Indexed OCR Text

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-138_
٧- کتابالأذان.
مؤذن ٤ ١ جد آداب واحكام
غرض ممكن حدتك الي مؤذن كا تقرر وانتخاب موجواذان واقامت ] آداب سك ما تهماته
ورست اذان كتة كى صلاحيت وجهارت بى ركتابو- مار بال عام مساجد من ال مؤذن بكشرت عين
جواذان وفي كا جذبه فرادالس ركا بى ليكن ان كى اذان انتى مادرى نبات يعنى ينجالي كى طرز وذهن؟
مولّ ب- برمال الكر تح اذان ستيف واسل افرادكى كم يالي موتوكم ازكم وستاب مؤذنول کی تربيت كا
مد وبست ضرور موناجات.
فى معلم ك غخب موز عين جي سيدنا بلال"عمرو بن ام كتوم اور الوحد وده حمله بين أن مل حسن صوت
ک ما تحد ساته اذا شكل حروف كى صلاحيت بى كمال وري كى فى - صاحب السفن والمبتدعات فى حروف
كومدت زيادة يخ كركاف كى الطرز ماذان كيف كوبدعت قرارويات- ووفرمات : [وَالتّمْطِيطُ
وَالتَّغَنِّي بِالْأَذَّانِ بِدُعَةٌ] (السنن والمبتدعات، ص: ٣٩)
مخ على محقوها فرما تي ين: [وَ مِنَّ الْبِدَعِ الْمُكْرُوهَةِ تَحْرِيمًا التَّلَحِينُ فِي الْأَذَانِ، وَهُوَ
النَّطَيُّبُ أَيِ التَّغَنِّي ◌ِ بِحَيْثُ يُؤَدِّي إِى تَغْسِرٍ كَلِمَاتِ الْآذَانِ وَ كَيُفِيَاتِهَا بِالْحُرْكَاتِ
وَالسَّكّنَاتِ وَنَقْصٍ بَعْضٍ حُرُوفِهَا أُوْ زِيَادَةٍ فِيهَا مُحَافَظَةٌ عَلَى تُوُقِيعِ الْأَذَانِ، فَهَذَا
لَ يَحِلُّ إِحْمَاعًا فِي الْأَذَانِ كَمَا لَا يَحِلُّ فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ] "و«بدعات جن كى كرات
تحريم /؛ ان سنت اذان من تلحين بجى ؟- تلحين ت مراد عمده اور شاتدارطرفي ت لإهنا
٢ ليحى كافى كان اسمك مر اوراً واز بتاتا كه بجس ت كلماتٍ إذان اوراس كى كيفيات حركات وسكنات
من تجد على واقع مو بعض حروف م كى واقع مويا ان م زيادتى اوريد سب إذان كسل اوررغم محال
ركن سلي مؤكويد اسلوب في قر آن بجيد كى تماوت من خلال تس الى طريق بالاجماع اذان م
بجى حلال خس - (الإبداع" ص: ١٧٠) بيتزاس قم ٤ مقدس عل براجرت سط كرف ت حتى الامكان حا
ها - يقيمايه وتيره اخلاص ك منانى ؟- است صرف كسب معاش كاذر يعدنه باياجات- يكن مساجد
كى انتظامي يا محمّ حضرات كونجى جات كهاي لوك اكرغريب اور ضرورت مند جول توان كاخاص خيال
رئيس - حالات سك يعيش نظر ان كى مجر ور معادنت كري تا كن ماتّ ياسط كرفى كل انوبت بن داً ثُ.
سطور بالا مل مكور محمداي امتيازات انسان كوافان وفي ك وجد- نصيب موت بن، کیاان
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-139-
٧- كتاب الأذان
مؤذن ٤ ١ جد آداب وأحكام
خصوصيات اور سعادتول كا تحقّ برمؤذن محمد جاب يا ان كا مصداق ده چند مؤذن بى بن ك الدراس
عظيم عبد سات المكتار موفى كى وهشرعى استعداد اور صلاحيت باكى جاتى ب بس كامتعدد احاديث
م ذكر ب اور علماء فى است مؤذن ـ آداب قرار ديات؟ يقيمً مؤخر الذكريات عى ورست ب-
مؤذن ٤-لي ضروركب كهوه ان حسب ذيل آداب كاخيال ، ك:
* حسن نيت: مؤذن ٤ - في اخلام ثيت ضرورى ب-است يكام حصول ثواب اور الله تعالى كى
رضا جول ، في كرنا يات - صرف حصول شهرت يا دندى مفاد اس سك يش نظر ن مواور ناس
ماركه عمل كومي ياكسب معاش كاذريع ناء.
ثان بن الوالعام وافر مات ين: آخرى جزءجس كارسول الله -لهفى جع حكم فرماً وميد حى كم
ايما مؤذن ركنا جوافي اذان براجرت ومول يذكر نا جور." (جامع الترمذي، الصلاة، باب ما جاء في
كراهية أن يأخذ المؤذن على الأذان أجراً حديث: ٢٠٩° وسنن ابن ماجه، الصلاة، باب السنة
في الأذان، حديث: ٤١٣) الى حديث } بعد امام ترتدى الك فرات : [وَالْعَمَلُ عَلى هذا
عِنْدَ أَهْلِ الْعِلُمْ كَرِهُوا أَنْ يَأْخُذَ الْمُؤَذِّنُ عَلَى الْأَذَانِ أَجُرًا، وَاسْتَحَبُّوا لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ
يُحتَسِبَ فِي أُذَانِهِ] ")للعلم ے ہاں ا حدیثےل ہےـانحول ے ہےٹپنەکیات کموذن
اذان ،احت وسول کرسےـ اور احول ے مؤدن ے ° م ہےپند کیا ہ کروہاٹ اذان سم
حصول ثواب كانيت ( ٤."
:
*ياوضو جوكر اذان ويها: أكرم اذان ، في بالعضو جونا شرط يا واجب خص يكن ي مستحب اور
الضل ضرور ب - إبراهيم حفى الظ فرمات چين: [لَ بَأْسَ أَنْ يُؤَذِّنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ] " بلاوهو
اذان كت مس كوَ حرج ثمين." (ذكره البخاري معلقًا" فتح الباري: ١٣/٢)
سنن سعيد بن منصور اور مصنف ابن الى شيه مما يدائر موصولً بيان جواب أوراس كي سندهب-ويج:
(مختصر صحيح البخاري للألباني: ٢٠٢/١) يكن من اذان بى وكمر اذكاركى لطرح ايم ذكر باس
في بالطهارت ووفقً جواز با وجود السنديداب- فهاجر بن تحقد لا فر، ح ین کرین فی اکرم
له إس آيا آب ويثاب كرر فى- صل ى آب كوسلام كما يمكن آب فى اس كاجواب عدديا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات پر مشتمل مفت آن لائن مكتبه"
١

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-140-
٧ - كتاب الأذان
مؤذن ٤ - لي جد آداب واحكام
يال تم كنا فى وضوكياً بهر (سلام كاجواب ند ين ك) وجد بيان كى اورفر مايا: [إنّ ◌َرِهْتُ أَنْ
أَذكُرَ اللّهَ، تَعَالَىْ ذِكُرُهُ، إِلَّ عَلَى طُهْرٍ] "مما فى بلاطبارت (ونمو) الله تعالى جل جل المكاذكر
كريما نايتد جها" (سنن أبي داود" الطهارة" حديث عا" وسنن ابن ماجه الطهارة حديث:
٣٥٠° والسلسلة الصحيحة: ٨٣٣° والموسوعة الحديثية مسند الإمام أحمد: ٣٢٢٤٣٧١/٣٣)
امام ابن منذر الظ فرمات بين: جس أولى فى جثابت كى حالت س اذان يا الاحت كى تواس)
كوفى ابعاده خس ب (كماذان اوراقامت دوباره سي) يموتكه بنى آدمى يجيد ئيس موا (اس كى نجاست
ھی ۔۔) پ اکرم لہے کی ایک آدیےماقات ہوگ اوراً پ اسیکیطرف ے تواستے کها:
(الله ] رسول!) من بني حول- رسول اللّه ◌َ له فى فرمايا: "مسلمان الجديد وس موا-" في أكرم منخلال)
سي جى مروى ب كمآب بروقت الت كاذكر كرت تع - باونوموكر اذان دينامج زياده محوب پ اور
من جنابت كى حالت من اقامت كوكروه ممتابول كيوتكن اس طرح واتجهت كاشكار بموتاب اوراس كى
ثماز يجى فوت موق بـ(الأوسط لابن المنذر: ٣٨/٣° والموسوعة الفقهية الميسرة: ٣/٤/١)
محدث العصر علا من المائى الف كا قول > كه تمام اذكار بال تك كه سلام كرف مثل بى اسليب
كر انسان بالجارت أيد أفضل ب اوراذان بالاولى الى عمل داخل > ليكن بلا ومواذات كريم كرابت
تز كام محمول كرت ير -(الموسوعة الفقهية الميسرة از حسين بن عوده: ٣٤٤٨١)
* او فى حكمت اذان كهنا: اوحى بكوت اذان كبنا مستحب ب تاكم مكنه مديك لول وقت تماز
سكاكاه موجا عين ين فى زمانها وأن كرونات يدضرورته حولي بورى موجات ؟- اس محمده ايجاد
ب مستفيد بونا جات- اسر تك موت موت بجى اسات كفار وشى اختيار كرك اوحى بكوت اذان
ويها معقول معلوم بيس يوما كموتمكن لا وأن كرت مذكوره مقصد بدرجةًا تم حامل جوابً البة جمال لادة
سيكسر من مؤوبال اذان ، في اوكى مكن كاهتمام كريا ضرورى.
ڑممارگی الک فاتونےروایت ہے أحول ے کما کیرا گمر مجد ے اطراف ےگھروں ی
سب بت او نجاتما - بلال وي تحرك اذان الى ياً كروياكرت في ... "(سنن أبي داود، الصلاة"
حدیث:٥١٩° وصحيح سنن أبي داود (مفصل) للألباني: ٤/٣° حديث: ٥٣٢)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-141-
مؤذن ٤ في حد آداب واحكام
٧ - كتاب الأذان
مند يجد بالاآداب في ويح: (فقه السنة: ١٥٢١٥١/١)
*قلےہ ہوہا: قل ررگ چوکر اذان دیا مسحب ہ-ای سکوی اختلافی ؟-امام ابن".
قد امر فرما تي ين: [الْمُسْتَحَبُّ أَنْ يُؤَذِّنَ مُسْتَقُبِلَ الْقِيْلَةِ لَا نَعُلَمُ فِيهِ خِلافًا ...... ]((مستحب
يسب كوتقبله رمح موكر اذان كماجات- مين الى من كى اختلاف ، علم بس ." (المغني:٣٤٣/١)
مخ المالى الماظة فى سعد القريات مروى اس حديث كوكه سيدنالمالواجب اذان } في التذاكر
كت أو قبله روچوجات ضعف كباب- اس ک بعد فرمای یل: {لَكِنَّ الْحُكْمَ صَحِيحٍ فَقَدٌ
ثَبَتَ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فِي الْأَذَانِ مِنَ الْمَلَكِ الَّذِي رَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الأنصارِيُّ فِي
الْمَنَاحِ .... جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي رَأَيْتُ رَجُلًا نَّلَ مِنَ
السَّمَاءِ فَقَامَ عَلَى حَذُمِ حَائِطٍ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِيْلَةَ ...... ] ("ليكن اسكا عم ح ب کوم عبدالله
بن زيد في يد من جس فر شع كوويكما تحااس كى اذان مل استقبال قبله عات ؟ .. (د«حديثي
4) عبد الله بن زيداً فى أور فرمايا: ات الله ك رسول ! صا فى ويكها كمايلي آدى آان ست اترا
باورويوارتكاوير كثراموكيا اوراس فى قبله ربح من كرها ...... ."(إرواء الغليل: ٣٥٠٨° حديث: ٢٣٢).
في حديث امام إسحاق بن راهويدك مند صلب- حافظ ابن حجر الهدف ات التلخيص الحبير:
(٣٦٣/١° حديث: ٢٩٩) م مشد اسحاق سك حواسل-ت ياستد ذكركياب .. )
تز فخ المائى اله فى مند مرات ] والت أقلّ كياب كه مجمع بن يحيى فربات يل: [كُنُتُ مَعَ
أَبِي أُمَامَةَ بُنِ سَهُلٍ وَهُوَ مُسْتَقْبِلَ الْمُؤَذِّنِ فَكَبِّرَ الْمُؤَّذِّدُ وَهُوَ مُسْتَقُبِلَ الْقِبْلَةِ] ((ص
الوامامن بين كل ک ساتحد تها اوراناكامن مؤذن كى طرف تها - مؤذن فى الله اكبركما جيكهو« قدررع
تمات" (إرواء الغليل: ٣٥١/١) اس ك شد تحت جيا كه فخ الباقى الخط فى قرياياب- تذكوره حديث اور
محاني رسول سك اس ئل بت وائع موتاب كر قبله رخ منه كرك اذان دينا مستحب ب-والله أعلم.
* كائول من الكيال ويها: كانون ممل وئول الكيال وف كراذان كبنا مسئون وشروح-
اس كا ثُوت سيدنالال وج له س عل ست لاب- الوحيد فرمات من: [رَأَيْتُ بِلاَلاً يُؤَذُِّ وَ يَدُورُ
وَ يُتْبِعُ فَاهُ هَاهُنَا وَ هَاهُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أَذْنَهُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﴿ فِي قُبَّةٍ لَّهُ حَمْرَاءَ ...... ]
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-142-
٧ - كتاب الأذان.
مؤذن ك في جد آداب واحكام
"ي في المال كود يكها كهده اذان وسارب إلى أور تهوم رب إن اوراسٍ منه كوا وهراد هر( وأخير
اورباًیں) یھیرہے یی کانکی دون انھیالانےدونول کانوں یےی اوررسول الله ێ اێ
مر في م تے .... "(جامع الترمذي، الصلاة، باب ماجاء في إدخال الإصبع في الأذن عندالأذان،
حديث: 194° ومسند الإمام أحمد: ٣٠٨٣٠٤/٣) امام بخارى والد: فى است معلقاً ذكركياب - حافظ
ابن حجر الاشة في است مصنف عبد الرزاق وغيره ك حواسلت بيان كياب-(فتح الباري: ١١٣/٢)
شخ المالى النظر فى مصنف عبد الرزاق اور مصنف ابن إلى شيه ك حواسى - است موصول ذكر كيا
٢ اوراس كى سند كوشخين كى شرائط برتح قرارديات-(مختصر صحيح البخاري للألباني: ٢٠٢/٨)
امام ترتدى الطه الى حديث ] بعد فرمات بين: [وَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلُمْ يَسْتَحِبُّونَ
أَنْ يُدِلَ المؤذِّئُ إِصُبعیُهِ فِي ◌ُذُنَیِهِ فِي الْآذَانِ] ◌ُللم ے بال ائےُل ے۔ان ے
بال يعمل مستحب ب كه مؤذن إذان سك وقت إلى دولول الكمال است كانون من داخل كر-"
امام ابن قد امن الخ فے کی امام تردى كاءدوره قول نقل کیما اور ال حمل كوپشديده قراردیا .
(المغني: ٣٩٨/١)
خلاصة كلام يسب كه اذان سك وقت ان دونول انيال كانون مثل ؤال ليت مستحب ب- يخ الباقى الشعر
فى سيدالال ک مذكورة عمل كوحمى طور يرمر فوع قراردياب كمولكن بلال وليه كا يعمل في أكرمناخيم
كى موجودكى من بوناتها جيا كس كى وضاحت آك آرب-
امام بخارى الظن في سيدنا بلال ٤ اس عمل ] بعد ابن عمر بها معلقاً بصيغة جزم القل كياب كروه
اذان ـ وقت الى الكمال كانون من داخل نيس كرت ت - (فتح الباري: ١٣/٢) جى ت بظاهر
تعارض نظر آ ٢٣.
اولا: اس من تطبيق كى ايم صورت يدكقاب كذاكر كانون من الكيال عند جى ذالى بأديس توس مين كوفى
رج بس-والله أعلم.
ثانياً: شيخ حسين بن عودة فرمات بين كه من فى است استادتخ المالى المخت يومها كدان دونول
ک ورمان جمع وتحقيق كى كيا صورت ب؟ تونخ الة فى بال الفاظ جواب ديا: أكروواحاديث مول أيك
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-143-
مؤذن ٤ ١ جد آداب واحكام
٧- كتاب الأذان
مس كى عمادت كاثموت اورد ومربى من أبى موتودرين سورت بلا شك وشيه اثبات فى م مقدم باب-اب
حارے پای ایک طرف توسيدنابلال ٹ، کاءه خاص مل ے ؟واللهےرسول تلہ ےدماے مادا
بوتاتماً بحر غالب كمان باب كميعمل فى أكرم قوله كى موجودكى مل بوتاتها لذااس طروح الن كاحكم
مرفوع حديث كاموكا جبكه ابن عمر جا كى طرف منسوب قل من فقهى طور ميد قوت وصلاحيت حس آس
لي بلاتر دوكانول من الكمال ركن كابلال وله كل عمل ابن معمر به تك ترك حل يمتزج کیحیثیترکتا
٢-" (تعليق الموسوعة الفقهية: ((٣٨٠)
مخ المالى بلاهدف ابن عمر ك مذكورة الشر كو مصنف عبد الرزاق اور مصنف ابن إلى شبه ك حواسات
موسول ذکر کیا ہ اوراس کی سند جيد قراردى - رئيسي: (مختصر صحيح البخاري للألباني:
٢٠٧/١° وفتح الباري: ١١٣/٢° حديث: ١٣٣)
حافظ ابن حجر الخطة فى كانول مس الكمال داخل كرف ح معلق تغليق التعليق مسن جرشوالدذكري
یں۔(فتح الباري: ١١٥/٢)
څظ سوال ہاہہہا ہےکرانان ے وقت کون کی الکیال کائون می دال کی مایں؟ اس ے
معلق حافظ ابن حجر الخطة فريات ين كر جس انكى كاكان ممل ؤالتا مستحب كما كياب اس كى العين منقول
حبس - امم تؤدى الطرف بالجزم كباب كمين تحت شهادت ؟-(فتح الباري: ١١٧/٢) والله أعلم.
* كثرت جوكر اذانا دينا: مسئون يدب كم مؤذن كثرت مذكر اذان سك- بال أكرم قم كاعذر
موت يشكر مى اذان دى باستى > كميومكه اذانت أمل مقصد لوكول كووقت تمازكى الملارع ويجاب .جو
يذكر بمى حاصل بوسكتاب - اسى كى ولكل ابن إلي الكلى كى و" حديث ب جس محمد رسول الله - صل ى
لوكول كونماز باجماعت ٤ في اكتماكرفى كل غوالش كابر فر الى حى- اسل حديث مسلم يد الفائدة حى عين:
[حَتَّى هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رِحَالًا يَقُومُونَ عَلَى الْآَطَامِ يُنَادُونَ الْمُسْلِمِينَ بِحِينِ الصَّلَاةِ ...... ]
"يمال كم كه ما ست يد ارادة بكى كيا كن منكم مردول كرحم كرول اورده يكون يمكنان موكر مسلمانون }
ےوقت نماذ کی میادی کریں۔۔"(سنن أبي داود" الصلاة" حديث: ٥٠٢° وصحيح سنن أبي داود
للألباني" حديث: ٣/٨)
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-144-
مؤذن ك في تد آداب وأحكام
٧- كتابالأذان
اس حديث ت كثرت موكر أذان وفي ك مشروعيت اخذ مولى - مسطمانون بين كثر موكر
اذان وفي كاطريقد شروع ت مماآً رباب - علامه ابن قدامن الظ فر ،تين: {قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ:
أَجُمَعَ كُلُّ مَنْ أَحُفَظُ مِنْ أَهُلِ الْعِلْمِ أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يُؤَذِّدَ قَائِمًا ...... ] "ابن سندر نْ فرسمياً:
جن علماءت نجع ياد ان سب فى الحسابات بإجماع كياب كونت طريقة كثر- لوكر اذان وينام
ی ۔۔"(المغني: ٣٢٩/١)
*
حافظ ابن حجر بالر فى بجى تمكورهقول نقل كيا اورات برقرارركاب - (التلخيص الحبير: ٣٢٢/١°
حديث: ٢٩٩)
حسن بن محمد فرمات يل: [دَخَلُتُ عَلَى أَبِي زَيْدِ الْأَنْصَارِيِّ ◌َهِ فَأَذِّنَّ وَأَقَامَ وَهُوَ
جَالِسٌ، قَالَ وَ تَقَدَّمَ رَجُلٌ فَصَلَّى بِنَا وَكَانَ أَعُرَجُ أُصِيبٌ رِجُلُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] ((س
ابوزيد انصادى فهو ک پاس آياتو أنهون فى مخ يح ، اذان اوراقامت كى'أي أدى اح ياها
اوراس فى أمين تماز محافى-ابوزيد التكات ف ان كانا كم الله تعالى ک رات (جماد) ثم توفى
تحمى"(السنن الكبرى للبيهقي: ٣٩٣/١- حافظ ابن حجر الن فى جى التلخيص الحبير:٣٦٣/٢ م ان اثركو
برقراررهاب اوركونى جرح أبي كى- فخ المالى الان مى الإرواء، حديث: ٣٣٥ مم الي ك سند كومن قرارويات .. )
مجاني رسول ] اس عمل ت يتا كتاب كم يوجد عدد اذان اوراقامت بين كربى كى جاستق ؟
يزامام ابن منذ وفرمات عين كمابن عمراوت ماذاناء ليا كرت فى يجرارت اوراقامت كتب-
حافظ ابن حجر المنظمة في التلخيص من يقول نقل كركواست برقراررهاب- ويح: (التلخيص الحبير:
٧٢/١ ٣) سفن تبقى من القائظ يون ين نافع فرمات ين: [كَانَ ابْنُ عُمَرَ رُبَمَا أَذَّنَ عَلَى رَاحِلَتِهِ
الصُّبُحَ، ثُمَّ يُقِيمُ بِالْأَرْضِ] "ابن عمر بنا اوقات نع كى اذان انى أو ش يدردياكري فخ الجرز من)
اقامت كت " شيخ الباقى الله فى اس الشركوحسن قراردياب- ويحي: (إرواء الغليل، حديث: ٣٣٧)
* بآواز المتد اذان كبثانياً واز بلند اذانادينا مستحب اور مطلوب > كموتكه جمال تك مؤذن كى آ واز
جاتى ف وبال تيم برجزاس ٤ -في قيامت ک ون كواد بوسكى- الإسعيد خدرى بن خلفى عبد الله بن
عبدالرحمن بن الوصھھ الصارئ ےقریایاسی شھیں یکتابول ، حیس کریں اورجنگل سرینایند»
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-145-
. ٧ - كتاب الأذان
مؤذن ، في جد آداب واحكام
المذاجب ثم إلى بكريون } مراه بكل من رموزو تماز } في اذان كبواورا عى آواز كو التد كروكيوفك جو
انسان "جن يامولی وسرى چزمؤذن كى آدائ فقال جمال مس ،،وفقا ے قامت ے ونا(+اس ک م
من كوات وش كى- ابوسعيد في فر مايا: مص فى يد الله ] رسول ٠ ٥المست سناب ـ (صحيح البخاري"
الأذان' حدیث:٢٠٩)
* صرف كرون مؤكز وآيس اور با من الثقات كرنا: مؤذن ٤ - لي سنون ب کهده اذان
رچوقت حي على الصلاة اور حي على الفلاح ے ہوت صرف انها من اور كرون وآحی اور
باريس غيرت لور باك يا سيخ كوي غيرنا غير مسئون على ٢- اس ك وكل الوحيد كاقول لك وكبة
ين: "من اذان ] وقت ان كا منه إدهر أو هرة كير باتها." (صحيح البخاري، الأذان باب هل يتتبع
المؤذن فاه هاهنا وهاهنا وهل يلتفت في الأذان، حديث: ١٣٣)
حافظ ابن حجر الخزامى حديث كى شرح من فريات بين كه بواسطة وكيع عن سفيان مح سلم مل روايت
است اتم (َمل) ؟- (فتح الباري: ١٥/٢) لحن ان م ◌ِدهر أو حركى بجاستُ [يَمِينًا وَّ شِمَالاً]
"وآين اور با من جانب" كى مراحت نقول ؟- ويحي: (صحيح مسلم" الصلاة، حديث: ٥٠٣)
اس ک القائظ ـ ل: {فَحَعَلْتُ أَتَبِّعُ فَهُ هَاهُنَا وَ هَاهُنَا يَقُولُ: يَمِينًا وَ شِمَالاَ يَقُولُ:
حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ ..... ] "تؤمن ان كا منة الدهر اوهر يعنى وأين اور باين
جانب بيرت وقت حي على الصلاة اورحي على الفلاح كت موت ديكور باتهاء، سنن
ابوداو وك اليك روايت من مزيد وضاحت فقول ب- الوحيد فرنات چ: {رَأَيْتُ بِلاَلاً خَرَجَ إِلَى
الََّبْطَحِ فَأَذِّنَ، فَلَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ لَوَى عُنُقَهُ يَمِينًا وَّ شِمَالًا
وَّلَمْ يَسْتَدِرُ ...... ]°°م فى الجمال كود يكها كهوه وادى الح كل طرف لكل اوراذان كما جب حي
على الصلاة اورحي على الفلاح ، في توانى كرون كودا من اور بامن نسیرا اورخود پور ئیس
مكون "(سنن أبي داود" الصلاة، حديث: ٥٢٠° والتلخيص الحبير: ٣٢٣/١° حديث: ٣٠٠)
الحدیث ے واعے ہوا ک سیدیایکال بڑے مرف اییگرون دای اور بامں ییری >- دها
حديث من [وَلَمْ يَسْتَدِرُأ كا اضافهتو محدث العصر علا من المالى بلط كى تحقيق من ينكر ٢- تفصيل
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-146-
٧- کتاب الأذان
مؤذن ، في جد آداب وأحكام
٤ -في لاحظ فرمافي: (صحيح سنن أبي داود (مفصل)" حديث: ٥٣٣) كونك اس کی سند ص
قيس بن ربيع كما الحفظ بل ليكن موتكن سفيان ان كى متابعت كرت بين أس في مذكورهروايت تح ؟
سواستٌ [وَلَمْ يَسْتَدِرُ] - كمان ٤ بيان كرف من قيس بن ربيع تفردين - ابوداودكی بی نمذكوره
روايت المم تؤدى الزاثه فى المجموع: (٩/٣) م ذكركر ][وَلَمْ يَسْتَدِرُ] ک اضافى سميت
اس ك شد كوتح قراء دياسب جبكه اس كى اسنادى حيثيت عمال بأى - في تخ الباقى الله فى ان كى اس
مح كوغير يج قرار دياب- تفصيل ک لي ويح: (صحيح سنن أبي داود (مفصل): ١٠/٣) بلكم
مخ النشر: فى است امام نووى الش كا ويسم قراردياب- الى كبرظاف [يَدُون (كهوف" ك القائد
سفيان ثورى الش وغيره ] طريق من مروى يونيه (مسند الإمام أحمد: ٣٠٨/٣° والموسوعة
الحديثية مسند الإمام أحمد : ٥٢/٣١) مسند أحمد مثل بواسطة سفيان الفاظ بول بي: الو تحية والثالثة
فرمات ين: {رَأَيْتُ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ ...... ]"ست لال كود يكها كهده اذان كبرت تحاور
مُمہےے."
امام ترتدى الخ فى إلى حديث كوحسن تح قرارويات-(جامع الترمذي، حديث: ١٩٤) امام مثق
الثمن فى الى سفن: (٣٩٧/١) اور حافظ ابن حجر بثالث فى مخ الجارى: (١١٥/٢) من ان الفاذاكومحلول قرار
دياب- ليكن يد الفاظ ورست بى جيها كه مسند أحمد مص بواسطة سفيان مروى روايت صب- مخ البانى
الناش کایموقف ے۔حافظ ابن مجمرتے نقول ان القانا ےمعلق تجرےکے بعد ختےانكا
جواب دياست اور مذكوره الفائا ک محت كا اثبات کیا ب- ويحي: (صحيح سنن أبي داود (مفصل)
حديث: ٥٣٣)
بالفرض أكر عدم استدار اوراثبات استدارك روايات كوقول كرياجات جبها فى الذكر كاثبات مع التحقيق
بوتاب توبظابر دونول روايات مثل تعارض بيدابوتاب- اس كامل يدب كه جس حديث مثل [استِدَارَة]
"هوشة)" كا ذكر موجود ب- است صرف اس معى يرمحمول كيا جا كرحي على الصلاة اور حي
على الفلاح كت وقت صرف مكرون اور منه ـ ساته وآفي اور با ين تموت اور جب روايت مث
اس كانفى سبب است سنت اوريورت بدن سميت كوف بحمول كياجات أوران شاء القد سيحاسب.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-147-
مؤذن ، في جد آداب واحكام
٧ - كتاب الأذان
أمام تلقى بلاله فرمات يل: {وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْحَجَّاجُ أُرَادَ بِالْإِسْتِدَارَةِ الْتِفَاتَهُ فِي:
حَيَّ عَلَى الصَّلَةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، فَيَكُونُ مُوَافِقًا لِّسَائِرِ الرُّوَاةِ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ
لَيْسَ بِحُجَّةٍ] "أحمال ◌ٍ ك عمال حديث من حي على الصلاة، حي على الفلاح كنت
وقت تكون ت مجارج كى مراد الثقات (وآخر اور با من كرون ما كروكنا) مؤ للهذا ال توجدست يد
حديث باقى راويول کے موافق موکی - ليكن جاج بن ارطاة قابل بت ثیس" (السنن الكبرى
للبيهقي: ٣٩٧٣٩٥/١)
تخ الباقى :ماهذه اس سـ بار مس فرمات : [وَهذَا الْجَمُعُ هُوَ الَّذِي يَحِبُ الْمَصِيرُ
إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْإِسْتِدَارَةَ قَدُ ثَبَتَتُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ طُرُقِ أُخْرِى عَنُ عَوُن ...... ] "جمع وتطبيق
كى سبى صورت اختيار كرنا ضر ورئب كمونكه حديث س كون كاذكردور طرق على عون _ت ثابت
٢ ....... "(صحيح سنن أبي داود (مفصل): ٦٠/٣° حديث: ٥٣٣)
أمام تؤدى اله حديث من مذكور الى محهوت ] معلق قرمات بين: (أَنَّ الْإِسْتِدَارَةَ تُحُمَلُ عَلَى
الْإِلْتِفَاتِ جُمُعًا بَيْنَ الرِّوَايَاتِ ..... ] "مختلف روايات س جع وطيق كى خاطر مهوشن كو التفات
محمول كياجات كان" (المجموع شرح المهذب: ١١٦/٣)
حافظ ابن حجر اله جريد وضاعت - روايات سل ما من يول تطبيق «في إلى: [وَ يُمْكِنُ الْجَمُعُ
بِأَنَّ مَنْ أَنْبَتَ الْإِسْتِدَارَةَ عُنِيَ اسْتِدَارَةُ الرَّأْسِ، وَمَنُ نَفَاهَا عُنِيَ اسْتِدَارَةُ الْحَسَدِ
كُلِّهِ) مأو تطبيق مكن ب كر جس فى هومنها ثمابت كياب أس كا مقصد مر كا كماتاب اورجس فى اس كى
تفى كسب ان كا مقصد بور بدن كومحما ناب .. " (فتح الباري: ١١٥/٢)
امام ابن خزيمة الث مهومن كى مشروعيت كى ترجمة الباب (عنوان) مليون توقيع فرمات ی:
[آلْإِنْحِرَافُ فِي الْأَذَانِ عِنُدَ قَوْلِ الْمُؤَذِِّ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
وَالدَّلِيلُ عَلى أَنَّهُ إِنَّمَا يَنْحَرِفُ بِفِيهِ لَا بِبَدَنِهِ كُلِّهِ وَ إِنَّمَا يُمُكِنُ الْإِنْحِرَافُ بِالْفَمِ
بِنْحِرَافِ الْوَجُهِ] "أذان ثم مَوَون - حي على الصلاة اورحي على الفلاح كت وقت
ايك جانب من مصير فى كايان اوراسابات ك وكل كذوه صرف إينا منه يصير، كان كم يورايدن اور
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-148-
مؤذن ، ي تد آداب وأحكام
٧- كتاب الأذان
حجر - ، ک بیرف ے منه كا يحرم من >. "(صحيح ابن خزيمة: ٢٠٢٨° وفتح الباري: ١١٥/٢)
امام ابن قدامة في المغني: (٣٤٣/١) من اى طريق كو مستحب قراردياب- رجال مذكورة تصريحات
ست معلوم مواكن فور بدن يا سي كوداً ين بأمس يرها مشروع في ب أى في شخ الباقى المت فرمات
قيل: (أَمَّا تَحْوِيلُ الصَّدُرِ فَلَا أَصْلَ لَهُ فِي السُّنَّةِ الَّةَ، وَلَا ذِكُرَلَهُ فِي شَيُىُّ مِّنَ
الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي تَحْوِيلِ الْعُنُقِ) (١/با چ كونغيرنا توسعت مل قطعاًا کی امل بیس لمی
اورن كرون بغير في كل روايات من اس كاساحم ذكربـ"(تمام المنة" ص: ١٥٠)
امام تؤدى واث فرمات يل: [وَالسُّنّةُ أَنْ يَّلْتَفِتَ فِي الْحَيُعَلَيْنِ يَمِينًا وَّ شِمَالاً وَّلَا
یَسُتَدِیرًا «چتیےک حي على الصلاةاورحي على الفلاح کتے ہوے دای اوربای
منه كرب اور (يورث بدن سل ساته) هو" مزيد فرمات ين: {قَالَ أَصُحَابُنَا: وَالْمُرَادُ
بِالْإِلْتِفَاتِ أَنْ يَّلُوِيَ رَأْسَهُ وَ عُنُقَهُ وَلَا يُحَوِّلُ صَدُرَهُ عَنِ الْقِيْلَةِ .. وَهَذَا مَعُنَى قَوْلٍ
الْمُصَنَّفِ: "وَلَيَسْتَدِيرُ ..... " هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشُهُورُ الَّذِي نَصِّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ
وَقَطَعَ بِهِ الْحُمُهُورُ ("حارب السحاب (شوائع) فى كها: الثقاتت مراديدب كما فى كرون اور
مركوموثائ قها ت اخ في كون يارب .معرف ] قول " ... ذ موت" حبى معى ين.
بى مح اور مشهور قول ب جس كى امام شافعى بخط فى مراحت كب اور جمهور علماء فى قطعيت ظابركى
٢-"(المجموع: ١١٥/٣)
* كيفيت الثقات: وآكين بأي من كرفى كى امام نووى بخطة فى ثمن مستحب صور عمل بيان كى
ين: ١) وأي طرف من كر ، ودفع حي على الصلاة كم يحرباً من طرف من كر ك حي على
الفلاح ومرتبه كباجاست- يدان سك نزويك تح ترين مصورتب- ٤ وأي جانب من كر ك حي
على الصلاة ايك وقعد كها جاست محر قبله ربح من كرلياجات جر دوباره حي على الصلاة كت
موت دأي جانب منه بصير لياجاتٌ مجرباً من جانب حي على الفلاح كت موت الى طرح كيا
جاست - 3امام تقال اقول ؛ كمايت وفر حي على الصلاة كت موت داخل جانب من ميرا
جات أورايك دفعه باريس جانب أبى طرح حي على الفلاح كت وقت ايك وفعددا من جانب اور
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-149-
اذان ح محلقة عند معروف ضعيف احاديث اور بدعات كايات
٧ - كتاب الأذان
ووسرى دفعه با من جانب منه بيراجات - (المجموع: ١١٥/٣)
أمام اوزائ ◌ِه، فرمات يل: [يَسْتَقُبِلُ الْقِبْلَةَ، فَإِذَا قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ إِسْتَدَارَ إِنْ
شَاءَ عَنٌ يَّمِينِهِ فَيَقُولُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَةِ مَرَّتَيْنٍ، ثُمَّ يَسْتَدِيرُ عَنُ يَّسَارِهِ كَذلِكَ]
"قبل كل طرف منالث جب حي على الصلاة سم تواكرجاب توانى وا عي جانب من يليه
اورحي على الصلاة دومرجب سئ إجراى طرف انتخاباتئيس جانب بحى يغير من اورد ومرب حي على
الفلاح -- "(الأوسط: ٢٧/٣)
اذان ت متعلقة چند معروف ضعيف احاديث اور بدعات كابيان
اذان ايك اسلامى شعارب- سلمان الى كا ظباءكرفي ] بابتدي - أنهى القائظ وكلمات ]
ماته اذان دى جانى جابت هوشرى طور برثابت بين - ال كى كيفيت وبينت ثم تجد على درست بنه
الحكم الفاظ وكلمات كاضافه ى كوك ين عبادت ب اور عمادات ك بياد أدلة شرعية ثابته يربولى بأس
لي اس سما حك واضافه درست بيس - اس عظيم شعار كا ◌ً غاز" الله أكبر" - بوتاب أوراقظام "لا اله
الا الله" ◌ٍ أوربى - احاديث محمود بك ثابت ب- إلى طرف ت ال ] ما تح كى سائق بالادة
كى ضرورت خس - اذان كامسئون الطريقدومى > مركز شرة صفحات من ذكر بجوار خير القرون مض بى
طر يقدرانج تها- مجانٍ عت فى الح كى تلقين وتقليم كى- يكن السوس! مالين بدعات وخرافات ى
غنت اورصراط مستقيم ت أشراف كى وجدت ان سك وريمان يا اس ک شرورع اوراً خر م باحم ايجاد بنده
توعیٹ کے الفاط وكلمات داخل کرے چی کی مثال عبد پوی مو کمابعد کےآماده ساف من بحینیس
لحى - وإلى الله المشتكى.
مستون ومشروع اذان كابميت اجامر كرف اور فى زمانه الى شعار تك ساته جو كم مورباب الن كى
شاعت وقاحت تك اظهاركى خاطر عند بدعات اذان كايات ضرورى مجها كماب خمس اب عشق رسول
يا محت ال بيت تك فو بصورت لمجلس ساتهد يروى دحوم دهام اور في خوفى تروانج ديا جار باب اور
الن بدعات وخرافات يراتفي زعم من نازكياجاتاب -إنا لله وإنا إليه راجعون.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only.
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
- 150-
٧ - كتاب الأذان
اذانت معلقه عند معروف ضعيف احاديث اوربدعات كابيان
مندرجه ذيل سطور من اولاً بالاختصار بدعت أوراس كى شاعت وتجاحت كاذكر موكاً فيً اذان ]
ما تحدان فود سادة لحقه اضافات اور كلمات كاتذكره بجى بوكا بنهيس كويا اذان كاحصه يا است بجى
زياده ابميت كامال بمجملياً مياب- وما توفيقي إلا بالله.
* بدعت ک معنى ومفهوم: بدعت عربى لفظ ب- يه[فِعْلَةٌ] ـ وزن ◌ِاسم بيت باور [ بدع]
٢مأخوذ ب- سابقة نموفى ] بغير كى يزكى اختراع ] معن ويجاب- أكرم براهی اور برى ايجاد
كروهتن جزيراس كالطلاق بموماسب يكن عرف مثل اس كااكثر استعمال قائل خدمت جزى بربوتاب.
ارشاد بارى تعالى : ﴿قُلُ مَا كُنُتُ بِدُعًا مِّنَ الرُّسُلِ﴾ (الأحقاف»بھ) 'قرارے! م
رسولول من كوفی انوكها رسول خيل مول-" يعنى جه ت چح بمی کی رسول موزري ،يز فرمايا:
﴿بَدِيُعُ السَّمْوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (البقرة ٢: ١٤)("ومآ سمانول اورز من كويل أنمون بعيداكرت والى
ذات ؟-" مزيد فرمايا: ﴿ وَرَهُبَانِيَّةَ ابْتَدَعُوهَا﴾ (الحديد ،٥: ٣٤) "أورر بانيت كو أنهول فى ثور
ايجاد كريات، تفصيل ] في لاحظ فرياتفي: (الاعتصام للشاطبي:٣٥/١° وعلم أصول البدع لعلي
بن حسن الأثري، ص: ٢٣° والبدعة وأثرها السيئ في الأمة للهلالي" ص:،)
على من جم برى قرمات بين: (أَبْدَعُتُ الشَّيَئِّ، إِخْتَرَعَتُهُ لَا عَلَى مِثَالٍ] (١سم فى يدچيز بلامثال
عالَ بُ يعنى س فى ايجادكى ◌ٍ." أور بدعت ] معلق رقمطرازين: [الْحَدَثُ فِي الدِّينِ بَعُدَ
الْإِكْمَالِ] «تحميل دين ] بعداس مي كى يزكى ايجاد-" (الصحاح للجوهري: ٩٨٢/٣° والقاموس
المحيط، ص: ٢٠٢)
عرب ] بال [هذَا أَمْرٌ بَدِيعٌ] ال جزء بولا جاتاب بوستحسن (قائل ساكش) بواور حسن ين
اس كى كولى سابقة مثال ند جو- كويان حسن من اس بيسى بواور ناس ك مشابدئ بدعت كوبدعت بحى اى
لي كت يل كورارج شده صورت کی شريعت من كوفی مثال وشي وخصن مولی۔(الاعتصام: ٣٩/١) لغى
اس كاشريعت ت قطعاً كولى تعلق بس بوع .
لفظ بدعت عام ٢- اس كا الطلاق ول ] ايجاد كرده خيالات وتصورات" زيان ] بيان كرده
غير شرعى فرمودات اور اعضاء ک اعمال وافعال ربوتاب - (بتصرف: علم أصول البدع لعلي بن
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-151-
اذانت محلقة جد معروف ضعيف احاديث اوريدمات كايات
٧ - كتاب الأذان
حسن، ص: ٢٣° والبدعة وأثرها السيئ في الأمة لسليم عيد الهلالي"ص: ٨)
غرض اعمال وافعال سك ما تجد ساته بدعت ح تحت دل ودمار ک وهتصورات ونظريات بعى داخل
بين جن كى شرع متين من كوكى : سل اور سابقة مثال ند جون
* بدعت كى اصطلاحى تعريف: بدعت كى جامع مانع تعريف على مه شاطبى بذلت فى ك بقريات
يل: [طَرِيقَةٌ فِي الدِّينِ مُخْتَرَعَةٌ تُضَاهِي الشَّرُعِيَّةَ يُقُصَدُ بِالسُّلُوكِ عَلَيْهَا الْمُبَالَغَةُ
فِي التَّعَبُّدِ لِلْهِ سُبُحَانَهُ] "دين من كوكَ بجى خود ساخنة طريقة جوسى شرقى طريق ت المناجمً مؤاس
برجل كر الله سبحانه وتعالى كى عبادت واطاعت م مبالغ قصور بو(تويد بدعت ٢-)° (الاعتصام: ٥٠/١)
معلوم بوابدعات كامر تكب است زعم من اس تم ك قول وخل ع تقرب الى اورمزيدثواب كانيت
وكتابات يدعمل بطابر عبادت اور تكى لكتاب أى في بدقّ انسان است كنا نس مجمتا- نتجًا ده
بدعات مثل أح عى باهتا جاباب- اس ] مقاس مل ويمر معاصى كامر تكب خودكوكم ازكم كناه كار
ضرور كتاب بس كاتجديده العاب كون تدكى ر كى موز براتب وناوم موكر الله تعالى كى طرف رجوع
اور گتاہولے کتار،شی اتیارکریتاے۔ ۔ھیمرسےے بدګ مُل کی وین ی شکوگی بیاد،وتی ےاورث
اس كاثبوت- اور بحمى دين من اس كا كوفى اسبل مولى > يكن اس ٤ في كيفيت وبيت اورز مافى ومكانى
و«حد بندى كرلى جاتى ب بس كاشريعت بين مجموت تأس بموماتوتب بجي وهبد عت ب- مثال س طور؟
قرآن وسنت كاروشى من ذكر اذكار اور مختلف اوراوكى مشروعيت منقول ب- انسان كى مرضى ب الخة
يخ على ري جي جى جاب ذكر كرسكتاب - اس كى كولَ قيد بين سواست ان اعمال واوراء ك بن
ك يجا آورى ، في خاص كيفيات يازمان ومكان كى تحديد ب تو أخير الى صورت مثل بجالانا سنت
٢- مسنون كيفيات وبيمات اورقيدزمان ومكانات بالاسوكر ياتهرجس كى كوفى خاص صورت وكيفيت
منقول بين است خاص وقت يا خاص شكل سل ساته اجتما عى صورت عمل اواكرنا اس طرح دعوت دينا يااس
ی کیبیشیکام کب چونابدعت ےـےکتاەکیرہے اوراس ےمرکب ےہی آگکیومید»
جي بحان الله، الحمد لله اور الله اكبر مستون اذكار ين -اب أكثر حد افرادل كربيك آ وازسوز ك ما تهديد
ذکر کرتے پیی توے بدعت ے کون،مذ کرکی ،واجتما عی کیفیت اختیارک یےيےرسول الله ێہےمروى
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-152-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت معلقة عند معروف ضعيف احاديث اور بدعات كابيان
خميس - يدكمر الذى اور حلالت ب أكريجداياكر فى واسم است تقرب البي اور تكى فى كروا ئيس.
ارےمعائرے مں اسل ٹم کروحانی مجالس کی مجر،رہےکبیر الله هو کی اجماعی سدای
بتد ہوقی ی کیں لا إله إلا الله ےوجدےلوک ؛ حال موتے یں اور کمیل "ستول بجر،
اجتمارع " م موضوع ومنکمات اورضعف مقص ورایات کیروشی میں "اسلامی بحامول" کونتى
"إيمان الفروز" اعمال واذكارست كر ما ياجاتاب- ين سب طريق باست عمادت ورياضت اور كيفيات اذكار
«مت یں۔
اس ك وليل لاحظ فريآيس !عمرو بن سلمه كت يل: بم تمازٍ فجرت قل عبد الله بن مسعود وال }
ورواز ٤ باس بين جايا كرت ف- جب وهطة توبم سب ان ک ساته مجدى طرف چل
٣- (اي ون) اليوموى اشعرى آست أور انحول فى فيها: كيا الوعبد الرحمن بابرتشريف لا يل؟
بسم فى كها:رئيس- تووه على بماء سا ته بين سمة- جب وه لك توبم كثرت جوسة - الوموسى وأخيه فى
اناست قر مايا: اس الوعبد الرحمن !ايجى ايجى مس فى مسجد سي اي مجيب وغريب كام ديكهاب - الحمد لله!
ہ فے ٹمر ی وکھی ہے۔ اھوں ے ہچ چا۔ وہ کیا؟ ایوموسے ہے ے قریای. بشرطزندگ آپ جلدى
اےو کیلیں ے۔ھوں ے کیا ہ ے وکھا ے کےہےلوک خلف طلقوں ی پے ہیں اورتمازکا
انتظار كروب ين-ب/ حلق من الك أولى باور (ويكر) البل حقه ] باتهول س نكريال بين- وهكتاب:
سومر جيد التذاكبركبورتووه (المتداً وازت) الله اكبر سومر بند كت بين - مجرده كتاب: مود فعه لا الهالا الله
كبور تووه سب سوم يدلا الهالا الله كتب بن- مجرده كتاب: سومر بيد سكان الشّدكبور تووه سومر ج يمان
الله كت ين- عبد الله بن مسعود برز فى الوموسى على هات في جهاز توتم فى الناس كيما كما؟ اليوموى بله
فى جواب دياكم ج آب كارات ياحكم كا انتظار تها اس في من فى انت جرجس كما-ابن مسعود
منخبراء في فرمايل: كيا تم فى أس يدحكم ين دياكهوه إلى بيتات ثمار كرين؟ اوراسل بات كى ثمانت ندولى كه
اس (طرح كناه شاركرف) ت انا كى حسنات ضائع في بول كى؟ مجرده چل فيل- بم بمی ان ]
ما تد مجل وفي يهال تكس كةوه اي مكروه تك باس آلخ أوروبان كثرت موسة اور لإ جهازي كياب جو
من تحسين كرت جوست ديكور بامول؟ أتحول فى جواب ديا: الإعبد اللهيد نكريال بين أن ٤ ماته
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-153-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت معلقة جند معروف ضعيف احاديث اور بديمات كابيان
بسم اللهاكبرلا الدالما التداوريحان التركى تسبيحات شاركرت بيل - عبد الله بن مسعود جلى فرمای تم اي
كنا بول كوشهر كروم منانت ويحاول كه أس ست تمهادى كونَ تكى ضائع خميس موكى- افسوس !اسمه
احت محمد يداثم كس قدر جلد المالك بورب وتحهارب في عام ٤ ين محابب كثرت ين-آب علمه
٤ كر، الى تك بوسيدة بس موت - الجی تک آب ـ برين جی تغير توت (اور تم فى بدمات
شروع كرليل .. ) ابى ذات كى تم جن سك باته من مصرى جانبا كما تم الكالمت وطريق بر موجو
لمست محمد كاست زياده راست ؟؟ ياتم مراتى كادروازه كهو لت واسل مو؟ انحول فى كما: [وَاللهِ يَا أَبًا
عَبْدِ الرَّحْمنِ! مَا أُرَدُنَا إِلَّ الْخَيْرًا "الثدى تم ! ایوعبدالرحمن ! يم فى شكوى كااراده كيا."ابن
مسعود ٹ ے قریایل: (وَ كُمُ مِّنٌ مُّرِیدٍ لُّخَیْرِ لَنْ تُصِيبہ ہہکتے ،یلوک بجداَی کےخوابال اور
ثلاثى بين ليكن است حاصل خيل كريات -" ميس رسول اللّه عليهفى بيان فرماي:": ملك اليك قوم
قرآن إع ك الين ووان س حلقتفي أسس ابربي كان التذكى قسم إ جمع أخي معلوم كه شايدان س]
اكثر لوك تم من تت جول - يد كه كر ابن مسعود بن لا وامن المحت آسي - راوى حديث عمرو بن سلمه جابى
فريات ين: ٢سم فى ديكما كدان ثماست اكثر يوم تجروان ] موقع مخارجولت ما تحول كر
ثمار أور تيزه زنى كرر تح-(سنن الدارمي: ٣٩٢٣٨/٨°و البدعة وأثرها السيئ في الأمة لسليم
عبدالهلالي، ص:٣٨).
ابن مسعود وجهك اس ناسكانه وعظ اور اجبارع سنت ست مر شار الناس جذبات وفر مودات في انحول
فى كان تجس دهرا الكراسي اس ثل رائ سيه رب اور جواب يدديا كمامار الارادة فيكوكب- جل كانتيم
في كلما كرون كراه بوست أور خوارج ت على كرعام محلية كرام منهم اور مسلمانون سل مقابل ش صف آراء
صوت اوري وين جوكر مربى-
ووصركى مثال بيديٍ كَهرسول اللّهتَ له يردرود وسِلامِ نَّي ◌َامَم ؟ .. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ امَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (الأحزاب: ٥٢:٣٣)°م ايمان والواتم (جم) النا رخوب ورود وسلام
كيجو" مختلف مواقع راس ] * من كى تلقين كى كاب جيبا كهكتب احاديث ش مساب- ايك
دفعدرودےہے ے القرب العڑت وسںی بُتیں نازل فراچ ےہیےکتاهمعاف ہوتے پ اورولا
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-154-
٧ - كتاب الأذان
اذانت متعلقة جند معروف ضعيف أحاديث اور بدعات كابيان
درجات ك بلتدى ك مثمانت ٢- احاديث من اس ٤ ٪ من ٤ -ي كى خاص مواقع كى تحديد بجى
٢ في تماز من تشهدكى حالت من اور مؤذن كى اذان سفن تك بعد وغيرة لهذا جن مواقع كى تحديد }
ساتحاس كى مشروعيت بؤات أفى مواقع بريء منها مشحب وسفون موكا- مزيد بال اسى كاحكم عام جى
٢ يكن اس ـ جيش نظركم كيفيت وحالت كو خاص خبير كما جاسكما في كل ازاذان يا بعد ازاذان لا وا
سيكرة "صلاة وسلام" كبتاج عرف عام من صلاة" - تجيركيا جاتاب- د بدعت ب أبى في كه
اس زمانى تقيد ک ما تحدثل ازاذان ابعد ازاذان شريعت من سل كى أمل موجودأيس كونكم معمد بولىيا
خلفات راشدين وغيره ك ادوار من بى مروجدا غراض -* ح جات وال ورود وسلام سك اسباب
ودوائى اور مقتضيات موجود تح ليكن اسى ك ياوجود رسول الله لمست اس كا ثبوت تو كمابعد ٤
شيرى ادوار من بجى اس كى اسل خبير المئء حالا تكدوه تكى ] زيادة حريص اور محت رسول مجم
كبير زيادة جذبات ك حامل ت البداية الداز ورود وسلام إيجاد بشده ب اورشريعت من إلى طرف
اضافه ب اكرجال من نيك نحي ى كارفرمصولىب ..
غور فرنافي! ابن عمر به ] ما ش كى آدمى فى مجينک مادى اوريجا صرف مستون ذكر
[الْحَمْدُ لِلْهِ] كاست [الْحَمُدُ لِلْهِ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ كَبديا- احر چاس كانكى
كا جذ به تم ليكن بليل القدر محالي ابن عمر بنحه فى قر مايا: [مَا هكَذَا عَلَّمَنَا رَسُولُ اللهِ ﴿لَ بَلُ قَالَ:
إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَلَمُ يَقُلُ: وَلَيُصَلَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ] "الشه ـ رسول
خلفه _فى ميس اس طريق تعليم قيس دى بلكن آب لله فى فريات: "جب تم من ت كماكومحهنا آت
تووه " الحمد لله" سى " يد خمس فر مايا كه رسول اللّه ◌َفلم يردرود وسلام لي." (جامع الترمذي،"الأدب،
حديث: ٢٤٣٨° والحديث حسن، تفصيل حي وتح: البدعة، ص:٣٩)
محابيت رسول ابن عمر الج كى حميت وحي ويسي !بدعت كى كس طرح ترديد فرمات بين باوجوديكن كتب
والكا فيت بجى زيك حي ليكان ابن عمر علاجه ال حقيقت كوبَ ح كه [خَيْرُ الْهَدُيِ هَدُيُ مُحَمَّدٍ
#] "الجرين طريقة طريقة محمدى -"أى في آب فى اس ك ترديد فر ، فى اوراس ]بحل
ورود وسلام كاكولى بروانه كى-است اسل يزكى تعليم وى جو خالص اوالماوث_ إلى عين سنت ]
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-155-
٧- کتاب الأذان
اذان ست معلقة جند معروف ضعيف احاديث اور بدعات كابيان
مطابق حى- يكن آت ، عاشقانٍ رسول كى محبت بحى جيب ب- من وقت مسئون سلام كاجكه الدين
مدريد"كت يل- جر محت ] زيادة دعمويدار موت ين وه يجاست السلام عليكم اور جواب مل وعليكم
السلام ٤ فودساخنة ورود وسلام كى مد آخر المند كر تي چي - فون يركفت وشقيد جويابراه راست، بعض
ح ◌َ ابداِ سلام ويخ اور شت مل آياب - إِنَّا لِلْهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ الذاي اوراس تم كى ويمر
معيدً فود ساخداور مناوئى كيفيات واعمال بدعت أس تواور كيا بي؟ اسلام كملوحكاب أب اس ئ
كى جز ک اضاف كل ضرورت جين - فرمان الحب: ﴿اَلْيَوُمَ اكُمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمُ وَ أَتْمَمُتُ
عَلَيْكُمُ نِعْمَتِىٌ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِينًا﴾ (المائدة ٣٦٥)"آن كون س ن تحارب
في تمهاراوين عمل كرويا اوراعى نعمت تهاري أور يورى كردى اورحمهارت سي اسلام بطوروين يسند
کیاہ۔"
امام اذن كير زخ اس آيت كى تغير من فريات بى: اس احت فر الله تعالى كايد سبت بأى اور
عظيم الثان لعمت ب كواس فى انك في ان سك دين كوكامل اور كمل كروياب- اب أصيل اسلام
ےمواکیاوروین کیضرورٹ ےناے کی میے کےموا کاور یاکی۔۔یہہےکهاللهتعالی ی
آب كوخاتم الانبياء ناكر قامت تم سجنول اوراثها نور ، في مبعوث فر يايات لهذااب حلال وه
ہے پی تھے حلال قراروی حرام(ہےےآپحرام ی وینوہےجواًپٹ فرایی اور
آب جر مى فر أمين ووفق اورة بأس من كذب وشك كالد فى ما جى شائيه تصور بس كيا جاسكا جيدا
كم الثَّه تعالى فى فراياب ﴿وَتَمَّتُ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَّعَدُلًا﴾ (الأنعام »:١٥) "أوراً پٍ }
رورو كارك يا قمر يحاكى اور انصاف من يورى بين ... يعنى الله تعالى كمايديا عم خر سك اختبار رقم اور
امروكی تک اعتبارت عدل وانصاف بر بتق بيل -(تفسير ابن كثير(اردو): ٢٤٣/٣° مطبوعه دار السلام)
غرض اب يجي بوسكا كه كولَ آتَ اوراقى مرضى - كماذكر عبادت بالطريقة عمادت كى كيفيت
خود معين كرسل.
رسول الله له فى دين ك بربريات كى شوب توقيع فرادى >'آب علم فرمات ين: {مَا بَقِيَ
شَيْىٍ يُقَرِّبُ مِنَ الْحَنَّةِ وَ يُبَاعِدُ مِنَ النَّارِ، إِلَّ وَقَدُ بيِّنَ لُمْ) "کُوَ سیاسیچزباقی یں
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-156-
٧ - كتاب الأذان
اذان ت محلقة جد معروف ضعيف احاديث اور بدعات كايات
رعى جو جنت سك قريب اور وزرخ تدور کرتی بؤكمر وه تمهار سات بيان كروى حيب."
(المعجم الكبير للطبراني: ٤١٥٧/٢ حديث: ٢٣٤° والسلسلة الصحيحة" حديث: ١٨٠٣° وعلم
أصول البدع لعلي بن حسن الأثري" ض: ١٩- اس كندرجبن)
ابن مسعود خلال كرشة واقع بها هلاكه جس طرح ذكر اذكار ـ في فود ساخنة كيفيت وليت كا
تعين ناما ترب أكرجدامل ذكركى مشروعيت ثابت ؟ أى طرح إلى طرف تكى متعين مستون على
من كى يشى كرنا جى درست بيس- امن ك وكل وهحديثا بجوامام بخارى وسلم فظات انى الخائ}
من ورج فر الى فب- سيدا أنس بن مالكهو لي فر،تبين كر ثمن اشخاص رسول الله عليه سل مرآة
اوراً ب عليه كى عبادت ى معلق في مها- جب وهأخر بنائى فى توكويا انحول فى است كم بها اوركها:
مارى رسول الله له كما تمت؟ الله تعالى في آبٍ ، الم ميّ مهارت كتاه معاف فرمادي
ين - (اس في تميس آب كى نسيت بست زيادة عبادت كرنى حجاب-) ايك فى کها: من ساركرات
گ قام کرولگا۔دورےے کہا: مساءاسال روتسےرگوں گا اورکوی روزہی مُجوثول گا۔
ێرےے کہا: مں معورتوں ےالتملک تجردکی زندگی کزاروں کااور بحی شادی یس کرول کا-
رسول الله لل تعريف لافى تولع مها: تم فى يديديا قمر كى بين؟ الشوكى تم إمى مهارى نسيت الله-
ہہٹ زیادهڈرتے واا اورم ےزیادە پرچیز گارچول کن مُ روزەرکتا گی ہوں اورمچورچ چی مول
قام بی کریم ہول اورسوچ نجی چول اور می عورتوںےشادی بی کریا ہول إذا حس ے میری نت
ے ہے موثاً ای کا میرہے ساتھ کوگی تعلق ٹیں۔(صحيح البخاري) النكاح" حدیث: ٥٠٢٣،
وصحيح مسلم النكاح" حديث: ١٣٠١)
أس م كوفى مشك خس كه ان كاراده ني تها- كثرت عبادت ] حتى ت- مستزاويةكم السحاب رسول
تع ليكن آب له فى ال نيت اور طرف عمادت كوخلاف سنت قرار ويا اورات قطعاً بند ئيس فر مايا-
آن ك دور من حد شئ متصوفات طرة عادت ورياضت اور حفل سارع ممل ؤحول كى تهاب بيرمثارة كى
وجمال موسيقى كى ومن يررقم ] زاوية اوراليون كى مدرج من شمك الكاتا كون سا اسلوب عبادتب؟
اس باب سن قرآن وسنت كاروحتى محلات نقط نظرت آكاهفريات.
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"

www.KitaboSunnat.com
www.qlrf.net
-157 .:
٧ - كتاب الأذان
اذانت محلقة جد معروف ضعف احاديث اوريدعات كايمان
* اذانت فا يا بعد م صلاة وسلام مؤهنا: إذانتح يابعد مس مروّج طريقة ]
مطابق الحداً وازت الا وأ سيكر فيصلاة وسلام لمهنا لافت نت يمكن بدعت ب كميومكه زمانه ثموت
م اس كاقطعا بموت أس الما حالاتكن يد مكن تها غير محت رسول عمل محلية كرام حلم كبير زيادهآ س في
ليكن أنهول ـ في اس عم كاكولى جرات بس كى- مروج صورت والفاذا ما تهدور وكاروانج يحت بحد كاب.
شيخ الاسلام ابن تيمية الله فريات بز برتم كاذكرماذ الناستت كل كرومب جيام بعض مؤذن اذان
ح ◌ُ﴾ ﴿وَقُلِ الْحَمُدُ لِلَّهِ الَّذِىُ لَمُ يَتَّخِذُ وَلَدًا﴾ (بني إسرائيل بها:( !! ) إ ف بي ◌ّنيز بعض
اقامت كت والح [اللّهُمَّ: صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ] وغيرهاُے پں یسب
كروم ب كونكمن يد ايجاد شدوب اوربرقم كى بدعت والشراع خلالت اور كمراعى في خصوصً امن رقم
-ک اذكاراست شرى شعار مس تغير واقع يوما أنيز جوذكر اذان ، بعد ثمحاجات اس كاتم آیسی
٢-(شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية: ١١٢/٣)
حافظ ابن حجر الطلبة في بجى افانت قل يابعد من اسل لطرح كم أوراد واذكاركى عدم مشروعتكا
اشاره فرہیا ہ۔ ای ےتحت ٹ ابن بازالطمع البارئ: (٩٢/٢) کے ماشے م للمح پں:
[وَالصَّوَابُ أَنَّ مَا أَحْدَثَّهُ النَّاسُ مِنْ رَّفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّسُبِيحِ قَبْلَ الْأَذَانِ وَالصَّلَةِ
عَلَى النَّبِّ ﴿ بَعْدَهُ - كَمَا أَشَارَ إِلَيَّهِ الشَّارِحُ - بِدُعَةٌ، يَحِبُ عَلَى وُلَاةِ الْأَمْرِ
إِنْكَارُهَا حَتَّى لَا يَدُخُلَ فِي الْأَذَّانِ مَا لَيْسَ مِنْهُ، وَ فِيمَا شَرَعَهُ اللَّهُ غُنُيَةٌ وَ كِفَايَّةٌ عَنٍ
الْمُحُدَثَاتِ؛ فَتَبَّهُ] "أوردرست يب ك لوكول فى قبّل ازاذان لندا وازت وشيع وذكراور
بحد ازال في أكرم للم في صلاة وسلام كانفى رسم تكالى ب ... جياكه شاء فى اى طرف اثاره فر مايا
٢. بدعت ٢- كمرانولمضرورى> كو الى كماترديد كرين تأكد إذان مثل ان تم ك جزين
داخل دول جن كاذان تتعلق بس ، الله تعالى فى ممار، في جو كم شروع قراردياب أسس ص
بدعات ت كفايت ب-تفيدوجود"
تخ على محفوظ إلى كتاب الإبداع من فر، وإن: اذان ، بعد فى أكرم فعله يرورود وسلام في
من كونَ كلام ئي لكن يه مطلوب ؟- ان تح معلق تح احاديث واردين بن ش اذان سخ واسل بر
Free Downloading Facility available For DAWAH purpose only
"محكم دلائل س مزين متنوع ومنفرد موضوعات ير مشتمل مفت آن لائن مكتبه"