من اس منت بالّ بيل - يد اعلان ك دفعه سف كا اتفاق جواب.
٤ تمازٍ تجر ٤ وقت هوكد عموى طور يرلوك كبرى يفيد بورب موت بين اس في أمين بداركر فى
٤ - لي "أسلامى بها يون" كى مختلف توليان تطلق بين جو "يجمع بشع اسلامى بها يول " كوبيح ثے
لب والج اور محور كن اعلانات بيداركرفي ك كوشش كرت بين - اس مثل كوده ثواب مح چين
جهد دقيقا يد بدعت اور خلاف سنت عل ٢- يداور اس م كا مولی می شعار جومكور غرض -٤ے لي
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-161-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت متعلقة چند معروف ضعيف احاديث اوريدات كابيان
اختيار كياجاستٌ مذ موم أور بدعت موكا-
سلف ، بال بك منوع "قريب" ٢ حس ك جد مروجد صور تمساوبريان جوس- ابن عمر له }
حواس ت امام مجاديان كرت عين كه من ابن عمر بن محمد سل ما حدتها (ثماز يؤمن ]- في مسجديس وائل
ہوا)کوموزنے(اذان((ے کے بعد)روپارهٹمانےہے اعلان کیا توابن عمرٹے فریایاہے ہال
كالويكيوتمكن يدخل بدعت بـ(سنن أبي داود" الصلاة حديث: (٥٣٨° وجامع الترمذي، الصلاة"
حديث: ١٩٨ معلقًاً والمصنف لعبد الرزاق: ٣،٥/١) اور مصنف عبد الرزاق ماي مراحت كم
أحول فى قر مايا: (أُخُرُجُ بِنَا مِنْ عِنْدِ هذَا الْمُبْتَدِعِ] "مين اس بدمق ] بإن تا طور"
اسی افع مل کوبیل القدر محالی ے برعت قراردیاور جدےکل مے اوردبال تماز حینیں
أمى- فى زمان ان تم كى تقريب كى مختلف صور تمر دين من آتى بين بوسب كاسب بدعت إلـ
محوظه: مذكوره بالا اوراسل تم كى جى بى صورت اختيارك جات"جس كاتدازاعلائيه الأناجائب- بان
است ي صورت سعى > كماكركوك أولى سويا بواجويا إذانت ب خبر موتو شخص طور برداء كزرت
جوست ات باخر كياجاسكتاب يااست جوقريب يا جس فى جكاست يا بانجر كر فى كاكباب قوات
باخر كرفي من كوفى حرج خبير كيومن الن كي اناتيد حضرت بلال كى حديث مولى ب .. وه فووني
الم كو الطلارع وياكرت تت-(صحيح مسلم" صلاة المسافرين وقصرها" حديث: (١٢٢)-٣٦٪)
متأخرين احتاف ک بال بياتحول تمازول مس تحويب (دوياده الطلائع يا اعلان) تحسن- امام ابو يوسف
موقف تك مطابق با يجول مازول م قويب جائزب .- الناسك نزويك خاصى مصروفات كى حامل
شخصيات مثلاً: حكمران قا ضى اور مفتى وغيره كوازان تك بعد دوباره مطلع كياجاسكتاب تأكدوه بى بروقت
ثماز با جماعت اذاكر كس - (الهداية: ٣٥/١° والإبداع" ص: ١٥٣)
ممكن ؟ ان كا استدلال مذكوره حديث بلال - بون بالفرض اكراس مكى شخصيات كااستشاكر بجى اليا
جاست تب جى مروجه طريق باست اعلان سي اصل مخبر تبين- شيخ الإسلام ابن تيمية اللثة كا موقف يه
كماكراس تم كى شخصيات كى وجدت اذان بس من سمير توحديث بلالت استدلال كرت صوت
ثماز يا جماعت ٤- في أح باخر كما باسكتاب- (شرح العمدة ٢: ١١) يمكن اكراذان سنة جول توكروه
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 162-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت متعلقة عند معروف ضعيف احاديث اور بدعات كابيان
٢- حديث بلال ٤ كابركوم نظرد كت بوت يه فى كهاجاسكتاب كهامام ٤ في ان تمك الملارع كى
رخصت تب ثه كرباً واز بلتد اعلان اوراس غرض ـ في ومكر اذكار وتبيحات يا صلاة وسلام كى اجازت-
مؤذن ضرورتك جيل نظرات باجر كرسكتاب حاكما كنا خمر يا عدم حضورى باقى نمازيون ٤ في
باعث مشقت ند جون والله أعلم. برجال اس حديث ت مروج طريق باست اطلائع واعلانات كاجواز
كثير كرنان مكن ب- والله أعلم.
* قبل از اذان تحوز وتسمين يا ذكر وتلاوت؟: اذان ايك ابم وفى شعارب- يد الله تعالى كى
كبرياتى وعظمت كبر ما اظهار اورتوحيد ورسالتك اقرار وائيات كادومر انامب٢- الى كى بياد
خالصتا شرع مثين يعنى وحى الن يرب لذااس مى خلاف سنت اضاف ياسى تم كى اختراع وايجادكى
قطعاً كن كش خس - متابرين قبل ازاذان تعوذ وتسمين كا التزام أكرچديد على حصول بركت كى خاطر ى كول
د بمؤشر عاً ممنوع ثم تزاست قل يابعدس تم ك ذكر يا حماوت كومعمول بتالينا جى ناجائز > كونكم
اس تم تك اعمال واذكار كاقبل ازاذان موت بس لك لهذاجس جزكا ترك نقول ؟ أى كانه كرناعى
مسئون ومشروع ٢ جي عبد نموت اور عبد كابه من تها كه النات اذاكانت بط نه كما ذكر واذكاركا
مستمد ذرفي ست جمات المناسب اورن تحوذ وتسمينكا- ان كا شرورع اذان ثم يجالانا غير مسئون اور بصورت
التزام بدعت ب.
"الإقناع" اوراس كى شرح مص ب كونجرت يحيى اذان ك عداده جوع ذكر تحت خوانى وغيرهاور
الحد آ واخت لا ورؤ سيكر من دعاكي جالى تج يدسب غير مسئون يل- علمات كرام مش كولَ ايک جى
ايائير جو أصيل مستحب كبتاجو يمكن ية مجمله بدعات كروبنت إلى كمونكه اناكا وجودنه محمد رسول صل تما
اورن عبد محايد شن أن س عهد مبارك من اس كاكوفى اسل خيس الم لهذاسى ك يدلائق نبي كمان كاهم
وسع يا ند كرفى واليإلى تم ك جرح قدم كر ...... (بحواله الدين الخالص: ٣٨٠/٣)
شيخ الاسلام ابن تجميد الظه فريات بى: إذاكانت مثل كى ذكركواست لمانا كرورب جياس بعض
مؤذن اذان ح ◌ُل يداً يت لافى إل: ﴿وَقُلِ الْحَمُدُ لِلّهِ الَّذِىُ لَمُ يَتَّخِذُ وَلَدًا﴾ اور بعض
مَّن اقامت كتم صوت يه ◌ِمُحْ سَ: (اللَّهُمَّا صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَّ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ] وغيره
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-163-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت متعلقة جند معروف ضعيف احاديث اور بدعات كابيان
[لَأَنَّ هَذَا مُحْدَثٌ، وَكُلُّ بِدُعَةٍ ضَلَاَلَةٌ لَّسِيَمًا وَهُوَ تَغْيِيرٌ لِلشَّعَارِ الْمَشُرُوعِ"
وَكَذَلِكَ إِنَّ وَصَلَهُ بِذِكُرٍ بَعْدَهُ} (شرح العمدة: ١١٣/٣) كمونكي بدعت ب اور برقم كى بدعت
مرادى في خصوصً ا ست اي مشروع شعار (اذان) سى تجد على لازم آتى ب-اى طرف الكر كونى
اذان ، بعد بجى كولَ ذكر لماتاب (تؤوه ى بدعت ؟-)
احمد كرام كى ان تصريحات ت جولي معلوم بواكنوين ثر الى شم كى اختراعات مذموم يل- اتي
فتح ] اعتبارت بدعت باعث حلالتب.
*اذانِ مغرب ، بعد الم ضعيف دعاك نشاندى: براخان كاجواب دينا مشحب اور مسنون
٢- جواب ـ بعد مسئون ورود شريف اوراسل کے بعد معروف دعا: [آللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ
الدَّعُوَةِ ...... ] وغمرهاحتاباعث فقلت ◌ُل ےـا کقدرےفصیل گذرگ >- مزيد برال
اذان مغرب ، بعد اي خاص دعا كا ذكر بكى متاب- يدروايت ام سلمه ] واسط ست مروى
جوك شد أضعف.
فراقى ين: رسول الله على ه فى مح تعليم دى كه مغرب كى اذان ، وقت يـ (ورنج ذيل) وعايرها
كرول: [اللَّهُمَّ! إِنَّ هَذَا إِقُبَالُ لَيَلِكَ وَ إِدُبَارُ نَهَارِكَ، وَ أَصُوَاتُ دُعَاتِكَ، فَاغْفِرُلِي]
"إن الله أي حمك يدوقت > كب تركارات آركات ترادن جاء باب اورتيرى طرف بكارت
والبول كى مد آيس بين الذاتويج بخش وس .. " (سنن أبي داود، الصلاة حديث: ٥٣٠° والمستدرك
للحاكم: ١٩٩/١° والسنن الكبرى للبيهقي:٣٠/١° وعمل اليوم والليلة لابن السني بتحقيق الشيخ
سلیم عيد الهلالي' حديث: ٢٥٠)
امام تؤدى بالد فى شرح المهذب من اسى كى شند ضعيف قرار دى > اور سبب ضعف راوى كى
"جمالت" بنايات- امام ترتدى الك: في بجى اسل روايت كوضعيف قراردياب- ترنذى ش يدروايت
بواسطے حفصہ بنت ابی کثیر عن أبیھا أبي کثیر مروئ ے۔امامآھمیاہ فراتے یں:
[لهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجُهِ، وَحَفْصَةُ بِنْتُ أَبِي كَثِيرٍ لََّنَعْرِفُهَا
وَلَا أَبَاهَا] "يحديث غريب ؟ (يجمال ضعف مرادب-) بم است صرف أى طريقت جاه ين
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-164-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلقه جد معروف ضعيف احاديث اور بدعات كابيان
مين هصن بنت الى كثير كانما سب نداس -ک باب كار"(جامع الترمذي' الدعوات" حديث: ٣٥٨٩)
مع الباقى لهاط فرات يل: [إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، اَلْمَسْعُودِيُّ كَانَ قَدِاخْتَلَطَ، وَ أَبُوكَثِيرٍ
مَّجُهُولٌ، وَقَالَ التِّرُمِذِيُّ: حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَلَا نَعْرِفُ أَبًاكَثِيرٍ] «اسکی د غیفٍ.
مسعودى مختلط في اور الوكثير مجمول ب- امام ترتدى الط فرات إي كويد حديث غريب ب اور
ایوکٹ کویمنیس جانے°(ضعيف سنن أبي داود (مفصل) للألباني" حديث: ٨٥)
مخ البالى بلاطه ] شاكر ورشيد تحقق مخ سليم عيد المالى فى بجى است ضعف كباب- تفصيل ٤ ١
في: (عجالة الراغب المتمنّ في تخريج كتاب عمل اليوم والليلة للهلالي: حديث:٢٥٠)
والقول المقبول، حديث: ٣٠٣)
*صَدَقُتَ وَ بَرَرُٹ کی اشادی حیثیت: الصلاة خير من النومے جواب م
[صَدَّقُتَ وَبَرَرُتَ] اور بعض ] بال [وَ بِالْحَقِّ نَطَقُتَ] ] الفاظ ذكري جات چل جكمان
کلمات کی کونی امل یں۔ حافظ ابن حجر بلڅ ے التلخیھ مں ای کی مراحت فرائ ؛.
(التلخيص الحبير: ٣٤٤/١" مطبوعه مكتبه قرطبة) اس لي است مشروع قراردينا ورست خس-امام
نووى الطعن فى جواس كى مشروعيت كى تفرتح كى ؟ و«كل نظر ب .. و«فر،ت : {وَيَقُولُ فِي
اللّثوِیبِ صَدَقُتَ وَ بَرَرُتُ مُرِّتَيْنِ] " اورمامع الصلاة خير من النوم ے جواب ی دو
مربّ (صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ] - "تون ى كما اور شكوكى ." (المجموع شرح المهذب:
١٣٥/٣° والقول المقبول" ص: ٣٩٨٤٢٩٥)
حُ احاديث كَ روعى من [فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ] ] عموم كانقاصا -كاب كر من كلمات كادير
امادیث کیروتے انٹیں یہواے الصلاة خیر من النومےالفاط ی وان ے جواب ی
ود كلمات دبرات جامّ اس لي [صَدَقُتَّ وَبَرّرُتْ] كيف كى ضرورت لس كوبكم الت كاثر ها ثموت
سمعترسول الله-له ] قول ت"فعلاورة تقريب.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 165-
(المعجم ٧) - كِتَابُ الْأَذَانِ (التحفة ... )
اذان -ت معلق احكام ومسائل
باب: ١- اذان كى ابتدا كايات
(المعجم ١) - بَدْهُ الْأَذَانِ (التحفة ٨٠)
٦٢٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
وَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ قَالًا: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ
قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: كَانَ
الْمُسْلِمُونَ حِينَ [قَدِمُوا] الْمَدِينَةَ
يَْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَاةَ وَلَيْسَ يُنَادِي
بِهَا أَحَدٌ، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ
بَعْضُهُمْ: إِنَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسٍ
النَّصَارِى، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ قَرْنًا مِثْلَ
قَرْنِ الْيَهُودِ، وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ﴿ِ: ((يَابِلَالُ! قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِ».
٢٣٤- حضرت عبد الله بن محمد بخيت روايتب
كرجب مسلمان ديناً في تووهاكثم موت اور تماز
ےوقت کا ائداذہلگاےےکوکےُص اس(تمان) کا
اعلان ذكرياتها- زيت ون الحول فى ال ستا ك باب
◌ُ بات پتکی۔چانے کی فے کھا: عیاتول جیا
ناقوس( گھند)،نالو- کی فے کما: لكـہودیول ہیماتر سنكا
(وصور) منالو- حضرت معمر بهفى فرمايا: تم (تماز }
وقت) کوی آوہی(کیل س) کیوںیں یجرے جو
ثماز كاملان كر- تورسول الله-{ لهفى قرمايا: "بلال!
الهواور تماز كا اعلمان كرون"
فوائد ومسائل: ١ إلى ووجويزول كور وكر فى كايل وجديد فى كراسى من غير مسلمون ت مشابهة فى جهاد
وفى امور من غير مسلمون _ مثابت ورست بس يلمكن وندى امور من جى اناست اقيازهاي- ٢) يا قوس
ایکلکویچوقی میجے«ومریکلایہارے ے۔۔آ وازپھابوڵ مک' ھاوہیاٹل ےککوی،،فے ے۔
٦٢٧ - أخرجه البخاري، الأذان، باب بدء الأذان، ح: ٦٠٤ من حديث ابن جريج به، ومسلم، الصلاة، باب بدء
الأذان، ح: ٣٧٧ من حديث حجاج بن محمد به، وهو فى الكبرى، ح: ١٥٩٠، ١٥٩١.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 166-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت معلق احكام ومسائل
(٣) قرن ينك كى شكل كا ايك آله ب جس تك اليكي طرف مجوي مارى جات توروسرى طرف ت آواز بيدا
جولى ب-آج كل كا سائرن مى قرن بيسى آواز يداكريات أى طرح ناقوس كى موجودة صورت تشئب لهذا
مسلمانون كوافي عيادات ك موقع محشى يا سائرنات اجتاب كرنا جات- ٢ حضرت المال بج نيه كواعلان كا
حكم ويها اذان كى مشروعيت -ت قل كابات ؟ .. وهطول سم [الصَّلاَةُ حَامِعَةٌ] (تماز يارب" ك آ واز
وفي تح- بعد مل حضرت عبد الله بن زيد اور بعض ويكر محايد كوخواب مبل اذان وكمائى كى تونهريدال ولا كو
اذات كثف ؛ مقرر كيا ميا- يد بعد كايات ب - أكرا اعلانات اذان مراد يموتويدروايت مخقر يوكى جى مر
است كمل كافى عبادت حذف ـ مريد بعيد توجيهبء"والحسابات درست ب- ٢ بعض روايات م آح كى
تجويزكانهى ذكرى كمرات بى روكرديا كما کوتكن يد مجوس كاند بى نشان ثأنيز آل بروقت نظريين آلی اورثه
بارث وغيره مااست جلانا مكن٢- ٥ اسم امور بامى مشورته كرف جائي- اس ] ب ثمار
فوائد بين اور مشوره وي وال ، في ضرورى ب كرده اخلاص سك ساتحد مح م مثورود-٦اذان
كر بوكروين شرون.
(المعجم ٢) - تَثْنِيَةُ الْأَذَانِ (التحفة ٨١)
٦٢٨ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي
قِلَابَةً، عَنْ أَنَسِ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِێ أَمَرَ
بِلَالًا أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ.
٦٢٩- أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيِى قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : حَدَّثَنِي
باب:٢ - اذان ح كلمات دودوبار
کےکایان
٢٣٨- حضرت أس بج لت روايت ب كمرسول الله
لهم فى حضرت الال وجيه كروحكم ويا كمافان ك كلمات
دوروبار كين اوراقامت ح كلمات ايك الكي باء
٦٣٩- حضرت ابن عمر بالت مروى في أنحول
ے کہا : رسول الله ێہ کے ناے م اذان ٤
أَبُو جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كلمات دودوبار ت اوراقامت (عبير) ک اي ايم
٦٢٨ - أخرجه مسلم، الصلاة، باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة ... الخ، ح: (٥)-٣٧٨ من حديث
عبدالوهاب، والبخاري، الأذان، باب الأذان مثنى مثنى، ح: ٦٠٥ من حديث أيوب السختياني به، وهو في
الکبری، ح: ١٥٩٢.
٤٢٩ - [صحيح] أخرجه أبو داود، الصلاة، باب في الإقامة، ح: ٥١٠، ٥١١ من حديث شعبة به، وهو في
الكبرى، ح: ١٥٩٣، وصححه ابن خزيمة، ح: ٣٧٤، وابن حبان، ح: ٢٩١،٢٩٠، والحاكم: ١٩٨،١٩٧/١،
والذهبي، وله شاهد عند أبي عوانة: ٣٢٩/١، والدار قطني: ٢٣٩/١ وغيرهما، وإسناده صحيح.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-167-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﴾ مَثْنُی بائگرِےکِموَقَدْ قَامَتِ الصَّلَاءُ(رومرچ)ې۔
مَثْنَى، وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً، إِلَّا أَنَّكَ تَقُولُ:
قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ.
فوائد ومسائل: ١) ان روايات-ت معلوم بوتاب كه اقامت سك اكثر كلمات اي ايك بين كم اختاف
اذان واقامت كوبرابوركت بين يعنى دور وكلمات اورات ضرورى مح بي يعنى اكبرى اقامت كوكا فی ئیس
س مالا حكمه يدروايات التائ تح بين تمد دهان كى دور ازكار تاويلات كرت بين كريمال ماس كاذكر؛
يعنى اذان ح كلمات كودومانسون من اواكياجات اوراقامت ح كلمات كواي مانس من- يكن يدتاويل
بطل موجاتى > جب قَدُ قَامَتِ الصَّلاةُ كو سفن كيا جاتاب- أكر سائس ك بات موتى توس استثماكى
ضرورت ند إلى كموتمكن يدايم عن سائس من أواسي باست ين- ٢) اذان -٤ اكثركلمات دودوچل سب بين،
مثال: آخر من لا إله إِلَّ الله اي وفح ب اور شروع من الله أكبر چارد فعب مر وهدورواكت سب جاة
ين- اى طرح اقامت ـ اكثركلمات اكهرب إي جي كم شروع من الله أكبر ودفعب كر أس اكتمالها
جاتاب- مريد تفصيل ]-لي الى كتاب كابتدائيه وي-
(المعجم ٣) - خَفْضُ الصَّوْتِ فِي
التّرْجِيعِ فِي الْأَذَانِ (التحفة ٨٢)
٦٣٠ - أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ - وَهُوُ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ - قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ الْعَزِيزِ وَ جَدِّي عَبْدُ
الْمَلِكِ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ: أَنَّ النَّبِيِّ لَه
أَفْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا .
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: هُوَ مِثْلُ أَذَانِنَا هُذَا قُلْتُ لَهُ:
أَعِدْ عَلَيَّ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ
باب: ٣- ترجع والى اذان س (إلى دفعه)
شهاد تمن كوآ ستهاور يست آوازمن كبنا
٢٣٠ - نظرت الإمحد وده چيلات روايت ؛ کری
تخيله فى أمس (١فخ باس) شهايا اور حرفاً حرفاً (ايك
ايكلمكر]) اذان سكهلات- (راوى حديث) إبراهيم
فى كها كروم بالكل مارى اذان كىالطرح حمى - (بشرين
توأنحول فے کما: الله أكبر، الله أكبر «وبار أشهد أن
لا إله إلا الله ووبارأشهد أن محمدًا رسول الله
دوباء يجراست مختلف (لند) آواز ک ما تح كها بو
٦٣٠ _ [إسناده حسن] أخرجه الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في الترجيع في الأذان، ح: ١٩١ عن بشر بن معاذ به
مختصرًا، وقال: "[حسن] صحيح"، وصححه ابن خزيمة، ح: ٣٧٨، سقط لفظ "مرتين" في أول الحديث بعد
قوله: "الله أكبر الله أكبر"، والصواب إثباته.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-168-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ مَرَّتَيْنِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحمَّدًا اردگردِےلوگوں کوتائی ری می: أشهد أن لا إله
رَسُولُ اللهِ مَرَّتَيْنٍ، ثُمَّ قَالَ بِصَوْتٍ دُونَ إلا اللّه ووبارَّأشهد أن محمداً رسول الله ووبار
ذُلِكَ الصَّوْتِ يُسْمِعُ مَنْ حَوْلَهُ: أَشْهَدُ أَنْ حي على الصلاة ووبارَّحي على الفلاح دوبائً
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.
لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ مَرَّتَيْنٍ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
رَسُولُ اللهِ مَرَّتَيْنٍ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ، اللهُ أَكْبَرُ
اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَّهَ إِلَّ اللّهُ.
قائدہ: گھل باب ملاذات ےکلمات دوروسے کے یں اوراس روایت می شهادعن ی [أشهد أن
لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول اللّه] حار چار دفع - وراسل اذان حـ وطر في پں۔
ايك دهاورأيت يدتر تجع والا- دونول ماتزين - يلا طريقة حضرت بلال بالثاست مروكاتب اوردومراحضرت
الومحذ ورة { # __
(المعجم ٤) - كَم الْأَذَانُ مِنْ كَلِمَةٍ
(التحفة ٨٣)
٦٣١ - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللهِ عَنْ هَمَّامٍ بْنِ يَحْيِى، عَنْ عَامِرِ بْنِ
عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّ
رَسُولَ اللهِ﴿ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةً
كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةٌ، ثُمَّ عَدَّهَا
أَبُو مَحْذُورَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَسَبْعَ عَشْرَةً.
باب۔۔۔(ترمع والی)اذان ے کت
كلمات یں؟
١٣١- حضرت الومحدودة 0 لانست مروى ؟ كم
رسول الله على حلم ى محے اذان م ائي (١٩) كلمات
اوراقامت من شره (١٤) كلمات سكماتُ مجر الإمجذوره
#3_فى رقم (١٩) اور محمره (١٤) كلمات ثمار.
قائده: اذان ] اغمر (١٩) كلمات اس طرح بين: الله أكبر جاء مرتبة شهادتمن حارجار مرجدًحي على
الصلاة (ومر تدحي على الفلاح ومرتبة الله أكبر ومرتياور لا إله إلا الله أي مرته- اوراقامت
٦٣١ - [صحيح] أخرجه الترمذي، ح: ١٩٢ من حديث همام (أنظر الحديث السابق)، ومسلم، الصلاة، باب صفة
الأذان، ح: ٣٧٩ من حديث عامر بن عبدالواحد به مختصرًا، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وهو في الكبرى،
خ: ١٥٩٤.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-169-
٧- كتاب الأذان
اذان ت معلق احكام ومسائل
مح مرة كلمات ال طرح عين كهشها دتمن جار جارك بجات وودود فعهاورقد قامت الصلاة وود قصد باقى كلمات
اذان كى طري- الل تفصيل ت معلوم بجواكد اذان سك شروع من الله أكبر جاء مرتجوب ند كه وومرت جيماكه
محلى روايت ت واسم لزياتها- ترجع يدب كر شها وتحمن ك كلمات بل دور ودفعه يست آوانت سب جاي }
اور /مردودودفع بالحداً وائ ت - باقى سارى اذان بلندآ وازت موك- يادرب كهي تفصيل صرف حضرت
الاگدوره ڑوالی اذان واقامت کیاے۔اذان اوراقامتکے الفائاےهوالےے مزی میل ےہیای
كتاب كاابتدائي وسين.
(المعجم ٥) - كَيْفَ الْأَذَانُ (التحفة ٨٤)
٦٣٢ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ مَكْحُولٍ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةً
قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ:﴿ اَلْأَذَانَ
فَقَالَ: ((اَللَّهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ الهُ
أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَهَ إِلَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ
لَّا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ
اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَا رَّسُولُ اللهِ، ثُمَّ
يَعُودُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ،
أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلهَ إِلَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
رَّسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ،
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ خَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ
عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اَللهُ أَكْبَرُ
اللّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَّهَ إِلَّ اللّهُ)).
باب: هـ- اذان ؟؟
٢٣٢۔ھرت الوحدورهڑے کیا. ے الشکے
رسول = #٥ فى اذان سكهلالَ او رقم مايا: [ الله أكبر الله
أکبر، الله أكبر الله أكبر] "الشُّ سپ ـے ٤%)
٢ -..... " [أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا
إله إلا اللما دين كوانى ويتامول كم التد ك سواكون
معبود بين، سي كوانى ويامول كه الله مواكوكى معمود
حسين"[أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن
محمدا رسول الله] «من كوابي ويما حول كرم
(۴۴) الگ ے رسول پی می کوات ديما مول ک م
(٣)) الله كـ رسول ين-٢/ دوباره سي: [أشهد
أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا اللّه،
أشهد أن محمدًا رسول الله ، أشهد أن محمدًا
رسول اللّه حي على الصلاة حي على الصلاة]
"ثمار -في أوّ ثمان ــ في أوّ لحي على
الفلاح، حي على الفلاح]''کاممالي كے في أوّ
كامالي ــ- في آوَّ[الله أكبر الله أكبر، لا إله
إلا الله]"التدسب ٢١- الثّسبح° (4)
٦٣٢- أخرجه مسلم، ح: ٣٧٩ عن إسحاق بن إبراهيم به، انظر الحديث السابق، وهو في الکبری، ح: ١٥٩٥.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-170-
٧- كتاب الأذان.
اذان تتعلق احكام ومسائل
٢- الله ] مواكوفى برحق معبود نيس."
فائدة: يدوه اذان جورسول الله له فى حضرت الإمحذ ورهم اله كورفخ مه ] موقع برمائى فى-ات
ترجع والى (وبرى) اذان كماجاتاب- مح روايات ك باوجود احتاف ترجع والى اذان ] قال وفاعل نيس بلك
اس حديث كى مختلف تاويليس كرت عن مثلً: اليومحز ورة و له محمد أبس -آب فى أس إذان كهات وقت
شهاد حمن كود براياتها جس طريق استاد اي شكل الفتا كوبماء بارد براتاب مقصد تكرار بس بونا الك هانالقصور مونا
٢أى طرح آب في تواس في تكراركما تماكدوه توسلم ت توحيد ورسالت كوأن تك ذبمن م بخة كرفى
٤- ١ آب فى حمراركيا- الإمكذ وره يله ج كه شايدين كرار اذان كاحصب-يا أحول فى الا ثر،}
ہہے ٹھاوگنکوپست آوائے اواکیاً آپ فے فرمایا: او حی آواز دوپاره ماحواوراالدورہہیہ ے کم
طريقى يب كم يبد آسته شهادتمن كواداكياجات يجر بلنداً وازتت وغيره كراي خالى ذمن والأقصر
ان تأويلات كومحمد خز قراروت كاكر جس محابي كورسول اللدخله شهاب بن دهلو تحقی جے اوريد
مجمدة جوكو كى سوسال بعداً فى نز الوجذ وره فلايد إذانا مح مكنت فاكرآب ك زندكى -] آخرتك، ج
خلقاے راٹدین کےعد مں ی کیتے ہے۔ ھد الوداع کےدن ی ای س آآ پی جب آپ اور
المزارول مكانه وكن من موجود في تعجب ب رسول اللّه تَلهم ، محلية كرام اور بعد مثل خلفات راشد ين ال علىٍ.
متعب ن موا كفى موسال بعداً فى وال مقب موس - فيًا للعجب. حقيقت يب كوبرى اذان (تراجع
والى) أورا كهربى اقامت (بلال والى) قطعاً مح بين- احتاف صرف تفيد ك زيراثر انات مكرين اوريد تفيد ك
قاحول ست إليك.
٦٣٣ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ
وَيُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَا :
حَدَّثْنَا حَجَّاجْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةً
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَيْرِیزٍ أَخْبَرَهُ - وَكَانَ يَتِيمًا
فِي حِجْرٍ أَبِي مَحْذُورَةَ حَتّى جَهَّزَهُ إِلَى
الشَّامِ - قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي مَحْذُورَةَ: إِنِّي
خَارِجُ إِلَى الشَّامِ وَأَخْشَى أَنْ أُسْأَلَ عَنْ
٣٣٣- حظرت عبد اللهبن محمديزروايت
...... وهييم ت اور أحول فى حضرت الومحذ وره بم ضا كى
كورمن برورش پإلى حمى حتى كه فود الوحد وده جلاء فى
أمين شام كى طرف تياركر تخ بيجا التحول في قرمايا:
س فى (شام آت وقت) حضرت الومحذ وره
كزاد كی ک مل شام جاء باچول اور نجع اميد ب کم
وبال مجم آب كى اذان سك بارت مع في حاجات
ا(آپ ےہےٹارے۔) تواومحد ورهڑ ےقرمايا
٦٣٣-[إسناده حسن] أخرجه أبوداود، ح: ٥٠٣ من حدیث ابن جریج به مختصرًا، وهو في الکبری، ح: ١٥٩٦.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-171-
٧- كتاب الأذان
تَأْذِينِكَ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ قَالَ لَهُ:
خَرَجْتُ فِي نَفَرٍ فَكُنَّا بِبَعْضِ طَرِيقٍ حُنٍَّ
مَقْفَلَ رَسُولِ اللهِ :﴿ مِنْ حُنَيْنٍ، فَلَقِيْنَا
رَسُولُ اللهِ:﴿ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ فَأَذِّنّ
مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ﴿ بِالصَّلَاةِ عِنْدَ رَسُولٍ
اللهِ ﴿، فَسَمِعْنَا صَوْتَ الْمُؤَذِّنِ وَنَحْنُ
عَنْهُ مَتَنَكِّبُونَ فَظَلِلْنَا نَحْكِيهِ وَنَهْزَأْ بِهِ،
فَسَمِعَ رَسُولُ اللهِ:﴿ اَلصَّوْتَ فَأَرْسَلَ إِلَّيْنَا
حَتَّى وَقَفْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
﴿﴿: ((أَيُّكُمُ الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ قَدِ
ارْتَفَعَ؟)) فَأَشَارَ الْقَوْمُ إِلَيَّ وَصَدَقُوا،
فَأَرْسَلَهُمْ كُلَّهُمْ وَحَبَسَنِي فَقَالَ: ((قُمْ فَأَذِّنْ
بِالصَّلَاةِ». فَقُمْتُ فَأَلْقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ
﴿﴿ اَلْتَّأَذِينَ هُوَ بِنَفْسِهِ قَالَ: ((قُلْ: اللهُ
أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ
لَّا إِلَّهَ إِلَّ اللهَ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ،
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ، ثُمَّ قَالَ: ارْجِعْ فَامْدُدْ
مِنْ صَوْتِكَ ثُمَّ قَالَ: قُلْ: أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّ
إِلَّا الله أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ
اللّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اَلهُ
أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَاَ إِلهَ إِلَّا اللَّهُ». ثُمَّ دَعَانِي
حِينَ قَضَيْتُ التَّأَذِينَ فَأَعْطَانِي صُرَّةً فِيهَا
اذان _ معلق احكام ومسائل
كري بكر لوكون L سا تحد كار بم حين ارات
م ح كم الله ، رسول للم ضمنت وامل تعریف
لاست اوراًب رات بى من تمين سط - رسول الله
{الم } مؤذن فى آپ ک موجودکی می نماذکی اذان
كى-بم آبت احمدور ع-بم فى مؤذن ك
آوار ٹ ۔۔ ۔م ان ی قل الارتےے اورذاق كرف
ے۔رسول اللّ تہ ے ہہآ وازین ی ۆآپ ے
بمين بلوايا حتى كربم آب تك ما من كثرت موسة.
رسول اللّه تعہے حریایا: «تم م ےہہکون ے چی
کی متد آواز من فى من ٢٢ ° محر ماتمحمول فے
میری طرف اشارە کیاورانحوں ےہے کھا۔آپ فے
ان سب كوموز ويا اور جح محمد اليا هور فر مايا: "انهوتمازكى
اذان كو " من اثمانو الله ] رسول علم _فى بنفس
تقيس مجم اذان كمائى - آب في فرمايا: «کهو: الله
أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد
أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا اللّه؛
أشهد أن محمدًا رسول الله أشهد أن محمدا
رسول الله."/آب فى قريالا: "الى آ واز التد كرو
أور وپاره أبو: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدًا رسول الله ،
أشهد أن محمدًا رسول الله ؛ حي على
الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح"
حي على الفلاح" الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا
الله." 4 جب ممناست اذان كل كرلى تر آب فى
ےلایاوراک ملی دی جی سکےچاندیمی۔ی
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-172-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلق احكام ومسائل
شَيْءٌ مِنْ فِضَّةٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! فى كها: ان الله ك رسول ! يجمح كم كر من ش اذان ؟
مقرر فرا دي - آب فى فرمايا: "صف حين مقرر
مُرْنِي بِالتَّأَذِينِ بِمَكَّةَ فَقَالَ: ((قَدْ أَمَرْتُكَ
كروياً" تومى رسول اللهله ] مقرر سوى
بِ». فَقَدِمْتُ عَلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ عَامِلِ
رَسُولِ اللهِ ﴿َ بِمَكَّةَ فَأَذِّنْتُ مَعَهُ بِالصَّلَاةِ
عَنْ أَمْرٍ رَسُولِ اللهِ ێ﴾.
كورتز كم حضرت عتاب بن أسيد جله ك باب آيات جر
من رسول الله له ٤ قم بت كورز ک سات اذان
کیتارا-
له فوائد ومسائل: ١) يفصل روايت > جوا حاف كابيان كروه تاويل] خلاف ب- كيار تصور كيما ماسك
٢ كوررسول الله لهم فى الي حص كومؤذن مقرر فر ماوياج تح طور ماذان مجدى بل ندآ لى فى؟ چول كفراز
كعيد برخز وكمامائد سلمان - ٢ كتب احا ديث اور ويكر كتب فقد سل جبال جى اذان كايات » و« الن الكلمات،ى
ت شروع موقى ؟- كبير بجى آب كواذان كى ابتدا [الصلاة والسلام عليك يا سيدى يا رسول اللّه]
بس ـ كـ ان فود ساعدة كلمات - جولوك اذان ك ابداكري ب وه فرمان رسول اور سحابٍ ]
طريق كل علم على مخالفت كروب على الج لوكول ـ يارسه من فرسان بادى تعالى : ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِيْنَ
يُخَالِفُوْنَ عَنْ أَمْرِهٍ أَنْ تُصِيْبَهُمْ فِتْنَةً أَوْ يُصِيْبَهُمْ عَذَابٌ أَلْمٌ﴾ (النور٢٣:٣٣) ''چولول رسول الله
(عليه) ح عم كى فى لفت كرت بين أسم أرناجابت كر أمس (ويماس) كوفى مصيبت يا (قامت سم) وروناك
عزابناً چے۔"
(المعجم ٦) - اَلْأَذَنُ فِي السَّفَرِ
(التحفة ٨٥)
٦٣٤- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ
عُثْمَانَ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِّي وَأُمُّ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، عَنْ أَبِي
مَحْذُورَةً قَالَ: لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ وَّ
مِنْ حُنَيْنٍ خَرَجْتُ عَاشِرَ عَشْرَةٍ مِّنْ أَهْلِ
مَكَّةَ نَطْلُبُهُمْ فَسَمِعْنَاهُمْ يُؤَذِّنُونَ بِالصَّلَاةِ
باب: 4 - سفر ش اذان كتة كابيان
٦٣٣- حضرت الومحذ وره فى الا يمان كر٤ مركـ
جب رسول الله تله ثين (كى وادى) - ث بم لكه
والح وس فك ان (سلمانون) ك حداثر مِ نكل۔
بم في أحسن تأ وهتمازكى اذان كمدرب في- بم بجى
كرت موكر أصم ذاق كرة صوت اذان كب .
رسول الله ێےےقرمایا: «م ے الناس تایک
اُمی آوائواللاےکی آوازیی ہے۔''سوآپ فے
٦٣٤ - [حسن] أخرجه أبوداود، ح: ٥٠١ من حديث ابن جريج به، وصححه ابن خزيمة: ٢٠١/١، وابن حبان
وغيرهما، وحسنه الحازمي، وهو في الكبرى، ح: ١٥٩٧.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 173-
٧ - كتاب الأذان
فَقُمْنَا نُؤَذِّنُ نَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ
**: (قَدْ سَمِعْتُ فِي هُؤْلَاءِ تَأُذِينَ إِنْسَانٍ
حَسَنِ الصَّوْتِ فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا، فَأَذَنَّا رَجُلٌ
رَجُلٌ وَكُنْتُ آخِرَهُمْ، فَقَالَ حِينَ أَذَّنْتُ:
(تَعَالَ)). فَأَجْلَسَنِي بَيْنَ يَدَيْهِ، فَمَسَحَ عَلَى
نَاصِيَّتِي وَبَرَّكَ عَلَيَّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ:
(إِذْهَبْ فَأَذِّنْ عِنْدَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ)). قُلْتُ:
كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَعَلَّمَنِي كَمَا تُؤَذِّنُونَ
الْآَنَ بِهَا: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ
أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَّا
إِلَهَ إِلَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنْ لَّا
إِلَّ إِلَّ اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ، أَشْهَدُ
أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
رَّسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى
الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى
الْفَلَاحِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ الصَّلَاةُ
خَيْرٌ مَّنَ النَّوْمِ فِي الْأُولِى مِنَ الصُّبْحِ،
قَالَ: وَعَلَّمَنِيَ الْإِقَامَةَ مَرَّتَيْنِ اَللّهُ أَكْبَرُ اللهُ
أَكْبَرُ، [اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ] أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّهَ
إِلَّ اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ
اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ،
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ
قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، اللهُ
اذان ت معلق احكام ومسائل
بعين بلا سيجار بم مات برايك فى بادى بادى اذان
ك- من سب -ت آخر ما تما - جب ص ف اذان
کی ۆ آپ ے فرایا: ''آوهرآ۔۔" اور ے ١
ساش . جماليا اور محرك بحثانى / / حد يعرف سلك اور
من دفع مرت في بركت كى وعاكى -جرفر مايا:"جادً
بيت الله ، بإس اذان كيلوروس" من في كماذا الله
ےرسول! کے (اذاک کھوں)؟ ۆ آپ ے ے
اذان أهدافَ جيماكرتم اب كت موز الله أكبر الله
أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا
الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا
رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله ،
أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله،
أُشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدا
رسول اللّه؛ حي على الصلاة حي على الصلاة
حي على الفلاح حي على الفلاح اورُ کیلی
اذانْ مُ الصَّلَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ الصَّلَةُ خَيْرٌ
مِّنَ النَّوَمِ لثمار فيد ت بحر ◌ٍ-" أهول فے کها:
آب في نجح الامت وبرى سكمائَّ: الله أكبر الله
أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا
الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا
رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي
على الصلاة حي على الصلاة حي على
الفلاح، حي على الفلاح، قَدْ قَامَتِ الصَّلَهُ،
قَدْ قَامَتِ الصَّلامُ"ٹماذ کڑئبُومُ،شاذکریہِٹ"
الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-174-
اذان ت معلق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ.
ابن جن بيان كرت بن كه مح يد حديث ثان
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ هُذَا
بن كاتب فى است والداور عبد الملك بن اليومجذ وره كى
الْخَبَرَ كُلَّهُ عَنْ أَبِهِ وَعَنْ أُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
والدوت بيان كتب اور الن دولول فى يدحديث فود
أَبِي مَحْذُورَةً أَنَّهُمَا سَمِعَا ذُلِكَ مِنْ أَبِي
حضرت الوحد وده ( *_ ئ.
مَحْذُورَةَ .
فوائد ومسائل: ١ بنا يات اصل عند سن جى مذكورتك البتداس سمى سماع أور تحديث كى مراحت جم جب
کمیہالبارع کیمراحت ہےای ےعلاءە کوگی فرقڅیں ۔۔۔) يےروایت ھی یلی روایت ی۔۔۔
تفصيلات مام فرق جوايك دوست كولما كرحل بوسكاب- ٢) "سج ك على اذان"است مراد تحركى
اذان ى ب- است كىأقامت ] الحافظتت كها كماب-كويا اقامت دوسري اذاناب- الى حديثت
مرتع طور مثابت جواب كمنح كى اذان س الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ ك الفاظ رسول اللّ ◌َه ت ثابت
إلائه كريم حضرت عمر جيله كانضافهب جياكمهائل تشيع كاخيال ب- مزيد تفصيل ] لي الى كتاب كابتدائي
ويح - ٢ كحلى روايت من تحميل وفي كانجي ذكر- يدعلى اذان كى اجرت نس كويكن اذان ]-لي تقررتو
است بعد جوا يدونوسلمين - في تاليف قلب ع قيل -بجس طرح كريم فى غنائم ثين ص
سع أو سلم حضرات كوي علي (استح.
(المعجم ٧) - بَابُ أَذَانِ الْمُنْفَرِدِينَ فِي
السَّفَرِ (التحفة ٨٦)
٦٣٥- أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ
وَكِيمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ،
عَنْ أَبِي قِلَابَةً، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَیْرِثِ
قَالَ: أَتَيْتُ النَِّيَّ وَ أَنَا وَابْنُ عَمِّ لِّي
وَقَالَ مَرَّةً أُخْرِى: أَنَا وَصَاحِبٌ لِّي فَقَالَ:
باب: ، ١٠كيل تها سافر بعى اذان كبير
١٣٥ - حضرت بالك من حويرث ال الكت روايت
٢ أحول فى قريمايا: من اور حمراجا زاد بهافى اورايك
بار قریایا: می اور یرا ای امی فی بعضها، ک پاس
آي- (وائيسى ] وقت) آب ف فر عاياً"جب تم سفر
كروتواذان واقامت كباكرواور (جماعت ] وقت)
٦٣٥ - أخرجه البخاري، الأذان، باب الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعةً والإقامة ... الخ، ح: ٦٣٠ من حديث
سفيان الثوري، ومسلم، المساجد، باب من أحق بالإمامة؟، ح: (٢٩٣) - ٦٧٤ من حديث خالد الحذاء به، وهو في
الکبری، ح: ١٥٩٨، وأخرجه الترمذي، ح: ٢٠٥ من حدیث و کیع به.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-175-
٠
اذانت علق احكام ومسائل
٧ - كتاب الأذان
(إِذَا سَافَرْتُمَا فَأَذْنَا وَأَقِيمًا وَلْيَؤُمَّكُمَا تمّ م ت والامتِ كَراءَ."
فوائد ومسائل: ١ أكر مسافرا سكاكه جمال إذان حس موقى يامشائ خيس وفى قوات اذان كبر كرتماز
إضنى جاست- ايكيت زاتد مول توثماز باجماحت كرآيس " البد اكراذان موقی > يانائی وحى > وجراذان
ويا كُونَ ضرورى بين - [أَذَاتُ الْحَيِّ يَكُفِينًا} ٦ اذان توكولَ مخص بى كهركتاب مهوما هو يايداً عالم بويا
عالى كمر جماعت ٤ في مناسبيب كه أفضل بؤ علم من يا عمر سن يا مرت من أس في في معلم ى
الممت ] لي × ك قيد كافى جي كه اذان ، في صرف يد فر ما ياكماذان كهو ين تم عمل اذان واقامت
جولى هاي كولَ الم كمهددت.
(المعجم ٨) - إِجْتِزَاءُ الْمَرْءِ بِأَذَانٍ غَيْرِهِ
فِي الْحَضَرِ (التحفة ٨٧)
ـا:٨-دوسے کی اذان ک كان
چوفے کاییات
٦٣٦ - أَخْبَرَنِيْ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ:
٢٣٢- حظرت ،لك من حويث لاست روايت
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ ٢ كريم رسول الله عَ اك ياس آسي اوريم سب
أُپِي قِلابةً، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَیْرِثِ قَالَ: ےسپ وچان ےم مرے۔۔م آپ کے پاسںی
رامى محمد- رسول اللهلها رقم كرف وال
أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ وَلَه وَنَحْنُ شَبَةٌ مُتَقَّارِبُونَ
فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ اورثمايت زم ول في - آب في محوس فر يايا كريم كوك
﴿ رَجِيمًا رَفِيقًا، فَظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَقْنَا إِلَى
أَهْلِنَا فَسَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَاهُ مِنْ أَهْلِنَا
فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ: ((إِرْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ،
فَأَقِيمُوا عِنْدَهُمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ إِذَا
حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ
وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ».
والول كاشتياق بوكياب و آب في بم لإ ماكه
ثم كن كن كوكر مهوذ كراً فى مو؟ بم سب فى (الخ
اخ حساب ت) آب كو مايا- آب فى فرعي: « تم
اسي كريارك طرف لوث جاءً أن ك ياس رجو أصر
تعليم دواور أمس اسلامى احكام عتلاء- جب تمازكا
وقت آت توتم من ت أيک آدى اذان ساور بوا
جما مت كرات."
فوائد وسائل: ١ سا بقد حديث مب كرآب فى فر ماياتها: "ثم اذان كهورة" است عمله منمس موعمق فى
٦٣٦ - أخرجه البخاري، الأدب، باب رحمة الناني والبهائم، ح: ٦٠٠٨، ومسلم، ح: (٦٩٢)-٦٧٤، وهو في
الکبری، ح: ١٥٩٩.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
1
١

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-176-
٧ - كتاب الأذان
اذان -ت ◌ُعلق احكام ومسائل
کمشاید سپ اذان ے۔ہہوایت واحت کری ے کممرفایکآوی اذان ےدومربےلەک ای کی اذان
اكتفا كرين- باب كا مقصد بى كاب- ٦ احكام وين كا علم حاصل كرنا جابت أكر جداس ، في دورورازكا
سفر كى كرنتائج-٢- ٣) وين ت ثا واقف آدى وتعليم ويهاما لم يرغرض.
٦٣٧ - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي
قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ فَقَالَ لِي أَبُو
قِلَابَةٌ: هُوَ حَيٍّ أَفَلَا تَلْقَاهُ! قَالَ أَيُّوبُ :
فَلَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: لَمَّا كَانَ وَقْعَةُ الْفَتْحِ
بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلَامِهِمْ فَذَهَبَ أَبِي بِإِسْلَامٍ.
أَهْلِ حِوَائِنَاً فَلَمَّا قَدِمَ اسْتَقْبَلْنَاهُ فَقَالَ:
جِئَّكُمْ وَاللَّهِ! مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ ◌َلِحَقًّا
فَقَالَ: ((صَلُّوا صَلَاةً كَذَا فِي حِينٍ كَذَا
وَصَلَاةً كَذَا فِي حِينٍ كَذَا فَإِذَا حَضَرَتِ
الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ
أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا)».
٢٣۵-نظرت ایب -ے روایتکمے ہل
يروايت ابوقلاب فى حضرت عمرو بن سلمه- بيان كى
ہھ ایوقلاہےکے گے کمعمروبن سلم بۆزندہ ییتم ان
ےکیوں ی یے؛ ایب ے کیا: م انات
جاكر ما اور انت فوجهاتوانحول فى كماكن جب مع
منكا واقعد مواكو برقوم فى افي اعلان اسلام م ايك
ومرت سبقت كاكوعش كى- مرت والدمحترم .جى
مارى بتى والور ٤ اسلام كا اعلان كرف ٤ ١
آب ـ بإس حاضر موت- جب وهوامن آث تويم
ان ٤ استقبال ] فيك! انحول فى كما: الشدكى
تم إصد تهارب باس الله تعالى ٤ رسول الله
ك بال ست آر بالسول- آب عام _فى قربايات: "قلال
تماز خلال وقت إحواور خلال تماز خلال وقت اور جنب
ثماز كاوقت موجات توتم مث بت ايك أولى اذانس
اورجوزيادة قرآن إمامواب وهاممت كر -- "
قائده: اساست معلوم بواكه المحت كاسبت زياده تحت وهخص ب جوقر آن كازياده بإ براور حافظ بمواور
قرآنى علوم -تكبرهور مون است مقابل سى خالى عالم دين كادرج فى دومست غرب-
باب: ٩- ايك مسجد ، في دومؤذن
(المعجم ٩) - اَلْمُؤَذِّنَانِ لِلْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ
بحى مقرر ماست چين
(التحفة ٨٨)
٦٣٧ - أخرجه البخاري، المغازي، باب (٥٤)، ح: ٤٣٠٢ عن سليمان بن حرب به مطولاً، وهو في الكبرى،
ح: ١٦٠٠.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 177-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت معلق احكام ومسآكل
٣٣٨- حضرت ابن عمر الت منقول كم الله
٦٣٨- أَخْبَرَنَا قُتَنْيَةُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
رسول عليه فى فرعيا: «تحقيق بلال (ملف) رات كو
عَبْدِ اللهِ ابْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ
رَسُولَ اللهِ ﴾ قَالَ: ((إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلِ،
اذان كتة بن الذاتم كمات بية /مناحى كه عبد الله
بن امكتوم «# اذان یں۔
فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكُْومٍ).
فوائد ومسائل: ١ أمر اي نماذج ١ ,واذا غير جول (في تجر اور جمعة المبارك) أو مؤذن بى وو
ماكس تاكما وازكا اقیازرت اورلوك وكلى اوردوسرى اذان مل اقتماز كركمين- ٢ آب ـ دور مبارك من
صلاة تمر ٤ لي دوازائر بواكر فى حمص - اي نجر سك طلوع ت يج تاكد لوک جاك جامين اورحوائج
ضروريت فاررخ موليس كميومه قدرتى طور يراس وقت باقى ثمازول ک اوقات س مقاط م زيادة مصروفيت
سوقى ؟- أكرايك اذان براكتفاكرت تولوك جماعت برهجات اورد ومرك اذان طلوع فجر ک بعد تماز
حجركا قرب خابر كرفى في تاكلؤك تحرون ت جل بإي كموكه آب الم اذان اوراقامت ش زياده
فاصل بس فرمات ت لكن الدير ، من تماز شرورع فريات -على اذان بلال وهو كت اوردوسرى ابن
امكتوم -٣) إلى اذان نتوتجد ، في حين حرى تح لي لكريهامل اذان ست تموزى دمر قبل موتى
حى- مقعداوبريان بوجكاتب - تجد أقل بين اورأقل نماذ ]- لي اذان حس، في صلاة عيد صلاة سوف صلاة
اسٹقاورڑاوت وغیرہ ہیدا آھےہے گی اذان گی چوگیکری ویےی اذان ے غير معلق ٢-اذان
تمان ٤ -٢١ من كر كمان ٤ ٣١- بال! ان دواذانول ب كولَ بحرى كانا تده الماناجات تواتهاأ متع
خس ميالهمديث بل اندر اشاره موجودب - مزيدالى كتاب كالابتدائية ويتي-
٢٣٩ - حضرت ابن معمر على ت روايت ؛ كـ
٦٣٩- أَخْبَرَنَا قُتَنِيَّةُ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنِ
رسول الله -1في فريال: «تحقيق بلال رات كوازان
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِهِ عَنِ النِِّيِّ
كت ين لهذاكمات في وموحق كوتم ابن امكتوم كى
﴿ قَالَ: (إِنَّ بِلَالَا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا
اذان ستور"
وَاشْرَبُوا حَتّى تَسْمَعُوا تَأَذِينَ ابْنِ أُمِّمَكْتُومٍ)).
٦٣٨ - أخرجه البخاري، الأذان، باب الأذان بعد الفجر، ح: ٦٢٠ من حديث مالك به، وهو في الموطأ
(يحيى): ٧٤/١، والكبرى، ح: ١٦٠١.
٦٣٩ - أخرجه مسلم، الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر ... الخ، ح: (٣٦)-١٠٩٢ عن
قتيبة، والبخاري، الأذان، باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره، ح: ٦١٧ من حديث ابن شهاب به، وهو في
الكبرى، ح: ١٦٠٢.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"